авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 11 |

«Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Факультет Права Кафедра теории права и сравнительного правоведения ...»

-- [ Страница 4 ] --

Сюкияйнен Л.Р. Шариат – религия или право? // Шариат: теория и практика. Уфа. БГУ. 2000.

Сюкияйнен Л.Р. Шариат: религия, нравственность, право // Государ ство и право. 1996. №8.

Хохлышева О.О. Мусульманское право. Курс лекций и документаль ные материалы. Нижний Новгород, 2006.

Субхи, Махмасани. Философия права в исламе. Введение в изучение шариата в свете его различных школ и современного законодательства. Бей рут, 1952 (на арабском языке).

Халлаф, Абд-ал-Ваххаб. Наука основ фикха (усул-ал-фикх). Эль Кувейт, 1983 (на арабском языке).

Раздел IV. Исламская концепция государства Тема 13. Исламская концепция природы и назначения госу дарства Развитие исламской концепции государства (халифата) в рамках исламской правовой доктрины (фикха). Халифат – центральная категория исламской теории государства. Определение халифата как функциональной стороны исламской власти. Исламский подход к происхождению, природе государства и его назначению. Различия между суннитскими и шиитскими представлениями о государстве. Соотношение между исламским государ ством и шариатом. Исламская концепция верховенства шариата. Совеща тельность (шура), равенство и справедливость – основные теоретические принципы организации и функционирования исламского государства. Шиит ская концепция имамата.

Базовый учебник Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М.:

«Наука», 1986. С.112-159.

Литература по теме Коран. Перевод с арабского и комментарий М.-Н.О.Османова. Издание третье, переработанное и дополненное. М.-СПб., 2010.

Ал-Куфи, Абу Йусуф Йакуб Ибрахим. Китаб ал-харадж (Мусульманское налогообложение). СПб., 2001.

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в УП-ХУ веках. Курс лекций. Л., 1966.

Сюкияйнен Л.Р. Исламская политическая и правовая мысль Арабского Востока // История политических и правовых учений. XX век. М., Наука.1995.

Сюкияйнен Л.Р. Концепции халифата и современное государственно правовое развитие зарубежного Востока // Ислам: Проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.

Сюкияйнен Л.Р. Концепция халифата и сравнительное государствове дение в странах Арабского Востока // Право и политика в развивающихся странах. М., 1991.

Сюкияйнен Л.Р. Мусульманская государственно-правовая доктрина // Современное буржуазное государство и право. Критические очерки. Буржу азная наука государственного права. М., 1987.

Сюкияйнен Л.Р. Правовая и политическая мысль // Очерки истории исламской цивилизации. Том 1. М.: РОССПЭН, 2008, с.

Хачим Ф.И. Исламские концепции государственной власти. М., 1998.

Аль-Маварди, Абу-л-Хасан Али ибн Мухаммад ибн Хабиб. Властные нормы и управление религиозными делами. Эль-Кувейт, 1989 (на арабском языке).

Тема 14. Исламская концепция формы правления Халиф – центральное звено концепции исламского государства.

Условия, которым должен соответствовать претендент на пост главы ислам ского государства. Исламская мысль о способах занятия поста главы госу дарства. Полномочия халифа и формы их осуществления. Статус консульта тивного совета. Его полномочия при избрании халифа и контроле его дея тельности. Порядок прекращения полномочий халифа. Исламская концепция формы правления как власти, основанной на принципе совещательности.

Современное исламское государствоведение о сравнении данной формы с монархией, президентской и парламентской республиками. Исламская мысль о характеристике исламского государства как теократии.

Базовый учебник Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М.:

«Наука», 1986. С.112-159.

Литература по теме Сюкияйнен Л.Р. Исламская политическая и правовая мысль Арабского Востока // История политических и правовых учений. XX век. М., 1995.

Сюкияйнен Л.Р. Концепция халифата и сравнительное государствове дение в странах Арабского Востока // Право и политика в развивающихся странах. М., 1991.

Сюкияйнен Л.Р. Мусульманская государственно-правовая доктрина // Современное буржуазное государство и право. Критические очерки. Буржу азная наука государственного права. М., 1987.

Сюкияйнен Л.Р. Концепции халифата и современное государственно правовое развитие зарубежного Востока // Ислам: Проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.

Сюкияйнен Л.Р. Правовая и политическая мысль // Очерки истории исламской цивилизации. Том 1. М.: РОССПЭН, 2008, с.

Хачим Ф.И. Исламские концепции государственной власти. М., 1998.

Аль-Маварди, Абу-л-Хасан Али ибн Мухаммад ибн Хабиб. Властные нормы и управление религиозными делами. Эль-Кувейт, 1989 (на арабском языке).

Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента Тематика заданий текущего контроля Необходимо прочесть и сделать реферат одного из указанных ниже трудов (объем реферата 8-10 страниц текста):

1.Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманская правовая культура, М., 1997.

2.Бехруз Х. Исламские традиции права. Одесса, 2006.

3.Барковская Е.Ю. Мусульманское право и правовая культура. М., 2001.

4.Керимов Г.М. Шариат: Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности. СПб., 2007.

5.Мусульманское право (внутренние и международно-правовые нормы). Под ред. Сарсембаева М.А. Алматы, 1999.

6.Рахманов А.Р., Рахманов А.Р. Исламское право. Учебник для ву зов. Ташкент, 2003.

7.Самигуллин В.К. Ислам и право: Опыт постижения. Уфа, 2006.

8.Хохлышева О.О. Мусульманское право. Курс лекций и докумен тальные материалы. Нижний Новгород, 2006.

9.Вайсс Б. Дж. Дух мусульманского права. М.-СПб. 2008.

10.Боронбеков С. Шариат. М., 2002.

11.Филипс, Абу Амина Биляль. Законы жизни мусульман. Эволюция фикха. М., 2002.

12.Садагдар М.И. Основы мусульманского права, М., 1968.

13.Мухаммад ибн Абд ал-Карим аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-михал ва-н-нихал). Часть I. Ислам. Пер. с араб., введение и коомент С.М.Прозорова. М., 1984.

14.Сюкияйнен Л.Р. Общие принципы фикха как отражение юриди ческих особенностей исламского права // Ежегодник либертарно юридической теории. Выпуск 3-4. 2013.

15.Сюкияйнен Л.Р. Правовая и политическая мысль // Очерки исто рии исламской цивилизации. Том 1. М.: РОССПЭН, 2008.

16. Hallaq, Wael B. Shari’a between Past and Present: Theory, Practice and Modern Transformation. New York, 2009.

17. Glenn H.P. Legal traditions of the world. Oxford, 2010.

18. Schacht J. An Introduction to Islamic Law. Ox., 1982.

19. Аль-Маварди, Абу-л-Хасан Али ибн Мухаммад ибн Хабиб. Власт ные нормы и управление религиозными делами. Эль-Кувейт, 1989 (на араб ском языке).

20. Субхи, Махмасани. Философия права в исламе. Введение в изу чение шариата в свете его различных школ и современного законодательства.

Бейрут, 1952 (на арабском языке).

21. Халлаф, Абд-ал-Ваххаб. Наука основ фикха (усул-ал-фикх). Эль Кувейт, 1983 (на арабском языке).

Список изданий для подготовки реферата не является исчерпывающим.

Примерный перечень вопросов к экзамену по всему курсу 1. Методология подхода к изучению теории исламского права и госу дарства.

2. Шариат: понятие, определение и структура.

3. Фикх: понятие, определение. Фикх-доктрина и фикх-система пра вил.

4. Источники фикха: понятие и классификация.

5. Коран как источник фикха.

6. Сунна как источник фикха.

7. Иджтихад: понятие и разновидности.

8. Рациональные источники фикха: кыяс и истихсан.

9. Рациональные источники фикха: масалих мурсала, обычай.

10. Школы фикха-доктрины: понятие, образование, причины расхож дений.

11. Ханафитские школы фикха.

12. Особенности шиитского подхода к фикху. Шиитские школы фикха.

13. Соотношение между шариатом и фикхом.

14. Исламское право: различные подходы к его пониманию и опреде лению.

15. Юридическое понимание исламского права.

16. Соотношение исламского права с шариатом и фикхом.

17. Исламское право: соотношение религиозных и юридических начал.

18. Юридические особенности исламского права.

19. Соотношение конкретных норм и общих концепций в исламском праве.

20. Классификация норм-оценок поведения человека в исламском пра ве.

21. Классификация субъективных прав и интересов в исламском праве.

22. Концепция целей (ценностей) шариата в исламском праве.

23. Концепция интересов (потребностей) человека и их классификация в исламском праве.

24. Концепция обязательных норм и освобождения от их соблюдения в исламском праве.

25. Особенности действия исламского права в пространстве и по кругу лиц.

26. Общие принципы фикха: понятие и формирование.

27. Классификация общих принципов фикха и их основные группы.

28. Отражение в общих принципах фикха юридической природы ис ламского права.

29. Исламская концепция халифата: понятие, определение, природа, назначение.

30. Принцип «шура» в исламской концепции государства.

31. Концепция исламской формы правления.

32. Особенности шиитской концепции имамата.

Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины Базовые учебники Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики.

М.: «Наука», 1986.

Основная литература Антология мировой правовой мысли в пяти томах. Том I. Античный мир и восточные цивилизации. М., 1999.

Барковская Е.Ю. Мусульманское право и правовая культура. М., 2001.

Бехруз, Хашматулла. Исламские традиции права. Одесса, 2006.

Боронбеков С. Шариат. М., 2002.

Вайсс, Бернард Дж. Дух мусульманского права. М.-СПб. 2008.

Гилязутдинова Р.Х Природа мусульманского права. Автореф. дисс.

канд. юр. наук. Уфа, 2001. @ Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.

Керимов Г.М. Шариат: Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности. СПб., 2007.

Коран. Перевод с арабского и комментарий М.-Н.О.Османова. Изда ние третье, переработанное и дополненное. М.-СПб., 2010.

Ал-Куфи, Абу Йусуф Йакуб Ибрахим. Китаб ал-харадж (Мусульманское налогообложение). СПб., 2001.

Мусульманское право (внутренние и международно-правовые нор мы). Под ред. Сарсембаева М.А. Алматы, 1999.

Мусульманское право (структура и основные институты). М., 1984.

Мухаммад ибн Абд ал-Карим аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-михал ва-н-нихал). Часть I. Ислам. Пер. с араб., введение и коомент С.М.Прозорова. М., 1984.

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII-ХV веках. Курс лекций. Л., 1966.

Рахманов А.Р., Рахманов А.Р. Исламское право. Учебник для вузов.

Ташкент, 2003.

Садагдар М.И. Основы мусульманского права, М., 1968.

Самигуллин В.К. Ислам и право: Опыт постижения. Уфа, 2006.

Сюкияйнен Л.Р. Взаимодействие исламской и европейской правовых культур: современный опыт // Ежегодник либертарно-юридической теории.

Выпуск 2. 2009. @ Сюкияйнен Л.Р. Доктрина как источник мусульманского права // Источники права. М., 1985.

Сюкияйнен Л.Р. Исламская политическая и правовая мысль Арабского Востока // История политических и правовых учений. XX век. М., Наука.1995.

Сюкияйнен Л.Р. Исламское право в правовых системах мусульман ских стран: от доктрины к законодательству // Право. Журнал Высшей шко лы экономики. 2008. № 2. C. 97—109. @ Сюкияйнен Л.Р. Исламское право: взаимодействие юридического и религиозного начал // Ежегодник либертарно-юридической теории. Выпуск 1. 2007.

Сюкияйнен Л.Р. Концепции халифата и современное государственно правовое развитие зарубежного Востока // Ислам: Проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.

Сюкияйнен Л.Р. Концепция халифата и сравнительное государствове дение в странах Арабского Востока // Право и политика в развивающихся странах. М., 1991.

Сюкияйнен Л.Р. Мусульманская государственно-правовая доктрина // Современное буржуазное государство и право. Критические очерки. Буржу азная наука государственного права. М., 1987.

Сюкияйнен Л.Р. О соотношении шариата и фикха // Минарет. Россий ский журнал исламской доктрины. №3-4 (21-22). 2009.

Сюкияйнен Л.Р. Общие принципы фикха как отражение юридических особенностей исламского права // Ежегодник либертарно-юридической тео рии. Выпуск 3-4. 2013. @ Сюкияйнен Л.Р. Общие принципы фикха как юридическое выражение этических ценностей ислама // Ишрак. Ежегодник исламской философии.

№1. 2010. @ Сюкияйнен Л.Р. Правовая и политическая мысль // Очерки истории исламской цивилизации. Том 1. М.: РОССПЭН, 2008.

Сюкияйнен Л.Р. Шариат, обычай и закон: координаты правового бы тия российского мусульманина // Человек и право. М., ИЭА РАН. 1999.

Сюкияйнен Л.Р. Шариат, адат и российское законодательство // Му сульмане изменяющейся России. М., РОССПЭН. 2002.

Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманская правовая культура, М., 1997.

Сюкияйнен Л.Р. Шариат – религия или право? // Шариат: теория и практика. Уфа. БГУ. 2000.

Сюкияйнен Л.Р. Шариат: религия, нравственность, право // Государ ство и право. 1996. №8.

Филипс А. Б. Законы жизни мусульман. Эволюция фикха. М., 2002.

Хачим Ф.И. Исламские концепции государственной власти. М., Хохлышева О.О. Мусульманское право. Курс лекций и документальные материалы. Нижний Новгород, 2006.

Шейх Юсуф Кардави. Дозволенное и запретное в исламе. Второе издание, дополненное. М., 2005.

Чиркин В.Е. Мусульманская концепция права // Мусульманское право (структура и основные институты). М., 1984.

Glenn H.P. Legal traditions of the world. Oxford, 2010.

Hallaq, W. B. Origins and Evolution of Islamic Law. NY, 2000. @ (ebrary) Hallaq, W. B. Shari’a between Past and Present: Theory, Practice and Mod ern Transformation. New York, 2009.

Nielsen, J. S., Christoffersen, L. Shari'a As Discourse : Legal Traditions and the Encounter with Europe. Farnham, Surrey, 2010. @ (ebrary) Schacht J. An Introduction to Islamic Law. Oxford, 1982.

Субхи, Махмасани. Философия права в исламе. Введение в изучение шариата в свете его различных школ и современного законодательства. Бей рут, 1952 (на арабском языке).

Халлаф, Абд-ал-Ваххаб. Наука основ фикха (усул-ал-фикх). Эль-Кувейт, 1983 (на арабском языке).

ОСНОВЫ ИСЛАМСКОЙ ДОГМАТИКИ, ЭТИКИ И КУЛЬТУРЫ Программа вариативного учебного курса для магистерской программы «Ис ламское право», уровень подготовки – магистр Автор программы: Асадуллин Фарид Абдуллович, к.ф.н., доцент, e-mail: a.farid@inbox.ru М., НИУ ВШЭ. – 2013.

© Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономи ки», © Асадуллин Фарид Абдуллович, Пояснительная записка Основы исламской догматики, этики и культуры – учебная дисци плина, важная для подготовки магистров по программе «Исламское право».

Изучение этой дисциплины позволяет студентам поучить пред ставление о том, как и в каких исторических условиях, происходило фор мирование основ исламской догматики, этики и культуры, получить необхо димые знания об их роли и месте в системе исламского мировоззрения и исламской цивилизации в целом. Важное место отводится знакомству с основными богословскими учениями, духовными и иными принципами, ко торые концептуально сформировали содержание дисциплины. Данная дис циплина формирует у студентов адекватное восприятие структуры му сульманской духовной жизни, основу которой составляет система догма тических, этических и культурных положений, в разной степени эволюцио нировавших во времени и пространстве исламской ойкумены.

Порядок формирования оценок по дисциплине Преподаватель оценивает работу студентов на семинарских и практи ческих занятиях:

активность студентов в дискуссиях;

правильность решения задач на семинаре;

умение сформулировать обоснованное, нестандартное решение сложной правовой проблемы;

дополнительные навыки, приобретенные в течения курса;

в случае спорной оценки - частоту посещения семинаров и лекций.

Оценки за работу на семинарских занятиях преподаватель выставляет в рабочую ведомость. Накопленная оценка по 10-ти балльной шкале за работу на семинарских занятиях определяется перед итоговым контролем – Оаудиторная.

Преподаватель также оценивает качество написания реферата.

Результирующая оценка за итоговый контроль в форме экзамена вы ставляется по следующей формуле, где Оэкзамен – оценка за работу непо средственно на экзамене:

Оитоговый = 0.5 ·Оэкзамен + 0.3·Оаудиторная + 0.2 ·Ореферат Способ округления накопленной оценки промежуточного (итогово го) контроля в форме экзамена: арифметический.

Формы контроля знаний студентов Тип кон- Форма 1 год Параметры ** троля контроля 1 23 Текущий Реферат * Реферируется одно из представ (неделя) ленных изданий (список прилага ется);

объем работы – 8-10 стр.

Итоговый Экзамен * Устный экзамен;

срок проведения – один день. Список вопросов см.

ниже.

Критерии оценки знаний, навыков Оценки по всем формам текущего контроля выставляются по 10-ти балльной шкале.

Критерии оценки на экзамене по основам исламской догматики, этики и культуры Содержание отве- Оценка по 10- Оценка по 5 та балльной шкале балльной шкале Ответ отличает чет кая логика и знание материала далеко за рамками обязатель ного курса. Точное понимание рамок 10 – блестяще каждого вопроса.

Даны ссылки на первоисточники – монографии и ста тьи. Обоснована собственная позиция по отдельным про Отлично - блемам. Сделаны правильные допол нения и уточнения к ответам других эк заменующихся. От вет отличает без упречное знание базовой терминоло гии, умение «раз вернуть» термин в полноценный ответ.

На все вопросы да ны правильные и точные ответы. По 9 – отлично казано знакомство с проблемами. Сделан ряд правильных до полнений и уточне ний к ответам дру гих экзаменующих ся. Безупречное знание базовой тер минологии, умение раскрыть и проком ментировать содер жание терминов.

Вопросы раскрыты достаточно полно и 8 – почти отлично правильно. Активное участие в дискуссии по ответам других экзаменующихся.

Безупречное знание базовой терминоло гии, умение рас крыть содержание терминов.

Вопросы раскрыты полно и правильно.

Активное участие в 7 – очень хорошо дискуссии по другим ответам. Безупреч Хорошо - ное знание базовой терминологии. Од нако отдельные де фекты логики и со держания ответов все же не позволяют оценить его на «от лично».

Вопросы раскрыты достаточно полно и 6 – хорошо правильно. Была удачная попытка дополнять и уточ нять ответы других экзаменующихся. По знанию базовой терминологии заме чаний нет.

Ответы на вопросы даны в целом пра вильно, однако ряд 5 – весьма удовле серьезных дефектов творительно логики и содержа ния ответов не поз воляет поставить хорошую оценку.

Была попытка Удовлетворительно участвовать в дис- куссии по ответам других экзаменую щихся. Базовая тер минология усвоена.

Ответы на вопросы даны в целом пра вильно, однако не 4 – удовлетвори полно. Логика отве тельно тов недостаточно хорошо выстроена.

Пропущен ряд важ ных деталей или, напротив, в ответе затрагивались по сторонние вопросы.

Слабое участие в дискуссии по отве там других экзаме нующихся. Базовая терминология в ос новном усвоена.

Отдельные фраг ментарные правиль 3 – плохо ные мысли все же не позволяют поста вить положительную оценку, поскольку в Неудовлетворительно знаниях имеются – существенные про белы и курс в целом не усвоен.

Экзаменуемый не знает до конца ни 2 – очень плохо одного вопроса, пу тается в основных базовых понятиях, не в состоянии рас крыть содержание основных общетео ретических терми нов.

Знания по предмету 1 – неудовлетвори полностью отсут тельно ствуют.

Выполненные домашние задания могут направляться преподавателю по электронной почте. Оценки за выполненные работы фиксируются в систе ме LMS.

Тематический план Все- Аудиторные часы Самосто Названия раз- го № ятельная Лек- Семина- Практиче дела и темы ча ские занятия работа ции ры сов 1 Раздел I. Тема 4 2 0 1. Введение.

Описание дисци плины. Объем и формат лекцион ных занятий.

2 Раздел II. Те- 12 2 2 ма 2. Базисные положения ис ламской догма тики.

3 Тема 3. Коран и 12 2 2 Сунна: их роль в формировании исламской дог матики.

4 Тема 4. Что в 8 2 2 исламе подразу мевается под верой?

5 Тема 5. Дин- 12 2 2 иман- ихсан как составляющие мусульманской веры.

6 Тема 6. Ислам 8 2 2 как динамичная реальность.

7 Раздел Ш. Тема 12 2 2 7.Исламская этика. Нрав ственно этическая кон цепция ислама.

8 Тема 8. Интел- 8 2 2 лект и знание в исламе.

9 Тема 9. Адаб 8 2 2 как «достойное поведение»

верующего 10 Тема 10. «Люди 12 2 2 Писания» в си стеме этических и религиозных представлений мусульман.

11 Раздел IV. 12 2 2 Тема 11. Арабо мусульманская культура и эсте тика прекрасно го в исламе.

12 Тема 12. Ико- 12 2 2 ноборчество и абстрактное искусство в ис ламском мире 13 Тема 13. Арабо- 12 2 2 мусульманское научное знание и его вклад в мировую науку.

14 Тема 14. Ин- 12 2 2 теллектуальная культура исла ма: между тео логией и культу рой.

15 Итого: 144 28 26 Содержание дисциплины Раздел I. Введение Тема 1. Описание дисциплины. Объем и формат лекционных занятий Изучение основ исламской догматики, этики и культуры строится как на достижениях акдемического исламоведения, так и знании и изуче нии мусульманских религиозно- богословских изданий, имеющих в России богатую историческую традицию. Роль татарской богословской традиции: А.

Курсави, С. Утыз- Имяни, Ш. Марджани. Диалектика взаимодействия ислам ской догматики, этики и культуры в наследии богословов- реформаторов М.

Абдо и Дж. Афгани. Сравнительный подход в изучении исламской догмати ки, ее место в ряду аналогичных дисциплин других монотеистических рели гий. Контекстуально - диахронный подход в изучении основ исламской дог матики, этики и культуры.

Базовая литература:

Ислам. Историографические очерки. М.: «Наука»,1991.

Дополнительная литература:

Аль-Аттас Н. Введение в метафизику ислама. М. 2001.

Асадуллин Ф., Джермиев Дж. Ислам //Александр Мень. История рели гии. Кн. 2. М.,1997. С. 191- 210.

Бартольд В.В. Мусульманская догматика // Работы по истории ислама и арабского халифата. М., 2002. С. 121-130.

Грюнебаум Г.Э.Классический ислам. М., Раздел II. Исламская догматика Тема 2. Базисные положения исламской догматики Сакральная природа исламских предписаний, ниспосланных Алла хом и переданных им людям через посланника Пророка Мухаммада. Глав ные источники исламской догматики - акиды. Особенности исламского веро учения. Пять столпов ислама как нормативная основа жизнедеятельности правоверного. Эмоциональное значение символа веры. Коран как «чудо», Сунна как «комментарий» Корана. Таухид и ширк, их интерпретации. Калам как рациональное размышление о Боге. «Коран объясняет сам себя».

Базовая литература:

Гайнутдин Р. Уроки ислама. М. 2009.

Дополнительная литература:

Ал - Маудуди А. Принципы ислама. М.1993.

Ас- Саади А. Исламское вероучение. Казань.2008.

Беляев Е.А. Арабы, ислам, и арабский халифат в раннее средневеко вье.М.,1965.

Еремеев Д.Е. Ислам. Образ жизни и стиль мышления. М., 1982.

Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984.

Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.

Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М.1990.

Пиотровский М.Б. Исторические предания Корана. Слово и образ. СПб.

2005.

Коран. Перевод с арабского и комментарий М.-Н.О.Османова. Издание третье, переработанное и дополненное. М.-СПб., 2010.

Тема 3. Коран и Сунна: их роль в формировании исламской догматики Коран и Сунна о предписанных догматических правилах ислама.

Ислам как религия полного повиновения Аллаху. Аллах и его 99 имен сыфатов. Ислам как ортопраксическая религия, объединяющая веру и обря довую практику. Кодекс поведения мусульманина : разрешенное и запрет ное. Диалектика взаимодействия Сунны - традиции и фарда – действия, обязательного к исполнению. Хикма как кораническая мудрость.

Базовая литература:

Гайнутдин Р. Ислам: милость для мира. М., 2011.

Дополнительная литература:

Белл Р., Уотт У. Коранистика: введение. Спб, 2005.

Денни Ф.М. Ислам и мусульманская община // Религиозные традиции мира. Т. 2. М. 1996.

Сурдель. Д. Ислам. М.2004.

Родионов М.А. Ислам классический. СПб. 2001.

Фролов Д.В. Комментарий к Корану. Тридцатый джуз. Том 1.М.2011.

Тема 4. Что в исламе подразумевается под верой?

Вера в ангелов, посланников – пророков Аллаха, судный день. Вера в предопределение – «такдир»/ «кадар». Ангелы как исполнители воли Все вышнего. Архангелы. «Доисламские» священные писания – Тора, Псалтырь, Евангелие и место Корана в этом ряду. Истории пророков в Коране. Мухам мад как «печать пророков». Особенности ритуальной практики. Ниййа как главное условие выполнения ритуала. Ритуальная чистота – тахарат.

Базовая литература:

Гайнутдин Р. Ханафитская акида. Основы исламской теологии. М., 2012.

Дополнительная литература:

Ибрагим Т. Коранические чтения. Кн. I-IV. Нижний Новгород, 2007.

Гайнутдинова А.Р. Истории пророков в Коране. М., 2009.

Ефремова Н., Ибрагим Т. Священная история согласно Корану. Доис ламские древности. М.2012.

Массе А. Ислам. М., 1963.

Мусульманские праздники и обряды. М., 1998.

Расули Г. Ислам. Изложение основ на татарском и русском языках. М., 1998.

Тема 5. Дин-иман-ихсан (культ, вера, благочестие) как со ставляющие мусульманской веры Коран и Сунна - основные источники формирования комплекса ре лигиозных предписаний. Хадисы: «пророческие» и «священные». Аутентич ность передачи текста (матн) и корректное изложение источника (иснад).

«Дар-ал-ислам» и «Дар ал-харб»: содержание и интерпретации. «Люди сун ны и согласия» и учение о 73 общинах.

Базовая литература:

Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. М., 2004.

Дополнительная литература по теме:

Аляутдинов Ш. Священный Коран. Смыслы. М., 2009.

Ас-Суйути Дж. Совершенство в коранических науках. Вып. I-IV/ под общ. Ред. Д.В. Фролова. М., 2005.

Бертон Дж. Мусульманское предание: введение в хадисоведение. М., 2006.

Ибрагим Т. На пути к коранической толерантности. Нижний Новго род, 2007.

Мусульманский мир. 950-1150. М. 1981.

Тема 6. Ислам как динамичная реальность Обновление ислама в начале каждого столетия как пророческий им ператив. Иджтихад как метод самостоятельного поиска ответов на вопросы богословского характера. Следование религиозным предписаниям ислама в условиях глобализации. Джихад как усилие на пути к Аллаху: его традици онные и современные интерпретации. Ислам и его девиации.

Базовая литература:

Гайнутдин Р. Ислам. Ответ на вызовы времени. М., 2011.

Дополнительная литература по теме:

Ислам в истории народов Востока. Сборник статей. М., 1981.

Ислам в Европе и в России. Сборник статей. М., 2009.

Левин З.И. Реформа в исламе. Быть или не быть? М., 2005.

Михайлов Ю.А. Пора понимать Коран. М., 2007.

Михайлов Ю.А. Ислам – религия интеллектуального выбора. М., 2010.

Набиев Р.А. Ислам и государство. Казань, 2002.

Раздел III. Исламская этика Тема 7. Нравственно-этическая концепция ислама Коран и Сунна о добродетелях и пороках. Пророк Мухаммад как «со вершенный человек». Жизнь Прока как пример и образец подражания сре ди мусульман. Образ Пророка Мухаммада в сире - жизнеописании и ислам ской нарративной традиции.

Базовая литература:

Аль - Газали М. Исламская нравственность. Баку. 1998.

Дополнительная литература:

Ибн Хишам. Жизнеописание Пророка Мухаммада. Перевод Н. Гайнул лина.М., 2002.

Ибрагим. Т. На пути к коранической толерантности.Нижний Новгород.

2007.

Ирвинг В. Жизнь Магомета. М.1990.

Лыкошин М. Адабу-с-салихин. Кодекс приличий. Сборник Мухаммед Садыка Кашкарского. Ташкент.1805.

Махмутов М.И. Мир Ислама. Казань, 2006.

Панова В., Вахтин Ю. Жизнь Мухаммада. М., 1960.

Соловьев В. Магомет, его жизнь и религиозное учение. М.,1994.

Султанов Ш. Ислам- это справедливость. М., 2007.

Тема 8. Интеллект и знание в исламе.

Мотив знания в Коране и Сунне. Торжество знания и «людей знания»

в исламе. Богобоязненность как проявление знания о Боге. Хадисы о пользе знания.

Базовая литература:

Гайнутдин Р. Ислам. Ответ на вызовы времени. М., 2011.

Дополнительная литература Мец А. Мусульманский ренессанс. М., 1973.

Средневековая арабо- мусульманская философия.в переводах А.В.

Сагадеева.в 3-х томах. М., 2009.

Роузентал Ф. Торжество знания. Концепция знания в средневековом исламе. М., 1978.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

Тема 9. Адаб как достойное поведение мусульманина Поощряемые и осуждаемые качества в исламе. «Коранический» дека лог и 10 библейских заповедей. Заповеди по отношению к Богу, ближнему и самому себе. «Великие грехи» в исламской этике.

Базовый учебник:

Гайнутдин Р. Ислам. Ответ на вызовы времени. М., 2011.

Дополнительная литература:

Газали А. Наставление правителям. М.2004.

Денни Ф. Ислам и мусульманская община // Религиозные традиции мира. Т.2.М., 1996. С. 7-57.

Ибрагим Т. На пути к коранической толерантности. Нижний Новгород, 2007.

Тораваль И. Мусульманская цивилизация. Энциклопедический словарь.

М., 2005.

Этикет у народов Передней Азии. Сборник статей. М., 1988.

Тема 10. «Люди Писания» в системе этических и религиоз ных представлений мусульман «Люди Писания» в Коране и Сунне. Монотеистический дискурс как общий духовный знаменатель иудеев, христиан и мусульман. Межрелигиоз ный диалог: от средневековья к современности. Проблема спасения и про зелитизм. Теория о «всеохватности божьей милости» М. Бигиева. Иерархия общих ценностей в межрелигиозном сотрудничестве. Результаты и дости жения межрелигиозного диалога в современной России.

Базовая литература:

Гайнутдин Р. Ислам. Ответ на вызовы времени. М., 2011.

Дополнительная литература по теме:

Бигиев М. Антология татарской богословской мысли. Избранные в 2-х томах. Казань, 2005.

Гермез М. Муса Джарулла Бигиев. Казань, 2010.

Ислам и христианство: на пути к диалогу. К 40-летию принятия Де кларации Nostra Aetate. Материалы богословской конференции. М., 2006.

Ислам и иудаизм. Перспективы диалога и сотрудничества. Материалы международного форума. М., 2007.

Фрилинг Р. Христианство и ислам. Духовные борения человечества на пути к самопознанию. М., 1997.

Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия. М., 2000.

Раздел IV. Исламская культура Тема 11. Арабо- мусульманская культура и эстетика пре красного в исламе Арабский язык как главный системообразующий компонент фор мирования мусульманской культуры. Арабский язык как «ясный» язык Ко рана. Его эксклюзивная роль в умме: « Кто разговаривает на арабском язы ке, тот из нас». Исламский стандарт искусства: нравственность и эстетика – единство в одном. Асабийя и шуубийя как факторы формирования многона циональной исламской культуры.

Базовая литература:

Очерки истории арабской культуры V-XV вв. М., 1982.

Дополнительная литература:

Бартольд В.В. Культура мусульманства. М., 1998.

Долинина А.А. Арабески. СПб., 2010.

Ислам: энциклопедия культуры и искусства. М., 2010.

Ислам как фактор формирования российской государственности и культуры. Антология. СПб., 2012.

Куделин А.Б. Арабская литература. М., 2003.

Мухаммад Ф. Исламская культура. М., 2005.

Пиотровский М.Б. О мусульманском искусстве. СПб., 2001.

Тема 12. Иконоборчество и абстрактное искусство в ислам ском мире Иконоборчество как преодоление многобожия в исламе. Арабеска.

Каллиграфия. Миниатюра. Архитектура. Музыка, пение, танцы в исламе.

Театр как «разрешенная забава». Радио, ТВ, фотографирование – «запрет снят». Отношение ислама к памятникам монументального искусства, скульп турам и изваяниям человеческих фигур – дуализм подходов и вынужден ный релятивизм.

Базовая литература:

Ислам: энциклопедия культуры и искусства. М., 2010.

Дополнительная литература:

Мец А. Мусульманский ренессанс. М., 1996.

Проблемы арабской культуры. М., 1987.

Фильштинский И.М., Шидфар Б.Я. Очерк арабо-мусульманской куль туры. М., 1971.

Шукуров Ш.М. Искусство и тайна. М., 1999.

Тема 13. Арабо-мусульманское научное знание и его вклад мировую цивилизацию.

Средневековые центры учености – дар аль - ильм в Арабском ха лифате. «Дом мудрости» в Багдаде как прообраз исламской академии наук.

Аль-Азхар как центр исламской теологической науки. Сакральное и обыден но- мирское в исламе. Научные достижения и открытия в эпоху Омейядов и Аббасидов. Философия. Социология. Астрономия. Медицина. Химия. Физика.

Математика.

Базовая литература:

Очерки истории арабской культуры V-XV вв. М., 1982.

Дополнительная литература по теме:

Уотт У.Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976.

Тема 14. Интеллектуальная культура ислама: между теологией и культурой Принцип методологического сомнения: от Аль- Газали до Р. Декарта.

Ибн аль-Араби и учение об интуиции. Ибн Халдун и законы развития чело веческой цивилизации «Ученые как наследники пророков». Ислам и совре менные вызовы. «Аль- хасса» и «аль- амма» - элита и народ в исламской традиции.

Базовая литература:

Очерки истории арабской культуры V-XV вв. М., 1982.

Дополнительная литература:

Ан-Наим. А. На пути к исламской реформации. М.1999.

Ислам и политика. М., 2001.

Ислам в Евразии: современные этические и эстетические концепции ислама. М., 2001.

Ланда Р.Г. Россия и мир российского ислама. М., 2011.

Наумкин В.В. Ближний Восток в мировой политике и культуре. М., 2011.

Сюкияйнен Л.Р. Глобализация и мусульманский мир: оценка совре менной исламской правовой мысли. М., 2012.

Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента Тематика заданий текущего контроля Необходимо прочесть и сделать реферат одного из указанных ни же трудов (объем реферата 8-10 страниц текста):

1.Аль-Аттас Н. Введение в метафизику ислама. М,.2001.

2.Ас-Саади А. Исламское вероучение.Казань,2008.

3.Асадуллин Ф., Джермиев Дж. Ислам // А.Мень. История религии.

Кн.2. М., 1997.

4.Бартольд В.В. Культура мусульманства. М.,1998.

5. Бартольд В.В. Мусульманская догматика // Работы по истории ислама и арабского халифата. М., 2002.

Список изданий для подготовки реферата не является исчерпываю щим.

Вопросы для оценки качества освоения дисциплины Примерный перечень вопросов к экзамену по всему курсу 1. Исламская догматика и ее основные положения.

2. Общие представления о Коране и Сунне.

3. Идея единобожия – ат- таухид и 99 имен Всевышнего.

4. Символ веры.

5. Пять столпов ислама.

6. Диалектика взаимодействия Сунны и фарда.

7. Объем и содержания понятия вера в исламе.

8. Пророки и посланники. Мухаммад как «печать пророков».

9. Исламская ритуальная практика.

10. Три главные составляющие нормативного поведения мусульмани на.

11. Хадисы.

12. Иджтихад как метод самостоятельного поиска ответов.

13. Нравственно- этическая концепция ислама.

14. Пророк Мухаммад как «совершенный человек».

15. Адаб как «достойное поведение» мусульманина.

16. Богобоязненность и ее характеристика.

17. «Люди Писания» в системе религиозно- этических представлений мусульман.

18. «Коранический» декалог и 10 библейских заповедей.

19. Арабо- мусульманская культура и ее место в мировой цивилизации.

20. Культ знания в исламе. Знание и «люди знания».

21. Эстетика прекрасного в исламе.

22. Арабский язык и его общественная и эстетическая роль.

23. Средневековые центры мусульманской учености в Каире и Багда де.

24. Исламский стандарт искусства.

25. Арабо-мусульманская литература.

26. Мусульманское искусство и его специфика.

27. Арабо-мусульманское научное знание и его вклад мировую науку.

28. Античность и арабская философская мысль.

29. Интеллектуальная культура ислама: между наукой и теологией.

30. Ислам и глобализация.

31. Татарская богословская мысль XIX- XX вв.

32. Ислам и его девиации.

Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины Базовые учебники (монографии):

Очерки истории арабской культуры V-XV вв. М., 1982.

Гайнутдин Р. Ислам. Ответ на вызовы времени. М., 2011.

Ислам. Историографические очерки. М.: «Наука»,1991.

Основная и дополнительная литература См. списки литературы к каждой из указанных тем.

ИСТОРИЯ ИСЛАМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Программа вариативного учебного курса для специальности «Юриспруден ция», уровень подготовки – магистр Автор программы: к.и.н., доц. Алексеев И.Л., ialxyv@gmail.com М., НИУ ВШЭ. – 2013.

© Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономи ки», © Алексеев Игорь Леонидович, Пояснительная записка Основная цель курса – ознакомить студентов с особенностями ис лама как социокультурного явления и особой цивилизации, основными эта пами его истории, с различными формами (моделями) ислама и вариантами его бытования в различных регионах его распространения, с разнообраз ными направлениями исламской общественной мысли, с современным со стоянием ислама и мусульманского мира.

Задачи курса:

-обучение студентов самостоятельно ориентироваться в области элементарных норм концептуального и понятийного аппарата, как класси ческого и современного отечественного и западного исламоведения, так и собственно мусульманской богословской и религиозно-философской тра диции;

-ознакомление студентов с источниками ислама, основными этапа ми развития и проблемами мусульманской богословско-правовой и религи озно-философской мысли привитие навыков анализа современных религиозно-политических про блем, в которых задействован исламский фактор -отработка базовых навыков исследовательской работы с мусуль манскими религиозными текстами, научной литературой, политической аналитикой и публицистикой релевантной для понимания проблем, отно сящихся к роли ислама в истории и современности.

Критерии оценки знаний, навыков:

Студент считается освоившим основные положения данного курса, если он может:

-дать историческую периодизацию цивилизационного развития ис ламского мира -привести классификации богословских, религиозно-философских ирелигиозно-правовых школ и социальных институтов;

-дать определения основным понятиям изучаемых им религиозных и социальных систем;

назвать основные тенденции развития этих систем (в т.ч. продемонстрировать знание истории развития исламской мысли);

-аргументировать свою позицию, основываясь на исторических и религиозных источниках, отечественной и зарубежной литературе вопроса;

-оценить историческую и социальную значимость основных ислам ских институтов.

Оценки по всем формам текущего контроля выставляются по 10-ти балльной шкале.

Порядок формирования оценок по дисциплине Преподаватель оценивает работу студентов на семинарских и прак тических занятиях:

активность студентов в дискуссиях;

правильность решения задач на семинаре;

умение сформулировать обоснованное, нестандартное решение сложной правовой проблемы;

дополнительные навыки, приобретенные в течения курса;

в случае спорной оценки - частоту посещения семинаров и лекций.

Оценки за работу на семинарских занятиях преподаватель выстав ляет в рабочую ведомость. Накопленная оценка по 10-ти балльной шкале за работу на семинарских занятиях определяется перед итоговым контро лем - Оаудиторная.

Преподаватель оценивает самостоятельную работу студентов: каче ство написание ответов на домашние задания, полнота освещения темы, которую студент готовит для выступления на семинарском занятии, озна комление с классической юридической литературой, в т.ч. в базе элек тронных ресурсов НИУ ВШЭ. Оценки за самостоятельную работу студента преподаватель выставляет в рабочую ведомость. Накопленная оценка по 10-ти балльной шкале за самостоятельную работу определяется перед промежуточным или итоговым контролем – Осам. работа.

Преподаватель оценивает корректность написания реферата. Тре бования к его написания см. ниже. Оценка за реферат - ·Ореферат.

Результирующая оценка за итоговый контроль в форме экзамена выставляется по следующей формуле, где Оэкзамен – оценка за работу непо средственно на экзамене:

Оитоговый = 0.5 ·Оэкзамен + 0.2·Оаудиторная + 0.1 Осам. работа + 0.2·Ореферат Способ округления накопленной оценки промежуточного (итогово го) контроля в форме экзамена: арифметический.

Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента Тематика заданий текущего контроля В рамках курса предусмотрено две формы текущего курса, предо ставляемые студентом для проверки преподавателем в письменном виде.

Первая форма текущего контроля – домашнее задание. Данный вид самостоятельной работы призван помочь студентам в подготовке к семинарским занятиям. Тематика домашнего задания тесно связана с те мами семинаров, как следствие, такая форма деятельности призвана об легчить освоение материала, вынесенного в рамки дискуссионного форма та познания и освоения курса.

Вторая форма текущего контроля – реферат. Данный вид самосто ятельной работы призван охватить материал, не затронутый подробно в рамках лекционных и семинарских занятий, и направлен на работу с ори гинальными текстами – первоисточниками политологического знания, ос новными работами классиков мировой и отечественной политологии.

Тематика составляющих домашнее задание частей варьируется в контексте тем, разбираемых на семинарах и утверждается преподавателем вместе со студентами.

Формы контроля знаний студентов Тип кон- Форма 1 год Параметры ** троля контроля 1 23 Текущий Домашнее * Примерный объем: 10 страниц (неделя) задание шрифтом 14 Times New Roman, интервал 1.5. Перечень тем см.

ниже.

Реферат * См. выше.

Итоговый Экзамен * Устный экзамен;

срок проведения – один день. Список вопросов см.

ниже.

Тематический план № Название темы Всего Аудиторные часы Самостоят.

часов работа Лекции Сем.

занят.

1. Ислам как миро- 10 2 2 вая религия (об щая характери стика) 2. Мухаммад и нача- 10 2 2 ло ислама 3. Исламское веро- 10 2 2 учение и ритуал 4. Вероучительные 10 2 2 источники ислама:

Коран и хадисы 5. Идейные расхож- 10 2 2 дения в исламе и формирование мусульманского спекулятивного богословия 6. Мусульманский 12 2 2 мистицизм (су физм) 7 Арабо- 12 2 2 мусульманская философия (фал сафа) 8. Шиизм и шиит- 10 2 ские секты в 7-13 вв.

9. Суннитский ислам 10 2 в 13-16 вв. Не- оханбалиты 10. Османская импе- 10 2 2 рия и ее «офици альный ислам»

11. Реформаторские и 10 2 2 обновительские течения в исламе в раннее новое время. Ваххабиты и суфийские об новленцы.

12. Ислам, национа- 10 2 лизм и антиколо- ниальные движе ния в 20 в.

13. Ислам и ислам- 12 4 2 ский фактор в 20 21 вв.

Итого:

144 28 26 Содержание дисциплины Тема 1. Ислам как мировая религия (общая характеристи ка) Регион традиционного распространения ислама. Понятия "ислам ский мир", "исламская цивилизация". Проблема взаимовлияния культур в ближневосточном историко-культурном контексте.

Плюрализм ислама: его исторические корни и современные фор мы. Способность ислама к заимствованию и адаптации новых идей. Идей ная преемственность в исламе, связь прошлого и настоящего. Традициона лизм и фундаментализм. Ислам в общественно-политической жизни му сульманских народов. Ислам и повседневность («бытовой ислам»).

Ислам и научное исламоведение. Проблема религиозного сознания и религиозной идентичности. Соотношение "религиозного" и "светского" в сознании мусульман. Исламоведение как часть востоковедения. Основные научные школы мирового исламоведения.

Характеристика рекомендуемой литературы.

Основная литература:

1. Бартольд В.В. Сочинения. Т.6. Работы по истории ислама и араб ского халифата. М., 1966 [работы: «Ислам»;

«Теократическая идея и светская власть в мусульманском государстве»;

«Халиф и сул тан»;

«О Мухаммеде»].

2. Грюнебаум, фон Г.Э. Классический ислам. Очерки истории (632 – 1258). М., 1986.

3. Грюнебаум, фон Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской куль туры. М., 1981.

4. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.

5. Коран. Перевод с арабского языка Г.С.Саблукова. Казань, 1907 и позднейшие переиздания.

6. Коран. Пер. и коммент. И.Ю.Крачковского. М., 1963;

М., 1986.

7. Коран. Пер. и коммент. М.-Н.О.Османова. М., 1995.

8. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII – XV вв. (курс лекций).

СПб, Дополнительная литература:

1. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990.

2. Керимов Г.М. Шариат: закон жизни мусульман. М., 3. Родионов М.А. Ислам классический. СПб, 2001.

4. Encyclopaedia of Islam. New edition. Leiden, 1961 Тема 2. Мухаммад и начало ислама Историческое значение ислама. Политико-антропологический кон текст возникновения ислама. Два пути развития общества Аравии — ара вийский и «химйаритский». История толкования исторической и социаль ной сущности ислама (мусульманского, антимусульманского, просветитель ского, идеалистического, вульгарно-материалистического, исламско утопического). Основы научного подхода — историзм, частное и общее, внутренняя противоречивость социальной природы.

Источники по истории ислама. Типы источников, их жанровые осо бенности, степень достоверности. Процедура извлечения достоверных ма териалов. Принципы критики текстов. Коран, поэзия, хадисы, жития, био графии, хроники, магази. Отсутствие иноземных источников. Мухаммад подлинный, идеальный, легендарный.

Истоки и предпосылки возникновения ислама. Аравия перед воз никновением ислама. Социокультурная ситуация на Аравийском полуостро ве. Мекка и социально-экономическая и политическая ситуация в Аравии.

Проблема взаимовлияния авраамических религий и ее значение для исто рии ислама. Межкультурные связи арабов и религиозная ситуация в Ара вии. Языческие культы иудаизм, христианство и доисламский монотеизм.

Жизнь Мухаммада. Мухаммад и пророческое движение в Аравии. Возникно вение ислама. Начало ниспослания коранического откровения и ранний (мекканский) период исламской истории. Переселение Мухаммада в Ясриб (Медину) и создание институациализированной мусульманской общины.

Основная литература:

1. Большаков О. Г. История халифата. 1. Ислам в Аравии (570— гг.). M., 1989.

2. Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII—XV веках (Курс лекций).

Л., 1966, с. 5-29.

3. Уотт У.М. Мухаммад в Мекке. М., 2006.

4. Он же. Мухаммад в Медине. М., Дополнительная литература:

1. Грязневич П. А. Развитие исторического сознания арабов (VI—VIII вв.). — Очерки истории арабской культуры V—XV вв. М., 1982, с.

75—155.

2. Коротаев А.В. Возникновение ислама: политико-антропологичский и социально-экологический контекст. М.: ОГИ, 2004.

3. Магомет, его жизнь и религиозное учение. Очерк В. Соловьева.

СПб., 1896.

4. Негря Л. В. Общественный строй Северной и Центральной Аравии в V—VII вв. М., 1981.

5. Государственная власть и общественно-политические структуры в арабских странах. История и современность. М., 1984.

6. Watt W. Muhammad. Prophet and Statesman. L., 1961.

Тема № 3. Исламское вероучение и ритуал Неразделенность догматики и культа в исламе. Исторически сло жившееся преобладание ритуально-обрядовых и морально-этических пред писаний над догматикой. Понятие дин (религия) как совокупность трех составляющих: ислам (предание себя Богу), иман (вера) и ихсан (нрав ственная добродетель). Мусульманская богословская литература жанра ‘акида (изложение и обоснование главных догматических представлений, правовых, ритуальных и этических норм ислама). Основные догматы исла ма (усул ад-дин): учение о единобожии (таухид), вера в божественную справедливость и правосудие (‘адл), признание пророческой миссии Му хаммада и предшествовавших пророков (нубувва), вера в воскресение, Судный день и потусторонний мир (ма‘ад, или кийама).

Учение о «священной войне» (джихад) как одной из главных обя занностей мусульман. Мусульманская интерпретация джихада и его внеис ламская трактовка.

Основополагающие проблемы мусульманской догматики: свобода воли и предопределение, грех и греховность верующего (представления о «малом» – ас-сагира – и «тяжком» – ал-кабира – грехе), мера загробного воздаяния, придание Аллаху сотоварищей (ширк), проблема традиции и нововведений (бид‘а) и др. Учение о божественной милости и справедли вости. Эсхатологические представления в исламе (потусторонний мир – ахира: рай и ад). Учение об ангелах и демонология. Мессианские идеи в исламе: учение о махди – мусульманском мессии, провозвестнике близкого конца света.

Ислам и судьба-фатум: миф о фатализме ислама как о его харак тернейшей черте. Архаические концепции судьбы и способы преодоления фатума в исламе.

Учение о «пяти столпах веры» (ал-аркан аль-хамса, или аркан ал ислам): исповедание веры (шахада), каноническая молитва (салат), пост (саум), обязательная милостыня (закат), паломничество в Мекку (хадж).


Мусульманские праздники. Два главных мусульманских праздника:

великий праздник жертвоприношения (‘ид ал-адха;

курбан-байрам) и праздник разговения (‘ид ал-фитр;

ураза байрам и др.) как неотделимая часть обрядов паломничества и поста. Пятница (йаум аль-джум‘а) – день общественной молитвы. Маулид ан-наби – праздник рождения пророка Мухаммада, история его возникновения. Лайлат аль-кадар – ночь ниспо слания Мухаммаду первого откровения. Лайлат аль-исра’ ва-л-ми‘радж (ночь путешествия и вознесения) – чудесное путешествие Мухаммада из Мекки в Иерусалим и его вознесение к небесному престолу Аллаха. Обря ды, сопровождающие мусульманские праздники. Мусульманские обряды, связанные с семейно-брачными отношениями и жизненным циклом (рож дение ребенка, обрезание, свадьба, похороны и др.). Запреты в исламе:

пищевые, запрет алкоголя, азартных игр, изображений человека и живот ных, лихвы (ссудного процента) и др.

Культово-обрядовые центры ислама. Мечеть (масджид;

джами‘) – мно гофункциональный религиозно-культурный и просветительский центр.

Формирование основных элементов мечети и их предназначение (минарет, михраб, минбар, место для ритуального омовения). Полиформность тради ций мусульманской архитектуры. Медресе, их функции и программы обу чения. Система передачи знаний в мусульманском мире. Вакфы как основ ной источник существования культовых учреждений.

Основная литература:

1. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991. (Статьи: Азан, Ша хада, Салат, Саум, Закат, Хаджж, Масджид, ал-Ка‘ба) 2. Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII—XV веках (Курс лекций).

Л., 1966, с. 62-98.

Дополнительная литература:

1. Ал-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере (Ихйа улум ад дин). Избранные главы. Пер. с араб., исслед. и коммент.

В.В.Наумкина. М., 1980.

2. Гольдциер И. Лекции об исламе. Спб., 1912.

3. Гольдциэр И. Культ святых в исламе. М., 1938.

4. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990.

5. Керимов Г.М. Шариат: закон жизни мусульман. М., 2008.

Тема 4. Вероучительные источники ислама: Коран и хадисы Традиционная мусульманская концепция коранических открове ний. История создания и «канонизации» текста Текст Корана: структура, состав, общая характеристика содержания. Легенды, притчи, эпические сказания, элементы полемики. Основы вероучения, догматики и культово обрядовой практики. Коран как «арабский судебник». Коранические сюже ты и образы, восходящие к библейскому кругу. Социальная этика Корана.

Неполнота раскрытия определенных тем в Коране.

Принцип расположения сур: «мекканские» и «мединские». Хроно логия текста, ее условный характер.

Коран как исторический источник. Отражение в Коране идейно политических, экономических, социальных и этических реалий эпохи. Ара вийские коранические предания и сюжеты, их реальная историческая ос нова. Коран как литературный памятник и его уникальный характер. Коран и аравийская доисламская словесность. Язык Корана: стилистика, рифмо ванная ораторская проза – садж‘, «диалоговый» характер фрагментов тек ста (запись живой речи Пророка). Развитие научной полемики вокруг ха рактера языка Корана. Язык Корана – мекканский вариант межплеменного поэтического койне аравитян.

Кораническая экзегетика – тафсир и наиболее известные произве дения этого жанра. Европейская традиция научного исследования тафси ров. Тафсир как историко-филологический и законоведческий комментарий и та’виль как символико-аллегорическое толкование коранического текста:

различия подходов. «Наука об отменяющем и отмененном» айятах;

жанр асбаб ан-нузуль (причины ниспослания), труды, посвященные превосход ству (фадль) и достоинствам (фадаиль) Корана.

История печатных изданий Корана. От раннелатинских переводов к современным научно-критическим переводам на европейские языки (Р.Белл, Р.Блашер, Р.Парет, А.Арберри). История переводов Корана в Рос сии. Работа над кораническим текстом в современном мусульманском мире.

Основополагающие направления в научном исследовании Корана. Исполь зование новейших компьютерных методик. Справочная литература по Ко рану: конкордансы, энциклопедии, словари, указатели, библиографические справочники.

Хадисы – второй после Корана источник исламского вероучения. Проблема соотношения Корана и Сунны. Формирование понятия «сунна Пророка».

Хадис как специфическая форма трансляции знаний и основа Сунны. Дис куссии относительно хронологических рамок возникновения мусульманско го предания и времени его письменной фиксации. Жанры, предшествовав шие хадисам. Структура хадиса (иснад, матн и их содержание). Методы и способы сбора и передачи хадисов. История создания основного корпуса хадисов в VIII – X вв. Сложение и обособление региональных хадисных центров (мединский, иракский и сирийский), продуктивный обмен между ними. Массовое хождение хадисов, фабрикация подложных преданий – «хадисотворчество». Краткие тематические сборники, «критический» отбор хадисного материала и сведение его в объемные собрания.

Борьба традиционалистской школы хадисоведов (асхаб аль-хадис) с богословами-рационалистами (асхаб ар-ра’й). Зарождение и становление жанров толкования, верификации и критики хадисов (аш-шарх;

аль-джарх ва-т-та‘диль;

ма‘рифат ар-риджаль). Определение степени достоверности хадисов в мусульманской традиции. Классификации хадисов (по степени достоверности иснада;

по источникам). Типы хадисных сборников по спо собу организации материала (муснад – по именам самых ранних передат чиков;

мусаннаф – по содержанию, по предметам высказывания). Шесть общепризнанных в суннитской среде сборников хадисов: «Аль-Джами‘ ас сахих» Мухаммада аль-Бухари (810–870), «Аль-Джами‘ ас-сахих» Муслима (ум. в 875 г.), «Китаб ас-сунан» Ибн Маджи (ум. в 886 г.);

«Китаб ас-сунан»

Абу Дауда ас-Сиджистани (ум. в 888 г.);

«Аль-Джами‘ аль-кабир» Мухамма да ат-Тирмизи (ум. в 892 г.);

«Китаб ас-сунан» ан-Нисаи (ум. в 915 г.). Роль хадисов в формировании догматико-правовой системы ислама. Отношение к Сунне в шиитской среде: ахбары.

Рефлективный характер хадисной литературы, проблема подлинности и научная критика хадисов как культурно-исторического источника, отра жающего эволюцию ислама. Переводы сборников хадисов, современные методы их изучения и датировки.

Обязательная литература:

1. Бертон Дж. Мусульманское предание. Введение в хадисоведение.

СПб., 2006.

2. Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII—XV веках (Курс лекций).

Л., 1966, с. 99-122.

3. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.

4. Резван Е.А. Коран и его мир. СПб., 2001.

5. Уотт У., Белл Р. Коранистика. Введение. СПб., 2005.

Дополнительная литература:

1. Пиотровский М.Б. Исторические предания Корана. М., 2005.

2. Голъдциэр И. Лекции об исламе. Пор. с нем. А. Н. Черновой. СПб., 1912.

Ермаков Д. В. Ибн Ханбал и начало ханбалитства // Религии мири.

1984. М., 1984, с. 175—190.

3. Ермаков Д. Б. Нововведение — бид‘а в раннеханбалитской идеоло гии // ПП и ПИКНВ. 1. М., 1985, с. 144—150.

Тема 5. Идейные расхождения в исламе и формирование мусульманского спекулятивного богословия Проблема «правоверия» и «заблуждения». Мусульманская доксо графия как источник по истории идейных течений и расхождений в исламе.

Хадис о 73 общинах в исламе. Понятие фирка (милла). «Традиционалисты»

(асхаб/ахл ал-хадис) и «люди недопустимых новшеств» (асхаб/ахл ал бида).

Идейная борьба в раннем исламе: сунниты-ханбалиты, шииты, хариджиты, мурджииты, мутазилиты. Борьба суннитов-ханбалитов за рели гиозное единство мусульманской общины-государства. Мутазилитский дог мат о сотворенности Корана. Успехи мутазилитов при халифе ал-Мамуне:

признание мутазилитских догматов элементами системы государственного вероисповедания. Реакция «традиционалистов». Претензии ханбалитов на роль хранителей «правоверного» ислама.

Аш‘ариты и матуридиты: компромисс суннитского «традиционализма» и му‘тазилитского ал-калама. Стремление аш‘аритских богословов опреде лить «основы правоверия» (усул ад-дин ал-кавим). «Усул ад-дин» ал Багдади. Ханбалитская традиция в средневековье. «Кадиритский символ веры».

Проблема верховной власти. Нераздельность духовного и светско го в раннем исламе. Практика Мухаммада и «праведных» халифов. Борьба за власть. Убийство халифа ‘Усмана (656) и образование религиозно политической группировки сторонников правления ‘Али б. Аби Талиба.

Первый и решающий раскол в исламе в борьбе за власть: сунниты, шииты и хариджиты.

Доктрина халифата. Понятия «халиф» {халифа) и «халифат» (хи лафа). Статус халифа. Халиф и имам. Власть халифа при Умаййадах, прак тика передачи власти. Аббасидский халифат. Тенденции объединения и разделения духовного и светского. Секуляризация власти, халиф и султан, практика назначения преемника. Роль ал-иджма‘. Ослабление власти ха лифов. Теория халифата в трудах суннитских авторов. «Ал-Ахкам ас султанийа» ал-Маварди (ум. в 1058 г.).

Основная литература:

1. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII-XV вв. Л.: 1966. С. 199 213;

214-259.

2. Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. М., 3. Watt W.M. The Formative Period of Islamic Thought. Edinbourgh, 1973.

Дополнительная литература:

1. Bravmann M. The Spiritual Background of Early Islam. // Studies in An cient Arab Concepts. Leyde, 1972.

2. Brunschvig R. Mu‘tazilisme et a‘arisme Baghdad. // Arabica. 9, 1962.

p. 345—356.

Cook M. Early Muslim Dogma. A Source-Critical Study. Cambridge, 1981.

3. Crone P., Hinds M. God’s Caliph: Religious Authority in the First Centu ries of Islam. Cambridge University Press, [электронный ресурс:

http://media1.gamefront.com/personal/0/101104/195188220/Crone Gods Caliph.pdf?b17f4b620c6cf1393ffa644e1deea151435ecc76095f73169c 9716b5f121689eccffba34ae3277d0d1c7dd8162ea45535be414804a77af a581bb3a4379e76c7bd28d2f2e368e5fceccf08f69d5b7759499e89684a c41d071fe770b5e2c0fc6665258269dadbfc3be15b85982721d61afe5f d15561c8183dae95d30] 4. Crone P. God’s Rule: Six Centuries of Medieval Islamic Political Thought. New York, 2004.


Тема 6. Мусульманский мистицизм (суфизм) Феномен суфизма и проблема его определения. Происхождение термина «ат-тасаввуф». Ранние мистико-аскетические тенденции в исламе (VIII – IX вв.). Проблема генезиса исламского эзотеризма и влияние разви тых религиозных систем. Соотношение суфизма и теоретического богосло вия.

Систематизация мистико-аскетической практики. Бином «учитель ученик». Эзотеризм и психотехника. «Путь трезвости и путь опьянения».

Символико-аллегорическое толкование священных текстов (тавиль). Поня тия пророчества и святости в суфизме и их соотношение. Принцип органи зации ранних суфийских школ. Суфизм и социально-политическая ситуация в Халифате. Суфизм и шиизм.

«Легализация» суфизма и создание «суфийской науки» (X – XI вв.). Классические теории суфизма. Разработка терминологии и поня тийного аппарата. Проблема соотношения суфизма и традиционного пра воверия. Аль-Газали. Суфизм и рационалистическая философия.

Суфизм в религиозной жизни мусульманской общины (XII – XIII вв.). Формирование суфийских братств (тарикатов) и их социальная функция. Массовое распространение и вульгаризация суфизма. Культ свя тых, магические ритуалы. Антисуфийская реакция (Ибн аль-Джаузи, Ибн Таймийя).

Интеллектаулизация суфизма. Формирование и разработка эзоте рических и теософских доктрин суфизма. Концепции «совершенного чело века», «вахдат аль-вуджуд», «вахдат аш-шухуд». Выдающиеся суфийские мыслители (Сухраварди, Ибн Араби). Суфизм и мусульманская культура (Руми, Саади, Хайям, Хафиз, Джами).

Суфизм в современной жизни мусульманского мира.

Основная литература:

1. Бертельс А. Э. Избранные труды. Т. 3. Суфизм и суфийская литера тура. М., 1965.

Ал-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. (Ихйа’ ‘улум ад дин). Избранные главы, Пер. с араб., исслед. и коммент. В. В.

Наумкина. М-, 1980.

2. Жуковский В. А. Человек и познание у персидских мистиков. СПб., 1895.

3. Ибн ал-Араби. Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийа).

Введение, перевод с арабского, примечания и библиография А.Д.Кныша. Памяиникикультуры Востока, 5. СПб., 4. Кныш А. Д. Мусульманский мистицизм. Краткая история. М.- СПб., 2004.

Шиммель А. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. М., 1999.

Дополнительная литература:

1. Крымский А.Е. «Очерки развития суфизма до конца III в.х.», Труды восточной комиссии Императорского Московского археологическо го общества. Т. 2, М., 1895.

2. Смирнов А.В. Великий шейх суфизма. Опыт парадигмального ана лиза философии Ибн Араби. М., 1994.

3. Хисматулин А.А. Суфийская ритуальная практика (на примере братства Накшбандийа). СПб., Orientalia, 1996.

4. Он же. Суфизм. СПб., 2008.

5. Шмидт А.Э. Очерки истории ислама как религии. Спб., 1912.

6. Шмидт А.Э. Абд-ал-Ваххаб-аш-Ша‘ранiй (973/1565г.) и его книга разсыпанных жемчужин. Спб.,1914.

7. Arberry A.J. Sufism: An Account of the Mystics of Islam. L., 1956.

8. Baldick J. Mystical Islam. An Introduction to Sufism. N.Y., 1989.

Тема 7. Арабо-мусульманская философия (фалсафа) понятий ал-фалсафа и ал-файласуф (мн. ч. ал Соотношение фаласифа) с западноевропейскими концепциями «философия» и «фило соф».

Средневековая мусульманская литература о предмете и зада чах ал-фалсафа. Подчеркивание большинством религиозных авторитетов немусульманского происхождения и характера этой науки;

противопостав ление ее «исконным» мусульманским дисциплинам (‘илм ат-тафсир, хади соведение, ал-фикх) и спекулятивному богословию (‘илм ал-калам).

Ал-Фалсафа как рефлексия на интеллектуальное наследие греко римской культуры. Западноевропейские исламоведы о роли, месте и спе цифике мусульманской философии;

различные подходы к ее изучению.

Истоки мусульманской философской мысли. Интеллектуальная атмосфера на Ближнем и Среднем Востоке ко времени появления ислама. Традиции александрийской и афинской философских школ: аристотелизм, плато низм, пифагорейство, стоицизм. Широкое распространение неоплатонов ских учений. Неоплатонизм на почве христианства. Философские взгляды сирийских христиан. Религиозно-философский синкретизм: гностические и герметические доктрины.

Становление философской науки в ранне‘аббасидскую эпоху (вто рая половина VIII—начало IX в.). Проблема периодизации истории мусуль манской философии. Расцвет переводческой деятельности в Багдаде в пе риод правления ал-Ма’муна.

Ранний этап развития ал-фалсафа (IX—XI вв.). Первый философ:

ал-Кинди (ум. после 870 г.). Разработка понятийного аппарата и арабской философской терминологии;

метафизические воззрения;

связь с мутази литским учением. Ибн Закарийа ар-Рази (ум. в 925 или в 934 г.). Особенно сти его мировоззрения: утверждение преимуществ и незаменимости раци ональных методов познания, основанных на античных образцах, в решении важнейших проблем бытия (как метафизических, так и морально этических);

отрицание возможности религиозного решения этих проблем;

скептическое отношение к исламу.

Ал-Фараби (ум. в 950 г.): рационалистическое учение о бытии и государственном устройстве;

признание необходимости религии для боль шинства людей как средства обеспечить правильное функционирование общества.

Философские воззрения Ибн Сины (ум. в 1037 г.): попытка прими рить положения религии и философии;

синтез аристотелизма и неоплато низма;

создание цельной онтологической и гносеологической системы, ос нованной на неоплатоновском учении об эманации.

Ибн Масарра (ум. в 931 г.) и Ихван ас-сафа’: синтез эзотерических и философских доктрин эпохи эллинизма (особенно неопифагорейства и позднего неоплатонизма);

идейная связь с исмаилитским движением.

Ал-Фалсафа и ашаритский ал-калам. Философский принцип рацио нального устроения бытия и познаваемости его с помощью логико рациональных методов, концепция всеобщей причинно-следственной связи явлений и незыблемости природных законов в противоположность креаци онизму и абсолютизации божественной воли у аш‘аритских богословов.

Различия в практических выводах ал-фаласифа и мутакаллимов (в частности, о роли и предназначении человека в мироздании);

их расхож дения в эсхатологических представлениях. Неприятие методов и выво дов ал-фалсафа богословами-«традиционалистами»;

их аргументация.

Духовная изолированность философов;

негативное отношение к ним большинства современников. Распространение среди философов пред ставления о своих «элитарности» и «избранничестве».Отношение филосо фов к прикладным областям своей науки: алхимии, астрологии, физике, математике, медицине и т. д. Отрицание ими значения эмпирических наблюдений для философских построений. Абсолютизация общего за счет частного в противоположность ашаритам.

Ал-Газали (ум. в 1111 г.);

критика философских учений с позиций ашаризма и суннитского «правоверия» и его теолого-философский синтез.

Последствия критики ал-Газали: сближение суннитского богословия и ал фалсафа;

переосмысление методов и концепций ал-фалсафа в более при емлемом для ислама духе.

Философская мысль на Западе мусульманского мира: Ибн Баджжа (ум. в 1159 г.), Ибн Туфайл (ум. в 1185 г.). Проповедь интеллектуального «избранничества» и философского индивидуализма. Отношение к религи озным догматам. Идея «эволюционизма»;

символико-аллегорическое виде ние и изображение мира и роли человека в нем.

Ибн Рушд (ум. в 1198 г.): попытка дать ответ на обвинения ал Газали. Компромиссный подход к решению проблем, связанных с сотворе нием мира, божественной волей и божественным знанием. Три возможных способа познания и изложения истин бытия: риторический, диалектиче ский (софистический) и аподиктический. Доказательство преимуществ по следнего и одновременно допущение его ограниченности в решении во просов, выходящих за рамки рационалистической гносеологии (творение, природа божества и его атрибутов, эсхатология и т. п.). Отношение к тек сту Корана и возможные пути его интерпретации.

Ибн Саб‘ин (ум. в 1270 г.) — один из последних философов перипатетиков в исламе. Суть и истоки его философских воззрений;

эле менты иррационализма и мистицизма.

Фахр ад-дин ар-Рази (ум. в 1209 г.): попытка сочетания положений Ибн Сины и ал-Газали;

дальнейшее приближение ал-фалсафа к проблема тике и задачам ‘илм ал-калама. Сведение воедино и примирение различных мусульманских теорий с целью создания общей для всего ислама богослов ско-философской системы. Признание превосходства и первичности «от кровения» по отношению к рациональному знанию в целом и философии в частности. Принцип взаимодополняемости «откровения» и рационального знания.

Учение об «озарении» (ал-ишрак) и ши‘итская философская традиция.

Развитие идей Ибн Сины в мистико-философских учениях Абу-л Бараката ал-Багдади (ум. в 1155 г.) и ас-Сухраварди (ум. в 1191 г.). Осо бенности их мировоззрения в сравнении с предшествующей философией.

Мистическое «озарение» (или «интуиция») и «божественное откровение»

— высшее доступное человеку знание о бытии и боге. Место рационали стических методов в гносеологии ас-Сухраварди. Распространение уче нияал-ишрак в сафавидском Иране.

Шиитская философия: Насир ад-дин Туси (ум. в 1273 г.). Разработ ка учения Ибн Сины в рамках ши‘итского мировоззрения: ал-Хилли (ум. в 1326 г.).

Философские воззрения Хайдара Амули (ум. в 1385 г.): восприятие и пере осмысление в соответствии с положениями ши‘итской догматики учения суфийского мыслителя Ибн ‘Араби (ум. в 1240 г.) и его последователей;

создание синкретической богословско-философской системы, опиравшейся на доктрину вахдат ал-вуджуд.

Застойные явления в истории ал-фалсафа в позднее средневеко вье. Ибн Халдун (ум. в 1406 г.) о современной ему философии. Ее эволюция в XV— XVII вв.

Мусульманская философская мысль в XX в.

Основная литература:

1. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX—XIV вв. М., 1961.

2. Роузентал Ф. Торжество знания. Концепция знания в средневеко вом исламе. Пер. с англ. С. А. Хомутова. Предисл. и примеч. А. В.

Сагадеева. М., 1978.

3. Сагадеев А.В. Восточный перипатетизм. М: ИД Марджани, 4. Срендевековая арабо-мусульманская философия в переводах А.В. Сагадеева. В 3-х тт. М.: ИД Марджани, 2010-2011.

Дополнительная литература:

1. Игнатенко А.А. В поисках счастья. Общественно-политические воз зрения арабо-исламских философов средневековья. М., 1987.

2. Кирабаев Н.С Социальная филосфия мусульманского Востока. М., 3. Arnaldez В. Falsafa. — EI, NE, 2, p. 769—775.

4. Fakhry M. A History of Islamic Philosophy. N.Y.—L., 1970.

5. Walzer В. Greek into Arabic. Essays on Islamic Philosophy. Oxford, 1962.

6. Watt W.M. Islamic Philosophy and Theology. Edinburgh, 1962.

Тема 8. Шиизм и шиитские секты в 7-13 вв.

Основные этапы истории шиитского движения. Начало движения.

Понятие аш-ши‘а. Личность Али. Аргументы сторонников ‘Али в пользу его прав на главенство в общине. Правление Али. Борьба между Али и Муа вийей за власть. Борьба Али с хариджитами, убийство Али (661). Гибель Хусайна (680). Гонения на шиитов при Умаййадах. Борьба шиитов против Умаййадов за возвращение власти в род Али.

Алидо-аббасидскне отношения: совместная борьба и соперниче ство. Аббасидские шииты. Приход к власти Аббасидов и идейное размеже вание между ними при халифе ал-Махди (775-785).

Раскол среди шиитов в середине VIII в. «Умеренные» шииты (зай диты, имамиты), «крайние» шииты-гулат, исмаилиты. Шииты-рафидиты.

Борьба шиитов против Аббасидов. Политические успехи шиитов: шиитские государства в IX—XI вв. Шиитское движение в средневековье, XIX и XX вв.

Шиитские общины в современном мире.

Шиитская доктрина верховной власти (имамат) Понятия имам и имамат. Сложение представления об имаме как носителе верховной вла сти. Природа имамата. Право на имамат. Имамат «достойного» (ал-фадил) и имамат «превзойденного» (ал-мафдул). Статус имама. Качества имама.

«Умеренные» шииты: зайдиты, имамиты (исна‘ашариты). Доктрина имамата (теория и практика). Догматика имамитов. Пять «основ веры»

(усул ад-дин) имамитов: ат-таухид, ал-‘адл, ан-нубувва, ал-ма‘ад, или ал кийама, ал-имама. Общее и различное в догматике имамитов и суннитов.

Имамитское предание. «Ал-Кафи фи ‘илм ад-дин» ал-Кулини (ум. в 941 г.) как источник имамитского вероучения и права. Структура и содержание.

«Четыре источника» (ал-усул ал-арба‘а) имамитского (джа‘фаритского) права и его особенности. Статус муджтахида. Предписание «благоразумно го скрывания своей веры» (ат-такийа), допущение временного брака (ал мут‘а, сига). Школы имамитского права: ахбари и усули.

«Крайние» шииты (гулат). Кайсаниты и их роль в аббасидской ре волюции.

Исмаилиты. История исмаилитского движения. Начало движения.

Раскол среди шиитов по вопросу преемства имамата после смерти 6-го имама Джафара ас-Садика (ум. в 765 г.). Отделение сторонников сохране ния имамата в потомстве Исмаила, сына Джафара ас-Садика. Религиозно политическое движение карматов. Исмаилитская пропаганда в дофатимид ский период, или период «сокрытия». Успехи исмаилитского «призыва»

(ад-да‘ва). ‘Убайд Аллах ал-Махди. Фатимидский халифат (909—1171). Тай ные организации фатимидских исмаилитов за пределами их Халифата. Рас хождения и соперничество внутри руководства исмаилитским «призывом».

Отделение хакимитов, или друзов, обожествлявших халифа ал-Хакима (ум.

в 1021 г.) и ожидавших его возвращения. Община друзов в период средне вековья и в современном Ливане. Раскол среди исмаилитов после смерти халифа ал-Мустансира (ум. в 1094 г.): низариты и муста‘литы.

Учение об имамате как стержень религиозно-философской доктри ны исма‘илитов. Эзотерическая доктрина (ал-батин): ат-та’вил (символико аллегорическое толкование Корана и шариата) и ал-хака’ик (система рели гиозно-философских знаний, опирающаяся на толкование «сокровенных»

истин).

Семь пророческих циклов и семь имамов. Ан-Натик и ас-самит. Му хаммад б. Исма‘ил — седьмой имам пророческого цикла Мухаммада. Ожида ние его возвращения в качестве ал-ка’има и ан-натика седьмого пророческо го цикла, «цикла откровения» (даур ал-кашф). Провозглашение исмаилит скими богословами принципов единства экзотерической стороны религии (аз-захир) и эзотерической (илм ал-батин).

История исмаилитов в трудах зарубежных востоковедов (С. Стерн, Б. Льюис, В. Маделунг, Ф.Дафтари). Вклад В. Иванова и А. Семенова в изу чение истории и идеологии исмаилитов.

Основная литература:

1. Ан-Наубахти. Шиитские секты. Пер. с араб., исслед. и коммент. С. М.

Прозорова. М., 1973.

2. Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. Часть I. Ислам. Пер. с араб., введ. и коммент. С. М. Прозорова. М., 1984.

3. Дафтари, Фархат. Краткая история исма‘илизма. Традиции мусульман ской общины. Пер. с англ. под ред. и с предисл. О. Ф. Акимушкина. М., Ладомир, 2003.

4. Прозоров С.М. Эволюция доктрин «крайних» шиитов — гулат в исламе (VII—1-я половина X в.).- НАА. 1974, № 3, с. 146-153.

5. Хрестоматия по исламу. Переводы с арабского, введения и примечания.

Составитель и ответственный редактор С. М. Прозоров. М., ИФВЛ, (Раздел 4. Догматика. Идейные расхождения в исламе, с. 108-138).

Дополнительная литература:

1. Islamic Philosophical Theology. Ed. by Parviz Morewedge. Albany, 1979, p.

46—57, 71—116, 120— 139.

2. Lambton A. State and Government in Medieval Islam. Oxford, 1982.

3. Laoust H. Comment dfinir le Sunnisme et le Chiisme? — REI. 1979, 47, p.

3—17.

4. Laoust H. Les schismes dans l'Islam. Introduction une tude de la religion musulmane. P., Watt W.M. The Formative Period of Islamic Thought. Edin burgh, 1973.

5. Watt W.M. Islamic Political Thought: The Basic Concept. Edinburgh, 1980.

Watt W.M. Shi‘ism under the Umayyads. — JRAS. 1960, 26, p. 158—172.

Тема 9. Суннитский ислам в 13-16 вв. Неоханбалиты Исламский мир после монгольского вторжения: политический упа док и религиозная полемика. Кризис сельджукской модели суннитского правоверия. Ослабление позиций ашаритских улемов, рост влияния суфий ских братств. «Народный ислам» и расцвет «культа святых».

Ханбалитская критика ашаризма – догматической базы сельджук ского «официального ислама». Неоханбалиты: Ибн Таймийа, Ибн ал Джаузи, Ибн Каййим ал-Джаузийа.

Таки ад-Дин Ахмад Ибн Таймийа и его религиозно-политическая деятельность. Борьба с «незаконными нововведениями» (бида‘) за возврат к истинной сунне: иджтихад vs таклид. Дискуссия о мазхабах. Догматика:

очищение единобожия (таухид) и полемика с крайними суфиями (Ибн Ара би, хулулиты, сторонники теории вахдат ал-вуджуд). Полемика с мутазили тами и шиитами. Политическая теория Ибн Таймии (ас-сийаса аш-шар‘ийа).

Проблемы халифата, имамата и амирата. Необязательность халифата и идеи протобуржуазной «улемократии» в трудах Ибн Таймийи.

Основная литература:

1. Кирабаев Н.С. Политическая мысль мусульманского средневековья. М., 2. Кямилев С.Х., Левин З.И., Смилянская И.М. Социально-политические представления в исламе. М.: Дополнительная литература:

1. Ислам. Энциклопелический словарь. М.: 1991 (статьи: Ибн Таймийа, Ибн ал-Джаузи, ал-Ханабила) 2. Ибн Таймийа. Ал-Акида ал-Васитийа (Среднинное вероубеждение). Пер.

с араб. [Интернет-ресурс. Режим доступа: http://www.islam center.net/ru/components/com_book/books/islam-center.net-ru_alaqida_al wasitiyah621112982.pdf] Тема 10. Османская империя и ее «официальный ислам»

Религиозно-политические реформы Сельджуков как предпосылки для дальнейшей институциализации ислама в Османской империи. Религи озная ситуация в Анатолии накануне возникновения османского государ ства. Гетеродоксные формы ислама на шиитско-суннитском пограничье, деятельность Хаджи Бекташа. Роль движения гази и братства бекташийа в формировании государственной идеологии и институционльной практики ранних Османов. Религиозное значение института девширме и янычаров.

Проблема религиозной терпимости османов.

«Официальный» и «народный» ислам в империи. Религиозные школы (медресе), суфийские обители (текке). Ислам «ученых» (улема) и народные религиозные практики.

Религиозные общества и их институты (сейиды, шерифы, эмиры).

Османский суфизм и его исторический базис.

Институциализация османского «официального» ислама и создание «ис ламского духовенства» во главе с шейх-уль-исламом. Народные оппозици онные движения на суннитско-шиитском пограничье (рафидиты, кызылба ши) и их религиозная окраска.

Религиозная политика Османов в арабских провинциях:опора на суфизм и суфийские институции. «Халифата» Османов как религиозная и историческая проблема. Антиосманские настроения в арабских странах.

Ваххабиты.

Основная литература:

1. История Османского государства,общества и цивилизации / Под редак цией Э. Ихсаноглу / Пер. с тур. под. ред. М.С. Мейера. М.: 2006. Т.2. С.

128-167;

172-220 [электронный ресурс http://mirknig.com/knigi/history/1181461675-istoriya-osmanskogo gosudarstva-obschestva-i-imperii-tom-2.html 2. Ацамба Ф.М., Кириллина С.А. Религия и власть: ислам в Османском Египте (ХVIII – первая четверть ХIХ в.). М., 1996.

Дополнительная литература:

1. Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое вре мя. М.: Изд-во МГУ, 1992.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 11 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.