авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ВЫСШАЯ ШКОЛА НАРОДНЫХ ИСКУССТВ (институт) ОСЕННЯЯ ШКОЛА ...»

-- [ Страница 3 ] --

Другим значительным (а в ряде случаев и решающим) элементом на ционального самосознания является религия. То, что для большинства зре лых наций духовная культура первоначально носила религиозный харак тер, и лишь значительно позднее (для европейцев – лишь в XVIII веке, веке Просвещения) происходила секуляризация (т. е. обмирщение) культуры, далеко не случайно. Помимо того, что любая религия до определенного исторического момента представляет собой один из главных источников художественного творчества, принадлежность к конкретному вероиспове данию дает группе людей (в том числе этносу) чувство единства (“мы – это православные”) и противопоставления другим группам (они – ”это нехри сти”, или – “неверные”). Не случайно именно религиозная принадлежность нередко идентична национальной. Трагические события в Югославии, где говорящие на одном языке и имеющие практически общий быт сербы, хорваты и мусульмане считают себя отдельными нациями и доказывают свою особость уничтожением иноверцев, – самый свежий пример. Заме тим, что сам человек, считающий себя хорватом, непременно будет дока зывать католический характер “хорватства”, хотя сам может быть атеистом или кришнаитом.

Религиозными причинами объясняла русская философия XIX в. ци вилизационное различие между православной славянской Россией и като лически-протестантским романо-германским Западом. Интересно, что и западные мыслители XX в. (О. Шпенглер, А. Тойнби, С. Хантингтон и др.), будучи сами в основном нерелигиозными людьми, вслед за русскими философами прошлого также видят в религии различие между цивилиза циями и между нациями.

Безусловно, религия часто играет интегративную (объединяющую) роль при консолидации народностей в нацию, но абсолютизировать роль религии нельзя, учитывая отсутствие “конфессионально-чистых” наций и значительное распространение атеизма и религиозного безразличия во всех странах мира.

Еще одной из важнейших скреп жизни нации является историче ская традиция. Традиция (от лат. traditio – передача) – определенные об щественные установления, нормы поведения, ценности, обычаи и другие элементы культурного наследия, передающиеся от поколения и поколе нию. Традиции являются необходимым условием жизнедеятельности на ции. Они также обладают для этнических общностей интегративным ха рактером для “своих” и отделяют от “чужих”. В древних докапиталисти ческих обществах традиции регламентировали все сферы жизни отдель ного человека и общества в целом, поэтому многие исследователи назы вают человеческое общество доиндустриальной эры традиционным. Но и в современную эпоху древние традиции служат мобилизующим началом в переломные моменты национальной истории. В критические дни враже ских вторжений, политических и социальных кризисов нация обращается к образам героев прошлого, преодолевающих подобные трудности и спа сающих отечество. Не случайно в годы Великой Отечественной войны в Советской Армии в качестве боевых наград были введены ордена Алек сандра Невского, Суворова, Кутузова, Нахимова, Ушакова и Богдана Хмельницкого.

Национальные традиции обычно бывают устойчивы и, даже транс формируясь во многом, сохраняют преемственность и после изменений со циально-экономических и политических условий жизни народа. Традиция – воплощение опыта нации и передача этого опыта следующим поколениям.

Прерывание национальной традиции ставит под угрозу само существова ние народа как нации. В истории России факт пресечения династии Рюри ковичей и избрание на царство не имеющего права на трон Годунова при вело к многолетней кровавой Смуте, поставившей Русскую государствен ность на край гибели. Незначительные новшества в богослужении патри арха Никона вызвали трагический Раскол и в русском самосознании (кото рое в XVIII веке могло быть только религиозным) и в обществе. Октябрь ская революция 1917 года была бы невозможна без предшествовавшего ей упадка традиционных православно-монархических идей и представлений.

Национальное сознание и культура нуждаются в определенных сим волах. Символ – это образ, знак, выражающий нечто связанное с общест вом и действием людей. Национальным символом могут быть графические изображения, обозначающие господствующую национальную идеологию (крест, полумесяц, серп и молот и пр.). Символом нации могут быть госу дарственный флаг. Некоторые нации имеют символы в виде человеческой фигуры или животного (“Джон Буль” – Англии, “дядя Сэм” – американцев, “Марианна” – Франции, китайский дракон). Символом России является русский медведь, к сожалению, не имеющий еще канонического изобра жения. Наконец, национальными (правильнее, национально-государст венными) символами могут быть архитектурные сооружения, исторически значимые для нации, например Эйфелева башня (Франция), Вестминстер ское аббатство (Англия), статуя Свободы (США) или Кремль (Россия).

Путем соединения прошлого с настоящим бывают национальные праздники, свои у каждой нации.

Традиционным символом каждой нации могут быть ее народные песни и танцы. Стереотип итальянца нередко сводится к песне “О, соле мио”, а аргентинца – к танго.

И завершая разговор о духовных основах нации, нельзя не сказать о том, что великой нации должна быть присуща великая идея вселенского масштаба. Эта идея не может носить характер сплошного самолюбования.

Только маленькие люди и маленькие народы могут страдать манией ве личия. Национальная идея заключается в осознании нацией своего исто рического пути и своего предназначения в мире.

Нация может существовать только во взаимодействии с другими эт носами. Взаимодействие это может носить характер войны на истребление или братского сотрудничества, но в любом случае этнические контакты осуществляются и в хозяйственной, и в политической, и в культурной сфе рах.

Вопрос о том, что есть Россия и русская нация, является основным вопросом русской философии. Тема своеобразия России, ее отличия от других земель и народов волновала всех русских мыслителей, начиная от митрополита Иллариона и до сего дня. Русской философии почти не свой ственно увлекаться созданиями всеохватывающих философских систем или таблиц категорий. О чем бы ни говорил российский философ, он будет говорить о России, даже если он и пытается говорить о философских про блемах “вообще”. Поэтому и вопрос о русской нации, ее рождении, разви тии, характерных чертах в прошлых веках и в наши дни, русском нацио нальном характере, этнографических и демографических изменениях не может быть не затронут философской мыслью.

В периоды кризиса, резких социальных и политических потрясений, изменений в народном быту и сознании тема Родины, нации, патриотизма звучит особенно обостренно и является чем-то большим, чем просто “фи лософская проблема и тема”.

К сожалению, политическая ангажированность многих ученых обществоведов, сложность русского прошлого крайне затрудняют созда ние единого научного представления о русской нации. По ироничному за мечанию оригинального мыслителя Г. П. Федотова, одни видят Россию в монастырях, другие – в орде Чингисхана, третьи – в Петербурге последних Романовых. К этим словам, написанным еще в 1928 г., можно добавить лишь то, что в наши дни количество образов “светлого прошлого” лишь увеличилось. Соответственно увеличились и сложности в осмыслении ис торического пути нации.

Среди современных обществоведов появляются крайние утвержде ния о том, что русской нации нет вообще. Такие “гипотезы” не так уж не винны, ведь во многих бывших союзных республиках СССР русских офи циально не существует, а есть лишь “русскоязычное население”.

Справедливости ради заметим, что русские и не могут быть “нацией в европейском смысле “, поскольку Россия является страной совершенно иной цивилизации, чем западно-европейские нации-государства. Именно из этого убеждения исходили почти все значительные русские философы.

Они справедливо выделяли географическую и державно-государственную уникальность России, что наложило отпечаток и на характерные черты русской нации и всех населяющих Россию этносов.

Не пускаясь в дискуссии на тему, когда же появилась русская нация, укажем лишь на главный признак нации – национальное самосознание.

Корни русского самосознания уходят в глубокую древность. О наличии общерусского самосознания можно говорить уже в IX–X вв., после объеди нения восточнославянских племенных княжений в одно государство.

Князь Святослав призывал своих воинов лечь костьми “за землю Рус скую”.

После крещения Руси в 988 году вместе с единой страной появилась и общая религиозная идеология. Тысячу лет быть русским означало быть право славным. Общий язык, культура, история и вера помогли русским чувствовать себя одним народом и во времена удельной раздробленности. На протяжении ряда веков Россия оставалась единственным в мире православным государст вом. Этот факт глубоко вошел в русское сознание идеей “Святой Руси” и на шел отражение в известной доктрине “Москва – Третий Рим” старца Филофея.

При этом необходимо особо отметить, что и в те давние времена Русь отлича лась поразительной веротерпимостью, позволяющей мирно сосуществовать в одной стране православным, мусульманам, лютеранам, буддистам, иудеям и язычникам. Учитывая, что еще два столетия назад во всем мире национальное сознание носило религиозный характер, веротерпимость русского православия означала и этническую терпимость, отношения между вошедшими в состав России народами как между членами одной семьи.

С XVII века в русском народе усиливается культурное расслоение.

Начинается “озападнивание” некоторой части властвующей элиты, подго тавливающее почву будущим Петровским реформам. Эти реформы приве ли к не преодоленному до 1917 г. разделению общества на европеизиро ванные “верхи” и оставшийся верным традиционной культуре “народ”.

Случайно ли слово “народ” означает, кроме социальных низов, еще и на цию? В восприятии большинства русских европеизированная публика уже и не вполне относится к нации, поскольку склонна себя считать скорее “европейцами”, чем русскими.

Стремление к преодолению этого культурного раскола во многом по родило оригинальную философию славянофилов, Ф. М. Достоевского, К. Н. Леонтьева и многих других русских мыслителей. Славянофилы подняли вопрос национальной самобытности России, ее отличия от рома но-германской цивилизации Запада (что совершенно не означало отрица ния западных достижений). А затем последовал удивительный расцвет философии. А ведь нигде так не находит свое воплощение самосознание нации, как в философии и художественном творчестве. Собственно говоря, наличие своей национальной философии уже свидетельствует о зрелости нации.

Философия всегда национальна, как полностью национальна всякая высокая культура. Любой подлинный творец, в каком бы жанре он не тво рил, всегда национален. Шекспир принадлежит всему человечеству имен но потому, что он был истинный англичанин. Сервантес именно потому, что был самым истинным испанцем, стал «своим» для всех народов мира.

Ничего, кроме бессмысленного геометрического «черного квадрата», не может создать вненациональное искусство.

В философии всегда отражается национальный характер. Так, для французской философии присущ «острый галльский смысл». Французских философов особенно волнует то, как сказаны их мысли. Стремление к красному словцу, остроте, оригинальности, являются наиболее своеобраз ной чертой французской философии. Не случайно многие французские философы (такие, как А. Бергсон, А. Камю, Ж.-П. Сартр) стали Нобелев скими лауреатами по литературе. Немецкие философы стремились создать всеохватные доктрины, претендующие на объяснение всего и вся. Только немецкий философ (Гегель) мог сказать, что если факты противоречат его теории, тем хуже для фактов. А вот американцы не создали никакой фило софской школы, кроме прагматизма, суть которой сводилось к тому, что не надо искать истину, надо просто использовать то, что выгодно на данный момент.

Русская философия вместе с прикладным искусством, остается одной из основ национального самосознания. То мистическое понятие, которое называют «духом народа», в них находит наиболее полное воплощение.

ИНФОРМАЦИОННАЯ СПРАВКА о Высшей школе народных искусств (институте) Высшая школа народных искусств (институт) является первым и единственным в истории мировой художественной педагогики государст венным образовательным учреждением высшего профессионального обра зования в области народного искусства по всем направлениям, кроме ху дожественной керамики (это направление подготовки является приоритет ным для Гжельского художественно-промышленного института). Факти чески Школа объединяет два высших учебных заведения: в г. Санкт Петербурге и г. Москве.

В Школе воплощена уникальная система непрерывного профессио нального образования в сфере традиционного прикладного искусства. Эта система базируется на историческом опыте отечественной педагогики (в том числе, этнопедагогики), дальнейшем развитии традиций народного ис кусства, изучении истории отдельных направлений в традиционном при кладном искусстве, коллективности художественно-творческой деятельно сти, преемственности поколений, применении ручного труда в работе ис ключительно с природными (натуральными) материалами. Создание Выс шей школы народных искусств явилось импульсом развитию отечествен ной культуры, пробуждению и росту национального самосознания. Новое учебное заведение стало существенным явлением профессионального об разования, содействуя его поднятию на качественно новый научно практический уровень.

Материально-техническая база Высшей школы народных искусств (института) Материально-техническая база учебного заведения состоит из трех учебных корпусов, гостиничного комплекса, внутреннего сада. Общая площадь помещений составляет 5600 кв. метров.

В Школе имеются два компьютерных класса с 25 персональными компьютерами;

библиотека с уникальными изданиями и альбомами по ис кусству, суперсовременный тренажёрный зал, актовый зал на 140 мест, оборудованный масс-медиа, столовая на 52 посадочных места.

Административные кабинеты и библиотека подключены к системе Интернет.

С целью проведения физкультурно-оздоровительных мероприятий заключен договор с Институтом общей физкультуры в г. Танхуваара (Финляндия).

Структура Высшей школы народных искусств (института) и характеристика контингента обучающихся Высшая школа народных искусств (институт) наследует традиции и опыт двух учебных заведений. Первое из них — Школу народного искус ства — создала в конце XIX века императрица Александра Федоровна. Для первого в стране профессионального учебного заведения в сфере народно го искусства в 1911 г. построили прекрасное величественное здание в цен тре Санкт-Петербурга, в котором в настоящее время располагается Высшая школа народных искусств (институт). Вторым учебным заведением стала открытая в 1938 г. Московская школа художественных ремесел, которая в 2003 году распоряжением Правительства РФ преобразована в Московский филиал Высшей школы народных искусств (института).

Высшая школа народных искусств (институт) представляет собой многоуровневое образовательное учреждение высшего профессионального образования, осуществляющее образовательные программы высшего и среднего профессионального образования, а также включающее классы средней общеобразовательной школы-интерната с углубленным изучением народного декоративно-прикладного искусства и иностранных языков. В средней школе обучаются дети из различных регионов Российской Феде рации, проявившие интерес и способности к занятиям народными ремес лами (Архангельской, Владимирской, Новгородской, Пермской областей, Алтайского края).

В колледж принимаются выпускники 9-х и 11-х классов общеобразо вательной школы, в том числе – по направлению образовательных учреж дений дополнительного образования детей, с которыми Школой заключе ны договоры содружества. К ним относятся Детская школа народных ре месел (г. Архангельск), Центр народных ремесел (пос. Верхнечусовские городки Пермской области), др.

На вузовскую ступень на полный срок обучения поступают учиться как окончившие полную среднюю общеобразовательную школу, так и по лучившие начальное профессиональное образование в области народных художественных промыслов (из тех учебных заведений, что заключили со ответствующие договоры с Высшей школой народных искусств),например, Вологодского профессионального училища народных художественных промыслов № 15, Торжокского училища золотного шитья № 27, Ломоно совского профессионального училища резьбы по кости № 28.

На сокращенный срок обучения (после получения среднего специ ального образования) принимаются выпускники училищ и колледжей тра диционного прикладного искусства: Красносельского училища художест венной обработки металлов, Кунгурского художественно-промышленного колледжа (художественная резьба по дереву и камню), Мстёрского худо жественного училища имени Ф.А. Модорова, Палехского художественного училища имени М. Горького, Российского колледжа традиционной куль туры, Федоскинского училища миниатюрной живописи, Холуйского ху дожественного училища имени Н.Н. Харламова, Уральского училища при кладного искусства, др.

Образовательный процесс в Школе организован так, чтобы в него могли влиться выпускники начальных и средних профессиональных учеб ных заведений народных художественных промыслов. Из них формирует ся новое поколение народных мастеров — художников традиционного прикладного искусства. Школа имеет договоры содружества с учебными заведениями начального, среднего профессионального;

среднего общего образования и дополнительного образования детей: Вологодским учили щем народных художественных промыслов № 15, Красносельским учили щем художественной обработки металлов, Кунгурским художественно промышленным колледжем (художественная резьба по дереву и камню), Ломоносовским профессиональным училищем художественной резьбы по кости, Мстёрским художественным училищем имени Ф.А. Модорова, Па лехским художественным училищем имени М. Горького, Российским кол леджем традиционной культуры, Холуйским художественным училищем имени Н.Н. Харламова, Уральским училищем прикладного искусства, Ар хангельской школой народных ремесел, Основной школой имени А. Рублева (Литва), Детской школой казачьих ремесел (п. Мезмай Красно дарского края), Центром народных ремесел (пос. Верхнечусовские город ки Пермской области) и т.д. В содружество учебных заведений включи лись также досуговые учреждения, например, «Нарвский клуб рукоделий»

(Эстония), выставочные залы в России и за рубежом, к примеру, галерея «Светлый зверь» (Финляндия).

Специалисты, которых готовит Высшая школа народных искусств (институт), востребованы, поскольку они являются не просто исполните лями чужой идеи, а творят сами, создают выразительные художественные произведения. Важно, что выпускники Школы умеют не только сочинять и придумывать композиции, но и владеют исполнительским мастерством на высоком профессиональном уровне. Они могут и создать проект изделия, и самостоятельно выполнить его в материале от начала до конца. В учебные планы только Высшей школы народных искусств включены такие предме ты, как «Основы педагогики и психологии», «Педагогика и психология ху дожественного творчества», «Методика преподавания специальных дис циплин», изучение которых позволяет выпускникам вести преподаватель скую работу в учебных заведениях разного уровня: средних общеобразова тельных школах, школах искусств, учреждениях начального, среднего и высшего профессионального образования и т.д. Такие художники всегда находят себе применение в индивидуальной творческой, образовательной, предпринимательской деятельности, а также как руководители творческих групп и коллективов. Резервными направлениями трудовой деятельности выпускников Школы являются экспозиционная и экспертная.

Концепцией развития Школы предусматривается открытие детской школы народных ремесел, формирование системы постдипломного обра зования и повышения квалификации для специалистов в области традици онного прикладного искусства.

Особенности Высшей школы народных искусств (института) Высшая школа народных искусств (институт) создала и развивает систему учебно-производственных связей с традиционными художествен ными производствами в гг. Архангельске, Вологде, Ленинградской облас ти, Москве (и Подмосковье), Нижнем Новгороде, Нижнем Тагиле;

Влади мирской, Ивановской, Пермской областях, Ханты-Мансийском нацио нальном округе, Республиках Татарстан, Якутия (Саха), др. Под руково дством преподавателей студенты как будущие художники традиционного прикладного искусства создают новые образцы изделий, экспериментиру ют в области применения современных декоративных материалов и техно логий.

Важное место в деятельности учебного заведения занимает работа с музеями: Государственным Русским музеем, Государственным Эрмита жем, Всероссийским музеем декоративно-прикладного и народного искус ства, Государственным историческим музеем, Российским этнографиче ским музеем, региональными музеями России (в гг. Архангельск, Вологда, Екатеринбург, Каргополь, Киров, Нижний Тагил и др.). Включение их ма териалов в образовательную, научно-экспериментальную и просветитель скую деятельность в большем объеме, чем это возможно силами самих му зейных работников, позволяет повысить качество профессиональной под готовки будущих художников, способствует более глубокому эстетиче скому воспитанию специалистов, позволяет донести до широких кругов народных мастеров сведения о деятельности музеев и их фондах. В 2005/2006 учебном году студентки, приехавшие обучаться в Высшую шко лу народных искусств (институт) после окончания Вологодского профес сионального училища народных художественных промыслов № 15, прове ли под руководством преподавателя Т.Е. Лончинской научный экспери мент по реконструкции кружевного веера, некогда подаренного плетеями Вологды императрице Марии Федоровне, а ныне хранящегося в запасни ках Государственного Эрмитажа. Ими воссозданы сложные технологиче ские приемы плетения вологодских кружев, которые к настоящему време ни были забыты. Веер, реконструированный кружевницами и костерезами Высшей школы народных искусств, демонстрировался на выставке Шко лы, проходившей в рамках Большого саммита.

В результате формирования учебных, научных, производственных связей Высшая школа народных искусств (институт) превратилась в коор динатора системы предпрофильного, профильного и непрерывного про фессионального образования в области традиционного прикладного искус ства. Составными и ведущими элементами этой системы являются выс шие, средние и начальные профессиональные учебные заведения;

разнооб разные музеи Москвы, Санкт-Петербурга, регионов Российской Федера ции: традиционные художественные производства, предприятия малого и среднего бизнеса, выпускающие изделия традиционного прикладного ис кусства;

учебные заведения дополнительного образования детей. Особое место в этой системе занимает Институт художественного образования Российской Академии образования. В самой РАО создан Межотделенче ский совет по проблемам непрерывного профессионального образования в сфере традиционного прикладного искусства.

Кадровый состав преподавателей Высшей школы народных искусств (института) В учебном заведении трудится уникальный профессорско преподавательский коллектив. В число преподавателей Школы входят:

В.Ф. Максимович, доктор педагогических наук, профессор, академик Рос сийской Академии образования, заслуженный учитель России, член не скольких творческих союзов;

И.В. Бестужев-Лада, доктор философских на ук, профессор, академик Российской Академии образования, А.С. Буданов, член Союза художников России (ювелирное искусство);

И.Я. Богуславская, доктор искусствоведения, заслуженный деятель искусств Российской Фе дерации;

Т.П. Бурмистрова, заслуженный работник культуры России, член Международной федерации художников при ЮНЕСКО (художественная вышивка);

Н.Д. Буторин, заслуженный художник России, лауреат Государ ственной премии имени И.Е. Репина (костерезное искусство);

Е.Б. Григоревская, заслуженный учитель России, член нескольких творче ских союзов (художественное ткачество);

Н.Р. Казанская, кандидат педаго гических наук, заслуженный работник культуры России (художественная роспись тканей);

Н.М.Калашникова, доктор культурологии, профессор;

В.М. Ковригина, кандидат экономических наук, профессор;

С.В. Лебедев, доктор философских наук, профессор;

В.А. Леднев, Народный художник России, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, профессор;

М.А. Сорокина, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник;

М.Ю. Спирина, кандидат исторических наук, заслуженный учитель России, член творческих союзов (декоративная роспись подносов);

О.В. Федотова, кандидат педагогических наук, член Московского Союза художников, Ме ждународного художественного фонда (лаковая миниатюрная живопись), И.Н. Уханова, доктор исторических наук, профессор, др.

Научно-методическая база и научно-исследовательская деятельность Высшей школы народных искусств (института) Впервые в истории отечественной и мировой педагогики в Высшей школе народных искусств (институте) проведены научные исследования и защищены диссертации по проблемам художественного образования в традиционном прикладном искусстве, в том числе методики преподавания художественной росписи тканей (Н.Р. Казанская), лаковой миниатюрной живописи (О.В. Федотова);

формирования эстетической культуры студен тов (Л.П. Калинина), этнохудожественного воспитания в процессе изуче ния литературы (Е.В. Гайманова), др.

В настоящее время готовятся к защите исследования по формирова нию культуры цвета (Ю.С. Салтанова), формированию творческого мыш ления художников-ювелиров (Н.В. Севрюкова), роли и значения изучения декоративной графики в подготовке художников традиционного приклад ного искусства (Н.Ю. Дунаева), истории народных художественных про мыслов как средства патриотического воспитания (И.Э. Агапова), педаго гическому обеспечению непрерывного профессионального образования в народном декоративно-прикладном искусстве (Т.В. Толбузина).

Преподавателями Школы разработаны оригинальные авторские учебные программы по всем предметам учебного плана, определенным го сударственным образовательным стандартом. Никогда ранее в системе профессионального образования не применялись такие авторские методи ки обучения народной вышивке, декоративной росписи подносов, художе ственному кружеву, лаковой миниатюрной живописи, ювелирному и кос терезному искусству, др. видам традиционного прикладного искусства.

В Высшей школе народных искусств (институте) функционируют четыре научные школы:

1. По направлению «Теория и методика профессионального обра зования» под руководством академика РАО В.Ф. Максимович.

2. По направлению «Религиоведение, философская антропология, философия культуры». Возглавляет академик РАО И.В. Бестужев-Лада.

3. По направлению «Экономика и управление народным хозяйст вом (по отраслям и сферам деятельности, в том числе: теория управления экономическими системами, макроэкономика;

эко номика, организация и управление предприятиями, отрасля ми)». Руководитель — профессор В.М. Ковригина.

4. По проблеме «Средняя общеобразовательная школа с углуб ленным изучением народного декоративно-прикладного искус ства и иностранных языков в системе непрерывного профес сионального образования» (М.Ю. Спирина).

В Школе проводятся ежегодные:

— Международная научно-практическая конференция «Традицион ное прикладное искусство и образование: исторический опыт, современное состояние, перспективы развития», поддерживаемая Бюро Юнеско в Мо скве и Межпарламентской ассамблеей государств-участников СНГ. В году (первая декада ноября) будет проходить XII конференция;

— Международная научная студенческая конференция, организуе мая под девизом «Памяти отцов наших» в первой декаде мая (накануне Дня Победы). В ней принимают участие и школьники;

— Летняя школа для преподавателей традиционного прикладного искусства, музейных работников, специалистов разного профиля в сфере традиционного прикладного искусства из стран СНГ и Балтии (при под держке Московского Бюро Юнеско и МПА СНГ).


Научные материалы Школы регулярно публикуются. Увидели свет монографии по результатам научных исследований В.Ф. Максимович, Л.П. Калининой, С.В. Лебедева, О.В. Федотовой и др. Среди изданий сле дует выделить не только материалы конференций, но и уникальные науч ные и учебные материалы, как например, монография В.Ф. Максимович «Традиционное декоративно-прикладное искусство и образование», учеб ное пособие по основам экономики в области народных художественных промыслов профессора В.М. Ковригиной, единственного в России специа листа в области экономики народного декоративно-прикладного искусства, курс лекций «Материаловедение и технология художественной росписи по металлу и папье-маше» И.Ю.Архангельской, «Ручная художественная вы шивка» Т.П. Бурмистровой, др.

Активно работают студенческие научные общества. В зимние кани кулы 2006 года студенты Московского филиала организовали и провели научно-творческую экспедицию в г. Каргополь (Архангельская область).

Летом 2006 года состоялась творческая экспедиция по центрам народного искусства Подмосковья, а также г. Вологды и Вологодской области. Ре зультаты экспедиций были доложены на научном семинаре и научной сту денческой конференции. Часть результатов легла в основу разработки кур совых и дипломных работ.

В Высшей школе народных искусств (институте) накоплен значи тельный научный багаж и опыт научно-экспериментальной деятельности (совместно с соответствующими предприятиями) в области традиционного прикладного искусства. Особый интерес представляет деятельность Шко лы по возрождению народных художественных ремесел и различных ста ринных видов исполнения произведений традиционного прикладного ис кусства;

а также по исторической реконструкции изделий народных масте ров. Уникален опыт воссоздания одного из видов русских художественных лаков – так называемого «московского письма». Практически исчезнувшее мастерство исполнения лаковых изделий с художественной росписью в г.

Москве было исследовано в различных музеях и библиотеках страны и возрождено в условиях учебного заведения. Результаты деятельности Школы нашли себе применение на Московском производственном объе динении «Художественная гравюра».

Собирание и анализ новых явлений, фактов, исследований продол жается и занимает значительное место в деятельности учебного заведения, особенно в период проведения научно-практических конференций и лет них школ. Профессорско-преподавательский состав Школы активно ис следует различные стороны исторического бытования и современного со стояния традиционного народного искусства. В библиотеке Школы собра ны редчайшие издания по народному искусству, в том числе увидевшие свет в XIX веке. Приобретены также издания Научно-исследовательского института художественной промышленности, ставшие в настоящие время подлинным раритетом. Особую часть фонда составляют научные и мето дические издания сотрудников Школы, изданные впервые в практике про фессионального художественного образования.

Высшая школа народных искусств (институт) является научно методическим центром для учебных заведений начального, среднего и высшего образования в области декоративно-прикладного искусства и на родных промыслов. Государственные образовательные стандарты среднего и высшего профессионального образования в области декоративно прикладного искусства и народных промыслов разрабатывались и опробо вались в Высшей школе народных искусств (институте). М.Ю. Спириной разработаны Дополнения к Государственному образовательному стандарту по специальности 052300 «Декоративно-прикладное искусство», утвер жденные Министерством образования РФ. Подготовлен вариант стандарта непрерывного профессионального образования в области традиционного прикладного искусства. Учебными программами, учебно-методическими материалами и научными публикациями профессорско преподавательского состава Школы пользуются образовательные учреж дения Российской Федерации: в гг. Архангельске, Брянске, Омске, Самаре, Тюмени, Краснодарском и Ставропольском краях, Республиках Карелия, Марий Эл, Якутия (Саха), Ханты-Мансийском автономном округе, др. ре гионах России.

В 2006 году Научно-методическим центром по художественному об разованию Министерства культуры Российской Федерации большинство учебных программ, созданных в Высшей школе народных искусств (ин ституте), опубликованы как примерные для системы профессионального образования России, в том числе и программы практик. Они имеют гриф соответствующего учебно-методического объединения. Требования к про ведению итоговой государственной аттестации также имеют гриф Мини стерства культуры РФ и распространены в 2003 году для всех учебных за ведений декоративно-прикладного искусства и народных промыслов Рос сии.

Выставочная деятельность Высшей школы народных искусств (института) Важное место в образовательной деятельности Высшей школы на родных искусств (института) занимает организация и проведение выставок в стране и за рубежом. Учебные, курсовые и дипломные работы студентов Высшей школы народных искусств (института) пользуются огромным ус пехом везде, где только ни показываются вышитые, кружевные и распис ные платки, шали, различные аксессуары, повседневные и нарядные пла тья и костюмы, ювелирные украшения, расписные шкатулки, ларцы, под носы, резные из кости предметы и украшения. За последние три года сту денческие работы неоднократно выставлялись во Всероссийском музее де коративно-прикладного и народного искусства, Российском этнографиче ском музее, Государственном музее профессионального образования Рос сийской Федерации, различных выставочных залах. Школа является по стоянным участником Международной выставки «Образование и карьера».


Произведения, созданные руками молодых мастеров традиционного при кладного искусства, демонстрируют и высокий уровень профессиональной подготовки, и успехи образовательной деятельности профессорско преподавательского состава. Они представляют собой живые образцы раз вития традиций народного искусства в современном социо-культурном пространстве.

Школа неоднократно участвовала в выставках за рубежом: «Интер штоф», «Актив лебен». Действует постоянная экспозиция в торговом пред ставительстве РФ в г. Вене (Австрия). Осенью 2005 года декорированные художественной вышивкой и художественной росписью тканей эксклю зивные платья и костюмы, выполненные студентами Высшей школы на родных искусств (института), принимали участие в конкурсе молодежной моды в Египте и были отмечены особым дипломом жюри. В июне 2006 го да практически во всех средствах массовой информации рассказывалось о выставке народных промыслов в г. Нанси (Франция), где Высшая школа народных искусств (институт) своей экспозицией представляла искусство и образование России. Молодые преподаватели Школы давали там мастер классы, которые привлекли большинство посетителей в выставочный па вильон учебного заведения. Особым успехом пользовалось дефиле — де монстрация моделей одежды, разработанных и самостоятельно выполнен ных студентами Школы в стиле «haute couture». Сообщения о необычной выставке были помещены в местных газетах, корреспонденты которых взяли у участников большое интервью. В разные годы работами студентов Школы восхищались жители Болгарии, Великобритании, Германии, Испа нии, Франции, др. стран.

Высокий профессионализм выпускников Высшей школы народных искусств (института) и особая значимость традиционного прикладного ис кусства явились основанием для приглашения Школы принять участие в организации и деятельности выставки студенческих работ во время прове дения большого саммита в г. Санкт-Петербурге.

Международная деятельность Высшей школы народных искусств (института) Высшая школа народных искусств (институт) ведет активную меж дународную деятельность. Представители самых разных зарубежных уч реждений и организаций, в том числе представители Совета Европы, Бри танского Совета, являлись участниками научно-практических конферен ций, проводимых в Школе, в том числе и студенческой. Частыми гостями Школы стали представители дипломатического корпуса и деятели разных сфер культуры, прибывающие в Россию. Так, в 2006 году Школу посетили представители 8 учебных заведений Франции в области культуры и искус ства. Побывали в Школе руководители отделов Министерства образования Франции, генеральные консулы Германии, Голландии, Франции. Особый интерес проявляют государства Северной Европы. Школа получила при глашение принять участие в форуме «Образование 2006» в Китае.

Четыре молодых преподавателя Школы в области художественной вышивки, художественного кружевоплетения, общественных наук получи ли гранты Совета Министров Северных стран для ознакомления с профес сиональным художественным образованием в этом регионе Европы.

Постоянной является выставочная деятельность за рубежом, к которой Высшая школа народных искусств (институт) привлекает и другие учеб ные заведения и предприятия народных художественных промыслов Рос сии.

В настоящее время Высшая школа народных искусств (институт) по лучает все новые и новые предложения о совместной деятельности в сфере традиционного прикладного искусства по основным направлениям: обра зовательной, научно-исследовательской, выставочной и прочим – от рос сийских и зарубежных специалистов, учебных заведений, предприятий, общественных организаций, государственных учреждений и т. д. В разви тие всех названных направлений включаются Институт художественного образования РАО, Ассоциация учебных заведений народных художествен ных промыслов России, Межотделенческий совет по проблемам непре рывного профессионального образования в традиционном прикладном ис кусстве, Научно-ме тодический совет по художественному образованию Министерства культуры и кинематографии Российской Федерации и др.

Summary Valentina Maksimovich The traditional applied arts in contemporary world and con temporary education The development and realization of the new educational system of traditional applied arts in Russia was conducive to opening of the Folk Arts School of Higher Education in Saint-Petersburg. However we can’t open new institute sav ing previous educational content of traditional applied arts.

The School unites the Institute, the College, and the School of general education and represents a unique educational institution, where children and youth are studying.

Students are joined with the wish to become artists, carriers of the folk art cul ture. Striving of youth to work with folk arts has a special value.

The learning of traditional folk arts assists to form thinking, creative, moral per sonality capable to solve private and social problems by itself. Preparing of the traditional applied artists in the School will become realization of ideas and principles of development and saving of tangible and intangible cultural heritage and cultural variety and it can be a model for the analogous projects in other countries.

Marina Spirina The traditional applied art in the context of globalization The traditional applied art is the part of surrounding material world since antiq uity. Traditional applied art makes a new beautiful sensible surrounding by creating art and, hence, effective things. Personal human qualities are brought up, approved and developed by means of it.

The traditional applied art in Russia is a value of native culture in the whole. It closely stays with such areas of human activity as arts, economics, education, spiritual culture.

The presence of inseparable association of arts with other aspect of national life has become a culture medium which allowed reproducing in necessary degree common for the humanity art forms and principles in the national art of different countries and epochs.

The traditional art closely stays with education. The prior directions of contem porary educational establishments are: saving, spreading and development of na tional culture, bringing up of Russian patriots, citizens of lawful, democratic, social state, respecting human rights and liberty and being high moral;

forming children’s and youth’s integral world-understanding and scientific world outlook, development of interethnic relationship culture, systematic renovation of education in whole, reflecting changes in art, science and techniques spheres.

Alexander Kuteynikov Intergovernmental organisations One of the typical characteristic of the international life since the middle of XX century is the intensive development of intergovernmental organizations. IGOs had been evolving from auxiliary instruments in outer policy to independent ac tors in international relationships for the last fifty years.

Nowadays IGOs influence the way of international politics, economics and other processes. Conduction negotiations, solving of conflicts, making agreements, producing of politic decisions, establishing of norms and rules, making up and signature of international contracts are doing with the aid of them. IGOs assist to politic, lawful, military, economic, cultural, scientific-technical cooperation of States, organizations, people in global scale. Because of different ways of inte raction IGOs influence different sides of inner country’s life.

Cooperation in the cultural sphere (especially United Nations, UNESCO, Euro pean Community and so on) are getting special meaning.

Elena Grigorevskaya Teaching of art disciplines in the educational establishments of decorative-applied arts and handicraft about Contemporary art education takes an important place in the State educational system. There is a great interest on different directions of art education and art creation in different spheres of human activity in the society. One of the most important directions of art education in contemporary society is the education in the area of traditional applied arts, based on greatest traditions of handicraft.

An experience of Moscow Arts and Handicrafts School in the area of teaching painting, drawing, and composition is wide spread in Russia and can be used in other countries.

Natalya Kananovich, Belarus Influence of traditional culture on the development of ethnic self-consciousness.

There is a striving to national rebirth in different groups of contemporary socie ty. Any new programs included in educational process changes quality of life, but performance of own provenance, ethnic belonging is often saved in the deep consciousness or subconscious level. Ethnic self-consciousness upbringing is creating of conditions for adoption of general, national and cultural values, forming of patriotism and political culture, youth’s active civil position.

Sergey Lebedev Traditional applied arts of Russia as the subject of philosophic cognition National self-consciousness and national culture reflected precisely in philoso phy. Nation can not exist without national self-consciousness. As a human dis tinguished animals not only with consciousness, but also with ability to analyze own feelings, thoughts and acts, sympathies and antipathies to other people, that is SELF-consciousness, in this way nation exist only because of feeling and thinking to be nation by itself.

The nation is the most developed and difficult type of ethnos. It’s thought that the word “nation” is going on Natio – the name of Roman birth’s goddess.

National self-consciousness is shown in national arts including applied art.

Philosophy is always national, as any high culture is absolutely national. Any genuine creator is always national, whichever genre he has chosen. Shakespeare belongs to all humanity, because he was true Englishman. Servantes has become “own” for all over the world precisely because he was true Hispanic.

Folk Arts School of Higher Education.

Information The Folk Arts School of Higher Education is the first and only State educational establishment of higher professional education in the area of folk arts through the history of world art pedagogy. There is a unique system of continuous pro fessional education in the sphere of traditional applied arts in the School. This system is based on historic experience in native pedagogy (including ethno pedagogy), further development of national arts traditions, learning of the histo ry of separate directions in traditional applied arts, combining of art-creative ac tivity, succession of generations, application of handicraft in working with natu ral materials. Creation of the Folk Arts School of Higher Education has become an impulse for development of native culture, awaking and growth of national self-consciousness. A new educational establishment has become an important phenomenon of professional education, assisting to get up to the next qualitative new scientific-practical level.



Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.