авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 11 |

«АКАДЕМИИ НАуК СОЮЗА ССР СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАфИ-Я 6 19 5 9 ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ ндук СССР АКАДЕМИЯ ...»

-- [ Страница 8 ] --

Таким образом, несмотря на классовое расслоение в курдской деревне, в дореволю­ ционное время среди курдов Армении ещ е в значительной мере сохранялось хозяй­ ственное, общ ественное и идеологическое единство небольш их родственны х групп.

Группу, сохранивш ую такое единство, М. О. Косвен назвал «патронимией», рассматри­ вая ее как особую историческую общ ественную ф орму. «П атронимия,— говорит он,— является исторической общ ественной формой: она свойственна патриархальном у родо­ вому строю, но весьма устойчиво сохраняется у многих народов в р асп ад е этого строя, нередко и в условиях классового строя, подвергаясь тогда, конечно, классовом у мета­ м орфозу. В качестве особой общ ественной формы патронимия играла крупную и разно­ стороннюю роль в родовом быту и в известной мере эту роль сохраняла не только с распадом родового строя, но и с полным исчезновением рода» 3.

То ж е мож но сказать о баре. К урдский бар — это отмеченная М. О. К освеном п ат ­ ронимия с о всеми ее особенностям и.

3 М. О. К о с в е н, П атронимия и проблема структуры рода, в кн. «Вопросы этно графин Кавказа», Тбилиси, 1952, стр. 257.

А. Я. ШЕВЕЛЕНКО УТРЕННИЙ Д А Р С реди различных подарков, приношений и платеж ей, которыми сопровож далось в рошлом заклю чение брака, особое место заним ает так называемый «утренний дар».

то— п одар ок, в различной, иногда ден еж н ой форме, который давал новобрачный воей ж ен е после первой брачной ночи. С огласно распространенном у толкованию, утренний д а р » представлял собой возн аграж ден и е ж ен е за сохранение ею девствен ости.

«Утренний дар» — перевод немецкого «M orgengab e». Данны й термин принят в потребление, поскольку памятники древненемецкого права подробнее других харак еризуют сущ ность этого обычая. И з эдикта лангобардского короля Р отзрй от 643 г.

и узн аем, что M orgincap ж ена получала от м уж а после первой брачной ночи L Мог ;

incap играл важ ную роль у лангобардов, в законах которых вопросы семейно-имущ е твенного права вообщ е занимали больш ое м е с т о 2. О широком распространении среди ревних германцев обычая давать M orgen gab e свидетельствует наличие в немецких исьменных памятниках ряда вариантов этого термина: у бургундов V — VI вв. — Мог ;

engeba 3, у алеманнов V I— V III вв.— M organ geb a 4, у рипуарских франков VI в.— /lorganegyba в сочетании с латинским переводом donum m a tu tin a le 5, у салических ранков — та ж е германо-латинская билингва 6, в англо-датских законах XI в.— Мог a n g y fe 1.

«Утренний дар» был знаком и средневековой Германии. Н аписанное в X III в.

)йке фон Репговом «С аксонское зерцало» в разделе, касаю щ емся семейных отношений, овествует: «Теперь говорится о том, что до л ж ен давать своей ж ен е в качестве Мог ;

engave каж ды й человек рыцарского сословия. Утром, когда он пойдет с нею к столу, н перед ^ д о ю... д ол ж ен дать ей слугу или служ ан ку м олож е ее возрастом, и огорож ен­ ной участок земли, и строение на нем, и оброк с п о л ей » 8. Д а л е е перечисляется, что ходит в «утренний дар»: «Ж ен а д о л ж н а взять в качестве своего M o rgen gave поле юй денеж ны й сбор со всех отбивш ихся от своего табуна ж еребцов, коров, коз и ко itMJftu, а такж е огор ож енн ое место и строение на нем» 9.

В латинском переводе «Зерц ала» M o rg e n g a v e назван словом dos 10. Точне так ж е ю всех античных и средневековы х источниках названо приданое. Это указывает на аекоторое смеш ение понятий. Д ействительно, не всегда м ож но отделить одно от дру ого, тем более, что слово dos прилагается и к ж ен ск ом у приданому, и к муж скому.

Первое упом инание о ж енском dos у галлов встречается ещ е в «Записках о Галльской 1 «M onum enta G erm aniae H istorica» (в дальнейш ем цит. M G H ), Legum sectio I, in iolio. с. IV: L e g es L angobardorum, ed. F,. B luhm e. H ann overae, 1868;

кн. 1. тит. 9, § 12.

2 О б этом праве см.: А. И. Н е у с ы х и н, Возникновение зависимого крестьянства как класса раннеф еодального общ ества в Зап адн ой Европе V I— V III вв., М., 1956, гл. V.

3 M GH, L egum sectio I, in quarto, т. II, ч. I: L e g es B urgundionum, ed. L. R. de Salis, H ann overae, 1892, тит. 42, § 2.

4 M G H, L egum se c tio I, in quarto, т.V, ч. I: L e g es A lam annorum, ed. K. Lehman, Hannoverae, 1888;

тит. 56, § 2.

5 M GH, L egum se c tio I, in folio, т.V: Lex Ribuaria, ed. R.Sohm, H annoverae, б/r;

тит. 37, § 2. ' 6 «Zehn B iicher frankischer G esch ichte vom B ischof G regorius von Tours», т. 2, Ber­ lin, 1951, кн. 9, гл. 20.

7 «L eges K anuti regis» (D ie G esetze der A n gelsach sen, h rsg. von. F. Lieberm ann.

т. I, H alle, 1903, стр. 360, с. 7 3 -a ).

8 «D es S a c h se n sp ie g e ls erster Theil, oder d as sach sisch e Landrecht nach der B erli­ ner H and sch rilt v. J. 1369», h rgs. von C. G. H om eyer, 2. A u sg., B erlin, 1835, стр. 49, арт. 20, § 1.

9 Там ж е, стр. 56, арт. 24, § 1.

10 D u C a n g e, G lossariu m m ediae et infim ae latin ita tis, nouv. ed., P aris, 1938, т. 5, стр. 520.

154 А. Я Ш евеленко войне» Ц езаря: «М ужчины получаю т от своих ж ен определенное им ущ ество, называе­ мое d o s » и. Во Франции к м уж ском у приданому прилагался средневековы й термин doarium (новоф ранцузское dou aire). При этом ф ранцузы строго различали дуэр и другие свадебны е подарки: «Ж енщ ина, которая отказы вается наследовать своему му­ ж у,— читаем мы под 1389 г. в одном акте из сборника конгрегации св. М авра,— но хочет забр ать свое имущ ество, м ож ет взять приданое и свадебны й подарок, невзирая!

на кредиторов, и сверх того — свой дуэр, откуда видно, что д у эр и свадебны й подарок!

никогда не являлись одним и тем ж е имуществом;

действительно, пока был жив муж, д у эр оставался скорее обещ анием, неж ели действительным д а р о м » 12. У восточных славян мы такж е не находим отож дествления обеих частей ж ен ск ого имущества.

Статья 93 «Русской Правды» сообщ ает, что вдова н асл едует не только часть имуще­ ства м уж а, но и его подарки. «А ж е ж ен а сядеть по м уж и, то на ню часть дати;

а что на ню м уж ь възлож ить, тому ж е есть госпож а, а задн иця ей м уж ня не н адобе» 13. То ж е различение мы наблю даем в статье 102: «Н е хотети ли начнуть дети ей ни на дворе, а она начнеть всяко хотети и седети, то творити всяко волю, а детем не д ати воли;

но что ей дал мужь, с тем ж е ей седети или, свою часть вземш е, седети ж е» 14. Идентич­ ные порядки описаны в «Саксонском Зерцале»: «Ж ена не м ож ет наследовать причи­ тающ уюся ей часть имущ ества и M o rg en g a v e при ж изни своего м уж а, но получает это после его смерти» 16.

Трудно сказать с полной уверенностью, включался ли в русский мужс-кой dos такж е и утренний дар, о котором нам рассказы вает русская л е т о п и с ь |6, хотя в свое время подобная точка зрения сущ ествовала |7. У древних германцев «утренний дар»

(M orgengab e) то входил в приданое, то фигурировал как специальное брачное при­ ношение (d on atio n u p tialis) |8. З а т о не оставляет никакого сомнения в совпадении dos и «утреннего дара» обычное право средневековой Бретани. В картулярии (сборнике дарственных грамот) Л андевеннекского монастыря имеется следую щ ий акт: «Аларун дала 1 В1?ллу монастырю св. Геноле, во спасение своей душ и, безоброч но и в вечную собственность, а именно — селение Виткан, которое она получила в качестве придано­ го, то есть как утренний д ар, от м уж а своего Д и л еса, сына А льф ретта» |9. В бретон­ ских памятниках «утренний дар » обозн ачался термином enepguerth, или enepw ert. Со­ провож даю щ ая его в Редонском картулярии латинская параллель — donum m atutinum — свидетельствует, что речь идет о том ж е о б ы ч а е20, хотя семантика бретонского слова несколько иная: w erth означает в кельтских язы ках стоимость, плату, ц е н у 21, епер (от кимврского g w y n e b )— ч и сто т у 22. Таким образом, en epw ert есть «плата за девствен­ ность». Любопытный отрывок содерж и тся в у ж е упоминавш емся мавристском сборнике под 1026 годом: Алан Л енивец, граф К орнуайский, ж енится на Ю дифи, дочери графа Нантского. Бракосочетание происходит на острове И ндр, «и там, согласно обычаю, соблю даем ом у в таких случаях, Алан подарил своей ж ен е брачный подарок, назы­ ваемый enenguerch, т. е. дар, сделанный во внимание к д евствен н ости »23. Помимо бретонцев, «утренний дар» был знаком и другим кельтским народностям — уэльсским бриттам, у которых он назывался gw yn eb w arth, и ирландцам 24.

Однако «утренний дар» был характерен не только для индоевропейцев. Знали его, вероятно, и семиты,'“ причем данны е о нем имеются в столь древнем памятнике, как Библия. Некто Сихем, встретивший в пустыне д ев у Д и н у, соблазнил ее, после чего прельстился ее красотой и пришел с повинной к отцу Дины, прося ее руки и обещая дать взамен- причитающиеся дары. В аж н о отметить, что все варианты Библии у раз­ личных народов Средизем номорья толкую т это м есто почти одинаково. Л атинская вуль­ гата: A u gete do tem, e t m un era 25 (d os и дары ) p o stu la te et libenter trib u am q u od petieritis;

1 «С. I. C aesaris C om m entarii de b ello G allico», кн. 6, гл. 19.

12 Dom G.-A. L o b i n e a u, H istoire de B reta g n e, т. I, P aris, 1707, стр. 850. s_ 13 «П равда Русская», т. II, под ред. Б. Д. Грекова, М.— Д., 1947,стр. 640.

14 Там ж е, стр. 671.

• 15 «D es S a c h sen sp ie g els erster Theil...», стр. 209, арт. 38, § 3.

16 «Заутра приносят по ней что вдадуче». Ср. такж е «вданое» в смысле donum «принос» в смысле «дар»: А. Д ю в е р н у а, М атериалы для словаря древнерусского языка, М., 1894, стр. 11 и 164.

17 См. О. П е р г а м е н т, К вопросу об имущественных отнош ениях супругов по древнем у русскому праву, «Ж урнал министерства народного просвещ ения», 1894, 11, стр. 16.

13 E.-Th. G a u р р, Recht und V e rfa ssu n g der alten S ach sen, B reslau, 1837, стр. 175.

19 «Cartulaire de L andevennec», ed. par R.-F.-L. Le M en et E. E rnault, «Collection de docum ents inedits sur l’histoire de France», M ela n g es historiq u es, C hoix de docu­ m ents, т. 5, P aris, 1886, гл. 44.

20 «Cartulaire de l’abbaye de R edon en B retagn e», publ. par Au. de C ourson, Pa­ ris, 1863, стр. 184.

21 Wh. S t o k e s, U rkeltisch er Sp rachsch atz, G ottin gen, 1894, стр. 274.

22 H.-M. E v a n s, W.-O. T h o m a s, Y G eiriadur N ew yd d, L landebie, 1956, стр. 117.

23 Dom G.-A. L o b i n e a u, Указ. раб., т. I, стр. 89;

ср. так ж е т. II, стр. 1792.

24 См. «И рландские саги», 2-е изд., Л.— М., 1933, стр. 31.

25 Курсив здесь и д а л ее наш.— А. Ш.

Утренний д а р tantum d ate m ihi puellam hanc uxorem. Халдейская параф раза: M ultiplica'te nim is super m e d o te m e t m u n era (d o s и дары ), et dabo sicu t dixeritis mihi;

et date mihi puellam in uxorem. А рабская версия: A u g ete super m e v a ld e m d o tem e t donum (боль­ шой dos и д а р ), ut dem v ob is sicu ti praecipietis m ihi;

et facite mihi puellam uxorem.

Еврейско-самаритянский текст: M ultip licate super m e d o te m plurim um, e t m unus (ве­ личайший dos и д а р );

dabo enim sicut d ixeritis m ihi, m odo detis mihi puellam in uxorem. Сирийская версия: A u g ete super m e vel in im m en su m d o te m ac m unera (огромный dos и д ар ы ), et dabo prout praescribetis m ihi, m odo tribuatis mihi puellam han c u x o r e m 2б. К асталионовская интерпретация: Q uam vis g ra n d e m a m e d o tem, et donu m (больш ой dos и д ар ) postulate;

dabo v estro arbitrio, m odo puellam mihi detis tn c o n ju g iu m 27. Н асколько явственно п одр азум евается под словом dos утренний дар, видно из славянского и немецкого текстов Библии, где dos прямо переводится со­ ответствую щ им термином: «Н азначьте сам ое б ол ьш ое вено и дары ;

я дам, что ни скаж ете мне;

только отдайте мне девицу в ж е н у » 28. Д ревн ерусское вено «ак раз и есть м уж ская плата за венок — символ девственности. Такж е, не задумы ваясь, назы­ вает Л ю тер в своем знаменитом немецком п ереводе Библии понятие dos словом «ут­ ренний дар»: Fordert nur g etrost von m ir M o r g e n g a b e und G eschenk, ich w ill’s geben, wie ihr h eischet;

g e b t mir nur die D irne zum W eibe» 29.

H e касаясь зд есь слож ного вопроса о социально-экономических условиях, при ко­ торых у разны х народов зародился обычай подарка за сохранение девственности, от­ метим лцшь, что «утренний дар» возник, по всей видимости, в период разлож ения ро­ дового строя. Э то м ож но объяснить, в частности, тем, что при групповом браке рас­ пространенное ныне понятие о девственности и связанны х с нею моментах долж но было отсутствовать. П оявилось ж е оно только с возникновением моногамии, чему сопутство­ вало за р о ж д ен и е р я да новых представлений, обычаев и традиций.

26 «B iblia P o ly g lo tta, com plecten tia textu s o rig in a les H ebraicos cum P en tateu ch o Samaritano, C h ald aicos, G raecos version um qu e antiquarum », ed. B rian us W altonus, londini, 1657, стр. 150— 151.

27 «B iblia, interprete S e b astian o C astalion e», B a silea e, 1551, стр. 37.

28 «Ветхий Завет, книга Бытия», гл. 34, п. 12.

29 «D ie B ibel, oder die g a n z e H e ilig e Schrift des A lten und N euen T estam en ts, nach der deutschen U b er se tzu n g D. M artin Luthers», O dessa, 1929, стр 39.

твшввявишшятю X Р О Н И К. А СЕССИЯ, ПОСВЯЩЕННАЯ ИТОГАМ И ПЕРСПЕКТИВАМ ЭКСПЕДИЦИОННЫХ ИССЛЕДОВАНИИ АРХЕОЛОГОВ И ЭТНОГРАФОВ 6— 11 апреля 1959 г. в М оскве состоялись: сессия О тделения исторических наук Академии наук СССР и пленумы И нститута истории материальной культуры и Ученого совета И нститута этнографии, посвящ енные обсуж дени ю итогов полевых археологических и этнографических исследований и перспектив их развития в но­ вом семилетии. В работе сессии и пленумов приняли участие, кроме сотрудников Академии наук, представители ряда научных учреж дений Москвы, Л енинграда, сою зны х и автоном­ ных республик и областей. В своем вступительном слове на сессии академик-секретарь От­ деления исторических наук Е. М. Ж у к о в обратил внимание присутствую щ их на необхо­ димость улучшения организации и планирования работы археологов и этнограф ов с тем, чтобы сконцентрировать силы и средства на р азработке основных и наи более актуаль­ ных проблем. В аж нейш ие задач и археологов, сказал он, « е только дать н ар од у доку­ ментальное представление о прошлом нашей Родины, но и обосновать новыми факти­ ческими материалами марксистско-ленинское учение о зак оном ерн остях развития общ ества. Одной из актуальнейш их зад ач этнограф ов является п р одолж ен ие иссле­ дований современной культуры и быта народов С С СР, тех процессов, которые харак­ терны для периода развернутого строительства коммунистического общ ества. Задача эта очень ответственна и требует высокоидейной и глубокой разработки данной тема­ тики, создания фундаментальны х трудов. Е. М. Ж ук ов указал д а л е е на необходимость более тесного кооперирования ученых см еж ны х специальностей, лучш ей координации деятельности Академии %аук СС СР и академий сою зны х республик, а т ак ж е расши­ рения научного сотрудничества в систем е всего лагеря социализма.

Директор И нститута этнографии С. П. Т о л с т о в в док л ад е «З а д а ч и советской этнографической науки в бли ж ай ш ее семилетие» охарактеризовал намеченны е к раз­ работке проблемы, разделив их на три основные группы. П ервую группу составляют проблемы, посвященные этнограф ическому изучению современности. Э та тематика признана ведущ ей в работе И нститута этнограф ии, подчеркнул докладчик. Этнографи­ ческие исследования, основанные на непосредственном наблю дении процессов, проис­ ходящ их в ж изни народов, позволяю т проникнуть в сущ ность этих процессов, в кото­ рых сталкиваются ростки нового, коммунистического, с переж иткам и старого. Совет­ ские этнографы чувствуют высокую ответственность, которая возлагается на данный участок фронта общ ественны х наук реш ениями XXI съ езд а К ПСС. Как известно, в этих реш ениях больш ое место, наряду с грандиозной программой хозяйственного строитель­ ства, занимаю т вопросы коммунистического воспитания лю дей. В этом отношении этнографы могут оказать немалую помощь, выявляя, наряду со всё крепнущими эле­ ментами нового общ ества, переж итки прошлого в сознании лю дей, и по сей ден ь еще отягощ ающ ие дел о воспитания нового человека. Советскими этнограф ам и проделана значительная работа по изучению современности, опубликованы р я д монограф ий и несколько десятков статей, специально посвящ енных этим вопросам, однако это еще только начало. В текущ ем семилетии и центральном у И нституту этнограф ии, и мест­ ным этнографическим учреж дениям предстоит значительно расш ирить эту работу, координируя свои исследования, привлекая к ним специалистов-смеж ников — историков советского общ ества, философов, экономистов, юристов и др.

Вторая группа наших исследований, пр одолж ал докладчик, охваты вает вопросы, связанные с национальной проблемой: вопросы формирования наций как в СС СР, так и за рубеж ом ;

исследование процессов, протекающ их в социалистических нациях, а такж е освещ ение этнической истории народов, стоявш их или ещ е стоящ их на ступе­ ни, предш ествующ ей образованию нации. Основные работы по данной тематике сосре­ доточены вокруг издаваем ой И нститутом этнографии капитальной серии «Народы мира», пять томов которой у ж е вышли, получив весьма полож ительную оценку как советской, так и прогрессивной зар убеж н ой общ ественности. И нститут с о зд а ет такж е Х рони ка серию имею щ их больш ое политическое и практическое познавательное значение этно­ графических карт, выполненных новым, разработанны м в И нституте методом совме­ щения этнических показателей и показателей плотности населения, что позволяет очень наглядно представить картину размещ ения и численности нар одов мира. Такие карты (народов И ндостан а, И ндокитая, Китая, К ореи и М онголии) у ж е вышли или выходят из печати. П ер ед нами стоит такж е задач а разработки новых, впервые возникающих проблем. Так, наблю даем ы е ныне в колониальных и в недавно освобож денны х стра­ нах этнические процессы показывают, что традиционная ф ормула о сложении бу р ж у ­ азной нации не п одходи т теперь для целого ряда возникаю щ их в Азии и особенно в Африке национальных образований. То ж е нуж н о сказать и относительно языков этих народов — н абл ю даю тся процессы их несомненного сближ ения;

языковая дробность, пропагандируемая бурж уазны м и учеными, на руку лишь империалистам. В се эти про­ цессы требую т тщ ательного исследования и теоретического освещ ения нашей наукой.

Третью группу, сказал С. П. Толстой, составляю т проблемы генетического поряд­ ка. С ю да входят п р еж де всего вопросы истории первобы тного общ ества. Известно, какое значение придавали М аркс и Энгельс этим вопросам, поднятым в книге М орга­ на, в результате чего появилось зам ечательное произведение Энгельса «П р ои схож де­ ние семьи, частной собственности и государства». О днако у ж е на протяжении ряда десятилетий на эту книгу ведется атака со стороны реакционных зар убеж ны х авторов, обосновы ваю щ их свои нападки тем, что со времен Энгельса добы то много новых фактов,.якобы опровергаю щ их его полож ения. Н аш ей неотлож ной задач ей является разоблачение этих нападок и марксистское освещ ение истории первобытного общ ества на основе всего того, что накоплено наукой за истекшие десятилетия. К этому ж е кругу вопросов относится проблема, имею щ ая огромное мировоззренческое значение,— о происхож дени и человека и человеческих рас. Советские антропологи в свое время внесли больш ой вклад в эту область мировой науки. Н о с тех пор накоплен новый материал, который многими зарубеж ны м и учеными трактуется с лож ны х позиций.

Так, в вопросе о генеалогии H om o sa p ien s поднимаю тся на щит теории, ведущ ие его происхож дение в глубь веков, оставляя в стороне ископаемые формы — питекантропа, неандертальца и др.;

тем самым человек становится чем-то особым, специально созданны м «бож ествен ной силой». Что касается расовой проблемы, то в зарубеж ной науке ещ е имеет хож д ен и е немало замаскированны х форм расизм а, с которыми мы обязаны вести непримиримую борьбу. В заклю чение своего док л ада С. П. Толстое обратился к представителям этнограф ических учреж дений сою зны х и автономных республик с просьбой дополнить предлагаемы й И нститутом этнографии план иссле­ дований на сем илетие, с тем чтобы наметить план работы всего этнографического фронта наш ей страны.

Вы сказанны е С. П. Толстовым полож ения относительно этнографического изуче­ ния современности были развиты и конкретизированы в док ладе Л. Н. Т е р е н т ь е ­ вой «П рограм м а и план работ комплексных экспедиций по изучению процессов изменения социально-бы тового и культурного укладов народов СССР в эпоху перехода от социализм а к ком мунизму». В текущ ем семилетии, сказала докладчица, этногра­ фические исследования долж ны приобрести значительно больший разм ах и глубину.

В И нституте этнограф ии у ж е начата перестройка организационны х форм работы в этом направлении. И нститут поставил перед собой за д а ч у превратить этнографические экспедиции в комплексные, объединяю щ ие специалистов см еж ны х дисциплин. П р ед­ принимаются практические шаги к создани ю единого руководящ его цент[*а в виде Научного совета по проблемам, связанным с исследованием преобразований, происхо­ дящих в культуре и быте народов СССР в период развернутого строительства ком­ мунизма. В предстоящ их исследованиях значительно больш ее место по сравнению с прошлыми годам и зай м ет изучение этнических процессов, протекающ их в среде наро­ дов наш ей страны. Больш ое внимание буд ет удел ен о изучению семейного быта наро­ дов СС СР и его дальнейш его преобразования на пути к ком мунизму, а такж е иссле­ дованию и теоретическом у освещ ению новых явлений в ж изни советского общ ества, возникающих в результате общ его роста культуры народов. Н аряду с этим будет продолж ено и углублен о исследование пережиточных явлений, коренящ ихся во вред­ ных традиц иях и обы чаях отсталой части населения и тормозящ их наше дальнейш ее продвижение по пути к ком мунизму 1.

С док ладом на тем у «Н екоторы е проблемы древнейш ей этнической истории А ф ри­ ки в свете новейш их данны х» выступил Д. А. О л ь д е р о г г е (И н-т этнограф ии).

Докладчик сообщ ил о новейш их исследованиях языков африканских народов, в част­ ности языков С удан а и об осущ ествленны х в Африке в последние годы археологиче­ ских открытиях. Р асск азав о наскальных росписях в С ахаре, говорящих о заселенности этой пустыни в древнейш ие эпохи, докладчик остановился на спорных вопросах об этническом составе древнего населения Сахары и о происхож дении древнеегипетской цивилизации. Д. А. О льдерогге полагает, что как историческая традиция самих егип­ тян, считавш их себя приш ельцами с юга, так и данные раскопок в С удан е подтвер­ ждают гипотезу о ю ж ном происхож дении культуры Д ревнего Египта и ее тесных свя­ зях с культурой др уги х частей африканского континента.

1 Основные полож ения док л ада JI. Н. Терентьевой вошли в передовую статью. Х 3 наш его ж ур н ал а за текущ ий год.

а 158 Х рон и ка На объединенном заседан ии П ленум а И нститута истории материальной культуры и Ученого совета И нститута этнографии были заслуш аны доклады С. П. Т о л с т о в а (Ин-т эт н о гр а ф и и )— «Работы Хорезмской экспедиции», X. А. М о о р а (А Н Эстон­ ской С С Р) — «К вопросу об образовании историко-культурных районов в Прибалтике) и А. П. О кладникова (И И М К А Н С С С Р) — «П ериодизация древних культур Дальне­ го Востока». В д ок л аде С. П. Толстова были излож ены основные результаты деятель­ ности Х орезмской экспедиции за истекшие годы и те перспективы, которые нашли отраж ен ие в ее семилетием плане. Если раньш е, сказал докладчик, основное место в работе экспедиции заним ала проблема периодизации истории С редней А зии, в част­ ности вопрос о наличии в ее истории рабовладельческой формации, разреш енный нами на основании вскрытых нами фактов положительно, то в настоящ ее время центральной стала проблема истории древних русел А м у-Д арьи и Сы р-Дарьи. В м есте с геоморфо­ логами подготовлена больш ая монография по истории образовани я, изменения и засе­ ления человеком древнего бассейна А м у-Д арьи. Н а очереди стоит изучение бассейна нижней Сыр-Дарьи. Больш ое место в тематике экспедиции заним ает выяснение харак­ тера общ ественного строя племен варварской периферии Х орезм а и их этнической принадлеж ности;

это позволит решить один из наиболее дискуссионны х в настоящее время вопросов — об общ ественном строе кочевников. О дной из зад ач экспедиции является такж е выяснение истории первобы тно-общ инной формации на территории Средней Азии. В опрос о культурном наследстве — о связи памятников многовековой истории Средней Азии с современной культурой ее народов — подвергся изучению на всех этапах работы экспедиции. Комплексные археолого-этнограф ические исследования показали, что ряд явлений в ж изни современных народов Х орезм а восходи т непосред­ ственно к периоду расцвета его древней и средневековой цивилизации.

7— 11 апреля проходили заседан и я Ученого совета И нститута этнограф ии, а также заседан ия секций: Восточнославянской;

С реднеазиатской;

П рибалтики, П оволж ья и П риуралья;

Н ародов Крайнего С евера и Сибири;

Э тнограф ии зар убеж н ы х стран;

Кав­ казской;

Антропологии.

Н а заседании Ученого совета И нститута В. Ю. К р у п я н с к а я выступила с до­ кладом «И зучение рабочего быта. И тоги и перспективы». И сходя из указаний клас­ сиков марксизма-ленинизма о руководящ ей роли рабочего класса в составе нации, сказала докладчица, советские этнографы считаю т этнограф ическое изучение рабочих одной из наиболее важны х и актуальных задач. О сновная цель этих исследований— выявление духовного облика лю дей наш ей великой эпохи. И зучая материальны е усло­ вия ж изни лю дей, мы вместе с тем долж ны всесторонне охваты вать явления их общ е­ ственной ж изни и духовной культуры. В. Ю. К рупянская осветила состояние изучения культуры и быта рабочих в нашей стране, указав на необходим ость создани я крупного исследовательского коллектива, который вплотную занялся бы разработкой этой важ­ ной темы. Она подчеркнула так ж е н еобходим ость более тесной координации деятельности различных научных учреж дений в планировании и проведении этой работы Т. А. Ж д а н к о и Б. X. К а р м ы ш е в а осветили работу С редн еази атск ой экспе­ диции, основной задач ей которой в течение д в ух последних лет являлся сбор мате­ риалов для историко-этйЬграфического атласа С редней Азии и К азахстан а. В Кашка Дарьинской и Ч ардж оуской областя х собраны подробны е сведения о современном этническом сортаве населения, о размещ ении отдельны х этнических, а в прошлом — родоплеменных групп. И зучались национальные меньшинства Средней А зии. Экспеди­ ция проводит такж е тематические полевые исследования. В соответствии с обгцуинсти тутским планом сектор С редней Азии предп олагает в текущ ем семилетии сосредото­ чить свои силы на разработке трех основны х проблем: Ф ормирование наций и нацио­ нальная проблема;

К ультура и быт народов Средней Азии в период развернутого строительства коммунизма;

Вопросы истории первобы тного общ ества. Выполняя за­ дачи, связанные с разработкой первой из этих проблем, экспедиция продолж ит сбор материалов для И сторико-этнографического атласа С редней Азии и К азахстан а, а так­ ж е работы по изучению этнического состава населения С редней Азии. П о второй проблеме экспедиция планирует пр одолж ен ие исследования процесса преобразования быта, материальной и духовной культуры сельского населения Средней А зии, избрав для этого три объекта изучения: узбекский хлопководческий колхоз в долине Зерав ш ана, в полосе древней земледельческой культуры и оседлости;

хлопководческо-ж и­ вотноводческий совхоз в долине Кафирнигана — предгорной полосе, д о революции населенной полукочевыми узбекам и -дурм ен;

смеш анный по национальному составу русско-киргизский колхоз, изучение которого д а ст возм ож ность собрать м атериал по важным сторонам современного быта — взаимовлиянию культур, росту интернацио­ нализма и друж бы народов. В круг исследований, относящ ихся к проблем е построения коммунистического общ ества в наш ей стране, входит и р азработка темы о путях преодоления религиозно-бытовых переж итков, в частности у узбеков. Н епосредствен­ ное отнош ение к этой тем е имеет и проводящ ееся С реднеазиатской экспедицией изуче­ ние пережитков древних доислам ски х верований и обычаев.

Л. П. П о т а п о в долож и л о резуль татах работ Тувинской комплексной археоло го-этнографической экспедиции в 1957— 1958 гг. О сновной зад ач ей экспедиции, сказал докладчик, является выяснение этногенеза и этнической истории тувинского народа.

В этом направлении экспедицией проделана у ж е значительная работа. С обран ценный археологический и этнографический материал, в частности м атериал по топонимике Х рони ка r родоплем енном у составу тувинцев, представляю щ ий больш ой интерес для исследо i *ания их этногенеза. Собранны е данны е говорят о слож ном переплетении тюркских I монгольских элем ентов в культуре современных тувинцев и о ее генетической связи : культурой древнетю ркских племенных объединений. Основными задачами экспедиции :а ближ айш ие два-три года остаю тся исследования происхож дени я и истории тувин дев, но н ар яду с этим экспедиция активно включается в изучение их современной ;

ультуры и быта 2.

О полевых исследованиях на Чукотке сообщ ил М. Г. Л е в и н. В 1958 г. продол кались раскопки древнеэским осского могильника, в У элене найдено больш ое коли юство гарпунов, на типологии которых, как известно, построена классификация древ шх эскимосских культур. Собранный материал, ск азал М. Г. Левин, заставляет ! известной степени пересмотреть принятую классификацию. Раскопки 1958 г. доста дали очень интересный материал по древнем у искусству: скульптурные изображ ения подей и ж ивотны х, больш ое количество орнаментированны х предметов. Значительно юполнен палеоантропологический материал. Д альнейш ие исследования как на побе­ режье, так и в континентальных районах Чукотского полуострова позволят решить давно волнующ ий науку вопрос о путях заселения Америки из Азии.

Н. Н. Ч е б о к с а р о в сообщ ил о полевых исследованиях 1957— 1958 гг. в К итай­ ской Н ародной Р еспубли ке, где он принимал участие в работах Гуанси-Ю ньнаньской к Г уандунской экспедиций, организованны х Ц ентральной академией национальных меньшинств. Сотрудники экспедиций обследовали Есе стороны хозяйства, культуры, быта и общ ественного строя китайцев и национальных меньшинств ю ж ного и ю го-за­ падного К итая. Больш ое внимание было удел ен о выяснению этнической истории и национальных взаимоотнош ений, выделению хозяйственно-культурны х типов и историко­ этнографических областей, исследованию социально-экономических отношений у наро­ дов ю ж ного Китая в прошлом и в первые годы народной власти. И зучению подверг­ лись так ж е процессы социалистических преобразований у этих народов после О сво­ бож дения. t.

С докладом «Ц ель, принципы и методы составления К авказского этнографиче­ ского атласа» выступил Г. С. Ч и т а я (АН Грузинской С С Р ). При создании атласа, сказал дёкладчик, мы ставим себе целью на основании тщ атздьного анализа, сравне­ ния и обобщ ен ия материалов отобрази ть этнограф ию кавказских народов, ее прошлое и настоящ ее, выявить самобытные черты их культуры, установить ареалы распростра­ нения отдельны х этнограф ических явлений, вскрыть закономерности их развития.

К 1965 г. предполагается подготовить пять выпусков этого атласа.

Заслуш анны е доклады вызвали ож ивленны е прения. О собенно активно о б с у ж д а л ­ ся д о к л а д В. Ю. К рупянской. Вы ступавш ие по этом у докладу: А. С. Куницкий, Г. Е ^С тельм ах (А Н У С С Р ), Я. Г. Гулямов (АН У збС С Р ), Н. И. Воробьев (Казанский филиал АН С С С Р ), Л. П. П отапов (И н-т этнограф и и), А. И. Залесский (АН Б С С Р ),— отмечая значимость и актуальность данной темы, сообщ или об этнографических иссле­ дованиях культуры и быта рабочих, проводящ ихся или намечаемых к проведению представленными на этом совещ ании научными учреж дениям и. Были высказаны мне­ ния о необходим ости расш ирения этих исследований, о методике их проведения, об обмене опытом работы в этой области.

Н екоторы е из выступавших остановились на отдельных полож ениях доклада С. П. Толстова о за д а ч а х советских этнограф ов в текущ ем семилетии. А. С. Куницкий поднял вопрос о роли традиций в современном быту, считая неправомерным корни всех народны х традиций искать в религии. Действительно, сказал он, в кЗж дом на­ родно-бытовом явлении м ож но обн ар уж ить какие-то элементы религиозности, и этим занимается специальная отрасль науки. Н о, очищ ая, например, народную свадьбу от этих элем ентов, нельзя совсем отбросить этот важный семейный обычай, как этого хотят некоторые из нас. В ед ь народ считает, что б ез свадьбы не обойтись. К таким вопросам н адо подходи ть со всей серьезностью. Н ародны е традиции необходимо изучать, очищ ая их от религиозного налета, выявляя то, что в них имеется вредного и что — полож ительного. Помочь разобраться в сущ естве таких традиций и обычаев, показать, какие из них отж или свой век и какие ещ е нужны народу,— важ ная задача этнографов.

Э тот ж е вопрос затрон ул в своем выступлении А. И. Залесский. И в Белоруссии,.казал он, некоторые считают, что традиционные явления быта и культуры должны эыть попросту отброш ены. М еж д у тем, н ар яду с вредными традициями имеются и та­ кие, которые входят в национальную культуру как полож ительное наследие прошлого.

Задача этнограф ов, изучая народны е традиции, выявлять это положительное наследие, способствовать его использованию в современных условиях. А. И. Залесский остано­ вился д а л е е на попытках созд ать современные праздничны е обычаи, в частности сва­ дебные, например «комсомольскую свадьбу», лиш енную каких бы то ни было эл е ­ ментов церковной обрядности;

но проводят ее очень сухо, как обычную вечеринку, и это не удовлетворяет м олодеж ь. В Белоруссии стараю тся придать такой свадьбе национальный колорит, используя безрелигиозны е национальные традиции. В Литов­ ской ССР ставится д а ж е вопрос о том, чтобы путем использования национальных обычаев и обр я дов, лишенных религиозного содерж ан ия, бороться с религиозными 2 Д о к л а д Л. П. П отапова опубликован в № 5 наш его ж урн ала за текущий год.

160 Х рони ка пережитками. Этнографы, хорош о знаю щ ие народны е обычаи и обряды, долж ны по мочь в этом дел е.

С. П. Толстое полностью солидаризировался с выступавшими по вопросу о нацио­ нальных традициях и необходим ости их изучения и использования. Н арод, сказал он, н уж дается в том, чтобы «пустота», образовавш аяся в результате отказа от церковной обрядности, была заполнена. О бязанность этнографов подсказать, как путем возрож­ дения ряда традиционных обычаев, очищенных от религиозного содерж ан ия, заме­ нить эту пустоту. Н ар од хочет, чтобы весь цикл человеческой ж изни (вступление в брак, рож ден и е ребенка, смерть) был отмечен праздничными и траурными церемо­ ниями, которые передали бы чувства, испытываемые лю дьми, когда они переживают эти события. Н уж н о, чтобы это взяли в свои руки общ ественны е организации, этно­ графы ж е долж ны подсказать соответствую щ ие формы проведения этих церемоний, которые лишили бы их религиозной окраски и не давали возм ож н ости использовать их в целях оживления религиозных настроений.

Специальное засед ан и е Ученого совета было посвящ ено вопросам обсуждения семилетнего плана И нститута этнографии и координации работ этнографических учреж дений Советского С ою за. Выступивш ие на заседан ии Г. С. Читая (АН Грузин­ ской С С Р ), В. М. С азонова (Гос. музей этнограф ии), Н. И. В оробьев (К азанский фи­ лиал АН С С С Р ), X. О. Хаш аев (Д агестанский филиал АН С С С Р ), А. С. Куницкий (АН У С С Р), В. Е. Гусев (Пушкинский д о м ), Д. С. В ардум ян (АН Армянской ССР), И. В. Николаева (Красноярский краеведческий м узей) и други е представители науч­ ных учреждений СССР одобрили семилетний план работы И нститута, отвечающ ий за­ дачам, стоящим перед этнографической наукой в настоящий период, и подчеркнули необходимость дальнейш его развертывания этнографической работы на м естах и тесной координации деятельности различных учреж дений. К асаясь работы отчетной экспеди­ ционной сессии О тделения исторических наук, выступавшие выразили пож елани е, что­ бы в дальнейш ем на сессии о б суж д ал и сь преимущ ественно итоговые работы, связан­ ные с окбнчанием данного цикла.

П рограмма работы секций была разн ообр азн а. Н а заседан и я х Восточнославян­ ской секции было заслуш ано 6 докладов. Л. М. С абурова (И н-т этнограф ии) сообщила о современном состоянии культуры и быта русского населения средн его течения pp. Ангары и Илима. Л. Н. Чижикова (И н-т этнограф ии) д ол ож и л а об этнографиче­ ском изучении населения бассейн а р. К убани. Значительный интерес вызвал доклад Л. В. Тазихиной (Гос. м узей этнограф ии) о п оездк е к своеобразной группе русских— «семейским» в Забай калье. С. К- Ж егалова (Гос. исторический м узей) осветила резуль­ таты изучения худож ественны х промыслов по обработк е дер ева в X IX в. в б. Ярослав­ ской и Костромской губ. И. _П. Р аботн ова (И н-т худож ествен н ой промышленности) сообщ ила о результатах исследования народного искусства Архангельской области.

О материальном быте белорусов по данны м экспедиционны х исследований 1953— 1958 гг. сделала сообщ ение Л. А. М олчанова (А Н Б С С Р ).

Специальное заседан и е секции было посвящ ено сообщ ениям о сем илетних планах по этнографии и фольклору. В се выступавшие отмечали, что этнограф ическая работа, и в частности изучение современности, приобретает все больший р азм ах, и призывали не только координировать эту работу с представителями други х этнографических учреж дений, но и шире привлекать к ней работников см еж ны х дисциплин.

На заседан и ях секции археологии и этнограф ии С редней Азии было поставлено 23 док л ада - (йз них 9 этнограф ических). Участники работы секции заслуш али сооб­ щения об этнографических исследованиях, ведущ и хся академиями наук Казахской ССР (А. С. М орозова, Р. Д. Х о д ж а е в а ), Туркменской ССР (Г. П. В асильева, А. Джи киев, Э. Г. Г аф ф ерберг), Узбекской СС Р (Ф. А. А р ипов), Киргизской С С Р (М. Айт ба е в ). Были заслуш аны такж е доклады об археологических р аботах, проводимых И нститутом истории и археологии А кадем ии наук Узбекской С С Р (В. А. Шишкин), сектором археологии И нститута истории, археологии и этнограф ии А кадем ии наук К азахской ССР (К- А к и ш ев), сектором археологии И нститута истории, археологии и этнографии Академии наук Туркменской С С Р (Д. Д ур ды ев ) и д р. М. А. И тина (Ин-т этнографии) выступила с докладом на тем у — «Н екоторы е итоги и перспективы изуче­ ния дальнейш их этапов истории Х орезм а». С сообщ ениями о полевых этнографических исследованиях, проводимых И нститутом этнограф ии, выступили: Н. А. Кисляков («Ра­ бота Тадж икского отряда С реднеазиатской экспедиции»), Я. Р. Винников («П редва­ рительные итоги сплош ного этнограф ического обследования Ч ар дж оуск ой области Туркменской С С Р »), Е. М. П ещ ерева («Рем есленны е организации С редней Азии в кон­ це XIX — начале XX в.»). Заклю чительное засед ан и е секции было посвящ ено вопро­ сам координации и обсуж ден и ю семилетнего плана этнографических исследований.

В работе секции народов К райнего С евера и Сибири приняли участие представи­ тели двенадцати научных учреж дений;

было заслуш ано 13 док ладов, из которых три (В. А. Туголукова, Л. В. Хомич и С. П. Орловой) были посвящены современному состоянию культуры и быта народов Сибири. Заслуш аны сообщ ения участников Ту­ винской комплексной археолого-этнографической экспедиции — А. Д. Грача, В. П. Дья­ коновой и П. И. К аралькина. Вопросы изучения религиозно-бы товы х переж итков у народов Севера и путей их преодоления нашли отраж ен ие в д ок л ад ах И. С. Гурвича, А. В. Смоляк и Е. А. Алексеенко. С сообщ ениями о работе местны х уч реж дени й вы­ ступили А. В. Б еляева (М агаданский краеведческий м у зей ), С. П. Костырев (Бурят­ ская АССР) и С. И. Вайнш тейн (Тувинская А О ). Н а заключительном заседания Х рони ка секции участники его обсуди ли и одобрили предлож енны й Институтом этнографии план на сем илетие, предполагаю щ ий расш ирение этнографического изучения народов Севера и Сибири и разверты вание исследовательских работ в этой области на местах.

П лодотворно прош ла работа секции народов П рибалтики, П оволж ья и Приуралья.

Было заслуш ано 18 докладов. X. А. М оора (АН Эстонской С С Р) сделал доклад — «К вопросу об образовании историко-культурных районов в П рибалтике». Об изучении культуры и быта колхозников сделали сообщ ения А. К. Крастыня и Л. С. Ефремова (АН Л атвийской С С Р );

А. И. Виш няускайте (А Н Л итовской С С Р) сообщ ила о по­ хоронных обр я д а х у литовцев во второй половине X IX — начале XX в. О результатах работы Торопецкого отряда Прибалтийской комплексной экспедиции сообщила Я. В. Станкевич (Л ен и н гр ад ). Н а этнографических м атериалах В. В. Пименов (Карель­ ский филиал А Н С С С Р) осветил карело-вепские культурны е отнош ения. В. Н. Белицер (Ин-т этнограф ии) сдел ал а сообщ ение о пр оисхож дении мордвы -каратаев, Н. И. В о­ робьев и Заги дилли н (К азанский филиал АН С С С Р ) сообщ или об изучении культуры и быта татар С реднего П оволж ья и П риуралья. О х о д е археологических работ, в еду ­ щихся П рибалтийской комплексной археолого-этнограф ической экспедицией и науч­ ными учреж дени ям и П рибалтики, долож или Ф. А. Загорский, Н. Н. Турина, А. Я. Сту бавс, Л. Ванкина, В. Уртан и др.

Впервы е р аботал а секция зар убеж н ы х стран. Н а засед ан и я х ее было заслуш ано 14 док л адов, в том числе четыре по странам Восточной и Ю го-Восточной Азии:

П. Е. Терлецкого («Р абота по этническому картографированию в К и тае»), Г. Г. Стра гановича («П роблем а национального состава Бирманского С ою за»), А. И. Мухлинова («Э тнограф ическая р абота во В ьетн ам е»), С. А. Арутю нова («Вопросы этно-лингви стического изучения Северного В ьетн ам а»), Н. Р. Гусева и М. К. К удрявцев доло­ жили о х о д е этнограф ических работ по И ндии, ведущ и хся советскими учеными.

Сотрудники И нститута сообщ или о резуль татах научных командировок в Болга­ рию (Л. В. М ар к ов а), А лбанию (Ю. В. И ванова) и Румынию (М. Я..Салманович).

1овые этнограф ические данны е об индейцах СШ А сообщ или И. А. Золотаревская и О. П. Аверкиева. Результаты научных командировок в страны Африки — С удан, Эфио тию и Египет осветили С. Р. Смирнов, М. В. Р айт и Л. Д. Яблечков. В д ок л адах мно '0 внимания было удел ен о социально-экономическим вопросам, культурным преобра юваниям, национальном у вопросу и общ ественном у строю африканских народов.

Н а засед а н и я х К авказской секции, проходивш их совместно с археологами НИМКа, было прослуш ано 25 докладов. П одавляю щ ее больш инство их сделали ра­ ботники местны х научных учреж дений (А. И. Р обак и д зе, И. В. Чхония, 3. Д. Гал чоева, Р. Л. Х а р а д зе, Н. В. Хош тария, Н. Н. У грелидзе, Б. Н. Аракелян, Т. М. Ата :в, Д * Х. В ар дум ян и д р.), что говорит о широком р азм ахе этнографических и археоло нческих работ, ведущ ихся на К авказе местными научными силами.

Н а за сед а н и я х секции антропологии Г. Ф. Д е б е ц сообщ ил о состоянии работы по ю ставлению сводки по палеоантропологии С С С Р, В. В. Бунак сделал доклад «О вы­ делении антропологических типов в русском населении РС Ф С Р по данным межгруп аовой корреляции», М. М. Герасимов дол ож и л о состоянии работы по составлению Атласа антропологических типов древнего населения СС СР. О б основных итогах и задачах изучения палеоантропологии Средней Азии сообщ ила Т. А. Трофимова. С д о ­ кладами выступили такж е В. П. Алексеев (И н-т этнограф и и), К. Ю. М арк (АН Э стон­ ской С С Р ), К. П. Н адж и м ов (С реднеазиатский гос. ун-т) и др. М. Г. Леврн (Ин-т этнографии) излож ил семилетний план работы И нститута этнографии в области антропологии. При обсуж ден и и его было признано необходимы м усилить работы по проблемам морфологии человека. Ц ентральное м есто в плане антропологов долж но быть отведено составлению сводных трудов, посвящ енных проблемам происхож дения человека, происхож дени я и распространения человеческих рас 11 апреля состоялось заключительное засед ан и е сессии Ученого совета Института этнографии. Н а этом заседан и и было отмечено значительное расш ирение исследова аия таких важ ны х проблем, как актуальные вопросы современности, этногенез и этни­ ческая история народов. Была одобрена основная тематика этнографических и сследо­ ваний, отвечаю щ ая задач ам, стоящ им п ер ед этнографической наукой в настоящее яремя. Совещ ание признало необходимы м координировать деятельность всех научно исследовательских уч реж дени й нашей страны, заним аю щ ихся вопросами этнографии и антропологии, и заверш ить создани е сводного перспективного плана этнографиче­ ских работ на предстоящ ее семилетие. П остановлено считать основным направлением работы советских этнограф ов в предстоящ ем семилетии изучение процессов, протекаю ­ щих в ж изни народов СССР в период построения коммунизма, в частности изуче­ ние культуры и быта рабочих. Больш ое внимание предлож ено уделить проблемам, связанным с исследованием этнических процессов и вопросов формирования наций, а также проблемам происхож дения человека и человеческих рас, истории первобы т­ ного общ ества. Принято реш ение о создании комплексной экспедиции по исследованию процессов, происходящ их в эп оху развернутого строительства коммунизма в СССР.

Итоги работы Ученого совета И нститута этнографии и П ленум а И И М К АН СССР были обобщ ены С. П. Толстовым и Б. А. Рыбаковым на заключительном объедин ен­ ном заседан ии сессии О тделения исторических наук.

В. Г о р ел о в, О. К орбе И С оветская э тн о гр а ф и я, № 162 Х рони ка ПОЕЗДКА К ИНДЕЙЦАМ США Н а основании соглашения м еж д у И нститутом этнограф ии А кадем ии наук СССР и Денверским м узеем естественной истории (D enver M useum of N atu ral H istory) мне была предоставлена возмож ность в сен тябре— ноябре 1958 г. посетить СШ А. План поездки был согласован с соответствующ ими организациями и включал посещение] районов, где ж ивут индейцы, а такж е важ нейш их м узеев и библиотек страны, в фон-| д а х которых имеются материалы по индейцам. О дним из важ нейш их районов, в ко-| тором почти треть населения составляю т индейцы или метисы, является штат Окла­ хом а. В этом ш тате живут: индейцы так называемых П яти цивилизованных племен, о современном положении и культуре которых нам м ало известно;

одна из групп С ою за ирокезов и потомки други х земледельческих племен восточных районов стра­ ны, переселенных за М иссисипи в XIX в.;

индейцы прерий, бывшие охотники на бизо­ нов, всем укладом ж изни отличающ иеся от переселенны х племен. В настоящ ее время Оклахома является районом усиленной американизации индейцев. Н о так как этому процессу подвергаю тся индейцы, находящ иеся на различном уровне культуры, то и проходит он у разных народов по-разном у.

Значительный интерес представляет О клахома и для изучаю щ их историю индей­ ских племен. З д е сь на протяжении столетия разверты вались события, имевш ие боль­ шое значение не только для индейцев, но и для всей страны.

О клахома — один из самых «молоды х» штатов. Только Н ью -М ексико и Аризона были приняты в ф едерацию п о зж е нее (1912). Д о 1907 г. О клахома оставалась по­ следним убеж ищ ем индейцев, не открытым для поселения по акту о гом стедах, частью некогда обширной «И ндейской территории». К о времени образования ш тата эта тер­ ритория была со всех сторон окруж ен а американскими поселениями. С ю да постепенно переводили индейцев из вновь образуем ы х ш татов (К анзас, Северная и Ю ж ная Дако­ та, Н ебр Зск а), и к началу XX в. на сильно сокращ енной И ндейской территории ока­ залось множество индейских племен самой различной культуры. В се они, а особенно индейцы Пяти цивилизованных племен, энергично пытались сохранить целостность и неприкосновенность своих зем ель, неприкосновенность И ндейской территории, умень­ шавшейся с каж ды м годом. П осле войны С евера с Югом индейцам стало ещ е труднее сопротивляться вторжению переселенцев, торговых и ж ел езн одор ож н ы х компаний.

Сначала их принудили разреш ить скотопромышленникам прогонять через индейские территории скот из Т ехаса в И ллинойс на п р од аж у. Затем последовали уступки земли ж елезнодорож ны м компаниям, которые провели дороги вплотную к И ндейской тер­ ритории и в 1870-х годах сумели провести через нее несколько путей и получить участки земли вдоль линии ж елезн ы х дорог. Зем ли эти они продавали втридорога поселенцам из штатов.

Открытие полезных ископаемых, и в особенности нефти, привлекло к этим землям ещ е больш ее внимание. В результате борьбы различных капиталистических компаний в 1887 г. появился закон, направленный на ограничение прав индейцев, за которым последовал окончательный уд ар по остаткам их самостоятельности. Д л я этого под­ готовлялись мероприятия по разруш ению общ ественной организации, позволявшей индейцам дер ж аться д р у г друга;


отменялось племенное сам оуправление и, что более всего подрывало позиции индейцев, отменялась общ инная собственность на землю.

Эти меры прбводились постепенно и сопровож дали сь открытием резерваций для сво­ бодного поселения. Сначала были открыты земли индейцев айова, затем сак, фокс, потоватоми и шауни (1891), а в дальнейш ем и чейенов, арапахо и други х племен за­ падной Оклахомы. В последню ю очередь были уничтожены резервации Пяти цивили­ зованных племен, так как они вели упорную борьбу, затянувш ую ся на много лет.

Закон 1887 г. ставил индейцев в крайне невыгодное полож ение. Они получали участки размерами, предусмотренными Г о м ст ед -а к т о м ', но, как, правило, это была худш ая земля. Л учш ие земли, оставш иеся после р азд ел а, шли в п р од аж у. Оказавшись частными собственниками в условиях капиталистического общ ества, недавние общин нг(Ки, больш ая часть которых вела натуральное хозяйство, долж ны были конкуриро­ вать с переселившимися сю да ф ерм ерам и, у которых были капиталистические формы хозяйства. Большинству индейцев такая конкуренция была не под силу. П о закону иьдейцы не имели права продавать свои участки в течение 25 лет;

однак о предприим­ чивые лю ди обходили этот закон, арен дуя земли индейцев. К окончанию ограничи­ тельного срока многие индейцы продали свои участки, не имея ни средств, ни навыка для ведения товарного хозяйства. Н о для части индейцев и, конечно б ол ее всего для метисов из заж иточны х семей, которых в ср еде Пяти цивилизованных племен было довольно значительное число, новые порядки мало что изменили. В прошлом они были рабовладельцами, занимались торговлей, зем леделием или разведением скота, упра­ вляясь со своим хозяйством не х у ж е лю бого заж иточного американского фермера.

Некоторые извлекли немалый д о х о д от продаж и земли, богатой полезными ископае­ мыми. Но и для этой части индейского населения, давно у ж е вовлеченного в капита­ листические отнош ения, конкуренция крупных зем левладельцев, фермеров и скотово 1 Закон о земельных н аделах, изданны й в х о д е граж данской войны в СШ А в мае 1862 г. П о этом у закону каж ды й гр аж данин СШ А мог, уплатив сбор в 10 долларов, получить надел в 160 акров (65 га ), который переходил в собственность фермера после того, как тот проработает на нем 5 лет.

Х рони ка дов, коррупция д ея телей ж ел езн одорож н ы х компаний представляла опасность, от ко­ торой они дум али оградить себя сохранением И ндейской территории или созданием особого «индейского» ш тата.

С создан и ем ш тата О клахома ж ивш ие там индейцы оказались в двойственном положении гр аж дан ш тата и подопечных ф едерального правительства. Н о опека эта, осущ ествляем ая через И ндейское бю ро, не спасла их от массового разорения.

К 1930-м годам у многих земля бы ла продана или не обрабаты валась за непригод­ ностью. П олож ен ие индейцев в годы кризиса и особенно, когда О клахому постигли стихийные бедствия: песчаные бури, истощ ение почвы и систематические неурожаи, которые гнали разоренны х ф ермеров по дорогам Соединенны х Ш татов в Калифорнию и други е области,— оказалось настолько уж асаю щ им, что под давлением общ ествен­ ного мнения правительство СШ А было вы нуж дено принять меры в отношении индей­ цев. Реф орм ы 1934— 1936 годов явились попыткой сохранить за индейцами оставшиеся собственные зем ли (запрещ алось дальнейш ее изъятие земли под любыми предлогами), поднять их благосостоян ие путем введения кооперирования в сельском хозяйстве и ре­ меслах. В м есте с тем правительство СШ А вводило систем у непрямого управления, создавая иллюзию самоуправления у индейцев: им разреш алось после почти пятиде­ сятилетнего сущ ествования б ез племенной организации вновь образовать племена во главе с вож дем и советом племени. Н о вож дей назначал непосредственно президент СШ А, а в совет, как правило, попадали ставленники И ндейского бю ро, отню дь не ослабивш его своего н адзора н ад индейцами. Несколько раньше были внесены измене­ ния в систем у школьного обучения. Если д о 1929 г. преобладали школы-интернаты, в которых, в соответствии с общ им курсом насильственной американизации индейцев, дегрй- отрывали от дом а, родных, заставляли забывать родной язык и давали им довольно отвлеченное образовани е, в результате чего они, вернувшись в резервацию, ж азы вались беспомощными и чуж ды м и своем у н ар оду, то после 1929 г. в резервациях и в м естах обитания индейцев вводятся школы обычного типа с ежедневны м посещ е­ нием. П рограммы таких школ предусм атриваю т подготовку лю дей с практическими назыками, необходимы ми для ж изни в резервации;

преподавание в младш их классах ведется на родном языке.

В проведении ряда прогрессивных мероприятий 1934— 1936 гг. активное участие гринимали общ ественны е организации, старавш иеся контролировать действия И ндей жого бю ро и предавать гласности случаи коррупции, произвола по отнош ению к ин­ дейцам. О дной из таких организаций явилась создан н ая в 1922 г. в Н ью-Йорке «Ассо щация по дел ам индейцев». Она, в частности, добилась того, что в И ндейском бюро юсколько лет находились лю ди, искренне ж елавш ие помочь индейцам. О днако после порой мировой войны Комиссия по расследованию антиамериканской деятельности юдвергла преследованиям многих честных лю дей, связанны х с И ндейским бю ро и фогрессивными общ ественными организациями, помогавшими индейцам.

Годы усиленной американизации не могли не повлиять на индейцев — на одних 5ольше, на други х меньш е. В О клахом е степень американизации индейцев гораздо снее зам етн а на за п а д е ш тата, где ж ивут главным образом индейцы прерий, бывшие ючевые охотничьи племена. Н о и в восточной части Оклахомы, где местные жители ш дейского происхож дени я почти неотличимы от прочих американцев, они все ж е со ;

раняют некоторы е черты самобытной культуры.

* * * К индейцам Восточной Оклахомы я поехала с куратором О тдела этнографии 'тоуалльского м узея в Н ормане Алисой М эриотт, опытным полевым работником и ав 'ором блестящ их книг об индейцах Оклахомы и индейцах п у э б л о 2. Н аш е небольшое |утеш ествие до л ж н о было начаться с Талеквы — столицы чироков. П о дороге из Нор ’ана в Талекву мы проехали много городков, типичных для С реднего З а п а д а,— неболь.

них, п охож и х один на другой, отличающ ихся только по названиям. А названия горо [ов как нельзя лучш е отраж аю т историю заселения этой части СШ А. Больше всего десь городов и поселков, носящ их индейские названия;

по ним м ож но проследить ф еж нее расселение племен на бывшей И ндейской территории. Вместе с тем здесь южно найти и П рагу, и Генриетту, и другие поселения, названия которых отраж аю т тническую слож н ость американской нации. В одном из таких поселков ж ивут негры.

)то городок Болей, где поселены негры — бывшие рабы индейцев и метисов, так ва ываемые фримены (F reem en, англ.— «свободны е л ю д и »). П осле войны Севера с Огом они получили наделы из индейских земель.

Индейцы чироки — ирокезы по языку. Они ж или на востоке по соседству с индей ;

ами, говорившими на мускогских языках, и разделили с ними общ ую судьбу — борь iy за сохранение зем ель в восточных ш татах, переселение за М иссисипи, войну Севера : Югом (унесш ую много ж изней и разоривш ую только что оправивш ееся хозяйство шдейцев, пострадавш ее при переселени и), многолетнюю борьбу за сохранение непри :основенности И ндейской территории и многое другое. Реформы 1930-х годов привели 2 См.: A lice M a r r i o t t, Sequoyah, lead er of the Cherokees, N e w York, 1956;

e e ж e, fen grandm oth ers, N orm an, 1945;

e e ж e, M aria: the potter of S an H d efon so, Norm an, 948;

е е ж е ;

In d ian s of the Four Corners, N ew York, 1952.

11* 164 Х рони ка к организации у чироков «племени» с советом и вож дем во главе, к создани ю коопе­ ративных товарищ еств кустарей и осущ ествлению некоторых други х мероприятий.

С ледует отметить, что чироки американизировались раньше и сильнее други х индей­ цев. У ж е в X IX в. они в своем культурном развитии ушли далеко вперед по сравнению с другими племенами. И менно у них первых появилась своя письменность, изобретен пая гениальным самоучкой метисом Секвойей, а вместе с тем и почти поголовная гра­ мотность. Они оказывали больш ое влияние на соседние племена. Чироки были пионе­ рами движ ений индейцев за независимость И ндейской территории. Сейчас, когда пле­ менная организация сохраняется у чироков лишь формально, они хорош о помнят и бер еж н о хранят все, что связано с их славной историей. С реди чироков имею тся почти все слои, характерные для американского общ ества: и фермеры, и рабочие на шахтах и зав одах, сезснники-батракн, вынужденные вербоваться на сельскохозяйственны е ра­ боты в другие штаты. Встречаю тся и богатые лю ди чирокского пр оисхож дения.

Рис. 1. Ученицы индейской школы в Талекве В Талекве, старой столице чироков, лица чирокского происхож дени я составляют одн у пятую- йаселения. З д е сь находится «правительство» племени. В центре города — небольш ое кирпичное здан ие, в котором размещ ены Совет племени, ю ридическая кон­ тора и другие, связанные с делам и племени уч реж дени я. Совет племени возглавляют «вож дь» и его помощник, которого зд есь называют в соответствии с американскими традициями «вице-вож дь». Ныне вож дем чироков назначен член правления нефтяной компании Филиппса Вильям Киллер. Фактически ж е всеми делам и племени ведает вице-вож дь Чарльз Виктори, на о д н у четверть чироки. Он юрист по образовани ю, что очень важ но, так как одной из его обязан ностей является участие на совещательных правах в работе Комиссии по претензиям индейцев 3.


' По сообщ ению Чарльза Виктори, в О клахом е около 43 тыс. чироков, кромё’Т'ого, 25 тыс. их ж ивет в други х ш татах, в том числе в Северной К аролине, где они явля­ ются потомками чироков, в свое время отказавш ихся переселиться на И ндейскую - тер­ риторию. Чироки О клахомы имеют свои зем ли — либо приобретенны е, ли бо достав­ шиеся отдельным семьям от р азд ел а общ инных земель;

последние налогами не обла­ гаются. Таким образом, принадлеж ность к «племени» имеет чисто материальную основу. Член племени получает некоторые преимущ ества: ренту;

ю ридическую защиту права на землю;

возм ож ность устроить детей в школу (рис. 1), созданн ую на средства племени;

помощь по бедности;

возм ож ность сбывать кустарную продукцию. Членом лю бого из племен, пр инадлеж ащ их к числу так называемых цивилизованных, счита­ ются лица, упомянуты е в последней переписи перед образованием ш тата Оклахома 1907 г., и потомки этих лиц. Таким образом, не все индейцы и метисы пользуются е правами и преимущ ествами члена племени.

Д л я индейцев П яти цивилизованных племен принадлеж ность к «племени» в какой 3 Indian C laim s C om m ission, образованная в 1946 г. по специальному решению К онгресса, обязан а рассматривать ж алобы индейских племен, не получивш их пола­ гающихся им по договорам с СШ А ден ег за проданные земли.

Х роника го м ере консервирует стары е связи, частично ещ е сохранивш иеся. В основном они вы­ раж аю тся в национальном самосознании и экономической заинтересованности. Н ацио­ нальное сам осознание, в свою очередь, вы раж ается в знании истории своего народа и береж н ом отнош ении к национальным традициям. В се это ярко проявляется и у чи роков — наиболее американизированных из всех пяти народов. Пример тому — две пожилые женщ ины — уборщицы из отеля курорта «W estern H ill L odge, Sequoyah State park» — близ г. Т а л е к в а — jjjh/inn и М егги. Д олли имеет несколько детей и внуков. Все они зн аю т язык чироков, но читать и писать на нем не могут, так как целиком п е­ решли на английский язык и имеют образовани е в объ ем е элементарной школы или школы проф ессионального обучения. Сама Д олл и читает и пишет по-чирокски, говорит очень хорош о по-английски и охотно делится своими знаниями в области чирокской традиционной культуры. Рассказы вая о переселении чироков на И ндейскую террито­ рию и о б обещ ан иях американцев соблю дать договоры с индейцами, «пока травы растут и воды текут», Д олл и грустно сказала, что воды иссякли, а трава сгорела и договоры у ж е ни­ кем не соблю даю тся.

В бы ту чироков сохранилось очень мало от прош лого (рис. 2 ). Различны е слои индейцев по о бр азу ж изн и напоминаю т американцев соответст­ вую щ их социальных групп. П равда, у бедноты со ррнились кое-какие старинные предметы, исполь зуеШ ле за невозм ож ностью купить новые. Богатые люди украш аю т свои дом а индейскими вещами из лю бви к старине, но в ж изни тех и други х эти остатки прош лого сущ ественной роли не играют.

М ож н о указать некоторые мелкие особен н о­ сти, отличаю щ ие чироков от ок р уж аю щ его н асел е­ ния. Больш ое место в питании индейцев занимаю т кукуруза, овощ и, хлеб (гор азд о больш е, чем у американцев). В рационе бедноты встречается дичь, добы ваем ая охотой с луком и стрелами, ибо здесь сущ ествую т особы е правила, разреш аю щ ие охоту с этим не столь губительным дл я дичи оруж ием.

Мы посетили несколько индейских семей р а з­ ного достатка. В семье Смитов м уж — каменщик, жена — заним ается домаш ним хозяйством. Они имеют свой домик на небольш ом, почти полностью одичавшем участке. В дом е мы видели одну ком ­ нату, она разгорож ен а посередине невысокой стойкой, отделяю щ ей передню ю часть комнаты, служ ащ ую гостиной, от задней, являющейся одновременно столовой и кухней. О тапливается Рис. 2. Мальчик из племени чиро дом ж ел езн ой печуркой;

рядом стоит больш ой к°в (Х альберт, О клахома) холодильник новейшей марки. В хозяй стве м ож но было заметить несколько вещей времен поселения на И ндейской территории^ в частно­ сти двухлезвийны й топор. В остальном ни д ом, ни его обитатели я е отличаются от прочих американцев такого ж е достатка.

Д р у го е индейское семейство, п р ин адлеж ащ ее к местной интеллигенции,— молодые супруги Бекер. В семье трое детей. М у ж — учитель механики в индейской проф ес­ сиональной ш коле, ж ен а — сельская учительница. Старш ая девочка ходит в школу.

Дом, стоящ ий на больш ом расстоянии от Талеквы, обставлен обычной для американ­ цев мебелью.

Единственный дом, носивший на себ е следы прошлого, принадлеж ал Кейт Смол лен — бывшей актрисе (на од н у треть чироки). В молодости она состояла в труппе Четоква, организованной в Н ью -Й орке. К а ж д о е лето эта труппа путеш ествует по стране, исполняя народны е танцы, песни и музы ку, читая лекции. В группе числятся как индейцы, так и лю ди други х национальностей. Концерты и лекции Четоква поль­ зуются больш ой популярностью в стране. К ейт в индейском костюме пела «индейские»

песни, сочиненные американскими композиторами на индейские темы. Д ом Кейт был зыстроен ее покойным м уж ем, ш отландцем по происхож дению. Это фактически — му­ зей, где представлены чирокские вещи и обстановка X V III— XIX вв. Кейц — непремен­ ная участница всех общ ественны х мероприятий племени, больш ая энтузиастка и рев­ нительница чирокской старины, но нельзя сказать, что она и ее дом -м узей типичны для современных чироков.

Часть чироков сущ ествует на заработки в ремесленны х мастерских, организованных на кооперативных началах. Рем есла — одна из форм, в которой продолж ает сохра­ няться культура чироков и други х индейцев. «Восточные» чироки — жители штата Северная К аролина — специализирую тся на худож ественн ой резьбе по дереву. Чироки Оклахомы производят декоративны е ткани, идущ ие на изготовление ш алей, плетут корзины. Н а основе старого промысла — производства гончарной посуды — сейчас с о з­ дана керамическая м астерская в Сапульпе, которая дел ает посуду и безделуш ки из цветного стекла. Занятия кустарными промыслами носят коммерческий характер. Р е ­ 166 Х рон и ка месленники связаны с торговцами, сбывающими их товары, которые рассчитаны на вкусы туристов.

Близ г. Талеква находится кустарная мастерская ткачих (S eq u oyah Weavers A s so c ia tio n ), организованная в 1937 г. О тделом рем есел и искусств при Индейском бюр.) и чироками, которые дали деньги на ткацкие станки, на обучение ремесленников и содер ж ан и е персонала, продавцов и служ ащ и х. В мастерской четыре ткачихи. Раз­ мещ ается она в домике, в самой большой комнате которого находятся ткацкая и магазин. Ткацкие станки сделаны в К ан аде по образцу староф ранцузских, а один из них — самими чироками. Ч асть ремесленников, связанны х с магазином (плетельщицы корзи н), р аботает на дом у. М агазин торгует не только тканью, но и плетеными изде­ лиями, игрушками, стеклянными украшениями и посудой из м астерской керамических изделий в Сапульпе. Н ар я д у с изделиями индейских ремесленников зд есь продаются и фабричные поделки массового производства, не имеющие ничего общ его с индейским ремеслом.

В Талекве ж е находится индейский госпиталь, обслуж иваю щ ий не только чироков, не и других индейцев Оклахомы. В нем всего 60 коек. В ш тате 61 человек, технический персонал — индейцы, среди фельдш еров имеется ин­ деец из племени чокта. Госпиталь основан в 1938 г.

Стараниями персонала и С овета племени он содер­ ж ится в большой чистоте.

В специальной школе для индейцев, располож ен­ ной близ Талеквы, учатся дети из всех частей Окла­ хомы: чироки, крики, семинолы, оседж и, чокта и др С тудентка к ол ледж а Бланш Л асти — девуш ка из племени криков, пригласила нас на воскресенье в И ндиан Спринг — местечко близ города Вивока. Это д авнее место общ ественны х собраний индейцев кри­ ков и семиволов, ж ивущ их в этой округе. Они при­ езж а ю т сю да к аж д ое воскресенье для участия в цер­ ковной сл уж бе, праздниках или просто отдохнуть.

П ер ед поездкой в И ндиан Спринг мы провели два дня в «нефтяной столице» ш тата О клахома — го­ р од е Талса, унаследовавш ем свое название от одно­ го из селений конф едерации криков. Д остоприм еча­ тельностью города являются его музеи. В одном из н и х —-м у зее Гилкриса, наряду с коллекциями картин и скульптуры, в основном посвящ енных истории за ­ падных областей СШ А и индейцам, имеется хранили­ ще ценных рукописей по истории и этнографии ин­ дейцев Оклахомы. Большой интерес представляет и другой м узей, так называемый Филбрукский центр искусств. З д есь имеется зам ечательное собрани е кар­ тин индейских худож ник ов. В се они посвящены ин­ дейской тематике (рис. 4 ). Н екоторы е американские искусствоведы склонны считать индейскую живопись Рис. 3. О ж ерелье работы ин в настоящ ее время единственным значительным на­ дейцев ю го-запада СШ А правлением в американском искусстве. «В то время как современные картины белы х худож н и к ов стано­ вятся все б ол ее дикими, грубыми и патологическими, картины краснокож их характеризую тся вкусом, изысканностью и изящ еством, сродни искусству древней Греции. Н адо надеяться, что с годам и они добью тся успеха, не тедяя своего драгоценного индейского н аследства»,— писал и с к ^ ав в ов ед доктор Оскар Я к о б со н 4. ~ На окраине Талсы, в маленьком д ом е находятся мастерская и м агазин изделий индейского ремесла, который д ер ж и т Р о б Вольф, касик (в ож д ь) селения индейцев пуэбло — Акома. В свое время этнографы, посещ авш ие это селение и знакомые с искусством местных индейцев н сам ого Р о б а В ольф а, помогли ем у получить кредит и обосноваться в Талсе. П о мнению знатоков, магазин В о л ь ф а —-одно из немногих мест, где м ож но приобрести лучш ие подлинные изделия индейцев пуэбло из серебра и бирюзы, сделанны е по старинным образц ам (рис. 3 ). Р о б Вольф не только прекрас­ ный мастер, он занимается популяризацией индейского искусства, преп одает в летних детских лагерях, выступает на еж егодны х ярмарках в А надарко с дем онстрацией про­ цессов ювелирного производства, рассказы вает индейские легенды и сказки.

Н а пути из Талсы в И ндиан Спринг л еж ат два города, которые, как и Талеква, считаются «индейскими столицами». В них размещ ены «правительства» криков (г. Окмульги) и семинолов (г. В ивок а). Крики и семинолы — близко родственны е на­ роды, разделивш иеся в XVII— XVIII вв. Окмульги — небольш ой городок, в нем не более 20 тыс. ж ителей. В центре гор ода — дом совета— «Капитолий криков», постро­ енный в 1870-х годах (рис. 5 ). П ер ед здан ием — больш ая мемориальная д оск а, напо 4 « P lain s Indian pain tin g», «S p ecial O klahom a today», t. V III, № 3, O klahom a city, 1958, стр. 22.

'О '“л Рис. 4. К артина О скара Хауи, индейца сиу, «Дакотский учитель». Картина воспроизводит в условной манере сценку из прошлого: старик рассказы вает детям историю и легенды своего народа Х рони ка пинающая о принятой в 1870 г. «конституции» криков, подписанной на межплеменном совете, который, по замы слу криков, дол ж ен был принять общ ую для всех племен Индейской территории конституцию и тем самым способствовать сплочению индейцев.

В то время крики выступали с идеей создания особого индейского ш тата, которая не была п одд ер ж ан а правительством СШ А.

С овет криков по традиции делится на «Д ом вож дей » и «Д ом воинов», но, как и Совет чироков, он не имеет ничего общ его с родоплем енной организацией и выпол гяет функции муниципального характера — в едает общ ественными средствами, школь­ ным образован и ем и прочими делам и разбросанны х на территории ш тата граж дан племени криков.

Больш инство криков ж ивут около Окмульги в ш ести дистриктах (Д ип Форк, Му :коги, К овита, Вивока, Ю ф ала и О кмульги). Д о последнего времени сохранялось фра гриальное дел ен ие на «верхних» и «ниж них» криков, причем к аж д ая группа выбирала :воего в ож д я. Сейчас у криков один вож дь. Этнограф М ари Гаас сообщ ала в 1940-х Р ис. 5. З д ан и е Совета криков в Окмульги, Оклахома одах о сохранении у криков древних игр в мяч, в которых противниками были муж :кая и ж ен ск ая команды, а такж е о сохранении роли фратриального деления при этих '.'pax. Э то показы вает, что д а ж е такие американизированные индейцы сохраняю т сле 1ы подчас очень древних форм культуры. Н о процесс дальнейш ей ассимиляции идет жень бы стро, и только тщ ательное изучение повседневной ж изни индейцев в седь­ мой местности м ож ет дать некоторые результаты.

В И ндиан Спринг мы пробыли всего несколько часов. В те дни по всей стране д о х о д и л а национальная неделя «молитвы перед Д н ем Благодарения». В это время !се церкви проявляют больш ую активность. Так, по сообщ ению газеты «Семинол про­ дю сер», ж ители городка Семинол, значительное число которых составляю т индейцы, шены баптистской и пресвитерианских церквей в количестве 200 человек участвовали ) круглосуточном бдении по этом у случаю. В И ндиан Спринг — всего несколько жи ных дом ов, баптистская церковь для криков и семинолов, больш ая каменная беседка цля общ ественны х собраний и навесы, под которыми индейцы, как в давние времена, :идят во время праздников и церемоний. Р асп олож ен ие домов и навесов копирует традиционную площ адку криков, которая устраивалась для разных общественных ме­ роприятий, в том числе для игры в мяч: все постройки поставлены по прямоугольнику;

в центре площ адки вы саж ено дер ево в память о погибш их во второй мировой войне и в честь ветеранов (раньш е, по старым обычаям, здесь ставили столб для игры в мяч).

Жилые домики принадлеж ат группам родственников, которые, приезж ая на воскре­ сенье в И ндиан Спринг, привозят с собой приобретенные в складчину продукты. Ж ивут они в разных м естах, и И ндиан Спринг является связую щ им звеном для этих родствен­ ных семей, разбросанны х в результате р аздел а общинных земель по разным городам и фермерским поселениям ш тата.

Мы были приглашены в дом, принадлеж ащ ий семинолам П альмерам. Было около 12 часов дня, утренняя сл у ж б а кончилась, и индейцы разош лись по своим домам по­ обедать и отдохнуть. В больш ой комнате у стен стояли кровати, против двери — стол, на котором женщины готовили о бед, а рядом — плита и три холодильника:

семейство П альмеров насчитывает человек 15— 20 разного возраста, от грудны х м ла­ 168 Х рони ка денцев д о стариков. П осреди комнаты на больш ом столе были расставлены блюда с бобами, мясом, кукурузой, пирогами, приготовленными, как мам показалось на ред­ кость вкусно. Принимали нас женщины с большим радуш ием. М ужчины не вмешива­ лись в наш разговор.

П осле о б е д а все снова пошли в церковь, пригласили и нас. Зд ан и е церкви старое, постройки конца XIX в.;

на прибитой к стене мемориальной доск е перечислены имена всех проповедников, служивш их в ней со времени основания (1894). В се они были ин­ дейцам и, как инынешний проповедник, пожилой человек, постоянно ж ивущ ий при церкви с семьей. В церкви мужчины и женщины сели отдельно по разным сторонам от прохода. Н а всех была обычная для американской бедноты о д е ж д а, многие из мужчин были в ком бинезонах. Н ачалась церемония крещ ения. П роповедник наставлял новообращ енную на языке криков. Затем запели гимны, так ж е ва родном языке. Хор, в котором участвуют и мужчины, и женщины, отличается больш ой слаж енностью. Все стали на колени и, уткнувш ись в сложен­ ные руки, молились нараспев и раскачива­ лись. Д л я детей, присутствовавш их в церк­ ви, с л у ж б а, очевидно, особого интереса не представляла, тем бол ее что многие из них не понимали языка криков. То ж е можно сказать и о части м олодеж и. Р одной язык остается разговорным только д л я криков и семинолов старш его поколения и языком церковной служ бы. Н екогда крики и семи нолы имели свою письменность: у них были буквари, библия, газеты на родном языке.

Теперь, с переходом на английский язык, письменность криков применения не имеет и почти забы та.

Ч Ч и р о к и, крики и семинолы Оклахомы н и ^ о д еж д е, ни в други х областя х мате­ риальной культуры не сохранили ничего от прошлого. П о быту они соверш енно амери­ канцы. П о внеш нему облику они также мало отличаются от остального населения штата;

среди них встречаю тся лю ди совер­ шенно европеоидного типа, такова Елиза­ вет П альмер (рис. 6 ). Н о есть индейцы с более темной кож ей, полные и небольшого роста, особенно женщины (американки больш ей частью худощ авы и довольно вы­ сок и ). О собенно темный цвет лица у чиро ков, их м ож но легко отличить д а ж е от дру­ гих индейцев.

Несколько больш е черт традиционной культуры сохранили индейцы сак — алгон Рис. 6. Ж енщ ина из племени семинолов кины по языку, из группы сак и фокс, пе­ Е лизавет П альмер с племянницей реселенной на И ндейскую территорию из (И ндиан Спринг, С клахом а) области долины р. Огайо. У них мы были 8 ноября, в воскресенье, на празднике в честь ветеранов второй мировой войны.

Индейцы стараю тся избегать посторонних посетителей на праздни ках и общ ест­ венных собраниях, не имею щ их специального коммерческого назначения. Данный праздник и был таким внутренним дел ом, на которое были приглашены только ин­ дейцы и их друзья. Н ас пригласила Ф рэнсис Гоки — приятельница этнограф а Кэрол Рэклин из Н ью -Йорка, которая провела не один полевой сезон у саков и фоксов и пользуется их доверием. У Алисы М эриотт так ж е были знакомы е среди местных индейцев.

То обстоятельство, что на территории О клахомы ок азалось м н ож ество переселен­ ных сю да племен, разделивш их общ ую суд ь б у, не могло не способствовать сближению м еж ду индейцами с разными языками и культурой. Браки м е ж д у индейцами различ­ ных языковых семей стали обычным явлением. Ф рэнсис Гоки — по происхож дению ш ауни, м уж ее из племени саков. Языки ш ауни и саков при н адлеж ат к алгонкинской семье языков, но довольно далеки д р у г от друга. Ф рэнсис и м уж ее Д ж о н Першинг прекрасно говорят по-английски, но в домаш ней ж изни пользую тся иногда языком ш ауни, которому Д ж о н научился от жены. Такое «заим ствование» языка при сме­ шанных браках — явление нередкое. В другом случае подобного брака, встреченного нами в восточной О клахоме, ж енщ ина из племени чироков (мускогский язык) объясня­ лась с м уж ем (осед ж — лингвистическая семья сиу) на его, как она ск азала, более легком языке.

В семье Першингов все мужчины — участники второй мировой войны, и зд есь бе­ реж но хранятся фотографии военных лет, газетные заметки о мучениях, которые пре­ терпели братья Д ж о н а в японском плену. Д ж о н и Фрэнсис — активные участники об­ щественной ж изни саков, хотя Ф рэнсис принадлеж ит к другом у племени. Индейцы сак, как и крики и семинолы, имеют постоянное место для общ ественны х собраний Х рони ка близ г. Ш они, на участке семьи Мак, принадлеж ащ ей к местной индейской знати. Здесь по­ строено нечто вроде стадиона;

особое м есто отведено под «кухню» — навес, сплетен­ ный из ветвей н ап одобие древнего вигвама, но открытого с трех сторон;

тут ж е стоит огромный котел для варки пищи, разлож ен очаг. В некотором отдалении от кухни расставлены больш ие столы, такж е под навесом на случай непогоды. Женщины во главе с ж ен ой руководителя церемонии м-ра Скотта, родственника семьи Маков, гото вг;

ли в огромном количестве е д у из продуктов, принесенных каж дой семьей. Все участ­ ники п р аздни ка долж ны были захватить с собой такж е соль, тарелки, ложки и вилки, так как на м есте посуды не было. Общим обедом и д ол ж ен был начаться праздник.

Но пока готовили об ед, несколько пожилых ж енщ ин устроили выставку рукоделий на пр одаж у, чтобы собрать деньги для следую щ его очередного празднества («П о-во»).



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 11 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.