авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 14 |

«Antonio Meneghetti MANUALE DI ONTOPSICOLOGIA Psicologica Editrice Антонио Менегетти УЧЕБНИК ПО ОНТОПСИХОЛОГИИ ...»

-- [ Страница 10 ] --

5) раскрытие базовых законов, позволяющих разви­ вать в обществе основополагающие ценности гуманиз­ ма, такие как личность, ответственность, совместная де­ ятельность, развитие, свобода, духовность и т.д.

Синемалогия решает проблему социализации знаний передовой психологии в области исследования общест­ венной динамики. Сущность синемалогии состоит в предъявлении дифференцированной группе людей жиз­ ненного факта, в своей диалектической полноте предс­ тавленного фильмом, с единственной целью опытной проверки собравшимися собственной способности к объективирующему взаимодействию с реальностью (интровертированной или экстравертированной).

Научная психология подразумевает анализ поведе­ ния, обращенного как во внутренний, так и во внешний мир, характеризующего как индивида, так и общество, потому что посредством анализа поведения можно уз­ нать, «что есть» данный человек, данная группа людей, данное общество, а значит, открывается возможность быть лучшей функцией роста для соответствующего ин­ дивида или контекста: знание превращается во внутрен­ нюю власть над реальностью субъекта или группы.

Понимание того, какими образами живет, питается, разв­ лекается человек (индивид), означает знание того, «кто он есть», которое можно использовать как для его лечения, так и для поощрения его в развитии.

Образ позволяет проявить вовне свой внутренний мир, а наблюдение за чередой сменяющих друг друга синхронизированных образов фильма объясняет (дает возможность понять), что именно провоцируется и воз­ действует.

Вереница сменяющихся образов позволяет уловить выражение интенциональности бессознательного в ас­ пектах его комплексов, негативной и позитивной психо­ логии, внутреннего строения — от первичной данности Ин-се до последней сублимации или рационального сме­ щения «Я».

В анализе всегда важен зритель, режиссер интересен лишь постольку, поскольку сам составляет часть челове­ ческого измерения — измерения зрителей. Следователь­ но, он никогда не является значимым собственно как «режиссер», а только как «личность»: он воспринимает­ ся через свои страдания как действующее лицо тех обра­ зов, которые он выбирает из творческих, коммерчес­ ких, художественных, воспитательных соображений или из соображений удовольствия.

Фильм, основной целью которого в определенном смысле является развлечение, обладает способностью провоцировать обращение зрителей-индивидуумов вов­ не, к внешнему миру. Кино развлекает, заставляя выйти наружу бессознательное.

В действительности то же самое происходит с автора­ ми и различными участниками создания фильма, но в си­ немалогии нам интересен только отснятый фильм и то, каким образом ему удается вызывать реакцию зрителей.

Чтобы извлечь пользу из участия в синемалогии (или:

для успеха синемалогии) — так же как из применения других онтопсихологических инструментов — необхо­ дима «высшая решимость» к достижению большего (стать больше): если кто-то хочет развлечься, чтобы по­ лучить удовольствие от фильма, или поучаствовать в своем роде «круглом столе», свободной дискуссии или кинофоруме, то это не имеет никакого отношения к си­ немалогии.

В процессе синемалогии важно понять, что именно тебя «захватывает»: когда что-то затрагивает, впечатля­ ет, вызывает тем или иным способом эмоцию (т.е.

действие во мне), следовательно, это нечто идентифи­ цирует меня (в каких-либо аспектах).

Таким образом, синемалогия есть не что иное, как стремление увидеть выражение эмоций всех зрителей, чтобы суметь провести рациональную идентификацию.

Извлечение бессознательного становится доступным для «Я» психотерапевта, который может идентифици­ ровать и разъяснить ситуацию зрителя, чтобы он понял (осознал, постиг), что реальность, с которой он себя идентифицирует (отождествляет), представляет собой его жизнь, и по тому, каким образом завершится исто­ рия на экране, можно понять, как он управляет собственным существованием.

Синемалогия служит жизни и аутентификации (Или:

посредством синемалогии осуществляется служение жизни и аутентификации).

4.2. Методологические аспекты Сеанс синемалогии длится в среднем четыре — шесть часов.

1. Первая фаза. Психотерапевт представляет фильм, кратко излагая его основную тематику и располагая тем самым присутствующих к участию в синемалогии. Далее следует демонстрация фильма.

2. Вторая фаза. Через 15 минут после окончания филь­ ма психотерапевт берет слово, приглашая кого-либо из участников рассказать о тех моментах фильма, которые наиболее его взволновали. Ведущий настоятельно про сит присутствующих выразить после окончания фильма свои самые непосредственные и, возможно, иррацио­ нальные переживания. Эта фаза является ключевым мо­ ментом синемалогии, так как именно в ней бессозна­ тельное в своем потенциале или в актуальной данности, объединяющей прошлое, настоящее и будущее индиви­ да, может свободно выражать себя, проявляться вовне.

Просмотр активизирующих образов кинофильма, захватывающих в той или иной степени целую группу людей, в действительности вызывает ослабление «Сверх-Я» как культурного и моралистического элемен­ та, как внутренней преграды, так как все зрители пони­ мают, что их переживания и реакция относятся к вы­ мышленной реальности. И поскольку это не реальные, а вымышленные образы, режиссер, естественно, не не­ сет за них никакой ответственности.

Правильное проведение синемалогии побуждает участников к свободному выражению своих мыслей и чувств.

Это подобно происходящему во сне, когда образы воз­ никают свободно, а запреты сильного «Сверх-Я» отсут­ ствуют, так как с «Я» снимается ответственность за про­ исходящее.

В этой фазе, важны, следовательно, два аспекта: 1) раскрепощение, снятие запрета с логического и созна­ тельного «Я»;

2) свободная предметная проекция бессоз­ нательного, благодаря которой выражается значитель­ ный его пласт. Точно так же и сам 3. Третья фаза. После выступления всех желающих, из режиссер, присутствуй он среди участников, рассказов которых выстраивается второй фильм, во мно­ признался бы в том, гом отличающийся от первого, начинается третий, наи­ что он придумал эти образы — то есть соз­ более важный этап синемалогии, который целиком на­ дал возможность для ходится в ведении психотерапевта. Очень важно прове­ проявления эмоций (действия, активизиру­ дение анализа, но затем необходимо дать правильные ющего меня) — в рам­ указания, провести «перенастройку» жизни субъекта. ках вымысла.

Критерием для «перезапуска» служат не образ, теория, идея, философия или политика, а только реальность жизни, идентичность силы бытия каждого человека, созданного в своей неповторимой индивидуальности и создающего ее.

а) Ведущий прежде всего акцентирует внимание на том, в чем прозвучавшие утверждения расходятся с сущ­ ностью фильма и друг с другом, обнажая тем самым пе­ ред каждым участником тематический отбор его комп­ лекса. В этом опыте каждый участник вынужден согла­ ситься с собственной глухотой и слепотой и признать свое видение реальности как проективное. Человек не замечает те аспекты реальности, которые воспринимает в рамках собственного патологического или искаженно­ го стиля поведения, не служащего на пользу «Я». Осозна­ ние собственной необъективности усиливается, когда один участник становится свидетелем искаженного восприятия реальности другим, обусловленного бездей­ ствием или максимальной активностью элементарного сенсорного восприятия.

б) В дальнейшем ведущий кратко обобщает изложен­ ные мнения, объясняя мотивацию каждого из них. Это позволяет всем присутствующим открыть для себя ог­ ромный психодинамический пласт, поднятый на пове­ рхность просмотром фильма.

в) Третий момент — это прямое вмешательство веду­ щего: он излагает внутреннюю подоплеку хитросплете­ ний образов фильма, руководствуясь критериями имаго гического и онейрического анализов и параметрами экономико-динамической диалектики, основанной на негативной констелляции комплексов, семантических полях и негативной психологии. И тогда с пронзитель­ ной очевидностью эмоциональной силы и четкостью рисунка (или: линий, контура) раскрывается подлинная интенциональная структура фильма, бессознательно вы пущенная самим режиссером. Чувство изумления охва­ тывает всех присутствующих при сравнении собствен­ ного понимания фильма с тем, что в действительности в нем выражено. Подобное переживание способствует расширению горизонтов сознания.

Воздействие синемалогии состоит в непосредствен­ ности осознавания самого себя каждым из присутствую­ щих, которое сохраняется на протяжении нескольких дней, недель или месяцев. Почти всегда индивидуальное бессознательное воспринимает то, что было высвечено синемалогией как тормозящий материал, что идет на пользу «Я». Зачастую наблюдается замена вытесненного содержимого: следы памяти, оставшиеся с детства, заме­ щаются сценами из фильма.

4.3. Ценность фильма для синемалогии Для успешного проведения синемалогии может по­ дойти практически любой фильм, но в особенности по­ лучивший наиболее широкий зрительский отклик и об­ ладающий определенным очарованием и привлекатель­ ностью в глазах публики.

Следовательно, самым подходящим является такой фильм, который завоевал успех на международном уров­ не, понравился людям и вызвал определенный отклик и дискуссии (обсуждения) в мировой печати.

Помимо всевозможных режиссерских находок, цве­ тового решения, художественной выразительности фильма и т.д., на самом деле существует еще одна допол­ нительная причина — некая «эмоциональная величина», которая вызывает в зрителях скрытую потребность в просмотре данной киноленты.

Вопреки тому, что утверждают киноведы относитель­ но социологического и психологического аспектов ки­ нопроизводства — то есть что восприятие реальности (впечатление от увиденного) обусловлено движением образов на экране — онтопсихологический анализ пока­ зал, что восприятие реальности или активизированная в зрителе информация, обусловлены эмоцией, пережи­ ваемой актером. В действительности ядро человеческо­ го бессознательного активизируется только в силу иден­ тичности действия и никогда — в силу аналогичности формы. Аналогия обретает силу в психической реаль­ ности только вследствие опосредования смещенной ассоциа­ ции. Эмоцию вызывает не феноменологическая идентичность, а идентичность действия. Подлинная внутрипсихическая коммуникация происходит в тематическом действии, а все то, что понимается культурой и «Я», является только отражением бессознательного. То, что «Я» знает и пони­ мает, уже распланировано бессознательным.

4.4. Метод анализа и верификации По-настоящему изуча­ В синемалогии применяется тот же метод анализа, ко­ ет реальность только бессознательное или торый используется в интерпретации сновидений. Си­ «Я», пребывающее в немалогия стала возможной, потому что она в соверше­ онтическом видении.

нстве владеет ключом к дешифровке, посредством кото­ ' «Коллективное бес­ сознательное» в соот­ рого она способна уловить квантовую величину эмоцио­ ветствии с онтопсихо­ нального смещения, происходящего в зрителе при кон­ логической точкой зре­ ния следует понимать в такте с меняющимся изображением.

четырех аспектах: 1) Если индивид переживает, так или иначе вовлекаясь в принадлежность к эко­ системе законов, пра­ происходящее на экране действие, то необходимо за­ вил, моральных пред­ писаний;

2) принад­ даться вопросом (или: понять), что означает, насколько лежность к расовой важна и какую ценность представляет собой эта эмоция группе;

3) совместное действие(или:синер­ для его жизни, то есть какой экзистенциальный зарабо­ гия) с другими психи­ ток она создает. Психотерапевт способен оценить реаль­ ческими констелляция­ ми, хотя каждая из них ное значение эмоции и образа для субъекта.

в отдельности принад­ Ценность синемалогии заключается во взаимодей­ лежит по своей сути и особенностям к одной ствии со зрителями: настоящий фильм — тот, которым из форм человеческого разума, присущего живет и который переживает зритель, а не картина как таковая. Следовательно (или: конечно) — определяя кри­ терии ценности — фильм значителен настолько, нас­ колько способен взволновать глубины бессознательного человека.

Правильность прочтения сюжетной линии фильма обеспечивается, прежде всего, универсальностью антро­ пологических кодов как обусловленных психосенсор­ ным взаимодействием и типологией архетипов коллек­ тивного бессознательного. Открытие семантических полей и монитора отклонения делает синемалогию реа­ листичной и доступной каждому участнику группы.

Хороший фильм всегда наполнен единым цельным вдохновением, выражающим динамическое или внут жизни на этой планете рипсихическое состояние актеров. Эта единая динамика (или: характерного для жизни на этой плане­ может проявиться в поведении множества индивидуа­ те);

4) присутствие ме­ ции, всегда связанных между собой одним и тем же тема­ ханического действия монитора отклонения, тическим отбором соответствующих комплексов. То есть который определяет в определенном событии может участвовать только тот, регрессивный вариант в развитии этого бес­ кто хранит в себе запрограммированную индивидуаль­ сознательного, осущес­ ную предрасположенность к нему. твляющийся в каждом человеке. См. Мене­ Другой момент, всегда прослеживаемый в фильме, — гетти А. «Психические констелляции: индиви­ это постоянство символов, обнаруживающее матрицу дуальное бессозна­ смысла. Какова бы ни была знаковая диалектика тельное, коллективное бессознательное, расо­ действия или фотохроматические изменения, структура вое бессознательное», общего смысла — или интенциональная векторность Документы XIV Между­ народного Конгресса действия — указана символом-ключом к пониманию, по Онтопсихологии, ор.

cit.

раскрывающим все действие фильма. Этот ключевой символ бессознателен для режиссера, тогда как для экс­ s Семантические поля и монитор отклонения перта в области онтопсихологического метода интерп­ являются кодами, при­ ретации сновидений абсолютно ясен. сущими не только ант­ ропологической среде.

Для понимания фильма достаточно применить он- Зона их распростране­ ния универсальна бла­ топсихологическую методику. Каждый при просмотре годаря их способности фильма, переживая (испытывая) свои симпатии, начи­ без каких-либо измене­ ний в себе действовать нает процесс познания, всегда коренящийся в проек­ внутри любого другого ции. Синемалогия возникает (рождается) из того факта, кода.

что вся система фактического познания основана на проекции: субъект видит в зависимости от того, что есть он сам. В определенном смысле каждый выбирает себе реальность в соответствии с тем, что он собой представ­ ляет, а не наоборот.

Фильм - это зеркало жизни, поэтому интересно прове­ рить эмоции зрителя, поскольку он переживает их так, как воспринимает данный факт и данное отношение.

Целью синемалогии является научить зрителя быть вни­ мательным к своему образу мышления и собственным выборам, так как на их основе строится его собственная жизнь.

Г Л А В А ПЯТАЯ РЕЗИДЕНС 5.1. Описание резиденса Резиденс — это трех-семидневный семинар, «с пол­ ным погружением», в процессе которого проводится эк­ зистенциальная проверка всех членов выбранной зара­ нее группы людей. Будучи психосоциальным и средовым инструментом, резиденс служит средством отлаживания логико-исторического «Я», функционального как для внутреннего мира человека, так и для его сосуществова­ ния с другими людьми. Таким образом, речь идет об од­ новременном анализе логико-исторического «Я», онто Ин-се и социальных потребностей: производится про­ верка способности логико-исторического «Я» быть дип­ ломатичным администратором отношений между собственным Ин-се и обществом во имя личного успеха.

В сущности, участие в резиденсе по онтопсихологи­ ческой методологии означает проверку собственного экзис­ тенциального состояния и жизненных результатов с точки зрения их служения росту, здоровью и удовлетворению того единства действия, коим является конкретный человек. Итак, это проверка здравости собственной жизненной моде­ ли, а также ее эффективности в достижении всепобеж­ ' Полностью тема рези­ дающего успеха. денса раскрывается в книге Meneghetti. II residence ontopsicolo gico, op. cit.

Резиденс состоит из: а) практической деятельности, позволяющей скорректировать поведение субъекта и уйти от интеллектуальной диссоциации между мыслью и делом, фактически снижающей потенциал личности;

б) внутренней метанойи, то есть действия, возвращающего субъекта к своему первоисточнику, к первооснове, при­ родной интенциональности, которая — единожды акти­ визированная — высвобождает огромные силы для само­ реализации;

в) интеллектуальное образование совместно с двумя предшествующими моментами необходимо для того, чтобы сформировать конкретную, рациональную базу действия резиденса.

Предпосылки для участия в резиденсе:

а) психологическая подготовка участников через онтоп сихологическое консультирование;

б) понимание онтопсихологических терминов, так как ис­ пользуемые слова представляют собой кванты реальнос­ ти, способы действия, которые никогда еще не предлага­ ла научная психология;

в) расположенность к метанойическому изменению себя.

5.2. Моменты резиденса Резиденс строится из пяти моментов.

Если проводить рези­ 1) Психический анализ субъекта с помощью инструмен­ денс в одиночестве, то есть риск впасть в ши­ тов диагноза, направленный на выявление или удостове­ зофрению. Окружение других людей поддер­ рение отсутствия дезорганизующих элементов, лишаю­ живает социальную щих действия человека функциональности. Если тако­ провокацию, так как человек, будучи инди­ вые выявлены, то они должны быть внимательно изуче­ видом, в том числе со­ ны и приведены в соответствие с целостной результа­ циален, нуждается в обществе, живет обще­ тивностью субъекта. Затем психотерапевт определяет ством и становится ведущие направления развития личности, цели, к дости­ посредством него.

жению которых субъект лучше приспособлен.

По возможности в этом месте должно 2) Среда. Экологически здоровое, простое место, при­ ощущаться присут­ годное для жизни человека в условиях тихого, спокойно ствие genius loci.

го сосуществования. Это определенная форма истори­ чески-психологического компромисса, позволяющего каждому оставаться наедине с самим собой рядом с дру­ Genius loci — это ду­ гими, принявшими такое же решение. Среда (жилище, ховное, живое и разум­ ное присутствие, это огороды, деревья и т.д.) должна соответствовать наибо­ душа, телом которой лее инстинктивному измерению человека, помещаемо­ является некое конк­ ретное пространство, му в контекст без сомнения поэтический и экологичес- определяемое физико растительными факто­ кии\ рами. В нем живет 3) Проживание в течение нескольких дней рядом с профес­ сердце жизни и приро­ ды в большей степени, сиональным психотерапевтом как особым техником сущест­ чем где бы то ни было.

вования, что позволяет надлежащим образом «отла­ Это место, избранное естественной жизнью, дить» самих себя, а именно, скоординировать все ком­ в котором она конкре­ тизирует особые связи поненты личности между собой и направиться прями­ психического значения.

ком к победе. См. Менегетти А.

"Genius loci". ОнтоАрт.

4) Экологическое сопереживание. Жить, ощущая связь с Ин-се Искусства. — М.:

домом, окружающей природой, работать и одновремен­ ННБФ «Онтопсихоло­ гия», 2004.

но играть с землей, с приготовлением и потреблением пищи. Помимо всего прочего человек — «земной», то Подробнее о регене­ рирующем контакте че­ есть он вырос из планеты Земля и нуждается в постоян­ ловека с землей см. в книге Менегетти А.

ной питательном контакте с землей. Через метаболизм с Проект «Человек». — землей в действительности актуализируется психологи­ М.: ННБФ «Онтопсихо­ 4 логия», 2001.

ческая экология того, как следует поступать в жизни.

s Под «онтопсихологи­ 5) Определение особенности субъекта по форме его онто Ин ческой культурой» по­ се. Во время онтопсихологического резиденса не гово­ нимается определенная форма экзистенциаль­ рится о философии, морали или политике, а только о но-гуманистического высших для самого себя измерениях, о внутренней фе­ индивидуализма, глу­ бинное посвящение се­ номенологии личности и, следовательно, о движущем, бя самому себе без ка­ действующем, о самосозидающем первоначале главного кого бы то ни было от­ тенка идеологического действующего лица всей этой истории — об онто Ин-се. фашизма, но приводя­ щее к установлению Для этой цели привлекаются все параметры общей куль­ оптимальных отноше­ туры с обязательным добавлением онтопсихологичес­ ний с другими людьми.

5 Следовательно, будучи кой культуры, сущностно необходимой для успеха и частью социального улучшения. контекста, ценностью для онтопсихологичес­ кой культуры остается индивид.

5.3. Методология резиденса В рамках процесса аутентификации особенно важен опыт участия в резиденсе, поскольку за короткий про­ межуток времени он позволяет восстановить контакт между логико-историческим «Я» и онто Ин-се, этим жизненным субстратом, мотивирующим и поддержива­ ющим жизнь индивида. Действительно, резиденс предс­ тавляет собой благоприятную возможность ухода от за­ тертых схем, заурядных привычек, автоматизма и ус­ ловностей с целью существования в чистом простран­ стве, где «Я» является феноменологией Ин-се, а не обыч­ ным «полем битвы» между аспектами реальности, чуж­ дыми самому субъекту.

Пространственная «чистота» резиденса создается и бдительно поддерживается психотерапевтом. Именно он подбирает группу участников, определяет их разме­ щение и занятость, а также ритм мероприятий. Он забо­ тится обо всех деталях, какими бы незначительными они ни казались, поскольку среда резиденса не должна содержать ничего случайного. Под «средой» подразуме­ вается как физическое, так и психологическое простра­ нство, люди и предметы, все возможные взаимодей­ ствия на уровне сознания и, прежде всего, бессозна­ тельного.

Пространство резиденса должно стать завершенным микрокосмом, из которого открывается перспектива це­ лостного человека и подходящей ему среды. Единство действия индивида должно заново погрузиться в семан­ тический универсум онтической интенциональности.

Количество участников должно быть не больше 20 и не меньше 10 человек. Для каждого резиденса люди от­ бираются непременно в соответствии с его темой, кото­ рая задает общие координаты. Группа составляется так, чтобы вместе с различными участниками на резиденсе присутствовали все грани, необходимые для полного воссоздания психической динамики — единой, но под­ разделенной на свои различные, взаимно дополняющие друг друга виды.

Существует три основных момента типового рези­ денса.

1) Анализ, сориентированный на психологическую ситуа­ цию отдельно взятых субъектов. Хотя резиденс представля­ ет собой групповое мероприятие, адресован он всегда каждому индивиду в отдельности.

2) Отсечение. После выявления психологической ситу­ ации субъекта ему надлежит исторгнуть из нее все дисто ническое.

3) Директивные указания. В заключительные дни рези­ денса психотерапевт дает ряд директив и практических указаний в отношении ближайшего будущего. Они черпа­ ются из интенциональной семантики онто Ин-се каждо­ го участника в соотношении с его настоящей ситуацией.

Первый момент резиденса длится два-три дня: прого варивание, выражение в диалоге и выделение персо­ нальной ситуации. С третьего дня начинается «онтоло­ гическая хирургия», которая происходит путем приме­ нения психологического скальпеля то к одному, то к другому участнику. Первыми ей подвергаются наиболее откры­ тые субъекты, а участников, выставляющих сопротивле­ ние, следует оставить напоследок. Во время резиденса психотерапевт всегда старается действовать с опережени­ ем, он не может вступать в дискуссии. Кроме всего прочего, у него нет на то ни титула, ни права: он должен призвать каждого к работе на самого себя. Споря с психотерапев­ том с целью отстоять свою правоту, клиент не зарабаты­ вает самого себя. Поведение психотерапевта должно быть таким, чтобы каждый участник помнил о своем ре­ шении подвергнуться обсуждению. Психотерапевт не должен идти на личные встречи и отдавать предпочте ние кому-нибудь из участников. Вполне возможно, что за привилегией спрячется самый обостренный аспект комплекса.

Послеобеденное время, ближе к вечеру — идеальный момент для начала резиденса. На первой встрече психо­ терапевт объясняет значение резиденса, после чего дает практические указания каждому участнику. Прежде все­ го, он доносит до участников, что резиденс требует абсо­ лютного отстранения и высшего нейтралитета по отно­ шению ко всему социальному окружению. Клиент дол­ жен почувствовать себя в ситуации предельного уедине­ ния — внутреннего, психологического, добровольного, личного, ответственного и сознательного. Но речь идет не о внешней, почти монашеской изоляции, а о возвра­ щении к своему внутреннему одиночеству с целью встре­ тить и затем аутентифицировать самих себя. Это необ­ ходимо для анализа поведения субъекта и тех результа­ тов, к которым оно привело на сегодняшний день. И тог­ да можно определить — какой катарсис, какая метанойя подходит субъекту для решения проблемы своего интим­ ного мира и всей жизни.

Психотерапевт должен предостеречь клиента обо всех уловках, с помощью которых он уклоняется от собственной силы. При этом психотерапевт не должен выглядеть ни инквизитором, ни моралистом, каковым он и не является. По сути, он тот, кто восхваляет все цен­ ности жизни, лишь бы все функционировало с конвер­ генцией возрастания. Он должен посоветовать не вести разговоры о психологических проблемах вне учебной обстановки. Абсолютный совет касательно морального аспекта должен быть таким: на протяжении резиденса следует избегать сексуальных отношений и сентимен­ тальных свиданий.

Каждый, кто хочет узнать себя и стать настоящим, во время резиденса должен быть один, быть сам с собой и думать только о себе. В случае эмоциональной и эроти­ ческой путаницы по окончании резиденса неизбежен эк­ зистенциальный регресс.

В течение резиденса происходят как научные, клини­ ческие мероприятия, так и занятия, предполагающие ручной труд (сельскохозяйственные, ремесленные, ку­ линарные и т.п.).

Важно, чтобы все мероприятия были уравновешены между собой, стимулируя клиентов на все 360°. На всем протяжении резиденса несколько раз в день психотера­ певт должен предоставлять себе минимальное простран­ ство, дабы побыть одному и восстановиться. Нецелесо­ образно откликаться на инициативу клиентов, которые смотрят на психотерапевта по проекции своих стерео­ типов и не понимают личности, стоящей за исполняе­ мой ролью. Это значит, что пока мы не свободны от от­ ветственности как психотерапевты, в отношениях с дру­ гими непременно сквозит напряжение.

5.4. Динамика резиденса В рамках резиденса психотерапевт развивает определен­ ную динамику, неосознаваемую участниками и известную только ему одному. Он выдвигает стимулы на тех уровнях, к которым историческое «Я» участников совсем не гото­ во. Он изобретает совершенно новую психологическую среду, и потому Я вписывается в нее с некоторым опозда­ нием. Это позволяет психотерапевту напрямую общать­ ся с Ин-се каждого участника, с целью опосредовать и выразить его историческое «Я».

На протяжении резиденса, психотерапевт должен следить за средним уровнем жизнеспособности участни­ ков, постоянно стимулируя ее. Он предлагает усиливаю­ щую динамику, которая семантизирована исключитель но онтической интенциональностью каждого отдельно­ го участника.

5.5. Типы резиденса 1) Клинико-терапевтический резиденс Этот резиденс предназначен субъектам, страдающим тяжелыми психическими и психосоматическими заболе­ ваниями. Главный предмет подобных резиденсов — отсе­ чение инфекционной динамики, понимаемой в психи­ ческом ключе, как материнская и семейная среда. Речь идет о решительном отдалении клиента от патогенного окружения (естественно, с согласия всех членов семьи).

Клиент внедряется в нейтральную среду, построенную как функция его организмического Ин-се. И тогда, он не­ избежно воспрянет эгоически.

2) Резиденс аутентификации Фундаментальная задача резиденса этого типа состо­ ит в воссоздании единства между онто Ин-се и психоло­ гическим «Я», исходя из семантики онто Ин-се, и ис­ пользуя в качестве инструментов все сегменты рацио­ нальности. С этой целью, во время занятий участники побуждаются проверить, равны ли их собственные действия, мысли и выборы тому, кто они есть.

Как и все инструмен­ 3) Лидерский резиденс ты онтопсихологии, Лидерский резиденс — это один из инструментов он клинико-терапевтичес кий резиденс возник в топсихологического метода, применяемый в предпри­ процессе клинической нимательской, коммерческой, административной и эк­ практики. Но стоит еще раз уточнить, что ко­ зистенциальной сфере. Это резиденс для тех, кто живет нечная цель онтопсихо­ логии состоит в эволю­ как главное действующее лицо и ежедневно делает вы­ ции человеческого ра­ бор в пользу своей эволюции. Цель резиденса — иденти­ зума, и потому эта нау­ ка все шире привет­ фицировать линию креативности и усилить лидерскую ствуется в мире высо­ эффективность участников. Это означает обучить тех­ кой политики, предпри­ нимательства и в об­ нике, которая придаст качество успеха и превосходства ласти профессиональ­ их существованию. В конечном счете, на резиденсе дает ной подготовки.

ся практический адрес «центра успешной игры», в кото­ рый можно попасть, исходя из центральности эгоизма персонального онто Ин-се.

4). Экологический резиденс Структура этой ситуации построена так, чтобы через взаимодействие человека с окружающей средой позво­ лить осознанное включение онто Ин-се в экзистенциаль­ ный опыт. Это оазис, сотканный из отдыха, мудрости, сердечной приветливости и высшего благоденствия.

Между человеком и землей происходит такой метабо­ лизм, что размах и откровение организменного оргазма позволяют даже логически понять суть высшего уровня своей личности.

5.6. Эффекты резиденса Главная выгода, достигаемая после успешного рези­ денса, состоит в удовлетворении, которое приносят ка­ чественно различные сферы жизни. Это работа, здо­ ровье, друзья, чувства, политика, экономика, лидерство, то есть все то, что упорядочивает существование челове­ ка. Но человеческое существо — свободно, и по этой при­ чине нет гарантии, что индивид, познавший то, что для него является наилучшим, решит и выберет это. Следо­ вательно, для того чтобы благотворный эффект рези­ денса стал позитивной структурой поведения индивида, требуются некоторое время для достижения зрелости, ясное сознание и последовательные действия.

См. Менегетти А.

«Свобода воли» в си­ немалогии по фильму «Адвокат дьявола». Ки­ но, театр, бессозна­ тельное. Том 1, указ.

соч.

ГЛАВА ШЕСТАЯ Ранее именовалась онтопсихологической МЕЛОЛИСТИКА музыкотерапией. В настоящее время при­ нят термин «мелолис­ тика». «Мелолистика»

от греч. "" — песнь;

"" — весь, целый. "Olistico" озна­ чает сферическую и круговую гармонию це­ 6.1. Описание мелолистики лого;

взаимосвязь и синхронность различ­ Мелолистика — это искусство музыкального или гар­ ных частей, упорядо­ ченных в единое целое.

моничного движения. Это танец и просто телесные дви­ Подробнее о мелолис жения под ритм, извлеченный из висцеротонального тике см. Менегетти А.

Учебник по мелолисти «изо» (как эпицентра жизненных созвучий) и усилен­ ке. — М.: ННБФ «Он­ топсихология», 2002.

ный с помощью перкуссионных инструментов.

Это психотелесный инструмент, который использует Висцеральный мозг — это совокуп­ музыку (исполняемую ведущим) и танец (осуществляе­ ность действий и реак­ мый участниками) для восстановления и усиления орга­ ций, порождаемых си­ напсами нейронов,рас­ низмического здоровья, психофизического благополу­ полагающихся в ки­ чия и психоэмоциональной функциональности. шечнике. Этот мозг (именуемый также вис Сущность мелолистики состоит в следующем: церотональным или нейрогастроэнтероло а) распознавание и выделение организмического гическим мозгом) «изо», основанного на первичном мозге — висцераль­ обеспечивает первый 2 радиус психоэмоцио­ ном ;

нального действия на экстероцептивном и б) распространение этого музыкального ядра на все проприоцептивном тело за счет креативных вариаций;

уровнях восприятия.

Формальная точность в) возвращение центра органической наполненности восприятия любого се­ в висцеральное ядро. мантического поля достигается путем счи­ Мелолистика возникает как целостная телесная ак­ тывания данных, пере­ тивность, направленная на эстетическое удовольствие и рабатываемых этим мозгом.

усиление личности. В первую очередь она предназначе­ на для здоровых с точки зрения общепринятой нормы индивидов, которые работают, несут социальную ответ­ ственность, а значит, нуждаются в постоянном восста­ новлении для того, чтобы быть эффективными в своей сфере деятельности.

Мелолистика особенно подходит для:

а) достижения нормотипического «изо» индивидуаль­ ного организмического;

б) развития автогенеза.

6.2. Методологические аспекты Занятие по мелолистике проводится в группе, состо­ ящей не менее чем из пяти и не более чем из тридцати сорока участников. Каждый сеанс длится в среднем от тридцати до сорока пяти минут. Идеальная частота про­ ведения — один-два раза в неделю. Рекомендуемая одеж­ да — наиболее удобная для участников.

Мелолистика — это элементарный ритм инстинктив но-синаптических вариаций природы. Дело в том, что танец осуществляется под ритмы, которые воспроизво­ дят ритм клеток здорового человеческого организма.

Это возможно, поскольку мелолист на основании проч­ тения семантического поля способен улавливать и уси­ Однако внутри группы участие всегда индиви­ ливать — с помощью перкуссионных инструментов (та­ дуализировано.

ких, как барабаны конга, бонги или любые другие ' Связи между клетка­ инструменты, способные вызывать висцеротональный ми тела основаны на волнах, имеющих резонанс, то есть создающие вибрации в диапазоне хро­ собственный ритм. Не­ матической шкалы висцеротональных ощущений) — му­ сущей осью мелолис­ тики является музы­ зыкальность, уже присущую организму участников.

кальность, присущая клеткам человеческого Действительно, функция этого инструмента — вывести тела. Особенность опи­ организмическое восприятие музыкальности, ранее не сываемого инструмен­ та — во владении этим осознававшейся субъектом, на сознательный уровень с генетическим основа­ нием.

помощью различных музыкальных инструментов, пения или танца.

Отправная точка любого изменения расположена в висцеротональном центре, наиболее доступным элемен­ том которого является диафрагма. Диафрагма не только выполняет опорные функции, но и является резонато­ ром и усилителем, постоянно участвующим во всех эмо­ циональных изменениях тела. Она обеспечивает п е р вичный контакт с висцеральным мозгом и интериориза цию на биологическом уровне, помогая избежать отвле­ чения на что-то внешнее. Таким образом, музыка всегда основана на висцеротональной хроматической шкале.

Базовый ритм состоит из двух тактов: один длинный удар и два коротких или наоборот. Он не фиксирован, но постоянно изобретается, всегда на основе базового ритма диафрагмы. У каждого своя музыка, поэтому исхо­ дя из общего диафрагмально-висцерального ритма, каж­ дый организм модулирует собственную музыкальность.

В начале специально используется бессвязный ритм для того, чтобы разрушить логические структуры рацио­ нальности;

затем он постоянно меняется, чтобы не до­ пустить рационального приспособления, оторванного от организма. Ритм синхронизируется с различными частями тела таким образом, чтобы охватить весь орга­ низм в его глобальности, не вводя его при этом в стресс.

Цель состоит в том, чтобы восстановить благотворную гармонию организмической жизненности субъекта (кру­ говая реактивация психики и тела в соответствии с воз­ можными импульсами онто Ин-се и аннуляция патологи­ ческих импульсов).

Основным инструментом оперативности и проверки s Действительно, бара­ бан является сомати­ ситуации участников и динамики встречи является се ческим выражением мантическое поле, дополняемое прочтением физиогно­ функции, обычно осу­ ществляемой диафраг­ мики и кинетики-проксемики. В процессе встречи се- мой внутри человечес­ кого тела.

мантическое поле функционирует также как постоянная обратная связь (feed-back).

Вкратце сеанс мелолистики можно представить следу­ ющим образом:

а) Участники располагаются стоя, с закрытыми глаза­ ми. Вначале каждый должен попытаться сосредото­ читься в самом себе, сфокусировав внимание на собственном теле и создав маленький психологический круг вокруг себя.

б) Затем участники начинают слушать звук барабана и интериоризировать его своим телом, синхронизируя движение диафрагмы с ритмом.

в) Как только висцеральная зона синхронизирована с ритмом барабанов, необходимо аннулировать любую мысль и отдаться музыкальному ритму: схватывать дви­ жение не думая.

г) Участники начинают медленные волнообразные, вращательные движения. При этом нет необходимости в чрезмерном движении. По мере того как ритм обост­ ряется, в движение начинают вовлекаться все новые час­ ти организма, неизменно управляемые висцеральным центром.

д) В определенный момент ум тоже должен включить­ ся в круговое, центробежное и центростремительное движение, центр тяжести которого находится в органи­ ческой висцеральной зоне.

е) Наконец, участники отдаются двигательной фанта­ зии, изобретая движения, которые кажутся наиболее от­ вечающими музыке, звучащей в соответствующий мо­ Глаза остаются закры­ мент. Движение должно не изобретаться при помощи ра­ тыми в течение всей мелолистики для того, циональной логики, а зарождаться в висцеральном цент­ чтобы не отвлекаться и ре и исполняться с организмическим удовольствием.

наилучшим образом концентрироваться в ж) После начального момента освобождения участни­ себе.

ки начинают гармоничный танец, например, статичес­ См. следующую главу кий танец.

«Статический танец».

з) Когда весь организм охвачен движением, участни­ ки — не останавливая свое тело — могут сопровождать движение певческим резонансом или хлопками ладоней и щелканьем пальцев.

и) Заключительная часть мелолистики представляет собой ускорение ритма, чередующееся с короткими мо­ ментами покоя. Так ведущий приводит организм участ­ ников к вершине эмоциональной наполненности и на этом завершает занятие, чтобы сохранить в нетронутом виде перезаряженную жизненность.

Онтопсихологическая методология не использует ка­ кие-либо общеизвестные ритмы или музыку, но и не по­ лагается на чистую спонтанность. Это объясняется тре­ мя основными причинами.

1) Любое музыкальное произведение является обоб­ щенной темой, уже развившейся в самостоятельной диа­ лектике, поэтому оно никак не связано с самовосприяти­ ем индивидуальной потребности субъекта и не имеет от­ ношения к изначальной предпосылке гармоничного и инстинктивного здоровья, которое природа с внутренне присущей ей силой устанавливает в теле человека.

2) Нет доказательств того, что результатом прослуши­ вания музыки великих композиторов является здоровье всего организма.

3) Многие общепринятые представления о музыке яв­ ляются сублимированным отражением комплексов кол­ лективной патологии.

Онтопсихологические исследования в этом направле­ нии указывают на то, что не вся музыка хороша.

Действительно, большая часть музыкальной продукции является патологической, что может проявляться на трех уровнях: органическом, эмоциональном и психи­ См. Менегетти., ческом. «Музыка и ее пережи­ вание». Учебник по ме­ В мелолистике, напротив, обнаруживается ритм, с по­ лолистике, в особен­ мощью которого природная интенциональность выст- ности стр. 58-86.

раивает существование здорового индивида. Критерий организмического «изо» гарантирует, что мелолистика является не хаотичным выбросом инстинктов, а выра­ жением упорядоченной инстинктивности.

6.3. Функция мелолиста Чтобы стать специалистом по мелолистике, необхо­ димо пройти курс обучения индивидуальной технике.

Мелолист должен быть нормальным, спокойным, счаст­ ливым человеком, владеть естественной интуитивной способностью к психологическому самонаблюдению, иметь хотя бы общие знания о музыке, но при этом обла­ дать музыкальными способностями и чувствитель­ ностью. Прежде всего, это должен быть здоровый и зре­ лый индивид с неизменно благополучной, здоровой и уравновешенной личностью. Для поддержания послед­ ней ему необходима периодическая онтопсихологичес кая супервизия.

6.4. Уровни мелолистики Мелолистика подразделяется на три уровня в соотве­ тствии с тремя последовательно достигаемыми целями.

I уровень: здоровье.

Цель: органическое здоровье.

Через осознание вытесненного, соматизировавшего ся в ригидных, неподвижных и нечувствительных час­ тях организма, восстанавливается органическое един­ ство;

таким образом возобновляется постоянное свобод­ ное течение энергии внутри организма. Это фаза кор­ рекции и настройки. На этом уровне устраняются лю­ бые моторные стереотипы, представляющие собой со матизированные психологические привычки.

Здоровье восстанавливается потому, что вибрация висцеротональной диафрагмы возрождает естествен­ ный природный цикл и придает пространственную элас­ тичность заблокированным синапсам.

Результаты: исчезают легкие психосоматические за­ болевания, закупорки эфирного поля, соматические последствия психологических ошибок;

постепенно во­ зобновляется изначальное природное поведение здоро­ вого организма;

восстанавливается экстероцептивное восприятие;

начинается процесс осознания висцерото­ нальной реальности, являющийся первой фазой любой эволюции Я, наполнения удовольствием и здоровьем.

II уровень: функциональность.

Цель: организмическое здоровье и функциональ­ ность.

После восстановления органического единства (на основе природного «изо») подключается сознание, ко­ торое следует за тем, как висцеральное движение расп­ ространяется по всему телу, пока не возобновится посто­ янная связь организма и сознания. У индивида есть та­ кая часть тела, — для каждого она своя — в которой выра­ жается вершинный аспект его личности. Во время мело­ листики индивид учится задействовать эту часть, что яв­ ляется очень важным для его функциональности.

Действительно, при движении этой части активизирует­ ся вся целостная динамика органического, поскольку именно эта часть представляет собой наиболее здоро­ вую и разумную упорядочивающую точку. Происходит обучение движению, синхронному с внутренней отправ­ ной точкой, то есть тому, как быть всегда «вместе» с эмо­ цией момента.

Результаты: у субъекта возникает хорошее самочув­ ствие, увеличивается жизненность и совершенствуется эмоциональная, спортивная и физиологическая дея тельность (полное владение и контакт с любой частью тела).

IIIуровень: художественное и творческое выражение.

Цель: целостная деятельность тела ради эстетическо­ го удовольствия и усиления личности.

Мелолистика этого уровня позволяет укрепить им­ пульсы онто Ин-се и активизировать кругообразную связь между онто Ин-се и различными соматическими участками. Открывается доступ к высшим психологичес­ ким переживаниям и возможность выйти за пределы физиологически-органической данности. Даже ритм становится случайной феноменологией, позволяющей субъекту погрузиться в чистое восприятие бытия. На третьем уровне наряду с трансцендентностью пережива­ ется истинный эротизм (которому человека никогда не обучали), понимаемый как внутреннее ощущение благо­ дати и поэзии жизненности, а не в аспекте генитальнос ти или отношений между мужчиной и женщиной.

Пробужденный эротизм выполняет четыре функции:

а) укрепляет здоровье;

б) гармонично развивает разум;

в) усиливает вложения личности в индивидуальный и социальный рост;

г) открывает трансцендентное наслаждение.

6.5. Мелоданс Мелоданс — это вид танца, который исполняется под любую старинную или современную танцевальную или ритмичную музыку в согласии с критериями мелолисти­ Мелоданс происходит ки от мелолистики, кото­ С методологической точки зрения, основные прин­ рая в любом случае яв­ ципы обеих техник одинаковы, но мелоданс отличается ляется для него пропе­ девтической. См. Мене­ от мелолистики прежде всего тем, что использует при­ гетти А. Тезаурус, стр.

вычные танцевальные движения, которые выполняют 58.

ся с открытыми глазами под общепринятую музыку, со­ четающуюся или чередующуюся с ритмом перкуссион­ ных инструментов (на чем целиком основано занятие по мелолистике).

Другое отличие затрагивает социализирующую функ­ цию этих двух инструментов. Действительно, тогда как во время мелолистики каждый человек, пусть и танцуя вместе с другими людьми, сосредоточен единственно на себе самом, во время мелоданса группа приобретает су­ щественное значение: это живое, захватывающее прису­ тствие.

Мелоданс воспринимается человеком как развлече­ ние, и в процесс танца вовлекается все тело (включая не­ которые его части, которые обычно не задействованы, хотя и являются важными составляющими организма, такие как руки, шея, лодыжки и т.д.), постоянно следуя принципу удовольствия. Это танец, в котором человек «иг­ рает» мемом в интересах собственной функциональности.

Музыка (от рок-н-ролла до брейкданса, от фанка до хип-хопа, от вальса до сальтарелло и т.д.) становится подходящей возможностью танцевать для себя среди других, отбросив ментальные схемы. Кроме того, в от­ дельные моменты она сопровождается звуком перкусси­ онных инструментов (барабаны, бонги и т.д.), возвраща­ ющим участников к диафрагмальному ритму (обязательно звучащему также в начальной фазе мелоданса), который необходим для возобновления контакта с висцеральным мозгом и позволяет избежать усталости. Так незаметно происходит энергетическая перезарядка, и к концу встречи участники не чувствуют никакой усталости, нес­ мотря на то, что танцевали и потели больше, чем на за­ нятии по аэробике.

Энтузиазм, с которым все, особенно молодежь, участ­ вуют в мелодансе — одна из главных его характеристик.

Для того чтобы вести мелоданс — то есть быть опера тором-онтопсихологом — недостаточно только техни­ ческих навыков.

В действительности для того чтобы онтопсихологи ческий инструментарий функционировал, техник дол­ жен овладеть всей полнотой знаний в рамках онтопсихо­ логической науки и, прежде всего, быть абсолютно здо­ ровой личностью в этическом аспекте. Он постоянно должен совершенствовать собственный стиль жизни и непрерывно отслеживать малейшие эмоциональные контакты, внимательно подбирая способы входа и выхо­ да в каждом взаимодействии, чтобы не допустить отно­ шений, которые могут так или иначе его ослабить и, сле­ довательно, не позволят быть на высоте профессиона­ лизма. Несомненно, он должен быть также открытым и восприимчивым, но только к тем отношениям, которые эмоционально несут ему развитие.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ СОЛНЕЧНАЯ ГИДРОМУЗЫКА 7.1. Описание солнечной гидромузыки Солнечная гидромузыка — это психотелесный инструмент, направленный на достижение эффективно­ Подробнее о солнеч­ ной гидромузыке см.

го расслабления и целостного благополучия и в основе Менегетти., Учебник своей заключающийся в стимуляции процесса метаболи- по мелолистике, указ соч., стр. 211-230.

зации природных элементов — воды, солнца, воздуха, г «Гидромузыка», от гр.

земли — посредством экологического погружения чело­ "" — вода. Вода веческого тела в целостность природы, дополнительно — основной элемент планеты Земля и чело­ обеспечиваемого музыкой. веческого тела. Это но­ 2 ситель любой энергии;

По сути, этот инструмент состоит из водного масса­ совокупность множест­ жа всего тела (струя питьевой воды, льющаяся из шлан­ ва элементов, обеспе­ чивающих возрожде­ га с выходным отверстием диаметром в один сантиметр ние организма. Во вре­ и регулируемая от простого разбрызгивания до четкой мя сеанса солнечной гидромузыки вода ста­ струи, бьющей на расстояние до десяти метров) под рит­ новится «ремесленни­ мичную музыку (записи песен, напевов в стиле кантри, ком здоровья».

вальса, самбы, всегда приятных и расслабляющих ) на Музыка создает свое­ образный оазис безмя­ открытом воздухе под летним солнцем (на подстилках тежности, благодаря из натурального волокна или прямо на подстриженной которому ум временно приостанавливает лю­ траве). Обычно сеанс солнечной гидромузыки длится бую рациональную де­ около сорока пяти минут. Количество участников может ятельность, чтобы те­ лесное возрождение составлять от десяти до сорока человек. Рекомендуемая смогло достичь своих вершин.

одежда — купальный костюм. Основные цели: устране­ ние всякой формы телесной скованности, восстановле­ ние циркуляции энергии, улучшение здоровья, «высво­ бождение» заблокированного эротизма, стимуляция трансцендентного понимания. Занятие проводится пси хотерапевтом-онтопсихологом или мелолистом.

7.2. Методологические аспекты Сеанс солнечной гидромузыки подразделяется на нес­ колько последовательных моментов.


I момент: психологическое и солнечное расслаб­ ление Расслабление — это начальная фаза гидромузыки, но также и основное состояние, которое поддерживается весь сеанс. Сначала участники лежат на спине, а спустя десять-пятнадцать минут переворачиваются на живот, ступнями к ведущему, с закрытыми глазами, расслабив все тело и стараясь прекратить всякую рациональную де­ ятельность.

II момент: начальная водная стимуляция Ведущий начинает стимулировать тело участников (по-прежнему лежащих на земле), обливая быстрой стру­ ей прохладной воды их ноги для того, чтобы заставить каждого ощутить присутствие собственного тела «здесь и сейчас».

III момент: восстановительная водная струя На этом этапе ведущий внедряется неожиданно, по­ сылая сильную направленную струю воды, которая действует за пределами зон застоя или соматизирован ного сопротивления субъекта, помогая человеку осоз­ нать те его части, которые он ранее не ощущал, и однов­ ременно стимулируя основные жизненные центры орга­ низма.

Направление водной струи никогда не бывает случай­ ным, но всегда подчинено двум логикам:

1) Общее восстановление организма. Чем выше сте­ пень участия человека в экосистеме и, как следствие, его жизнеспособность, тем в большей степени его реализа­ ция эффективна и приносит ему удовольствие. Таким об­ разом, применяемый способ подачи воды является фор­ мой посредничества жизненности между экосистемой и индивидом в соответствующий момент.

2) Идентификация чувствительности, присущей каж­ дому телу. Ведущий должен замечать наиболее чувстви­ тельную зону каждого участника и не воздействовать на нее водой, поскольку такая соматическая зона уже актив­ на и жизненна сама по себе. Удар сильной водной струей в определенную часть тела служит стимуляции инстинк­ та, который в этом месте соматизировался и закрепился на клеточном уровне.

IV момент: финальный душ Это наиболее индивидуализированный момент гид­ ромузыки. Участники встают и по очереди приближают­ ся к ведущему (на расстояние приблизительно в один метр), который направляет на каждого окончательный струйный душ (длительностью тридцать-девяносто се­ кунд), следуя дизайну, который формализуется через се­ мантику организмического Ин-се субъекта. Ведущий должен внимательно изучить реакции организма, пос­ кольку каждый участник отличается от другого.

Методологическая особенность гидромузыки — по сравнению с другими западными и восточными техника­ ми и концепциями, которые могут показаться схожими — состоит в знании семантического поля, посредством которого можно уловить сущностный момент субъекта, то есть те точки, в которых он наиболее восприимчив, и те, в которых наиболее чувствителен.

Вода становится формой плавного перехода между эмоцией, жизненностью, интенциональностью приро­ ды и материей. Ощущается белый эротизм.

Обновленную энергию следует использовать двумя способами:

а) вложение эротизма в историческую форму, в значи­ мое действие (например, приготовление пищи, искус­ ство, спорт, учеба);

б) развитие приятных социальных отношений.

7.3. Статический танец Обычно в сочетании с солнечной гидромузыкой вы­ полняется также статический танец, то есть исполне­ ние поз художественного танца, способствующих воз­ никновению ритмических вибраций гладких мышц и внутренних органов, в то время как внешне тело остает­ ся статичным.

Белый эротизм — это проявление эротичес­ кого удовольствия ду­ ши безотносительно к функции тела. См. Ме­ негетти А. «Белый эро­ тизм». Женщина: секс, власть, благодать. — М.;

ННБФ «Онтопсихо­ логия», 2003, с. 294 298;

Проект «Чело­ век», С. 74-76.

s Подробнее статичес­ кий танец представлен в Менегетти А. Учебник по мелолистике, С.167 176.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ ПСИХОТЕЯ 8.1. Описание психотеи Психотея — это сценическая, театральная постанов­ ка проекции психики в окружающей среде, делающаяся с единственной целью — уточнить для каждого из участ­ ников линию действия комплекса и как его преодолеть.

Она позволяет увидеть на театральной сцене за неболь­ шой промежуток времени то, как психика разыгрывает спектакль, превращается в феноменологию.

Психотея рождается как свободное выражение бес­ сознательного в театральной форме под бдительным и сознательным руководством ведущего. Психотея ис­ пользуется для выявления стратегии, с помощью кото­ рой комплексы и естественные импульсы отдельных ее участников проводят свой тематический отбор. "Psicotea": от греч.

— дуновение, Психотея, отличающаяся от театра и от психодрамы, душа, психика и т.д.;

состоит в научном анализе психической интенциональ- — открыто проявлять, показывать;

ности субъекта, основывающемся на анализе той пози­ — бежать;

ции, которую он занимает во время проведения психо­ — — человек.

Сценическое представ­ теи. Этот инструмент онтопсихологии отличается от ление течения психики.

всех других, схожих с ним, в силу того, что применяется Подробнее см.

Meneghetti A. Psicotea.

Roma: Psicologica Ed., 2000.

в русле методики исследования и вмешательства, разра­ ботанной онтопсихологией.

По сути, это сценическая проработка некоторых кри­ тических элементов онтопсихологии.

Характеристики:

1) рождает ощущение комичности, следовательно, вызывает смех;

2) реплики спонтанны и возникают в ответ на конк­ ретное действие;

перед началом имеются лишь общие наметки сценария без реплик;

3) психотея живая, быстрая.

Результат: субъект обнаруживает ту объективность са­ мого себя, которую он, напротив, сознательно регистри­ рует как волевую субъективность.

8.2. Психология театра Слово «театр» ("") происходит от греческого "" (бог) и "" (протекать) и означает: каким бог проходит и проявляется, каким бог предстает перед на­ родом (бог, понимаемый как онтическая интенциональ­ ность). "" содержит корень " ", входящий в состав глагола "" (полагать, устанавливать). Следователь­ но, "" означает «тот, кто устанавливает». Кроме то­ го, слово «театр» можно возвести к "" и ", " (человек): «бог человека», «как бог действует в человеке».

В эпоху древнегреческого театра каждый из участни­ ков театрального представления присутствовал при проявлении божественной психологии, которая тем или иным способом проходила через сердце человека.

Если же главные герои искажали эту божественную пси­ хологию, то зрители могли наблюдать за тем, как они расплачивались за это ценой собственной жизни. Итак, театр был призван научить людей катарсису и обновле нию, показывая им ситуации вмешательства бога, кото­ рый расставлял все по своим местам и тем самым обучал человека. Например, классическая греческая трагедия в лице Эсхила, Еврипида, Софокла и др. рассказывала нам об исторической и моральной связи между божествен­ ным и человеческим. В сущности, великие трагедиогра фы занимались воспитанием при помощи театра...

Шекспир, Расин, Алфьери — если упомянуть некото­ рых крупных авторов, основавших великий театр — по­ рождены метафизическим измерением. Свое вдохнове­ ние они черпают не в людях, не в политике или культу­ ре, но в онтовидении, которое восходит к богу или к ис­ тории его воплощения: как Немезида помогает или раз­ рушает. Точно так же у истоков восточного театра стоит потребность возвысить священное надо всем человечес­ ким. Таким образом, большинство классических теат­ ральных авторов излагают то, что запечатлено монито­ ром отклонения. В силу внутренней логики бессозна­ тельного и фактически действующего тематического от­ бора комплексов и стереотипов, вся театральная темати­ ка вынуждена обращаться к сценарию «Сверх-Я», то есть к внешним моделям поведения, которые уводят каждого человека от непосредственного взаимодействия с Быти­ ем.

Феноменология комплексов и психической патоло­ гии неизменна и стандартизована, следовательно, ее можно обнаружить на каждом этапе экзистенции (а зна­ чит, театра) индивида и предсказать все ее дальнейшие проявления. В терминах театрального языка, комплек­ сы — это сценарии, по которым живут люди, считая себя их создателями, но на самом деле являясь лишь ничего не ведающими актерами-исполнителями. Это трагичес­ кие сценарии, неизменно заканчивающиеся поражени­ ем человека;

театр воспроизводит все те же сценарии не­ удачной жизни.

Но с онтопсихологической точки зрения, театр дол­ жен отражать реальность бессознательного, исподволь указывать и на возможную альтернативу, делая главным действующим лицом онто Ин-се, а не комплексы и реф­ лективную матрицу.

8.3. Методологические аспекты Для начала психотеи ведущий берет вымышленную тему или отрывок из рассказа или театральной поста­ новки, однако все это интерпретируется актерами са­ мостоятельно, субъективно. Ведущий выбирает и приг­ лашает на сцену участников-актеров — наиболее откры­ тых и лучше всех способных сыграть предложенную си­ туацию — распределяя между ними роли. В любом слу­ чае, к участию в психотее в качестве актера допускаются только те, кто прошел курс онтопсихологической психо­ терапии.

Сценарий не нужен, потому что психотерапевт-веду­ щий прочитывает экзистенциальную ситуацию присут­ ствующих на уровне бессознательного. Целю психотеи является анализ психической интенциональности субъ­ екта в его взаимосвязи с обществом.

Режиссура должна предложить такой жизненный факт, в который экзистенциально вовлеклись бы все присутствующие. В отличие от синемалогии, исследую­ щей ориентированные на законы рынка фильмы, кото­ рые для завоевания признания должны представлять комплексы общества, психотея отражает процессы, про­ истекающие в малых референтных группах. Например, можно проанализировать внутрисемейные динамики под различным тематическим уклоном: проблема бед­ ности, мотивации к политическим предпочтениям кого то правых, а кого-то левых, семейный бизнес и т.д. Или же можно применить психотею в сфере предпринима тельства, например, выбрав в качестве темы малое предприятие и проанализировав, кто способствует его финансовому росту, а кто, наоборот, разрушает экономи­ ческий базис компании.


Во время психотеи проявляется психическая интен­ циональность, бессознательное, которое активно, име­ ет собственные переменные, в том числе эмоционально окрашенные. Из неосознаваемого бессознательное ста­ новится видимым, явным, но остается непонятым акте­ ром: субъект совершает какое-либо действие, будучи убежденным в его полной идентичности, он может про­ анализировать психические структуры, которые в действительности уже ошибочны. Следовательно, через проекцию сценического действия прочитывается не­ подходящая структура, которой субъект живет внутри себя. Актеры, задействованные в психотее, воплощают стереотипы, которые обычно активизированы в психо­ логии всех людей, стереотипы, общие для всех и во имя которых люди готовы умереть.

Проведение психотеи делится на три этапа.

На первом этапе разворачивается сценическое предс­ тавление некоего психологического действия. На вто­ ром публика и актеры приглашаются к обсуждению и проводят своеобразный перекрестный рациональный ана­ лиз. Всю психотею можно записать на видео и потом, на третьем этапе, пересмотреть отдельными, наиболее важными фрагментами.

Эксперт-режиссер, проводящий психотею, должен: 1) иметь подготовку в области театральной культуры — знать режиссуру, сценографию, временные соотноше­ ния, ритм театрального представления, владеть кодами прочтения, действующими в той среде, в которой ре­ жиссер работает;

2) обладать онтопсихологическим знани­ ем, что подразумевает знание онто Ин-се, монитора отк лонения, семантического поля и различных стратегий комплексов.

8.4. Результаты Психотея приводит к катарсическому очищению дво­ якого рода: терапевтическому и психо-педагогическому. Ка­ тарсис возможен по двум мотивам:

1) проблема показывается на сцене, но одновременно становится ясным и ее решение (которое всегда приво­ дит к конкретному жизненному успеху);

2) актеры и зрители сознают, что представленные факты непосредственно их касаются.

После момента проективного осознанного контакта сценически показанное решение воспринимается как сознательное решение изменить свое поведение. Это и позволя­ ет устранить комплекс (действительно, при изменении поведения модифицируется точное формообразование энергии).

Катарсический эффект от психотеи следует поддер­ жать и закрепить последующими выборами и действия­ ми. Терапевтический эффект всегда является результа­ том сознательного и долевого решения субъекта, пос­ кольку каждый индивид обладает собственной перемен­ ной, делающей его не обусловливаемым, — свободой.

Пусть и бессознательно, пусть из лучших побуждений, но субъект сам желал и любил свою патологию;

точно так же самостоятельно он может выбрать свое здоровье и следовать ему.

Второй, педагогический, аспект психотеи позволяет присутствующим понять, как выстраиваются и функцио­ нируют их собственные сценарии. Таким образом, каж­ дый сможет решить сам, оставаться ли ему марионеткой стереотипов или же, напротив, стать режиссером собственного существования.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ОБЛАСТИ ПРИМЕНЕНИЯ онтопсихологии ГЛАВА ПЕРВАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ И ПСИХОСОМАТИКА 1.1. Оперативный инструмент:

от постановки диагноза к исчезновению симптома Компетентность в вопросах патологии является фун­ даментальной предпосылкой, дающей право заниматься научной психологией. Невозможно осуществлять тео­ Позиция онтопсихо­ ретические построения в области психологии в отсутст­ логии относительно болезни изложена в вии практического клинического опыта разрешения книгах Менегетти А.

Психосоматика. Указ.

проблемы симптома. Любая научная школа или исследо­ соч.;

Онтический ге­ вание не могут претендовать на самоутверждение и при­ ном. Указ. соч.(в осо­ бенности во второй знание, если обходят стороной проблему, вызывающую части);

Клиническая кризис: симптом, изобличающий болезнь. онтопсихология. Указ.

соч.

Действительно, разворачивание любого психическо­ «Болезнь» (malattia) го процесса — при условии точно поставленного диагно­ означает: место, причи­ за и соответствующей адаптации пациента — должно при­ няющее зло. «Зло»

(male, от лат. me aliud):

водить к восстановлению нормы, так как биологическое противоположное мне, отличающееся от меня;

здоровье является неотъемлемой составляющей физиче­ то, что делает меня ских координат, вписанных в семантические структуры другим. Это действие или процесс, не согла­ человеческой психики. Способность лечить напрямую сованный с эффектив­ связана с совершенным знанием базовых координат здо­ ностью цели. Уменьше­ ние или отнятие жизни.

ровья, несущей жизненной структуры конкретной инди­ «Здоровый»: состояние видуации, без чего всякое лечение невозможно. органической автоно­ мии, при которой каж­ Достоверность онтопсихологической науки засвиде­ дая часть интегрирова­ на в целое. См. Мене­ тельствована клинической практикой: пониманием и из- гетти А. Тезаурус. Указ.

соч., с.35.

лечением невроза, шизофрении и психосоматических заболеваний.

Под «психосоматическим симптомом» я понимаю весь диапазон патологических проявлений — от мигре­ ни и сексуальных нарушений, нервно-вегетативных рас­ стройств и новообразований до наркомании и СПИДа:

все они в своей основе обусловлены исключительно пси­ хологической мотивацией. При этом изучение внешних аспектов не имеет смысла, так как оно лишь уводит в сторону, предоставляя патологии в нетронутом виде раз­ виваться до бесконечности. Исследования такой направ­ ленности неизменно усиливают болезнь, так как поддер­ живают у больных безответственность за их бессозна­ тельную мотивацию, структурирующую, порождающую болезнь, и оправдывают их невежество в отношении не­ сущей структуры жизни. Кроме того, они прикрывают бессилие самого исследователя.

Онтопсихологическая методология, напротив, позво­ ляет понять, постичь человеческую природу в ее «здесь и сейчас» и — при согласии на то пациента — устранить болезнь.

Так, знаменитый «гордиев узел» шизофрении, по сей день считающийся непреодолимым, можно полностью распутать благодаря знанию онто Ин-се. Следуя рефлек­ сии и направленности онто Ин-се в существовании субъ­ Имеются в виду ис­ следования, направ­ екта, можно отличить свойственное субъекту от чуждого ленные на изучение подобно тому, как природа распознает то, что ей свойст­ всех нюансов и особен­ ностей проявления бо­ венно, когда при пересадке органов определенным клет­ лезни.

кам или органам навязывается новый метаболизм.

После пересадки ор­ гана во многих случаях Клеточная проприоцептивность рождается из семан­ происходит его оттор­ тического порядка, эманируемого онтическим ядром жение: реакция иммун­ ной системы, в силу субъекта. Этот порядок предопределяет то, что внутри которой организм стре­ тела идентифицирует его экзистенциальную направлен­ мится уничтожить или устранить чуждый ор­ ность, и выявляет то, что от нее отличается и ей проти­ ган, который был в не­ воречит.

го внедрен. Прим. ред.

Онтопсихологическая наука способна постичь этот язык или семантическое свойство.

Человек живет в той мере, в какой представляет един­ ство в самом себе;

он продолжает жить благодаря своей способности соответствовать организующему принци­ пу, который позволяет множеству частей существовать как единое целое.

Подвергаясь исторической манипуляции (в силу неве­ жества самого субъекта или общества, либо же опреде­ ленных событий, постигших человеческую расу), это це­ лое претерпевает влияние культурных установок, сте­ реотипов, механизмов психобиологической и психои­ сторической адаптации (монитор отклонения), кото­ рые диктуют нечто не предусмотренное господствую­ щим порядком жизни в данном месте.

Существуют правила, которые необходимо изучить ученому-психологу, так как они образуют фундаменталь­ ные принципы, лежащие в основе любых дальнейших рассуждений, касающихся человека.

1.2. Что такое невроз.

Где он зарождается, чем подпитывается, как устраняется?

Невроз — это сознательное ментальное состояние, иногда отягощенное соматикой, при котором циркули­ рующая внутри информация повторяется, не находя со­ держащего решение удовлетворения. Отличается от ши­ зофрении тем, что субъект чрезмерно осознает стимул, но не дает ему надлежащего выхода.

Это психическая интенциональность в состоянии стресса.

На первой стадии психическое побуждение, или пси­ От греч.

"" — хическая потребность, действует вхолостую из-за того, нервно больной.

что субъект не идет на контакт с окружающей реально­ См. Менегетта А.

стью и, следовательно, препятствует полноценному ме- Тезаурус. Указ. соч., таболизму между ним и средой. Существует два варианта его поведения. Либо он обрабатывает образы, програм­ мы, морали, обдумывает решения, но на практике не действует, либо же он выстраивает себя на основе какой то идеи, считающейся ценной для него, но в действи­ тельности не разделяющейся его онто Ин-се. Следова­ тельно, возникает нерешительность, вера, неуверен­ ность. Тогда происходит переход ко второй стадии: хо­ лостое действие размещается в одном из органов, в ре­ зультате чего по нарастающей искажаются либо его функции, либо структура. На третьей стадии проявляет­ ся симптом: бессонница, головные боли, колит, диспеп­ сия и т.д.

Медицинский анализ и последующее принятие лекар­ ственных средств представляют собой другой тип сме­ щения, также не дающий решения. Вместо исправления начальной формы в месте ее возникновения пациент стремится избежать патологии, перекладывая проблему сначала на собственное тело, а затем на другого, на того кто его лечит: «вина» всегда чья-то, но не его. Именно так возникают все хронические патологии: СПИД, нар­ комания и т.д.

Онтопсихология обнаруживает, что в первооснове невроз — это обструкция, направленная против базового рисунка энергетической формы субъекта. Психика есть только точная энергия, присущая цели жизни самой по себе. Управление всей органической и психической сис­ темой человека находится не во власти его точек зре­ ния, убеждений, морали, веры и т.д. Категорична и неу празднима предустановленная жизнью корреляция.

На мой взгляд, прежде всего из этого следует, что нев­ роз — это воспрепятствование основному проекту энер­ гетической формы субъекта. Психика представляет со­ бой исключительно точную энергию, необходимую для достижения внутренне присущей цели жизни в себе.

Закон жизни, в рамках своей толерантности, всегда является точным относительно своего начала порядком и действующим через настолько соразмерные экономи­ ческие соотношения, что ничто не может произойти в человеке, если это не было заранее предусмотрено точ­ ным расчетом единых соотношений математического кода, управляющего экзистенциальным событием того единства действия, которое представляет собой чело­ век. Наше телесное здоровье имеет определенные гра­ ницы терпимости: оно непреклонно пресекает любой выход за предусмотренные пределы, и в этом случае воз­ никают разногласия между образом поведения субъекта и тем, что формально предусмотрено единой энергией.

Жизненное здоровье использует тоску и страдание для того, чтобы указать на кризис толерантности, и если мы упорствуем на своем, то сбиваемся с пути: раньше или позже происходит трагедия (смерть субъекта), кото­ рая устраняет ошибку и возвращает прозрачность по­ рядку, который руководит жизнью вселенной.

Говоря о сущности психической энергии, ясно, что все ее взаимодействия феноменизируются как мораль­ ные решения, сознательные или неосознанные устрем­ ления, душевные переживания, рациональные или выте­ сненные намерения, воспоминания, надежды, интро версии ненависти или любви и т.д. Это означает, что все, что мы полагаем поддающимся управлению и не облада­ ющим реальностью или подлежащим исключительно на­ шему руководству и усмотрению, количественно опреде­ лено и восстановлено в первичной энергии нашего ин­ дивидуального существования.

Преждевременная старость, неврозы в целом и все бо­ лезни, которые ведут к смерти, берут свое начало в сте­ реотипах, продиктованных обычаями и культурой обще­ ства: подчинение семьи контракту, закрепленное первен­ ство сыновей, решающее господство материнства или отцовства, супружеская верность, фиксация ролей, дог­ матизм учреждений, связывание эротизма долгом, лю­ бовь к более слабым как господствующая мораль, акаде­ мическая зависимость от официальной науки, внушен­ ная зависимость от всяческих медицинских и юридичес­ ких предписаний, приспособление к образу более силь­ ного, усвоение культуры политических и биржевых изда­ ний, осведомленность о всех событиях, почитаемых зна­ чительными средствами массовой информации (посред­ ники для масс или, возможно, массовые модуляторы в со­ знании того, кто стремится к знаниям) и т.д.

Невроз рождается и развивается благодаря общепринятым истинам. Когда утверждается, что общепринятые исти­ ны (ориентиры критерия и ценности, в которых иден­ тифицируются цели поведения) или моральные стерео­ типы являются в целом многофакторной этиологией бо­ лезни, я не хочу этим сказать, что ниспровержение мо­ ральных ценностей решило бы проблему неврозов: я ут­ верждаю лишь то, что с клинической точки зрения «осадки» в виде психического и соматического рас­ стройства порождаются и вызревают как следствия рас­ поряжений и указаний, предопределенных типами веро­ ваний, и достаточно понять взаимосвязь, существующую между идеей и симптомом, для того чтобы перейти к по­ степенному исправлению, вплоть до исчезновения сим­ птома и возвращения к нулевой позиции жизненной нормы.

Только психосоматический симптом может лишний раз доказать наличие или отсутствие точной морали.

Здоровье — это всегда хороший критерий поведения от­ носительно великого закона жизни. Справедливая мо­ раль должна измеряться целостными результатами для субъекта и, прежде всего, результатом его элементарно­ го здоровья.

Онтопсихологическая терапия не признает никакой иной морали, кроме той, согласно которой жизнь и здо­ ровье выражаются как индивидуальные норма и жела­ ние, а затем уже коллективные. Быть здоровым — это во­ прос свободы, выбора и разумного поиска. Не следует доказывать жизнь на основании логико-фидеистических систем или вековых обычаев;

необходимо создавать мо­ раль исходя из того, в чем проявляется наивысшая функ­ циональность биопсихической жизни.

Дисторсия, вызванная действием монитора отклоне­ ния, приводит к нарушению деятельности афферент­ ных каналов между индивидом и окружающей средой, подменяя их при помощи встроенного, постоянного и повторяющегося сообщения. В результате вместо усиле­ ния основного метаболизма, сохранения и роста проис­ ходит искажение клеточной информации, что, в свою очередь, ведет к нарастающему функциональному рас­ стройству организмического. Первой за это расплачива­ ется психическая, затем эмоциональная и, наконец, со­ матическая зона.

Онтопсихологическая терапия восстанавливает ос­ новную информацию единства действия, укрепляет диа­ грамму его выражения и аннулирует тот мнемический след, которым был подменен рисунок жизни. Как следст­ вие, природа возвращается к собственной норме.

1.3. Шизофрения Скрупулезный анализ — как на индивидуальном, так и общесоциальном уровне — позволяет констатировать следующее:

1) на опыте человек проживает себя в болезни, вос­ принимает существование сквозь призму чувства вины и боли;

2) ощущает несправедливость болезни и ее изна­ чально антиприродную сущность, противоположную его модусу бытия;

3) в борьбе за обретение человеком подлинности он превращается в сеятеля той боли, от ко­ торой сам страдает.

«Боль» здесь понимается в широком смысле, начиная от соматической и заканчивая душевной, от той, кото­ рая касается индивидуальной психологии, до той, кото­ рая затрагивает социальные коллективы. Следователь­ но, «боль» следует рассматривать в следующих аспектах:

а) физико-соматическом, б) морально-психическом, в) личность как объект отношений, г) личность и транс­ цендентность целей, или же индивид, существующий в проекции Бытия.

Единственная боль, которая обобщает эти четыре ас­ пекта, — это шизофрения.

«Шизофрения» — это состояние ума, при котором оперативные функции или части не приводят к единст­ ву информации и суждения. Отличается от невроза ме­ рой, в какой остается бессознательной.

Онтопсихология различает шизофрению двух видов:

патологическую и экзистенциальную.

1) К патологической шизофрении относится вся фе­ номенология, известная психиатрическим и психологи­ ческим наблюдениям.

2) Экзистенциальная шизофрения присуща апорети ческому сознанию человеческой культуры: ум не знает того, что есть, не знает смысла своего бытия, не понима­ ет, откуда он пришел и куда направляется. Ум находит се­ бя отделенным от разумности бытия вследствие прева­ лирования интерференции монитора отклонения.

«Шизофрения» — греческий термин, вобравший в се­ бя все оттенки и разновидности нозографии и отклоне­ Греч, — ний человека. Тот, кому удастся решить проблему ши­ раскалываю, разделяю — мозг;

зофрении, познает человека целиком.

разделенный мозг.

Шизофрения — в большей или меньшей степени факт См. Менегетти А.

общераспространенный. Бесполезно изучать, что такое Тезаурус. Указ. соч.

невроз, меланхолия, тоска и т.д., так как шизофрения представляет собой вмешательство, главный стержень, от которого берет начало психическая и психосоматиче­ ская патология во всех ее многочисленных проявлени­ ях. Основными и наиболее распространенными аспекта­ ми шизофрении являются тоска и страх, за которыми возникают иные всевозможные следствия.

Принимая к рассмотрению любую из гипотез, выдви­ гаемых другими научными направлениями, не удается по­ нять, устранить и предвосхитить «программный комп­ лект» шизофрении, активизированный внутри субъекта.

За долгие годы онтопсихологических исследований шизофрения неизменно представала в качестве чуждого оперативного вмешательства в церебральную деятель­ ность человека, как нечто, не являющееся врожденным для природы человека. Шизофрения — это определен­ ный вид вмешательства, осуществляемого цивилизаци­ ей, отличной от человеческой и, как следствие, привно­ сящий в человекую чуждую ему исторические модусы.

По этой причине человек оказывается в ситуации, ко­ гда он являет собой одну историю, но в действительно­ сти категорично должен проживать иную, характеризу­ ющуюся «Сверх-Я» и навязчивостями.

В шизофрении есть логический порядок, который, впрочем, не соответствует человеческому модусу.

Зло, вред сами по себе не существуют, это лишь коне­ чный результат отношения: две позитивные сами по се­ бе вещи, насильственно помещенные вместе в наруше­ ние их внутренней ценности, детерминируют колони­ альную ситуацию с иерархией силы.

Под «латентной шизофренией» понимается любая психическая структура, возникшая (condizionata) внутри «Я» и неизвестная субъекту. Любое психическое образо­ вание, способное, антиципируя, констеллировать логи­ ко-эмоциональные действия субъекта, служит началом шизофрении. Такой тип шизофрении встречается очень часто, но его трудно распознать, так как он весьма хоро­ шо маскируется под социальные роли и запросы среды.

Обычно шизофреническая структура, действующая ла­ тентно в зоне «Я», захватывает высший уровень созна­ ния. Она не всегда идентифицируется в комплексе, и ча­ сто «Я» оказывается бессильным перед ней.

Не останавливаясь на полной трактовке понятия, в феноменологии латентной шизофрении можно выде­ лить следующие наиболее важные аспекты.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.