авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 ||

«Antonio Meneghetti MANUALE DI ONTOPSICOLOGIA Psicologica Editrice Антонио Менегетти УЧЕБНИК ПО ОНТОПСИХОЛОГИИ ...»

-- [ Страница 14 ] --

Святое. «Святое» означает, что оно всегда вместе с ре­ альностью жизненного мира, всегда вместе с бытием. В его власти реорганизовывать жизнь, а также эффективно разрешать длительные исторические и межпланетные процессы (хотя и они — все еще феноменология). Данная власть зависит от того факта, что трансцендентальное «Я» конституирует реальность, оно — онтическое.

Естественно, на конечной стадии высшего совершен­ ства Ин-се открывает измерения, которые считаются мистическими, но в действительности представляют со­ бой просто опыт трансцендентальной редукции. У Сер­ гия Радонежского (этот святой признан также католика­ ми Рима) есть песнь, в которой говорится: «Кто бы ты ни был, ты — престол Бога: ты — обиталище, ты — ору­ дие, ты — свет Божественного».

С точки зрения онто Ин-се, все это одно и то же. Ка­ кая разница между семечком и большим арбузом? У них одна и та же причина. Онто Ин-се, которым мы облада­ ем, представляет собой именно эту реальность без разде­ лений. Оно всегда едино и способно быть земным фено­ меном и вместе с тем, метафизической идентичностью.

Сопоставляя свои знания и понимаемое Гуссерлем, я могу утверждать следующее: Гуссерль справедливо отме­ тил гносеологические пределы в феноменологии всех наук.

а) Он предполагал наличие априорного «Я», изна­ чального мира жизни, но никогда не констатировал его сам для себя. Если бы он познакомился с онтопсихологи ческой методологией, то испытал бы априорное «Я» не­ посредственно, без какой бы то ни было рефлексии.

б) Нехватка данного видения не всегда позволяла ему точность высказываний;

действительно, обыкновенная очевидность онто Ин-се создает такую вот-бытийную ак туальность — акт «Я есть» — которая снимает присут­ ствие всякой рефлексии.

С точки зрения онтопсихологии, ученый, философ должен быть кем-то вроде священнослужителя знания. В религиях осталось понятие таинства, которое означает акт ума, действующий в Бытии. Это символ, который приводит к вещи. И ученый должен быть оператором онтологической связи.

Прежде всего, именно философ должен выполнить познание бытия в операциях человеческой рациональ­ ности. Психолог может открыть дверь, но затем ученый, философ должен предоставить эту связь, эту встречу — онтическое видение. Онтопсихология располагает дан­ ной в опыте связью. Она владеет операцией онтологи­ ческой связи, ничего более. По сути, онтопсихология — это техника, которая выводит нас на встречу, к взаимо­ действию с оригинальным «Я» жизненного мира.

Мы можем заключить, что систематическая критика Эдмунда Гуссерля находит в нынешней онтопсихологии встречный ответ — оперативную радикальность челове­ ка в жизненном мире.

Анализ, прочтение и исполнение любой формы онто Ин-се своим действием переносит человека, сознание и сделанное в реальность бытия. Онто Ин-се уже пребыва­ ет в жизненном мире, или тотальном бытии. Своим зна­ нием онто Ин-се сознание устраняет даже само себя буд­ то в последнем эпохе. Для каждого индивида в онто Ин се открывается средняя посылка, которая направляет психологический акт единственно как имманентность бытия.

Специфика средней посылки состоит в реальном зна­ чении, которое дает подобие и непрерывность двум раз­ личным посылкам. Она конституирует (по необходимос­ ти и очевидности) единое целое из видимо противопо ложных или различных начал, поскольку придает им обоим специфичную идентичность логики.

Бытие истинно. Онто Ин-се указывает всегда на те операции, результаты которых сообразны функциональ­ но-утилитаристской идентичности.

Следовательно, онто Ин-се истинно, потому что оно побуждает всегда к большему бытию в пределах всевоз­ можной экзистенциальной феноменологии.

СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА Введение КРАТКИЙ ОБЗОР ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ 1. Общая перспектива 2. Онтопсихологическая форма мышления 3. Решение единства личности 4. Практическое применение организмического критерия 5. Онтический проект и логико-историческое «Я» 6. Онто Ин-се и константа «Н» 6.1. Константа «Н» как антропологическая интенциональность 7. Образы как формулы энергии 7.1. Образ как алфавит энергии 7.1.1. Взаимообратимость образа и динамики 7.1.2. «Химические» формулы действий человека 7.1.3. Власть образа 8. Знак и болезнь 9. Меметика и взгляд на нее с позиции онтопсихологии Заключение Часть первая ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ Глава первая ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ 1.1. Исторические предпосылки онтопсихологической науки 1.2. Незаменимая роль онтопсихологии 1.3. Как возникла онтопсихология? 1.3.1. Введение 1.3.2. Нерешенная проблема человека 1.3.3. Кризис наук и возникновение онтопсихологии;

анализ с религиозной, исторической, социальной, аффективной точек зрения 1.3.4. Анализ бессознательного 1.3.5. Возникновение онтопсихологии 1.3.6. Новое критическое обоснование познания Глава вторая ИДЕОГРАФИЯ ОНТОПСИХОЛОГИИ. 2.1. Введение 2.2. Научная структура онтопсихологии 2.3. Точность исследователя в научной работе Глава третья ТРИ ОТКРЫТИЯ 3.1. Эпистемический критерий: онто Ин-се 3.1.1. Общепринятые критерии и природный критерий 3.1.2. Что такое онто Ин-се 3.1.3. Характеристики онто Ин-се 3.1.4. Заключительная схема 3.2. Семантическое поле 3.2.1. Типы семантических полей 3.2.2. Непосредственное семантическое поле 3.2.3. Семантическое поле, опосредованное третьим 3.2.4. Семантическое поле с эффектом триггера 3.2.5. Семантическое поле с сетевым эффектом 3.2.6. Фазы формирования семантического поля 3.2.7. Уточнения о феноменологии проявления семантического поля. 3.2.8. Итоговая схема по семантическому полю 3.3. Монитор отклонения 3.3.1. Монитор отражения (или сознание) 3.3.2. Что такое монитор отклонения 3.3.3. Перцептивно-когнитивный процесс 3.3.4. Тормозящая решетка Глава четвертая 0НТ0ПСИХ0Л0ГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ 4.1. Структура человека 4.1.1. Защитные механизмы 4.2. Динамика человека 4.2.1. Динамика человека и меметика 4.2.2. От психологии к онтологии 4.3. Эволютивный процесс 4.3.1. Этиология личности 4.3.2. Диада 4.3.3. От диады к рождению «Я» 4.4. Рождение «Я» 4.4.1. Амебное «Я» и виртуальность 4.4.2. Психобиологические предпосылки 4.4.3. Диалектика априорного «Я» 4.4.4. Фиктивное «Я» и аутентифицирующее консультирование — 2 9 4.5. Биологический и психический циклы. Метанойя 4.5.1. Психологические стереотипы и метанойя 4.5.2. Некоторые аспекты биологического и психического цикла... 4.6. Как свести онтопсихологическое знание к практической простоте 4.6.1. Введение 4.6.2. Бытие есть, небытия нет 4.6.3. Бытие всеобще и вот-бытийно 4.6.4. Соответствие критерию 4.6.5. Заниматься психологией — значит прочитывать то, что соответствует первоначалу 4.6.6. Повторное открытие кода прочтения и бдительное сознание. 4.6.7. Развитие 4.6.8. Отвага глубинного самоанализа Часть вторая ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ Глава первая ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ПСИХОТЕРАПИИ 1.1. Введение в методологию онтопсихологической терапии 1.1.1. Проведение психотерапии 1.2. Психотерапия: может ли врач быть психотерапевтом? 1.3. Психотерапия: предмет исследования, метод, инструмент, критерий, цель 1.4. Психотерапия поддержки и аутентифицирующее консультирование 1.5. Случаи вмешательства 1.6. Онтопсихологическая диагностика 1.7. Сновидения и онтопсихологический подход к их интерпретации. 1.8. Тест шести рисунков 1.9. Психотерапевтические отношения 1.10. Онтотерапевтический процесс 1.11. Сопротивление в психотерапии 1.12. Трансфер 1.13. Индивидуальная психотерапия 1.14. Групповая психотерапия Глава вторая ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ БИЗНЕС-КОНСАЛТИНГ 2.1 2.2. Элементы анализа предприятия 2.3 2.4. Онтопсихологический консалтинг для лидеров и предприятий.. 2.5. Изомастер 2.6. Определения фигуры «лидера» 2.7. Характеристики и формирование лидера Глава третья ИМАГОГИКА 3.1. Описание имагогики 3.2. Введение в инструмент 3.3. Открытое введение в порождающий образы абсурд как путешествие к критерию реальности 3.4. Аспекты методологии 3.5. Типы имагогик 3.6. Процесс интерпретации Глава четвертая СИНЕМАЛОГИЯ 4.1. Описание синемалогии 4.2. Методологические аспекты 4.3. Ценность фильма для синемалогии 4.4. Метод анализа и верификации Глава пятая РЕЗИДЕНС 5.1. Описание резиденса 5.2. Моменты резиденса 5.3. Методология резиденса 5.4. Динамика резиденса 5.5. Типы резиденса 5.6. Эффекты резиденса Глава шестая МЕЛОЛИСТИКА 6.1. Описание мелолистики 6.2. Методологические аспекты 6.3. Функция мелолиста 6.4. Уровни мелолистики 6.5. Мелоданс Глава седьмая СОЛНЕЧНАЯ ГИДРОМУЗЫКА 7.1. Описание солнечной гидромузыки 7.2. Методологические аспекты 7.3. Статический танец Глава восьмая ПСИХОТЕЯ 8.1. Описание психотеи 8.2. Психология театра 8.3. Методологические аспекты 8.4. Результаты Часть третья ОБЛАСТИ ПРИМЕНЕНИЯ ОНТОПСИХОЛОГИИ Глава первая ПСИХОПАТОЛОГИЯ И ПСИХОСОМАТИКА 1.1. Оперативный инструмент: от постановки диагноза к исчезновению симптома 1.2. Что такое невроз. Где он рождается, чем подпитывается, как устраняется? 1.3. Шизофрения 1.4. Психосоматика 1.5. Три стадии развития психосоматики 1.6. Наркозависимость 1.7. Тоска и проблемы после выздоровления 1.8. Психотерапия и юриспруденция Глава вторая ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕДАГОГИКА 2.1. Онтопсихологическая педагогика 2.2. Ребенок как феноменология духа и исторический аутоктиз 2.3. Телеология педагогики 2.4. Предпосылки появления события-ребенка 2.5. Ответственность как реализация бытия на личностном уровне... 2.6. Индивидуация и социализация 2.7 Переживание метафизического в подростковом возрасте Глава третья ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 3.1. Синтез онтопсихологического философского мировоззрения... 3.2. Философские размышления о рождении «Я» 3.2.1. Осуществление смысла-судьбы в метафизическом горизонте 3.3 Этическое существование человека 3.4. Рациональная логика, чье действие способно вывести к онтическому 3.5. Существование как противоречие Бытия 3.6. Существование как противоречие и возвращение к Бытию в человеческой ипостаси 3.6.1. Терминологические пояснения 3.7. Ответственность за Бытие в самореализации существования.... Глава четвертая ОНТОАРТ 4.1. Онтопсихология и ОнтоАрт 4.2. Психологическая мотивация к красоте 4.3. Предпосылки понимания ОнтоАрта 4.4. Эстетическая функция ОнтоАрта 4.5. Ин-се Искусства Глава пятая ПСИХОЛОГИЯ БЛАГОДАТИ 5.1. Введение в концепцию благодати 5.2. Благодать как внутренне присущая природе возможность ЗАКЛЮЧЕНИЕ ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ ВСЕХ НАУК

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.