авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 14 |

«Antonio Meneghetti MANUALE DI ONTOPSICOLOGIA Psicologica Editrice Антонио Менегетти УЧЕБНИК ПО ОНТОПСИХОЛОГИИ ...»

-- [ Страница 8 ] --

4.6.8. Отвага глубинного самоанализа Если мы хотим реализовать в жизни великие дела, требуется проявить лояльность и смирение в осмотри­ тельном анализе самих себя. Не дозволяется увиливать от проблемы. Церкви, партии, друзья, жены, мужья — все готовы нас простить. Но проблема заключается в том, что себя-то убедить нельзя: ложь остается ложью и продолжает свое разъедающее действие. Бытие не пре­ доставляет такой же свободы, поэтому человек платит по всем счетам, к нему возвращаются тоска, неуверен­ ность, ощущение приниженности и того, что у него ни­ когда ничего не получится. Более того, не имеет смыс­ ла жаловаться на исторические, семейные, обществен­ ные и т.п. трудности, ибо Ин-се приписывает вину само­ му человеку. В отношениях с другими допустимы — в ви­ де театра — дипломатия, оправданная ложь, соблюде­ ние условностей, подстраивание — бесконечные ухищ­ рения второй морали (системной морали). Однако единственно значимой для самих себя моралью есть и остается первая (онтическая мораль) или, иными сло­ вами, полная и окончательная верность своему онто Ин-се. Существует четкое соответствие, безошибоч ность: бытие верно самому себе и не хранит верность тому, кто не с ним.

Следовательно, необходимо проявить отвагу в глубин­ ном самоанализе, пусть даже ценой потери уверенности, оберегающей от чувства страха, ибо жизненная реаль­ ность никогда не идет против себя. В этом ощутимую и серьезную поддержку может оказать онтопсихологичес кая наука. Онтопсихология есть восстановление перво­ начала жизни, посредством которого можно справиться с любой физической или психологической проблемой:

применять онтопсихологию или нет — выбор каждого.

Если для кого-то, например, в силу возраста, путь ис­ торического успеха — занять пост руководителя государ­ ства, стать великим ученым, архитектором, признанным во всем мире, — более невозможен, то все равно, до тех пор, пока он живет, сохраняется благоприятная возмож­ ность перехода к метафизическому.

В какой бы ситуации ни находился субъект, он может отыскать тайную встречу с тем потусторонним, которое всегда здесь. Это — мистическое утешение. Не добив­ шись побед, не реализовав представившиеся возможнос­ ти, субъект может найти метафизическое решение, то есть произвести внутренний скачок, чтобы жить при том из­ вечном порядке, где все сущее пребывает в блаженстве.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ ГЛАВА ПЕРВАЯ ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ПСИХОТЕРАПИИ 1.1. Введение в методологию онтопсихологической терапии Независимо от того, к какой культуре мы принадле­ жим, слова «психология» и «психотерапия» вызывают в Подробнее об онто­ нашем представлении образ больного или неполноцен­ психологической пси­ хотерапии см. в следу­ ного человека или упоминание о профессии, которая и ющих книгах Менегет­ по сей день остается несколько сомнительной в своей ти А. Клиническая он­ топсихология. Указ.

доказательной базе. Однако для всех высших дисцип­ соч.;

Онтопсихология:

лин, в которых человек выступает разумным операто­ практика и метафизика психотерапии. Указ.

ром коллективных ценностей, психотерапия имеет ос­ соч.;

Psicoterapia е soci 1 eta. — Roma:

новополагающее значение. Человек не способен утвер­ Psicologica Ed„ 1989;

дить внутренние ценности в обществе, не пройдя пред­ odio il transfer!. Op. cit.

варительно подлинной психотерапии. Подлинная, вели­ г От греч. "" — кая психотерапия предназначена лишь для немногих душа, в смысле духов­ ности человека;

"­ избранных людей с выдающимися способностями, а не " — забота или почтение по отноше­ для массы больных или посредственных. Термин «психо­ нию к чему-либо (как терапия» означает внутреннее исцеление души. правило, к вещам внут­ реннего мира или свя­ Психология — это наука, которая подготавливает мето­ щенным);

"" ды исследования человеческого поведения. Это совокуп­ следует отличать от ", " — ность практического опыта и правил, кодифицирован­ имеющих отношение к медицине и встречаю­ ных согласно рациональной позиции, близкой тому, что щихся во многих ее принято называть «научным процессом». «Психоло- терминах, например, в слове психиатрия.

гия» — это аналитический момент, идентифицирующий и определяющий количественный характер соотноше­ ний процессов, постоянных и переменных свойств од­ ного или более субъектов.

«Психотерапия» — согласно древней эпистемологии — означает исцеление ума: почитание чего-то священного, высшего, категоричного и неупразднимого, присущего человеку. По своей сути психотерапия практикует те аналитические действия, которые способствуют раск­ рытию индивидуального потенциала ума, того quid (здесь) личности, которое отчасти историческое, отчас­ ти виртуальное. Психотерапия носит конкретный и спе­ циализированный под каждого отдельно взятого субъек­ та характер, тогда как психология касается коллектив­ ных моделей поведения, мышления и т.д.

Чтобы сформировать великого психотерапевта, тре­ буются пятнадцать-двадцать лет. Получения университет­ ского образования или даже двух-трех недостаточно.

Крайне важно личностное непрерывное формирование.

Психотерапевт никогда не говорит руководствуясь умственной логикой. Его слова подобны айсбергу: они кажутся внешне незначительными, но своим семанти­ ческим полем динамично охватывают все. Поэтому ос­ новной задачей настоящей психотерапии является цент­ рирование динамики. Динамика видна не сразу, а через два-три месяца. Деятельность психотерапевта долговре менна, а не краткосрочна. Психотерапия — это невиди­ мый скальпель. Психотерапевт должен вести себя как хирург: во время операции он должен внимательно сле­ В онтопсихологии дить за всем, но после предоставить действовать време­ предусмотрено прове­ дение резиденсов, ко­ ни и природе.

торые предназначены в первую очередь для Сегодня на Западе пересмотрена длительность аутен социальных лидеров с тифицирующего консультирования. Этот уровень выс­ целью усиления их функционального ли­ шей психотерапии предназначен лишь для тех, кто обла­ дерства в контексте их дает большими средствами и амбициями. Существует деятельности.

психология, которой нельзя научиться в институте. Это великая психотерапия, которая, оставив в стороне больных, обратила свое высшее знание психических процессов на тех, кто уже состоялся. При условии своей точности психология дает власть над жизнью, над мате­ риальным благосостоянием, над амбициями: она способ­ ствует высочайшему умственному развитию, позволяя совершать величайшие открытия и реализовывать грандиозные замыслы. В настоящее время великая пси­ хология своим пониманием того, что человеческий мозг является основным хранилищем энергии, оператором высшей экономии, внесла огромный вклад в экономи­ ческое развитие планеты. Но, к сожалению, раздвоен­ ность сохраняется: для студентов и массы — одна психо­ логия, для великих людей — другая.

Онтопсихология — это метод аутентификации и разви­ тия креативного человека, но для этого необходимо нау­ читься постигать высшую (глубинную) позитивность че­ ловеческого естества. В бессознательном любого чело­ века проложен путь разума, заложен способ самореали­ зации. Разум жизни обладает способностью достигать максимума. Всевозможные болезни всегда свидетель­ ствуют об ошибке в поведении, направленной против собственной природы.

Религии, культуры, точки зрения, аффекты гаранти­ руют индивиду экзистенциальное алиби, но приговор разума жизни не ведает прощения или благих намере­ ний. Наше бессознательное безжалостно точно. Мы, лю­ ди, живущие кто знает сколько миллионов лет, рождены вечностью и не можем прикрываться обычаями, мо­ ралью, идеологическими, расовыми или религиозными предпочтениями.

1.1.1. Проведение психотерапии Я достиг целостного сознания себя, поэтому всегда знаю, каков я есть. Когда передо мной оказывается чело­ век, я могу ощутить его внутри себя. То отличие, которое я чувствую внутри, позволяет мне непосредственно уви­ деть, каков есть этот другой человек, его болезни и комп­ лексы. Я познаю реальные структуры. Все наше тело на­ полнено информационными клетками. Когда в онтопси­ хологии проводится исследование с опорой на семанти­ ческое поле, это означает, что рациональный ум спосо­ бен измерить диалектико-энергетические отношения, разворачивающиеся между сознанием и организмичес кой целостностью, между монитором отклонения и со­ циальным «Сверх-Я» между индивидами.

Чтобы отследить энергетические связи, которые ин­ формируют любое поведение индивидуации, необходи­ мо осознать сигналы постоянно получаемые разнооб­ разными органами восприятия всего организма. Сердце знает раньше мозга;

рука познает прежде, чем рассудок;

желудок, кожа, печень познают опережая сознание. Пос­ тоянно изучая все афферентные пути нашего организ­ мического радара, мы можем измерять и контролиро­ вать целиком собственную реальность и, прежде всего, войти в непосредственный контакт с психической ин тенциональностью. Использование всего организма це­ ликом, а не только головы, приводит к осознанию нали­ чия постоянной ошибки, искажающей конечный резуль­ тат деятельности мозга, как следствие вмешательства монитора отклонения.

Нормальное сознание, непосредственно улавливаю­ щее организмические вариации, способно установить, что способы вербализации в ходе онтотерапевтическо го процесса являются ни чем иным, как проекциями уси­ ления энергетического самодвижения Ин-се здорового субъекта, что характерные для субъекта сознательные способы мышления и поведения — не что иное, как про­ тиворечия, наносящие вред его собственной жизни, и что индивид — из верности чувству вины, из-за согласия с тем, чего в действительности не было и не является его природной силой, — упорствует, оправдывая использо­ вание костылей, делая бесполезными собственные ноги.

Необходимо восстановить тот тип познания, кото­ рым тело наделено от природы, но для этого нужно быть также свободными. Психотерапевт не может вести па­ раллельно две жизни. Он точно познает других, только если прежде он точен по отношению к самому себе.

Можно ошибаться в частной жизни, но быть прекрас­ ным знатоком своего дела. Это верно для всех профес­ сий, кроме психологии. Профессиональный психолог должен всегда и во всем составлять «единое целое» с са­ мим собой. Речь идет не о соблюдении какой-то внеш­ ней морали, а лишь о тождественности самому себе. Что­ бы овладеть высочайшим механизмом познания, коим является семантическое поле, нужно учиться этому;

пси­ хотерапевт рождается благодаря учебе у другого сильно­ го психотерапевта.

В силу собственной аутентичности, психотерапевт подводит клиента к восприятию им собственного присут­ ствия, вплоть до самых первооснов своего внутреннего мира. Этими отношениями психотерапевт управляет че­ рез процесс «Я-Ты», то есть психотерапевт стремится провести клиента от рассеянного «Я» (Оно) к «Я», вос собранному в онтическом бытии-для-себя.

Онтопсихологическая психотерапия позволяет вновь обрести собственное истинное онтическое начало, бла­ годаря которому человек сможет распознать среди воз­ можностей среды те, которые полезны и функциональ­ ны для него, и посредством четких решений аутентично реализовать единственно приемлемые для него выборы.

Следуя этим путем, человек из банального элемента при­ роды превращается в свободную творческую личность, пребывающую в историческом измерении, но истории не вообще, а той, которая представляет собой момент организации и конвергенции высшего бытия.

Каждая проблема имеет единственно возможное ре­ шение, полностью обусловленное истинным бытием, которое представляет критерий реальности для отдель­ но взятого субъекта в земных условиях (только внутри человека есть ключ, открывающий все двери).

1.2. Психотерапия: может ли врач быть психотерапевтом?

Под психотерапией я понимаю анализ и восстановле­ ние целостности психической деятельности с помощью интуитивно-рациональной методологии, то есть без применения любых физических или химических средств. Такой тип психотерапии, что в полной мере от­ носится к психотерапии по методу онтопсихологии, исключает всякую принадлежность к медицинской пси­ хиатрии, неврологии и парапсихологии.

Врач, благодаря полученному профессиональному об­ разованию, обладает особой компетенцией в том, что относится к телу или органической феноменологии.

Психотерапевт же, напротив, — эксперт психической интенциональности, вызывающей феноменологичес­ кие следствия. Предметом исследования в психотера­ пии является мир внутреннего суда.

Без особой специальной подготовки в области психо­ терапии врач не обладает необходимыми технико-прак­ тическими инструментами и ментальной готовностью для проведения психотерапии (также как архитектор не может стать врачом без специального обучения).

:

Профессиональная подготовка к психотерапии — это наука высшего умственного формирования, сущностно :

го морального равновесия и внутренней эстетической утонченности. Формирование психотерапевта включает в себя три особенных подготовки: а) природная интуи­ тивность;

б) постоянный, практически безграничный процесс самообучения и изучения культуры (непрерыв­ ное пополнение и оттачивание техники);

в) зрелый ха­ рактер как следствие стиля жизни, открытого усвоению нового (непрерывный опыт).

1.3. Психотерапия: предмет исследования, метод, инструмент, критерий, цель Предмет исследования Особым предметом психотерапии является психичес­ кая деятельность в любом ее проявлении (регрессе или эволюции, в комплексах или креативности).

Под «психической деятельностью» понимается пер­ вое и основополагающее самодвижение человека, кото­ рое затем воплощается в мысль, эмоцию, темперамент, Можно выделить три фактора, формирую­ характер, память, волю, познание. Это базовая энергия щих личность психоте­ рапевта: 1)природная универсума, способная реорганизовываться в любом склонность;

2) техни­ своем проявлении, сохраняя в неприкосновенности ческая подготовлен­ ность;

3) «святость».

свое начало. Производя следствия, она уже реогранизу- «Святость» означает ется в причине, поэтому является энергией, циркулиру­ вести такой образ жиз­ ни, который гарантиру­ ющей вокруг центра. ет точность организми ческой функции. Лич­ Следовательно, под психической деятельностью по­ ность психотерапевта, нимается не только мышление, воспоминания, эмоции, будучи единственным инструментом работы, психосоматика, которые являются лишь феноменологи- должна быть полно­ ями психических импульсов. Психика как таковая не ценной и прозрачной.В особенности, «свя­ поддается никакому измерению, но присутствует как тость» сопровождается очевидность. поддержанием в точ­ ности трех порядков: а) «Психика» — это действие или динамический квант, эстетического порядка;

проявляющийся весь целиком, неделимый и не имею­ б) морального порядка;

в) экономического. См.

щий частей, что позволяет этому действию, как таково­ Менегетти А. Онтичес му, преодолевать пространственно-временные коорди- кий геном. Указ. соч.

наты. Это динамическое целостное вот-бытие. Она про­ является всегда целиком, сохраняя идентичность, и действует или движется согласно собственному намере­ нию (интенциональность).

«Интенциональность» — это цель, к которой стремится запущенное действие само по себе, то есть то, к чему дви­ жется или намеревается «самодвижущееся» ("se movens").

Пребывая в размышлениях, человек знает, что он в данный момент мыслит. Его мысли — уже следствия, но вот когда он формализует то, о чем думает или эмоцио­ нально переживает, он уже есть мыслящий и помыслен ное, означающий и означенное: мыслящий, означаю­ щий являются предметом исследования психотерапии.

Психотерапевт должен научиться постигать причинное самому по себе всего, что составляет память, мысль, эмо­ цию, цель.

Когда сновидение становится художником, изобража­ ющим на своих полотнах комедии или трагедии, кото­ рые потом мы видим ночью, их содержание имеет значе­ ние, так как приводит нас к наличествующей и действу­ ющей причине. Если, например, мы видим ступеньки, то под ними подразумеваются не ступеньки как таковые, а определенная запущенная динамика: образ ступенек во сне означает, что субъект регрессирует, то есть ведет системную жизнь и потерял соединительные нити с внутренней сущностью своей истины (ступеньки всегда представляют собой сегменты, тогда как жизнь — едина).

Тем самым я утверждаю, что, анализируя сновидение, настоящий психотерапевт видит символику, но через нее улавливает мыслящего, или причиняющего. Если ему это удалось, то он овладевает непосредственным зна­ нием того, к чему все направляется и что происходит, то есть он постигает силу, которая должна свершиться, да­ же если внешне это пока никак не проявляется.

Таким образом, отличный психотерапевт способен воспринять психическую деятельность прежде, чем она проявится в сознании, эмоции или в теле. Когда речь идет об устранении болезни и восстановлении аутентич­ ности пациента, психотерапевт способен определить динамический переход, облегчающий решительное уст­ ранение всех отклонений (которые исказили процесс воплощения онто Ин-се в истории) и провоцирующий восстановление жизнеспособности.

Метод Метод онтопсихологической психотерапии — посто­ янная «билогическая» индукция с проверкой субъектив­ ной функциональности. «Билогическая» в том смысле, что наряду со всеми научно принятыми или рациональ­ ными моделями, применяются неподдерживаемые или непредусмотренные рационально пераметры (интуи­ тивные или всеобщие процессы бессознательного): ин­ дуктивно-дедуктивные и интуитивные модели. Онтопси хологический метод строится на особой обработке дан­ ных, таких как семантический язык, онейрический язык, аффективный анамнез (моральные привязанности, им­ пульсные мотивации и т.д.), физиогномический, кинети ко-проксемический язык, язык симптома или проблемы (экзистенциальной, моральной или психологической).

Онтопсихология стремится добраться до квантового реле, именуемого семантическим полем, и увидеть, как оно себя в данный момент позиционирует: разворачива­ ется ли негативная или позитивная психология. Семан­ тическое поле — это произведенный природой слепок контакта, происходящего между двумя или более субъек­ тами. Чтобы уловить его, нужно аннулировать все созна­ тельные параметры и слушать только критерий организ мического Ин-се. Учителем онтопсихолога является Ин се другого человека. Определив его, онтопсихолог мгно венно понимает, как помочь клиенту и как способствовать его развитию, но при этом на первом месте стоит решимость и огромная ответственность со стороны самого клиента.

Обнаружив семя природной виртуальности клиента, онтопсихолог способен подобрать особые средства, что­ бы вербализовать для «Я» клиента — чрез сознание, па­ мять, культуру, обучение, анализ сновидений, имагогику, синемалогию и т.д. — структурирование его активизированной реальности.

Инструмент Инструментом является диалог, который ведется вок­ руг субъективных и объективных проявлений жизни клиента. Клиент так или иначе мотивирует подступ к собственной субъективности. Онтопсихолог взаимодей­ ствует с клиентом, постоянно привнося новизну семан­ тической объективности, проявленную Ин-се клиента.

Критерий Критерием является организмическое Ин-се. Висце ротональный мозг является первой более физической и более эмоциональной фенеменологией организмичес­ кого Ин-се.

Цель Первичная и единственная цель онтопсихологичес­ кой терапии — аутентификация конкретного человека, то есть реинтеграция или осознание природного проек­ та в его первозданности, еще не искаженной последую­ щим окультуриванием, не согласующимся с первоначаль­ ным замыслом.

Лечение, или терапевтический результат (психичес­ кий и соматический), оказывается вторичным эффек­ См. Менегетти А. Об­ том поведенческих изменений в сфере решений и мора­ раз и бессознательное.

ли субъекта.

Указ. соч.

Основной предпосылкой научного обновления в об­ ласти психотерапии является умение излечивать. Слу­ шая исследователя или ученого, первое, о чем его следу­ ет спросить, умеет ли он излечивать. Если он не может вылечить болезнь, то его рассуждения — всего лишь мне­ ния в ряду множества других.

Симптом - это свидетельство поражения или подтвержде­ ние достижений для каждого психотерапевта. Пока симптом существует или по-разному маскируется, это означает, что либо клиент не выполнил всех рекомендаций психо­ терапевта, либо психотерапевтическая наука лжива.

Добившись успехов в исцелении, необходимо уточ­ нить критерий психологического исследования.

Кто, независимо от принадлежности к конкретной школе, может назвать критерий, подтверждающий точ­ ность психологической науки? Всем дисциплинам недос­ тает базового критерия. Встречаясь с пациентом, как мы определяем, здоров он или болен? Когда речь идет об «Эдиповом комплексе» или о зеркальном «Я», какой кри­ терий обеспечивает эффективность реальности? Когда мы входим в мир архетипов, что гарантирует жизнен­ ность конкретного архетипа?

У онтопсихологии есть критерий. Этот критерий, из­ влеченный из организмического порядка, есть онто Ин се. При интерпретации любого сновидения, что позво­ ляет соотнести данный символ с тем или иным событи­ ем? Всему человечеству одинаково свойственны тоска, страдание, чувство вины. Именно на этом основывается потребность в религии. Складывается впечатление, что современная наука не считается с жизнью: она обраща­ ется к чему угодно, но только не к тому единственному собеседнику, который является вечным регулятором ре­ альности.

Онтопсихологическое исследование привело к обна­ ружению критерия, дающего или не дающего совпаде ния с действием жизни. Первым безусловным фактом является то, что мы существуем и созданы по определен­ ному модусу;

за пределами бесконечного разнообразия существует абсолютная постоянная: эндотип, допускаю­ щий любой фенотип. Этот эндотип, то есть порядок, орга­ низующий свершение данной индивидуальной единич­ ности, состоящей из круговорота мыслей, эмоций, отно­ шений и так далее, и должен быть познан.

Постижение этого критерия ведет к непогрешимос­ ти. Если этот критерий совпадает с природным замыс­ лом биологической жизни, то ошибка невозможна.

Клетка является автономным, динамичным и самодоста­ точным центром, который контролирует самое себя и управляет различными синапсами;

метаболизует, если признает, а если нет — отвергает. Если клетка случайно метаболизует какой-либо дистонический химический элемент, не предусмотренный внутренним строением, она погибает. Следовательно, клетка обладает первона­ чальным порядком, который и является тем критерием, на основе которого становится возможным все разнооб­ 'Фенотип — совокуп­ ность внешних физи­ разие прикладных аналогий во всех анализируемых ческих свойств и приз­ функциях.

наков индивидуума, за исключением переда­ Этот критерий устанавливает достоверность научно­ ваемых по наследству;

эндотип от "endo" — го процесса. Конечно, остаются в неприкосновенности внутренний, "tipo" — все аспекты свободной автономии пациента. Этот кри­ тип. Прим. пер.

терий позволяет находить всевозможные решения, и по­ В смысле способа казывает разумность, с которой онейрическая феноме­ осуществления клеточ­ ного взаимодействия.

нология графически изображает позицию субъекта.

' Автор излагает от­ Сновидение — это графическая проекция динамическо­ дельные фундамен­ го состояния субъекта. Природа никогда не признает тальные положения о взаимосвязи между случайностей;

каждая болезнь указывает на ошибку в сном и психической де­ ятельностью в гл. «Ин­ действии, но предлагает также путь к восстановлению тенциональность и целостности природного порядка.

онейрическая кодиров­ ка» в книге XIV Между­ Творчество начинается только после достижения народный конгресс он­ субъектом точного природного состояния. Сначала че топсихологии, op. cit.

ловек должен трансцендировать и преодолеть свои комплексы, стереотипы, и затем, достигнув собствен­ ной внутренней природной целостности, он может прогрессивно развиваться и вносить новизну в бытие.

Что нового может привнести в существование посред­ ственный по своей природе человек? Многое из того, что кажется творчеством, на самом деле является ни чем иным, как искаженной проекцией патологического под­ сознания. Проблема в том, что люди, в конечном счете, постоянно живут болезнью.

Отсутствие критерия, позволяющего точно распоз­ нать природную интенциональность, не позволяет вый­ ти из состояния постоянного краха. Научная достовер­ ность определяется критерием, почерпнутым из при­ родной интенциональности, то есть из проекта, создан­ ного и исполняемого природой. Все, отличающееся от этого воплощения проекта, является патологичным, не­ жизненным.

Это подтверждает тот опыт, который я стремлюсь до­ нести до тех, кто выбрал это научное направление. Есте­ ственно, его постижение требует сначала измениться са­ мому и затем многому научиться. Необходимо изменить себя ради бытия, чтобы стать самим собой, а не оста­ ваться таким, каким себя считаешь, представляешь. Как только исследователь обретает покой собственного ор­ ганизмического порядка, он становится точным рада­ ром: он способен индивидуализировать критерий и при­ менить его.

1.4. Психотерапия поддержки и аутентифицирующее консультирование Психотерапия поддержки — это служба, работники которой (психотерапевты, государственные служащие) заботятся о людях больных, страдающих физическими недостатками или склонных к асоциальному поведению, то есть демонстрирующих отклонение от моральных (более тяжкое) или физических норм. Кроме того, нас­ тоящий социальный работник помогает другому (психо­ логически неполноценному человеку) из чувства собственного достоинства, из уважения к себе.

При психотерапии поддержки психотерапевт приме­ няет свое превосходство и способности для работы с комплексами и недостатками человека «затыкая дыры».

Другой, как личность и гражданин, по сути своей остает­ ся всегда объектом, потому что главная цель — привести его в соответствие с общепринятыми нормами поведе­ ния. В конечном счете, общество или его представитель воспроизводят старинную роль матери и отца, которые воспитывают своих детей, чтобы вывести их во взрос­ лую жизнь, научив соблюдать социальные нормы. Обще­ ство помогает своим членам восполнить все те недостат­ ки, вследствие которых субъект считается неполноцен­ ным для исполнения своей социальной роли.

Онтопсихологический анализ свидетельствует, к при­ меру, что все нищие в экономическом смысле являются таковыми в силу индивидуальных особенностей их пси­ хологии, характера. Общество невиновно в этом. Это неизбежны следствия действия комплекса, который субъект со спокойной душой взращивает внутри себя.

Его нищета не является следствием того, что он вырос в бедной семье, а обусловлена его чрезмерной избалованностью, тем теми многочисленными привилегиями, которомы он пользовался в детстве. Из-за этого в нем не сформирова­ лась способность бороться и адаптироваться. Чрезмер­ ное вознаграждение в детские годы оборачивается нес­ в пособностью субъекта к логическому взрослому соблю­ См. Менегетти А. «О многофакторной этио­ дению социальной нормы.

логии неврозов и ши­ Научный анализ постоянной нищеты некоего субъек­ зофрении». Клиничес­ кая онтопсихология.

та выявляет ее внутреннее родство с алкоголизмом, нар Указ. соч.

команией, преступностью. Это следствие психологи­ ческой ошибки. Бесплодны попытки общества обеспе­ чить массу инфантильных людей, не желающих взрос­ леть. Зачастую государственная поддержка приводит к разрастанию лени нуждающихся и моральному уничто­ жению последней скрытой в человеке возможности к возрождению.

Аутентифицирующее консультирование предназначе­ но для любого индивида, который осознает себя частью жизни, так как этот вид консультирования относится исключительно к сфере личности. Необходимо возвы­ сить значимость психотерапии на уровне политиков, врачей, священников, учителей, артистов, психологов и т.д. Зачастую люди стремятся к власти с целью компенси­ ровать детскую фрустрацию сексуального и/или аффек­ тивного характера.

Если стоящий у власти продолжает мстить за испы­ танную в детстве фрустрацию, он становится социаль­ ным убийцей. Высокие должности не в состоянии скрыть те слабости, которые мы носим в себе с детских лет. Только при обращении к ведущим социальным опе­ раторам психотерапия реализует свою цель и исполняет надлежащую ей функцию аутентификации гуманисти­ ческих ценностей и, в особенности, их операторов.

Комплекс, стереотип, идеология сокращают тот без­ граничный потенциал разума, которым природа одари­ вает многих людей.

Мы знаем механизм проекции комплекса: субъект сталкивается с проблемой, но вместо того чтобы решить ее (то есть понять суть проблемы, найти точку равнове­ сия всех противоречащих друг другу обстоятельств ситу­ ации), он, ведомый комплексуальной структурой, отп­ равляется на поиски того, что нужно ей, а не объектив­ ной действительности. Комплекс заставляет субъекта постоянно заново воспроизводить объект давних отно шении и отдаляться от фактически случающегося «здесь и сейчас». Незаметно для сознания намерение комплек­ са влечет субъекта на поиски объекта, не имеющего от­ ношения к реально происходящему. Так расточается ог­ ромный потенциал ума, и наступает стресс. Действи­ тельно, стресс вызывается не реальной нагрузкой, а нап­ ряжением, возникающим от спровоцированного самим субъектом противоречия между двумя интенциональ ностями.

Для обеспечения подлинной эволюции требуется ау тентифицировать лучших, поскольку именно они слу­ жат элементами поступательного движения. Это то единственное, что вызвало во мне страстное желание заниматься психотерапией: я понял, что бесполезно ре­ формировать общественные институты, если прежде мы не займемся человеком. Ведь достаточно несколь­ ких аутентичных людей, находящихся каждый на своем месте. В социальном плане мы можем быть спокойны только в том случае, если изначально за каждым мнением будет сто­ ять подлинный человек, потому что он находится в постоян­ ной связи с человеческим началом в каждом. Так было всегда:

немногие служат гарантией большинству.

Психотерапия — это восстановление разумности души в мирском и рациональном смысле. Под «мирским» я по­ нимаю открытое сближение с тем способом, каким при­ рода управляет нашей реальностью в качестве существу­ ющих. Онтопсихологическая школа первой ввела инструмент аутентифицирующего консультирования.

Психотерапия существовала и в древности, хотя и в иной форме, вплоть до времен Цицерона и Святого Ав­ густина, и была доступна лишь мудрецам, но закрыта для Подробнее о позиции автора относительно черни. Такое положение психотерапии было искажено стресса см. Менегетти под влиянием медицины, касающейся исключительно А. «ДНК в динамичес­ кой целостности». Он болезней. Подлинная психотерапия не имеет никакого тический геном. Указ.

отношения к больному. Она рождена виртуальностью ду соч.

ши и, следовательно, представляет собой потенциал ума.

Речь идет об объективации и придании надлежащего вы­ сочайшего качества собственным природным данным.

Метод онтопсихологической психотерапии позволя­ ет установить онтический критерий многофункцио­ нального использования субъекта. Онтопсихологичес кая терапия никогда не станет общедоступной. Она об­ ращена лишь к немногим, поскольку аутентифицирую­ щее консультирование требует от клиента высокой куль­ туры интеллекта и критического самопознания.

1.5. Случаи вмешательства Случаи онтотерапевтического вмешательства затраги­ вают: 1) индивидуальную экзистенциальную интерпрета­ цию;

2) аутентичность социума;

3) мужество в вынужден­ ном страдании;

4) ноогенетическую установку;

5) избав­ ление от невроза любого вида;

6) психосоматику;

7) пси­ хоз;

8) область лидерства.

Существуют ноогенетические заболевания, свой­ ственные человеческой душе, которые более реальны, нежели органические и психические болезни, и приво­ дят человека к патологии. Необходимо признать их су­ ществование, увидеть их сняв с себя все защитные маски и положившись на мужество собственного реального «Я». Ментальная терапия всех вышеуказанных случаев, несомненно особая для каждого конкретного случая, всегда основывается на диалоге.

1.6. Онтопсихологическая диагностика В онтопсихологии критерием является векторная фе­ номенология онто Ин-се, а целью — ее целостная интег­ рация. Ключевая структура, онто Ин-се, показывает, точ­ но определяя пространство, время и совокупность об стоятельств, способ и средства, с помощью которых эта интерференция стремится обрести свою субстанцио­ нальность. Вначале имеется момент борьбы и страда­ ния, затем отбрасывание всего, и субъект умирает, то есть становится другим, объектом любого внешнего воз­ действия, неважно - биологического или психологичес­ кого характера, или, иными словами, в основе своей как вирусного, так и психопластического.

Приведенные ниже принципы позволяют диагности­ ровать человека, а значит, обнаружить центральную точ­ ку его здоровья. Отталкиваясь от этой точки, можно за­ метить диалектические зависимости, чуждость и нару­ шения.

Онтопсихологическая диагностика проводится при помощи анализа следующих шести моментов.

1) Лингвистический анамнез и историческая биография.

Психологический анамнез — это то, каким образом субъ­ ект интерпретирует самого себя и свое самостановление.

Психологический анамнез раскрывает аффективную ис­ торию субъекта: то, к чему он привязан и от чего берут на­ чало координаты его саморазмещения в центре социоло­ гического окружения". Иными словами, анамнез показы­ вает, как субъект расположил для себя собственные при­ вязанности и, следовательно, какие оправдания для себя избрал. Историческая биография — это исторически зас­ См. также Менегетти видетельствованная жизнь субъекта в общем и частном.

А. Образ и бессозна­ 2) Анализ симптома или проблемы. Симптом (или проб­ тельное. Указ. соч.

лема) — это первый язык бессознательного, который да­ " «Аффективность»

(от лат. "atficere") озна­ ет нам первую семиотику.

чает: та точка, от кото­ рой человек начинает 3) Физиогномический, кинетико-проксемический анализ.

понимать себя таким, Изучается язык тела, ибо все тело говорит.

от которой он выстраи­ вает свои действия 4) Онейрический анализ. Сновидение — это общий и (affezione ad actio — частный язык, посредством которого природа вещает в расположение, привя­ занность к действию), данный момент об этом субъекте. Это неумолимый при­ то, к чему он привязан говор-снимок. Природа постоянно говорит, выражая се и чем предопределен.

бя;

онейрическая клинопись в реальности выводит кон­ кретную картину того, как субъект позиционирует себя внутри. Сновидение обладает собственным ключом, опытом и видением. Режиссирует сновидения всегда он то Ин-се — правило или единство действия, которое слу­ жит константой идентичности в данном субъекте.

Онто Ин-се - это структура, которая задает единство действия и постоянную идентичность всей индивидуации.

Таким образом, эта константа сообщает информацию о том, как идет развитие и что добавляется нового, это критерий того, как мы должны познавать и постигать.

Следуя семантике онто Ин-се и проводимым им разгра­ ничениям, мы точно устанавливаем природный и креа­ тивный порядок субъекта, на основании которого мо­ жем проверить его экзистенциальное, научное и логико метафизическое развитие.

Мы не можем довольствоваться внешним критерием, а принимаем исключительно проприоцептивный крите­ рий, так как мы должны содействовать той идентичнос­ ти, которую природа желает в данном субъекте. Это единственный путь достижения успеха и упорядочен­ ности, приносящей удовлетворение, благодаря чему жизнь становится удовольствием;

в ином направлении человека ждет тоска и болезнь.

Для установления критерия истинности, правильнос­ ти, а следовательно, здоровья, нельзя полагаться на мне­ ния или убеждения ученого. Достоверный критерий черпается из внутренней сущности отдельно взятого че­ ловека, ибо только там можно обнаружить основную ли­ нию природного здоровья, точный анамнез и диагноз восстановления целостной функциональности.

Говоря об «онейрическом языке», я имею в виду са­ мые последние достижения онтопсихологии в данной области, так как исследования, проведенные другими психологическими направлениями, оказались недоста точными. Мне пришлось внести изменения в различные значения (в том числе данные великими учителями, как древними, так и современными), основываясь на опыте природной непосредственности или же на несущем эле­ менте единства действия, феноменологически представ­ ленного в виде человека.

Первых двух языков — «медицинской семиотики» и «онейрического языка» — вполне достаточно для точно­ го определения положения клиента и действий, совер­ шенных им вплоть до настоящего момента.

5) Семантический анализ. Семантическое восприятие, то есть действие семантического поля, — первичный и целостный язык. Взаимодействие на уровне семантичес­ кого поля позволяет мне внутренне постичь суть кон­ кретного самоустановления другого субъекта "hie et nunc"*. Я могу познавать основываясь на природной идентичности. Благодаря семантическому полю я могу проникать в идентичность другого и становиться едино сущностным в самостановлении, предшествующем его сознанию. Я могу интуитивно постигать его, то есть быть внутри него: через мою внутреннюю сущность я станов­ люсь сокровенным ему и прочитываю его изнутри. Дру­ гой человек своей эманацией дает мне в настоящий мо­ мент координаты, которые идентифицируют структуры его образа действия.

Чтобы получить критерий, онтопсихолог анализиру­ ет разницу между тем, что он думает и чем руководству­ ется, и тем, что диктуют природа и здоровье. Клиент во­ лен иметь свое мнение, однако если он хочет быть здо­ ровым и достичь определенных результатов, предусмот­ ренных природой, то должен принять и исполнить ди­ рективные указания онтопсихолога, почерпнутые не­ посредственно из семантики его организмического Ин се. В таком случае выздоровление неизбежно.

* «Здесь и сейчас».

Прим. пер.

6) Результат. Через результат можно проверить, действует ли клиент во благо себе и ведет ли он правиль­ ный для самого себя образ жизни. Результат всегда сов­ падает с анализом, проведенным во время онтопсихоло гического сеанса без каких бы то ни было исключений.

1.7. Сновидения и онтопсихологический подход к их интерп­ ретации Сновидение — это зеркало, целиком отражающее орга­ нически-функциональную деятельность нашего существова­ ния.

Наша память и наше сознание являются вторичными и частичными состояниями, остатками радикального онейрического отражения. Речь сновидения всегда бе­ зупречна и безошибочна, но чтобы понять ее, необходи­ мо овладеть его языком. Сон свидетельствует об истори­ ческой и физико-органической реальности субъекта, но чтобы проникнуть в этот архив логической деятельнос­ ти, мы должны обладать способом лингвистического вхождения.

Использование различных подходов в изучении проб­ лемы сновидения позволило мне установить, что оно точно отражает состояние субъекта с медицинской, по­ веденческой и социальной точек зрения. Сновидение является проекцией как функциональных, так и струк­ турных изменений и отклонений внутри нашего орга­ низма, отражая в действительности то, что уже прои­ зошло в психосоматической целостности индивида. По­ добно тому, как с помощью монитора можно наблюдать за хирургической операцией или за работой крупного Полностью онтопси­ предприятия, либо проследить процессы, протекающие хологический подход к сновидениям и их ин­ внутри тела, внутри вулкана, точно так же сновидение терпретации изложен в книге Менегетти А. Об­ позволяет увидеть изнутри любое действие.

раз и бессознательное.

Указ. соч.

Для опытного психолога сновидение представляет собой своего рода гистологическую биопсию существова­ ния субъекта. Так, например, онейрический анализ позволяет понять причину возникновения, ход разви­ тия и цель некой патологии, ситуации или любой се­ мейной, социальной, экономической, политической или научной стратегии. В клинической практике он топсихологическая методика позволяет легко расшиф­ ровать сновидение и выбрать необходимый способ ле­ чения благодаря умению проследить основной код, ис­ пользуемый сновидением при обработке образов. Зная код интерпретации, можно установить и вычленить действующий вектор, чтобы затем контролировать воз­ можные следствия.

Сновидение представляет собой неограниченный ре­ зерв чистых значений нашего существования. К сожале­ нию, стремление нашего общества к обретению исклю­ чительно научно-технических знаний и исторических достижений привело нас к утрате понимания жизненного мира. Чтобы усовершенствовать и завер­ шить сознательно-логическую организацию, приобре­ тенную человеком в ходе исторического развития, необ­ ходимо восстановить знание жизненного мира — то не­ заменимое основание жизненного эгоизма индивида, которое соответствует его метафизическим потребнос­ тям. Например, проблемы жизни и смерти, добра и зла, с которыми сталкивается человек в своем существова­ нии, могут быть установлены, распознаны и разрешены исключительно на основании этого знания.

Сновидение постоянно фиксирует мельчайшие под­ робности экзистенциального реализма субъекта, перио­ дически указывая на преобладающие в данный момент векторы развития. Оно использует иерархию реальной значимости: наиболее реальное, важное в данный мо­ мент ставится на первое место.

При заболевании любого типа сновидение дает точ­ ную картину недомогания или отклонения субъекта, пос­ кольку позволяет нам исследовать последнего в момент потери им самого себя и, следовательно, постичь бо­ лезнь в ее проявлении и причинной деятельности. Сон, открывающий путь во внутренний мир человека, может быть проанализирован всеми доступными инструмента­ ми научно-рационального познания. Механизм анализа сновидения представляет собой наиболее надежную сис­ тему постановки точного диагноза, тогда как будучи уста­ новленным на основании уже проявившихся симптомов он может опоздать.

Во сне нам открывается возможность аналитически проследить весь процесс в его химико-физиологической последовательности и, прежде всего, установить точную связь причинности с порождаемым ею следствием или феноменом. Сон указывает на то, болен ли человек, в чем кроется его болезнь, каков тип его заболевания и чем оно вызвано. Для всего, что касается болезни, неза­ висимо от ее формы (физической или психической), сон остается превосходным тестом, способствующим проведению точного анализа и установлению диагноза.

Полное сновидение указывает на: а) текущую ситуа­ цию;

б) причину возникновения ситуации;

в) решение. Снови­ дение можно считать полным, если в нем присутствуют все рациональные элементы, позволяющие его иденти­ фицировать.

Наиболее важным является первый приснившийся сон, затем его содержание мало-помалу становится бо­ лее расплывчатым. Три ключевых аспекта последова­ тельно воспроизводятся несколько раз как в одном сно­ видении, так и в различных;

важно, по крайней мере, проследить эту последовательность целиком.

Процесс формирования сновидения можно подразде­ лить на следующие составляющие, которые участвуют в нем в той или иной степени и в различной модальности.

1. Память — момент фиксации образов. Сознание за­ поминает лишь то, что фиксирует модуль памяти. При проведении психотерапии можно работать лишь с этим.

2. Идеальное «Я» — самоопределение индивида;

включа­ ет в себя индивидуалистические надежды и устремле­ ния, идеальные ориентиры.

3. Организм — удовлетворение органических или функ­ циональных потребностей.

4. Монитор отклонения — модуль, встроенный непосре­ дственно в память и достигающий сознания «Я» исклю­ чительно через память;

модуль обработки и синхрониза­ ции образов. Сновидения, индуцированные монитором отклонения, являются наиболее четкими и точными, об­ ладают почти математической ясностью, поскольку им необходимо убедить «Я» вести себя в соответствии с от­ данными приказаниями. Монитор отклонения использу­ ет точные и категоричные образы.

5. Ин-се — точка зрения всей жизни относительно об­ щей картины индивида, согласно которой оценивается весь путь субъекта. Оно представляет собой вечную субъ­ ективность любой объективной модели собственного свершения.

Связующим для всех составляющих служит психологи­ ческое «Я». Монитор отклонения и Ин-се актуализируют­ ся в зависимости от того, насколько им удается проник­ нуть в сознательное историческое «Я». В ходе анализа онейрического сообщения тело играет свою роль до тех пор, пока не утрачивает связи с «Я». Как только его охва­ тывает страх, необходимо отключить и организм, кото­ рый, подвергшись объективированию со стороны прог­ раммы монитора отклонения, более не может служить критерием здоровья.

Метод анализа сновидений, применяемый в онтопси­ хологии, основан на трех основных принципах, кото­ рые дополняются четырьмя источниками, порождаю­ щими символы, и четырьмя аспектами онейрической постановки, подлежащими прочтению. Последние во­ семь элементов связаны с контекстом, в котором разво­ рачивается действие. При интерпретации сна следует одновременно учитывать все одиннадцать элементов:

смысл сновидения становится очевидным, если его «просеять» через решетку из этих элементов. Послед­ ним дополнительным фактором является осуществляе­ мый монитором отклонения ввод информации или вме­ шательство в программу, поскольку он оставляет след своей деятельности во всех сновидениях.

Сновидение представляет собой картину клиническо­ го исследования поведения субъекта, ежедневно осущес­ твляемого природой. Это экзамен, оценку на котором ста­ вит сама жизнь. Это реальное и точное суждение приро­ ды о поведении данной личности во всех его аспектах.

Следовательно, во сне находят свое отражение психо­ логический стиль и образ поведения субъекта, высвечи­ вая как все ошибки человека по отношению к себе само­ му, так и любой пробел и органическую недостаточность с точки зрения физического здоровья. Сон раскрывает также, насколько ценна жизнь субъекта с точки зрения ее успешности и достигнутого уровня развития. Раскрыв эти уровни, сновидение переходит к высшим метафизи­ ческим измерениям.

В сущности, сновидение представляет собой язык, на котором природа говорит о жизни конкретной индиви­ дуации. Любопытно, что этот язык применяет критерии природной морали исключительно с позиции индивида.

Болезнь возможна лишь тогда, когда мы в чем-либо идем против самих себя. Кроме того, сновидению безразлич­ но наше отношение к другим в социальной среде: сон оце нивает все действия и поступки исключительно на основании их идентичности действующей личности. Тем не менее, ис­ ходя из чисто индивидуальной позиции, сон предлагает этику, функциональную для всех.

Символ необходимо интерпретировать исключитель­ но с точки зрения функциональной логики субъекта, ко­ торому снится сон. Природа не ведает мифов, религиоз­ ных верований, идеалов, стереотипов. Именно наши культурные и научные стереотипы не позволяют нам удовлетвориться простым и непосредственным прочте­ нием биологической информации жизни.

Мы должны восстановить базовый код природы в биоло­ гическом смысле — тот фундаментальный закон, лежащий в основе синаптических и физиологических реакций, который направлен на поддержание органической и психологической идентичности субъекта.

Сновидение может использовать любой символ — ма­ тери, друга, любимого, Христа, Будды — исключительно для того, чтобы указать на позитивность или негатив­ ность того или иного объекта или ситуации с точки зре­ ния исторической идентичности сновидца. Бесконечно разнообразным реакциям атома нет никакого дела до идеологических принципов. Имеет значение лишь эф­ фективность существования, основанного на собствен­ ной идентичности.

Онтопсихология выделяет три универсальных прин­ ципа, составляющих критерий верификации любого знака относительно реальности человека.

1. Функциональность природы объекта или контекста, на который указывает символ, с точки зрения человека Значение символа зависит не от свойств предмета, ко­ торый представлен этим символом, а от его реальной пользы для человека, живущего на этой планете. Функ­ циональность следует соотносить с онто Ин-се в конс­ танте «Н». В символе необходимо уловить логику функ циональной пригодности для субъекта. Определить функциональность индивида очень просто: функцио­ нально все то, что доставляет ему удовольствие, позволя­ ет жить и развиваться, что затрагивает его интерес;

функциональность меняется в зависимости от каждого конкретного случая.

2. Причинная действенность символа Под «причинной действенностью символа» я подразу­ меваю остаточные или конечные характеристики ука­ занной причинности. Имеет значение не сам символ, но то, что он производит для меня «здесь и сейчас». Истина позна­ ется по плодам, и лишь по ним можно определить, на ка­ ком дереве они выросли. Подтвердить или опровергнуть ценность причинного знака могут только вызванные им в субъ­ екте эффекты. Под «эффектами» я понимаю конкретную функцию или успешный исход, получившие наглядное подтверждение согласно организмическим канонам, че­ рез экзистенциальное здоровье субъекта, в экзистенцио нальном, историческом, мирском значении. Позитивно все приносящее здоровье и удовольствие, увеличивающее действие и опыт бытия в непосредственности «здесь и сейчас»


конкретного существа. Все остальное негативно.

3. Семантический критерий.

Ин-се человека в любой ситуации предлагает то или иное направление, обладающее определенной ценностью (эта ценность выражается степенью интенсивности психи­ ческой энергии), и на основании этого вырабатывает он тическую директивность, отражающую неизменное и абсо­ лютное стремление субъекта к самореализации. На основа­ нии семантического критерия психотерапевт-онтопсихо лог в состоянии отличить истинный сон от фальшивого, то есть отличить сновидение, дающее реальные значения, от вымышленного сновидения, в котором отсутствуют ди­ намики бессознательного и который, таким образом, явля­ ется следствием вмешательства монитора отклонения.

Если сновидение не создает семантического поля, это означает, что данная проблема является надуманной или уже осталась в прошлом. Семантическая поддержка оп­ ределяет окончательное значение слова. Отсутствие се­ мантики при непосредственной вербализации сна или имагогики свидетельствует либо об их полной фальши­ вости, либо о том, что в точном рациональном изложе­ нии отсутствует эмоциональное вложение со стороны организмического Ин-се.

Символ, не несущий эмоционально-организмической нагрузки, фальшив.

Открытие принципов интерпретации сновидений стало возможным не благодаря индуктивному поиску, но в результате изучения огромного количества информа­ ции, полученной исключительно на основе научно-прак­ тической деятельности и клинического анализа. Эти критерии позволяют точно определить «угол съемки»

киносценария сновидения.

Первые четыре принципа построения любой челове­ ческой символики, составляющие приоритетные фор­ мы, находятся в свободном взаимодействии, которое крайне сложно проследить на общем уровне, но доста­ точно легко — на уровне индивидуальном.

Существуют следующие источники психогенеза сим­ вола.

1. Социальная действительность Постановочный материал для спектакля, разыгрывае­ мого сновидением в субъекте, берется из того, что мож­ но определить как социальная действительность вооб­ ще (семья, работа, религия, друзья и т.д.). Бессознатель­ ное ежеминутно заимствует свои образы из реальности, в которой живет субъект: данный субъект представлен таким образом, поскольку он включен в такой социаль­ ный контекст. Общество обретает реальность с позиции индивида.

2. Визуализация инстинктов Сновидение визуализирует структурную организацию и доминантность инстинктов в субъекте на данный мо­ мент. Под «инстинктом» понимается порядок природно­ го ума, следовательно, инстинкт — это функциональная структура индивидуального органического. Это конк­ ретная векторная динамика, с помощью которой бытие точно определяет индивидуацию в данной земной исто­ рии. Это формальная энергия, учитывающая тот кон­ текст, в котором и благодаря которому она действует.

Психологическая проблема состоит в умении гармони­ зировать инстинкты согласно потребности субъекта в эволюции. Любое из своих влечений можно удовлетво­ рить здоровым образом, важно лишь, чтобы при этом не нарушалась их общая гармония. Раз за разом следует удовлетворять тот из инстинктов, который господствует на данный момент.

3. Семантические формообразования внешнего происхож­ дения Они представляют собой производные семантичес­ ких полей, формирующих поведение субъекта: символ рождается из всего того, что может стать образом семан тик, пришедших извне (от какой-либо личности или группы, из какой-либо среды). Сновидение включает в свою постановку также и все визуальное отражение тех семантик, которые в настоящий момент формируют или деформируют индивида.

4. Метаисторические импульсы человечества Они представляют собой формообразования, кото­ рые порождаются психическими констелляциями, действующими на метаисторическом уровне и обуслов­ ливающими все общество, все человечество и отдельно­ го индивида. Это не архетипы, не культурные или рели­ гиозные образования, а различные психические пласты, сложившиеся за многомиллионную историю эволюции человеческого существования на этой планете. Эти констелляции представляют собой импульсы, выходя­ щие за рамки известной нам истории, охватывающей до­ вольно незначительный временной период.

Существуют четыре элемента, требующие анализа при любой технической интерпретации сновидения, поскольку являются параметрами, определяющими комплексный динамизм индивида в жизни. Установле­ ние тождественности сна и реальности превращает спо­ собность к интерпретации в нормальное и вполне раци­ ональное действие. Интерпретация представляет собой процесс опосредования информации. Данные элементы сос­ тавляют повествовательно-сценический аппарат оней рической постановки;

тем самым они также образуют точную символику, требующую прочтения.

1) Действие в изменении Это элемент, который согласовывает всякое явление и любое указание. Это действие как импульс, который передается от одной вещи к другой, переходит из конте­ кста в контекст, причем при каждом своем изменении ус­ танавливает определенный образ действия. Это опреде­ ление движения в себе или устойчивости в преобразова­ нии. Изменение, процесс, становление — это опыт ре­ ального для человека. Все появляющееся во сне — симво­ лы или индивидуации — указатели реальности и всех ее Подробнее о метаис изменений.

торических констелля­ циях см. Менегетти А.

2) Среда «Метаистория некото­ Это «где» действия. Символизм среды отражает лока­ рых психических конс­ телляций». Система и лизацию контекста и сферы происходящего. Среда личность. — М.: ННБФ «Онтопсихология», включает в себя все места, в которых разворачивается 2003, а также действие и оказываются индивиды, все природные эле­ Meneghetti А. "1_е costellazioni psichiche:

менты, продукты цивилизации, любые реалистические inconscio individuale, или абстрактные комбинации. Действие экстериоризу inconscio collettivo, inconscio razziale". XIV ется, используя среду для иллюстрации. Среда всегда Congresso Internazionale описывает экзистенциальное или глобальное состояние di Ontopsicologia. Op. it.

субъекта в данный момент, то есть передает идентич­ ность ситуации. Иначе говоря, это совокупное определе­ ние идентичности субъекта. Если, например, во сне субъект оказывается в лесу весной, это означает, что спя­ щий находится в экзистенциальный ситуации, которая позволяет ему усилить рост и получить удовлетворение, даже если плоды еще не проявились. Если же сон пока­ зывает человека внутри закрытой, заброшенной комна­ ты, в которой есть лестницы, но нет выхода, это означа­ ет, что он находится в ситуации преждевременного ста­ рения, без развития.

3) Личности или индивиды Это сгустки реальности, силовые точки реакций сре­ ды. Субъект является одной из подобных точек;

именно с ним и из него взаимодействующие отношения создают все остальные связи, а также опорные точки динамичес­ кого контекста. Индивиды — личности, предметы или животные — могут идентифицировать специфические личностные характеристики человека. Но необходимо помнить о том, что через образы личностей или индиви­ дов сновидение, как правило, стремится раскрыть не столько психологическую или социальную идентич­ ность представшей личности, как таковой, сколько об­ раз поведения субъекта, видящего сон. Индивиды предс­ тавляют собой атрибуты действия или личности, и нао­ борот. Используемые во сне персонажи указывают на то, функционален или нет оперативный выбор, совершае­ мый субъектом в его жизни.

4) Чувства Чувства представляют собой определенную ценност­ ную величину (или долевое соотношение) той пользы, которую приносит субъекту данное действие жизни.

Они подчеркивают ощущение значимости или интен­ сивности, которым обладает действие контекста по от­ ношению к сновидцу. Степень реальности образа зави сит от силы эмоционального соучастия и отклика, кото­ рый он вызывает в субъекте. Наиболее реальным эле­ ментом повседневной ситуации является тот, к которо­ му во сне человек проявляет наибольшие любопытство и интерес. Данный элемент более важен, поскольку представляет собой величину результата, достигнутого субъектом в своей жизни. Эмоциональное соучастие во сне — это количественный показатель того действия как положительного, так и отрицательного, которое осуще­ ствляет субъект в действительности. Степень этого ко­ личественного вложения оценивается самой жизнью, а " Подробнее см. Мене­ не субъектом, который опирается на свое воспитание гетти А. Образ и бес­ или личное мнение. В центре динамической стратегии сознательное. Указ.

соч.

сна всегда стоит жизнь, а не субъективное мнение.

Тест данного типа включает в себя всю литературу, посвящен­ 1.8. Тест шести рисунков ную использованию графических тестов — полуструктурирован­ Одним из инструментов психодиагностики с исполь­ ных и неструктуриро­ зованием клинического онтопсихологического метода ванных. Наиболее зна­ чимые работы: Test является проективный тест шести рисунков. Для каж­ della figura umana, дого рисунка задается свой предмет изображения, кото­ Goodenough, Harris;

Draw a family test, рый субъект может исполнить по собственному усмотре­ Hulse;

Kinetic family нию, следуя только свободному проявлению фантазии.

drawings, Burns, Kaufman;

House-tree Тест шести рисунков основан на способности к изложе­ person projective tech­ nique, Buch, Kinetic нию или выражению на элементарном языке.

house-tree-person test, Материалом для теста служат шесть чистых листов бу­ Burn, а также test Rorschach;

TAT, Murray;

маги для рисования, на которых испытуемый должен CAT, Bellak;


Inkblot tech­ последовательно изобразить: дерево, мужчину, женщи­ nique, Holzman;

P-F study, Rosenzweig. Под­ ну, родительскую семью, собственную актуальную ситуа­ робнее см. Анастази A.

Психологические тес­ цию, цель или то, как он видит свое будущее, причем ты.

каждую тему — на отдельном листе.

,e В зависимости от по­ Для этого теста предпочтительно использование од­ ловой принадлежнос­ ного цвета, поскольку в нем крайне важна графическая ти, сначала необходимо выполнить рисунок прорисовка. Все рисунки должны быть сделаны однов­ фигуры, одного с тес­ ременно и рассматриваться в совокупности.

тируемым пола.

Процесс тестирования можно разделить на три ста­ дии:

1) указания психотерапевта клиенту об исполнении рисунков;

2) исполнение рисунков клиентом;

3) интерпретация рисунков психотерапевтом.

Тест шести рисунков раскрывает общую картину пси­ хической динамики человека. Этот тест создается самим субъектом, следовательно, он представляет собой его психическую графологию. Тест базируется на несколь­ ких фигурах — на шести простейших универсальных иде­ ях. Однако эта простота позволяет описать бесконеч­ ный ряд характеров.

Кроме того, тест позволяет определить в человеке ху­ дожественные способности: если таковые обнаружива­ ются, ему следует на них указать. Истинный художник проявляется сразу, поскольку изображаемые им прос­ тейшие знаки создают настоящую картину.

Помимо своего диагностического назначения тест шести рисунков представляет собой полезный инстру­ мент сравнения при проведении психотерапевтическо­ го тренинга, используемый для верификации личност­ ных изменений, произошедших в клиенте в процессе психотерапии. Естественно, применение теста требует предварительного ознакомления с испытуемой лич­ ностью и ее семейным окружением или, как минимум, сбора необходимой информации о семье, так как нали­ чие анамнестических данных облегчает понимание спонтанной графики. Подобный тест рекомендуется проводить только единожды, поскольку, к примеру, еже­ недельное применение вместо устранения невроза или шизофренической проекции может привести к их уси­ лению или фиксации, сведя на нет научно-аналитичес­ кую ценность данного метода.

Интерпретация теста шести рисунков близка к толко­ ванию снов, имагогики, анамнеза и позволяет выявить направленность бессознательного у клиента. Тест слу­ жит для понимания глубинной экзистенциальной уста­ новки субъекта, но его можно использовать и для выяв­ ления заболеваний субъекта. Если глубинная структура клиента позитивна, то можно начинать любое дело. Не­ важно, скуп он или щедр, интроверт или экстраверт:

важно понять его позицию по отношению к бытию как в патологическом, так и в эволюционном смысле. Уловить мотивирующую его причину.

Проведение теста требует соблюдения лишь двух обя­ зательных условий: порядка выполнения рисунков и спонтанности или непосредственности их изображе­ ния. Порядок выполнения рисунков не является опреде­ ляющим моментом, однако, лучше придерживаться его, поскольку он предполагает своего рода формализован­ ную интроспекцию;

субъект как бы должен отразить оп­ ределенную тему, чтобы сделать шаг к раскрытию своей идентичности.

Желательно, чтобы субъект не пользовался ластиком и представлял рисунки в первозданном виде, тем не ме­ нее, наиболее значимыми являются окончательные ва­ рианты, которые он передает психотерапевту. Рисунок должен отражать старание, а его линии — эмоциональ­ ную решительность субъекта, иначе прочтение его пси­ хической динамики окажется невозможным. Субъект непрерывно должен следовать своему спонтанному по­ рыву, а не технике рисования.

Совершенно неважно, как рисует субъект: как трех­ летний ребенок, школьник или Леонардо да Винчи, глав­ ное — его способность к самовыражению, пониманию того, что тему рисунка необходимо наполнить содержа­ Субъект не должен нием. Субъект должен рисовать до тех пор, пока рисунок закрываться, выполняя не обретет задуманный им смысл.

этот тест.

Если клиенту не удается вспомнить какой-либо сон или он оказывает сопротивление во время психотера­ певтического сеанса, психотерапевт может предложить ему пройти тест шести рисунков.

В основе интерпретации графической спонтанности, выраженной в шести символических проекциях (отра­ жающих совокупность экзистенциального действия субъекта), лежит верификация того, насколько и каким образом интенциональная идентичность субъекта (а, следовательно, пропорциональная динамика проециру­ емого) функциональна и утилитарна в контексте в соот­ ветствии с обычными и общепринятыми парадигмами биосоциальной реальности (для субъекта).

Оценку рисунков можно подразделить на две стадии:

1) интерпретация графического исполнения;

2) интерпретация символизма.

Основным является первое организмическое впечат­ ление психотерапевта от рисунков. Жизнь действует в унисон: если субъект болен, то здоровая жизнь аутентич­ ного психотерапевта реагирует защитным образом.

Рисунок дерева отражает индивидуальную психобиоло­ гическую ситуацию — это видение собственной жизни в мире жизни. Следовательно, данный рисунок дает предс­ тавление о целостной ситуации индивида в контексте среды. Изображение дерева выражает интенцию и ситу­ ацию в действии клиента;

кроме того, оно позволяет психотерапевту установить уровень психологической и социологической стабильности субъекта.

Рисунок персонажа одного с клиентом пола указывает на то, как он воспринимает себя;

рисунок персонажа противо­ положного пола выявляет то, как клиент относится к про­ тивоположному полу При интерпретации Рисунок родительской семьи идентифицирует актуаль­ используются те же критерии, что и при ную динамику семейной группы, то есть преобладающие толковании сновиде­ взаимодействия, господствующую личность, пассивную ний.

личность и т.п., а также позицию, занимаемую клиентом в данном контексте.

Рисунок текущей ситуации отражает состояние — пози­ тивное или негативное, — преобладающее в субъекте в данный момент его жизни. Наряду с изображением дере­ ва, этот рисунок имеет особое значение для начальной диагностики. Если человек не реализован, он в своем ри­ сунке неизбежно проецирует свои пределы, а иногда да­ же и заболевание. Действительно, стратегия бессозна­ тельного определяет топографию ситуации и сигнализи­ рует об ошибке или успехе в соответствии с иерархией, отправной точкой которой является сам индивид: на пер­ вом месте стоит физико-биологическая целостность, за­ тем область эмоций, чувств и, наконец, социальная дело­ вая сфера. Таким образом, в рисунке текущей ситуации субъект указывает на проблему, требующую немедленного пси­ хотерапевтического решения. Действительно, на этом ри­ сунке клиент изображает наиболее актуальную ситуа­ цию, так как в ином случае он не воспроизводил бы ее.

Рисунок того, как субъект видит свое будущее, отражает ам­ биции, идеалы или те ближайшие ситуации, достичь ко­ торых надеется субъект. Он указывает направление эк­ зистенциальной амбиции клиента, его ценностные ори­ ентиры, косвенно показывая энергетическую целенап­ равленность субъекта, а также открывает путь, который позволит этому человеку реализовать собственный по­ тенциал. Кроме того, рисунок может также указывать на особые креативные способности клиента. Если рисунок выражает жизненную силу, заинтересованность, удов­ летворение, это свидетельствует о стремлении субъекта к самореализации.

1.9. Психотерапевтические отношения Психотерапевтические отношения строятся на следу­ ющих основополагающих элементах, отличающих их от всех прочих отношений.

1) Осознание клиентом потребности и признание психотерапевта способным дать на нее ответ. Клиент, не выказывая сопротивления, соглашается признать психо­ терапевта разумным спутником собственной интенцио нальности.

2) Решимость клиента обсуждать начистоту все свои поступки, то есть готовность приложить усилия к внут­ реннему преображению (метанойя).

3) Материальные возможности клиента для проведе­ ния одного сеанса в одну или две недели в течение пяти шести месяцев. Важно, чтобы клиент самостоятельно оплачивал визиты: если за него платят государство или семья, никакая психотерапия невозможна, особенно он топсихологическая. Психотерапия нацелена на самореа­ лизацию клиента как уникальной и неповторимой лич­ ности, следовательно, экономическая независимость га­ рантирует повышение автономии клиента все в боль­ шей степени.

4) Постоянная демонстрация осознанной ответствен­ ности. Каждый последующий этап консультирования должен опираться на самостоятельную внутреннюю ра­ боту клиента: психотерапевт всегда выступает в качест­ ве запрашиваемого спутника. Выбрать прометеевскую автономию и технического учителя — способность и одиночная готовность редких людей.

5) Верификация эгоического здоровья субъекта. По истечении одного месяца необходимо удостоверить­ ся, происходит ли р а з в и т и е, имеются ли положи­ тельные результаты (исчезновение симптома, повы­ шение уровня самосознания, безмятежное усиление собственной субъективности, первые успехи в соци­ альных отношениях).

Анализируя эти аспекты, мы видим, что отправной точкой психотерапии служит субъективная потребность клиента, который выбирает «технического» оператора собственной субъективности с целью восстановить свое личностное равновесие.

Единственным оперативным критерием, которым ру­ ководствуется психотерапевт, является субъективная внутренняя сущность клиента, которую можно удостове­ рить лишь из очевидности и по производимым следстви­ ям. Следовательно, моральные или идеологические цен­ ности системы или традиции не имеют в психотерапев­ тических отношениях никакого значения. Единствен­ ным ценностным критерием является субъективная внутренняя сущность клиента, спутником которой явля­ ется психотерапевт. Поэтому единственной моралью, имеющей значение в психотерапии, является мораль Ин-се клиента (природная интенциональность или эти­ ка жизни). Из вышесказанного становится ясно, что на­ учность психотерапии доказуема ни чем иным, как внут­ ренней субъективной очевидностью. Выздоровление и успех клиента — вторичные результаты.

Действия онтопсихолога строятся исключительно на параметрах внутреннего мира человека, которые подда­ ются сопереживанию, но не верифицируются посред­ ством внешней диалектики. Единственное, что он мо­ жет делать, это «оперировать»: через непрерывный про­ цесс погружения клиента внутрь самого себя (интерио ризация) с помощью всех вербальных и жестовых инструментов он провоцирует клиента к поиску само­ очевидности.

Достигнув осознания собственной онтической интен циональности, клиент должен уже самостоятельно най ти способ гармонизации историко-социальной потреб­ ности в аутентичности собственного существования.

1.10. Онтотерапевтический процесс Базовая схема онтотерапевтического процесса:

• Определить импульсы или интенциональность он то Ин-се в апоретическом психологическом контексте индивида (анамнестический материал);

• Выявить его аутентичную потребность в ситуатив­ ном действии;

• Спровоцировать его возможную реализацию.

Онтотерапевтический процесс позволяет идентифи­ цировать, аутентифицировать и развить личную этику клиента.

1) Идентификация онто Ин-се Определение изначальной и неповторимой внутрен­ ней сути человека, являющейся умом его личности и уточняющей вот-бытие бытия или небытия. Суметь идентифицировать Ин-се — уже великое дело, поскольку необходимо сбросить множество покровов, сотканных стереотипами, комплексами и идеологиями, отбросить множество различных суждений об истине: стереотипы — это способы поведения, принятые в некой системе;

комплексы — это структурные искажения, пересаженные от семейного ядра в субъекта в период его экзистенци­ ального взросления;

идеологии — это все то, что считает­ ся абсолютным. Эти три фактора действуют одновре­ менно, пребывают в постоянном взаимодействии и пря­ чутся один за другим.

2) Аутентификация Позволяет увести субъекта от исторической расте­ рянности к виртуальности собственной природной ин- м См. Meneghetti А.

Filosofia Ontopsicolo тенциональности. «Аутентификация» означает, что этот gica. — Roma:

человек, в этом возрасте, в соответствии с той логичес- Psicologica, 2003.

кой схемой, согласно которой природа его разместила здесь, с тем темпераментом и способностями, которыми она его наделила, он должен достичь определенной сте­ пени зрелости: его логико-историческое «Я» должно достичь соответствия предусмотренному в оперативном природном рисунке данного субъекта. Следовательно, должно присутствовать совпадение с онтической вирту­ альностью, которая должна иметь соответствующую ей историю. «Быть аутентичным» означает: быть равным тому, как бытие нас полагает.

3) Развитие Осуществив идентификацию, восстановив аутентич­ ность, психотерапевт стимулирует развитие субъекта, но не в качестве идеологической эволюции, а как действие, устремленное к собственной высшей вирту­ альности (человек — это открытый виртуальный про­ ект). Великая психотерапия помогает индивиду, но не навязывает ему путь: окончательное решение всегда за клиентом. В психотерапии он находит для себя место, где он может научиться применять собственную аутен­ тичность во благо собственного роста, чтобы отстраи­ вать новые, все более широкие горизонты.

Человек, дошедший до этой стадии психотерапии, всегда является оператором социальных ценностей.

Обычному человеку для жизни требуется гораздо мень­ ше, важно, чтобы он это понимал. Под «обычным челове­ ком» я понимаю того, кто принадлежит «растительному»

обществу потребления, в котором для него «все хорошо».

Другие же люди, напротив, рождены как стимул: сама жизнь заставляет их становиться событием для других.

Психотерапия — это нечто особенное, определяемое, обнаруживаемое в личности, это школа зрелости. В оп­ ределенном смысле она имеет мало общего с психологи­ ей, которая прежде всего служит целям социального системизма. Психотерапия - это побуждение субъекта к осу­ ществлению метафизического аутоктиза в истории.

1.11. Сопротивление в психотерапии Целью онтопсихологической психотерапии является преобразование энергии комплекса индивида в функ­ цию исторического аутоктиза «Я»;

следовательно, это не устранение энергии, а преобразование ее в иерархи­ чески-функционально более значимую.

Окончанием психотерапевтического вмешательства можно считать тот момент, когда сопротивление пол­ ностью проработано и устранено. Само по себе сопро­ тивление есть проявление критической способности, силы и собранности «Я» субъекта. Поэтому психотера­ певт должен стремиться не победить сопротивление, а понять его и обновить, подкорректировать, то есть на­ править критическую способность субъекта к тому, что­ бы она функционировала во имя целостного реального интереса в данный момент.

Можно выделить три вида сопротивления.

1) Сопротивление психотерапии Возникает в момент столкновения пациента с психо­ терапевтом, который в этом случае не должен прятать­ ся, обозначая поведение пациента как сопротивление и давая ему, таким образом, повод заподозрить себя в слабости или фальшивости. При возникновении в от­ ношении него сопротивления, психотерапевт должен проанализировать себя и свои действия. Если налицо фактор сопротивления психотерапии, то психотера­ певту следует отказаться от работы с данным клиентом, иначе сеанс превратится в их личную борьбу, способ­ ную привести лишь к бесплодной победе пациента, " Подробнее см. А. Ме­ негетти. Клиническая невроз которого только усилится и вызовет регресс у онтопсихология. Указ.

психотерапевта. соч.

2) Сопротивление «Я»

Возникает вследствие ригидности «Я», убежденного в том, что все ему подконтрольно, и опирающегося на мнение, будто реальность — внутренняя и внешняя — та­ кова, какой он ее видит. Подобное поведение «Я» под­ держивается сильной волей и высочайшим культурным уровнем. Во время сеанса поведение такого пациента характеризуется резким реагированием и нападками:

так он пытается сохранить свои убеждения, свою иден­ тичность в том виде, какой он ее знает. Вследствие это­ го он использует любую оговорку, промашку, любое за­ мешательство психотерапевта, чтобы словить его на ошибке. Здесь косвенно проявляется также сопротив­ ление психотерапевту.

Такой стиль поведения относится к разряду сопротив­ лений, так как «Я» основывается не на объективном зна­ нии, а на субъективной уверенности, которая не совпа­ дает с реалистическими данными. Во время психотера­ певтического сеанса об этом свидетельствуют сообще­ ния сновидений, семантическое поле и тот факт, что в клиенте присутствует объективно существующая, но субъективно неконтролируемая дисфункция.

В первую очередь, необходимо донести до клиента ре­ альность бессознательного, иначе бесполезно прово­ дить с ним психотерапию. Клиент должен осознать, что существует бессознательное, действующее в любом слу­ чае — при его участии или без оного, за или против него, — ощутить ответственность по отношению к этой без­ мерной реальности. Как только ему удается интуитивно почувствовать собственное бессознательное, ослабевает ригидность логико-сознательного «Я», которое вступает в кризис и начинает постигать собственную реальность.

Это настоящая хирургическая операция, во время кото­ рой психотерапевт и клиент работают совместно: пер­ вый дает указания, а второй действует.

3) Сопротивление комплекса Его оказывает структура комплекса, действие которо­ го, автономное от «Я» разъедает структуру последнего.

Комплекс — это энергетическая структура, обладающая собственной интенциональностью и не функционирую­ щая в единстве с «Я». Войдя в состояние кризиса, субъ­ ект должен набраться терпения, чтобы преодолеть со­ противление этой автономной направленной силы. Па­ циент дает свое согласие, но способ преодоления сопро­ тивления комплекса находится исключительно в компе­ тенции и мастерстве психотерапевта.

Онтопсихологическая психотерапия директивна.

Психотерапевт должен распознать ту силу, которая при­ надлежит комплексу, оценить ее величину, уточнить ее особенности и найти способ временно раздробить ее, чтобы затем вновь направить ее на пользу логико-созна­ тельного «Я». Структурированную энергию комплекса следует понять, растворить и помочь ей постепенно влиться в «Я».

Сопротивление представляет собой способ адапта­ ции комплекса в ущерб субъекту: «Я» объединяется (синкретизируется) с энергетической формой, не спо­ собствующей его росту. Индивид стремится воспроиз­ вести старую стратегию, усвоенную в детстве в лоне семьи с целью сохранения собственной статичной иден­ тичности и устранить высший ум в рамках данного кон­ текста. Психотерапевт, как зеркало, всего лишь отража­ ет сопротивление логического «Я» собственному ауток тизу. В таком сопротивлении обнаруживается двой­ ственная цель: а) сохранить status quo комплекса;

б) уничто­ жить все жизнеспособное (психотерапевта), которое может поколебать это status quo. Для достижения этой цели соп­ ротивление всегда действует по принципу поиска в дру­ гом схожести со стереотипом и патологической раздво­ енностью. Клиент не желает этого симптома, но и ме няться он тоже не хочет. Он ищет только среду, созвуч­ ную его стереотипу, или применяет стратегию, позволя­ ющую сделать ее таковой. Таким образом, он приспосаб­ ливается к требованиям психотерапевта, чтобы затем вновь вернуться к своему комплексу. В результате дина­ мические импульсы клиента приспосабливаются к при­ обретенному новому социологическому пространству;

прослеживается новизна в вербальном выражении паци­ ента, но его семантическая структура остается прежней.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.