авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 16 |

«(Из сгрНпае Учебник занял 1-е место во Всероссийском конкурсе (2001 г.) Министерства образования Российской Федерации на создание ...»

-- [ Страница 9 ] --

Блау и Данкэн делают вывод, что социальный статус родите­ лей человека обычно оказывает небольшое непосредственное воз­ действие на его профессиональные достижения. В основном вли­ яние родительского статуса имеет косвенный характер, сказыва­ ясь на уровне образования, а образование оказывает в свою очередь наибольшее влияние на профессиональную подготовку.

Другой существенный фактор — уровень, с которого человек начинает свою карьеру на лестнице профессионального статуса.

Чем ниже занимаемая им ступенька, тем больший путь ему пред­ стоит пройти и тем меньше вероятность того, что он доберется до самого верха. Возможность вступления в некоторые должнос­ ти зависит от успехов на предыдущих. Во всех обществах есть способы «помнить» социально значимые аспекты биографии ин­ дивида, и эта информация используется для формирования его текущих возможностей.

270 ГЛАВА 6, СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ Социологи, изучавшие процесс достижения статуса, пришли к заключению, что уровень образовательной и профессиональной подготовки определяется результатом двух взаимосвязанных процессов — формирования стремления к достижению статуса и воплощения этого стремления в реальном положении в иерархии статусов. Они установили, что практически все влияние социаль­ но-экономического статуса семьи на образовательную и профес­ сиональную подготовку ребенка исчерпывается личным воздейст­ вием родителей и воспитателей на стремление ребенка в юношес­ ком возрасте достичь определенного социального положения.

Семьи, обладающие в этом смысле преимуществами, имеют боль­ ше возможностей обеспечить моральную поддержку свои детям в приобретении знаний и навыков.

Но если так, то воздействие социального статуса родителей теряет значимость и не имеет непосредственного отношения к достижению статуса. Вместо этого основное влияние на после­ дующую профессиональную подготовку оказывает уровень обра­ зования. В целом социологические исследования дают основание полагать, что вклад образования в наследование сыном профес­ сии отца состоит из двух отдельных моментов: зависимости между родом занятий и образованием отца и зависимости между родом занятий и образованием сына.

Однако некоторые социологи утверждают, что эти исследова­ ния слишком оптимистичны и функциональны. В основе их лежит допущение, что рынок;

труда полностью открыт для инди­ видов, которые приобретают определенное положение в силу своих способностей. Сторонники теории конфликта, напротив, считают, что вознаграждения, получаемые людьми, обусловлены их классовой принадлежностью. Классовый статус людей зависит от того, владеют они средствами производства или нет. Они также утверждают, что существуют два сектора экономики, или двойной рынок труда. В первичном, или центральном, секторе предлагаются «хорошие рабочие места» с высокой оплатой, со­ циальным обеспечением и широкими возможностями для продви­ жения по службе. Другой — вторичный, или периферийный, — сектор состоит из «плохих рабочих мест» с низкой оплатой, неудовлетворительными условиями труда и ограниченными воз­ можностями для карьеры. Набор в эти два сектора осуществля­ ется таким образом, что представители национальных мень­ шинств и женщины чаще попадают в периферийный сектор.

Глава РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО Все х о р о ш е е, что м о ж е т предложить общество, прежде всего доходы, благосо­ стояние, п р е с т и ж и власть, распределяется неравномерно. М о ж н о сказать, что социальная стратификация — это институционализированное неравенство в рас­ пределении социальных благ и обязанностей. Н и ж е мы рассмотрим две дополни­ тельные системы стратификации — расовую, этническую и тендерную.

На протяжении многих веков представители небелой расы и национальных мень­ шинств (негры, выходцы из Латинской Америки и Азии, евреи) были обречены на принадлежность к подчиненным статусам, не соответствовавшим их индивидуаль­ ным с п о с о б н о с т я м и талантам. Т о ж е самое относится и к женщинам. Традицион­ но мужчины получали лучшие рабочие места, освобождались от рутинной и неблагодарной домашней работы, занимали высшие политические посты в госу­ дарстве и пользовались правом инициативы в сексуальных отношениях. Расово этническая и тендерная стратификации свойственны в той или иной мере всем обществам — как традиционным, так и современным, и поэтому представляют собой важный предмет социологического изучения.

§ 7.1. РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ Расы, этнические группы и меньшинства Общества во всем мире включают в себя людей с разным цветом кожи, говорящих на разных языках, исповедующих разные рели­ гии и следующих разным традициям. Эти физические и культур­ ные черты, четко выраженные в социальном плане, служат иден­ тифицирующими признаками, определяющими групповую при­ надлежность. В свою очередь индивиды получают статусы в своей социальной структуре на базе своей принадлежности к той или иной конкретной группе (см. гл. 2).

Расы. Люди в различных частях света различаются по определен­ ным наследственным признакам, включая цвет кожи, структуру волос, черты лица, телосложение и форму головы. Конечно, общих черт, объединяющих всех людей, гораздо больше, и эти общие черты значительно важнее, чем различия. Но все же мы сразу отличим, к примеру, норвежца от китайца и угандийца по их физическим параметрам. Это объясняется их расовой принад ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО лежностью. Расы — это группы населения, различающиеся на­ следственными чертами.

Хотя мы с готовностью признаем, что народы различаются по своим физическим качествам, социологи сталкиваются с значи­ тельными затруднениями при идентификации рас и классифика­ ции людей в соответствии с расовыми различиями. Человеческие существа невозможно с легкостью подогнать под застывшие и засушенные «расовые» классификации, и ученые пока не могут прийти к общему мнению по поводу разделения народов на расы. Однако люди сами придают различным чертам социальную значимость. В социальных дефинициях, даваемых индивидами, цвет кожи или какая-то другая черта превращается в «показа­ тель» или «признак» социального статуса.

Этнические группы — группы, идентифицируемые в основном по культурному принципу — на базе языка, народных обычаев, В России одежды, жестов, особенностей поведения или религии.

примерами этнических групп являются евреи, якуты, буряты и т.д. Этнические группы часто обладают чувством «кровного родства» и в той или иной степени многие из них считают себя нациями.

Этническое многообразие представляет собой одну из "форм социальной сложности, характерной для большинства современ­ ных обществ. Исторически такое многообразие является наследи­ ем завоеваний, собравших различные народы под властью доми-* нирующего этноса. Теоретически национальное государство и эт­ ническое многообразие диаметрально противоположны, и во многих случаях национальными государствами предпринимались попытки решения проблемы этнического многообразия путем уничтожения или изгнания этнических групп. Яркими примерами таких решений являются нацистская политика в отношении евре­ ев во время Второй мировой войны, изгнание мусульман и евреев из Испании X V в. или депортация арабов из нескольких получив­ ших независимость африканских стран в 1960—1970-е гг.

Более частые решения состоят в ассимиляции — вынужден­ ной, направленной или добровольной.

В ы н у ж д е н н а я а с с и м и л я ц и я осуществлялась англий­ скими завоевателями в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Н а ­ п р а в л е н н а я а с с и м и л я ц и я (аккультурация) в Таиланде и Индонезии, когда китайское население побуждали принять куль­ туру и религию колонизаторов. Вариантом такого процесса явля­ лась более или менее добровольная ассимиляция, достигнутая в § 7.1. РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ США под лозунгом «американизации». Она в основном была результатом необычайных экономических возможностей и со­ циальной мобильности в США и того факта, что для европейцев, в отличие от расовых меньшинств, получение американского гражданства стало делом личного или семейного выбора, а не завоевания или рабства. Политика и общественное мнение также сыграли определенную роль в процессе ассимиляции иностранцев в американской социальной системе.

Меньшинства. Социологи выделяют пять основных свойств в ка­ честве характеристик групп, являющихся меньшинствами:

1. Меньшинство — это социальная группа, члены которой подвергаются дискриминации, сегрегации, угнетению или пресле­ дованиям со стороны другой социальной группы — доминирую­ щей. Меньшинства являются источником преимуществ домини­ рующей группы, поскольку угнетение одной группы людей дает привилегии и высокий статус членам другой группы.

2. Меньшинство характеризуется физическими или культур­ ными чертами, отличающими его от доминирующей группы. Эти черты обусловливают взаимосвязанность членов меньшинства и создание для них менее благоприятных условий в рамках соци­ альной структуры.

3. Меньшинство — это группа, для которой характерно осо­ знание собственной целостности. Его членам присуще ощущение социальной и психологической близости с другими подобными им людьми. Это сознание единства обостряется в результате притеснений, которым подвергаются члены меньшинства.

4. В целом членство в социальной группе меньшинства не является добровольным. Обычно индивид уже рождается с таким статусом.

5. Члены меньшинства по выбору или по необходимости обычно вступают в браки с членами собственной группы (эндога­ мия). Доминирующая группа, как правило, не одобряет браки своих членов с представителями меньшинств и обычно строго порицает «отступников». Меньшинство может поощрять внутри групповые браки из соображений сохранения своего уникального культурного наследия.

Итак, можно определить меньшинство как группу населения с расовым или культурным самосознанием, с наследственным прин­ ципом членства и высоким процентом внутригрупповых браков, подвергающуюся угнетению со стороны доминирующей группы национального государства.

18- 274 ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО Предубеждения и дискриминация Предубеждения и дискриминация так широко распространены в современной жизни, что нередко полагают, что они «в природе человека». Однако различные общества характеризуются очень разным уровнем предубеждений и дискриминации. Например, в древности у белых было благоприятное отношение к черноко­ жим, резко отличающееся от ситуации, характерной для совре­ менной истории. Отношение к евреям в современных странах различно — от холокоста в нацистской Германии до равенства в США и других западных государствах.

Предубеждение — неприязненное и враждебное отношение к чле­ нам группы только на том основании, что они принадлежат к этой группе и априори наделяются предосудительными свойства­ Предубеждение — это состоя­ ми, приписываемыми этой группе.

ние сознания — чувство, мнение или склонность. Социолог Гер­ берт Блумер отмечает, что для членов доминирующей группы, как правило, характерны следующие четыре чувства: ощущение, что они превосходят по качествам членов меньшинства;

чувство, что члены меньшинства по своей природе отличаются от них;

ощущение, что у членов доминирующей группы есть законное право на получение привилегий, власти и престижа;

страх и подозрение, что меньшинство «имеет виды» на преимущества доминирующей группы. В этом смысле предубеждение часто бы­ вает неразрывно связано с доминирующим положением, занимае­ мым группой.

Некоторые социологи обнаруживают появление в последние годы новой формы предубеждения против черных американцев у состоятельных белых, населяющих пригородные районы. Они дали этому феномену определение «символический Эта расизм».

форма расизма не похожа на расизм Старого Юга с его доктри­ нами расовой неполноценности и законной сегрегации. Напро­ тив, это совершенно новая форма расизма, в которой сплетаются три компонента. В о - п е р в ы х, у многих белых возникло чувст­ во, что черные американцы стали слишком требовательными, слишком напористыми и злыми и что они получают больше, чем им полагается по праву. В о - в т о р ы х, существует убеждение, что черные «играют не по правилам», которые определяются традиционными американскими добродетелями — упорным тру­ дом, индивидуализмом и терпеливым ожиданием вознагражде­ ния. В - т р е т ь и х, многие белые создают для себя стереотипы, § 7.1. РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ касающиеся благосостояния чернокожего населения, уличной преступности и системы квот. Такие взгляды приводят к тому, что белые начинают голосовать против политических кандидатов, поддерживающих программы борьбы с бедностью, переезжать в пригородные районы во избежание десегрегации школ и рассмат­ ривать расизм как «чью-то другую» проблему.

Дискриминация. Если предубеждение — это мнение или предрас­ судок, то дискриминация — это необоснованный отказ в приви­ легиях, престиже и власти членам меньшинства, которые по своим способностям и навыкам равны членам доминирующей Предубеждение не обязательно совпадает с дискримина­ группы.

цией — прямая взаимозависимость между взглядами и враждеб­ ными действиями не всегда неизбежна. Социолог Роберт Мертон выделяет четыре типа взаимосвязи между предубежденностью и дискриминацией и приводит следующие определения индивидов, относящихся к таким типам:

«Убежденный либерал» — человек без предубеждений, ни­ когда не участвующий в дискриминации.

«Колеблющийся либерал» — человек без предубеждений, тем не менее участвующий в дискриминации под общественным дав­ лением.

«Расист в душе» — человек с предубеждениями, который, тем не менее, не станет участвовать в дискриминации под обще­ ственным давлением.

«Убежденный расист» — человек с предубеждениями, кото­ рый без колебаний действует в соответствии со своими взглядами.

Мертон указывает, что законодательство, основанное на принципе равных возможностей, оказывает самое значительное влияние на «колеблющегося либерала» и на «расиста в душе».

В годы после Второй мировой войны белые перешли от от­ крытых и «воинствующих» проявлений дискриминации к более скрытым формам. Опросы общественного мнения, проведенные за последние 40 лет, выявляют неуклонный, хотя и постепенный сдвиг настроений белого населения в сторону либерализма в расовых вопросах.

Институциональная дискриминация. Дискриминация не является делом только индивидов. В своей повседневной деятельности об­ щественные институты также осуществляют систематическую дискриминацию против членов некоторых групп — институцио­ нальную дискриминацию. Так, работодатели часто конкретизиру­ ют профессиональные требования к кандидатам, желающим уст 18* ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО роиться на какую-то определенную работу. Обычно профессио­ нальные требования связаны с прошлым опытом работы и неко­ торым уровнем формального образования. Стандарты, которыми руководствуются работодатели, могут выглядеть совершенно не дискриминирующими, поскольку они касаются всех кандидатов на место независимо от расы, происхождения и т.п. Но коль скоро у членов некоторых расовых и этнических групп отсутст­ вуют равные с прочими членами общества возможности по при­ обретению профессионального опыта и получению университет­ ских и прочих профессиональных степеней, их положение на рынке рабочей силы изначально оказывается невыгодным.

Политика доминирующей группы Доминирующая группа всегда использует ряд стратегий в отно­ шении к меньшинствам. В какой-то период эта политика может отвечать чаяниям меньшинства;

в другие периоды политика доми­ нирующей группы идет вразрез с ними. Американские социологи Джордж Э. Симпсон и Дж. Мильтон Йингер выделяют шесть основных типов стратегий доминирующей группы: ассимиляция, плюрализм, правовая защита меньшинств, перемещение населе­ ния, постоянное угнетение и уничтожение.

Ассимиляция. Один из способов, с помощью которых домини­ рующая группа старается «решить» «проблему» меньшинства, заключается в том, чтобы «избавиться» от меньшинства путем его ассимиляции. Ассимиляция — это процесс смешения в куль­ турном и социальном плане разного рода меньшинств с осталь­ Меньшинства также могут рассматри­ ными членами общества.

вать этот метод как* предпочтительный. Однако доминирующие группы и меньшинства часто по-разному подходят к ассимиля­ ции. Исторически сложились два подхода к ассимиляции. П е р ­ в ы й подход — традиция «котла для переплавки» —- рассматри­ вает ассимиляцию как процесс, в результате которого группы и культуры сливаются в рамках нации в одно целое, образуя новый народ и новую цивилизацию. В т о р о й подход связан с оценкой культуры доминирующей группы как превосходящей, которая должна вытеснить полностью собственную культуру ас­ симилирующегося меньшинства.

Плюрализм. Некоторые меньшинства не проявляют желания ас­ симилироваться. Они высоко ценят свои индивидуальные куль­ турные особенности и традиции и предпочитают политику плю­ рализма — ситуацию, когда различные группы сосуществуют бок § 7.1. РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ о бок и взаимно приспосабливаются к особенностям друг друга.

Группы сотрудничают, когда это представляется необходимым для их общего благополучия, особенно в политических и эконо­ мических вопросах.

Проиллюстрировать принцип плюрализма м о ж н о на примере Швейцарии. И с ­ торически швейцарская нация сложилась благодаря стремлению разнородных общин к с о х р а н е н и ю своей локальной независимости с помощью общих оборони­ тельных с о ю з о в. Швейцарского языка не существует. Швейцарцы говорят на немецком, ф р а н ц у з с к о м или итальянском языке, причем все федеральные доку­ менты п о д л е ж а т переводу на три «официальных я з ы к а ». Разные кантоны, допол­ нительно к языковым различиям, т а к ж е сохраняют некоторое культурное своеоб­ разие. Хотя большинство швейцарцев — протестанты, существенная часть населе­ ния принадлежит к католическому вероисповеданию. Нельзя сказать, что в Швей­ царии отсутствуют религиозные и этнические предубеждения, однако швейцарцы научились гармоничному сосуществованию.

С плюрализмом тесно связан принцип правовой защиты мень­ с помощью конституционных и дипломатических средств.

шинств В некоторых странах значительные группы населения отрицают возможность сосуществования с меньшинствами на равных усло­ виях. В таких обстоятельствах государство может применить правовые меры защиты интересов и прав всех членов общества.

Перемещение населения. Иногда доминирующие группы ис­ пользуют перемещение населения для уменьшения численности меньшинств. Такой подход совпадает с сепаратистскими целями некоторых меньшинств — и в том и в другом случае делается попытка сгладить межгрупповые конфликты с помощью физичес­ кого отделения. Нередко часть населения вынуждают мигриро­ вать. Например, отделение Пакистана от Индии после Второй мировой войны сопровождалось миграцией более 12 млн мусуль­ ман и индусов. Такая миграция была частично вызвана террориз­ мом, а частично спровоцирована правительством. Население может также мигрировать перед вторжением в их страну захват­ чиков. Не так давно афганцы бежали в Пакистан, а кампучий­ цы — в Таиланд, опасаясь советского и вьетнамского нашествия.

В России в период культа личности проблемы национальных меньшинств часто решались путем депортации меньшинства цели­ ком в отдаленные регионы страны. Депортации подверглись крымские татары, греки, немцы, чеченцы, прибалтийцы и другие народы.

Постоянное угнетение. Часто доминирующая группа предпочита­ ет сохранить меньшинства в своем составе, но при этом дать им понять, какое «их место» в обществе — подчиненное и эксплуа ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО тируемое. Такой подход нередко называют «внутренний колони­ ализм». Например, белое население Южной Африки создало систему апартеида — политического и экономического угнетения чернокожих и прочих представителей неевропейских мень­ шинств. Аналогично, введение законов, ограничивающих мигра­ цию мексиканцев в Соединенные Штаты, столкнулось с больши­ ми трудностями, поскольку властные деловые круги на юго-запа­ де США и в других районах страны нуждались в наличии мень­ шинств, которые можно было бы эксплуатировать.

Уничтожение. Межгрупповые конфликты могут приобретать такую напряженность, которая способна повлечь за собой физи­ ческое уничтожение одной группы другой. История изобилует примерами геноцида — направленного и систематического унич­ Так, белые жители тожения расовой или этнической группы.

североамериканских штатов уничтожили более 2/3 коренных американцев;

в 1890 г. американские солдаты, вооруженные пу­ леметами, убили почти 300 индейцев сиу в местечке Вундед Ни (штат Южная Дакота). Буры в Южной Африке смотрели на готтентотов как на диких зверей и безжалостно их истребляли.

Нацисты в 1933—1945 гг. уничтожили 6 млн евреев и 500 тыс.

цыган. Следует подчеркнуть, что описанные выше подходы не являются взаимоисключающими и некоторые из них могут при­ меняться одновременно.

Функционалистская и конфликтологическая теории Функционалистская и конфликтологическая теории придержива­ ются разных подходов к проблеме расовой и этнической страти­ фикации. Тем не менее эти теории дополняют друг друга.

Функционалистская теория. Функционалисты рассматривают об­ щество по аналогии с живым организмом, "в котором различные части вносят свой вклад в выживание целого. С точки зрения целого они анализируют и конкретные социальные функции, и дисфункции. Хотя на первый взгляд может показаться, что расо­ вые и этнические конфликты оказывают разрушительное дейст­ вие на социальную солидарнцсть и стабильность, сторонники функционального подхода указывают, что конфликты могут, тем не менее, играть позитивную роль в обществе. В о - п е р в ы х, конфликт стимулирует формирование групп, а группы являются строительными блоками общества. Конфликт способствует разви­ тию самосознания — осознания меньшинством общности взгля­ дов и ценностей. Разграничение между «нами», или родственной § 7.1. РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ нам группой, и «ими», или чуждой нам группой, устанавливает­ ся именно в условиях конфликта и через конфликт (см. гл. 4).

В о - в т о р ы х, конфликт не только помогает идентифициро­ вать себя с группой и установить ее границы, он также способст­ вует сплочению группы, делая ее членов более чувствительными к групповым связям. Некоторые социологи указывают, что анти­ семитизм или неприязнь к черным могут оказаться функциональ­ ными в том смысле, что дают членам доминирующей группы, у которых чувство сплоченности отсутствует, точку опоры — ощу­ щение групповой принадлежности.- Подобные чувства подчерки­ вают их расовую и этническую принадлежность, обеспечивая им средство идентификации в мире.

В - т р е т ь и х, этнический и расовый конфликт может выпол­ нять роль предохранительного клапана для всего общества в целом.

Предубеждение дает людям возможность дать выход своей агрес­ сивности, которую во всех остальных контекстах традиционно при­ нято подавлять. Направляя свои враждебные эмоции на допусти­ мые «мишени» и отводя их тем самым от членов своей семьи,, коллег по работе и прочих значимых людей, мы тем самым способ­ ствуем сохранению стабильности социальной системы. Этот ме­ ханизм известен под названием «поиск козла отпущения».

В - ч е т в е р т ы х, функционалисты указывают, что многообра­ зие конфликтов между большим количеством групп внутри обще­ ства способствует развитию демократии в противовес тоталитар­ ному порядку. Группы выполняют роль контролирующих орга­ нов по отношению друг к другу. Участие одного человека в различных группах, а не полная принадлежность единственной группе, выступает в роли уравновешивающего механизма и предот­ вращает глубинный раскол (например, раскол между классами, который приводит к классовой борьбе).

создаваемые расовыми и этническими конфлик­ Дисфункции, тами, часто представляются более очевидными, чем функции.

Конфликт может достигать такой частоты и интенсивности, что вся социальная структура ставится под удар. Более того, энергия и ресурсы истощаются и распыляются впустую, вместо того чтобы направляться по более продуктивным каналам. Страх и неуверенность в будущем, вызываемые конфликтами, могут при­ водить к неэффективному использованию человеческих ресурсов и индивидуальных способностей.

Теория конфликта. Если функционалисты во главу угла ставят социальную стабильность, то сторонники теории конфликта рас ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО сматривают мир как арену непрекращающейся борьбы. По их мнению, предубеждения и дискриминацию надо рассматривать в контексте конфликтов между социальными группами. Они указы­ вают, что в возникновении и первичном упрочении расизма обычно важную роль играют три конкретных компонента: этно­ центризм, конкуренция и неравное распределение власти.

характеризуется тенденцией судить о поведе­ Этноцентризм нии других групп по стандартам собственной группы, когда ис­ ходят из предположения, что все люди организуются в группы на основании тех же принципов, которые характерны для их собственной группы. Люди, склонные к этноцентризму, легко находят причины для восприятия чуждой для них группы как объекта ненависти — символа зла и опасности. Этноцентризм представляет собой плодородную почву для формирования пред­ убеждений и стереотипов. Конкуренция углубляет этноцентричес­ кие настроения и может привести к межгрупповой борьбе. Кон­ фликтологи подчеркивают, что в жизни люди обычно стремятся достичь наиболее высоких результатов — благ, престижа и влас­ ти, которые они определяют как хорошие, достойные приложе­ ния сил и желанные. Когда индивиды воспринимают достижения своей группы как исключающие интересы чужих, так что каждый может реализовать свои цели только за счет других, межгруппо­ вая напряженность имеет тенденцию усиливаться. Взгляды на этнически чуждые группы преимущественно отражают представ­ ления о взаимоотношениях групп. Когда взаимоотношения между двумя группами рассматриваются как конкурирующие, возникает предубеждение против чуждой группы. Эксперимент, проведенный Музафером Шерифом и описанный в гл. 4, иллю­ стрирует это положение.

Национально-этнический состав России Российская Федерация — многонациональное государство, в котором насчитыва­ ется 176 национальностей и народностей. Основную часть составляют русские — 82% общей численности населения государства. П о данным переписей населения 1989 и 1994 гг., на 100 ООО населения приходится 82 950 русских.

Русские представляют наиболее многочисленную группу славянских народов, проживающих на российской территории, и преобладают во всех регионах Р о с ­ сии за исключением республик Северного Кавказа (Дагестан, Кабардино-Балка­ рия, С е в е р н а я О с е т и я, Ч е ч н я, И н г у ш е т и я, К а р а ч а е в о - Ч е р к е с и я ), П о в о л ж ь я (Татарстан, Калмыкия), Волго-Вятского района (Чувашия и Марий Эл), Урала (Удмуртия, Башкортостан, Коми-Пермяцкий автономный округ), Западной Сиби­ ри (Республика Алтай), Восточной Сибири (Республика Тыва), Дальнего Востока (Республика Саха (Якутия).

§7.1. РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ Н а и б о л е е компактные места проживания русских —- центральные, западные, частично северные области европейской части РФ. В Орловской, Липецкой, К у р ­ ской, Т а м б о в с к о й, Рязанской областях б о л е е 90% населения составляют русские, а в З а п а д н о й, Восточной Сибири и на Дальнем Востоке численность русских достигает 80—85% всей численности населения этих регионов.

На втором месте по национальному признаку стоят татары (3,7%), далее украинцы (3%), чуваши (1,2%). Удельный вес каж­ дой из остальных национальностей не превышает 1%.

Численность русских превышает 120 млн, при этом основная часть размещена на территории России вне автономий и респуб­ лик Федерации. Остальное население России делят на пять групп (по численности этносов): 1) численность более 1 млн (татары, украинцы, чуваши, башкиры, белорусы, мордва);

2) численность от 300 тыс. до 900 тыс. человек (чеченцы, удмурты, марийцы, немцы, казахи, аварцы, евреи, армяне, буряты, осетины, кабар­ динцы, якуты, даргинцы, коми, азербайджанцы);

3) численность от 100 тыс. до 300 тыс. человек (кумыки, лезгины, ингуши, ту­ винцы, молдаване, калмыки, цыгане, карачаевцы, коми-пермяки, грузины, карелы, адыгейцы, корейцы, лакцы);

4) этносы числен­ ностью от 10 тыс. до 100 тыс. человек (таких этносов более 30);

5) этносы численностью от 1 тыс. до 10 тыс. человек (таких этносов свыше 20).

По структуре национального состава (без учета русского на­ селения) регионы можно разделить на три вида:

• многонациональные регионы (например, Дагестан);

• двунациональные регионы (Кабардино-Балкария, Карачае­ во-Черкесия, Ханты-Мансийский и Долгано-Ненецкий автоном­ ные округа);

• мононациональный регион (Адыгея, Северная Осетия, Бу­ рятия, Калмыкия и др.).

Север и северо-запад европейской территории страны заселен народностями угро-финской языковой группы: коми, пермяки, карелы, саамы. В Поволжье, Приуралье, Прикамье и Сибири наряду с русскими проживает ряд народов и народностей, полу­ чивших свою автономию после Октябрьской революции 1917 г.

Это относящиеся к угро-финской группе удмурты, мордва (эрзя и мокша). Марийцы и говорящие на языках тюркской группы татары, башкиры и чуваши.

Малочисленные народы Севера представлены самодийской группой. К ней Относят ненцев, нганасан и селькупов. В цент­ ральной части Западной Сибири проживают народы угорской группы — ханты и манси. Населяющие территорию Восточной ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО Сибири и Дальнего Востока эвенки, эвены, нанайцы и удэгейцы составляют тунгусо-маньчжурскую группу. Чукчи, каряки, юка­ гиры, нивхи относятся к полиазиатским народам, а эскимосы и алеуты, имеющие американоидные черты, — к особой семье.

В монгольскую группу входят буряты, проживающие на юге Вос­ точной Сибири. К этой языковой группе относят также калмы­ ков, населяющих юго-западную часть Поволжья.

§ 7.2. ТЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ Женское меньшинство Мужчины и женщины имеют различный доступ к привилегиям, престижу и власти. Проблема распределения традиционно ре­ шалась в пользу представителей мужского пола. Хотя женщины и занимают некоторые властные посты, это скорее исключение из общего правила, судя по газетным сообщениям, в которых отмечается: «она единственная женщина» или «это первая жен­ щина».

В развитых странах женщин не рассматривают как второсте­ пенную и подчиненную группу. Чтобы понять, почему женщин считают меньшинством, вернемся к пяти принципиальным харак­ теристикам меньшинства (см. § 7.1).

1. Исторически женщины часто сталкивались с предубежде­ ниями и дискриминацией (рассмотрим эту проблему подробнее чуть позже).

2. Женщинам присущи физические и культурные черты, отли­ чающие их от мужчин — доминирующей группы.

3. Женщины все более становятся сознательной социальной группой, имеющей четкое представление о собственной уникаль­ ности.

4. Принадлежность к женщинам не является добровольной, поскольку пол — это статус, который дается человеку с рожде­ ния.

5. Только пятая характеристика не применима к женщинам, поскольку эндогамия (внутригрупповые браки) не является пра­ вилом.

Совершенно очевидно, что женщины как социальная группа имеют характеристики меньшинства. Социолог Джесси Бернард по этому поводу пишет: бытует «подсознательное, принимаемое как должное, не подвергаемое сомнению или пересмотру, неиз­ менное убеждение в том, что единственный мир — это мир, § 7.2. ТЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ воспринимаемый глазами мужчин, что единственный способ об­ щения с миром —- это способ, выработанный мужчинами, что ценности, созданные мужчинами, являются единственными цен­ ностями, что все должны воспринимать секс так, как его воспри­ нимают мужчины, и что мнение о женщинах, сложившееся у мужчин, должно быть единственным приемлемым и допустимым представлением о женщинах».

Тендерные роли и культура Все общества учитывают анатомические различия между мужчи­ нами и женщинами, обусловливающие их гендерные роли — набор культурных ожиданий, определяющих те модели поведе­ ния, которым должны следовать представители каждого пола.

Антропологи предполагают, что гендерные роли — это ранняя форма разделения труда у человеческих существ. Все мы рожда­ емся в обществах с четко установленными культурными ориенти­ рами, регламентирующими поведение мужчин и женщин.

Антрополог Джордж П. Мердок в своем сравнительном ис­ следовании культур 224 обществ обнаруживает, что в определе­ ниях социально приемлемого поведения мужчин и женщин в разных социальных системах наблюдаются значительные разли­ чия. Действительно, как видно из табл. 7.1, распределение обя­ занностей между полами часто резко отличается от того, кото­ рое принято в нашем собственном обществе.

Н а п р и м е р, в России существуют законы, ограничивающие вес грузов, ко­ торые разрешается поднимать женщинам-работницам. Однако у народа арапеш из Новой Гвинеи обязанность переноса тяжелых грузов (на голове) была возло­ жена именно на женщин, потому что считалось, что голова у женщин более твердая и крепкая, чем у мужчин. У жителей острова Тасмания на южном побере­ жье Т и х о г о океана женщины занимаются самым опасным видом охоты — заплы­ вают в открытый океан к отдаленным скалам, где выслеживают и убивают мор­ ских выдр. Мало того, у дагомейских царей личная охрана состояла из женщин, поскольку считалось, что они о с о б е н н о свирепы и яростны в бою. И хотя у большинства народов считается, что инициатива в сексуальных отношениях д о л ж ­ на принадлежать мужчинам, у маори и жителей Тробриандских островов, распо­ ложенных в ю ж н о й части Т и х о г о океана, эта инициатива отдана женщинам.

Огромные различия в тендерных ролях мужчин и женщин в разных обществах указывают на социальную подоплеку большин­ ства таких различий. То же можно сказать об исторических изменениях в моделях полового поведения. Не так давно в исто­ рии западных стран галантный кавалер носил длинные кудри и пользовался духами;

у него были шпага и конь, но, несмотря на эти мужественные «атрибуты», он пудрился, носил кружева и ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО мягкие кожаные ботфорты. В 1950-е гг. мужчин, отпустивших длинные волосы, пренебрежительно называли «девчонками» и «чудаками». Однако в 1960-х гг. длинные волосы вошли в моду, а сегодня мужчины носят прически средней длины. Все это дает возможность предполагать, что тендерные роли в основном явля­ ются предметом социальных определений и социально сконстру­ ированных значений.

Т а б л и ц а 7.1. Разделение труда м е ж д у полами в 224 обществах Число обществ и пол людей, занимающихся конкретным видом деятельности Виды деятельности Обычно Представители Обычно Только Только женщины о б о е г о пола мужчины мужчины женщины 0 Охота 4 Ловля мелких животных 4 Выпас скота 3 34 Рыбная ловля 17 Расчистка сельскохо­ зяйственных земель 4 3 Р а б о т а на молочной ферме 20 23 Подготовка почвы и сев 6 14 Возведение и р а з б о р ­ ка построек У х о д за посевами 10 и сбор урожая Переноска тяжестей 12 6 Приготовление пищи 5 9 28 Обработка металлов 78 0 0• 0 П о с т р о й к а лодок 91 4 0 (судостроение) Работы по камню 68 3 П л е т е н и е корзин 25 3 10 Ткачество 19 2 2 6 Производство 3 8 и починка о д е ж д ы Источник: С о т р а г а п у е Вага оп *Ье О ш з ю п оГ ЬаЬог Ьу 5 е х / / Мигдоск СР.

5ос1а1 Рогсез. 1935. Р. 551—553.

§ 7.2. ТЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ Тендерная самоидентификация Тендерная самоидентификация — это наше представление о себе Оно вовсе не самоочевидно и не как о мужчине или женгцине.

может устанавливаться исключительно по внешнему виду. Боль­ шинство людей ощущает полное соответствие между своей анато­ мией и своей тендерной самоидентификацией. Мальчики, как правило, научаются вести себя в соответствии с теми моделями, которые их культура определяет как «мужские», а девочки учат­ ся быть «женственными». Однако есть и такие индивиды, для которых все это ничего не значит. Наиболее поразительными примерами этому являются транссексуалы — индивиды, имею­ щие нормальные половые органы, однако психологически ощу­ щающие свою принадлежность к противоположному полу. В не­ которых случаях врачи с помощью хирургии и гормонов справля­ ются с этим несоответствием, изменяя анатомию индивида таким образом, чтобы она соответствовала его тендерной самоиденти­ фикации.

Здесь ключевую роль играет процесс научения. Однако при­ рода подобного научения остается дискуссионной. По мнению Зигмунда Фрейда и его последователей, тендерная самоиденти­ фикация и усвоение конкретных моделей полового поведения являются результатом комплекса, который наблюдается у детей в возрасте от 3 до 6 лет. В этот период дети открывают для себя различия между полами. По мнению фрейдистов, это от­ крытие приводит к тому, что ребенок начинает рассматривать себя как соперника родителя одного с ним пола в завоевании любви родителя противоположного пола. Подобные желания и чувства вызывают у ребенка состояние повышенного беспокой­ ства. Фрейд утверждал, что это беспокойство исчезает в ре­ зультате сложных психологических процессов, когда ребенок приходит к самоидентификации с родителем одного с ним пола. Благодаря подобной идентификации мальчики приобрета­ ют представление о себе как о мужчине, а девочки — как о женщине. Однако исследования, представлявшие собой попытку проверить теорию Фрейда, оказывались либо бездоказательны­ ми, либо вообще противоречили этой теории. Кроме того, ис­ следования методом сравнения различных культур позволяют предположить, что эдипов комплекс наблюдается не у всех народов мира. В качестве примера можно привести жителей Тробриандских островов.

ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО Представители т е о р и и к у л ь т у р н о г о п е р е н о с а ут­ верждают, что тендерная самоидентификация и приобретение со­ ответствующих моделей поведения — это результат постепенного процесса обучения, который начинается в младенчестве. Они по­ лагают, что родители, учителя и остальные взрослые люди фор­ мируют поведение ребенка, закрепляя у него реакции, соответст­ вующие тендерной роли ребенка, и отучая его от несоответству­ ющих реакций. Родители часто по-разному оформляют комнаты для мальчиков и девочек. В комнатах у мальчиков часто наклеи­ вают обои с изображениями животных, а в комнатах девочек преобладают цветочные мотивы, кружева, бахрома, оборочки.

Игрушки у мальчиков и девочек тоже разные. Мальчикам чаще покупают машинки, разные военные игрушки, спортивные при­ надлежности, игрушечных зверей и механические игрушки, а де­ вочкам — кукол, кукольные домики, игрушечные хозяйственные принадлежности.

Теория'культурного переноса также подчеркивает роль соци­ ализации в формировании полового поведения детей. Однако в целом эта теория создает впечатление, что взрослые носители культуры программируют детей на определенные модели поведе­ ния. Т е о р и я к о г н и т и в н о г о р а з в и т и я, наоборот, при­ влекает внимание к тому факту, что дети сами активно стремятся к обретению тендерных ролей. По мнению приверженца этой теории психолога Лоренса Кольберга, дети начинают осознавать себя «мальчиками» или «девочками» в возрасте между 18 меся­ цами и тремя годами. После того как они идентифицируют себя как существа мужского или женского пола, у них возникает желание принять модели поведения, согласующиеся с их вновь приобретенным статусом. Этот процесс называется самосоциали­ Согласно Кольбергу, у детей формируются стереотипные зацией.

представления о сущности мужского и женского пола — чрез­ мерно упрощенные, гипертрофированные и схематические. Затем дети используют этот стереотипный образ, вырабатывая у себя взгляды и поступки, связанные с их конкретной половой принад­ лежностью.

Выводы обеих теорий получили подтверждение в практичес­ ких исследованиях. Все большее число ученых, занимающихся социальными и поведенческими проблемами, приходят к убежде­ нию, что полное объяснение процесса обретения тендерных ролей должно включать в себя элементы, свойственные обоим теоретическим подходам.

§ 7.2. ТЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ Тендерные роли в России и западных странах Гендерные роли, определяемые обществом, имеют чрезвычайно важные последствия в жизни мужчин и женщин. Это «основные статусы», оказывающие первостепенное влияние на взаимодейст­ вия и взаимосвязи индивидов с другими людьми (см. гл. 2). Они отводят мужчинам и женщинам определенные места в социаль­ ной структуре, 'определяя их статус. Следовательно, гендерные роли образуют базисную структуру, в рамках которой мужчины и женщины идентифицируют себя, формулируют свои цели и готовятся к жизни. Кроме того, гендерные роли выступают ос­ новным источником социального неравенства. Подобно тому как общество фиксирует неравенство, основанное на принадлежнос­ ти к определенной расовой или этнической группе, оно институ­ ционализирует неравенство и по половому признаку.

Семья. В значительной степени сексуальное неравенство исто­ рически поддерживалось тем, что роль добытчика в семье отво­ дилась мужчине, а роль воспитательницы детей — женщине.

Разделение между общественной и домашней сферами жизни было непреодолимым. Труд в общественной сфере вознаграж­ дался деньгами, престижем и властью, а домашний труд, как правило, был незаметным и недооценивался. Материнство тра­ диционно занимало основное место в социальных определениях женской роли в российском обществе. От каждой женщины ожидалось, что она будет растить и воспитывать детей, рож­ денных ею от одного мужа, в своей семье, которая рассматри­ валась как личное жизненное пространство. Доминирующее по­ ложение мужчин подразумевало, что сексуальность женщин «принадлежит» мужчинам. Считалось, что женщины должны предоставлять мужчинам сексуальные и домашние услуги в обмен на финансовую поддержку с их стороны. В рамках этой структуры преобладал двойной сексуальный стандарт, предо­ ставляющий мужчинам, но не женщинам, права на значитель­ ную сексуальную свободу. Законодательство рассматривало вступление женщины в брак как ее «гражданскую смерть».

После вступления в брак женщины теряли в глазах закона свой легальный статус и становились «едины со своими мужьями и неотделимы от них». Жена не имела права на личную собст­ венность, не могла подписывать договоры. А муж мог потребо­ вать от своей жены, чтобы она жила там, где. ему вздумается, ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО имел право вступать с ней в лоловые отношения против ее воли.

Работа и профессиональная карьера. Карьера женщин в целом совершенно отличается от карьеры мужчин. В условиях совре­ менных семейных и профессиональных структур продвижению женщин по службе мешает необходимость ухода за детьми. Жен­ щины, имеющие детей, сталкиваются со значительными неудобст­ вами в плане карьеры. Возраст 25—35 лет для профессиональной карьеры является критическим. Тем не менее именно в этом возрасте женщина больше всего рискует на время выйти из числа работающих, если она хочет родить и воспитать ребенка. У жен­ щин, имеющих детей, не всегда есть возможность получить необ­ ходимые профессиональные навыки и продвижение по службе.

Даже если молодая мать возвращается к работе всего через не­ сколько месяцев после рождения ребенка, руководители-мужчи­ ны часто считают, что такая женщина уже не в состоянии рабо­ тать в полную силу и выполнять производственные задания, тре­ бующие значительных затрат времени, и перестают продвигать ее по служебной лестнице.

В России среди первых руководителей предприятий промыш­ ленности женщин — 11%, сельского хозяйства — 8%, стро­ ительства — 1%. В промышленности на руководящих должнос­ тях в 1985 г. находилось 4,5% (всех женщин), а мужчин 9% (всех мужчин). В начале 1990-х гг. удельный вес женщин — руководителей предприятий и организаций не превышал в целом по отраслям 6—9%. В то же время в литературе, посвя­ щенной анализу проблем женской занятости, фигурирует почти постоянно одна и та же цифра: женщины — специалисты, работающие на руководящих должностях, составляют 60%.

С перестройкой процесс вытеснения женщин из сферы приня­ тия решений и руководства усилился. Процент женщин среди первых руководителей предприятий по сравнению с 1985 г.

снизился с 11 до 5,6%.

Характерно, что и сами женщины не стремятся сделать карье­ ру: 2 % женщин в России, 33% женщин Польши (в других стра­ нах несколько меньше) хотели бы сделать карьеру. При этом 8% российских женщин заявили, что они в большей степени иденти­ фицируют себя с профессией, а не с семьей (в Венгрии • 0,1%, в — Западной Германии — 4%). Самой важной ценностью профессию назвали 21% российских респонденток.

§ 7.2. ТЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ Согласно опросам социологов, треть замужних и более поло­ вины незамужних женщин ориентированы на профессию. На во­ прос: «Желаете ли Вы делать карьеру?» — «Да» ответили 39,4% замужних женщин и 41,2% незамужних. «Может быть» ответили по 27%о замужних и незамужних женщин.

Женщина на рынке труда. Меньшинство руководителей (7%) под­ держивают идею найма при равной квалификации женщин, а более 40%) считают, что доля женщин среди занятых будет сни­ жаться.

По данным Комитета труда и занятости Правительства Мос­ квы, две трети всех безработных москвичей в 1996 г. составляли женщины, в основном в возрасте от 30 до 45 лет. Более полови­ ны из них имеют высшее образование, а около 30%/— среднее специальное. Более трети всех безработных женщин имеют несо­ вершеннолетних детей. Как показывает статистика, нынешняя безработная чаще всего уволена по инициативе администрации или оставила работу по собственному желанию. • Желанную работу получают лишь 8% опрошенных. Возмож­ ность переквалифицироваться, обрести другую специальность для повышения своей конкурентоспособности имеют еще 16% респондентов. Согласно данным Комитета труда и занятости, ядро предлагаемых для переобучения составляют специальности бухгалтера, водителя, пользователя ЭВМ, продавца-кассира, сек­ ретаря-референта. Можно предположить, что, даже обретая новую специальность и заработную плату, женщины чувствуют себя дискомфортно, поскольку утрачивают прежний социальный статус и среду общения. Самым популярным способом трудо­ устройства является поиск работы через друзей и знакомых (43,4%). На втором месте по частоте обращения — устройство на работу с помощью объявлений в газете (27,0%). Услугами служ­ бы занятости пользуются 22,2% опрошенных.

Преступления в отношении женщин. По данным МВД России, в 1996 г. зарегистрировано более 610 тыс. преступлений, жертвами которых стали женщины. Это почти 1/4 всех зарегистрирован­ ных преступлений в стране.

Профессиональная карьера / / Социологические исследова­ Серегина И.Н.

ния. 1999. № 4. С. 78.

Московский рынок труда: тендерный аспект// Социологичес­ Тюрина И.О.

кие исследования. 1998. № 8. С. 100.

19- ГЛАВА 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО Преступления в отношении женщин совершались по следую­ щим мотивам: корыстные побуждения —131 тыс.;

хулиганские действия — 53 тыс.;

ревность, ссоры и другие бытовые причи­ ны — 78 тыс.;

сексуальные побуждения — 4 тыс.

Женщины-предприниматели. Предпринимательская деятельность женщин —- новое явление в социально-экономическом развитии России. По оценкам экспертов, в настоящее время женщины составляют 8—12% от общего числа предпринимателей, возглав­ ляющих предприятия различных форм собственности. Более 45% предприятий общего количества предприятий, возглавляемых женщинами, имеют строгую социальную направленность: на них создаются рабочие места, обучаются, трудоустраиваются безра­ ботные и многодетные родители, одинокие матери, женщины, имеющие малолетних детей, и т.п.

Деловые женщины США и России очень похожи: а) 79% женщин-предпринимателей России имеют высшее образование, в США это число составляет 71%;

б) 2/3 владелиц собственного дела как в США, так и в России находятся в браке и имеют одного или двух детей;

в) средний возраст женщин-предпринима­ телей России и США приблизительно одинаков: 24% российских женщин-предпринимателей моложе 35 лет, 37% находятся в воз­ расте от 35 до 40 лет, и только 35% — старше 45 лет;

в США эти цифры составляют соответственно 10, 36 и 52%.

Около трети принадлежащих женщинам предприятий рабо­ тают более 3 лет, 74% основаны 5 лет назад;

в США 64% фирм существуют более 5 лет и только 16% — менее 3. Неза­ висимо от своего «долголетия» предприятия, принадлежащие женщинам России, предоставляют большее количество рабочих мест, чем таковые в США. Из 95% обследованных предприятий России 64% нанимают 10 работников и более, включая занятых на полставки, полную ставку и внештатных сотрудников.

В США менее 84% аналогичных предприятий имеют нанятых работников, причем только 29% имеют в штате более 10 чело­ век.

В России женщины-предприниматели достают деньги для своего бизнеса, используя собственные средства (сбережения, помощь членов семьи — 36%, доходы от бизнеса — 25%), либо не получают доступа к финансированию вообще (22%);

60% жен Реализация конституционного принципа равенства полов / / Поленика В. А.

Государство и право. 1998. № 6. С. 28, 31.

§ 7.2. ТЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ щин-предпринимателей США для расширения бизнеса пользуют­ ся доходом, 32% (против 18% в России) — услугами банков или кредитными картами (51% против 1% в России).

Женщины в парламенте. Реформы в России не только не обеспе­ чили доступ женщинам к системе государственного управления, но и сократили их представительство в органах власти. Если в 1980—1985 гг. в Верховном Совете РСФСР женщины составляли 3 % депутатов, а в местных Советах — 50% депутатов, то в а Государственной Думе созыва 1993 г. — 11,4%? созыва 1996 г. — 12,7%о. В других сферах профессиональная карьера женщин не менее сложна.


Бабева А. В. Российские и американские женщины-предприниматели / / Со­ циологические исследования. 1998. № 8. С. 134—135.

Профессиональная к а р ь е р а / / Социологические исследова­ Серегина И.Н.

ния. 1999. № 4. С. 78.

19* Глава СЕМЬЯ Сегодня мы часто слышим, что семья с к о р о отомрет. Многие с о ц и о л о г и говорят, что институт брака в западных странах з а последние 40 лет сильно ослабел.

В качестве аргументов они называют легкость и частоту разводов, вступление в брак в более п о з д н е м возрасте, увеличение числа л ю д е й, никогда не состоявших в браке, рост количества незарегистрированных браков, доступность контрацепти­ вов, рассматривая эти факторы как силы, подтачивающие основы семьи и сводя­ щие на нет ее главную функцию — п р о д о л ж е н и е рода. Если такая тенденция сохранится, предостерегают социологи и демографы, т о индустриальные общест­ ва иссякнут, поскольку не смогут воспроизводить сами себя. Многие россияне т о ж е выражают о б е с п о к о е н н о с т ь по поводу того, в каких направлениях развива­ ется семейная ж и з н ь в последние десятилетия. Они считают, что институт семьи переживает кризис, и приводят многие признаки, толкуемые как симптомы упад­ ка и дезинтеграции: количество разводов катастрофически в о з р о с л о ;

уровень р о ж д а е м о с т и снизился;

увеличилось число матерей, не состоящих в браке;

вырос­ л о количество неполных семей;

матери, имеющие маленьких детей, существенно пополняют т р у д о в у ю армию страны.

Без сомнения, значение брака изменилось, а вместе с ним изменился и институт семьи, но правомерно предположить, что семья б у д е т продолжать адаптировать­ ся к существующим условиям совершенно непредсказуемым о б р а з о м, а исследо­ вания семьи и ее трансформации в условиях с о в р е м е н н о г о общества б у д у т про­ д о л ж а т ь с я и углубляться.

§ 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИ Роль семьи Заявления об отмирании семьи или, по крайней мере, о ее приближающемся закате представляются сильно преувеличенны­ ми. Пока пишется некролог семье, она продолжает существо­ вать и, по мнению многих, даже процветает. Некоторые экс­ перты утверждают, что «семьи снова вошли в моду», а другие социологи убеждены в том, что семья является вневременной социальной единицей, уходящей корнями в социальную и био­ логическую природу человека. Однако общество непрерывно изменяется, семья также должна меняться, приспосабливаясь к социальным переменам. С точки зрения перспективы реоргани­ зации семьи, брак и семья просто изменяются, отражая личные жизненные стили, наблюдаемые в современном обществе. Семья § 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИ не просто является гибким социальным институтом;

она пред­ ставляет собой один из постоянных факторов человеческого опыта.

Ученые, сожалеющие по поводу современного состояния семьи, исходят из того, что в иные времена семья была более стабильной и гармоничной, чем теперь. Тем не менее, несмотря на всеобъемлющие исследования, историкам не удалось обнару­ жить «золотой век семьи». Например, сто или двести лет назад браки заключались на основании семейных и имущественных по­ требностей, а не по любви. Часто они разрушались из-за смерти одного из супругов или из-за того, что муж оставлял свою жену.

Браки без любви, тирания мужей, высокие уровни смертности, а также жестокое обращение с детьми дополняли эту мрачную картину. Вообще, тревога по поводу состояния семьи имеет дол­ гую историю. Еще в средние века и в эпоху Просвещения лучшие умы выражали обеспокоенность упадком семейных отношений.

В общем можно отметить, что «семейный вопрос», несмотря на множество его постановок, далеко не нов.

Семью можно считать начальной формой групповой жизни людей, так как именно здесь закладывается и формируется уме­ ние жить в обществе. По сравнению с другими социальными группами семья занимает во многих отношениях совершенно осо­ бое положение. Все остальные социальные группы можно счи­ тать «изобретениями» культуры, сфера их существования — об­ щественная жизнь;

сфера же семьи в первую очередь — личная жизнь.

Что такое семья? Хотя все мы пользуемся этим термином и, несомненно, имеем четкое представление о том, что мы подразу­ меваем под ним, это понятие поддается определению с огромным трудом. Многие из нас представляют себе семью как социальную ячейку, состоящую из женатой пары и их детей, живущих в одном доме и ведущих общее хозяйство. Но такое определение слишком ограничено. Во многих обществах под семьей понимает­ ся группа, объединенная родственными связями, а не супружес­ кая пара и ее дети. Социологи традиционно рассматривают семью как социальную группу, члены которой связаны узами род­ ства, брака или усыновления и живут совместно, сотрудничая Однако не всех удовлетворяет экономически и заботясь о детях.

это определение. Йекоторые ученые полагают, что главную роль в семьях играют психологические связи;

они считают, что семья — это тесно связанная группа людей, которые заботятся друг о друге и уважают друг друга.

294 ГЛАВА 8. СЕМЬЯ Современный социолог Энтони Гидденс дал более широкое определение: семья — это ячейка общества, состоящая из людей, которые поддерживают друг друга социально, экономически или психологически либо идентифицируют друг друга как поддержи­ вающую ячейку.

Поистине семья не поддается полному академическому опре­ делению. То, как мы определяем семью, влияет на то, какие типы семей считаются нормальными, а какие — девиантными, а также какие права и обязанности семьи признаются легально и социально значимыми.

Типы семьи Не только на мировом уровне, но и в рамках нашего общества мы обнаруживаем множество различий в формах организации семьи. Семьи различаются по составу, по типу наследования, месту проживания и по принципу распределения власти.

Социальные взаимоотношения между взрослыми мужчи­ Состав.

нами и женщинами в рамках семьи могут быть организованы по принципу супружеских или по принципу родственных связей.

В н у к л е а р н о й с е м ь е супруги и их дети составляют ядро взаимоотношений, а кровные родственные связи отходят на вто­ рой план. В противоположность этому, в р а с ш и р е н н о й с е м ь е, состоящей из нескольких поколений, — ядро семейных отношений образуют кровные родственники, а супружеские связи являются функционально второстепенными. Нуклеарная семья представляет собой наиболее предпочтительный тип семьи в современных индустриальных обществах. В течение жизни ин­ дивид, как правило, бывает членами двух нуклеарных семей: он принадлежит к нуклеарной семье, состоящей из его отца, мате­ ри, братьев и (или) сестер (социологи называют такую семью с е м ь е й о р и е н т а ц и и ), и, вступив в брак, как большинство граждан, является членом нуклеарной семьи, состоящей из само­ го индивида, его супруги (супруга) и их детей (такую семью социологи определяют как с е м ь ю в о с п р о и з в е д е н и я ).

Расширенные семьи встречаются во всевозможных формах по всему миру. Иногда супружеские связи практически отсутст­ вуют.

Например, так б ы л о в кастовой группе найяр, проживавшей в юго-восточной части Индии д о ее колонизации Британией. Когда девушка достигала возраста половой зрелости, о н а п р о х о д и л а ритуальную церемонию «вступления в брак* с м у ж ч и н о й, которого выбирало для нее общинное с о б р а н и е. П о прошествии трех церемониальных д н е й она проходила другой ритуал — « р а з в о д а », после чего § 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИ становилась с в о б о д н о й и могла выбирать с е б е * приходящих м у ж е й », или любов­ ников. Х о т я любовники женщины регулярно дарили ей подарки по установлен­ ным случаям, никто из них не с о д е р ж а л ее. Когда у женщины рождался ребенок, один из ее м у ж ч и н — не обязательно биологический отец ребенка — выплачивал ей о п р е д е л е н н у ю сумму и тем самым подтверждал его законорожденность. Т е м не менее э т о т мужчина не имел никаких экономических, социальных, юридичес­ ких или ритуальных прав и обязанностей по отношению к ребенку. Ответствен­ ность з а ребенка несли кровные родственники его матери.

В течение некоторого времени социологи полагали, что инду­ стриализация подорвала расширенную семью, одновременно спо­ собствуя развитию нуклеарных семей. К примеру, Уильям Дж. Гуд на основании обзора состояния семей во многих стра­ нах мира пришел к выводу, что индустриализация ослабляет расширенную семью за счет ряда факторов. В о - п е р в ы х, инду­ стриализация побуждает людей перемещаться в поисках новой работы и возможностей служебного роста, что ослабляет родст­ венные связи, требующие частых и близких контактов. В о - в т о ­ р ы х, индустриализация способствует росту социальной мобиль­ ности, что приводит к трениям между кровными родственника­ ми, принадлежащими к различным социальным слоям. В - т р е ­ т ь и х, индустриальное общество замещает кровнородственные группы в решении таких общих проблем, как обеспечение без­ опасности, образование, военная защита и денежное кредитова­ ние, социальными институтами. В - ч е т в е р т ы х, в индустриаль­ ном обществе на первый план выходят личные достижения инди­ вида, что уменьшает зависимость индивидов от своих семей.

Однако в последние годы многие социологи пришли к дру­ гому мнению и полагают, что индустриализация и расширенная семья не являются несовместимыми. В частности, исследовате­ ли, изучавшие семейную жизнь текстильных рабочих в Нью Гемпшире в X I X в., обнаружили, что индустриализация способ­ ствовала усилению родственных связей. Разные поколения не только часто жили в одном доме и вели общее хозяйство, но и во многом помогали друг другу. В самом деле, экономичес­ кие перемены и увеличение численности кровных родственников могли реально способствовать образованию расширенных се­ мейных укладов в начальный период индустриализации запад­ ных стран.


Наследование. Общества фиксируют происхождение своих чле­ нов и передают собственность от одного поколения к другому одним из трех способов. В у с л о в и я х ' п а т р и л и не а л ь н о й структуры, где родословная ведется по отцовской линии, люди ГЛАВА 8. СЕМЬЯ прослеживают происхождение и передают наследство по линии отца. Существуют также м а т р и л и н е а л ь н ы е структуры, когда родословная ведется и наследование осуществляется по материнской линии. В качестве примера можно привести племя найяр, о котором упоминалось выше. Ребенок считался наслед­ ником не своего отца, а брата матери, т.е. собственность и привилегии переходили от дяди по материнской линии к племян­ нику. При б и л и н е а л ь н о м типе обе семейные линии индивида имеют одинаковую важность. Россияне, как правило, придержи­ ваются билинеальной системы, прослеживая свою родословную и по отцовской, и по материнской линии (правда, фамилия переда­ ется по линии отца).

Место проживания. Общества также различаются в зависимости от того, какое место проживания выбирает молодая супружеская пара после свадьбы. В случае п а т р и л о к а л ь н о г о проживания молодожены поселяются в доме семьи мужа. Обратная схема превалирует в условиях м а т р и л о к а л ь н о й модели. К приме­ ру, у юго-западных индейцев племени хопи муж после брачной церемонии перебирается в дом семьи жены, там он принимает пищу и спит. В России молодые пары чаще всего выбирают н е о л о к а л ь н у ю модель — отделяются и живут независимо от своих родителей и прочих родственников.

Власть. Хотя на власть, которой пользуется мужчина или женщи­ на в семейной жизни, значительно влияют их личные качества, тем не менее общественный уклад предписывает определенную доминирующую модель. При п а т р и а р х а л ь н о м укладе роль главы семьи обычно выполняет муж, а при его отсутствии — старший по возрасту мужчина в семье. В качестве исторических примеров такого уклада можно привести древних евреев, греков и римлян, а также китайское и японское общества X I X в. М а т ­ р и а р х а л ь н ы й семейный уклад предписывает сосредоточение власти в руках женщин. Однако в чистом виде матриархат встре­ чается редко. Тем не менее, хотя матриархат в большинстве обществ не является предпочтительной формой семейного укла­ да, он часто возникает в силу определенных обстоятельств — в результате смерти мужа или его ухода из семьи. В третьем типе семейного уклада — э г а л и т а р н о м — власть и авторитет рас­ пределяются между мужем и женой на равных. Этот тип семей­ ных отношений в последние десятилетия набирает вес во всех развитых странах мира.

§ 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИ Формы брака Тот факт, что в брак вступают члены двух разных родовых групп, оказывает решающее влияние на структуру семьи. Дейст­ вительно, сохранение и долгосрочное благосостояние любой группы, объединенной родственными связями, зависит от вклю­ чения в такую группу представителей других групп в качестве супругов для неженатых или незамужних членов рода. Группа, объединенная родственными связями, заинтересована в сохране­ нии некой доли контроля по крайней мере над частью своих членов после их вступления в брак. Следовательно, категория брака требует подробного рассмотрения. Брак — исторически меняющаяся форма социальных отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и сан­ кционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.

Эндогамия и экзогамия. Все общества ограничивают допустимый круг, из которого индивидам следует выбирать себе партнеров для брака. Родители, как правило, обеспокоены не просто жела­ нием женить своих сыновей-или выдать замуж дочерей. Они хотят, чтобы дети выбрали себе «подходящую» супругу или «подходящего» супруга, особенно если подобный брак влечет за собой важные последствия для более крупной группы родствен­ ников. Правильный выбор супруга регулируется двумя типами матримониальных норм: эндогамией и экзогамией. Эндогамия — правила, предписывающие заключение брака внутри определенных т.е. люди должны выходить замуж и жениться на предста­ групп, вителях своего класса, расы, этнической группы или вероиспове­ дания. Экзогамия — правила, требующие заключения брака вне когда люди должны вступать в пределов собственной группы, брак с индивидами, не связанными кровным родством.

Нормы экзогамии прежде всего базируются на принципе ис­ ключения кровного родства и обычно включают в себя табу на инцест — запрет сексуальных отношений между близкими кров­ которые не просто запрещаются — они ными родственниками, вызывают осуждение и отвращение в обществе. Табу на инцест является единственной универсальной нормой в мире разнооб­ разнейших моральных принципов. Однако общеизвестно, что браки между братьями и сестрами не только разрешались, но и часто практиковались в истории, например в странах Древнего Востока. Браки между братом и сестрой служили целям сохране 298 ГЛАВА 8. СЕМЬЯ ния власти и собственности в рамках семьи и предотвращали раздробление имущества в ходе его раздела между наследника­ ми. Подобная брачная практика имела место и на Гавайских островах, у перуанских инков, жителей Дагомеи в Западной Аф­ рике. Кроме того, разные общества по-разному определяют сте­ пень родства, подпадающую под понятие инцеста. Например, в колониальной Новой Англии как инцест рассматривался брак мужчины с сестрой его покойной жены. Однако у древних евреев мужчина в некоторых случаях был обязан жениться на вдове своего покойного брата.

Запрет на инцест по-разному интерпретировался антрополога­ ми и социологами. Например, Клод Леви-Строс предположил, что табу на инцест способствует созданию союзов между различ­ ными семьями и укреплению их социальной взаимозависимости.

Джордж Питер Мердок утверждает, что табу на инцест способ­ ствует освобождению членов семьи от разрушительных чувств сексуальной ревности и соперничества. Социолог Кингсли Дей­ вис заявляет, что кровосмесительные отношения запретны пото­ му, что могут повлечь за собой безнадежное смешение семейных статусов (например, ребенок мужского пола, появившийся на свет в результате кровосмесительного союза между отцом и его дочерью, приходился бы сыном собственной сестре, пасынком своей бабушке и внуком собственному отцу). Социологи, отме­ чающие,' что дети, выросшие вместе в израильских кибуцах, редко вступают в браки друг с другом, утверждают, что подоб­ ное поведение заложено генетически. По общему признанию, эти вопросы остаются нерешенными, и социологи продолжают ло­ мать голову над реальным источником табу на инцест.

Типы брака. Взаимосвязи между мужем и женой могут строиться по четырем различным принципам: м о н о г а м и я — один муж и одна жена;

п о л и г и н и я — один муж и две или большее число жен;

п о л и а н д р и я — два или более мужей и одна жена;

г р у п п о в о й б р а к — два или большее число мужей и две или большее число жен. Моногамия наблюдается во всех обществах, хотя другие формы могут быть не только допустимыми, но и предпочтительными. Моногамия считалась предпочтительным или идеальным типом брака в менее чем 20% из 862 обществ, включенных в выборку для сравнительного исследования куль­ тур. Полигиния получила широкое распространение в мире — в 83% из 862 обществ, включенных в выборку, мужьям разрешает­ ся иметь по две жены.

§ 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИ К примеру, в В е т х о м Завете рассказывается о случаях полигинии у евреев: у Гидеона было много ж е н, родивших ему 70 сыновей;

у царя Давида было не­ сколько ж е н ;

у царя Соломона, по преданиям, было 700 ж е н и 300 наложниц;

у сына царя Соломона, Ровоама, было 18 ж е н и 60 наложниц;

в свою очередь, сыновья Ровоама т о ж е имели много ж е н.

Судьба мужей, имеющих нескольких жен, не похожа на гол­ ливудские представления об арабском шейхе, которого ждет гарем, в любой момент готовый исполнить каждое желание свое­ го властелина. В действительности антрополог Ральф Линтон убежден в том, что такой муж достоин не зависти, а жалости:

«В редких обществах с принятой полигинией мужчина находится действи­ тельно в лучшем п о л о ж е н и и, чем в условиях моногамии. Если жены одного мужчины не ладят д р у г с другом, семья превращается в арену непрекращающейся борьбы, а м у ж у отводится неблагодарная роль посредника или громоотвода. Если ж е н ы живут в согласии друг с другом, то муж, вероятнее всего, становится о б ъ е к т о м организованной ж е н с к о й о п п о з и ц и и ».

Хотя Линтон переоценивает ситуацию, его точка зрения за­ служивает рассмотрения. Как правило, только наиболее состоя­ тельные мужчины могут позволить себе иметь больше одной жены (например, в Китае, Индии и исламских странах полигиния обычно являлась привилегией состоятельного меньшинства).

Полигиния объясняется множеством других факторов, помимо секса;

она тесно связана с соображениями экономического про­ изводства и экономического статуса. Такой семейный уклад по­ ощряется тогда, когда крупные семьи имеют больше преиму­ ществ, а женщины вносят значительный вклад в добывание средств существования.

Полиандрия встречается крайне редко. Как правило, принцип полиандрии не предполагает свободы сексуального выбора для женщин;

зачастую он означает лишь, что младшие братья мужа также получают право или возможность жить с женой своего старшего брата. Если семья не может позволить себе женить всех сыновей, она может найти жену только для старшего сына.

Антрополог У.Г.Р. Риверз изучал полиандрические отношения у народности тодас, проживающей в Индии, и сделал следующие наблюдения:

« Т о д а с имеют четко организованную и определенную систему полиандрии.

Когда женщина выходит з а м у ж, подразумевается, что она одновременно стано­ вится ж е н о й братьев своего мужа. Если юноша женится на девушке, то обычно м у ж ь я м и девушки считаются все братья ее мужа;

д а ж е младший брат мужа, ШЮп К. ТНе 5шс1у оГ Мап: Ап ттгосЬсгюп. И.У., 1936. Р. 183—184.

ГЛАВА 8. СЕМЬЯ родившийся у ж е после его женитьбы, т а к ж е получает права на ж е н у своего старшего брата... Братья живут вместе, и мои с о б е с е д н и к и посчитали странным м о е п р е д п о л о ж е н и е о т о м, что при таком семейном укладе в о з м о ж н ы какие-то распри или проявления ревности... П о мнению т о д а с, когда мужчина не хочет делиться своей ж е н о й с другими, это б е з н р а в с т в е н н о ».

Социологи далеки от согласия во взглядах на то, существовал ли когда-либо групповой брак как культурная норма. Имеются некоторые свидетельства того, что такая форма брака действи­ тельно существовала у обитателей бразильских джунглей, у жи­ телей Маркизских островов в южной части Тихого океана, у чукчей в Сибири и у народа тодас в Индии. Иногда, как, напри­ мер, в случае с тодас, полиандрия смещалась в сторону группо­ вого брака, при котором несколько братьев имели более одной общей жены.

Функционалистский подход к проблеме семьи Как отмечалось выше, сторонники функционализма подчеркива­ ют, что если общество хочет выжить, оно должно обеспечить выполнение определенных задач первостепенной важности. Вы­ полнение этих задач, или функций, нельзя пускать на самотек, так как возникает риск дезинтеграции общества. Признавая все имеющиеся в мире различия в организации и структуре семьи, функционалисты, тем не менее, стремятся выделить ряд постоян­ ных функций, типичных для любой семьи.

Продолжение рода. Если общество хочет сохранить себя, оно должно производить новых членов. Сексуальные побуждения не обязательно решают эту задачу, поскольку многие люди понимают, что могут удовлетворять свои сексуальные потреб­ ности и без воспроизведения. Например, контрацептивы, пре­ рывание совокупления, внутривлагалищные средства, презерва­ тивы, аборты, метод вычисления «безопасных» периодов и прочие бесчисленные способы позволяют отделить сексуальные удовольствия от деторождения. Поэтому общества обычно сти­ мулируют своих граждан к деторождению. В аграрных общест­ вах иметь детей экономически выгодно. Для стимуляции могут также использоваться религиозные соображения (в докомму нистическом Китае, где обожествление предков составляло фундамент религиозной жизни, считалось, что блаженства после жизни достигнет лишь тот, у кого много сыновей). А в Соединенных Штатах многие американцы все еще считают брак и детей синонимами «хорошей жизни»;

отсутствие детей часто рассматривается как несчастье.

§ 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИ Социализация. Дети, рождаясь, не сразу осваивают культуру своего общества, поэтому каждое новое поколение подвергает общество периодическому «нашествию варваров». Вырастить из детей «правильных» взрослых — насущная потребность общест­ ва. Посредством процесса социализации дети вовлекаются в жизнь своего общества, и именно семья обычно выполняет роль главного передатчика культурных норм. Семья выполняет по­ среднические функции в процессе социализации, связывая инди­ вида с «большим» миром.

Забота, защита и эмоциональная поддержка. Если детеныши низших животных не могут обходиться без своих родителей в течение всего нескольких дней или недель, с человеческими детьми дело обстоит иначе. Их продолжительная зависимость от взрослых проявляется в необходимости того, чтобы их кор­ мили, одевали и обеспечивали жильем вплоть до периода поло­ вого созревания и дальше. По всему миру на семью возлагает­ ся ответственность по защите, содержанию и прочему поддер­ жанию детей, слабых, престарелых и других иждивенцев. Более того, поскольку люди — существа общественные, они испыты­ вают эмоциональные и межличностные потребности, которые удовлетворяются только путем взаимодействия с другими чело­ веческими существами. Семья является важным механизмом, помогающим индивиду научиться завязывать близкие и посто­ янные контакты с другими людьми. Здоровые отношения в семье способствуют развитию таких чувств, как дружба, лю­ бовь, защищенность, самоценность, а также общего ощущения благополучия.

Придание статуса. Общества постоянно сталкиваются с «непре­ рывным потоком сырьевого материала» — новыми поколениями, которым необходимо найти достойное место в социальной струк­ туре. Эта функция может выполняться путем придания индивиду определенного статуса на основании его членства в семье — то, что социологи называют приписанным статусом (см. гл. 2).

Семья дает индивиду статусы, которые ориентируют его на мно­ жество межличностных взаимоотношений, включая отношения с родителями (родитель — ребенок), с братьями и сестрами, с род­ ственниками (тетями, дядями, кузенами, бабушками и дедушка­ ми);

ориентируют его на принадлежность к его основным груп­ пам, включая расовую, этническую, религиозную, классовую, на­ циональную принадлежность и принадлежность к конкретному сообществу людей.

302 ГЛАВА 8. СЕМЬЯ Регулирование, сексуального поведения. Нормы общества регули­ руют сексуальное поведение людей, определяя, кто с кем и при каких обстоятельствах может вступать в сексуальные отношения.

Ни в одном из известных обществ людям не предоставляется полная свобода «сексуального самовыражения». Хотя примерно 70% всех обществ допускают некую форму сексуальной свободы, но даже в этих обществах рождение детей вне брака обычно не одобряется — это норма законнорожденности (как и все прочие нормы, она иногда нарушается, а нарушающие ее люди обычно наказываются). Законнорожденность — это форма включения ребенка в систему родственных отношений, которая определяет права новорожденного на заботу, наследование и воспитание.

В случае нарушения этой нормы возникает множество социаль­ ных осложнений.

В целом функционализм сосредоточивает внимание на потреб­ ностях групповой жизни и на тех структурных построениях, посредством которых происходит удовлетворение таких потреб­ ностей. Однако критики функционализма указывают, что эти задачи могут решаться иными путями. Действительно, в резуль­ тате социальных изменений многие экономические функции, функции ухода за детьми, их воспитания и обучения перешли от семьи к другим общественным институтам. Несмотря на все это, семья продолжает оставаться социальной ячейкой, несущей ос­ новную ответственность за продолжение рода, социализацию детей и прочие функции.

Конфликтологический подход к проблеме семьи Функционалисты делают упор на задачи, выполняемые семьей, которые служат интересам общества в целом. Многие сторонни­ ки теории конфликта рассматривают семью как социальную структуру, в которой одни люди выигрывают за счет других.

Ф. Энгельс видел в семье классовое общество в миниатюре, где один класс (мужчины) угнетал другой класс (женщин). Он ут­ верждал, что брак исторически был первой формой классового антагонизма, где благосостояние одной группы зиждилось на униженном и угнетенном положении другой группы. Мотивацией доминирования мужчин служила экономическая эксплуатация труда женщин.

Социолог Рэндалл Коллинз считает, что исторически мужчи­ ны являются «сексуальными агрессорами». Он объясняет доми­ нирующее положение мужчин их большей физической силой, ростом и агрессивностью. Женщины оказались в положении § 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИ жертв из-за своего меньшего роста и способности вынашивать и рожать детей, делающей их более уязвимыми. Во многих общест­ вах женщины рассматривались как сексуальная собственность мужчин: их захватывали как военные трофеи, отцы использовали их как средство в своих экономических сделках, их считали собственностью мужей. Коллинз утверждает, что мужчины брали женщин в собственность прежде всего для постели, а не для работы на кухне или в поле, хотя женщин можно было заставить служить мужчинам и в дневное время.

По мнению Коллинза, мужчины построили общество таким образом, чтобы утвердить женщин в качестве своей сексуальной собственности. Мужчины заявляют свои исключительные сексу­ альные права на женщин точно так же, как определяют доступ к экономической собственности. Брак становится социально обу­ словленным контрактом на сексуальную собственность. Согласно традиции, брак не считался заключенным, пока не подтверждал­ ся сексуальными отношениями, сексуальное насилие в браке не считалось изнасилованием, а главным основанием для развода считалась неверность жены. Девственность девушки была собст­ венностью ее отца, а сексуальность — собственностью мужа.

Следовательно, изнасилование считалось скорее преступлением одного мужчины против другого, чем преступлением мужчины против женщины.

Современная ситуация в корне иная. Женщины стали потен­ циально свободными в выборе сексуальных отношений. Однако в условиях свободного «рынка брака» им приходится отдавать свою сексуальность в обмен на экономическое положение и со­ циальный статус мужчин. Коллинз выдвигает гипотезу, что в экономическом мире, где доминирующее положение принадлежа­ ло мужчинам, наиболее эффективной стратегией было умение женщины подать себя как сексуально привлекательную и одно­ временно как можно более недоступную для мужчин. В подоб­ ных условиях женственность и девственность приняли идеализи­ рованные формы, так что в процесс ухаживания входил некий элемент сексуальной сдержанности. Однако по мере того, как экономические возможности женщин возрастали и они стали постепенно освобождаться от финансовой зависимости от муж­ чин, у них появилась возможность стать и сексуально независи­ мыми. Теперь сексуальные «контракты» стали ориентироваться на брачные отношения в меньшей степени, чем на товарищеские отношения и сексуальное удовлетворение.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 16 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.