авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 30 |

«М.С. ВыСокоВ коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин» Антон Павлович Чехов. 1900 г. агентство по культуре Сахалинской области Сахалинский государственный ...»

-- [ Страница 24 ] --

«такой род освещения рудников, в особенности принимая во внимание цену стеариновых свечей от 18 до 20 рублей пуд, без сомнения, должен по казаться весьма странным и не экономичным, а потому я постараюсь вкрат це мотивировать здесь цель введения в употребление стеариновых свечей и вызвавшие оное причины. начну с того, что освещение дуйских каменноу гольных рудников свечами, в отношении безопасности такового могло быть допущено только вследствие того, что до сих пор не было еще случая встречи подземными выработками вредных газов, а также и вследствие существую щей повсюду весьма сильной тяги воздуха, который, постоянно возобновля ясь, не имеет возможности портиться и чрез то препятствовать свободному горению свечей. теперь невольно рождается вопрос, почему для освещения рудников был выбран столь дорогой материал, как стеариновые свечи, а не употребляются для сей цели свечи сальные или какие-либо масла или жиры, в простых лампах, или, наконец общепринятые для освещения каменноу гольных копей предохранительные лампы? на все эти вопросы можно весь ма коротко ответить, что введению в употребление всех выше приведенных осветительных материалов и как простых, так и предохранительных ламп, препятствовали местные исключительные условия.

Сальные свечи в николаевске-на-амуре, в коем закупаются все необхо димые для действия каменноугольных копей на Сахалине материалы, стоят до 15 и не менее 14 рублей пуд. При употреблении таковых для освещения рудников, вследствие значительной тяги воздуха, сальные свечи плыли бы весьма сильно и расход их, по меньшей мере, вдвое превышал бы расход стеа риновых свечей, так что, где теперь на освещение расходуется, maximum, рублей, при употреблении сальных свечей приходилось бы затрачивать от 28 до 30 рублей.

Что касается масел и жиров, могущих быть употребленными для освеще ния копей, то две главные причины препятствовали введению их в употре бление: 1) самое общеупотребительное масло – это конопляное, а из жиров могли бы быть применены китовый и тюлений: но конопляное масло в ни колаевске продается по весьма высокой цене, а означенные жиры, несмотря на то, что поблизости, в охотском море, производится значительная китовая ловля, а на Сахалине и в других местах бой тюленей и моржей, в николаевске в продаже вовсе не существуют, и их приходилось бы выписывать небольши ми партиями, сообразно с потребностью в них, что совершенно невозможно, и 2) не нужно забывать, что на острове Сахалине единственные и исключи тельные рабочие, задолжаемые на каменноугольных рудниках, состоят из ссыльнокаторжных, надзор за которыми, по новизне дела, далеко не может считаться удовлетворительным, а за работающими внутри рудников делается совершенно невозможным. казенная пища, отпускаемая ссыльнокаторжным, опять-таки вследствие совершенно особенных местных условий края и при нятого способа продовольствования их, сравнительно с производимою ими работою, в особенности при работе внутри рудников, крайне недостаточна, а М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

потому, короче ознакомясь на месте с делом, не приходится удивляться тому, что, при вообще низком уровне нравственности ссыльнокаторжных, они не стесняются украсть все съедомое, что только попадет им в руки. такого рода употреблению в пищу, без сомнения, подверглись бы не только всякого рода масла и жиры, по даже и сальные свечи. Правда, бывали случаи воровства и стеариновых свечей, употреблявшихся ссыльнокаторжными для ночных ор гий, но случаи эти были редки, тем более, что с стеариновыми свечами они легко попадались и, конечно, не могло быть никакого сомнения, откуда бра лись эти свечи;

тогда как с маслами и жирами, которые, по приходе с работ, моментально употреблялись бы в пищу, это оставалось бы незамеченным на чальству и чрез то поощрялось бы самое воровство». (Кеппен-1875. С.34-35).

(49) а.П. Чехов почерпнул сведения из отчета «Санитарное состояние тю рем на острове Сахалине», подготовленного доктором медицины П.и. Супру ненко. В названном отчете имеется таблица «довольствие арестантов» (ГАРФ.

Ф.122. оп.5. д.1444. л.11):

Мясная порция рыбная порция белков жиров углеводов белков жиров углеводов рацион содержит 142,9 37,4 659,9 164,3 40 671, (в граммах) (50) Скоромные дни, дни, в которые разрешено употреблять запрещенные в пост пищу и питье (пища от теплокровных животных: мясо, молоко, масло, яйца и др.) (51) Постные дни, дни, в которые верующие соблюдают пост, ритуальное воздержание от принятия пищи и питья.

(52) См.: Эрисман-1888-3. С.137.

(53) 4 фунта = 1,638 кг.

(54) 1 фунт = 0,4095124 кг.

(55) 24 золотника = 102 г.

(56) М.н. галкина-Враского.

(57) доброславин алексей Петрович (29 сентября 1842, село дядько во орловской губернии – 18 ноября 1889, Санкт-Петербург), русский врач гигиенист. из семьи врача. образование получил в калужской гимназии и Медико-хирургической академии, которую окончил в 1865 г. Был оставлен при академии, а также получил место при госпитальной терапевтической клини ке. В 1868 г. защитил диссертацию на степень доктора медицины. В 1869- гг. продолжил образование за границей (работал в лабораториях Вены, гра ца, Парижа, Цюриха, Мюнхена). По возвращении в россию в 1871 г. получил звание приват-доцента и был прикомандирован к клиническому военному госпиталю. В 1872 г. назначен сверхштатным адъюнкт-профессором, в – ординарным профессором Медико-хирургической академии. В 1874 г. осно вал научно-популярный журнал «Здоровье». В том же году становится препо давателем на Женских врачебных курсах. В 1875 г. изучал канализационные сооружения в данциге, Берлине, Мюнхене, Франкфурте-на-Майне, лондоне и коММентарий к деВЯтнадЦатой глаВе амстердаме. В 1876-1885 гг. научный секретарь Медико-хирургической ака демии. Участник русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Принимал участие в борьбе с эпидемиями. В 1879 г. назначен инспектором по санитарной и ме дицинской части главного тюремного управления, для которого подготовил труд «о нормальных пищевых раскладках тюремного ведомства».

автор научных трудов «гигиена: курс общественного здравоохранения»

(Доброславин-1882-1884), «курс военной гигиены» (Доброславин-1885-1887) и многих других.

а.П. Чехов знал и ценил а.П. доброславина. 7 декабря 1889 г. (вскоре после его смерти) а.П. Чехов пишет а.С. Суворину: «доброславина жалко. Зря умер.

Брюшной тиф зарезал одного из злейших врагов своих». (Письма-3. С.298 300).

(58) обиноваться, колебаться, сомневаться.

(59) репа (Brassica rapa), двухлетнее травянистое растение рода (Brassica) семейства капустные (Brassicaceae). одно из наиболее распространенных в россии огородных растений. В XIX в. в значительной степени вытеснена кар тофелем. на Сахалине уступала по популярности не только картофелю, но и капусте, брюкве и редьке. (Фрикен-1890. С.24-25).

(60) армяк, сшитая из толстого верблюжьего сукна верхняя крестьянская одежда в виде широкого простого кафтана.

(61) Бродни, мягкие кожаные сапоги с длинными голенищами, которые под щиколотками и под коленями подвязывались узкими мягкими ремнями.

В рассматриваемый период широко распространены в Сибири в качестве ра бочей, охотничьей и рыбацкой обуви.

(62) голенище, часть сапога, охватывающая голень вверх от подъема.

(63) УС-1890. Ст.211-213.

(64) УС-1890. Ст.121.

(65) УС-1890. Ст.301.

(66) камчатская, курильская и Благовещенская епархия, епархия русской Православной Церкви, в рассматриваемый период объединявшая приходы на территории амурской и Приморской областей. Соз дана в 1870 г. в результате преобразования создан ной в 1840 г. камчатской, курильской и алеутской епархии. С 1858 г. резиденция епископа находилась в городе Благовещенске. В 1898 г. разделена на Вла дивостокскую (куда была включена территория Приморской области) и Благовещенскую (включа ла территорию амурской области) епархии.

(67) Первым главой камчатской, курильской и Благовещенской епархии, который посетил Саха лин, был иннокентий Вениаминов. его кратковре менное (с 29 августа по 2 сентября 1861 г.) пребыва ние на острове было связано с крушением вблизи Иннокентий Вениаминов М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

поста дуэ клипера русского флота «гайдамак», на котором находился глава епархии со своей свитой. только чудом никто из находившихся на клипере моряков и пассажиров не погиб.

Благодаря запискам находившегося на том же судне священника Симеона казанского сохранились сведения о том, как вел себя епископ камчатский в самые страшные часы перед тем, как корабль был выброшен на сахалинский берег.

«Сделалась страшная буря;

судно наше перебрасывало из стороны в сторо ну, смятение было полное, все ждали смерти;

один преосвященный иннокен тий был в полном спокойствии. Во время сильной качки я случайно очутился против дверей каюты, где был владыка;

и вдруг дверь эта сама собою от тря ски и качки отворилась;

я подумал, что владыка ее отворил, чтобы позвать кого-либо, и я взошел к нему и поражен был такой картиною: среди общего смятения, треска судна и стука волны, преосвященный иннокентий спокой но стоял перед образом на коленях и горячо молился и читал себе отходную, но когда он увидел меня, сделал такое выражение глаз, что я невольно сму тился и весь был потрясен, и тут же догадался, что я ему помешал, и опро метью вышел от него, затворив дверь. По окончанию же молитвы владыка с невозмутимым спокойствием вышел на палубу и давал уже советы капитану судна». (Костанов-1992. С.25-26;

Самарин-2003).

(68) гурий (в миру Буртасовский Сергей, 30 июня 1845, казань – 5 янва ря 1907), пятый после иннокентия Вениаминова епископ камчатский, ку рильский и Благовещенский. образование получил в духовной семинарии и казанской духовной академии, которую окончил в 1872 г. со степенью кан дидата богословия. В 1871 г. принял монашеский постриг. В 1872 г. рукопо ложен в сан иеромонаха. В 1872-1877 гг. преподаватель иркутской духовной семинарии, в 1877-1880 – смотритель иркутского духовного училища. В г. возведен в сан архимандрита. В 1880-1885 гг. и.о. ректора и ректор Благове щенской духовной семинарии. В 1885-1892 гг. епископ камчатский, куриль ский и Благовещенский, в 1892-1904 – епископ Самарский и Ставропольский, в 1904-1907 – епископ Симбирский и Сызранский.

(69) В соответствии с Санкт-Петербургским договором в 1875 г. россия передала Японии в обмен на ее права на остров Сахалин принадлежавшую ей часть курильского архипелага, лежавшую к северу от пролива Фриза (остров Уруп и севернее).

(70) точнее – Мартинианом.

Mapтиниан (в миру Муратовский Михаил Семенович, 1820, казанская гу берния – 5 июля 1898, Симферополь), четвертый после иннокентия (Вениа минова) глава камчатской, курильской и Благовещенской епархии. образо вание получил в казанской духовной семинарии, которую закончил в 1842 г.

В 1842-1856 гг. учитель, а затем смотритель Свияжского духовного училища.

В 1845 г. принял монашеский постриг. В том же году рукоположен в иероди акона, в 1846 – в иеромонаха. В 1856-1861 гг. настоятель Свияжской Мака рьевской пустыни, в 1861-1869 – иркутского Вознесенского монастыря в сане архимандрита, в 1869-1877 – викарий иркутской епархии. В 1877 г. назначен епископом камчатским, курильским и Благовещенским. особое внимание уделял миссионерской и просветительской деятельности среди инородцев.

коММентарий к деВЯтнадЦатой глаВе Перевел на гольдский и корейский языки евангелие и другие тексты. В 1885 1897 гг. епископ таврический и Симферопольский. Ушел на покой в 1897 г.

(71) «30 июня (1883 г. – МВ) маяк был освящен преосвященным Марти мианом (так в тексте – МВ), епископом Благовещенским, который пожелал от служить молебен и к тому времени прибыл из поста корсаковского на лод ке “Соболь”. После торжественного молебствия, на котором присутствовало до 20 человек разных лиц, его преосвященство в нескольких словах высказал пожелание, чтобы маяк долго простоял на пользу, которую от него ожидают плавающие здесь моряки». (КМ-1883).

(72) несколько иного мнения о сахалинских священниках придерживался и.П. Ювачев. Проведя восемь лет на Сахалине и лично хорошо зная многих «младших представителей церкви», служивших на острове в 80-90-е гг. XIX в., он, всегда стремившийся видеть в каждом доброе начало, смог высоко оце нить очень немногих.

«После священника георгия Сальникова и отца ираклия за моё вре мя на Сахалине немало было священников, но почти все они отделили себя от простого народа стеною неприступности, важным начальническим тоном, парадными крыльцами, лакеями и прочим… если православный священник вообще есть пастырь, отец и слуга (Матфей. 20. 26-28) своего прихода, то на Сахалине в особенности он должен стоять ближе всего к своей пастве. У людей, лишенных всех прав зем ного гражданства, остаются еще нетронутыми права на небесное граждан ство, и священник в данном случае становится почти единственным лицом, которое признает таких осужденных преступников равными себе людьми.

ему ли считать их лишенными прав, когда он сам ежедневно умоляет Бога классическою молитвою разбойника! напротив, он по христианской любви должен войти в самую тесную связь с этими несчастными, отверженными, выброшенными из земного общества, с людьми, страшно нуждающимися в его нравственной поддержке.

к сожалению, я видел в священниках на Сахалине гражданских чиновни ков в рясе, хорошо обеспеченных ежемесячным сторублевым жалованием, пайком, готовым домом со всеми удобствами и слугами и значительными до ходами от треб». (Миролюбов-1901. С.51-52).

(73) иконостас (от греческого eikn – изображение и stasis – стояние), перегородка от северной до южной стены православного храма, отделяющая алтарь от общего помещения. Состояла из нескольких рядов икон, размещен ных в определенном порядке.

(74) Причетник, общее название всех клириков, не возведенных в степень священства (низшая степень священства начиналась с дьякона, ко второй сте пени относились священники). В обязанности причетников (дьячков, чтецов, псаломщиков, пономарей) входило чтение из богослужебных книг, пение на клиросе и участие во всех церковных богослужениях.

(75) Псаломщик, или чтец, низший чин служителей русской Право славной Церкви, не возведенный в степень священства. В их обязанности входило чтение во время богослужения текстов Священного Писания и молитв.

М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

(76) несколько искаженная фраза иисуса из «евангелия от луки»: «иеру салим! иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий послан ных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благосло вен грядый во имя господне!» (Лука. 13:34-35).

(77) В данном случае речь идет о так называемых великих праздниках, са мым главным из которых является Пасха («праздников праздник и торжество из торжеств»).

к великим праздникам также относились все двунадесятые праздники:

рождество Богородицы (8 сентября, здесь и далее даты даются по Юлиан скому календарю), Воздвижение креста господня (14 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября), рождество христово (25 дека бря), крещение господне (6 января), Сретение господне (2 февраля), Благо вещение Пресвятой Богородицы (25 марта), Вход господень в иерусалим (воскресенье перед Пасхой), Вознесение господне (40-й день после Пасхи, только в четверг), день Святой троицы (50-й день после Пасхи, только в воскресенье), Преображение господне (6 августа), Успение Богородицы ( августа).

кроме названных праздников к великим относятся: Покров Пресвятой Богородицы (1 октября), обрезание господне (1 января), рождество иоан на Предтечи (24 июня), Святых первозаветных апостолов Петра и Павла ( июня), Усекновение главы иоанна Предтечи (29 августа).

(78) Всенощная, или всенощное бдение, церковное богослужение, совер шаемое на воскресные дни и великие праздники. как правило, продолжается всю ночь (от заката до рассвета). Включает вечерню и утреню с первым часом, между которыми полагается чтение из синаксаря («Пролога», свода сокра щенных житий святых, а также поучительных слов Василия Великого, иоан на Златоуста и прочих, расположены по дням года), из апостольских деяний либо из писаний отцов церкви.

(79) обедня, или литургия (от греческого – служение, общее дело), главнейшее богослужение в русской Православной, римской католиче ской и в некоторых других церквах.

(80) Вечерня, в русской Православной Церкви и других христианских церквах первое богослужение суточного богослужебного круга, традиционно совершаемое в вечерние часы (отсюда русское название). В рассматриваемый период совершалось не в фиксированное время, а на заходе солнца. таким об разом, время проведения вечерни зависело от продолжительности светового дня и существенно различалось в летнее и зимнее время.

(81) требы, богослужебные обряды, совершаемые по просьбе одного или нескольких прихожан (крещение, венчание, отпевание и др.) (82) Великий пост, главный продолжительный пост в русской Православ ной Церкви, установленный в подражание иисусу христу, постившемуся в пу стыне сорок дней, целью которого является приготовление к празднованию Пасхи.

коММентарий к деВЯтнадЦатой глаВе (83) говеть, готовиться к исповеди и причастию, соблюдая пост и посещая церковь.

(84) день антония Великого, 17 января по Юлианскому и 30 января по гри горианскому календарю.

(85) В мае 1870 г. команда клипера «Всадник» приняла участие в церемо нии закладки православной церкви в посту корсаковском и пожертвовала на ее строительство 300 рублей. (См.: Извлечения-1870. С.17).

(86) «Восток», парусно-паровая шхуна российского императорского фло та. Построена в 1851 г. в англии. Первое название «Fearless» – «Бесстрашная».

Приобретена вице-адмиралом е.В. Путятиным для участия в его японской экспедиции. Первый русский командир – В.а. римский-корсаков. В 1853 г.

совершила совместно с фрегатом «Паллада» переход из Портсмута в нагаса ки. В сентябре 1853 г. принимала участие в гидрографических исследованиях у берегов Сахалина, в татарском проливе, в амурском лимане и устье реки амур. В 1855 г. включена в состав Сибирской флотилии. В 1883 г. затонула в заливе Петра Великого. Водоизмещение около 300 т. длина – 32,3, шири на – 7, осадка – 2,8 м. номинальная мощность около 90 квт. имела железный корпус, гребной винт, две мачты с косыми парусами. Скорость под парами до 11 узлов. Вооружение: 4 орудия малого калибра. Экипаж 37 человек. (Вос ток-2006. С.485).

(87) В черновом варианте рукописи далее следовало: «В популярности с попом Семеном может соперничать разве только одна шкуна “Восток”. Эта во енная шкуна отличалась необыкновенной подвижностью и живучестью… и о ней упоминается почти во всех рапортах, корреспонденциях и воспоминани ях, относящихся к 1854-70 гг.;

один автор застает “Восток” в аяне, другой – в хокодате, третий в дуэ;

везут ли генерал-губернатора в камчатку или меди каменты для цинготных в императорскую гавань, … разыгрался ли где “от голосок тайфуна”, плывет ли по татарскому проливу “и.а. гончаров”, всюду и везде [мелькает] как тень этот маленький «Восток». Эта шкуна сделала много добра». (Варианты. С.646-647).

(88) Владимиров леонид евстафьевич (30 января 1843, кременчуг – 1917), русский криминалист. образование получил в харьковском университете.

В 1867 г. утвержден приват-доцентом харьковского университета. В 1869 г.

защитил магистерскую диссертацию «о значении врачей-экспертов в уго ловном процессе» (Владимиров-1869;

Владимиров-1870), в 1873 – докторскую диссертацию «Суд присяжных. Условия действия суда присяжных и метод разработки доказательств» (Владимиров-1873). В 1873-1892 гг. профессор уго ловного права харьковского университета. С 1893 г. московский присяжный поверенный. В качестве защитника выступал на многих громких процессах конца XIX – начала XX вв.

В период работы над рукописью своего «Сахалина» а.П. Чехов имел воз можность познакомиться с книгой л.е. Владимирова «Учебник русского уго ловного права. Часть общая» (Владимиров-1889).

(89) См.: Владимиров-1889.

М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

(90) «Закон о каторжных работах имеет в виду исправление арестантов.

им дается известное время, различное по разряду каторжного, на испытание, вследствие чего они называются испытуемыми;

если они в это время подали надежду на исправление доказательствами покорности начальству, воздерж ности, опрятности и трудолюбия, то переводятся в отряд исправляющихся.

им объявляется о переводе в этот отряд, с некоторою торжественностью;

при чем им объясняется важность даруемого им облегчения и обязанность упо треблять всевозможное старание, чтобы сделаться вполне достойными этой милости правительства». (Владимиров-1889. С.182).

(91) «Перечисление в отряд исправляющихся производится управления ми, заведывающими каторжными…;

им объявляется о том в присутствии высшего местного начальства и приглашенного к тому духовного лица, кото рое при сем случае объясняет им важность даруемого облегчения и обязан ность употребить всевозможное старание, чтобы сделаться вполне достой ным сей милости правительства». (УС-1890. Ст.301).

(92) В черновом варианте (Варианты. С.647): «несут обязанности миссио неров» (от латинского missio – посылка, поручение), в данном случае обязан ности по обращению в православие неверующих или представителей иных религий (в основном представителей коренного населения Сахалина).

(93) Спасо-Преображенский Посольский монастырь, мужской монастырь русской Православной Церкви. основан в 1681 г. на восточном побережье озера Байкал. на протяжении всего времени существования монастыря его главной задачей являлась миссионерская деятельность среди бурят, монголов и тунгусов. После установления Советской власти в Забайкалье был закрыт.

В 2000 г. по решению Священного Синода русской Православной Церкви на чалось восстановление Спасо-Преображенского Посольского монастыря.

(94) Приобщать, совершить над кем-либо обряд причащения, главнейшего из христианских таинств, во время которого христианин под видом хлеба и вина вкушает тело и кровь христову и благодаря этому как бы соединяется с христом и получает залог вечной жизни.

(95) точнее – ороков, или уйльта.

(96) Постят, в данном случае помогают соблюдать пост.

(97) Викарий (от латинского vicarius – заместитель, товарищ, наместник, помощник), в русской Православной церкви – помощник епископа;

в римской католической церкви – помощник епископа или приходского священника;

у протестантов – помощник приходского священника.

(98) В материалах чеховской переписи не сохранилось материалов на про живавшего в селении Верхний армудан ссыльнокаторжного Воронина. Вме сте с тем имеется карточка на проживавшего в селении нижний армудан по селенца осипа Воронина, примерно 40 лет, православного вероисповедания, женатого на родине. (Материалы-2005. С.238).

(99) В материалах чеховской переписи имеется карточка на проживавшего в селении Мало-тымово поселенца Маркиана Максимовича Яковенко, 36 лет, коММентарий к деВЯтнадЦатой глаВе православного вероисповедания, уроженца таврической губернии, на Саха лине с 1883 г., грамотного, женатого на Сахалине. (Материалы-2005. С.376).

(100) Читать часы, читать «Часослов», православную церковную книгу, со держащую в себе тексты некоторых церковных служб (часов).

(101) речь идет о настоятеле александровской тюремной церкви георгии Сальникове. г. Сальников служил на Сахалине с 1884 г. В 1884-1885 гг. настоя тель дуйской тюремной церкви, в 1885-1890 гг. – александровской. (ГИАСО.

Ф.23и. оп.2.72об.-91;

Потапова-2002. С.57). один из очень немногих священ ников, о которых тепло отзывался и.П. Ювачев: «Священник отец геор гий Сальников всем служил даром. один я едва мог уговорить его принять от меня немного денег. В этом отношении он был в моё время беспримерным священником на Сахалине. отец георгий довольствовался своим жалованием (1000 рублей в год) от тюремного ведомства. к сожалению, рано овдовев, он не мог примириться с здешней горемычной жизнью и ушёл на амур». (Ми ролюбов-1901. С.24).

(102) В метрической книге александровской тюремной церкви имеется только одна запись о заключении брака в период, когда в посту александров ском был а.П. Чехов.

2 сентября 1890 года священник александровской церкви георгий Саль ников совершил обряд бракосочетания над ссыльнокаторжным александров ской каторжной тюрьмы Василием ивановичем осиповым (25 лет, право славного вероисповедания, первым браком) и ссыльнокаторжной Павлиной осиповной королис (римско-католического вероисповедания, вторым бра ком). (ГИАСО. Ф.23и. оп.2. д.15. л.107об.-108).

(103) Паникадило (от греческого – лампада), большая церковная люстра, в которой находилось более двенадцати свечей.

(104) клирос (от греческого – жребий, доля), место в православном храме, где во время богослужения находились причетники (чтецы и певчие), а также лица священного сана, участвующие в чтении и пении. В каждом хра ме обязательно имелись правый и левый клиросы, располагавшиеся на возвы шенности по обеим сторонам алтаря.

(105) Шафера (от немецкого schaffen – устраивать), два участника церков ного свадебного обряда, которые при венчании держат венцы над головами жениха и невесты.

(106) аналой (от греческого analogeion – подставка для книг), в православ ной церкви высокий столик с покатым верхом, на который во время богослу жения кладут для чтения церковные книги, ставят иконы и крест.

(107) «Благословен Бог наш всегда и ныне и присно и во веки веков», в православной традиции возглас священника или архиерея, с которого на чинается обычное богослужение (за исключением Божественной литургии и других высокоторжественных случаев). как и литургия, венчание обычно начиналось с возгласа священника: «Благословенно Царство отца и Сына и Святаго духа, ныне и присно и во веки веков». однако иногда звучал возглас «Благословен Бог».

М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

(108) Венец, головной убор, который используется в христианской церкви во время обряда венчания, в ходе которого на головы вступающих в брак воз лагались венцы.

(109) После возложения венцов на головы жениха и невесты по православ ному канону следовали слова священника: «господи, Боже наш, славою и че стью венчай их!». Эти слова произносились три раза. Затем следовало благо словление.

(110) авраам (,)одна из центральных фигур Ветхого Завета, первый из трех библейских патриархов эпохи, наступившей после Великого Потопа, родоначальник еврейского народа. Первый постиг существование единого Бога и открыто выступил против идолопоклонства, за что подвергался пре следованиям.

(111) Фрагмент молитвы, которую производящий обряд венчания священ ник произносит, снимая венцы с жениха и невесты. В этой молитве священ ник желает молодым: «Возвеличися, женище, якоже авраам, и благословися якоже исаак, и умножися якоже иаков, ходяй в мире и делаяй в правде за поведи Божия. и ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися яко же ревекка, и умножися якоже рахиль, веселящися о своем муже, храняши пределы закона, зане тако благоволи Бог».

(112) Паперть (возможно от латинского pauper – бедный), крыльцо перед входом в церковь, где часто находились просившие подаяния нищие.

(113) Вероятно, с д.а. Булгаревичем (Семанова-1978. С.872).

(114) В материалах чеховской переписи имеется карточка на проживав шего в посту александровском ссыльнокаторжного константина Васильеви ча келбакиани (а не келбокиани), 26 лет, православного вероисповедания, уроженца кутаисской губернии, на Сахалине с 1884 г., писаря, грамотного, холостого, одинокого. Правда, на момент составления карточки тот снимал квартиру не у М.н. ляликовой, а у поселенца тимофея Семинченко. (Мате риалы-2005. С.92) (115) В метрической книге александровской тюремной церкви имеется запись о смерти жены поселенца александровского округа Сергея ляликова ляликовой Марии, умершей 6 сентября 1890 г. в возрасте 27 лет от отека лег ких. Погребение состоялось на александровском кладбище 8 сентября г. Службы, связанные с погребением, провел священник георгий Сальников.

(ГИАСО. Ф.23и. оп.2. д.15. л.125об.-126).

В материалах чеховской переписи сохранилась карточка на проживавшую в собственном доме в посту александровском женщину свободного состояния Марию никитичну ляликову, 27 лет, православного вероисповедания, уро женку тамбовской губернии, на Сахалине с 1887 г., неграмотную, замужем на родине. (Материалы-2005. С.72).

(116) там же имеется карточка на проживавшего в посту александров ском поселенца Сергея ляликова, 25 лет, православного вероисповедания, на Сахалине с 1886 года, неграмотного, женатого на родине. (Материалы-2005.

С.72).

коММентарий к деВЯтнадЦатой глаВе (117) Сохранились карточки на двух сыновей С. и М.н. ляликовых: алек сея, 4 лет, родившегося по пути на Сахалин, и Петра, 1 года, родился на Саха лине. оба православного вероисповедания. (Материалы-2005. С.72).

(118) 1 верста = 1,0668 км.

(119) отношение а.П. Чехова к личности и делам Михаила Семеновича Мицуля не было однозначным. лучше всех это смог понять и сформулировать российский литературовед Владимир Борисович катаев, посвятивший этому вопросу значительную часть своей работы «о мужестве в литературе: гаршин – гиляровский – Чехов».

«…одной из трудно понимаемых загадок Чехова считается противоречие между гимном подвижничеству, прозвучавшим в его статье о “людях подви га” (некрологе Пржевальского), и полным отсутствием героев такого плана в собственно художественных текстах писателя.

Почему, – недоумевали Чуковский, дерман, Эренбург и многие другие, – воспев энтузиаста-подвижника в публицистической статье, Чехов не создал победительный образ такого сильного героя в рассказе или пьесе? Почему изображению героев он предпочел изучение жизни людей слабых, побеждае мых враждебными им обстоятельствами?

Почему, скажем, образ зоолога и путешественника фон корена из повести “дуэль” не стал художественным эквивалентом Пржевальского из некролога?

Ведь у них совпадает (и явно не случайно) многое – и преданность раз на всегда избранной идее, и готовность к испытаниям, и служение науке и благу человечества, и т.д. и т.п. но в повести Чехов сильного человека, по многим признакам подвижника науки, останавливает на пороге убийства и заставля ет признать, что “никто не знает настоящей правды”. Почему это так? не от ступление ли это Чехова-писателя со взятой Чеховым-публицистом высоты?

Может быть, потому, отвечаю я, что через полтора года после написания статьи Чехов столкнулся с оборотной стороной подвижничества, столкнулся на Сахалине.

конечно, изучая накануне своей поездки и в ходе нее историю открытия и освоения острова, он не раз убеждался, что “не дальше как 25-30 лет назад наши же русские люди, исследуя Сахалин, совершали изумительные подвиги, за которые можно боготворить человека...” (Письма-4. С.31-34). так он писал, имея в виду адмирала невельского, корсакова, Бошняка, других морских офицеров, достойных встать в ряд с Пржевальским, с “людьми подвига”.

но вот еще одна фигура из числа первопроходцев Сахалина – агроном Ми хаил Семенович Мицуль… о нем десятки раз Чехов упоминает на страницах своей книги, его труд “очерк острова Сахалина в сельскохозяйственном отно шении” (СПб., 1873) был прочитан еще до поездки и многократно цитируется в книге Чехова.

Мицуль был в качестве агронома и почвоведа участником экспедиции под начальством чиновника департамента полиции В.и. Власова в 1870-1872 го дах. Эта его книга – “длинная ода в честь сахалинского плодородия” (Остров Сахалин-1978. С.200), как замечает Чехов, – стала теоретическим обоснова нием для превращения Сахалина в сельскохозяйственную колонию. В то, что на Сахалине существуют небывало благоприятные условия для земледелия, Мицуль верил упорно и непоколебимо, эта идея “поразила и увлекла” его. “он М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

отдался ей всею душой, – пишет Чехов, – полюбил Сахалин и, подобно тому, как мать не видит в своем любимом детище недостатков, так он на острове, который сделался его второю родиной, не замечал промерзлой почвы и тума нов” (Остров Сахалин-1978. С.200).

Чехов, характеризуя Мицуля, отдает должное его несомненным досто инствам (ведь “справедливость для писателя дороже воздуха”!). Мицуль, по его словам, – “человек редкого нравственного закала, труженик, оптимист и идеалист, увлекавшийся и притом обладавший способностью сообщать свое увлечение другим” (Остров Сахалин-1978. С.200). казалось бы, это характе ристика еще одного из “людей подвига”, наравне с Пржевальским, Миклухо Маклаем, ливингстоном и Стэнли... ради дела Мицуль не жалел ни себя, ни других, “с замечательною добросовестностью” он исходил пешком пол Сахалина, исследуя почвы, флору и фауну острова. При этом он терпел силь ную нужду и даже вынужден был съесть свою собаку (Остров Сахалин-1978.

С.75). к чему же привели эти подвиги?

“По многим причинам нельзя относиться к сахалинскому земледелию иначе как скептически” (Остров Сахалин-1978. С.109-110), – замечает в одном месте своей книги Чехов. но Мицуль видел в Сахалине “обетованную землю” (Остров Сахалин-1978. С.77), видел с упорством, не допускавшим сомнений.

и здесь писатель употребляет не слово “подвижник”, а другое – “фанатик”.

“Мечтатель, честный и искренний фанатик” (Варианты. С.410), – так сказано о Мицуле в черновом автографе книги.

Фанатизм Мицуля пришелся как нельзя по вкусу начальнику главного тюремного управления М.н. галкину-Враскому. он, со своей стороны, был энтузиастом идеи колонизации Сахалина каторжными и ссыльными. Встре тились два фанатизма – и началось то, что в другом месте своей книги Чехов назвал “экспериментом над людьми”.

“Приказано было считать Сахалин землею плодородною и годною для сельскохозяйственной колонии, и где жизнь не могла привиться естествен ным порядком, там она мало-помалу возникла искусственным образом, при нудительно, ценой крупных денежных затрат и человеческих сил” (Остров Сахалин-1978. С.78).

Сам Мицуль умер в 41 год (в 46 лет – МВ) “от тяжелого нервного расстрой ства” (Остров Сахалин-1978. С.200), но сколько загубленных сил, жизней других людей повлекли за собой его подвиги! на Мицуля и галкина-Враского Чехов возлагает ответственность за то, что он увидел своими глазами двад цать лет спустя (Остров Сахалин-1978. С.108). их идея создания сельскохозяй ственной колонии силами подневольных поселенцев привела к ужасающим результатам – не это ли было причиной и нервного расстройства, которое све ло Мицуля в могилу?

Эту судьбу, и эти результаты, и эту могилу, скорее всего, имел в виду Чехов, когда он писал, через год после Сахалина, “дуэль”.

В этой повести зоолог фон корен, несомненно, прямее, правдивее, полез нее для общества, чем его антипод иван лаевский, то и дело грешащий про тив нравственного закона и безнадежно запутавшийся в своей лжи и ошиб ках. лаевский признает превосходство над собой фон корена: “Это натура твердая, сильная, деспотическая”, – и продолжает:

коММентарий к деВЯтнадЦатой глаВе “он постоянно говорит об экспедиции, и это не пустые слова. ему нуж на пустыня, лунная ночь: кругом в палатках и под открытым небом спят его голодные и больные, замученные тяжелыми переходами казаки, проводни ки, носильщики, доктор, священник, и не спит только один он и, как Стэнли, сидит на складном стуле и чувствует себя царем пустыни и хозяином этих людей. он идет, идет, идет куда-то, люди его стонут и мрут один за другим, а он идет и идет, в конце концов погибает сам и все-таки остается деспотом и царем пустыни, так как крест у его могилы виден караванам за тридцать сорок миль и царит над пустыней” (Дуэль. С.397).

Могилу Мицуля с высоким крестом над ней Чехов видел на Сахалине.

напомню, что Стэнли – один из героев чеховской статьи о “людях подви га”. В “дуэли” о нем вспоминается в ином контексте, не как о подвижнике, а как о деспоте и манипуляторе, экспериментаторе над людскими судьбами.

лаевский продолжает рассуждать о фон корене: “он работает, пойдет в экс педицию и свернет себе там шею не во имя любви к ближнему, а во имя таких абстрактов, как человечество, будущие поколения, идеальная порода людей.

(...) мы для него только рабы, мясо для пушек, вьючные животные;

одних бы он уничтожил или законопатил на каторгу, других скрутил бы дисциплиной, заставил бы, как аракчеев, вставать и ложиться по барабану...” (Дуэль. С.398).

и снова, справедливости ради, признает: “Я ценю его и не отрицаю его значе ния, на таких, как он, этот мир держится...” – это вновь мотив из некролога.

Вот как углубилась и осложнилась позиция Чехова.

Подвижничество – да. Слава подвижникам! но, увидев на Сахалине кон кретные, страшные для десятков тысяч людей последствия подвижнических деяний одного из конкретных подвижников, Чехов сказал и о фанатизме и деспотизме как оборотной стороне подвижничества. Сам же, в своем творче стве, он предпочел остаться с теми, над кем совершался этот и многие другие эксперименты, “эксперименты над людьми”.

Между прочим, и поэтому столь актуальным оказалось его творчество для закончившегося столетия, так обильного на подобные эксперименты. В такой смене позиции в отношении подвижничества также заключалось мужество Чехова – мужество человеческое и художническое». (Катаев-2004б. С.112 115).

(120) обозчик, едущий с обозом возчик.

(121) а.П. Чехов цитирует фрагмент из напи санной в 1803 году «Эпитафии эпитафиям» ивана ивановича дмитриева (1760-1837), русского поэта, одного из крупнейших представителей русского сентиментализма (Дмитриев-1967. С.347):

«Прохожий! пусть тебе напомнит этот стих, Что всё на час под небесами:

Поутру плакали о смерти мы других, а к вечеру скончались сами».

(122) окончание цитируемой а.П. Чеховым эпитафии частично заимствовано из написанных в 1792 году «Эпитафий» николая Михайловича ка- Иван Иванович Дмитриев рамзина (Карамзин-1966. С.112):

М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

«одна нежная мать просила меня сочинить над гробную надпись для умершей двулетней дочери ее. Я предложил ей на выбор следующие пять эпи тафий;

она выбрала последнюю и приказала выре зать ее на гробе.

небесная душа на небо возвратилась, к источнику всего, в объятия отца.

Пороком здесь она еще не омрачилась;

невинностью своей пленяла все сердца.

и на земле она, как ангел, улыбалась:

Что ж там, на небесах?

Николай Михайлович В объятиях земли покойся, милый прах!

Карамзин небесная душа, ликуй на небесах!

едва блеснула в ней небесная душа, и к солнцу всех миров поспешно возвратилась.

Покойся, милый прах, до радостного утра!»

(123) алексей ляликов.

(124) ранее этот эпизод был освещен а.П. Чеховым в письме а.Ф. кони от 26 января 1891 г.:

«Помнится, был я на Сахалине на похоронах. хоронили жену поселенца, уехавшего в николаевск. около вырытой могилы стояли четыре каторжных носильщика – ex officio (по обязанности – лат.), я и казначей в качестве гамле та и горацио, бродивших по кладбищу, черкес – жилец покойницы – от нечего делать, и баба каторжная;

эта была тут из жалости: привела двух детей по койницы – одного грудного и другого алешку, мальчика лет 4 в бабьей кофте и в синих штанах с яркими латками на коленях. холодно, сыро, в могиле вода, каторжные смеются... Видно море. алешка с любопытством смотрит в моги лу;

хочет вытереть озябший нос, но мешают длинные рукава кофты. когда за капывают могилу, я его спрашиваю:

– алешка, где мать?

он машет рукой, как проигравшийся помещик, смеется и говорит:

– Закопали!

каторжные смеются;

черкес обращается к нам и спрашивает, куда ему де вать детей – он не обязан их кормить». (Письма-4. С.167-169).

(125) Православные, в данном случае последователи русской Православ ной Церкви. кроме того, в рассматриваемый период в число православных церквей входили константинопольский, антиохийский, александрийский и иерусалимский патриархаты, а также церкви греческая, Сербская, Черногор ская, румынская, Славянския в австрийских владениях и абиссинская.

(126) иудеи, последователи иудаизма, самой древней из трёх основных монотеистических религий, возникшей не позднее первого тысячелетия до коММентарий к деВЯтнадЦатой глаВе рождества христова. иудаизм распространен в основном среди евреев. его приверженцы верят в единого Бога, творца и властелина Вселенной, бессмер тие души, загробную жизнь, грядущий приход Мессии и богоизбранность еврейского народа. Священное Писание иудеев (танах) включает тору (Пя тикнижие), невим (Пророки) и ктувим (Писания) и практически полностью соответствует христианскому Ветхому завету. различные толкования и ком ментарии Священного писания собраны в талмуде, многотомном своде пра вовых и религиозно-этических положений иудаизма.

(127) армяно-григориане, официальное российское название последова телей армянской апостольской церкви, или армянской апостольской Право славной церкви. одна из старейших христианских церквей. В качестве госу дарственной религии существует в армении с 301 г. имеет ряд существенных особенностей как в догматике, так и в обряде, которые отличают её от других христианских конфессий. В рассматриваемый период в российской империи название «армяно-григорианская церковь» было распространено только в русскоязычной литературе. однако оно никогда не использовалось самой ар мянской апостольской церковью, которая считала его некорректным.

(128) ксёндз (от польского Ksidz – «священник»), в русском языке ис пользуется для обозначения польских католических священников. В рас сматриваемый период куратом (священником, уполномоченным епископом исповедовать и осуществлять попечение о душах паствы) римской католиче ской церкви в Приамурском крае был постоянно проживавший в николаевске дивизионный ксёндз казимир игнатьевич радзишевский. (Семанова-1978.

С.873).

(129) Вплоть до недавнего времени римская католическая церковь при знавала существование «лимбо» – места в аду, куда попадают души некреще ных младенцев. Положение о том, что души некрещеных младенцев обяза тельно попадают в ад, восходит к постановлению христианского богослова и политика аврелия августина (Святого августина, 354-430). В XIII в. это по становление было смягчено созданием представления о «лимбо», специаль ного места в аду, где некрещеные младенцы не находятся в Божьей власти, но при этом не страдают, поскольку не знают о том, чего были лишены.

В связи с этим родители-католики для того, чтобы быть уверенными в том, что души их новорожденных детей после смерти обязательно попадут в рай, стремились как можно раньше окрестить их. и в том случае, если рядом не было католического священника, они были вынуждены обращаться к право славному.

Позиция Ватикана в вопросе о судьбе душ младенцев, не доживших до кре щения, изменилась только в 2007 г., когда Папа римский Бенедикт XVI утвер дил заключение Международной теологической комиссии Ватикана, выска завшей надежду в том, что их души тоже могут быть спасены и попасть в рай.

(130) когда 6 июля 1893 г. в николаевске в возрасте 55 лет умер ксёндз ка зимир игнатьевич радзишевский, там не нашлось еще одного католического священника. В связи с этим погребение курата римской католической церкви в Приамурском крае на николаевском городском кладбище было проведено протоиреем афанасием Шастиным по православному обряду.

М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

(131) «Святый Боже» (трисвятое, или трисвятая песнь), молитва, входя щая в состав обычного начала христианской церковной службы:

«Святый Боже, Святый крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Слава отцу и Сыну и Святому духу, и ныне и присно и во веки веков.

аминь.

Пресвятая троице, помилуй нас;

господи, очисти грехи наша;

Владыко, прости беззакония наша;

Святый, посети и исцели немощи наша, имене твое го ради.

господи, помилуй. господи, помилуй. господи, помилуй. Слава отцу, и Сыну, и Святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. аминь.

отче наш, иже еси на небесех! да святится имя твое, да приидет Царствие твое, да будет воля твоя, яко на небеси и на земли. хлеб наш насущный даждь нам днесь;

и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником на шим;

и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго».

(132) Мулла (от арабского,аль-муллаа – «человек, посвященный Богу»), священнослужитель низшей степени у мусульманских народов рос сии. Человек, претендующий на звание муллы должен быть грамотным и уметь толковать коран.

(133) раввин (от древнееврейского,рав – «великий», «значительный», «учитель»), в иудаизме звание, требующее от его обладателя знания Священ ного Писания евреев и талмуда, имел право возглавить общину, преподавать в религиозных учебных заведениях и быть членом религиозного суда.

(134) дагестанская область, одна из кавказских областей российской им перии. Была расположена на северо-восточных склонах главного кавказского хребта и вдоль западного побережья каспийского моря. Большая часть терри тории области представляет собой горную местность. Площадь – около 25, тысячи верст. административный центр – город темир-хан Шура (в настоя щее время – Буйнакск). По данным Всероссийской переписи 1897 г., в даге станской области проживало 571,2 тысячи человек. около 95% населения – мусульмане.

(135) Мекка (от арабского Макка), город в западной части аравийского полуострова, священный город и важнейший центр паломничества мусуль ман. Паломничество в Мекку (хадж) является одним из пяти важнейших столпов ислама. Вход в Мекку немусульманам категорически запрещён.

(136) Ветряная мельница, механизм, выполняющий работу за счет улавли ваемой крыльями мельницы энергии ветра. одна из первых машин, создан ных человеком. Может быть использована для помола муки, обработки неко торых материалов (распиливания леса), подъема воды и в качестве насосной станции.

(137) В официальном «отчете по главному тюремному управлению за 1890 год» была дана краткая характеристика школ на Сахалине:

«В отчетном (1890 – МВ) году школьное дело представлялось, по окру гам в следующем виде: в александровском округе, с открытием новой коММентарий к деВЯтнадЦатой глаВе школы в селении арково 1-м, обучались, в 5 школах (арковской, ново Михайловской, корсаковской, александровской и дуйской) 158 мальчиков и 137 девочек, а всего 285 (правильно – 295 – МВ) детей;

в 3 школах тымовского округа – в селениях дербинском, Мало-тымовском и рыковском – обуча лось 106 мальчиков и 38 девочек, и наконец на южном Сахалине в школе кор саковского поста обучалось 17 мальчиков и 8 девочек». (ГТУ-1890. С.392).

таким образом, если верить официальным данным, в 1890 г. на Сахалине работало девять школ, в которых обучалось 464 ребенка (281 мальчик и девочки).

В то же время, судя по документам российского государственного истори ческого архива дальнего Востока, в конце 1890 года в александровском окру ге работало пять школ, в которых обучалось 285 детей (158 мальчиков и девочек) и работало шесть учителей (РГИАДВ. Ф.1133. оп.1. д.654. л.5-6), в тымовском округе – три школы, в которых обучалось 184 ребенка (127 маль чиков и 57 девочек) и работало три учителя (РГИАДВ. Ф.1133. оп.1. д.654.

л.26-26об.), в корсаковском округе – одна школа, в которых обучалось детей (17 мальчиков и 8 девочек) и работал один учитель. (РГИАДВ. Ф.1133.

оп.1. д.654. л.3).

итак, в конце 1890 г. в целом по острову насчитывалось девять школ, учащихся (302 мальчика и 192 девочки) и десять учителей. В среднем на каж дую сахалинскую школу приходилось приблизительно по 55 учащихся ( мальчика и 21 девочка).

Приведенные а.П. Чеховым данные о числе школ на Сахалине, скорее всего, были заимствованы им из докладной записки заведующего школами александровского и тымовского округов д.а. Булгаревича на имя начальни ка острова Сахалина В.о. кононовича от 9 января 1889 г. (РГИАДВ. Ф.1133.

оп.1. д.319. л.34-52об.), которая относилась к предыдущему учебному году и в которой не было данных по корсаковскому округу.

В отчете, в частности, говорится: «В александровском и тымовском округах в настоящее время имеется шесть школ: александровская, кор саковская и ново-Михайловская в александровском округе и рыковская, Мало-тымовская и дербинская в тымовском». (РГИАДВ. Ф.1133. оп.1.

д.319. л.34).

(138) речь идет о д.а. Булгаревиче. однако на д.а. Булгаревича, получив шего образование в Могилевской духовной семинарии, было возложено за ведование школами только в северной части острова (в александровском и тымовском округах). Что же касается школьного дела в корсаковском округе, то им занималось непосредственно окружное начальство.

(139) Судя по отчетам начальников сахалинских округов, на 1 января г. в сахалинских школах работали учителями следующие лица:

В александровском округе (РГИАДВ. Ф.1133. оп.1. д.654. л.5-6):

в александровской школе – Фелициан Вильчинский, дворянин, получив ший образование в классической гимназии в городе люблине, и Маркиян Яковенко, поселенец, получивший образование в духовном училище в городе Симферополе и окончивший курс в тифлисском юнкерском училище;


в корсаковской школе – авдотья Михайловна аксенова, жена офицера, по лучившая образование в иркутском женском институте;

М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

в арковской школе – иван Вербицкий, ссыльнокаторжный, бывший свя щенник;

в дуйской школе – константин коржевский, ссыльнокаторжный, бывший псаломщик, сведений об образовании не имеется;

в ново-Михайловской школе – Виктор егоров, крестьянин из ссыльных, сведений об образовании не имеется.

В тымовском округе (РГИАДВ. Ф.1133. оп.1. д.654. л.26-26об.):

в рыковской школе – дочь урядника Усть-Медведицкой станицы области Войска донского татьяна илларионовна Ульянова, получившая образование в харьковской Мариинской женской гимназии и имеющая аттестат от Педа гогического совета этой гимназии на звание домашней учительницы, препо давательницы и воспитательницы в женских учебных заведениях;

в дербинской школе – крестьянин из ссыльных Степан григорьев Юрке вич, когда-то учившийся в 3-ем классе Учительской семинарии (сведения об образовании показаны согласно его заявлению);

в Мало-тымовской школе – поселенец аристарх Попов, получивший обра зование в окружном училище (сведения об образовании показаны согласно его заявлению).

В корсаковском округе (РГИАДВ. Ф.1133. оп.1. д.654. л.3):

В школе в посту корсаковском – ссыльнокаторжная Вера Ступина, оказав шаяся по испытании вполне способной к начальному обучению детей.

(140) В деле «о назначении учителей и учительниц в Сахалинские школы»

за 1890 г. имеются документы, свидетельствующие о том, что сахалинская администрация все-таки принимала на работу в качестве учителей лиц сво бодного состояния.

«… начальнику острова Сахалина домашней учительницы дочери поручика евдокии дубниковой по мужу аксеновой Прошение Представляя при сем документы на звание домашней учительницы, а именно: свидетельство за № 7123, аттестат за № 295 с приложениями и отно шение инспектора народных училищ одесского района херсонской губернии за № 70 с приложением, имею честь почтительнейше просить Ваше превос ходительство о принятии меня на свободную вакансию учительницы алек сандровского (на острове Сахалине) училища.

е. аксенова 12 сентября». (РГИАДВ. Ф.1133. оп.1. д.413. л.1).

«Правитель канцелярии начальника острова Сахалина.

18 сентября Милостивая государыня евдокия Михайловна По докладу Вашего прошения г. начальник острова Сахалина … вы разил согласие зачислить Вас учительницей александровской школы, в то же время поручил мне спросить Вас – согласны ли Вы будете принять вышеозна ченную обязанность за жалование по 25 р. в месяц...» (РГИАДВ. Ф.1133. оп.1.

д.413. л.2).

«МВд тымовского окружного начальника Сентября 25 дня 1890 года.

коММентарий к деВЯтнадЦатой глаВе господину начальнику острова Сахалина.

рапорт … Честь имею просить … о назначении учительницей рыковской сель ской школы дочери урядника Усть-Медведицкой станицы области Войска донского татьяны илларионовны Ульяновой с содержанием по 30 рублей в месяц с 1 октября сего года. Ульянова окончила полный курс наук в харь ковской Мариинской женской гимназии и имеет аттестат от педагогического совета названной гимназии, выданный 22 июня 1884 года за № 143 на звание домашней учительницы, преподавательницы и воспитательницы в женских учебных заведениях…» (РГИАДВ. Ф.1133. оп.1. д.413. л.3).

(141) рецидивист (от латинского recidvus – возвратный), лицо, которое ра нее подвергалось уголовному наказанию и вновь совершившее преступление.

(142) Бакалавр (от латинского bacca lauretus – увенчанный лаврами), в рассматриваемый период первая ученая степень в европейских и американ ских университетах. Присваивается студентам после освоения базовой про граммы.

Комментарий К главе XX (1) Пионер (от французского pionnier – первый в каком-либо деле, перво проходец, зачинатель), в данном случае человек, первым поселившийся в какой-либо неисследованной местности, стране.

(2) В хорошо знакомой а.П. Чехову книге М.С. Мицуля «очерк острова Са халин в сельскохозяйственном отношении» можно найти следующие слова:

«нелегкая работа выпадает на долю русских солдат, которых по справедливо сти можно назвать пионерами, подготовляющими дело колонизации в мест ности, впервые ими занятой». (Мицуль-1873. С.51-52).

(3) Первые русские солдаты появились на Сахалине 21 сентября 1853 г., когда на берегу залива анива был об разован Муравьевский пост. В дальнейшем рус ские военные посты по явятся практически во всех хоть сколь-нибудь важных пунктах остро ва.

(4) Валежный лес, ва лежник, валеж, всякий Муравьевский пост. 1853 год лежащий в лесу ветро вал, бурелом, обломки деревьев, сучьев, а также срубленный, но не вывезенный лес.

(5) Более 1600 верст = более 1700 км.

(6) а.П. Чехов частично не совсем точно цитирует, частично пересказыва ет своими словами фрагмент «рапорта горного инженера лопатина к г.

генерал-губернатору Восточной Сибири»:

«известно, что на Сахалине, в 1867 и 1868 годах, было очень мало путей со общения, проходимых для вьючных лошадей;

поэтому даже тяжести, между постами, тогда переносили, на плечах своих, солдаты;

начальствующие там офицеры, следуя от одного поста к другому, принуждены были ходить пеш ком. из этого понятно, что мне, имевшему в виду ходить в глуби Сахалинской тайги, нечего было и думать о езде верхом и перевозке тяжестей вьючными.

даже пешком, я с трудом перелезал через крутые горы Сахалина, покрытые то густым с валежником лесом, то местным бамбуком. там, где я пеший прохо дил с трудом, для лошадей пришлось бы просекать тропу и делать обходы, что коММентарий к дВадЦатой глаВе замедлило бы мое следование и я едва ли осмотрел бы три четверти теперь ис следованного мною пространства. Страна, где мне пришлось разыскивать по лезные ископаемые, населена племенами, недоверчиво к русским относящи мися, а потому сведений о нахождении руд и прочего, получаемых часто в других местах от простолюдинов или дикарей, я здесь не мог иметь. Вслед ствие того мне надо было стараться осмотреть самому как можно большее пространство и, как первому исследователю Сахалина в рудоносном отноше нии, определить хотя те местности, где есть наиболее надежды на открытие впоследствии полезных ископаемых. таким образом мне пришлось пройти более 1600 верст пешком и на большей части этого пространства у меня было только четыре или много семь человек провожатых». (Лопатин-1870. С.48 49).

(7) «настанет другая эпоха, явятся новые нужды – и новые деятели, конеч но, воспользуются сделанными ошибками с целью создать более благопри ятные условия для сельской жизни, значительно облегчив возможность коло низации там, где прежде об этом нельзя было и думать». (Мицуль-1873. С.52).

(8) информацию о стоявшей в Муравьевском посту стрелковой роте а.П.

Чехов почерпнул в книге М.С. Мицуля. (См.: Мицуль-1873. С.53).

рота (от немецкого Rotte – толпа, отряд), строевая и хозяйственная едини ца в пехоте, инженерных войсках и крепостной артиллерии. разделяется на две полуроты и четыре взвода. Четыре роты могут составить батальон. В рас сматриваемый период в мирное время в составе роты служили 100 рядовых, в военное – 215.

(9) Батальон (от французского Bataille – битва, бой, сражение), войсковая часть, состоящая из нескольких рот пехоты. В рассматриваемый период чис ленность батальона составляла от 800 до 1000 человек. как правило, входил в состав полка. Вместе с тем существовали и отдельные (стрелковые, линейные и т.п.) батальоны.

(10) Взвод горной батареи, строевое подразделение, входившее в состав полубатареи. Последняя состояла из двух взводов и, в свою очередь, входила в состав батареи.

(11) информацию о стоявших в корсаковском посту подразделениях а.П.

Чехов почерпнул в книге М.С. Мицуля: «корсаковский пост занят тремя рота ми 4-го сибирского батальона и взводом горной батареи». (См.: Мицуль-1873.

С.58).

(12) «Мануйский пост. расположен на возвышенном берегу охотского моря;

несколько южнее течет река Мануя, подле которой тянется неширо кая извилистая долина во внутренность острова верст на 10 по направлению к западу и юго-западу… Число солдат всего 6». (См.: Мицуль-1873. С.58).

(13) Сортунайский пост был расположен на западном берегу Сахалина. По данным М.С. Мицуля, весной 1872 г. там находилось три солдата. (См.: Ми цуль-1873. С.74).

(14) Буссе-1872.

(15) Лопатин-1870.

М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

(16) Вероятнее всего, в данном случае речь идет о сахалинском священни ке Симеоне казанском.

(17) амуниция (от латинского munitio – снаряжение), вещи, входящие в снаряжение солдата, которые облегчают ему ношение оружия и боеприпасов.

Включает разнообразные ремни, сумки и другие вещи.

(18) гауптвахта (от немецкого Hauptwache – главный караул), в рассматри ваемый период специальное строение или помещение для караула, часть ко торого могла предназначаться для содержания арестованных военнослужа щих своей страны.

(19) Синцовский-1875. С.339.

(20) Синцовский, русский врач, автор известной а.П. Чехову корреспон денции «гигиеническая обстановка ссыльнокаторжных» (Синцовский-1875).

(21) о Путятинских каменноугольных копях а.П. Чехов мог прочесть в из вестной ему работе а.П. кеппена «остров Сахалин, его каменноугольные ме сторождения и развивающаяся на нем каменноугольная промышленность»:

«В 150 верстах к югу от поста дуэ, на западном берегу Сахалина, по богат ству обнажений каменноугольных пластов в береговом обрыве обращает на себя внимание местность между речками Сертунай и наясси. расположенные здесь на протяжении шести верст каменноугольные месторождения были от крыты в 1857 году, лейтенантом рудановским, который, плывя на гребном судне вдоль западного берега Сахалина, от самой южной оконечности остро ва, производил морскую опись этого берега. открытые г. рудановским между бухтами наясси и Сокотто каменноугольные месторождения были названы им “Путятинскими каменноугольными ломками”.


два года спустя, после открытия Путятинских месторождений, в 1859 году, генерал-губернатором Восточной Сибири графом Муравьевым-амурским, дано было читинскому купцу Буорову разрешение производить разработку каменного угля на речке наясси.

В том же году Буоровым начата разработка…» (Кеппен-1875. С.61).

В 1870 г. вблизи Путятинских каменноугольных копей был основан пост Сортунайский. В 1894 г. на его месте появится селение нояси александров ского округа. (АТД-1986. С.117). В настоящее время село лесогорское Углегор ского муниципального района.

(22) Сортунай (в настоящее время – река лесогорка), река на острове Саха лин, впадает в татарский пролив. длина водотока 72 км. Площадь водосбора – 1020 км. имеет 314 притоков. (ГИ-1964. С.48).

(23) губернский секретарь, по «табели о рангах» чин 10-го класса. Соот ветствовал чинам поручика в армии и мичмана на флоте.

(24) По данным М.л. Семановой, н. См-ий (или См-ский) в 70-80-е гг. XIX в. дважды посетил Сахалин (Указатель-14-15. С.920).

Во время работы над текстом книги «остров Сахалин» а.П. Чехов неод нократно обращался к материалам из его «фельетона» «на Сахалине», опу бликованного в феврале-марте 1890 г. на страницах газеты «кронштадтский вестник». (См-ий-1890).

коММентарий к дВадЦатой глаВе (25) речь идет о первом начальнике острова Сахалина генерал-майоре ан дрее ивановиче гинце.

(26) кобура (от турецкого kubur – чехол, футляр, колчан), в данном случае привешиваемая к поясу кожаная сумка для ношения револьвера.

(27) а.П. Чехов практически без изменений цитирует фрагмент «фельето на» н. См-кого «на Сахалине». (См-ий-1890. № 23. С.1).

(28) Синцовский-1875. С.339.

(29) а.П. Чехов вспоминает случай, о котором рассказала газета «Влади восток» в корреспонденции с Сахалина, опубликованной 25 августа 1885 г.:

«нам сообщают о Южном Сахалине. С открытием навигации до послед него времени из корсаковской тюрьмы бежало более 40 человек. Побеги эти сопровождались грабежами и убийствами в самом посту, в Мауке, на крильоне и на восточном берегу Сахалина, в деревне очехпоко. Пострадали больше всего айны. Партии арестантов в половине июня разграбили, между прочим, провиантские магазины при крильонском маяке, но при этом пять человек были изловлены, а двое убиты. на маяке около этого времени ( июня) пропал матрос и до сих пор еще не найден;

думают, что убит беглыми.

из этого числа, 8 человек, как мы уже сообщали, были пойманы на Мац маэ, в Японии, отвезены клипером «джигит» в дуэ, а теперь на германском пароходе «хина» доставлены снова в корсаковский пост. Затем партия в человек была захвачена на крильоне отрядом солдат, посланных по прика занию генерала гинце на поиски. отряд этот был разделен на две части, по 10 человек в каждой;

одна часть пошла из корсаковского к Мауке и оттуда спустилась к югу по западному берегу Сахалина, а другая шла по восточ ному берегу от речки Сиай тоже на юг, к крильону. обеим партиям велено было идти, пока они не встретятся друг с другом. недалеко от мыса крильон партия, шедшая от речки Сиай, заметила под берегом японскую шлюпку с беглыми и выстрелами заставила арестантов сдаться. на шлюпках нахо дились, кроме награбленного аинского имущества, 7 человек беглых, но из них один был убит выстрелами, а другой, при высадке на берег, успел скрыться где-то между камнями;

впоследствии он был также накрыт и во время бегства убит. Забрав этих каторжных, солдаты разделились на двое:

пятеро двинулись далее на шлюпке, а остальные остались караулить беглых.

Скоро шлюпка повстречалась с партией, спускавшейся от Мауки. Это было уже спустя почти 1 недели после начала поисков. обтрепанные костюмы солдат на шлюпке и вороха награбленного имущества ввели в заблуждение солдат, бывших на берегу и ничего не знавших о предшествующих обстоя тельствах. Приняв своих товарищей за беглых, они открыли пальбу и про должали ее так настойчиво, несмотря на крики и знаки сидевших в шлюпке, что те ради безопасности должны были скорее отойти в море на приличную дистанцию. Сильный туман, стоявший в это время, много способствовал вышесказанному недоразумению. Спустя несколько часов после этого, зло получную шлюпку заметила шхуна «ермак», возвращавшаяся из охотского моря, и забрала людей к себе. из всех беглых теперь, говорят, недосчитыва ется человек двенадцати, не более;

остальные снова водворены в тюрьме».

(Владивосток-1885.25.08. С.8).

М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

(30) По официальным данным, опубликованным в «отчете по главному тюремному управлению за 1890 год», на 1 января 1890 г. на Сахалине находи лось 1356 нижних чинов. к 31 декабря того же года их число выросло до 1517.

(ГТУ-1890. С.320).

(31) 109 верст = 116 км.

(32) Сахалинские солдаты пели один из вариантов русской народной песни «Вдоль да по речке» (РЭФ-1995.

С.135-136):

«Вдоль да по речке, Вдоль по казанке Сизой селезень плывёт.

Вдоль да по бережку, Вдоль по крутому добрый молодец идёт.

три деревни, два села, Восемь девок, один я, Русский народный хор имени куда девки, туды я. М.Е. Пятницкого на своих концертах на девки в лес по малину, Родине исполнял только второй вариант песни «Вдоль да по речке». Однако во время Я полез на катерину зарубежных гастролей он мог позволить и давай ее щипать, себе и первый то за брюхо, то за спину, то засуну, то задвину, то повыдерну назад.

Сам со кудрями, Сам со русыми разговаривает кому эти кудри, кому эти русы, достаются росчесать.

три деревни, два села, Восемь девок, один я, куды девки, туды я.

девки в лес по малину, Я полез на катерину и давай ее щипать, то за брюхо, то за спину, то засуну, то задвину, то повыдерну назад.

доставались кудри, доставались русы Старой бабушке чесать.

она их не чешет, она их не гладит, только волосы дерет.

доставались кудри, доставались русы коММентарий к дВадЦатой глаВе красной девице чесать, она их и чешет, она их и гладит, Волос к волосу кладет.

две деревни, два села, Восемь девок, один я.

куда девки, туды я.

девки в баню париться, Я по кункам шариться.

девки в баню на полок, а я щупать хохолок».

любители русского фольклора обычно знакомы с данной песней в суще ственно усеченном варианте, услышав который сложно понять, почему а.П.

Чехов назвал эту песню веселой.

«Вдоль да по речке, вдоль да по казанке, сизый селезень плывёт.

ой, да люли, ой, да люли, сизый селезень плывёт.

ой, да люли, ой, да люли, сизый селезень плывёт.

Вдоль да по бережку, вдоль да по крутому, добрый молодец идёт.

ой, да люли, ой, да люли, добрый молодец идёт.

ой, да люли, ой, да люли, добрый молодец идёт.

Чешет он кудри, чешет он русы, частым крепким гребешком.

три деревня, два села, восемь девок, один я, частым крепким гребешком.

три деревни, два села, восемь девок, один я, частым крепким гребешком.

Сам он со кудрями, сам он со русыми, разговаривает.

Эх, чай, примечай, укачай, привечай, разговаривает.

Эх, чай, примечай, укачай, привечай, разговаривает.

кому ж мои кудри, кому ж мои русы, эх, достанутся расчесать?

Сашеньке, Машеньке, душеньке, Парашеньке, эх, достанутся расчесать.

Сашеньке, Машеньке, душеньке, Парашеньке, эх, достанутся расчесать.

доставались кудри, доставались русы, старой бабушке расчесать.

то-то любо, то-то любо, старой бабушке чесать.

то-то любо, то-то любо, старой бабушке чесать.

она не умеет, она не горазда, кудри молодцу чесать.

ой, да люли, ой, да люли, кудри молодцу чесать.

ой, да люли, ой, да люли, кудри молодцу чесать.

доставались кудри, доставались русы, красной девице чесать.

Эй, чай, примечай, укачай, привечай, красной девице чесать.

Эй, чай, примечай, укачай, привечай, красной девице чесать.

она их и чешет, она их и гладит, алы ленты перевьёт.

Что же ты подишь ты? Что ж ты говоришь ты? алы ленты перевьёт.

то-то любо, то-то любо, алы ленты перевьёт.

Вдоль да по речке, вдоль да по казанке, сизый селезень плывёт.

ой, да люли, ой, да люли, сизый селезень плывёт.

ой, да люли, ой, да люли, сизый селезень плывёт».

(33) Учитывая несколько фривольное содержание того варианта песни «Вдоль да по речке», который слышал на Сахалине а.П. Чехов, а также данные о соотношении мужского и женского населения острова, трудно представить, что сахалинские солдаты могли распевать его весело. только «неприглядность М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

сахалинской природы» здесь ни при чём. В то время, когда на Сахалине на одного мужчину приходилось всего три женщины (ГТУ-1890. С.313, 320), сло ва «десять (или восемь) девок, один я» явно звучали как горькая насмешка.

(34) «Здоровье», русский научно-популярный гигиенический журнал. из давался в Санкт-Петербурге с 15 октября 1874 г. по 1882 г. С 1 июля 1878 г. – ор ган русского общества охранения народного здравия. В 1874 г. – июне 1881 гг.

выходил два раза в месяц, с июля 1881 г. – ежемесячно. основатель и первый редактор профессор алексей Петрович доброславин. В 1883-1885 гг. выходил в форме популярной газеты общественной и домашней гигиены и медици ны, в августе 1885 г преобразованной в газету литературно-политическую.

Сначала газета выходила еженедельно, с конца 1884 г. – три раза в неделю. С конца 1884 г. редактором газеты «Здоровье» был николай николаевич Цылов.

(35) Синцовский-1875.

(36) «на острове Сахалине…, главное управление коим принадлежит Приамурскому генерал-губернатору, а местное вверено начальнику острова, каторжные тюрьмы и поселения ссыльных, находящиеся в пределах каждого из трех округов, на которые остров разделяется, состоят в единоличном заве дывании окружных начальников, по принадлежности. тюремный надзор об разуют Старшие и Младшие надзиратели, число коих, полагая одного Стар шего на сорок человек и одного Младшего на двадцать человек каторжных, определяется ежегодно главным тюремным Управлением, которое руковод ствуется при этом получаемым к первому декабря каждого года донесением начальника острова о наличном там числе каторжных и о предполагаемой в течение года убыли их за окончанием сроков, равно как сведениями о числе каторжных, предназначаемых к отправке на остров в том году. определенная на основании сего расчета сумма отпускается в распоряжение начальника острова полностью, хотя бы состав каторжных и изменился против имевших ся в виду данных». (УС-1890. Ст.27).

(37) В тексте книги «остров Сахалин», вошедшем в Полное собрание сочи нений и писем а.П. Чехова в тридцати томах, имеется опечатка. Вместо слова «комплекта» напечатано слово «комплекса». (Остров Сахалин-1978. С.312).

(38) «В случае неполноты определенного установленным в статье 27 по рядком комплекта тюремных надзирателей и совершенной невозможности безотлагательно пополнить его вполне благонадежными лицами, для вре менного исполнения обязанностей сих надзирателей могут быть назначае мы нижние чины расположенных на острове Сахалине местных воинских команд, с тем, чтобы продолжительность такой командировки ограничи валась пределами крайней необходимости. командируемым временно, для исполнения обязанностей тюремных надзирателей, нижним чинам местных воинских команд, производится, сверх содержания по военному положению, добавочное жалование из ассигнованного на наем надзирателей кредита, в размере половины оклада, положенного надзирателям по штату». (УС-1890.

Ст.28).

(39) Поношенным, в данном случае вследствие разгульной жизни болез ненным, усталым, нездоровым.

коММентарий к дВадЦатой глаВе (40) Сухарник, на воровском жаргоне – «тюремщик», «надзиратель», «кон тролер в тюрьме».

(41) офицерская кокарда (от французского Cocardes – бант, голова, кокар да), отличительный знак на форменном головном уборе. В россии начиная с 1815 г. офицеры носили овальную кокарду, в которой черный центр был окру жен оранжевой полоской, за которой следовала черная полоска, затем опять оранжевая и, наконец, наружная белая. В 1857 г. были учреждены кокарды для гражданских чинов, которые отличались от офицерских формой (круг вместо овала) и меньшим размером. кроме того, в 1874 г. гражданским чинам было предписано носить кокарды не на околыше фуражки (как у офицеров), а над околышем, посередине тульи.

(42) Шашка, холодное, рубяще-колющее оружие со слегка изогнутым од нолезвийным литым хорошо закаленным стальным клинком, обоюдоострым концом и эфесом без гарды, деревянными рукояткой и ножнами. В рассма триваемый период в россии было распространено клинковое оружие двух образцов: 1) шашка (для регулярной кавалерии и артиллерии, а также для офицеров и фельдфебелей пехоты) и 2) казачья шашка.

(43) Скорей всего, здесь не столько точная информация, сколько одна из черт образа ленивого и никчемного человека, каковым и предстает на страни цах книги а.П. Чехова типичный надзиратель. очевидно, данный образ точно отражал действительность. однако при всем желании нам сложно предста вить заржавленные ножны шашки, поскольку характерной чертой этого вида оружия были деревянные обтянутые кожей ножны. Стальные ножны имела сабля. но с начала 80-х гг. сабля была снята с вооружения во всех родах войск российской империи и заменена шашками.

(44) Спруты или осьминоги (Octopoda), род головоногих моллюсков.

образ спрута, безжалостного морского монстра, затягивающего безза щитного человека своими страшными щупальцами в морскую пучину, был весьма популярен в европейской литературе («труженики моря» Виктора гюго, «двадцать тысяч лье под водой» Жюля Верна и другие).

(45) Лукашевич-1868.

(46) крепостной сдаточный, крепостной крестьянин, сданный своим по мещиком на военную службу в счет рекрутского набора.

(47) Лукашевич-1868. №49. С.193.

(48) Лукашевич-1868. №47. С.185.

(49) Лукашевич-1868. №49. С.194.

(50) Лукашевич-1868. №49. С.195.

(51) главным источником, откуда а.П. Чехов почерпнул свои сведения о судьбе майора николаева, была не предназначенная для широкой публики («конфиденциально», т.е. для служебного пользования) работа В.и. Власова «краткий очерк неустройств, существующих на каторге». В названном очер ке, изданном в 1873 г. очень небольшим тиражом, видный полицейский чи М.С. ВыСокоВ. коММентарий к книге а.П. ЧехоВа «оСтроВ Сахалин»

новник откровенно рассказал о человеке, который правил около «7-ми лет дуйскою каторгою».

«Здесь мы опять встречаемся с замечательною личностью, созданною на шею прежнею бытовою жизнью и окончательно отлившеюся в настоящую типичную форму среди суровой пустынной природы и грубого преступного населения.

По рассказам николаева, он не помнил родства и в малолетстве прода вался от помещика к помещику, пока какой-то хозяин не сдал его в солдаты.

даровитый от природы и принужденный обстоятельствами к разным заняти ям, он еще в военной службе выучился многим мастерствам, начиная с шитья сапог и платья и кончая строительным делом. По самому складу тогдашнего военного быта и по наклонности к практическим занятиям, он не мог полу чить никакого научного образования.

Под конец своего управления каторгою николаев проявил свою жестокую энергию, воспитанную в нем обстоятельствами и положением. Будучи на чальником нескольких десятков каторжных при четырех солдатах в посте, ко торые продали каторжным свои ружья, николаев принужден был наказать, за грубость и угрозы, одного преступника, объявив ему заранее, что он жив не останется. наказанный каторжный умер, и николаев приговорен теперь сам к каторжной работе. он надеется на внимание к его положению, вызвавшему жестокую с его стороны расправу, и ходатайствует у высшего правительства о справедливости и милосердии.

Практический, изворотливый ум и железная воля этого человека могли ему дать средства быть начальником каторжной тюрьмы, но он не имел под готовки и возможности быть руководителем вновь учреждаемого важного дела, в котором противозаконные распоряжения приводили в недоумение и сбивали с толку людей более развитых и опытных в деле управления». (Вла сов-1873. С.23).

Уже в 1874 г. материалы В.и. Власова использовал н.М. Ядринцев (Ядрин цев-1874), и с тех пор они неоднократно пересказывались многими авторами, писавшими о Сахалинских ужасах (Тальберг-1879 и др.) (52) 22 мая 1869 г., во время следствия по делу уволенного от службы майора николаева, обвинявшегося «в жестоком наказании за кражу и побег, ссыльнокаторжного Волкова, умершего на другой день по наказании», Судное отделение Управления войск Приморской области направило в 1-е отделение Приморского областного правления следующие вопросы: «1) кем и с которого времени майору николаеву поручено было заведовать командою ссыльных на острове Сахалине и в чем состояло назначение этой команды;

2) был ли г. николаев снабжен от гражданского начальства какою-либо инструкциею по заведывании командою ссыльных и 3) какими правами он пользовался по разбирательству дел о проступках, ссыльными совершаемых, и по наложе нию на них взысканий». (РГИАДВ. Ф.1. оп.1. д.5669. л.1).

В своем ответе, направленном в управление войск Приморской области 4 июня 1869 года, Приморское областное правление сообщало: «1) Заве дывание ссыльными … было поручено в 1862 году военным губернатором Приморской области;

2) отдельной инструкции по заведыванию ссыльными николаев не имел и не мог иметь, как обязанный руководствоваться в этом отношении правилами устава о ссыльных;

3) В отношении разбирательства коММентарий к дВадЦатой глаВе ссыльных николаев руководствуем уставом о ссыльных … и отношении нака зания – права полиции …(ст.804, 806, 807, 838 …)» (РГИАДВ. Ф.1. оп.1. д.5669.

л.1-2).

(53) а.и. костанов в своей статье «архивы Сахалинской каторги» следую щим образом прокомментировал чеховское высказывание об «отсутствии в здешних канцеляриях порядочных архивов»:

«…Эта оценка говорит, скорее, о высокой требовательности писателя в вы явлении и отборе архивных материалов, нежели о действительном положе нии местных архивов». (Костанов-2001. С.68).

Во время пребывания а.П. Чехова в различных сахалинских учреждениях он смог поработать как с архивами, так и с материалами текущего делопроиз водства. об этом свидетельствует текст чеховского «Сахалина», где довольно часто встречаются ссылки на конкретные дела, хранившиеся в канцелярии начальника острова Сахалина, окружных полицейских управлениях, саха линских церквях и других местах.

В настоящее время значительная часть документов, с которыми во время своего пребывания на Сахалине мог познакомиться а.П. Чехов, находится в российском государственном историческом архиве дальнего Востока и госу дарственном историческом архиве Сахалинской области.

В российском государственном историческом архиве дальнего Востока они хранятся в фондах канцелярии губернатора Сахалинской области (Ф.1133, 5097 дел за 1879-1917 гг.);

александровского (Ф.1163, 1779 дел, 1884-1902 гг.), корсаковского (Ф.1166, 1147 дел, 1867-1904 гг.) и тымовского окружных по лицейских управлений (Ф.1169, 819 дел, 1865-1906 гг.);

командующего от рядом на острове Сахалин (Ф.1154, 67 дел, 1867-1893 гг.);

начальника поста дуэ (Ф.1152, 23 дела, 1865-1880 гг.);

заведующих ссыльнокаторжными Север ного Сахалина (Ф.1143, 14 дел, 1869-1896 гг.) и Южного Сахалина (Ф.1144, дел, 1870-1883 гг.);



Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 30 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.