авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 |

«Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры Бюро ЮНЕСКО в г. Москве по Азербайджану, Армении, Беларуси, Грузии, Республике Молдова и Российской ...»

-- [ Страница 11 ] --

Переход к этапу «зрелости» имел очень четкое обозначение в традиционных цивилизациях, где не размышляли, в частности, об историческом прогрессе и не рассматривали переходы к различным периодам жизни в виде генеральной схемы исторического развития человечества. С другой стороны, определение этапа зре лости становится проблематичным с того момента, если оставить в стороне тра диционные цивилизации и обратиться к тем обществам, где идея исторического прогресса доминирует. Можно даже сказать, что в цивилизации, которая озабо чена прогрессом, понятие человека не существует, следовательно, нет и понятия зрелости ума или действия, осознания себя и других. Таким образом, выясняет ся, что все философские учения, уходящие корнями в эпоху Просвещения, несут сами в себе зародыш понятия смерти человека и кризис гуманизма.

«Переход» становится ключевым понятием.

Что же в таком случае объединяет историю жизни одного индивидуума, вме сте со всеми возрастными периодами и образовательным процессом с историей развития всего человеческого общества? Не слишком многое, по правде говоря, разве что само понятие перехода. Переход перманентный, новаторский, героиче ский, особенный, переход, который не означает перетекания из одного состоя ния в другое, например, от юности к зрелости. Но это переход, который постоян но остается переходом. В этой связи нет ничего удивительного в появлении таких этических концепций «без обязанностей и без санкций», то есть концепции по НАУЧИТЬСЯ ЖИТЬ ВМЕСТЕ: К НОВОМУ ОБЩЕСТВЕННОМУ ДОГОВОРУ?

стоянных выбора и перехода. Свобода, независимость, игра, что сегодня называ ют увертюрой и гибкостью являются наиболее значительными чертами. Данная этика не подразумевает понятия «роли», как регулирующего элемента, это не зре лые философские учения. Создается впечатление, что во главу угла своей этики они ставят кризисную ситуацию, которая обозначает переход от отрочества к зре лости. В этом они близки к учению Канта о беспрепятственном переходе высо коразвитого человечества от состояния «несовершеннолетия» к состоянию «зре лости» и к уверенности в переходе от состояния юношеского ума к состоянию ума зрелого человека.

Примечательно, что некоторые идеи, авторы которых говорили о своем на мерении изнутри порвать с западным рационализмом, часто стремились «реаби литировать» образ ребенка (например, это встречается у Ницше или в учении сюрреализма у Бретона), что идет вразрез с традиционным направлением, посто янно оценивающим развитие умственных способностей.

К этому добавляется расцвет феминистского движения, которое рассматривает проблему под другим углом зрения, быть может, более радикально и ставит под сомнение эволюцион ную схему, стадии которой похожи на периоды жизни человека, в частности муж чины. Здесь на воображаемом заднем плане воспроизводятся все нападки на раз витие "по пути зрелости" по отношению к предметам и к природе. Так, период кризиса гуманизма и философских учений об историческом прогрессе мог бы совпасть с постановкой вопроса о состоянии зрелости мужчин в масштабе всего человечества. Или же кризис мог возникнуть с момента появления подозрения у феминисток, что этот период якобы отсутствует у женщин, или из-за извечно су ществующей неопределенности, связанной с переходом от состояния отрочества и юности к состоянию зрелого человека в цивилизации, которая именно в силу прогресса порвала с традиционными устоями и возрастными периодами жизни, имеющими вполне конкретное содержание.

Данные положения, строго подчиненные внутренней логике эпохи Просве щения и индивидуалистического, прогрессивного и демократического мира, ко торые из него же и вытекают, являются лишь предвестниками величайшего собы тия, проявления которого мы ощущаем сегодня повсюду, независимо от того, но сят ли они глубинный или поверхностный характер. Этот процесс можно было бы обозначить как «омолаживание» культуры и западноевропейского общества.

Его необходимо отметить и проанализировать, как одну из фундаментальных ха рактеристик, а может одну их самых значимых и богатых этическими, политиче скими и институционными последствиями черту постмодернистского существо вания. Если наша первоначальная гипотеза справедлива, подобное омоложение является одновременно неоспоримым последствием нарождения прогрессивной цивилизации, и в то же время, как это ни парадоксально, это появление вообра жаемого ядра, которое изначально разрушает всякую прогрессивную идею исто рического развития в том виде, как ее понимали мыслители Просвещения.

Нравственные ценности современного общества, имеющие довольно рас плывчатый характер, провозглашающие отсутствие различий между ребенком, подростком, юношей и взрослым человеком, так же как и отсутствие оппозиции НАУЧИТЬСЯ ЖИТЬ ВМЕСТЕ: К НОВОМУ ОБЩЕСТВЕННОМУ ДОГОВОРУ?

между мужчинами и женщинами, являются многочисленными и устоявшимися.

Вероятно (возьмем в качестве примера), что особая оценка в нашей культуре обра за артиста, созидателя при помощи таких понятий как свобода, игра, маргиналь ность, свободолюбие, повышенная чувствительность, дар предвидения должна быть принята во внимание. Примечательно, что большинство новаторских этиче ских позиций, сформулированных за сто лет от Ницше до Сартра и Маркузе, осно вываются на поведении артиста, которое берется за непререкаемую модель воз можных этических отношений. Между таким этическим продвижением фигуры артиста (усиленным феноменом «эстетизации» человеческого существования бла годаря современным средствам массовой информации) и принципом «омолажива ния» существует вполне закономерная взаимосвязь. Тридцать лет тому назад Мар кузе выступал за замещение в воображаемом мире нашей цивилизации репрессив ного и волюнтаристского образа Прометея на образы Нарцисса и Орфея.

Такое предложение, очевидно, имеет место внутри современного этоса. Ко нечно, следует различать то, что является лишь поверхностным эффектом, под держиваемым и раздуваемым требованиями маркетинга, от глубинных явлений, возникающих в обществе, в частности антропологический кризис. Затрагивая те му моды в одежде и стиле жизни, можно говорить, например, о «подросткома нии», о диктатуре новых лейблов для молодежи и о равнении старшего поколе ния на молодое. Наблюдается совпадение вкусов, что приводит к путанице в рам ках одной возрастной группы, то есть появлению ранних десятилетних подрост ков и молодящихся людей в возрасте 50 лет. Получается, что переход в подрост ковую группу происходит все раньше и раньше, если судить по их поведению, а поскольку традиционные черты зрелого возраста теряют свои символические ценности, то представители старшего поколения начинают присваивать себе черты молодежной культуры, и этот процесс охватывает людей все более почтен ного возраста. Тем не менее, помимо воображаемого мира, созданного масс-ме диа, значимость которого значительно преувеличивается в соответствии с запро сами рынка, нельзя отрицать появления более глубоких изменений, касающихся профессиональной жизни, получения новых знаний, развития новых техноло гий, а также постепенно все ближе пододвигающихся к этическим нормам. Один из наиболее ярких показателей – это быстрая дисквалификация знаний, полу ченных в период стремительного устаревания прежних технологий. Совершенно ясно, что это стремительное устаревание знаний и технических умений радикаль ным образом изменяет традиционные отношения между молодым поколением (тем, кому предстоит получить знания) и старшим поколением (предполагается, что эти знания оно уже имеет). Нарушение традиционных отношений между по колениями здесь налицо. Необходимость постоянного профессионального со вершенствования, требований по усвоению новых знаний, то есть перманентный образовательный процесс превращает каждого человека в вечного ученика и по мещает его, желает он того или нет, в положение символической молодости. В эпоху, когда прежние знания и технологии мгновенно устаревают, старшее поко ление рискует проявить консерватизм, нежели опытность, отставание, а не пред восхищение, устаревшую точку зрения, нежели авторитарное новаторство. Воз НАУЧИТЬСЯ ЖИТЬ ВМЕСТЕ: К НОВОМУ ОБЩЕСТВЕННОМУ ДОГОВОРУ?

можности, открывающиеся в системе образования, свободной от директив, пред ставляющей собой перманентный процесс или заочное обучение при помощи новых электронных средств ускоряют ее динамику, одновременно создавая и убыстряя темп этого явления.

В этом смысле даже мода стала центральным, а не второстепенным феноме ном. Она вписывается в инновационную этику, которая повторяет авангардные эстетические идеи и сама поощряет инновации в области техники, науки и эко номики, которые и составляют динамику социальной жизни. Неприемлемость всего того, что устарело, прошло, вышло из моды является не только результатом эстетического суждения и поиском другой отличной позиции в области вкуса, это жизненная необходимость, идущая в ногу с технологической динамикой и экономическими требованиями. «Быть молодым» – больше не указывает на воз раст – это условие выживания.

В развивающихся странах происходят те же процессы. С одной стороны, просто даже с количественной точки зрения в демографическом отношении мо лодежь представляет гораздо больший процент, особенно если вспомнить о демо графическом старении наций в развитых странах Западной Европы. Такое старе ние является парадоксальным, особенно в перспективе. Кроме того, в развиваю щихся странах жизненный период, в течение которого индивидуум причисляет ся к классу молодых, увеличивается быстрыми темпами по отношению к преды дущим культурным условиям проживания. С другой стороны, глобализация культурных моделей (этому можно радоваться или сожалеть об этом) осуществ ляется гораздо быстрее и более радикально в молодежной среде, чем среди людей старшего поколения. Восприимчивость к средствам массовой информации, ко всем новым явлениям, подражание всем международным новинкам, что свойст венно молодежи, приводит к очень быстрому и удивительному распространению нового образа жизни. Можно предсказать, что антропологический феномен «омолаживания» приобретет универсальный характер.

Новый взгляд на историю.

Все эти социологические и культурные факторы позволяют по-новому взглянуть на традиционную и нормативную роль, отведенную возрастным пери одам жизни в истории развития индивидуума и в коллективном историческом развитии человечества, в отличие от того, как это представляли себе мыслители в эпоху Просвещения.

Необходимо было бы пересмотреть то положение, что история больше не за висит от модели возрастных периодов. Возможно в современной истории, или да же в постмодернистской истории одновременно с накоплением всех унаследован ных знаний появится феномен повторного омоложения. Он мог бы исключить все проторенные пути, ведущие к зрелости и к старости, постоянно возвращаясь на стадию созидания и критики – перманентного инструмента нашего воображения.

Нет традиционных путей, отвечающих определенной модели, которая долж на быть передана следующему поколению или которую можно было бы передать им, этот переход постоянно удлиняется. Он создает свое собственное вообража НАУЧИТЬСЯ ЖИТЬ ВМЕСТЕ: К НОВОМУ ОБЩЕСТВЕННОМУ ДОГОВОРУ?

емое пространство открытого самоприобщения, еще не оформленного, которое, в принципе, не может привести ни к какому стабильному состоянию, которое со относилось бы со стадией зрелости. Все происходит таким образом, как будто бы проблема преемственности (а может даже вступление в новое общество, которое самоприобщение могло бы разрешить окончательно) не имеет никакого решения по причине структурных и других значимых препятствий, существующих в на шей современной цивилизации.

После этого беглого анализа нельзя не увидеть в нем многие характерные черты нашей современной культуры. Некоторые из них находятся в коллектив ном воображаемом пространстве в том виде, какими их изображают средства массовой информации, реклама, искусство и литература (национальная само бытность, родословные корни, секты, наркотики, и. т. д.). Другие, более глубин ные и скрытые черты (образование, политический кризис, этические ценности) опять же отсылают нас к кризисной обстановке существования в воображаемом пространстве, то есть к кризису прогрессивной модели исторического развития.

Омоложение как антропологический универсальный феномен вышел из своей оппозиционной стадии.

Открытость, свободолюбие, свобода, гибкость, неопределенность и много образие возможностей – вот ценности, которые стоят сегодня на повестке дня и в дальнейшем будут утверждаться в человеческом сознании. «Мыслить самосто ятельно» – это не заблуждение, а жесткая необходимость.

Каким же образом представляются сегодня новые условия жизни? Иногда проводятся параллели между кризисом повествования в научно-фантастических произведениях (история воспринимается как рассказ) и кризисом написания Ис тории, как цепи событий, ориентированных в одном направлении. Такой кризис в написании Истории более тесно связан с достоверностью повествований, сде ланных в эпоху Просвещения. Было бы невозможно соотнести эти кризисы пове ствования с принципом "омолаживания", о котором мы упомянули ранее. Всякое героическое повествование, история одного индивидуума или группы людей про исходит на заднем плане воображаемого, приобщающего пространства. Сюда же стоит отнести и универсальную историю, ориентированную в определенном на правлении, ставшую образовательным романом для всего человечества.

Отныне кризис человеческого приобщения, который взывает к жизни прин цип "омолаживания", характерный для современной культуры, может лишь раз рушить всякую попытку пересказать Историю. Именно в самом кризисе биогра фического повествования и характерных чертах современного образовательного процесса (отмеченного перманентным процессом самоприобщения) нужно ис кать трудности, апории и новые концепты нашего представления об Истории и нашем будущем. Как можно переосмыслить процесс развития, в котором челове чество будет становиться все более юным по мере старения и все моложе по мере приобретения все больших знаний и технологий? В этом и состоит парадокс, ко торый современная модель истории не позволяет осмыслить, но необходимо предпринимать попытки, чтобы прояснить ситуацию, расширить горизонты ис тории и вникнуть в смысл утопических концепций.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

V МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ:

НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

«Третья промышленная революция»

Не является ли глобализация ловушкой? Во всяком случае, было бы право мерным задаться вопросом о ее последствиях и об устройстве нашего общества.

Означает ли эпоха третьей промышленной революции «закат» социального кон тракта, основанного на факте существования государства всеобщего благоденст вия? Или же необходимо составить новый социальный контракт в эпоху глобали зации, в которой все мы сейчас живем?

Ханс-Петер Мартин (Hans-Peter Martin), доктор юридических и политических наук, является руководителем канцелярии в газете «Шпигель» в Вене. Он автор кни ги "Ловушки глобализации" (1997).

Этан Капштейн (Ethan Kapstein), профессор в институте общественных отно шений Хемфри (университет штата Миннесота), бывший вице-президент и дирек тор по науке в Совете по международным отношениям (Нью-Йорк), бывший глава администрации в ОЭСР. Является создателем газеты «Уокерс» (Workers) и журнала «Мировая Экономика» (World Economy)(1998).

Ханс-Петер Мартин.

Является ли глобализация ловушкой?

Поскольку прежний социальный контракт практически исчерпал все свои возможности, нам не удастся выработать новое соглашение, если только удача не улыбнется нам, и если мы не мобилизуем все наши действия.

Выживание социального контракта: ясная перспектива.

Является ли глобализация ловушкой? Сама по себе она не опасна, но путь, на который она нас направляет довольно тернистый. Так, хронические сбои, происходящие на рынке капитала, с одной стороны, и неумелое финансовое ру ководство со стороны таких международных организаций как МВФ и ОЭСР с другой стороны, в конечном результате могут спровоцировать настоящие ката строфы, например, об этом говорит тот факт, что сегодня треть населения Индо незии голодает.

Истоки всех этих бед восходят к крушению Берлинской стены, когда была произнесена утопическая речь о конце враждующих идеологий и о единственном пути, который открывался перед нами. Это путь свободной торговли, беспрепят ственного обращения капиталов, материальных ценностей и услуг.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Возможность альтернативы.

Реклама, предназначенная для профессиональных инвесторов и появившая ся в газете «Файненшиал Тайм» (Financial Time) во время массовых волнений в Индонезии, установила определенную истину по отношению к преобладающей рыночной идеологии, представляя волнения в стране под заголовком «еще одна возможность заработать деньги». При этом она расхваливает преимущества Тихо океанского региона и большую группу инвесторов-профессионалов, заинтересо ванных в изыскании всех финансовых возможностей (не всегда честных) в пери од кризиса в стране. В целом, это напоминает нам, что большинство инвесторов, работающих в Индонезии или где-то в другом месте, заинтересованы сегодня в разрыве социального контракта.

Подобные процессы происходят и в Корее, где банковские учреждения пы таются извлечь выгоду из кризиса кредитно-банковской системы.

Вкратце альтернатива может быть сведена к следующему: необходимо усиле ние сил, выступающих за либерализацию всех областей жизни или появление оп позиции к этим силам, консолидация которых должна осуществляться постоян но. Несмотря на успокоительные заверения политиков о будущем Российской Федерации, об ограниченном кризисе в азиатском регионе, о финансовых труд ностях в Бразилии, следует констатировать, что отсутствие регулирующих меха низмов на международном рынке капиталов чрезвычайно опасно, так как речь идет об утечке капиталов во всех случаях, и это неизбежно.

Опасная роль финансовых инвесторов.

Само собой разумеется, что переход от плановой экономики к экономике рыночной часто сопровождается сбоями в ее проведении. В то же время совре менные экономические кризисы обостряются в результате циничной политики инвесторов: их прибыль пропорциональна размаху кризиса, но в ближайшем бу дущем Соединенные Штаты и Европа также могут быть затронуты глубоким кри зисом, хотя они твердо уверены, что с ними этого не произойдет.

В действительности, стабильность североамериканской экономики объ ясняется исключительно ее статусом супердержавы: сегодня объем ежеднев ных инвестиций здесь составляет миллиард долларов! Однако в начале года Федеральный банк Америки опубликовал в виде графика изменения ин деса Доу Джонса с 1926 года, которы показал. что даже американские акции претерпели переоценку на 50%. Однако элита банковского сообщества, имен но федеральный банк признает чрезвычайную озабоченность ситуацией в фи нансовой сфере.

Границы либеральной модели в современном мире.

Наши возможности использовать преимущества, возникшие в результате либерализации (в области распределения труда, роста производительности, в связи с появлением новых технологий.) будут в значительной степени зависеть от нашего умения управлять потоками капиталов, однако это вызывает боль шие сомнения.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Прежде всего, реальная экономика становится менее эффективной в соци альном отношении. В Германии, «локомотиве Европы», и крупной торговой и промышленной державе, количество свободных рабочих мест значительно со кратилось, однако это не сказалось на объеме производимой продукции. Таким образом, вопрос о распределении труда в богатом обществе является крайне сложным. Следовательно, доходы на душу населения в среднем возрастают, но возникает разрыв между новыми, социальными, привилегированными классами и всеми остальными. Число хорошо оплачиваемых рабочих мест сокращается.

Средние классы ощущают на себе эти последствия: впервые в 1997 году их чис тый заработок понизился.

Одновременно на Бирже зарегистрирован небывалый всплеск активности, выгоду от которой получило ограниченное число населения: 42% прибыли, заре гистрированной на финансовых рынках, пришелся на семьи, из которых 40% со ставляют 9% населения.

Параллельно наблюдается мощный процесс слияния крупных предприятий, например автомобильных кампаний Даймлер и Крайслер. Этот процесс направ лен на сближение структур европейского и североамериканского рынков, где внутренний спрос, то есть число потребителей, вполне соизмеримо, с другой сто роны, он поощряет нарушение правовых норм на рынке.

И, наконец, движущая сила всех этих изменений не зиждется исключитель но на динамике международного обмена: Европа, например, экспортирует лишь 8 – 10% своих услуг. Можно сказать, то главенствующую роль здесь сыграли про граммы по реструктуризации, востребованные крупными акционерами. Помимо прочего, управляющие пенсионными фондами разработали плохо аргументиро ванные и нестабильные программы для увеличения процента отчислений в свои компании. Этот показатель составляет 30% в кампании Микрософт, более 20% в компании Кока Кола, тогда как средний мировой уровень составляет 3,2 %. Лю бое даже незначительное повышение рентабельности – элементарные правила социального контракта.

Сталкиваясь с этими проблемами следует отметить, что за исключением не которых риторических изменений политические программы остались прежними.

К обществу «каждого пятого?»

В книге «Ловушки глобализации» мы предостерегали политиков и экономи стов, стоящих у власти, о появлении общества «каждого пятого», где каждый пя тый гражданин имеет привилегии и потребляет 80% всех благ. Воодушевленные развитием телекоммуникаций и применением соответствующих знаний, эта на циональная элита образует узкую группу, из которой исключается основная мас са населения, чья судьба вряд ли представляется предметом для зависти.

Тем не менее, возможность составления нового социального контракта существует. Путаница, существующая между терминами свободной торговли и свободным обращением капиталов, долгое время остававшимся преоблада ющим, находится сегодня в центре общественных дискуссий. Однако регули рования финансовых рынков будет недостаточно: МВФ должен переосмыс МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

лить основные направления своей деятельности и выработать на этом фунда менте прагматические средства воздействия. Речь не идет об идеологическом вмешательстве, а о содействии. К тому же члены МВФ неохотно идут на про ведение политики, которая оказалась совершенно несостоятельной в соци альном плане.

Необходимо осуществить новое распределение власти на международном уровне, что должно исходить из следующей констатации: Всемирная Торговая Организация подменила собой ООН с международного согласия.

Между тем, глубокий кризис, который мы переживаем, не должен повер гать нас в отчаяние. Поскольку на смену промышленной эре и массовой безра ботице придет консолидация постиндустриального общества, создание новых рабочих мест в секторе услуг, образования, здравоохранения. Однако их финан сирование не гарантировано;

отношения партнерства между государственным и частным сектором с опорой на соответствующую систему налогообложения могли бы разрешить эту проблему. Также необходимо решить вопрос с пенсия ми: отдать все на усмотрение рынков, погоня за прибылью стали бы непрости тельной ошибкой.

Не стоит также соглашаться на незавидный статус мировых потребителей:

мы тоже являемся гражданами мира. Соглашения между университетами и круп ными предприятиями пошли бы на пользу и тем и другим при обсуждении про блем экономических механизмов и их последствий для социальной солидарнос ти. Общественным движениям за мир, таким как «Гринпис» и другим организа циям «зеленых» удалось повлиять на поведение народов: они должны воодушев лять нас на действия. Движения активных граждан, связанных между собой се тью Интернет могли бы бороться в этом направлении.

Этан Капштейн.

Новый социальный контракт для новой фазы глобализации.

Мировой порядок, появившийся после окончания второй мировой войны, ясно отражает современную ситуацию, даже несмотря на то, что будущее требует новых идей. В действительности, современный кризис, например в России, яв ляется не столько экономическим, сколько социальным. К тому же сама по себе финансовая нестабильность еще не представляет собой большую угрозу;

она да же необходима, так как отражает изменения, происходящие на рынках.

Мировой порядок после второй мировой войны.

Экономическая машина, запущенная в 1945 году, принесла мир и процве тание всем странам Западного альянса на протяжении жизни одного поколе ния. В самом деле, она сочетала в себе ценности глобализации, преимущества «свободного многообразия отношений между странами» и положительными ха рактеристиками государства всеобщего благоденствия, разумно соединяя поня тия капитала и труда. Этот плодотворный союз боролся с любыми проявления ми антагонизма, которые, по словам тех же руководителей, являлись причиной МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

международных конфликтов в течение пятидесяти лет. Следуя этой перспекти ве, глобализация поощряла экономический рост, инновации, стимулировала факторы, влияющие на производительность труда, в гораздо большей степени, чем политика протекционизма. К тому же политики, стоящие у власти, отдаю щие себе отчет в неудачах, происходящих в социальной и экономической сфе рах, вызванных финансовыми и коммерческими потоками, осознавали необхо димость создания регулирующего ведомства. Эта роль была отведена государст ву всеобщего благоденствия, направляющему и перераспределяющему все свои средства на экономические и социальные нужды, одновременно являясь гаран том образования. Такая модель социального капитализма обеспечила длитель ный экономический рост промышленно развитых стран.

Исторические основы «третьего пути» развития.

Быстротечная иллюзия.

После крушения Советского Союза некоторые посчитали, что теперь мо дель социального капитализма распространится достаточно широко. Сегодня мы уже можем сделать из этого некоторые выводы: экономические, бюджет ные, валютные кризисы следуют один за другим, иллюстрируя тем самым сбои в этом прекрасном механизме. В действительности, связь между подвижным капиталом и государством всеобщего благоденствия нарушается повсеместно.

«Дыры» в социальных бюджетах возникают на фоне обострения растущих про тиворечий и неравенства, в частности в Соединенных Штатах, массовая безра ботица появляется в странах переходного периода, и не только. Более того, в Восточной Азии, регионе которому некогда пророчили блестящее будущее, благодаря превосходной модели экспорта, из-за очевидных ошибок, допущен ных при выработке национальной стратегии, миллионы трудящихся остались без работы и погрязли в нищете. В такой ситуации Билл Клинтон и Тони Блэр выступают за избрание третьего пути, находящегося на полпути между либера лизмом и государственным вмешательством. На практике это означает рефор му государства всеобщего благоденствия, что самым неблагоприятным образом отразится на беднейших слоях населения. В действительности, президент Клинтон никогда не желал признавать, что плавающие капиталы приводят к драматическим социальным последствиям на мировом уровне.

Возрождение идеи социальной справедливости в конце XIX века.

Итак, возникла необходимость в многостороннем сотрудничестве, одной из задач которого является установление социальной справедливости. Эта оза боченность появилась в конце XIX века: в то время, когда промышленный ка питализм и попустительские учения дарвинистов провоцировали все возраста ющую нищету в городах, социализм, другие движения, возникшие в Англии, в поисках альтернативы, также как и социальные движения сторонников дина мичного спиричуэлса в США продвигали новые модели развития. Например, Американская экономическая Ассоциация (American Economic Association) ра товала за создание экономики христианского толка. Сегодня мы еще очень да МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

леки от этих первоначальных концепций. Однако, правда и в том, что образ ра бочего и последствия профсоюзной борьбы оказывали значительное влияние на коллективное сознание.

Попытки реформировать капитализм: кейнсианство:

В начале века зародилась идея соединить воедино понятия этики и экономи ки. Избрание Франклина Рузвельта в 1932 году, выступавшего за программу госу дарственных инвестиций, и серия фундаментальных трудов Джона Мейнарда Кейнса явились непосредственным выражением этой идеи. Несмотря на оппози цию банкиров с Уолл Стрит и политиков-консерваторов, американский прези дент приложил все усилия, чтобы укрепить капитализм и избавить его от всех не гативных характеристик. Кейнс же опасался, что социальное неравенство и не возможность создания полной занятости приведет к свержению капиталистиче ского строя, падение Веймарской республики казалось ему неоспоримым тому доказательством.

Философия Бреттон-Вудской конференции.

Эти англосаксонские течения появились во время второй мировой войны.

Когда в августе 1941 года Рузвельт и Черчилль подписали Атлантическую хартию, провозглашающую создание нового мирового порядка после поражения гитле ровской Германии, они считали, что мировые конфликты и революция в России были трагическим результатом неправильного экономического развития и, сле довательно, политической нестабильности. Отныне мир и процветание должны были гарантироваться стабильностью национальной экономики и международ ным сотрудничеством. Этот проект, ориентированный, прежде всего, на созда ние полной занятости, появился еще до окончания войны;

с 1944 года правитель ство Черчилля провозгласило в качестве своего намерения гарантировать высо кий уровень занятости к концу военных действий. Тем не менее, гарантии высо кой заработной платы, социальных выплат и полной занятости потребовало зна чительных финансовых средств, что могло дать лишь оптимальное использова ние капитала и труда. Таким образом, государству всеобщего благоденствия при шлось интегрироваться в мировую экономику, с тем, чтобы получить повышен ные прибыли, которые посредством налогообложения могли бы обеспечить раз витие социальной политики. Иначе говоря, глобализация с момента возникнове ния оказалась связанной с государством всеобщего благоденствия.

В 1944 году в Бреттон-Вудсе союзники создали институты, целью которых было способствовать развитию свободной торговли и инвестиций, не нарушая принципов проведения национальной политики. Решение, принятое еще в XIX веке, – золото больше не является эталоном, – оказалось довольно дорогостоя щим, так как оно отдавало предпочтение всем операциям по экспорту, что было единственным гарантом поддержания золотых запасов. В 1890 году российский министр финансов произнес весьма красноречивую фразу: « Мы должны экспор тировать, даже если нам придется умереть». Никто из участников Бреттон-Вуд ской конференции не забыл об экономических, социальных и политических по МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

следствиях такой системы в Германии. Следовательно, новая система должна бы ла объединить в себе национальную экономическую автономию и поддержание мирового эталона. Таким эталоном стал доллар.

В то же время новый зарождающийся порядок опирался на Международный Валютный Фонд и Всемирный Банк. Несмотря на то, что сегодня, нам, возмож но, трудно себе представить, какие надежды вызывали эти два столпа междуна родного сотрудничества, делегаты Бреттон-Вудской конференции видели в них решение триединой задачи: мира, процветания и социальной справедливости.

Крушение системы, созданной в Бреттон-Вудсе.

Однако новый порядок Бреттон-Вудской конференции оказался уязвимым.

Прежде всего, мнение бывших колоний, не имеющих выхода на международную арену, не было учтено. В концепции свободной торговли они увидели новую ма ску колониализма. То есть их колебания не были связаны с незнанием экономи ческих механизмов – хотя большинство современных экономистов пришло к консенсусу. Тем не менее, страны-колонии или бывшие колонии были лишены «гарантий социального обеспечения», созданных в богатых странах. Далее, раз рыв между теоретическими высказываниями и практическим воплощением принципов Бреттон-Вудской конференции становился очевидным. Конечно, следует отметить, что в период с 1950 по 1973 год в мире наблюдался исключи тельный экономический рост, который отодвинул на второй план социальные конфликты в большинстве богатых стран. Большинство граждан испытывали од ни и те же чувства: они были «на коне».

Соединенные Штаты добились экономического расцвета путем впрыскива ния капиталов и получения материальных ценностей на мировых рынках. Стра тегия экономического роста путем использования экспорта также повсеместно поощрялась. Любопытно, что США оказались в состоянии развивающейся стра ны, где экспортные операции осуществлялись в долларах. Чрезмерное накопле ние этой валюты привело к ее обесцениванию – отныне идея о долларе-эталоне, появившаяся в Бреттон-Вудсе, перестает быть безупречной. Французы только «подлили масла в огонь», потребовав обратить в золото свои авуары. Система Бреттон-Вудса исчерпала свои возможности. 15 августа 1971 года Ричард Никсон в одностороннем порядке заявил о конце конвертируемого доллара. Наконец си стема плавающего обменного курса означала рождение новой эры финансовой нестабильности. Это понижение или повышение курса валюты постоянно сказы вается на нашей экономике: спекулятивные операции, появление новых финан совых рынков, спекулятивные игры, рассчитанные на различные курсы валют и практикуемые банками, еще больше обостряют современную ситуацию на ва лютных рынках, поскольку контроль над капиталами становится иллюзорным, как только они обменивают ценные бумаги на валюту.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Характерные черты регрессирующей экономической системы.

Таких характеристик четыре.

Прежде всего, быстрое обращение капиталов придало валютным потокам исключительное влияние на развитие экономики и экономических стратегий, особенно это касается налогообложения и валютных операций. Финансовая по литика оказалась в центре мировой экономики: курс на снижение стоимости, по словам Билла Клинтона, позволяет привлечь инвестиции.

Во-вторых, труд не обладает такой динамикой как обращение капитала. Тер мин «глобализация» обозначает, прежде всего, отсутствие преград на пути фи нансовых потоков, труд, который также включает в себя понятие эффективнос ти, сам страдает от глобализации и не может компенсировать отставание при бы стром обращении капитала.

В-третьих, эти две параллельные линии развития ведут к возрастающей про пасти между трудом и капиталом: с 1970 года владельцы финансовых авуаров ста ли гораздо богаче наемных рабочих. Между тем, во Франции, поддержание соци альной солидарности было осуществлено в ущерб занятости и молодого поколе ния, которое было «принесено в жертву».

В-четвертых, за последние двадцать лет финансовые кризисы стали более ча стыми с серьезными социальными последствиями для самых обездоленных сло ев населения, нередко не получающих никакой социальной помощи как в Вос точной Европе, так и в развивающихся странах.

Реформа системы: ближайшие перспективы.

Недостатки существующей системы не могли оставить равнодушными ее со здателей и политических исполнителей. С одной стороны, консерваторы выступа ют против регулирования экономики, за упразднение МВФ и усиление рыночных механизмов. С другой стороны, прогрессивные мыслители ратуют за возвращение государства всеобщего благоденствия периода 1940 года. Иногда они восстают про тив глобализации, хотя оба процесса должны функционировать одновременно.

«Третий путь» по англосаксонски.

Изучив две, указанные выше перспективы развития, Тони Блэр и Билл Клинтон разработали «третий путь». По их мнению, неизбежная реформа госу дарства всеобщего благоденствия должна принять во внимание следующую дан ность – глабализацию. Необходимо стимулировать рост производительности труда, защита наемных рабочих должна соотноситься с мобильностью обраще ния капитала, что отчасти является причиной неудачно проводимых как налого вой, так и бюджетной политики. Президент Клинтон взял на себя обязательство повысить социальную защиту, однако не указал, каким образом ему удастся это го достичь, – если вообще такие возможности существуют. Таким образом, стра на, где внутренние сбережения населения не представляют собой большой сум мы, должна заботиться о поддержании на определенном уровне объемов капита лов, поступающих на ее национальную территорию, это означает, что налогооб ложение населения должно быть умеренным.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Необходимость «примирения» глобализации и государства всеобщего благо денствия.

Из всего вышесказанного следует, что будущее третьего пути будет зависеть от улучшения международного сотрудничества, поскольку государства становят ся беспомощными, если они действуют в одиночку. Прежде всего, экономичес кая политика должна создать такое пространство, в котором индивидуумы могли бы реализовать свои таланты и устремления. Помимо нравственной стороны и стремления к справедливости, такая гипотеза также соответствует экономичес кой логике: если рынок организован профессионально, то вместо того, чтобы оп равдывать социальные и промышленные жертвы (что сегодня очень распростра нено), он может способствовать приближению к поставленной цели.

Далее, поставленная цель должна опираться на политику реформ, укрепляя политику в области образования, упрочивая систему социального обеспечения, гарантируя минимальный уровень доходов. Но такая политика требует черпать средства из источника, который из-за мобильности в обращении капиталов мо жет очень быстро иссякнуть. Речь идет, прежде всего, о налогообложении. Давле ние на бюджет, которое происходит вследствие утечки капиталов, ставит прави тельства в очень сложное положение. И у них не остается другого выбора, как об ратиться к МВФ. МВФ обычно советует сократить бюджетные средства, выделя емые на социальную сферу и увеличить некоторые налоги. Следовательно, тре тий путь должен гарантировать обязательное финансирование и развитие соци альных программ. Только лишь всемирная организация по налогам сможет сдер жать быстрое обращение капиталов и обеспечить эффективность налоговых по ступлений. Эта организация должна будет определить минимальный порог нало гообложения, с одной стороны, и с другой стороны, установить краткосрочную таксу на потоки капиталов, приблизительно в том духе, как это было сделано в Чили. Всемирному Банку, который, руководствуясь значимостью оценки макро экономической политики, проводимой МВФ, должен был бы следить за прове дением соответствующей социальной программы. Каждая страна должна четко определить минимальный уровень социальной защиты населения на своей тер ритории и отход от этого минимум и объяснения его причины. Этой цели могли бы способствовать внешние источники социальной помощи.

До сих пор капитал являлся центральной фигурой на рынке. Он, ссылаясь на риск инфляции, стал навязывать определенные приоритеты экономической по литики. Вследствие чего спекулятивные игры на рынке стали исключительно тя жело отражаться на бедных странах и малоимущих индивидуумах. Сегодня же не обходимо, чтобы использование капиталов распространилось бы и на социаль ную сферу.

Тем не менее, стратегия альтернативного пути не может полностью игнори ровать роль рынков: напротив, государство всеобщего благоденствия должно су ществовать с ними параллельно. Пятьдесят лет тому назад прежние руководите ли подчеркивали, что длительный мир должен сопровождаться процветанием.

Отживший свое время, рожденный их надеждами, этот механизм сегодня может быть только выставлен в музее, чтобы вызывать наше изумление. Но мы не мо МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

жем довольствоваться этим! Мы должны изыскать пути экономического разви тия, опираясь на систему социальной справедливости.

К новым формам развития и к концу бедности?

Нужно ли нам изобретать новые формы развития? Болеет 3 миллиардов че ловек, то есть более половины человечества живут в бедности, получая менее 2-х долларов в день, и около четверти населения земного шара живет за чертой абсо лютной бедности (менее 1 доллара в день). Все возможные политические дейст вия, направленные на развитие, которые до сегодняшнего дня оказались совер шенно неэффективными, победят бедность в XXI веке?

Лорд Десай, анализируя эволюцию этих политических доктрин, демонстри рует умеренный оптимизм, в то время как Мигель Азкуета представляет ориги нальный и эффективный опыт борьбы с бедностью в Перу.

Лорд Дезэ (Lord Desai) является членом палаты Пэров в Великобритании, про фессором экономики, директором Центра по изучению глобальных проблем управле ния (London School of Economics), консультант многих международных организаций, таких как ФАО и Всемирный Банк, главным редактором Журнала Прикладной Эко номики (Journal of Applied Economics). Он также автор труда, опубликованного в Кембридже "Об экономической истории и проблемах бедности, голода и экономичес кого развития в Индии". (The Cambridge Economic History of India Poverty, Famine and Economic Development).

Мигель Азкуета (Michel Azcueta) – учитель истории и географии, несколько раз переизбираемый мэр Виллы Эль Сальвадор, крупном рабочем районе Лимы (столица Перу). Он стоит у истоков создания проекта развития, который часто цитирует ся в качестве примера. Вилла Эль Сальвадор была названа «Посланницей мира» гене ральным секретарем Объединенных Наций.

Лорд Дезэ Какой характер будет иметь развитие в ХХI веке?

Похоже, что характер развития будет совсем иным, чем в XX веке. После 1900-го года, несмотря на кровавые войны и конфликты, во многих областях жизни был достигнут значительный прогресс. Так, например, потребление воз росло в шестнадцать раз. В то же время, число жителей планеты выросло только в четыре раза.

Тем не менее, безопасность продолжает оставаться реальностью и борьба с ней в большинстве случаев заканчивается поражением. Сегодня более одного миллиарда трехсот миллионов человек живет в условиях ниже порога абсолют ной безопасности. Сельские жители, а также женщины и дети, чаще, чем осталь ные испытывают это на себе.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Есть ли надежда победить бедность в XXI веке?

ОКЭР поставила перед собой задачу к 2015 году сократить на 50% число лю дей, живущих за чертой бедности. Согласно оптимистическим прогнозам, иско ренение бедности возможно, если не в XXI веке, то в последующий период. В на стоящее время нам достаточно хорошо известны причины существования этого явления, поэтому можем вести речь о его полном искоренении. Мы в состоянии не только определить цену борьбы с бедностью на мировом уровне, но также и финансировать ее. К сожалению, наша политическая и экономическая практика имеет ошибочную ориентацию и, следовательно, имеющиеся в нашем распоря жении средства используются не самым лучшим образом.

На протяжении всего ХХ века многочисленные опыты политического и со циального характера, проводившиеся во имя всеобщего равенства, не привели к желаемым результатам. Причина состоит в том, что ликвидация бедности не оз начает ликвидацию неравенства, а также в том, что отсутствует реальная равно значная альтернатива капитализму. Капитализм способствует экономическому росту. Даже если Адам Смит в своей книге «Богатство наций» писал, что самый бедный гражданин живет при капитализме лучше, чем при любой другой систе мы, то бедность, какими бы ни были критерии для ее определения, обречена на исчезновение. Напротив, все виды дискриминации по социальным, экономиче ским, религиозным и расовым признакам будут существовать в будущем, и нам придется вести с ними борьбу, даже если геноцид ХХ века навсегда уйдет в про шлое.

Эволюция процессов развития за истекшие 10 лет Экономический рост является потребностью, однако этого мало. Практика показывает, что рост доходов на душу населения не есть единственное условие развития, и что следует сосредоточить внимание на удовлетворении первосте пенных, по мнению граждан, нужд: на здравоохранении и образовании. Если бы страны «третьего мира», значительная доля бюджета которых идет на военные нужды, выделили лишь незначительную часть этих средств на образование и здравоохранение, то положение настоящих и будущих поколений их граждан ста ло бы значительно лучше.

Несомненно, в области образования и медицинского обслуживания был до стигнут значительный прогресс. Однако в Южной Азии и странах, расположен ных ниже Сахары, образование и медицинское обслуживание взрослого населе ния и детей остаются не на должном уровне. В то время как ключевые позиции в этих областях занимают женщины, неравенство по половому признаку еще не полностью устранено: в настоящее время женщины продолжают занимать второ степенные позиции в плане материального обеспечения;

во всяком случае, они зарабатывают меньше, чем мужчины. Наличие такого положения вещей ведет к сохранению бедности. Будущие программы развития в обязательном порядке должны будут уделить основное внимание сокращению неравенства в оплате тру да мусульман и женщин. Пекинская конференция уделила особое внимание это му пункту повестки дня. Теперь нам предстоит перейти к реальным действиям.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Кроме того, следует предоставить гражданам, живущим за чертой бедности, воз можность получать доходы путем их кредитования или наделения их земельны ми участками. В общей массе женщины выплачивают свои долги лучше, чем мужчины. Об этом говорит банковский опыт микрокредитования накоплений в сельской зоне бедности, в частности, в Бангладеш. Их успехи дают нам повод к оптимизму.

Причины быть оптимистами За последние 15-20 лет прогресс развития охватил все континенты и перестал быть отличительной чертой только стран Запада. Несмотря на наличие вопию щего неравенства (20% стран потребляют 86% богатств нашей планеты), на аван сцену мировой экономики вышли многие страны, расположенные вне Европы и Северной Америки.

Даже если бедность и обречена на длительное существование, то пессимизм в отношении некоторых тенденций, который, казалось бы, должен получить свое подтверждение, более не оправдан. С одной стороны, промышленные гиганты богатых стран все более внедряются в бедные страны к глубокому удовлетворе нию. С другой стороны, технологические новации (электронная почта, микрочи пы) также вносят свой склад в процесс сокращения бедности в мире. Современ ные технологии, выводя стран «третьего мира» из изоляции, способствуют их экономическому росту. Этот процесс уже начался.

И последнее. В этой ситуации разделение энергетических ресурсов не явля ется более реальной проблемой, т. к. мы потребляем все меньше и меньше энер гии, даже если при этом в большей степени загрязняем окружающую среду.

У нас, таким образом, есть все основания для того, чтобы быть оптимистами и полагать, что бедность в известном нам сегодня виде скоро исчезнет. Индустри ализация «третьего мира» набрала темп, процесс демократизации движется впе ред, женщины в массовом порядке выходят на рынок труда, граждане этих стран оказывают влияние на органы представительной власти с тем, чтобы они ассиг новали большую часть своих бюджетных средств на нужды экономического и со циального развития. При этом следует отметить, что рост, свидетелями которого мы станем в XXI веке, будет сопровождаться увеличением неравенства, т. к. не су ществует гарантий создания всеобщей правящей силы на мировом уровне.

Мигель Аскета Борьба против бедности и новые подходы к долевому развитию Вилья Эль-Сальвадор – район, застройка которого началась в 1971 году, рас положен на одной из окраин города Лимы. Он находится в пустынной местнос ти, идущей вдоль побережья Тихого океана (по своей территории эта пустыня за нимает пятое место в мире). В районе проживает 360.000 человек, и он напоми нает большинство бидонвилей крупнейших городских образований Латинской Америки, Африки и Азии.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Цели и методология плана городского развития района Вилья Эль-Сальвадор План городского развития Вилья Эль-Сальвадор, ставший объектом посто янного контроля и непрерывного совершенствования, направлен на достижение конкретных, реальных и пользующихся широкой популярностью целей. Каждая из этих целей, связанных с достижением прогресса и развития, ориентирована на определенную группу населения: предпринимателей, женщин, служащих и т. д.

Конечной целью этого градостроительного плана является превращение промы шленного района Вилья Эль-Сальвадор, имеющий традиции солидарности, в на стоящий городской район столицы. В этом районе есть только два вида богатств – земля и население. С одной стороны, планом предусматривается поэтапное градостроительное освоение пустыни, а с другой стороны, отработка механизма участия жителей. В соответствии с планом эта пустынная местность была разде лена на несколько частей: промышленную, жилую, торговую, сельскохозяйст венную и прибрежную.

Градостроительные планы широко обсуждаются всеми жителями города, как на производственном предприятии, так и за круглым столом: муниципалитету остается лишь координировать начинания местного населения.


Результаты Что касается проблем в сфере образования, то следует отметить, что негра мотного населения в районе Вилья Эль-Сальвадор нет: 90 тыс. детей в возрасте от 6 до 16 лет учатся в начальной или неполной средней школе. В местном универ ситете и в университете города Лима обучаются 10 тыс. студентов.

Экономика города получила значительное развитие: действует более трехсот сельскохозяйственных кооперативов, 3 тыс. малых и средних производственных предприятий, 5 тыс. малых и средних предприятий торговли, 1000 предприятий сектора обслуживания, на которых насчитывается 40 тыс. рабочих мест. Боль шинство жителей Вилья Эль-Сальвадор работает в пределах своего района.

Перспективы План развития на ближайшие 10 лет направлен на достижение ряда социаль но-экономических целей, для реализации которых за этот период будет направ лено 200 млн. долларов. Финансирование идет по линии муниципалитета, госу дарства и частных фондов. Борьба с бедностью представляется длительным и не прерывным процессом, связанным с внедрением всех неформальных видов рабо ты и с установлением демократии. Все население должно принимать участие в борьбе с бедностью, так как речь идет в данном случае о всеобщем обучении это му искусству. Когда произносят слово «демократия» подразумевают новое опре деление понятий власти и ее перераспределение.

В рамках процесса глобализации лучшим способом борьбы с бедностью яв ляется усиление осознания себя каждой группой или сообществом людей. В бли жайшие 10-12 лет значимость роли жителей Вилья Эль-Сальвадор будет призна на на уровне г. Лима и всего Перу. В общем плане каждый человек, будь он граж данином развивающейся или развитой страны, должен проникнуться сознанием МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

собственной ответственности: нас всех касается то, что произойдет в будущем ве ке. На Юге и на Севере перед нами будет стоять задача соединения демократии с эффективностью: чтобы достигнуть экономического развития на мировом уров не нам нужно будет быть готовыми и к трудностям, и к успехам. Главной задачей борьбы с бедностью является возможность каждого жить достойно.

Африка – континент будущего?

Является ли Африка континентом будущего? Чтобы получить ответ на этот вопрос, нужно ответить на два главнейших вопроса: сможет ли Африка положить конец изнурительным конфликтам? Удастся ли ей занять свое место в мировой торговле? Амаду Тумани Туре проявляет большой интерес к первому вопросу, а Гертруда Монгелла ко второму.

Амаду Тумани Туре (Amadou Toumani Tour) в прошлом был Президентом Мали, имеет звание генерала малийской армии. В 1996 году стал лауреатом X премии «Ли дершип Африк» за непрерывную борьбу с голодом. С 1991 года по июнь 1992 года он возглавил процесс демократизации и создания институтов III Республики Мали. В ноябре 1995 года на встрече на высшем уровне глав государств района Великих озер, прошедшей в Каире, он был назначен координатором по урегулированию конфликтов в этом регионе. С июля 1996 года Амаду Тумани Туре является членом Международ ного комитета за Африку, свободную от полиомиелита (ВОЗ).

Гертруда Монгелла (Gertrude Mongella) – посол Танзании, в прошлом Генераль ный секретарь Четвертой конференции ООН по проблемам женщин Пекин, 1995 г., специальный советник исполнительного секретаря Экономической комиссии по Аф рике, член Комитета женщин в борьбе за мир ОАЕ (Организации африканского един ства).

Амаду Тумани Туре Предупреждение и урегулирование конфликтов: ключи от будущего Проблематика африканских конфликтов Нельзя размышлять о будущем Африки без рассмотрения ее сегодняшних проблем. В частности, изнурительных конфликтов, способных поставить под со мнение будущее всего континента. Бесспорно, эти конфликты представляют со бой величайшую опасность для процесса развития и даже для существования аф риканских стран. Предупреждение конфликтов и установление над ними кон троля составляют сердцевину деятельности политических и экономических ин ститутов континента.

Один знаток Африки писал: «Если эти тяжкие современные тенденции будут усугубляться, то развитие и помощь в ближайшие годы рискуют потерять свое значение под воздействием человеческого фактора, в связи с обустройством ла герей беженцев и их приемом, столь дорогостоящим с политической точки зре МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

ния». Факты таковы: в течение всего десятилетия, прошедшего после окончания холодной войны, Африку потрясали напряженные и жесточайшие конфликты, повлекшие за собой тысячи смертей и заставившие скитаться по дорогам толпы гражданского населения.

Государственные кризисы, политические конфликты и бедность лежат в ос нове большинства этих конфликтов. Свидетельством тому является положение в Судане, Сомали, Либерии, Демократической Республике Конго. Воздействие международного сообщества показало свою ограниченность вследствие запозда лого вмешательства в длительные конфликты или в связи с тем, что приходилось воздерживаться от таких действий. В настоящее время дружественные или сосед ние страны вынуждены вмешиваться в некоторые из этих конфликтов. Конечно, упор делается на предупреждение подобных конфликтов и на принятие социаль ных мер по правительственной или другой линиям, а также мер внутреннего и внешнего характера. При этом делаются попытки, порой напрасные, найти ре шения, приемлемые для всех противоборствующих сторон.

Опыт прошлого и его результаты У нас создалось впечатление, что ничего не было сделано. Однако ключи к решению проблем уже подобраны, даже если такое решение приходит с опозда нием.

Прежде всего, главы африканских государств выработали ряд принципов действия, направленных на установление надлежащего управления, создание правового государства и длительное развитие. Вот эти принципы:

– установление демократической системы, учитывающей социально-культурные особенности этих государств;

– создание системы власти, открытой для постоянного общественного диалога и для поиска политического консенсуса;

– внедрение общедоступной, независимой и пользующейся доверием системы право судия;

– уважение прав человека и борьба с безнаказанностью;

– устранение исключительности и привлечение всех компетентных лиц к управле нию общественными делами;

– проведение экономической политики, согласованной с международными организа циями (в системе ООН и т. д.) по основным вопросам: задолженность, интегра ция, проблемы женщин и детей, культурные ценности и, в особенности, борьба с бедностью.

Затем были выработаны соответствующие концепции в духе этих принци пов. Важнейшая из них изложена в Капрской декларации (1993 г.), которая опре делила, в качестве первостепенных целей ОАЕ, предупреждение и предотвраще ние конфликтов в Африке. Главы государств приняли решение расширить пол номочия этой организации, орган которой размещается в Аддис-Абебе, для при дания ей более существенной роли в урегулировании и предотвращении кон фликтов.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Недавняя история и, в частности, опыт, накопленный в ЦАР за время выпол нения задач в рамках соглашений, достигнутых в г. Банги, показывают, что запад ное военное присутствие на территории этой страны не является необходимым, что предпочтительнее оснащение африканских армий всеми средствами для вы полнения этих задач. В этой связи желательно заново задействовать уже сущест вующие звенья и организации для обеспечения региональной координации и мо ниторинга, которые должны быть расширены и должны осуществляться на уров не наблюдательного многосекторного пункта, имеющего все необходимые воен ные, политические и дипломатические средства. Кроме этого, на уровне субреги онов следует придать новую динамику приграничной дипломатии, в особеннос ти, пойти дальше по пути развития взаимоотношений, создавая на уровне стран смешанные комиссии.

Ключи от будущего Совершенно очевидно, что главной причиной конфликтов является бед ность, но дело здесь не только в нехватке финансовых средств. Эта причина в равной степени связана с недоработками в социальной и политической областях, с отсутствием охраны окружающей среды, слабостью системы образования и здравоохранения. Философы предоствили в наше распоряжение гипотезу, вели колепное подтверждение которой мы находим в Африке: «Вещи меняются, но сохраняют свое лицо». В современную эпоху африканский континент пережива ет период великой смуты;

наступит ли в Африке период обретения ей своей соб ственной судьбы?

Глубокие изменения в Африке с момента крушения системы колониализма Хочется рассказать об одном ключевом событии, пережитом мной во время исполнения моих обязанностей в период демократических преобразований в Мали. Это событие кардинально изменило картину моих размышлений о буду щем обществ африканских стран. Во время моей первой встречи с повстанцами на Севере Мали их глава, после того, как выразил свое недоверие институтам го сударства, сказал мне: «Правительственные войска контролируют полосу радиу сом не более двух километров вокруг своего лагеря. Все остальные территории находятся под нашим контролем. Я не знаю, доверяете ли Вы этим людям, но, во всяком случае, мы находимся здесь». Верно, что мы сбросили прежний режим, чтобы восстановить порядок и деятельность государственных институтов, что мы новички у кормила власти. Следует обратить внимание на то, что глава мятежни ков предлагал мне, воплощению государственной власти, свое содействие для обеспечения моей безопасности. Из-за этого я не мог заснуть всю ночь. Осозна ние этой вопиющей слабости институтов власти, унаследованных от колониаль ной эпохи, изменило мое видение Африки завтрашнего дня.

Международная торговля и открытость всему миру глубоко изменила Афри ку со времен эпохи великих открытий. Хранимая, помимо всего прочего, засло ном Сахары и смертельной опасностью своего побережья (средняя продолжи тельность жизни колонизатора была достаточно коротка), несмотря на массовый МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?


вывоз коренного населения, Африка выжила. Она должна была накопить солид ный моральный капитал, сохраненный за триста лет торговли черными рабами и колониального присутствия, казавшегося вечным из-за технологического пре восходства оккупантов. Она должна была довольствоваться институтами и пред ставлениями, навязанными колониализмом. Оказывая сильнейшее противодей ствие этим институтам, она всегда оставалась открытой для технологических и научных новшеств: маис, маниока, бобы, сладкий картофель, завезенные порту гальцами, составляют сегодня основу питания во многих регионах Африки. При этом не следует забывать, что университет города Тимбукту существовал еще до Сорбонны.

Такова Африка, жадная до наук и технологии, отвергающая любые структу ры, не уходящие своими корнями в национальную культуру, но вынужденная к ним приспосабливаться. Внезапно, с падением берлинской стены и новой моде ли превосходства рынка, Африка снова становится свободной. Похищенная ис тория возвращена на свое место: Африка, наконец, может снова начать движение вперед только за счет своей внутренней динамики и управляя влияниями извне.

Какая трансформация?

Какой может стать в долгосрочной перспективе отличительная черта Афри ки, которая, широко открывая двери перед науками и западной технологией, де монстрирует свое неприятие институтов, насаждаемых колониализмом?

С одной стороны, можно ожидать, что восприимчивость к любым научно технологическим новациям находит свое выражение в быстром освоении афри канскими странами и народами современных информационных технологий.

Благодаря Интернет каждая африканская деревушка, каждая группа лиц ком пактного проживания немедленно получит в свое распоряжение весь набор науч но-технологических знаний, необходимых для воздействия на окружающую сре ду. С другой стороны, вызывает опасение болезненный процесс обретения поли тической власти. На самом деле, для правового государства опасна некая систе ма институтов, при которой издает законы тот, кто имеет политическую власть, при этом он голосует за те законы, которые его устраивают, особенно, если это нужно для постоянного обладания властью. Подобное положение вещей при от сутствии контроля за ростом городов и при отсутствием финансовых средств у органов народной власти, в конечном счете, создает ситуацию гражданской вой ны. Такой ход событий ведет к распаду государств, созданных системой колони ализма. Новые государства воссоздадут себя на основе сходства обычаев и этни ческой близости. Правовое государство, где все подчинено общепризнанному правилу, воцарится повсеместно, восстанавливая порядок и безопасность. До вольно быстро эти страны станут членами более широких объединений, чем уже существующие государства. Для этого будут подписаны соответствующие согла шения, которые принесут реальную пользу каждой из сторон. Закон станет опо рой и источником социальной сплоченности вопреки факторам эмоционального характера.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Новые технологии: благоприятные возможности для Африки Выстраивая свою государственность, Африка, отличительной чертой которой являются восприимчивость к достижениям науки и технологическим новациям, могла бы стать большой лабораторией будущего для наблюдения за их влиянием на социальные изменения. Африка смогла бы, наконец, попытаться найти реше ние своих проблем и положить конец многочисленным кризисным ситуациям.

С одной стороны, кризисная ситуация в области образования может быть преодолена благодаря «виртуальным университетам»: не будет больше необходи мости ехать в другие страны или даже покидать место жительства для получения доступа к наилучшим формам образования. Интернет и компьютеризация науч ных опытов позволят каждому получить качественное образование и положить конец утечке мозгов. С другой стороны, кризис правления меньшинств будет преодолен вместе с созданием правового общества, которое будет превалировать над «правовым государством» в современном африканском понимании этого термина. Новые формы демократии смогут получить развитие на основе уваже ния идентичности (изначальных прав и корней) меньшинств. Каждый получит признание и будет иметь право на самовыражение, что и лежит в основе развития новейших информационных технологий мирового уровня. Реструктуризация го сударственных звеньев уменьшит гнет социальных болезней. В настоящее время, несмотря на прогресс современной медицины, санитарные условия постоянно ухудшаются и положение подрастающего поколения в Африке отлично оттого, что имеет место в развитом мире. Однако разбитость политического пространст ва и глобализация пространства действия и сознания со временем уступят остро му пониманию ответственности за управление социальными процессами: про блемы народного здравоохранения и проблемы детства, без всякого сомнения, получат свое разрешение в результате этого позитивного развития.

В рамках традиционного африканского уклада женщина никогда не занима ла второстепенного положения. Хотелось бы отметить, что даже некоторые куль турные местные особенности не придают женщине той социальной значимости, которой она пользуется сегодня на Западе. В странах Африки женщина занимает место наравне с мужчиной. В противоположность другим регионам планеты, здесь предпочтительнее иметь девочку, чем мальчика, особенно первенца, т. к.

это укрепляет семейные узы. В Европе надо было дождаться V века до Р. Х. и при нятия законов Солона в Афинах, чтобы женщины получили юридический статус:

до того времени не существовало никаких родственных уз между детьми двух се стер. Помимо этого, выходя замуж, женщина теряла свою семью, имя и своих бо гов и должна была поклоняться божествам своего мужа и принять его фамилию.

Этот обычай существует и сегодня. Однако в Африке женщина хранит свои кор ни даже в браке и носит свою фамилию. Вот почему отличительные моменты, ка сающиеся условий жизни женщины, должны получить развитие в духе африкан ского континента.

Новейшие технологии позволяют выйти из кризиса городов, т. к. с внедрени ем мультимедийных средств город потеряет свою привлекательность. Уже завтра домашние кинотеатры в каждой семье и возможность получать видеоинформа МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

цию в своем жилище в реальном времени из почти любого уголка планеты станут повседневной реальностью. Следовательно, мы должны ожидать исхода населе ния из городов в сельскую местность, как это уже имеет место в развитых стра нах. И, наконец, в том же духе будет разрешен сельскохозяйственный кризис, когда с внедрением биотехнологий он отойдет в область воспоминаний.

Африка и глобализация Мир представляет собой для Африки естественное пространство при усло вии его превращения в козырную карту путем применения соответствующей эко номической стратегии. Необходимо, чтобы не только Африка открылась перед лицом мира, но также и мир открылся перед лицом Африки. Вхождение Африки в мировую экономику связано, прежде всего, с укреплением на континенте об ществ прогресса, зрелых и ответственных. Слишком долго помощь служила уве личению объемов производства, в частности продукции сельского хозяйства. Те перь эта ответственность лежит на самих африканцах: сегодня малийский хлопок более конкурентоспособен, чем хлопок, собранный во Флориде. Но зачем произ водить, если этот продукт нельзя поменять на другой? Для того, чтобы Африка извлекла пользу из процесса глобализации, нам нужно сконцентрировать внима ние на инфраструктуре, слабость которой обусловлена тем, что она не может фи нансироваться без помощи концессионных предприятий, а также тем, что она необходима.

Если глобализация не всегда является выбором, то она должна, по меньшей мере, быть принята теми, кого она охватывает. В настоящее время ее доза, пред ложенная Африке несколько чрезмерна;

если глобализация не совершается по средством всеобщего равенства, то она должна в еще меньшей степени быть гла венством самого сильного над самым слабым.

К сожалению, парадокс состоит в том, что правила игры свободного рынка допускают наличие дискриминационного порядка, жертвами которого становит ся наиболее обездоленные. И последнее. Глобализация не должна становиться «интеграцией ради интеграции», вне которой нет спасения.

Африка заново займет свое место в международной торговле с установлени ем правового государства. Когда политическое перераспределение ресурсов бу дет заменено прибылью предпринимателя, зона Африки станет благоприятной для инвестиций и предпринимательства. Наибольший выигрыш от этого получит окружающая среда, т. к. правила управления общими благами, существовавшими до начала процесса колонизации, очень быстро были приспособлены к новой си туации нехватки ресурсов: эти правила не есть более выражение религиозной практики или общения с духами;

эти правила отныне основаны на науке, кото рую компьютер и Интернет доносят до самых маленьких деревушек. Леса снова зеленеют, земли снова принадлежат нам, слоны и львы заново заселяют эти леса.

Этот сценарий для постоянно меняющейся Африки, конечно, проникнут оптимизмом, но это будущее способное наступить. Как говорит африканская по словица, «даже в самую темную ночь, рассвет находится на расстоянии протяну той руки от нас».

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Гертруда Монгелла Экономика будущего в Африке.

Африка: континент исключенный из процесса глобализации Будет ли Африка, в итоге, принята во внимание остальным миром? В насто ящее время об Африке говорят только тогда, когда там взрывают американские посольства, или из вежливости, мол, африканцы должны положить конец само обману относительно природы их влияния в современных рамках процесса гло бализации и взять свою судьбу в собственные руки. Будем ли мы и далее мирить ся с таким положением изгоев? Наше присутствие на этой планете не случайно и должно наступать время, когда те, кто отодвигает Африку на задний план, пой мут это.

К сожалению, если существует история Африки, ее языки, народы, культура, ценности, этика и африканские знания, то отсутствует реальная африканская по литика. Если ХХ век позволил нам заново обрести свою независимость, то он не стал в той же степени периодом роскошества для нашего континента: целый ряд событий задел наше достоинство.

Современная африканская политика направлена, прежде всего, на выжива ние: военные и этнические конфликты являются не только отражением борьбы африканских народов с довлеющими над ними экономическими трудностями, но и их воли пойти по пути развития. Тем не менее, экономическая политика стран континента является лишь продолжением попыток, лишенных всякого ви дения перспективы. Сегодня мы испытываем потребность в таком видении и должны запастись временем, чтобы его обрести, даже если обстановка последних веков не предоставила нам подобного случая. Сегодня или никогда мы должны воспользоваться нашим второстепенным положением для обретения своего ис тинного лица.

Языки и африканские культуры На международном уровне африканцы, как правило, считаются африканца ми и англоафриканцами. Но, вопреки этому мнению, Танзания, например, не является англо-говорящей страной, потому что только 2% ее жителей знают анг лийский язык. Многие китайцы говорят по-английски, но считается ли в этом случае Китай англо-говорящей страной? Если мы пожелаем выйти за рамки этих искусственных категорий, то должны будем, прежде всего, заново обрести наше истинное, первоначальное лингвистическое лицо. Кроме языка, мы должны в равной степени заново открыть для себя нашу собственную культуру и образ мы шления. До настоящего времени целый ряд философских теорий, выработанных народами Африки, был полностью обойден вниманием: они не были поставлены на службу экономического развития континента. В то время, когда мир занят по исками новых нравственно-этических систем, Африка полностью заинтересова на в демонстрации своего отличия: своей концепции развития, в центре которой находится человек, сколь бы ни был он беден. К сожалению, в настоящее время этим ценностям угрожает целый ряд конфликтов подтачивающих континент.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Вооруженные конфликты и техническая деградация армий Имеют ли конфликты, вспыхивающие на нашем континенте, действительно африканское происхождение? Кто их подогревает и финансирует? Кто страдает от них? Кто манипулирует общественным мнением?

В действительности, конфликты на африканском континенте имеют между народный характер. Надо только взглянуть на многочисленные западные пред приятия, созданные в Африке, и задуматься над способом извлечения ими при были из конфликта в Конго, страны действительно богатой. Очевидно, что не только предприятия греют руки на этих конфликтах: страны – производители во оружений их подпитывают в целях сбыта накопленных запасов. Кому принесли прибыль конфликты в Анголе и Мозамбике? Конечно не местному населению.

Африканские армии, также как и государственные институты стран Африки, полностью морально устарели. Наличие этих армий имело хоть какой-то смысл, когда они стояли на страже безопасности отдельной страны. В современной си туации появление человека с ружьем не приносит успокоения, напротив, Афри ка никогда не знает намерений военного, который идет ей навстречу. Само зна чение слова «армия» совершенно изменилось, в особенности для женщин, кото рые боятся этого слова. Есть ли польза от таких вооруженных сил? Не послужит ли демилитаризация укреплению экономики? Без сокращения армий мы не смо жем открыть дорогу процветанию нашего капитала и направить на соответству ющие нужды огромные ресурсы, идущие на военные цели.

Торговля в Африке В Западной Африке существует определенная специфическая форма торгов ли, называемая «тихой коммерцией». Эта система существует уже давно и позво ляет людям вести обмен товарами. То есть торговля – явление на континенте да леко не новое. Тем не менее Африку обязывают подчиняться международным торговым правилам, выработанным без ее участия.

Колониальный период глубоко изменил торговлю в Африке. Так, в про шлом, все торговцы были равны, они обменивались товарами, договариваясь о цене. Сейчас эта форма договора исчезла, кроме того, Африка не может вести иг ру на равных со своими международными партнерами. С другой стороны, не су ществует, собственно говоря, торговли между различными африканскими стра нами. Как мы можем заниматься торговлей со странами других континентов, ес ли мы не в состоянии ее наладить между собой, поскольку инфраструктура наше го торгового развития не находится на должном уровне? Приведу один пример.

Чтобы попасть из одной африканской страны в другую, иногда нам приходится ехать транзитом через Европу, поскольку на большой части континента каждое государство имеет вою собственную авиакомпанию. Почему бы африканским го сударствам не объединить свою инфраструктуру в целях развития межафрикан ского движения? Для этого мужчинам не хватает мудрости: если бы больше аф риканок заседало в африканских парламентах, возможно, они смогли бы решить этот вопрос.

МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

Африканские страны развивали свои рынки на основе колониальной систе мы;

сегодня они хотели бы их поддерживать в этом состоянии, меняя только по средников. Но действительно ли африканцы хотят заниматься торговлей как в колониальные времена? Почему мы не можем торговать, например, с Азией, ведь при условии создания определенной инфраструктуры быстрее и дешевле отправ лять какао прямо в Китай, чем прибегать к помощи традиционных европейских посредников. К сожалению, у нас этого еще не осознали: люди слишком часто смотрят на Запад и недостаточно смотрят на Восток. Вот такие маски носит Аф рика сегодня.

Африканская политика Политика, без сомнения, влияет на африканскую экономическую жизнь.

Все началось десять лет назад, когда волна демократизации обрушилась на Афри ку. Мы все в то время хотели бежать за ней, даже не узнав, сообразуется ли все происходящее с нашей природой, даже не спросив себя, сочетается ли западная демократия с принципами африканского правления? Почему мы с таким упорст вом внедряли иностранную систему? В Танзании, например, возраст человека имеет большое значение: только люди умудренные опытом, то есть лица, имею щие наибольший возраст, являются старейшинами местных общин. Это только подтверждает африканскую специфику. Если мы не будем принимать ее во вни мание, то конфликты будут продолжаться, африканцы останутся игрушкой в чу жих руках, а весь мир так и не будет проявлять интереса к нашему континенту.

А вы готовы к наступлению ХХI века?

XXI век должен будет ответить на четыре великих вызова. Это, прежде всего, мир, без которого ничего не возможно. Холодная война окончена, мы вступили в период «горячего мира», и иллюзия конца Всемирной истории рассыпалась.

Второй вызов: усиление бедности и отторжения в мире, где половина чело вечества живет на менее чем два доллара в день.

Третий вызов: длительное развитие и охрана окружающей среды. Три плане ты Земля будут необходимы, если манера развития по-североамерикански будет в точности скопирована остальным миром.

Четвертый вызов: вызов «корабля с пьяной командой». Продвигаемся ли мы к лучшему мировому правлению? Есть ли у нас какой-то курс, план на ХХI век и средства для его реализации? Во времена глобализации целый ряд государств, как кажется, отпустил рычаги привода и управления. В более долгосрочной перспктиве можно ли надеяться, что движение пойдет в сторону различных форм планетарной демократии, ввиду того, рынок подвержен процессу глобализации, а горизонты проблем сегодня ограничены всей планетой?

Бутрос Бутрос-Гали (Boutros Boutros-Ghali) – Генеральный секретарь ООН с 1992 по 1996 гг. С ноября 1997 года – Первый генеральный секретарь Лиги франкого ворящих стран. Председатель Международного союза за демократию и развитие, созданного Генеральным директором ЮНЕСКО. Он также был государственным ми МИР И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К ЭТИЧЕСКОМУ КОНТРАКТУ?

нистром иностранных дел, затем заместителем премьер-министра Египта с по 1991 гг. Его последняя книга «Дорога в Иерусалим» возвращает нас во времена на чала мирного процесса на Ближнем Востоке. Бутрос Бутрос-Гали был одним из творцов этого процесса.

Жак Аттали (Jacques Attali) ранее был слушателем Политехнической школы и Национальной школы управления. Занимал пост специального советника Президен та Французской республики, был первым председателем Европейского банка рекон струкции и развития. Государственный советник, автор серии мемуаров, романист, историк и очеркист. Опубликовал большую серию произведений, в частности «Сло варь ХХI века».

Жак Аттали, Бутрос Бутрос-Гали Сначала мир, а потом развитие?

Бутрос Бутрос-Гали:

Первоосновой ответа на все вызовы, брошенные человечеству в ХХI веке, является проблема мира и войны: без мира бесполезно размышлять о вызовах ближайшего века.

Нам предстоит найти решение двух великих противоречий: противоречия между центром и зависимой от него периферией, противоречие, которое вот-вот станет более глубоким;

беспокоящего противостояния между Севером и Югом.

Это деление на Север и Юг существует не только на уровне нашей планеты, но также и внутри государств Севера. С другой стороны, существует проблема мира.

В общих чертах, технократы исходят из предположения, что мир является данной реальностью, и все их проекты построены на этой идее. В действительности же мира на земле нет: мы были свидетелями около пятидесяти войн разразившихся после окончания холодной войны. Примерно четыре десятка войн идут сейчас.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.