авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
-- [ Страница 1 ] --

IV Очередной Всероссийский социологический конгресс

Социология и общество:

глобальные вызовы и региональное развитие

5

Секция 5

Социология образа

жизни: проблемы

и перспективы

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы

Абрамова С. Б., Екатеринбург

Актуальные проблемы изучения

социального самочувствия

Аннотация Рассматриваются подходы к определению социального самочувствия. Даётся анализ проблемы нестабильности социального самочувствия населения. Показаны основ ные проблемные зоны в удовлетворённости жизнью.

Определены тенденции изменения социального само чувствия в посткризисный период.

Ключевые слова: социальное самочувствие населения, удовлетворённость жизнью, адаптация населения, счастье, «растущие ожидания»

Социальное самочувствие жителя любой страны или города опре деляется социокультурным потенциалом среды его проживания. Россия, как и другие страны, переживает последствия финансово-экономического кризиса, который затронул все аспекты человеческого бытия, и, что может оказаться даже более важным, поселил в сознании людей ожидание воз можного повторения (каждый четвертый россиянин в конце 2011 года верил в возможность второй волны мирового кризиса). Темп и характер транс формации политической, экономической, социальной и культурной систем, изменений в социальной структуре и массовой психологии во многом зави сят от структурно-экономических, этнокультурных, политических и иных конкретно-исторических условий, специфичных для каждой отдельно взя той страны, и в частности – для каждого отдельно взятого региона.

С одной стороны, процессы в современном обществе, характеризуе мом как общество неопределённости, риска, системной неравновесности, во всё большей степени отражают не только рациональные оценки, мнения людей, но и их настроения. С другой стороны, финансовые кризисы имеют не только экономические последствия, которые выражаются в снижении уровня производства, падении уровня жизни, росте безработицы и т. д.;

важно, что зачастую гораздо более выраженными оказываются социальные последствия: из-за неопределённости перед своим будущим люди начинают испытывать страх, беспокоиться, задействовать нерациональные модели поведения. Показательно, что, начиная с 2004 года, доля тех, кто испыты вает неуверенность в завтрашнем дне, всегда была выше 45%1.

Чувствуете ли Вы уверенность в завтрашнем дне? [Электронный ресурс]. – URL: http://www.

levada.ru/archive/obshchestvennye-nastroeniyaozhidaniya/chuvstvuete-li-vy-uverennost-v-zavtrashnem-dne.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Неустойчивое настоящее (особенно в условиях резких социальных трансформаций современного общества) стало повседневностью, каждод невным условием существования человека. Однако мы так и не привыкли к этому. «Человек не только отстаёт от бега времени, он не обнаруживает привычной системы мыслительных координат и ориентиров, которые позволяли бы освоиться с новыми реальностями. В этом, по-видимому, один из важнейших узлов сегодняшней неуютности, неустроенности чело веческого существования, которая не менее значима, чем тяготы повсед невности или превратности политической сцены». За 20 лет это прони цательное наблюдение социолога Ю.Левады многократно проявилось и подтвердилось. А отсюда растущее ощущение нестабильности положения в быстро меняющемся обществе. Трудности адаптации к новым отноше ниям накладывают отпечаток на социальное настроение и самочувствие различных групп людей.

В 2010 году в рейтинге проблем, волнующих жителей страны, лиди ровали инфляция (56%) и алкоголизм (53%). В прошлом году на первое место вышли ожидания роста цен и перевод медицинских и образова тельных услуг на платную основу. Также к наиболее значимым вопросам, стоящими перед Россией, респонденты относили безработицу, коррупцию и бюрократизм, уровень жизни населения. На фоне нерешенности про блем повседневного существования жители не беспокоились по таким «макро» вопросам, как демократия и права человека, национальная без опасность, межнациональные и межконфессиональные отношения, поло жение России в мире. «Социальное самочувствие» – сложный комплексный показатель социального мироощущения, и он не сводим исключительно к уровню дохода, к осознанию себя бедным или обеспеченным. Однако связь «мате риальное положение – социальное самочувствие» прослеживается наиболее ярко: социальное самочувствие понимается как восприятие собственных шансов по «выживанию» в конкретных социально-экономических обсто ятельствах. Кстати, одним из возможных путей преодоления неудовлетво рённости своей жизнью становится эмиграция – так, по данным разных исследователей, от 10% до 23% жителей России хотели бы навсегда поки нуть родину. Социальное самочувствие как индикатор удовлетворённости или неудовлетворённости человека своим социальным положением, индика тор настроений и ориентаций проявляется как целостная эмоциональная реакция субъекта на воздействие социальной среды и условий его жиз недеятельности. Оно «выступает результатом осознания и переживания человеком смысла и значимости различных сторон жизни», «вырастает из непосредственных условий бытия человека, определяющих степень удов летворения его многообразных потребностей, возможностей развёртыва Чего боятся россияне? Рейтинг актуальных угроз. 14.03.2012. Пресс-выпуск №1976. [Электронный ресурс]. – URL: http://old.wciom.ru/arkhiv/tematicheskii-arkhiv/item/single/112598.html.

Эмиграционные настроения россиян. 08.06.2012. Пресс-выпуск Левада-центра. [Электронный ресурс]. –URL: http://www.levada.ru/08-06-2012/emigratsionnye-nastroeniya-rossiyan.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы ния индивидуальной жизни» [1, с.3]. Подобный подход выделяет не только эмоционально-психологическую реакцию личности (социальной группы) на условия жизнедеятельности, но и подчёркивает активность субъекта, его самореализацию, самоутверждение. Именно такой подход к социо логии личности и культуры утверждал выдающийся уральский социолог Л.Н. Коган.

Интересную попытку осмыслить на теоретико-методологическом уровне разнонаправленные «метаморфозы современного общественного сознания» предпринял Ж.Т. Тощенко. Это позволило ему выделить раз нообразные аспекты общественного сознания, которые и воздействуют на социальное настроение, самочувствие, и отражаются в них: «расколотое»

сознание;

«маргинальное сознание»;

катастрофическое сознание;

патологи ческое (в социальном смысле) сознание;

«демагогическое сознание»;

суме речное сознание;

протестное сознание;

утопическое сознание;

иллюзорное сознание;

манипулируемое сознание. «Все эти метаморфозы создали основу и обусловили появление одного из поразительных явлений переходного периода – парадоксальность общественного сознания. Она – результат и непосредственный выразитель нестабильности и непоследовательности, происходящих в России изменений, следствие нарушения ритма и спец ифики уклада жизни, что достаточно отчетливо фиксируется в сознании людей» [2].

Созвучное мнение высказывает директор Института социологии М.К. Горшков: «Понятие «жить как все» в России иное, чем в Европе.

Среди жителей села каждый пятый получает не больше половины «средней суммы по стране» (около 4 тысяч). Пусть средний европеец попытается про жить на 100 евро в месяц, а потом отчитается, как ему это понравилось»1.

В таких ситуациях актуализируется изучение общественного созна ния: такие его компоненты, как общественное мнение, общественное настроение, социальное самочувствие во многом детерминируют не только личную, но и трудовую, политическую и духовную жизнь людей.

Социальное самочувствие является важным конструктом обще ственного сознания, интегрирует многие аспекты взаимоотношений человека с обществом, отражает реакцию человека на изменения усло вий жизни. Высказывание одного из известных специалистов в области социологии управления профессора В.Э. Бойкова оправдывает важность изучения социального самочувствия, поскольку игнорирование измене ний в структуре социального самочувствия может существенно замедлить динамику общественного прогресса в социуме. В условиях значительных изменений знание социального самочувствия различных территориальных и социальных групп, понимание факторов, которые связаны с социальным самочувствием и воздействуют на него, может стать решающим в прогно зировании уровня поддержки или сопротивления определенным рефор маторским действиям.

Сами себе капитал. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.rg.ru/2010/12/01/sociology.html.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Так, последствия кризиса 2008 года неравномерно затронули насе ление России. В большей мере прочувствовали их жители крупных городов.

Но при этом уровень их успешной адаптации также гораздо выше, чем в малых городах и сёлах. Таблица Уровень преодоления негативных последствий кризиса 2008 года, % Негативных Удалось Не удалось Затруднились последствий справиться справиться ответить не было Население в целом 38 23 29 Москва 55 21 17 Города 1 млн. и более 45 31 19 Города от 250 тыс. до 1 млн. 36 20 35 Города от 50 тыс. до 250 тыс. 36 24 35 Города менее 50 тыс., пгт. 35 22 32 Сёла 36 23 27 Структурной единицей социального самочувствия являются эмоции, возникающие в ответ на значимые для человека события тесно взаимосвя занной общественной и личной жизни: увеличение зарплаты, повышение или понижение по службе, конфликт в семье, замена льгот на социальные выплаты, переезд в другой город, смена профессии и т. д. Бесчисленное множество переживаний, возникающих под воздействием такого рода фак тов, методично откладываясь в эмоциональной памяти людей, образуют со циальное самочувствие. Это окрашенная в чувственные тона интегральная характеристика и субъективная оценка человеком своего существования в социальном мире. Через социальное самочувствие личность соотносит себя с обществом, «врастает» в него.

По данным Фонда «Общественное мнение», в 2010 году около 40% россиян испытывали чувство стыда за свою страну;

главной причиной этого является низкий уровень жизни, отсутствие заботы о людях. Повысить социальное настроение граждан, заставить их испытать чувство гордости за свою страну могут преимущественно спортивные успехи, а также качества народа – оптимизм, терпение, отзывчивость.

По мнению экспертов, наибольшую тревогу вызывают оценки насе лением таких аспектов жизни, как возможности реализовать себя в профес сии и получить образование и знания. Если базовые потребности россиян (питание, одежда) относительно удовлетворены, то их шансы накопить и реализовать свой так называемый «человеческий капитал» пока явно не на должном уровне. Это особенно сильно сказывается на молодёжи.

Успешности жизни в представлении молодого поколения неизменно связана с реализацией себя, определении своего пути. Вот как говорит Экономический кризис 2008 года и его последствия. Опрос «Фомнибус». [Электронный ресурс]. – URL: http://bd.fom.ru/report/map/dominant/dominant2010/dom1039/d103912.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы об этом 11-классник из Серова: «Для кого-то успех заключается исклю чительно в большом количестве денег. Я не хочу сказать, что деньги не имеют значения, имеют, но лишь как составляющая успеха. Если вы будете заниматься любимым делом и будете эффективны в своей работе, то у вас будут и деньги и моральное удовлетворение от того, чем вы занимаетесь».

Общество, в котором молодёжь сталкивается с невозможностью реализо вать свой личностный потенциал, рискует получить поколение бунтарей, или, напротив, разочаровавшихся пессимистов.

В интерпретации американского социолога Д. Белла «конфликт поколений» соотносится с революцией «растущих ожиданий»: старшее поколение в достигнутом видит итоги своей деятельности;

молодёжь – воспринимает их как новую стартовую позицию. С определённой долей условности можно «растущие ожидания» рассматривать не только в поко ленческом ракурсе, но и применительно к достаточно обеспеченным, благополучным социальным слоям, желающим «иметь гораздо больше», чем они уже достигли. Таким образом, неудовлетворённость становится атрибутом социального настроения жителя современного общества.

Подходы отечественных современников социологов позволяют выделить три трактовки социального самочувствия. 1. Самочувствие опре деляется через понятие удовлетворённости человека различными сторо нами жизни. Здесь понятие «самочувствие» наиболее приближено к «инте гральной удовлетворённости жизнью» [3], и для полноты его измерения необходимо учитывать различные сферы жизнедеятельности (трудовую, бытовую, социально-политическую и др.). 2. Близкой является концепция, в которой социальное самочувствие рассматривается как «интегральная характеристика реализации жизненной стратегии личности, отноше ние к окружающей действительности, субъективные её стороны» [4]. 3.

Наконец, социальное самочувствие определяется как синдром созна ния, отражающий отношение к взаимосвязи между уровнем притязаний (в основном определяемой содержательными характеристиками жизнен ной стратегии) и степенью удовлетворения реализованностью жизненной стратегии.

Интересным направлением изучения социального самочувствия ста новится интерес к категории «счастья». Главная проблема, с которой стол кнулась как наука, так и простой человек в XX веке, заключается в том, что счастье стало ассоциироваться или подменяться комплексом благ любого происхождения. Проблема даже не в том, что утилитаризм и теории потреб ностей заняли ведущее положение, а в том, что счастье «оторвалось» от единственного носителя – человека. Оно сконцентрировалось во внешнем мире, стало подменяться идеалами и приоритетами, сформулированными безликим обществом. Вопрос: «Сколько денег Вам нужно для счастья?»

никого не смущает ни в повседневной жизни, ни в социологических опро сах. Однако интуитивно люди чувствуют искусственность данного «ути литарного» представления о счастье и стремятся вырваться за его пределы.

Из этого следует, что самочувствие выступает как один из резуль татов саморефлексии человека: оценки собственной жизни, своих успехов и неудач, а также жизненных перспектив. Показательно, что в преддверии Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы федеральных выборов в декабре 2011 года и в марте 2012 года происхо дил необычайный всплеск оптимизма. По данным ВЦИОМ, социаль ное самочувствие россиян продолжает улучшаться, растет как «личный»

социальный оптимизм, так и уверенность в правильном развитии страны1.

Следовательно, в настоящее время актуальной научно-практической зада чей является всестороннее изучение социального самочувствия как одного из главных индикаторов адаптации населения к новым социально-полити ческим и социально-экономическим реалиям.

Библиографический список 1. Социально-психологическое самочувствие учителя: время перемен / Отв. ред. Л.Я. Рубина. – Свердловск, 1990.

2. Тощенко Ж. Т. Метаморфозы общественного сознания: методо логические основы социологического анализа / Ж. Т. Тощенко // Социологические исследования. – 2001. – №6. – С. 3-15.

3. Орлова Л. А. О социальном самочувствии учителей московской области / Л. А. Орлова // Социологические исследования. – 1998. – №8. – С.

88-94.

4. Петрова Л. Е. Социальное самочувствие молодёжи / Л.Е. Петрова // Социологические исследования. – 2000. – №12. – С. 51-55.

Социальное самочувствие россиян: итоги зимы. ВЦИОМ. 06.03.2012. Пресс-выпуск №1971.

[Электронный ресурс]. URL: http://old.wciom.ru/arkhiv/tematicheskii-arkhiv/item/single/112578.html.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Абрюкова М. А., Тольятти Массовая культура современного общества и проблема духовного потребительства молодежи Аннотация В статье рассматривается влияние массовой культуры на современное общество и проблема духовного потребле ния культуры массовым человеком. Основное внимание уделяется культуре потребления молодежи России и ана лизу преобладающего вида массовой культуры в россий ском обществе на нынешнем этапе развития.

Ключевые слова: массовая культура, современное общество, потребление, молодежь, духовное потребление Постановка исследовательской задачи В современном мировом сообществе, объединенном глобализа цией, культурные особенности различных народов стираются, уступая место массовой культуре. Интерес к явлению массовой культуры возник довольно давно и на сегодняшний день существует немало исследований, теорий и концепций «массовой культуры». Явления массовизации обще ства и потребительства проявились явно в постиндустриальных обществах.

Распространение массовой культуры и, как следствие, появление различ ных индустрий развлечений, моды и т. д., а так же постепенное отмирание народной культуры, сформировало в молодежи направленность на духовное потребительство. В связи с этим необходимо выявить взаимосвязь массовой культуры и духовного потребительства молодого поколения в современном обществе.

Сущностные черты массовой культуры Массовая культура - это особое течение в духовной культуре XX-XXI вв., связанное с явлениями глобализации, потребительской пси XXI хологии, ослаблением нравственного статуса современной цивилизации.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Целью массовой культуры является не столько заполнение досуга и снятия напряжения и стресса у человека индустриального и постинду стриального общества, сколько стимулирование потребительского созна ния у реципиента.

Сущностные черты массовой культуры формируются на основании:

унифицированности ее социального носителя – «человека массы»;

стере отипизации массового сознания;

приоритета эмоционального начала над рациональным;

потребительства и коммерциализации;

космополитизма;

мифологизизации человеческого сознания, мистификации реальных про цессов, происходящих в природе и в человеческом обществе.

Массовая культура – явление далеко не однородное. Оно имеет свою структуру и уровни. В современной культурологии, как правило, выделяют три основные уровня массовой культуры:

• кич-культура • мид-культура • арт-культура Кич-культура – массовая культура в ее самом низкопробном про явлении.

Что касается мид-культуры, то, прежде всего, следует отметить ее двойственный характер. Она обладает некоторыми чертами традиционной культуры, но в тоже время включает в себя черты массовой культуры.

Наиболее высокий уровень массовой культуры – арт-культура, рассчитанная на самую образованную часть публики. Главной задачей арт-культуры является максимальное приближение массовой культуры к нормам и стандартам традиционной культуры.

Анализируя массовую культуру как особое социокультурное явле ние, необходимо указать ее основные характеристики: стандартизация культурных текстов, усредненность, тривиализация, деиндивидуализация, дегуманизация, эстетизация ужасного.

Культура потребления – это функционирующая господствующая программа использования членами общества всех потребительских благ.

Потребление есть активный модус отношения — не только к вещам, но и к коллективу и ко всему миру, в нем осуществляется систематическая деятельность и универсальный отклик на внешние воздействия, на нем основывается вся система нашей культуры.

Молодежь и культура массового потребления Современная потребительская молодежная культура невероятно многообразна и многолика. И вместе с тем в результате глобализации куль турных пространств, все труднее становится обнаружить фундаментальные различия в молодежных потребительских ориентациях, опираясь лишь на Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы национальные или классовые определения. Все больше различий между ними обнаруживается в зависимости от стилевых, вкусовых, профессио нальных предпочтений.

Для выяснения оценки молодежи относительно массовой культуры современного общества и выявления преобладающих видов массовой куль туры в молодежной среде было проведено социологическое исследование на тему «Культура потребления молодежи России». Основной проблемой в исследуемой области является преобладание в современном обществе, массовой культуры и как следствие, установки на потребительскую пси хологию. Цель проведенного исследования - выяснить какие подвиды массовой культуры преобладают в молодежной среде, а так же выяснить самоидентификацию молодежи по отношению к данным подвидам мас совой культуры.

В соответствии с полученными статистическими данными можно утверждать, что в целом в обществе преобладает усредненная массовая культура, формирующаяся под влиянием стилевых, вкусовых и професси ональных предпочтений. Так как сформировавшийся вид культуры имеет установку на потребительскую психологию, что непременно отражается на культуре молодежи в целом, то необходимо повышать престиж если не элитарной культуры, то хотя бы арт-культуры, как высшей планки массовой культуры. А так же сделать продукцию этих видов культуры более доступной молодежи. Таким образом, удастся привлечь молодое поколение к более высоким уровням культуры, а, следовательно, повысить культурный уро вень молодежи современного российского общества.

Массовая культура прочно укрепилась в современном обществе, и ожидать ее спонтанного исчезновения в ближайший исторический период, не приходится. Если она продолжит свое существование в насто ящем виде, то общий культурный потенциал цивилизации не только не возрастет, но может понести и существенный ущерб.

Проведенное исследование показало, что в целом молодежь понимает, что массовая культура имеет скорее отрицательное воздей ствие на современное общество и какие последствия несет все большее ее распространение.

Псевдо-ценности массовой культуры все же слишком обремени тельны и даже разрушительны для личности и общества. Поэтому необ ходима идейная трансформация массовой культуры через ее наполнение более возвышенными идеями, социально значимыми сюжетами и эстетиче ски совершенными образами. Решающую роль в такой позитивной транс формации массовой культуры может и должна сыграть мировая духовная культура во всем многообразии своих видов и форм.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Библиографический список 1. Гофман А. Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. – М.: Университет, 2010. – 227 с.

2. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. Тема 4.

Потребители. – М.: «Институт социологии РАН», 2000. – 264 с.

3. Теплиц К.Т. Все для всех. Массовая культура и современный человек.

// Человек: образ и сущность. – М.: ИНИОН РАН, 2000.

4. Шагинская Е.Н. Массовая культура XX века: очерк теорий. // Полигнозис – М., 2000. - №2.

5. Аблеев С.Р., Кузьминская С.И. Массовая культура современного общества: теоретический анализ и практические выводы // на сайте «Региональная общественная организация культурно-просветительный центр АДАМАНТ» – [Электронный ресурс]. – URL: http://aipe.roerich.

com (19.02.2011 г.).

6. Аблеев С.Р., Кузьминская С.И. Специфика и тенденции массовой куль туры: анализ основных аспектов // на сайте «Этика и наука будущего:

общество и культура» – [Электронный ресурс]. – URL: http://ethics.

roerich.com (25.04.2011 г.).

7. Быкова Э.В. Культура народная, элитарная и массовая // на сайте «Московский Институт Электроники и Математики: Публикации кафедры Культурология» – [Электронный ресурс]. – URL: http://avt.

miem.edu.ru (19.02.2011 г.).

8. Заволокина О. Потребление культуры и культура потребления // на сайте «Sociologist’s Warehouse» – [Электронный ресурс]. – URL: http:// sociologist.nm.ru/study/seminar (26.03.2011 г.) 9. Ильин В.И. Культура потребления // на сайте «Социология потребле ния: дистанционный курс лекций» – [Электронный ресурс]. – URL:

http://www.consumers.narod.ru (26.03.2011 г.).

10. Массовая культура современного общества // на сайте «Allbest» – [Электронный ресурс]. – URL: http://revolution.allbest.ru (19.02.2011 г.).

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Аминов С. Р., Сургут Свободное время как предмет социологического анализа Аннотация В статье рассматривается сущность, содержание, структура, функции свободного времени и досуга.

Обосновывается актуальность обращения к изучению свободного времени и досуга, взаимосвязи свободного времени и культуры социальных общностей.

Ключевые слова: свободное время, досуг, социология свободного времени, социология досуга В последнее время у социологов отмечается увеличение интереса к изучению свободного времени различных социальных общностей и инди видов. Обращение к данной теме не случайно, оно обусловлено следующими причинами: во-первых, поскольку вопрос свободного времени является предметом междисциплинарного исследования, следовательно, он вызы вает определенный интерес у представителей различных социально-гума нитарных наук;

во-вторых, свободное время является одной из важнейших сфер жизнедеятельности различных социальных общностей и личностей, поскольку именно для этой сферы жизнедеятельности в наибольшей степени характерна свобода личности, которая проявляется в выборе форм, места и времени проведения своего свободного времени;

в-третьих, социально экономическая ситуация в России в настоящий момент предоставляет широ кие возможности для проведения своего свободного времени различным социальным общностям и индивидам, а становление индустрии культурно досуговой деятельности делает ее еще более значимым для социологического изучения.

Следует отметить, что в западной социологии понятия свободное время и досуг отождествляются, но в отечественной социологической школе, как правило, происходит их разграничение. Одним из первых, кто разработал концепцию свободного времени, был К. Маркс (1818-1883).

На наш взгляд, любой исследователь свободного времени и досуга должен обращаться к работам К. Маркса. Мы согласны с мнением Г.П. Орлова, который отмечает, что «труды К. Маркса дают общечеловеческий подход к свободному времени, приобретающий сегодня особую значимость» [1, с.

38]. Необходимо также учитывать, что К. Маркс обращается к этой катего Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы рии с позиций историзма, рассматривая вопрос на примере современного ему буржуазного общества со всеми его противоречиями, либо аппелируя к будущему и рисуя модель свободного времени коммунистического завтра.

К. Маркс при определении ведущих ценностей идеального обще ства, одной из основных ценностей называл свободное время «… богат ство» (реальное богатство) «представляет собой не распоряжение при бавочным рабочим временем, а такое время, которым можно свободно располагать за пределами времени, затрачиваемого на непосредственное производство, - свободное время для каждого индивида и всего общества»

[2, с. 215]. Можно отметить, что К. Маркс четко определяет сущностную сторону свободного времени, как времени свободной деятельности, и про явлением этой сущности является возможность распоряжаться им по сво ему усмотрению.

На рубеже XIX-XX вв. американский экономист и социолог Т. Веблен в своей работе «Теория праздного класса» полагал, что досуг выступает особой формой жизнедеятельности и образом жизни целого класса (буржуазии) [3]. Широко в научный оборот понятие «свобод ное время» вошло только в начале XX века, когда начинает развиваться научно-прикладное социолого-статистическое исследование бюдже тов времени и образа жизни. Комплексные исследования, проводимые в 20-30т. е. годы ХХ века, связаны с именем С.Г. Струмилина, в 50-60т. е. – с Г.А. Пруденским и его школой, в рамках которой осуществлялись иссле дования бюджетов времени и социальных проблем свободного времени.

Следует отметить, что в настоящее время в науке среди исследова телей нет единства взглядов по ключевым вопросам изучения свободного времени. Основная трудность, с которой приходится сталкиваться, – это обозначение содержательных и функциональных границ понятия в самой концепции социального времени общества. В современной литературе можно выделить несколько исследовательских подходов к этой проблеме, которые условно можно разделить на три группы:

Первая группа (В.Д. Патрушев, И.В. Чернов и др.) – главным образом экономисты, которые, в соответствии с разработанной ими концепцией, рассматривают свободное время как часть внерабочего времени, связанно го преимущественно с воспроизводством рабочей силы, формированием нового типа работника.

Вторая группа исследователей (В.А. Артемов, Г.П. Орлов др.), как правило, философы и социологи, также рассматривают свободное время как часть внерабочего времени, но направленного не столько на совершен ствование человека как работника, сколько на его всестороннее развитие.

Третья группа (Ю.Н. Лобанов, А.В. Мялкин и др.) рассматривают свободное время за пределами труда на производстве и практически сводят его к внерабочему времени, которое предназначено для отдыха и развития трудящихся.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Разумеется, наличие ряда подходов к анализу свободного времени свидетельствует о многообразии содержательных характеристик свободного времени, включающих в себя социально-психологические, социокультур ные политические, экономические, и другие аспекты.

В отечественной и зарубежной социологии развитие теории свобод ного времени, характеризующейся разработкой определений его понятия, сущности и содержания, пришлось на вторую половину XX века. Это разви тие привело к оформлению в 60-70т. е. гг. особой отрасли социологического знания – социологии досуга, которое можно охарактеризовать как общее и лаконичное название отрасли социологии, уже, чем социология свобод ного времени, и возникшая для анализа комплекса проблем, связанных с изучением и свободного времени и досуга.

Ряд отечественных и зарубежных социологов отождествляют свобод ное время и досуг. К примеру, в «Кратком словаре по социологии» под общей редакцией Д.М. Гвишиани и Н.И. Лапина отмечается, что «досуг – синоним понятия «свободное время» [4]. Американский антрополог и социолог М. Мид (1901-1978) предложила следующую дефиницию досуга: «Досуг, в целом, – это время, в которое люди занимаются, чем хотят, делая что-то такое, что можно использовать лишь для себя, но не для других. Досуг не должен распространяться на общество. Иначе он будет не настоящим»

[5, с. 46]. Французский социолог Ж. Дюмазедье рассматривает досуг как «совокупность занятий, которым личность может предаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, развлекаться, развивать свою информированность или образование,... будучи свободным, от выполнения профессиональных, семейных и гражданских обязанностей» [6, с. 46].

Отечественная социологическая школа, как отмечалось выше, внесла существенный вклад в изучение свободного времени, в том числе посредством исследований бюджетов времени – научно-прикладного направления социолого-статистических исследований, развивающееся с 1920т. х. годов. Оно имеет свой предмет, методологию, специфическую методику и технику сбора, анализа информации и широкую область прак тического применения. Несмотря на то, что это два разных направления, тем не менее, они очень взаимосвязаны [7, с. 112-120].

Особый интерес представляет анализ сущности и содержания свободного времени, соотнесения его с другими видами деятельности.

Разумеется, в целом, говорить о сущности свободного времени безотноси тельно его содержания было бы неправомерно. На наш взгляд, содержание свободного времени – это упорядоченная совокупность видов деятельности и занятий человека в свободное время, протекающей в определенных фор мах. В отечественной социологии на сущность и содержание свободного времени впервые обратили внимание Г. Е. Зборовский и Г.П. Орлов [8].

К сожалению, дальнейшего развития проблема разграничения понятий «сущность» и «содержание» свободного времени в научной литературе не получила. Поэтому следует отметить, что в большинстве публикаций, посвященных исследованию свободного времени, эти понятия практически отождествляются [9, с. 18].

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы В 70-80 гг. продолжились исследования относительно целевого освоения и степени эффективности использования свободного времени.

Можно предложить следующую дефиницию понятия, предложенную Г.Е. Зборовским и Г.П. Орловым: «Свободное время личности – это про странство для ее всестороннего развития, свободного выбора способов удовлетворения духовных и физических потребностей, проявления соци альной активности в соответствии с личным жизненным опытом, с сово купным опытом общества, класса, социальной группы и наличными обще ственными условиями» [10, с. 80].

В процессе дальнейшей работы над этой проблемой авторы несколько изменили свою позицию в отношении определения понятия свободного времени. Так, Г.П. Орлов обратил особое внимание на то, что в его основе лежит свободная деятельность, связанная с самостоятельным выбором варианта действия. Он пришел к выводу о том, что «свободное время – это часть социального времени, высвобожденная трудом от непре ложных дел и являющаяся сферой свободной деятельности людей, обу словленной в конечном счете всей совокупностью социальных отношений данного общества и уровнем духовного развития каждой личности» [11, с.

30-31]. Возможность свободно располагать частью социального времени и использовать его для свободной деятельности и развития в качестве принципов определения были положены в основу другой дефиниции, предложенной Г.Е. Зборовским: «свободное время есть форма жизненного процесса, которой человек и общество свободно располагают и которая используется ими для свободной деятельности и развития» [12, с. 167].

Разумеется, в 70-80т. е. гг. было предложено немало самых различ ных определений свободного времени и его научных трактовок, что, без условно, свидетельствовало о достаточно высоком уровне теоретического осмысления проблемы. Здесь необходимо назвать имена таких социологов как В.И. Болгов, Л.А. Гордон, Б.И. Дубсон, Э.В. Клопов, А.В. Неценко, В.Н. ПименовА, Э.В. Соколов и др. [13]. В определениях свободного вре мени одних из них констатируется реальный характер его использования, другие стремятся определить идеальный вид этого процесса. Во многих определениях в качестве родовой характеристики свободного времени обращается внимание на свободу как центральную методологическую категорию, а также на «самоценность» и «самоцельность» этого времени.

После распада Советского Союза в стране начался процесс смены общественного строя, отягченный экономическим, духовным и поли тическим кризисом, спадом производства, резким снижением уровня жизни населения.

Рассмотрение структуры свободного времени также представляется актуальным, а его анализ так же не прост, как и его дефиниции. Условно можно выделить несколько подходов [14, с. 49]:

Первый подход при анализе свободного времени связан с видами де ятельности, составляющими его содержание. При этом видов деятельности можно насчитать несколько сотен (чтение книг, поход в театр, кино, музей, посещение концерта, рок-фестиваля, дискотеки и т. д. и т. п.);

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Второй подход акцентирует внимание на характере использования свободного времени. В соответствии с этим критерием можно осуществлять структурирование свободного времени на личное и общественное, инди видуальное и коллективное (групповое, семейное), активное и пассивное.

Третий подход связан с таким критерием как направленность в его использовании и целеполагание. Здесь можно выделять в качестве целей развлечение, отдых, повышение культурного и образовательного уровня, уровня физического состояния, семейной сплоченности и т. д. Достижение каждой такой цели предполагает наличие определенных групп досуговых занятий, что также выступает как структурирование свободного времени.

Говоря о структуре свободного времени, нельзя не упомянуть струк туру свободного времени, предложенную К. Марксом. Он писал: «свобод ное время – представляющее собой как досуг, так и время для более воз вышенной деятельности – разумеется, превращает того, кто им обладает, в иного субъекта, и в качестве этого иного субъекта он и вступает затем в непосредственный процесс производства» [15, с. 221]. Следовательно, в свободном времени можно выделить два основных структурных подраз деления – время досуга и более возвышенной деятельности. Структурируя свободное время, К. Маркс раскрывает целевую направленность каждого из основных его элементов – досуга и более возвышенной деятельно сти – путем выявления их функционального предназначения. Если досуг выполняет преимущественно функции отдыха, развлечения, семейного и товарищеского общения, то время более возвышенной деятельности несет функциональную нагрузку, связанную с развитием человека, с раскрытием его способностей в ходе потребления и созидания ценностей.

При определении функций свободного времени целесообразно определить критерий или группу критериев их выделения. В качестве такого критерия можно выделить степень направленности деятельности личностей и социальных общностей при организации своего свободного времени.

В соответствии с этим можно выделить следующие функции свободного времени:

1. Образовательно-развивающая (освоение ценностей культуры посредством процесса социализации индивидов, входящих в социаль ную общность).

2. Преобразовательно-созидательная (вовлечение социальных общ ностей в процесс создания ценностей культуры, в различные формы худо жественного, технического творчества).

3. Рекреативно-игровая (обеспечение зрелищно-развлекательного досуга и психологической разрядки).

4. Информационно-коммуникативная (накопление и трансляция знаний, культурного опыта).

5. Функция отдыха (избавление человека от усталости, от нервных и физических напряжений).

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы 6. Регулятивная (регулирование отношений между личностями в процессе культурно-досуговой деятельности с помощью социальных норм, санкций).

Таким образом, обращение к изучению свободного времени как к предмету социологического анализа представляется нам актуальным и перспективным по ряду направлений, а именно, изучение образа жизни индивидов и социальных общностей, взаимосвязь свободного времени и культуры социальных общностей.

Библиографический список 1. Орлов, Г.П. Свободное время: условие развития человека и мера обще ственного богатства /Г.П. Орлов. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1989.

2. Маркс, К. и Энгельс, Ф. Сочинения /К.Маркс, Ф.Энгельс. Т. 46. Ч.2.

3. Веблен, Т. Теория праздного класса /Т. Веблен. – М., 1984.

4. Краткий словарь по социологии. Ред. Д.М. Гвишиани, Н.И. Лапина.

Сост. Э.М. Коржева, Н.Ф. Наумова. – М. Политиздат, 1989.

5. Зборовский, Г.Е. Социология досуга и культуры /Г.Е. Зборовский. – М., 2006.

6. Зборовский, Г.Е. Социология досуга и культуры /Г.Е. Зборовский. – М., 2006.

7. Патрушев, В.Д. Изучение бюджетов времени в России XX в. /В.Д. Патрушев, В.А. Артемов, О.В. Новохацкая // Социс. – 2001. – №6.

8. Зборовский, Г.Е., Орлов, Г.П. Досуг: действительность и иллюзии /Г.Е.

Зборовский, Г.П. Орлов. – Свердловск, 1970. Орлов, Г.П. Свободное время как социологическая категория /Г.П. Орлов. – Свердловск, 1973.

9. Трегубов, Б.А. Свободное время молодежи: сущность, типология, управление /Б.А. Трегубов. – СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1991.

10. Зборовский, Г.Е., Орлов, Г.П. Досуг: действительность и иллюзии /Г.Е.

Зборовский, Г.П. Орлов. – Свердловск, 1970.

11. Орлов, Г.П. Свободное время как социологическая категория /Г.П.

Орлов. – Свердловск, 1973.

12. Зборовский, Г.Е. Пространство и время как формы социального бытия /Г.Е. Зборовский. – Свердловск, 1974.

13. Гордон, Л.А., Клопов, Э.В. Человек после работы. М., 1972;

Болгов, В.И. Бюджет времени при социализме. М., 1973;

Пименова, В.Н.

Свободное время в социалистическом обществе. М., 1974;

Неценко, А.В. Социально-экономические проблемы свободного времени при Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы социализме. Л., 1975;

Соколов, Э.В. Свободное время и культура досуга.

Л., 1977;

Дубсон, Б.И. Социально-экономические проблемы сво бодного времени трудящихся в условиях современного капитализма.

М., 1980.

14. Зборовский, Г.Е. Социология досуга и культуры /Г.Е. Зборовский. – М., 2006.

15. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.46. Ч.2.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Валеева А. Ф., Казань Трудоязыковые интеракции как отражение образа жизни населения полиэтничного региона Аннотация В статье рассматривается проблема взаимодействия «язык-труд» как один из основополагающих способов жизнедеятельности, включающий в себя трудовые и языковые интеракции в полиэтническом регионе.

Ключевые слова: образ жизни, трудоязыковые интеракции, языковое пове дение, трудовое поведение, идеальное типизирование, моделирование Образ жизни как философско-социологическая категория охваты вает совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, соци альной группы, общества в целом, которая берется в единстве с условиями жизни. По определению А.А.Возьмителя, образ жизни – это система типи ческих форм повседневной жизни, формирующаяся в конкретных макро и микроусловиях, обладающая внутренним единством в силу целостной природы субъектов деятельности, разделяемых ими ценностей, социальных установок и ориентаций [1,с.151]. Исследуя взаимосвязь «труд–язык», можно действительно говорить о способе жизнедеятельности, содержанием которого является определенная система ценностей, установок и ориента ций, регулирующая социальное поведение людей, а формой – активность (деятельность, поведение, общение отношения) личности в значимых для нее и для общества сферах и масштабах жизни. Именно такие посылки лежат в основе реконцептуализации социологического подхода к изучению образа жизни, отражающей динамику социальных процессов, происходя щих в стране [2].

Под интеграцией трудового и языкового поведений мы понимаем в таком случае процесс взаимодействия первого со вторым, включаю щий в себя весь спектр их связей и отношений как на микро-, так и на макро- уровне. Под макро- уровневыми отношениями понимаются пре жде всего трудоязыковые взаимосвязи на конкретном примере - между двумя наиболее многочисленными этноязыковыми общностями РТ татарами и русскими. Эти трудоязыковые взаимодействия мы рассма триваем как систему, включающую в себя в качестве подсистем трудовые Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы и языковые интеракции. Структура системы трудоязыковых интерак ций обусловливается преобладающим типом трудовых и языковых взаи модействий. Исходя из веберовской методологии, нетрудно заключить, что таких типов может быть четыре: аффективный, традиционный, цен ностно- и целерациональный. Основываясь на парсоновском понимании типов социальных структур, мы выделяем и конкретизируем также четыре типа трудоязыковых интеракций: универсалистски-достижительный, универсалистски-аскриптивный,партикуляристки-достижительный и пар тикуляристски-аскриптивный. И, наконец, отталкиваясь от центральной идеи модернизаторских концепций, - три типа этих взаимодействий: тра диционный, современный и переходный.

Наиболее перспективным методом исследования трудоязыковых интеракций мы считаем комбинацию идеального типизирования и моде лирования этих взаимодействий. Конструирование идеальных типов позво ляет увидеть невозможную в реальной жизни «чистую» картину трудоязы ковых взаимодействий. Тем самым мы получаем своеобразный эталон для изучения посредством сопоставления с ним реальных интеракций и воз можность для анализа отклонений действительности от идеала и их при чин. Построение моделей на основе тщательного обобщения эмпирических данных дает возможность получить уменьшенную и упрощенную картину действительных трудоязыковых взаимодействий. Сопоставить «взятый» из практики мысленный образ реальных интеракций с их идеальным типом, значит увидеть разницу между действительным и должным, с точки зрения логики. Осмысление причин отклонений действительных интеракций от их идеала или эталона приводит к необходимости выявления и изучения факторов и условий, как внешних, так и внутренних, обусловливающих развитие реального процесса интеграции трудового и языкового поведений.

В нашем случае речь идет о факторах социальных и этнических.

Для удобства пользования мы конструируем чрезвычайно упрощенные, идеальные типы трудоязыковых взаимодействий. Это органически сочетается с веберовской технологией их создания[3, c.605].

Первый - ценностно-целерациональный - доминирует в современном обществе. Второй - аффективно-традиционный - преобладает в обществе традиционном. Каждый из них включает в себя три основных компонента подсистемы трудового и языкового поведений, а также их взаимодействий, или трудоязыковых интеракций.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Библиографический список 1. Возьмитель А.А. Ценностно-нормативное содержание образа жизни в советской и постсоветской России // Россия реформирующаяся.

Ежегодник / Отв. ред. М.К. Горшков. — Вып. 8. — М.: Институт соци ологии РАН, 2009.С.149-164.

2. Возьмитель А.А.,Осадчая Г.И. Образ жизни: теоретико-методологи ческие основы анализа// Социологические исследования.2009. № 8.С.58-65.

3. Вебер М.Основные социологические понятия. М.,2000.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Возьмитель А. А., Москва Повседневная жизнь россиян в советской и постсоветской России Аннотация В статье подытоживаются основные результаты сравни тельного исследования, объект которого взаимодействие социальных условий и повседневной жизнедеятельно сти людей в альтернативных социально-экономических системах (социалистической и капиталистической) в рамках одной страны – России позднесоветской и современной.

Ключевые слова: изменения, повседневность, образ жизни, жизнедеятель ность, экономика, социальная сфера, культура, идеология, политическая система, человек Попытка реформации нашей страны по американскому образцу без учета традиций, менталитета и духовно-нравственных основ российского общества, а также жизненно важных интересов простых людей, привела к массовому «созидательно-разрушительному» поведению, к высвобож дению огромной энергии социального распада, эмиссия которой резко активизировала производство многочисленных рисков, усилила действие конфликтогенных факторов во всех основных сферах жизнедеятельности общества. Это, пожалуй, основной вывод проведенного нами анализа.

Увы, именно устаревший к концу ХХ в. вариант «вестернизации», показавший к тому времени свою социально-экономическую неэффек тивность во многих развивающихся странах, был заимствован «нашими»

реформаторами. Избранный вариант не просто игнорировал сложившиеся в нашем обществе традиции, культуру и образ жизни, но был направлен на их полное разрушение во имя того, чтобы чье-то чужое прошлое сделать нашим будущим. По существу, была поставлена задача сломать защитный пояс русской культуры и перестроить скрытые за ним механизмы истори ческой наследственности. Практическая реализация этой цели олигархи ческими группировками, обладавшими неограниченными возможностями контроля над информационными потоками и, нередко, диктовавшими власти, что ей делать, запустила процесс самоликвидации России, пре вратившейся с помощью «прихватизации» общественной собственности Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы в кастовое общество с замкнувшимся в себе, отплясывающим дикий танец вокруг золотого тельца правящим классом и неимущим, бесправным, став шим вдруг ненужным населением (народом).

Несмотря на весьма благоприятные стартовые условия, на самые богатые в мире недра, высокую квалификацию и низкую стоимость рабочей силы, огромный потенциал высоких технологий, мощный сектор исследо ваний и разработок – все рухнуло. Развалились промышленность, наука, культура, системы правовой и нравственной регуляции, упала рождаемость, но зато резко возросли преступность, алкоголизм и наркомания, а также смертность, особенно среди мужчин в трудоспособных возрастах, появи лось дикое социальное неравенство.

По данным независимых экспертов, упадок российской экономики, вызванный переходным периодом, «отраженный в показателях валового внутреннего продукта, был сопоставим с упадком советской экономики во время Великой Отечественной войны в период с 1941 по 1944 г.» [Лейн 2010, с. 4].

О произошедшей экономической катастрофе говорят данные, при водимые академиком РАН, почетным директором Института международ ных экономических и политических исследований РАН О. Богомоловым:


за десять лет реформ реальная заработная плата снизилась втрое, произ водительность труда упала в 1,5 раза, а масштабы экономического спада оказались более значительными, чем в США в годы Великой депрессии [Богомолов 2004, с. 51].

Сложилась олигархическая структура экономики, «когда не менее 70% производимого валового продукта так или иначе контролируется двумя-тремя десятками бизнес-структур, решения в которых принимаются несколькими сотнями лиц, составляющую деловую и административную элиту России» [Явлинский, Космынин 2011, с.15].

Экономика криминализировалась. Начало этому процессу было положено ваучерной приватизацией, затем последовала экспансия крими нала практически во все сферы нашей жизни, способные обеспечить ему респектабельное буржуазное существование.

Денежно-кредитная система переключилась с производства на сферу обслуживания, все дальше отрываясь от реального сектора эконо мики, производящего основы для жизни общества. Она почти целиком концентрируется на финансовых спекулятивных операциях с валютой, драгоценностями, недвижимостью, антиквариатом, предметами искусства, а также на беспрецедентном легальном вывозе капитала за границу, львиная доля которого принадлежит всему народу российскому, поскольку состоит из невостребованной природной ренты. Однако этот капитал вкладывается в чужие экономики, а также в покупку футбольных клубов и баскетбольных команд;

в элитное движимое и недвижимое имущество за рубежом.

И это в то время, когда в промышленности России уровень износа основных фондов грозит техногенными катастрофами. Увы, трагедия на Саяно-Шушинской ГЭС одна из первых.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Страна выживает только за счет экспорта нефти и газа» [Чубайс 2011]. Ну и конечно же за счет сверхэксплуатации основных фондов, вве денных еще в советское время, зачастую уже отслуживших свой срок.

Именно отсюда – множество аварий и массовая гибель людей, которых сво бодный от совести и ответственности «отечественный» бизнес заставляет работать на таком оборудовании, выжимая из него последний советский ресурс: летать на некачественно отремонтированных самолетах, плавать на гробах-теплоходах, садиться в разваливающиеся маршрутки и т. п., ведомых плохо подготовленными, переутомленными, больными, а то и нетрезвыми пилотами, рулевыми, капитанами судов и водителями.

Созданная политико-экономическая система «в состоянии обеспе чить современный уровень жизни примерно 25% населения страны при том, что 75% граждан России в условиях господства этой системы не имеют даже в перспективе шансов на современный уровень доходов, качественное обра зование и медицинское обслуживание» [Явлинский, Космынин 2011, с.18].

Иначе говоря, реформы провалились не только экономически, но и социально.

Наши исследования зафиксировали пока еще не доведенное до конца разрушение всей привычной для советских людей повседневной жизни. Практически по всем анализируемым показателям социального благополучия и социального самочувствия наблюдается довольно резкое их ухудшение по сравнению с советским временем. Эту ситуацию уже отраз или международные эксперты: «Если во времена СССР по уровню соци ального развития Россия занимала 25т. е. место и лишь немногим отставала от США (18т. е. место), то к 2000 г., к моменту прихода во власть Путина, она скатилась до 60-го места, а уже в 2006 г. – до 65-го» [ Лейн 2010, с. 5].

Тем не менее, социологические исследования и данные Росстата свидетельствуют, что за последнее десятилетие происходил постепенный рост доходов населения, сопровождающийся также постепенным повы шением субъективных оценок материального положения российских семей [Красильникова 2010, с. 172-173]. Наше исследование в общем и целом подтвердило эту тенденцию1.

Судя по полученным данным налицо существенное пополнение за рассматриваемый период высокодоходных групп населения за счет сни жения доли низкодоходных. Доля самых неблагополучных уменьшилась в 2,9 раза, а тех, у кого трудности могут возникнуть лишь при покупке квартиры или дачи, увеличилась в 2 раза. У большинства российских семей сегодня денег на питание и одежду хватает, но на товары длительного поль зования приходится уже откладывать.

Здесь и далее без специальной ссылки используются результаты двух репрезентативных иссле дований образа жизни: Всесоюзного, проведенного Институтом социологических исследований АН СССР в 1981–1982 гг. (всего опрошено 10150 человек, в том числе по России - 5522) и Всероссийского, проведен ного РГСУ в 2008 г. (опрошено 2017 чел.). Последнее исследование выполнено в рамках реализации проекта «Социальные изменения в современной России: методология измерения и социальные практики». Научный консультант проекта – академик РАН Жуков В.И. Руководители исследования - доктор социологических наук Возьмитель А.А. и доктор социологических наук, профессор Осадчая Г.И. Его программа и методика разработаны Возьмителем А.А. при участии Осадчей Г.И.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Явное увеличение семейного дохода, на первый взгляд, входит в диссонанс с отрицательной динамикой уровня заработных плат и пенсий в оценках респондентов. Однако, если принять во внимание, что харак терной чертой современного «досуга» большинства россиян стала работа для дополнительного заработка и что 2/3 опрошенных брались за любую работу, чтобы обеспечить себе (семье) достойный уровень жизни, то все становится на свои места. Потребительские возможности семейного дохода россиян выросли за счет сверхнормативного труда в примитивной борьбе за выживание «не щадя живота своего».

Однако и этих гиперусилий не хватает для того, чтобы повысить уровень социального благополучия в целом. Напротив, он снизился за годы реформ. По сравнению с советским временем люди стали хуже питаться и одеваться. Их оценки говорят о негативных изменениях в социальной инфраструктуре. А также об уменьшении доступности для человека дефи цитных ресурсов и благ общества.

Очень сильно к худшему изменилось медицинское обслуживание.

Доля лиц оценивающих его как «хорошее» сократилось в 3 раза, а как «плохое» выросла в 3,7 раза, несмотря на огромные деньги, выделенные на нацпроект «Здравоохранение», которые в регионах куда-то исчезают.

А то, что медицинское обслуживание не развалилось вовсе, так это надо благодарить тех, кто сделал соответствующие вложения в него в советский период, а также людей, работающих в этой сфере за мизерную заработную плату ещё с советских времён.

Явно ухудшилось и бытовое обслуживание: доля хороших его оценок упала в 1,5 раза, а доля плохих выросла в 2 раза.

Как видим, динамика по используемым нами показателям суще ственно отрицательная. Сегодня, по сравнению с советским временем, стало намного сложнее определить детей в ясли или детский сад, каче ственно отдохнуть, заниматься физической культурой и спортом. Главные причины названного состояния – целенаправленный развал системы советского дошкольного воспитания и организованного отдыха трудя щихся. Передача зданий и имущества детских садов (яслей), санаториев, пансионатов и т. п. в частные руки, нередко с последующим их перепро филированием, отмена бесплатных и даже льготных путёвок, всеобщая коммерциализация сыграли тут решающую роль.

Что же касается возможностей для обучения и образования детей (внуков), то их трансформация сродни социальной катастрофе. Если пода вляющее большинство советских россиян оценивали их как «хорошие», то примерно столько же сегодняшних граждан России (76,2%) оценивают их как «удовлетворительные» и «плохие».

Классик отечественной литературы Д. Гранин главными отличиями и преимуществами СССР перед остальным миром считает культуру, черты национального характера, а также идеологию по-настоящему справедливого общества, которое наш народ действительно хотел построить [Володин 2012].

Действительно, в позднесоветское время стояла задача не просто приобщения масс к культуре, которая в значительной мере была реали зована, а о приобщении к творческим видам культурной деятельности, Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы к духовному и социальному производству и воспроизводству. Это более сложная задача решалась весьма успешно: 42% людей постоянно или часто занимались самодеятельным творчеством. Коммерциализация свободного времени, появление индустрии досуга, главной задачей которой является извлечение прибыли, привели к тому, что в 2008 г. этих людей стало в 2 раза меньше (21%).

Широкое распространение суррогатов культуры, рассчитанных как на массовое, так и на престижное потребление, высвобождение низменных инстинктов, на возвращение к привлекательному для многих примитив ному стаду, «увели» от культуры пятую часть взрослого населения.

Всё это конечно же сказывается на социальном самочувствии людей, на их удовлетворённости жизнью в целом, которая у 52% советских респон дентов складывалась «хорошо» и лишь у 2% «плохо». У опрошенных в году эти цифры составляют 20 и 28% соответственно. При этом если в совет ское время доминировало хорошее социальное самочувствие (52%), то сегодня удовлетворительное (52%).

Где-то последние лет восемнадцать в нашей стране усиленно насаж дается миф о деидеологизации общества и государства. На самом деле свято место пусто не бывает. И российская ситуация – наглядный тому пример.

Демонтаж системы единомыслия, культивируемой коммунистической иде ологией, в условиях развала системы правовой, социальной и моральной регуляции, привел не к духовной свободе, а к новому закабалению масс чуждыми идеалами и ценностями, в основе которых агрессивная бездухов ность, корыстолюбие, ненависть и насилие. Под прикрытием якобы «идео фобии» либералов в России воцарилась идеология продажности, оборотной стороной которой является безудержное потребление, навязываемое людям в качестве высшей ценности. Соответственно главным символом успеха и единственной мерой всего сущего становятся деньги, добытые любой ценой, включая цену человеческой жизни.


Герои нашего времени сегодня те, кто дороже продал (в т. ч. себя);

кто больше наворовал или «надыбил» себе больше других;

кто больше и дороже продал и кто больше и дороже купил.

Соответственно активно формируется и мультиплицируется лич ность алчная, циничная и продажная, максимально активная лишь в потре блении, включая человека как предмета товарно-денежных отношений.

Результат: инверсия стандартов повседневного поведения и связанных с ними инструментальных ценностей.

Так кардинальным образом изменилось соотношение альтернатив ных норм в ближайшем социальном окружении людей. Произошло расши рение зоны действия норм негативных за счет уменьшения зоны действия норм позитивных. В результате доля тех, кто живет в цивилизованном социальном окружении, где почти все или большинство стремятся работать как можно лучше;

отзывчивы, готовы прийти на помощь другим людям;

этнически толерантны, уменьшилась в 1,9 раза (с 72% до 38%). И напро тив, доля тех, кто живет в нецивилизованном социальном окружении, где почти все или большинство не стремятся работать как можно лучше;

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы не отзывчивы, не готовы прийти на помощь другим людям;

этнически нетолерантны, увеличилась в 8 раз (с 1% до 8%). Почти в 2 раза (с 28% до 54%) увеличилась доля лиц, живущих среди людей, стандарты поведения которых не столь однородны: есть приверженцы как цивилизованных, так и нецивилизованных форм.

Также весьма значительно изменилось в обществе соотношение людей, разделяющих традиционные (трудолюбие, добросовестное отноше ние к делу;

отзывчивость, чуткость к другим людям;

честность, принципи альность) и, так сказать, либеральные ценности (связи с нужными людьми, умение приспособиться, забота прежде всего о себе). Доминирующие в советском обществе традиционные ценности в новой России потеряли свою былую привлекательность (доля людей их разделяющих упала с 60,7% до 19,3%). Напротив, прагматически-эгоистические либеральные ценности увеличили число своих сторонников почти в 8 раз (с 4,1% до 32,3%).

То есть налицо интенсивное движение к социальной (шире – циви лизационной) патологии: явному ослаблению рациональных этических начал и господству эгоцентризма (внеэтического индивидуализма): акту ализации и производству многочисленных социальных рисков, бурный рост этнической нетолерантности и заметный – алкоголизации населения;

резкое снижение уровня распространенности, а следовательно, роли и вли яния норм повседневного поведения, обеспечивающих цивилизованное развитие любого общества (стремление работать как можно лучше;

взаи мопомощь, готовность всегда прийти на выручку другим людям).

Повседневная жизнь обедняется и приобретает качество товара. И на этом диком рынке оказываются востребованными, прежде всего, сомни тельные нравственные качества (умение приспособиться, связи с нужными людьми, крайний индивидуализм), которым в конкурентной борьбе явно проигрывают трудолюбие, добросовестное отношение к делу, отзывчи вость, чуткость, принципиальность.

Особо отметим изменение отношения к труду, превратившемуся из главной социальной ценности, основы развития общества и личности в ценность периферийную. Труд – дело чести, доблести и геройства, пре вратился в сугубо частное дело.

Квалифицированный труд обесценивается. Профессионалы нередко вынуждены работать не по специальности и на рабочих местах, не требую щих высокой квалификации. Все большее число людей относится к своей работе лишь как к средству добывания необходимых материальных жизнен ных благ. Появилась и стала масштабной безработица, сохраняется непол ная занятость населения, нарушаются трудовые права граждан. Потеря смысла жизни, повседневный пессимизм и неверие в будущее ослабляют мотивацию к труду, можно даже сказать, во многих случаях ликвидирует ее полностью.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы *** Все упомянутые выше процессы развивались явно не спонтанно, а явились результатом вполне определенной экономической, социальной и идеологической политики, альтернативной советской, проводившейся все пореформенные годы. Об этом прямо свидетельствуют ответы наших респондентов о том, какие из важнейших для любого государства харак теристик ассоциируются у них с такими государственными образовани ями, как «Советский Союз», «Нынешняя Россия» и «Россия через 10 лет».

Предваряя анализ этих образов, отметим, что относительное большинство россиян (около трети) полагают, что в стране еще не сложилась социально политическая система, обеспечивающая ее благоприятное будущее;

чуть меньше считают, что таковой является именно советская система. Еще 12% полагают, что это должна быть социалистическая система типа совре менного Китая или Швеции. Та политическая система, что существует у нас сегодня, набирает 16% голосов, а демократия западного типа всего лишь 10%. Поэтому не случайно, что в сравнительных оценках СССР как государства сильно доминируют положительные характеристики. В глазах сегодняшнего общественного мнения это, прежде всего, государство силь ное, культурное, независимое, нравственное, богатое, безопасное для своих граждан, социальное, справедливое и правовое. Основа всех этих достиже ний – коллективизм, солидарные отношения людей во всех сферах жизни Последовательное и целенаправленное разрушение экономических, социальных, политических и идеологических основ Советского государства в течение последних двадцати лет при фактическом отсутствии созида тельно-творческой деятельности (если, конечно, не считать таковой кри минальную приватизацию общественной и общенародной собственности, постоянную борьбу за ее передел, а также разрушение принципов солидар ности, коллективизма во всех сферах жизни общества) – привело к вполне ожидаемым и закономерным результатам: нынешняя Россия – в домини рующих представлениях сегодняшних россиян государство: в основном криминальное – 65,3%, (правовое – 19,4%);

обирающее своих граждан – 47,1% (помогающее им – 17,9%);

несправедливое – 45,7% (справедливое – 12,2%);

безнравственное – 45,4% (нравственное 15,5%);

бедное – 40,7% (богатое 19,8%);

зависимое – 36,3% (независимое 32,4%);

слабое – 34,7% (сильное 23,3%).

В основе всех этих «достижений», как показывает исследование, крайний индивидуализм, эгоизм, отчуждение людей друг от друга, насаж даемые в течение двух последних десятилетий.

В оценках России через десять лет положительные оценки, напро тив, «перекрывают» отрицательные. Отметим в этой связи их «догоняю щий» характер. По мнению оптимистически настроенных респондентов, коих чуть более трети, через десять лет Россия «догонит» СССР по многим важным социокультурным характеристикам: снова станет богатой, силь ной независимой, культурной державой, помогающей своим гражданам, социально ориентированной и т. п.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Пока же мы имеем то, что имеем: кризис общества и государства, «созидательное разрушение» основ которых оказалось губительным и для человека, и для экономики в целом.

Создана зависимая, торгово-спекулятивная, с сырьевой направ ленностью экономика, у которой отсутствуют «внутренне встроенные»

механизма роста. Экономика иррациональная криминализированная, где безраздельно господствует собственник, «эффективно» работающий лишь на собственное эгоистическое благо. И потому, видимо, не способная обе спечить (при богатейшем в мире природно-ресурсном потенциале и огром ных сверхприбылях, из него извлекаемых) необходимые инвестиции ни в производство, ни в человека: повышение уровня и качества жизни, раз витие культуры, науки, образования.

Создано общество, к которому не применим термин «гражданское», поскольку простой гражданин в нем бесправен и беззащитен. И не может опереться ни на нормы закона, которые на него работают, ни на общепри нятые нормы нравственности, которые практически отсутствуют.

Создано формально-демократическое государство, игнорирую щее жизненно важные интересы основной массы населения и не способ ное обеспечить принятие и исполнение законов, защищающих личность и национальное достояние от своекорыстного использования. При этом содержащее огромную армию чиновников, пользующихся всевозможными льготами и привилегиями, которым «дай прокормить казенного воро бья – без своего гуся за стол не сядут». Государство, в котором граждане вымирают, но зато активно, с помощью СМИ, плодятся особи, похожие на людей, широко представленные в ряде популярных передач ТВ.

Фундаментально подорваны основы производственной культуры – мотивация и дисциплина труда. Творческие, социальные и духовно-нрав ственные мотивы с помощью практически официальной идеологии про дажности заменены на шкурные и лизоблюдские.

Фактически ликвидирован механизм трансмиссии культуры, посред ством которого культурное достояние общества, его традиции и духовные ценности переходили от поколения к поколению.

В условиях подчеркнутой пестроты и партикулярности социальных норм «не работает» идея «долга», много десятилетий объединявшая людей разных убеждений из различных слоев российского общества.

Дискредитированы и обесценены в массовом сознании идеи дела, прагматизма, здравого смысла, частнопредпринимательской инициативы, а также связанная с ними идея стабилизирующего среднего класса, реально обладающая большим консолидирующим потенциалом.

Разрушен процесс социализации личности, в первую очередь прак тические нравственные отношения между человеком – другими людьми, обществом и человеком, «пронизывающие» все сферы жизнедеятельности, обеспечивающие их нормальное функционирование и развитие. А ввиду навязываемого людям пренебрежения общественными (в т. ч. националь ными) интересами и целями, которые до самого последнего времени даже не артикулировались, – поддерживаются, по сути, лишь два варианта соци Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы ализации: маргинальный и девиантный. Распалась и система моральной регуляции – фактически отсутствует общепринятая или же хотя бы широко распространенная система представлений о добре и зле, нравственном и безнравственном, норме и отклонении от нее.

В значительной степени элиминированы великие демократические завоевания перестройки в политической и экономической сферах. В сегод няшней России, в отличие от Советской человек, по сути, лишен даже малейших возможностей воздействия на власть и бизнес в период между выборами, которые проводятся все реже.

Практически ликвидирована социальная демократия, ухудшилось качество жизни населения.

По существу, потерпела крах либеральная идея построения циви лизованного российского капитализма и правового государства. А «люди царства своего не уважают больше» (Б. Окуджава).

Общество тяжело и надолго заболело аномией. Типичные состо яния массового сознания: безучастность, равнодушие, недоверие, страх, ненависть, отчаяние, безысходность, а в последнее время – взаимная агрессия власти и все более значительной части народа, пути которых рас ходятся радикально.

Сегодняшняя Россия вновь перед выбором своего пути, ибо тот, на который она вступила в 90т. е. годы, оказался тупиковым. Он завел страну в трясины криминала, тотального воровства и коррупции, в которых власть, по всей видимости, чувствует себя вполне комфортно, поскольку не при нимает никаких серьезных усилий, чтобы из них выбраться.

И в экономическом, и в социальном, и в политическом, и в идео логическом, и в духовно-нравственном, и в цивилизационном, и в челове ческом измерениях, – созданная система оказалась явно несостоятельной и крайне неэффективной по сравнению с несовершенной, далекой от аутентичной моделью социализма в его советском огосударствленном вари анте, который она явно проигрывает по всем перечисленным параметрам.

Наши исследования, да и динамика основных статистических соци ально-экономических показателей, позволяют говорить, что реформы, осуществляемые в последние двадцать лет, являются контрмодернизацией, противостоящей идеям гуманизма, справедливости и социального про гресса. Они не только разрушили промышленность, науку, культуру и образ жизни, но и модальную личность советского человека, готовившегося стать полноценным субъектом постиндустриального общества, во многом уже совершившего переход от «иметь» к «быть», чуждого эгоцентризму, стре мящемуся давать, а не брать.

Увы, по сугубо идеологическим соображениям огромный созида тельный потенциал высокообразованного, квалифицированного, соци ально активного, демократически настроенного советского человека был не востребован, а то и сознательно блокирован. Ставка была сделана на его антипод – отщепенца советского общества: фарцовщика, валютчика, спекулянта, теневика, мошенника, а также представителя номенклатуры, давно размышлявшего как перевести общенародную собственность, нахо дящуюся в его распоряжении, – в свое полное владение.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Во многом по этой причине российский контрмодерн обрел реаль ные черты расчеловечивания, криминализации государства, экономики и общества, – конструкции, не способной к позитивному развитию, а уж тем более к саморазвитию на собственной основе. Произошло практически полное исчерпание смыслов, аккумулирующих и включающих созидатель ную общественную энергию.

Необходимость смены этой конструкции осознается сегодня не только обществом, но и властью, которая, похоже, наконец-то поняла, что с рыночными «мутантами» в государственных структурах, нелюдями и отморозками в бизнесе Россия зашла в полный тупик, а выход из него возможен только с помощью всесторонней модернизации и мобилизации масс, создания условий самореализации не для лиц с социальной патоло гией, а для нормальных, культурных и образованных, бескорыстных и чест ных, умных и талантливых, с нравственным стержнем простых людей.

Главное препятствие включения их в процесс модернизации – бес правие и беззащитность, умаляющие достоинство человека, фактически ликвидирующие его ответственность перед чем бы и перед кем бы то ни было. Рыночный механизм при отсутствии демократических традиций в политической и экономической жизни приводит к новому закабалению людей, когда под флагом свободы прекрасно себя чувствуют администра тивный произвол, экономическое и внеэкономическое принуждение, насилие преступных сообществ и негодяев разных мастей, На основе проведенного анализа, можно вычленить основное звено, которое общество и государство должны «вытянуть» вместе, дабы обеспе чить позитивное протекание модернизации в России. Это создание основ новой общественной солидарности между властью и народом, народом и биз несом, поскольку старые модели показали свою неэффективность.

Библиографический список 1. Богомолов О. Риск поляризации // Россия. Третье тысячелетие.

Вестник актуальных прогнозов №11. Политическая культура и соци альная ответственность. М., 2004, с. 51.

2. Володин А. Массовые технологии. Писатель Александр Проханов – о противоядии для революций // Аргументы и факты. 2012. № 20.

3. Красильникова М. Как российское население переживает очередной экономический кризис //Мир России. 2010.№4.

4. Лейн Д. Российская трансформация: становление мировой державы?

// Мир России. 2010. № 4. С.4.

5. Явлинский Г., Космынин А. Двадцать лет реформ – промежуточные итоги?

(российское общество как процесс) // Мир России. Социология. 2011. № 2.

6. Федеральная служба государственной статистики: URL: http://gks.ru/ wps/wcm/connect/rosstat/rosstatsite/main/population/healthcare/#.

Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы Горностаева В. И., Москва Предварительные результаты исследования негативных аспектов образа жизни ВИЧ-положительных людей в России Аннотация В статье представлено описание исследования негатив ных аспектов образа жизни ВИЧ-позитивных людей, живущих на территории РФ, и некоторые его предвари тельные результаты. Главная задача – ознакомить чита теля с основными принципами исследования, которое находится на этапе анализа данных.

Ключевые слова: ВИЧ, ВИЧ-положительные, образ жизни, стигматизация, стигма, дискриминация Постановка исследовательской проблемы Согласно предварительным данным на 2012 год Федерального научно-методического Центра по профилактике и борьбе со СПИДом, общее число ВИЧ-инфицированных россиян, зарегистрированных в Российской Федерации до 31 марта 2012 г., составило 665 590 человек (по данным, сообщенным на 30 мая 2012 г.), в том числе 5 968 детей в воз расте до 15 лет [7].

Помимо повышения нагрузки на сектор здравоохранения, нега тивном воздействии на демографическую и социально-экономическую ситуации в стране, пандемия ВИЧ приводит к тому, что представители социальных групп, относящихся к группам повышенного риска, страдают от стигмы, дискриминации и социальной эксклюции [2].

С учетом того, что дискриминация и стигматизация в связи с ВИЧ приобрели широкую распространенность по всему миру с момента выяв ления инфекции, в национальных программах по СПИДу, по мнению UNAIDS [9], этим вопросам все же не уделяется достаточного внимания [4, с.7]. В 2001 году ООН была принята Декларация о приверженности делу борьбы с ВИЧ/СПИДом, в которой отмечается, что стигма, дискри минация, замалчивание проблем, отсутствие гарантий полной конфиден циальности и социальное отторжение являются ключевыми факторами, мешающими реализации в достаточной степени профилактических мер Секция 5. Социология образа жизни: проблемы и перспективы и лечения ВИЧ/СПИДа. ООН выразила надежду, что данная Декларация будет способствовать ликвидации дискриминации и маргинализации в связи с ВИЧ/СПИД к 2003 году. Однако столь сложная задача не была выполнена в указанные сроки, а социологи Ричард Паркер и Питер Эгглтон заявляют, что сопутствующие ВИЧ/СПИД социальные проблемы – стигма, дискриминация, социальная изоляция и коллективное отторжение – явля ются «такой же неотъемлемой частью глобального вызова СПИДа, как и само заболевание» [1, с.24].

Исследование, на котором основана настоящая статья, выпол нено в рамках курсовой работы группой студентов НИУ ВШЭ Горностаевой В.И., Ерохиным Г.А. и Морозовой О.Д.. В нем будут экспли цированы негативные аспекты жизни, с которыми приходится сталкиваться ВИЧ-положительным людям в своей повседневной жизни. Основным программным вопросом является выявление форм и причин стигматизации и дискриминации ВИЧ-положительных в российском обществе посред ством анализа негативных аспектов их повседневной жизни. В настоящее же время исследование находится на этапе анализа данных.

В своей работе мы постарались рассмотреть проблему стигмы и дис криминации с позиции ВИЧ-положительного человека путем анализа труд ностей и ограничений в его повседневной жизни.

Методологические замечания Цель исследования - выявить негативные аспекты образа жизни людей с положительным ВИЧ-статусом, проживающих в России.

Теоретический объектом выступает стигматизация и дискрими нация людей, живущих с ВИЧ (ЛЖВ). Мы полагаем, что в современном обществе люди, живущие с ВИЧ, испытывают на себе предвзятое, дискри минирующее отношение при повседневном общении, устройстве на работу, оказании медицинских услуг, заключении браков и др.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.