авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 |

«КЛАССИКИ ПСИХОЛОГИИ XX ВЕКА FOUNDATIONS OF PSYCHOHISTORY LLOYD DEMAUSE CREATIVE ROOTS, INC. P.O. BOX 401 Planetarium Station ...»

-- [ Страница 13 ] --

2. Anon., The Common Errors in the Education of Children and Their Consequences. London, 1744,p. 10.

3. ЕЛ. Покровский, Первоначальное физическое воспитание детей. Мос­ ква, 1888, с. 244.

4. Patrick P. Dunn, «That Enemy Is the Baby*: Childhood in Imperial Russia», in Lloyd deMause, editor. The History of Childhood. New York:

The Psychohistory Press, 1974, p. 385;

Nancy M. Frieden, «Child Care:

Medical Reform in a Traditionalist Culture», in David L. Ransel, editor, The Family in Imperial Russia: New Lines of Historical Research.

Urbana: University of Illinois Press, 1978, pp. 236-37. Статистические данные, суммированные в этих источниках (например, 69-процентная детская смертность в Москве девятнадцатого века), относятся к наи­ более передовым областям;

те же цифры для остальной России, не­ сомненно, были гораздо выше, особенно если учесть уровень инфан тицида, который не устанавливался.

5. Alice Morse Earle, Customs and Fashions in Old New England. Detroit:

Singing Tree Press, 1968, p. 2.

6. John Fioyer, The Ancient Psychroloysia Revived, or An essay to prove cold bathing both safe and useful. London: Sam Smith, 1702, and The History of Cold-Bathing. 6th Edition. London, 1732;

John Jones, The arts and science of preserving bodie and soule in healthe. [15791 Ann Arbor:

University Microfilms, 14724, p. 32.

7. Scevole de St. Marthe, Paedotrophia:-or, The Art of Nursing and Rearing Children. London: John Nichols, 1797, p. 63, в примечаниях перевод­ чика H.W. Tytler. В доказательство того, что многие игнорировали предупреждения врачей и продолжали купание в ледяной воде, см.

Elizabeth Grant Smith, Memoirs of a Highland Lady..London, 1898, p.

49;

Mary Elizabeth Haldane, Mary Elizabeth Haldane: A Record of A Hundred Years (1825-1925). London: Hodder and Stoughton, 1925, pp.

6 and 45;

William Moss, An Essay on the Management, Nursing and Diseases of Children... 2nd Ed. London, 1794, p. 137;

Jean Paul Friedrich Richter, Levana;

or, The Doctrine of Education. Boston: Ticknor and БАРХАТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ Fields, 1863, р. 140;

The Maternal Physician, A Treatise on the Nurture and Management of Infants, from Birth Until Two Years Old. New York:

, Isaac Riley, 1811, p. 23;

Pey Henry Chavase, Advice to a Mother on the Management of her Children... 11th Edition. Philadelphia: William B.

Evans, 1871, p. 18;

Bogna W. Lorence, «Parents and Children in Eighteenth-Century Europe». History of Childhood Quarterly: The Journal of Psychohistory 2(1974): p. 17.

8. Этот принцип подразумевается, хотя и не сформулирован в явной форме, в Dunn, «Formation», pp. 398-405;

Geoffrey Gorer and John Rickman, The People of Great Russia: A Psychological Study. London:

The Cresset Press, 1949;

и Nathan Leites, A Study of Bolshevism.

Glencoe, III.: Free Press, 1953.

9. CM. Nathan Leites, A Study of Bolshevism. Glencoe, III.: The Free Press, 1953, Лейте великолепно документирует черты русской личности, но не затрагивает их детских истоков.

10. Стили эволюции воспитания детей см. в Lloyd deMause, Foundations of Psychohistory. New York: Creative Roots. 1982, pp. 1-83.

11. Что касается инфантицида девочек, который в России сохранялся дольше, сравните соотношение мальчиков и девочек в David L.

Ransel, Mothers of Misery: Child Abandonment in Russia. Princeton:

Princeton University Press, 1988, с таковым для Западной Европы, ко­ торое приводится в Lloyd deMause, Foundations of Psychohistory.

New York: Creative Roots, 1982, pp. 117-23.

12. Eve Levin, Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900 1700. Ithaca: Cornell University Press, pp. 96-7, 126.

13. Robert Ker Porter, «Traveling Sketches in Russia and Sweden, 1805— 08», in Peter Putnam, editor, Seven Britons in Imperial Russia, 1698 1812. Princeton: Princeton University Press, 1952, p. 327. См. также Peter Czap, Jr., «Marriage and the Peasant Joint Family in the Era of Serfdom», in Ransel, Family in Imperial Russia, p. 105.

14. Dunn, «That Baby Is the Enemy», pp. 36-37;

Gorer and Rickman, People of Great Russia;

Lloyd deMause, «The Evolution of Childhood», in deMause, Editor, The History of Childhood, pp. 37-38.

15. Dunn, «That Enemy Is the Baby», p. 388;

Gorer and Rickman, People of Great Russia, pp. 50 and 97;

Frieden, «Child Care», p. 250.

16. Dunn, «That Enemy Is the Baby», pp. 396-7;

Max J. Okenfuss, The Discovery of Childhood in Russia: The Evidence of the Slavic Primer..

Newtonville, Mass.: Oriental Research Partners, 1980, p. 5.

17. Barbara Alpern Engle, «Mothers and Daughters: Family Patterns and the Female Intelligentsia», in Ransel, Family in Imperial Russia, p. 47.

18. Levin, Sex and Society, p. 237.

19. Sergei T. Aksakov, Chronicles of a Russian Family. London: Routledge & Sons, 1924, p. 205.

20. D.P. Ivanov, цитируется по Patrick P. Dunn, «Fathers and Sons Revisited: The Childhood of Vissarion Belinskii», History of Childhood Quarterly: The Journal of Psychohistory 1(1974): 389.

448 ллойд ДЕМОЗ 21. Engel, «Mothers and Daughters», p. 48.

22. Там же, р. 46.

23. Dunn, «That Enemy Is the Baby», p. 390.

24. H. Kent Geiger, The Family in Soviet Russia. Cambridge: Harvard University Press, 1968;

David L Ransel, Mother of Misery: Child Aban­ donment in Russia. Princeton: Princeton University Press, 1988.

25. Urie Bronfenbrenner, The Worlds of Childhood: U.S. and U.S.S.R. New York, Russell Sage Foundation, 1970;

Ruth Benedict, «Child Rearing in Certain European Countries», American Journal of Orthopsychiatry 19(1949): 345.

26. N. Vishneva-Sarafanova, Soviet Women - A Portrait. Moscow, Progress Publishers, 1981, p. 116.

27. Sheila Cole, «Soviet Family Clubs and the Russian Human Potential Movement», Journal of Humanistic Psychology 26(1986): 48-83.

28. «The Secret Police vs. Women's Lib», Time, August 4, 1980, p. 41.

29. Isaac Deutscher, Lenin's Childhood. London: Oxford University Press, 1970, p. 10;

Stefan T. Possony, Lenin: The Compulsive Revolutionary.

Chicago: Henry Regnery Co., 1964, p. 7;

Robert Payne, The Life and Death of Lenin. New York: Simon & Schuster, 1964, p. 50.

30. Bruce Mazlish, The Revolutionary Ascetic: Evolution of a Political Type.

New York: Basic Books, 1968, pp. 113-41.

31. Daniel Rancour-Laferriere, The Mind of Stalin: A Psychoanalytic Study.

Ann Arbor: Ardes Publishers, 1988, pp. 36, 59;

Robert С Tucker, Stalin As Revolutionary: 1879-1929 - A Study in History and Personality.

New York: W.W. Norton & Co., 1973, pp. 72-74.

32. David Remnick, «The Cultivation of Young Gorbachev», The Washington Post, December 1, 1989, pp. Bl and B8;

Gaily Sheehy, «The Man Who Changed the World», Vanity Fair, February 1990, p. 118;

Dev Murarka, Gorbachev: The Limits of Power. London: Hutchinson, 1988;

Zhores Medvedev, Gorbachev. London: Basil Blackwell, 1986.

33. Lars-Erik Nelson, Daily News (New York), November 12, 1989, p. 1.

34. George A. Krimsky, «The Russian Babushka: Absolut Arbiter of All Things Baby», Worcester Sunday Telegram, July 18, 1976, p. Dl;

Alenka Puhar, Prvotno besedilo zlvljenja. Zagreb: Globus, 1982 and «Childhood in Nineteenth-Century Slovenia», The Journal of Psychohlslory 12(1985): 291-312;

Michael Lewis and Peggy Bann, «Variance and Invariance in the Mother-Infant Interaction: A Cross-Cultural Study», in P. Herbert Leiderman, Steven R. Tolkin and Anne Rosenfeld, eds., Culture and Infancy: Variations in the Human Experience. New York:

Academic Press, 1977, pp. 329-56;

Alice Hermann, Early Child Care in Hungary. London: Gordon and Breach, 1972;

Aurel Ende, «Battering and Neglect: Children in Germany, 1860-1978». The Journal of Psycho history 7(1980): 249-79.

35. Walter Havernick, «Schlage» als Strafe: Ein Beslandteil der heutigen Familiensitte in volkskundlicher Sicht. Hamburg: Museum fur Hamburglsche Geschichte, 1964, p. 49;

Gerd Biermann, Kinderzuchtigung БАРХАТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ und Kindesmisshandlung: Eine Dokumentation. Munich: Ernst Rein hardt Verlag, 1969;

Ende, «Battering and Neglect».

36. Личное сообщение Детлефа Беренцена, директора Института детства.

См. также последний выпуск enfant t.: Zeitschrift fuer Kindheif, Dirk Bange, «Jungen werden nicht missbraucht - oder?» Psychologie Heute, January 1990;

and Lloyd deMause, «The Universality of Incest», The Journal of Psychohistory.

37. See Robert B. McFariand, «Infant Mortality Rates as a Guide to How Nationsl Treat Children», The Journal of Psychohistory.

38. DeMause, Foundations of Psychohistory;

Lloyd deMause, Reagan's America. New York: Creative Roots, 1984;

Lloyd deMause, «A Proposal for a Nuclear Tensions Monitoring Center», in Kenneth Porter, Deborah Rinzler and Paul Olsen, eds., Heal or Die: Psychotherapists Confront Nuclear Annihilation. New York: Psychohistory Press, 1987.

15.

Глава УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА* Новый девиз: Что с тобой сделали, бедный ребенок?

из письма Зигмунда Фрейда Вильгельму Флиссу от 22 декабря 1897 года.

(Цитата из Гете после пересказа воспоминаний пациентки о том, как ее в двухлетнем возрасте изнасиловал отец) * С тех пор» как греческие историки впервые стали описывать обычаи других народов, ученые сравнивают традиции разных культур, пытаясь обнаружить важные закономерности человечес­ кого поведения.

Однако единственная универсальная черта, которую современ­ ные социологи и историки обнаруживают во всех известных культурах - это запрет на инцест. Как говорится в типичном тексте: «Табу на инцест внутри малой семьи является одной из немногих известных универсальных культурных черт».1 По утвер­ ждению Кребера, «если попросить десять антропологов указать один универсальный обычай, то, скорее всего, девять из них на * Lloyd deMause, The Universality of Incest, The Journal of Psychohistory, 19(2), Fall 1991.

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА • • зовут запрет на инцест;

некоторые уверенно скажут, что это един­ ственный универсальный обычай».2 Утверждение, что «мы не зна­ ем племени, в котором когда-либо разрешался бы инцест»3 трюизм в сравнительно-культурных исследованиях, начиная с первых книг на эту тему Дюркгейма и Вестермарка. Более того, те же авторы заявляют, что универсальный запрет на инцест практически всегда эффективен, и поэтому инцест редко обнаруживают в каком-либо обществе. Даже когда обна­ руживается, что в том или ином обществе инцест все же одоб­ ряют, то такие примеры, по словам Джорджа Мердока, лишь «под­ черкивают, а не опровергают тезис об универсальности табу на внутрисемейный инцест».5 Инцестуальные общества просто не могут существовать, поскольку, согласно Талкотту Парсонсу, с эффективностью запрета на инцест «связано функционирование любого общества».6 Инцест окончательно отмер в начале разви­ тия человеческой культуры, говорит Лесли Уайт, поскольку ина­ че «социальная эволюция человека пошла бы не дальше, чем у человекообразных обезьян». Как заключает Леви Стросс: «Запрет на инцест обнаружива­ ется уже на заре культуры... Это и есть сама культура».

Уверенность, с которой заявляется об эффективности запре­ та на инцест, заставляет искать доказательства, которые могли бы привести авторы утверждений. Однако вскоре оказывается, что такой поиск - совершенно бесплодное занятие. Большинство авторов вообще не приводит доказательств или направляют к единственному сравнительному обзору Мердока в его книге «Со­ циальная структура». Но при этом обнаруживается, что тема работы Мердока - вовсе не инцест, если под инцестом подра­ зумевать настоящие сексуальные отношения между любыми членами семьи, кроме супругов. Мердок изучал правила брака.

Тем не менее авторы по-прежнему считают, что Мердок доказал существование универсального запрета на инцест как таковой, а не только на внутрисемейный инцест. В самом деле, вместо того, чтобы выяснить, действительно ли инцест имеет место в исторических или современных группах, обширная литература на эту тему в основном лишь рассужда­ ет, почему предположительно инцест не встречается. Предлага­ ется много объяснений: биологическое вырождение из-за близ­ кородственного скрещивания;

выгодность социальных альянсов;

разрушение семьи из-за сексуального соперничества, даже то, что 452 ллойд ДЕМОЗ сношения между членами семьи скучны. Когда признается, что бывают исключения - королевский инцест в одних обществах, инцест между братьями и сестрами среди всего населения в 11 других, широко распространенная педерастия в третьих, — дискуссия сосредоточивается на вопросе, почему инцест предпо­ ложительно редок, и речь не идет о том, редок ли он.

Странность всех этих рассуждений начинаешь осознавать, когда сравниваешь их, скажем, с исследованиями на тему других отклоняющихся действий, например, убийства. Хотя эффективные законы против убийства возникли задолго до законов против инцеста и обычно соблюдались, никто не пишет сотни научных работ о том, почему человечество выработало «универсальное табу на убийство». " В этом очерке я собираюсь привести доказательства прямо противоположной гипотезы: у большинства народов в большин­ стве стран и эпох универсальным явлением был сам инцест, а не его отсутствие. Кроме того, чем дальше мы углубляемся в историю, тем больше находим доказательств универсальности инцеста, так же, как и других форм насилия над детьми. Я рассмотрю два вида инцеста: непосредственный инцест — явная сексуальная активность между членами семьи помимо суп­ ругов, и косвенный инцест - потворствование родителей сексуаль­ ным домогательствам к их детям со стороны других людей.

По двум соображениям я полагаю, что косвенный инцест сле­ дует включить в определение инцестуальной активности. Прежде всего, побуждение детей к сексу с другими домочадцами или соседями обычно вызвано инцестуальными желаниями самого родителя, и в любом случае ребенком это обычно воспринима­ ется как что-то близкое к непосредственному инцесту. Во-вторых, клинические исследования показывают, что сексуальное насилие над детьми в наше время обычно подразумевает участие роди­ теля или опекуна, которые если и не совершают преступления напрямую, то тайно его подстраивают ради удовлетворения соб­ ственных инцестуальных желаний. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НА РЕАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА Когда Зигмунд Фрейд обнаружил, что восемнадцать его боль­ ных истерией пациентов хранили в памяти детские воспомина УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА ния о сексуальных обольщениях, по большей части со стороны членов семьи, он оказался в теоретическом тупике. Он пола­ гал, что симптомы истерии могут вызываться лишь подавленны­ ми воспоминаниями, тогда как воспоминания, легко и во всех подробностях вызываемые в памяти, не могут быть ее истинной причиной. Поэтому он пришел к выводу, что в каждом из этих случаев должно иметь место еще более раннее совращение, ско­ рее всего между двумя и пятью годами, никак не позже восьми, память о котором подавлена.

Эти события раннего детства следует воссоздавать по фанта­ зиям и снам, но даже когда Фрейд проводил для пациентов такую реконструкцию, пациенты, по его признанию, «не испытывали чув­ ства, будто вспоминают события».

Как совершенно верно решил Фрейд в 1897 г., эти реконст­ рукции событий раннего детства были на самом деле «сценами совращения, никогда не существовавшими... это были лишь фан­ тазии, вымысел моих пациентов, который я, возможно, сам им навязал...»18 Однако отчетливые воспоминания о совращении в более позднем детстве и юности, о которых пациенты рассказы­ вали искренне и с полным осознанием реальности происшедшего, никогда не вызывали у Фрейда сомнений, вопреки утверждени­ ям критиков типа Массона и Миллера, будто Фрейд не нашел в себе должной смелости и стал отрицать вообще наличие ин­ цеста в этих случаях.19 Особая теория истерии, по признанию Фрейда, «рухнувшая под тяжестью собственного неправдоподо­ бия»,20 была ни чем иным, как теорией детского совращения, и не допускала сомнений в правдивости воспоминаний пациентов об инцесте.

В самом деле, Фрейд всю оставшуюся жизнь неоднократно выражал убежденность, что эти отчетливые воспоминания об инцестуальных атаках основаны на реальных событиях. В году он писал;

«Я не могу признать, что в своей статье «Этиология истерии» преувеличил частоту или важность... послед­ ствий совращения, когда ребенок слишком рано рассмат­ ривается в качестве сексуального объекта.,,» Позднее он снова утверждал, что «сексуальное использова­ ние детей с жуткой частотой обнаруживается среди школьных учителей и опекунов... а фантазии собственного совращения представляют особый интерес, потому что часто являются вовсе не фантазиями, а реальными воспоминаниями». Кроме'того, ин цестуальные воспоминания таких пациентов, как Катерина, Ро­ залия X., Элизабет фон Р. и Вольф Ман, он считал не фантази­ ей, а реальностью, а о травматичном насилии такого рода над ре­ бенком говорил:

«Не следует полагать... что сексуальное насилие над ребенком со стороны близких родственников мужско­ го пола целиком относится к области фантазии. Боль­ шинство психоаналитиков имеет дело со случаями, когда такие события действительно были, и их наличие мож­ но с полной достоверностью доказать...»

Он даже назвал «подлинными» свои собственные воспомина­ ния о том, как маленьким мальчиком подвергался сексуальным домогательствам со стороны няньки, которая не только побуж­ дала его к сексуальным действиям и «выражала недовольство по поводу моей неуклюжести», как говорит Фрейд, но и мыла в воде со своей собственной менструальной кровью. Поэтому, если читать работы Фрейда беспристрастно, отвле­ каясь от всего, что написано на тему инцеста, видишь, что всякий раз, когда Фрейд сталкивался с явным сообщением о сексуаль­ ных домогательствах, он называл это совращением, а не фанта­ зией. Здесь не было ни «большой перестановки», ни «подавления соблазна», ни «измены ребенка», ни «нападок на истину».

Смелость Фрейда, признавшего широкое распространение сексуальных домогательств к детям, большинство его коллег не разделило. По большей части они, как Юнг, просто уклонились от обсуждения. Те же, кто отмечал, насколько часто у пациентов бывают отчетливые воспоминания об инцестуальном изнасило­ вании, обвиняли самих жертв, подобно Абрахаму, утверждавше­ му, что домогательства «вызываются подсознательными желани­ ями ребенка, причина которых - в его ненормальной психосек­ суальной конституции...»25 Со времен Фрейда психоаналитики, как правило, расценивали воспоминания о совращении как подсозна­ тельные желания, а детские психоаналитики обычно даже не считали нужным спрашивать пациентов, основаны ли их сооб­ щения на действительности.26 В лекциях по психоанализу часто учили, что все воспоминания об инцесте - на самом деле жела­ ния. Как вспоминает один психоаналитик:

«В молодости, когда я учился на психиатра, как большин­ ство из нас, меня учили очень скептически относиться УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА к инцестуальному сексуальному материалу, который вы­ давали мои пациенты... Малейшая склонность с моей стороны или со стороны моих коллег во время обуча­ ющей ситуации усматривать под материалом пациента какую-либо реальную основу, осмеивалась и считалась признаком наивности...»

Даже когда аналитики получали такую массу доказательств сексуального и просто физического насилия над детьми, что не могли в это не поверить, в историях болезней все равно уделя­ лось обычно мало внимания таким происшествиям. Например, Отто Кернберг в своих обширных работах по пограничным со­ стояниям пациентов мало сообщает о насилии над детьми. Когда один исследователь лично сказал Кернбергу, что множество но­ вых работ о пограничных состояниях показывает чрезвычайно высокий уровень сексуального и физического насилия над деть­ ми, тот признал, что это справедливо и в отношении погранич­ ных пациентов, но «неизвестно, что с этим делать».

Тем не менее, взгляд Фрейда на реальность совращения де­ тей не оказался совершенно проигнорирован в ранней психоана­ литической литературе. Так, Ференци не только обнаружил у многих своих пациентов отчетливые воспоминания о совраще­ нии в позднем детстве, но даже описал, насколько часто взрос­ лые пациенты признавались в половых сношениях с детьми, и сделал вывод:

«Настоящее изнасилование девочек, только-только вы­ шедших из младенческого возраста, как и половые акты зрелых женщин с мальчиками или принудительные го­ мосексуальные акты, на самом деле распространены,.

гораздо шире, чем до сих пор предполагалось».

Многие психоаналитики-женщины, такие, как Бонапарт, Якоб­ сон, Гринэйкр и Райх,30 сумели эмпатизировать к своим пациен­ там-женщинам и признали реальность их воспоминаний об ин цестуальном насилии. Рейнгольд сообщал о неожиданно частых случаях инцеста у своих пациентов, в том числе о многочислен­ ных примерах открытой мастурбации маленьких детей матерью, оргаистических избиений дочерей отцом, о случаях, когда детей заставляли трогать половые органы родителей или мать поощ­ ряла дядю, который насиловал ее детей и т. д.;

при этом он удив­ лялся, почему остальные обращают на подобные явления так мало внимания.31 Роберт Флисс, всю жизнь занимавшийся проблемой 456 ллойд ДЕМОЗ • психоаналитического восстановления в памяти ранних воспоми­ наний, обнаружил, что проблемы пациентов очень часто коренят­ ся в реально имевших место сексуальных домогательствах, и пришел к выводу, что «никто еще не заболевал из-за своих фан­ тазий. Лишь подавленные травмирующие воспоминания могут стать причиной невроза». За последние десять лет общественность начала осознавать, насколько широко распространено сексуальное насилие над деть­ ми в современном обществе, и психоаналитики заговорили о необходимости признания в терапевтических целях того факта, что раннее совращение детей существует. Ставится даже вопрос о том, может ли психоаналитик своим отрицанием инцеста по­ мешать лечению в тех случаях, когда повторный психоанализ об­ наруживает инцестуальное насилие, не признанное перед этим. В одной из последних работ, где расстройства пограничной лич­ ности связываются с насилием над детьми, Герман и ее коллеги сообщают, что «у таких пациентов может наступать удивитель­ ное улучшение, стоит им осознать связь между своими симпто­ мами и травмой». В последние годы стали появляться сообщения психоанали­ тиков, обнаруживших значительные масштабы сексуального на­ силия над маленькими детьми, раньше не признававшегося. Один психоаналитик рассказывает о лечении женщины, изнасилован­ ной в возрасте четырех лет:

«Чтобы симптомы исчезли полностью, потребовалось во­ семнадцать лет еженедельных сеансов. Если бы эта женщина сразу осознала, что в детстве ее действитель­ но изнасиловали, разве это не сэкономило бы нам та­ кую массу времени, потраченную на психоанализ?» Даже в консервативном «Журнале Американской психоана­ литической ассоциации» недавний обзор на тему реальности ин­ цеста завершается вопросом:

«Получен ли в результате тысяч клинических исследо­ ваний и примеров психоанализа ответ на вопрос, были ли взрослые больные истерией изнасилованы или совра­ щены в младенчестве или детстве? Думается, что еще УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА СЕКСУАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ В СОВРЕМЕННОМ ЗАПАДНОМ ОБЩЕСТВЕ Когда определяешь реальную частоту сексуального использо­ вания детей в современном обществе, основной проблемой яв­ ляется то, что приходится полагаться на очевидцев, испытываю­ щих огромные эмоциональные затруднения, когда надо сообщить о своих наблюдениях - при изучении других психоисторических объектов с такими трудностями сталкиваешься в гораздо мень­ шей степени.

Во-первых, большинство авторов, пишущих на эту тему, обыч­ но защищают педофилию. Большинство работ об инцесте, начи­ ная с ранних исследований таких сексологов, как Саймондс и Эглинтон37 выполнено учеными, стремящимися оправдать сексу­ альные отношения с детьми, что показывает, насколько широко распространена эта практика. Многие, как Аллен Эдварде и Р.Э.Л.

Мастере, открыто заявляют, что «нет ничего постыдного в том, что человек... педераст или насильник, если он удовлетворен», или утверждают, что инцест может быть «позитивным, здоровым опытом», как это делает социальный работник Леро.й Шульц в пространной работе о детской сексуальности.39 Даже Кинсей писал: «Трудно понять, почему ребенок, если исключить влияние культурной среды, должен быть обеспокоен тем, что его половые органы трогают»,40 а соавтор Кинсея по многим исследованиям, Уорделл Померой, писал, что «инцест между взрослым и малень­ ким ребенком может... удовлетворять и обогащать впечатлени­ ями обоих...И К исследованиям таких ученых следует относиться крайне осторожно, поскольку их главный мотив - показать, что взрос­ лые не прибегают к насилию, когда совращают одиноких и нелю­ бимых детей. Тем не менее, чтобы докопаться до немногочис­ ленных-первоисточников, приходится перебирать поистине го­ ловокружительное количество литературы по сексуальности в обществах прошлого и настоящего (так, одних только журналов, регулярно публикующих статьи на эту тему, свыше шестидеся­ ти), поэтому исследователь не может не ознакомиться с работа­ ми адвокатов педофилии.

Статистические исследования частоты сексуальных домога­ тельств к детям в США восходят к 1929 г.,43 но эти ранние рабо­ ты в большинстве случаев игнорировались общественностью, 458 ллойд ДЕМОЗ • ш которая обычно не верит обвинениям со стороны детей и при­ выкла к тому, что те немногие взрослые, которых арестовывают за домогательства к детям, наказываются далеко не всегда. По официальной оценке Американской филантропической ассоциа­ ции, работающей с докладами обществ защиты детей, на 1976 год в США было зарегистрировано лишь 7000 случаев. Хотя в 1985 г. эта цифра, по оценке АФА, выросла до 113000, это едва ли один процент всех случаев с детьми в Америке. Кинсей был удивлен, обнаружив, что 24% исследуемых женщин хорошо по­ мнят о том, как в детстве они получали сексуальные предложе­ ния от взрослых мужчин, но он не придал значения этим сооб­ щениям, поскольку большинство из них, по его словам, были всего лишь неконтактными сближениями, по мнению Кинсея, несуще­ ственными. За исключением единственной работы Ландиса в 1956 г., в которой сообщалось, что из выборки в 1800 студен­ тов колледжа около трети вспомнило о сексуальных домогатель­ ствах в детстве, до конца 70-х и начала 80-х не проводилось тщательных исследований на достаточно большой выборке, что­ бы гарантировать достоверность статистического анализа.

Хотя в перечисленных двух десятках исследований уточня­ ется определение сексуальных домогательств и возрастные кри­ терии, результаты их можно сравнивать,47 лишь исключив из определения неконтактное использование (такое как эксгибици­ онизм) и поставив обязательным условием доказанность при­ нуждения и разницы в возрасте, по меньшей мере, в пять лет, если жертве больше двенадцати. Если делать такие поправки, то процент людей, сообщающих о контактном сексуальном исполь­ зовании в детстве, колеблется среди женщин от 6 до 45%, а среди мужчин - от 3 до 30%.

При ближайшем рассмотрении оказывается, что низкие пока­ затели - следствие метода, использованного в исследованиях.

Когда последовательно переходишь от исследований с более низкими цифрами к более высоким цифрам, видишь, что это свя­ зано с тем, насколько техника интервьюирования учитывает не­ желание респондентов отвечать на такие эмоционально значи­ мые вопросы. Низкие цифры соответствуют использованию пись­ менных анкет или кратких телефонных звонков, т.е. таких форм контакта, которые респондент расценивает как навязчивые, в то время как высокие цифры в работах таких авторов, как Вайэтт и Рассел,48 являются результатом тщательно продуманного ин УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА тервью с глазу на глаз, продолжительностью от одного до вось­ ми часов. Разумеется, чтобы респондент начал рассказывать не­ знакомому человеку о собственном совращении в детстве, тре­ буется, чтобы он хоть немного ему доверял. Поэтому, обратив­ шись к этим двум исследованиям как к наиболее точным на настоящий момент, мы обнаруживаем, что 38% (Рассел) или 45% (Вайэтт) опрошенных женщин носят воспоминания о внутрисе­ мейном и/или внесемейном сексуальном насилии, которому подверглись в детстве, и в почти в половине всех случаев речь идет о непосредственном инцесте.

Что касается мужчин, то столь же точные цифры здесь по­ лучить гораздо труднее. Самая высокая пока что цифра получе­ на Ландисом - 30%. В других исследованиях приводятся более низкие цифры, поскольку получены они в результате короткого анкетирования. Сравнения чаще всего показывают, что мальчи­ ки подвергаются домогательствам примерно в три раза реже, чем девочки, однако есть данные, что мужчины намного неохот­ нее сообщают о таких событиях, отчасти потому, что они стано­ вятся жертвами домогательства в более раннем возрасте, чем девочки, отчасти из-за того, что им, возможно, даже труднее об этом вспомнить и рассказать. Те 30%, что получены Ланди­ сом, - несомненно, наиболее достоверная цифра из всех, которые мы имеем для мальчиков, поскольку исследование Ландиса про­ водилось методом интервью. Вот почему наиболее точной на се­ годняшний день оценкой для США числа вспоминающих о сек­ суальном насилии над собой в детстве следует считать 40% для девочек и 30% - для мальчиков, причем случаи непосредствен­ ного инцеста составляют почти половину всех случаев у дево­ чек и около четверти - у мальчиков. Тем не менее, даже эти поразительно высокие цифры — лишь часть всей скрытой правды. Еще четыре фактора заставляют предположить, что истинные цифры выше:

1) в опрашиваемые группы входит не много представителей той части американского населения, где распространенность сек­ суальных домогательств гораздо выше среднего: профессио­ нальные преступники, проститутки, подростки в приютах, люди с психическими расстройствами и т. д.;

2) в исследованиях учитываются лишь признания интервьюируе­ мых, а ведь вряд ли обходится без таких случаев, когда респон­ дент во время интервью скрывает осознанные воспоминания;

460 ллойд ДЕМОЗ 3) в каждом исследовании большой процент людей отказывал­ ся от интервью, а ведь среди них могло быть больше всего жертв домогательства;

4) самое важное: в этих исследованиях учитываются лишь чет­ кие осознанные воспоминания о происшедшем - неосознан­ ные же, которые обычно выявляются лишь во время психотера­ пии, повысили бы эти цифры.

В соответствии с этими факторами в показатели следует вне­ сти статистические поправки. Хотя среди респондентов Рассела лишь 11 % вспоминали о том, как стали жертвами насилия до лет, в еще одной работе говорится, что в сообщениях властям о сексуальном насилии чаще всего фигурирует возраст четыре года, а, согласно другим исследованиям, в сообщениях о сексуаль­ ном насилии от 21 до 50% жертв - дети до пяти лет. Посколь­ ку мало у кого откладываются осознанные воспоминания о любых травмирующих событиях, имевших место в возрасте до 5 лет, и поскольку по графику возрастного распределения сексуальное насилие в основном приходится на интервал от 2 до 16 лет,55 то с учетом этих трех факторов цифры следует повысить, по мень­ шей мере, еще на 50%.56 Поэтому с учетом поправок частота слу­ чаев составляет самое меньшее 60% у девочек и 45% у маль­ чиков. Пока кто-нибудь не возьмет на себя смелость прямо спро­ сить о домогательствах у самих детей - простая процедура, не проводившаяся ни в одном из опубликованных до сих пор иссле­ дований, - 60 и 45% следует считать наиболее достоверными на данный момент показателями частоты случаев для США.

Эти рассказы о совращении в детстве исследователи счита­ ют воспоминаниями о реальных событиях, а не фантазиями. Мало того, что большинство исследователей приходит, как Рассел, к выводу, что «важной проблемой было скрыть происшествие, а не сфабриковать ложные воспоминания»,57 но ведь еще в одном исследовании на выборке из 53 женщин, где делалась попытка из независимого источника подтвердить воспоминания об инцесте в детстве, в 74% случаев воспоминания находили непосред­ ственное подтверждение, еще в 9% - подтверждались косвен­ но, и ни в одном случае воспоминания не оказались просто фантазией. После таких достоверных исследований уже нет нужды от­ носиться к воспоминаниям о совращении в детстве столь же подозрительно, как во времена Фрейда. Воспоминания, выслушан УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА ные этими исследованиями, не были смутными образами, рекон­ струированными в ходе психотерапии, а такие случаи, когда ре­ бенку лишь показывали половые органы, или другие варианты неконтактного сексуального сближения, не учитывались. Ни в одной из этих работ не исследовались такие обычные близкие • к сексуальным травмы, как постоянные клизмы или регулярные порки -и то, и другое для ребенка часто равноценно гениталь ному совращению.59 В цифрах же нашли отражение только чет­ кие воспоминания о таких явных и непосредственных сексуаль­ ных контактах, как половые сношения, сосание пениса и лизание вагины, взаимная мастурбация, анальные сношения и целование либо сосание груди или половых органов ребенка.

Обстоятельства этих актов совращения документированы обширной клинической литературой на тему домогательств, лишь часть которой мы можем суммировать в данном очерке. Рас­ сел обнаружил, что «преступники по большей части жили под одной крышей с жертвой».60 Большинство из них (85%) были самое меньшее на пять лет старше своей жертвы.81 При инцес­ те с девочками преступниками в 25% случаев оказывались дяди, за ними следовали отцы (15%), братья (12%) и отчимы (8%). Женщины (по крайней мере, в Америке) совершают инцест реже, хотя цифры здесь могут оказаться на самом деле выше, чем представляется, ведь работы по раннему детству мальчиков очень отрывочны (обнаружено, что многие матери проявляют сильную склонность к соблазнению своих детей даже под наблю­ дением в лабораторной обстановке). Даже когда непосредственный преступник не является род­ ственником, по меньшей мере, в 80% случаев в деле тем или иным образом замешан родитель или опекун.64 Среди остальных 20% многочисленны случаи, когда родители приглашают спать со своими детьми соседей, либо не мешают старшим братьям домогаться младших сестер или братьев, либо оставляют детей с нянями, обнаружив, что последние домогаются детей, либо про­ должают после фактов домогательства разрешать оставаться на­ едине своим детям и их друзьям. Из этого следует сделать вы­ вод, что большинство случаев домогательства - это или дело рук тех, кто опекает детей, или осознанно либо неосознанно подготав­ ливается ими. Многие мифы о сексуальном использовании разрушены последними исследованиями.66 Использование имеет место в ЛЛОЙД ДЕМОЗ • гораздо более раннем возрасте, чем предполагалось, - у 81% жертв до половой зрелости, а у 42% - до семи лет, и происхо­ дит в гораздо менее мягкой форме, чем считалось раньше, - даже совращение детей в большинстве случаев включает оральное, анальное или генитальное проникновение. Совращение младших детей тинэйджерами, которое раньше относили к разряду «экс­ периментаторства», теперь оказалось очень серьезной проблемой, часто результатом совращения самого тинэйджера или какой нибудь другой сравнительно тяжелой травмы. В самом деле, согласно некоторым работам, в половине всех сообщаемых слу­ чаев домогательства к детям и в 20% всех изнасилований ви­ новными оказываются лица в возрасте до 18 лет.

Вопреки высказываемому раньше мнению, что сексуальное использование распространено в основном среди бедных, на самом деле между принадлежностью к тому или иному эконо­ мическому классу и частотой использования нет никакой корре­ ляции.70 Большинство педофилов - мужчины, хотя в последних исследованиях стало обнаруживаться, что женщины чаще совра­ щают маленьких детей, чем сообщалось до сих пор, в частности потому, как указывает Лью, что «сексуальная активность между женщинами и маленькими мальчиками редко расценивается как использование ребенка».71 Вообще же из всех случаев инцесту ального использования раскрываются лишь 2%, из которых даже в наши дни лишь крохотная доля признается преступлением, что заставляет отказаться от мысли, будто общество действитель­ но заинтересовано в прекращении этой практики. Наконец, число случаев домогательства к ребенку может на самом деле быть гораздо выше;

в то время, как в работе Рассела в 43% случа­ ев инцестуальное использование, по воспоминаниям, имело мес­ то лишь по одному разу, в другой работе обнаруживается, что средняя продолжительность использования - пять лет. О причине педофилии лучше всего говорится в сообщениях из клинической практики психотерапевтов, которые долго зани­ мались этой темой.74 Педофил, подобно другим извращенцам, стра­ дает от острого недостатка любви и страха индивидуации в ран­ нем детстве, он или она одновременно хочет и страшится слия­ ния с матерью из-за огромной потребности восстановить единство матери и ребенка. У педофилов обычно обнаруживается исполь­ зование в раннем детстве. Став взрослым, педофил должен за­ ниматься сексом с детьми, чтобы сохранять иллюзию, будто его УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА любят, и в то же время господствовать над детьми, как когда-то господствовали над ним самим, повторять все те же садистские действия, которые когда-то испытывал на себе. Педофил исполь­ зует ребенка в качестве заменителя груди, для получения удо­ вольствия и как объект садистской агрессии.

Сексуальная активность крайне необходима педофилу, пото­ му что избавляет его от постоянно возникающих чувств фраг ментированности, депрессии и смерти. Это помогает объяснить, почему сексуальная мишень педофила столь легко заменима и почему активный педофил за свою жизнь часто успевает совра­ тить сотни детей. Совращение детей - это отчаянная защита от страха собственной дезинтеграции. Вовсе не следует считать это, как делают обычно историки и социологи, «всплеском сексуаль­ ных инстинктов» или результатом недостаточного контроля над импульсами» либо «слабого суперэго». Взрослые, домогающиеся детей, обладают чрезвычайно мощным карающим суперэго и часто очень набожны. К такому поведению их подталкивают не сексуальные инстинкты, а непреодолимые интрапсихические тре­ воги. Учитывая серьезность извращения, неудивительно, что ус­ пешные методы его терапии были разработаны лишь недавно. Похоже, что прошло уже время, когда можно было отрицать крайнюю травматичность для детей сексуального совращения.

Чем больше выходит работ по последствиям сексуального ис­ пользования детей, тем более тяжелым оказывается наносимый ущерб. Ту массу книг и статей, в которой документально отра­ жены эмоциональные проблемы жертвы как в детстве, так и в дальнейшей жизни, следует читать внимательно, чтобы оценить глубокое чувство свершившегося предательства и парализующего страха, которое испытывает ребенок, так что даже один-единствен­ ный случай может опустошающе сказаться на всей его жизни.

Документы свидетельствуют об острых соматических реакциях, де­ персонализации, ненависти к себе, истерических припадках, депрес­ сии, пограничных формациях личности, половой неразборчивости, сексуальных нарушениях, самоубийствах, членовредительстве, ноч­ ных кошмарах, посттравматических стрессовых нарушениях, пре­ ступности, булимии, общей эмоциональной и умственной отста­ лости - чем раньше и чаще имело место использование, тем тяжелее ущерб. За пределами США была опубликована лишь одна сравнитель­ но достоверная работа. Выполненный Институтом общественного 464 ллойд ДЕМОЗ мнения для правительства Канады отчет на 1300 страницах об интервью, проведенных с глазу на глаз с более чем 2000 муж­ чин и женщин, который завершается цифрами, показывающими частоту случаев в процентном исчислении, примерно теми же, что и в американских работах. Как сообщают антропологи, в # • Латинской Америке семейная сексуальная активность и широко распространенная педерастия составляют значительную долю мужской сексуальной активности мачо, хотя достоверных стати­ стических данных на этот счет пока нет.78 Например, в Пуэрто Рико Оскар Льюис обнаружил «опасность совращения со сторо­ ны отчимов, сексуальное соперничество между сестрами, между матерьми и дочерьми и сексуальную стимуляцию детей мужс­ кого пола своими матерьми и другими членами семьи»,79 Э. Н.

Падилья сообщает, как родители, и не только они, регулярно ма­ стурбируют пенис младенца,80 а Ромон Фернандес-Марина при­ водит пример пуэрториканкских отцов, которые часто мастурби­ руют сыновей, чтобы показать друзьям их мужские качества. Дж. М. Кэрриэр в Мехико сообщает, что значительная часть мек­ сиканских мужчин вступает в сексуальные отношения с племян­ ницами, кузинами или соседками, которым от б до 9 лет. Европейские страны по технике интервьюирования отстают от США лет на двадцать, и поскольку там все еще пользуются письменными анкетами, выявляемый уровень сексуального ис­ пользования оказывается менее одного процента.83 В большинстве европейских работ не делается попыток изучить частоту этого явления с точки зрения статистики, хотя в некоторых - как, на­ пример, в серии работ по инцесту в Скандинавии - сообщает­ ся о значительном общественном одобрении инцеста в некото­ рых сельских районах. Хотя для большинства европейских стран достоверная статис­ тика отсутствует, благодаря начавшемуся недавно брожению, про­ явившемуся в книгах, статьях, в появлении телефонных горячих линий, стало обнаруживаться широкое распространение сексуаль­ ных домогательств. Недавно появившаяся на Би-Би-Си програм­ ма «Чайлд Уотч» спросила всех слушателей женского пола - боль­ шая, хотя и несколько однобокая выборка, - могут ли они вспом­ нить о сексуальных домогательствах, и после анализа 2530 ответов оказалось, что 83% помнят о том, как трогали их половые органы, а 62% всей выборки вспоминают о настоящих половых сношени­ ях.85 Официальное число немецких детей, которые каждый год под УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА вергаются сексуальному использованию и насилию - свыше тысяч, а горячих линий, по которым можно сообщать о сексуаль­ ном использовании, становится все больше.86 С учреждением в Италии горячих линий «СОС - детство», первоначально с негодо­ ванием встреченных публикой, началось разоблачение разветвлен­ ной сети педофилии, детской проституции, сексуальных домога­ тельств в мужских и женских организациях скаутов, а также широко распространенного сексуального использования детей в семьях, с особым упором на педерастическое совращение мальчи­ ков.87 Наконец, самым обстоятельным на сегодняшний день иссле­ дованием в Европе является еще не опубликованный отчет, вы­ полненный немецким Институтом детства - впервые кто-то ос­ мелился спросить у самих детей об их сексуальном опыте. Как я уже говорил, исследователи из этого института обнаружили, что среди берлинских школьников 80% подвергались сексуальным домогательствам.88 Подробно об этой работе можно будет узнать после ее публикации. Вполне возможно, что, напрямую опрашивая детей, вместо того, чтобы полагаться на воспоминания взрослых, можно получить более высокие цифры частоты сексуальных до­ могательств, чем 60% и 45% для США.

ПЕДОФИЛИЯ НА ВОСТОКЕ И НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ Каким бы высоким ни оказался уровень сексуального исполь­ зования детей в современных странах Запада, аналогичные циф­ ры в незападных странах, скорее всего, гораздо выше. Посколь­ ку эти страны лишь недавно вышли из той фазы, которую я называю инфантицидным стилем воспитания детей, когда роди­ тели убивают около половины всех рождающихся детей,89 то там гораздо шире принято использование детей для удовлетворения эмоциональных потребностей взрослых - отношение, благопри­ ятствующее широкому распространению инцеста, как и вообще плохого обращения с детьми. Несмотря на то, что материал раз­ бросан и в значительной степени скрыт, его достаточно, чтобы составить представление о масштабах явления, которым, вероятно, когда-нибудь займутся ученые.

Детство многих индийцев начинается с регулярной мастурба­ ции со стороны матери, которой подвергается маленький ребенок «высокой касты или низкой касты, девочки - «чтобы хорошо спали», мальчики - «чтобы росли мужественными...» О широком распространении этой практики говорят многие заслуживающие доверия наблюдатели - среди них Кэтрин Майо, - врач, этно­ 92 93 лог, религиовед и социолог, чьи обширные исследования в Индии 20-х годов привели к принятию первых законов о детс­ ких браках. Как фактически в любой незападной культуре, ребенок в течение нескольких лет спит в супружеской посте­ ли и постоянно наблюдает половые сношения между родителя­ ми. До какой степени индийские родители идут дальше и открыто занимаются сексом с ребенком, определить невозможно. Рампал, социолог, который недавно провел исследование сексуальных тра­ диций современной Индии посредством интервью, построенных по образцу Кинсея, пришел к выводу, что «размах инцеста огромен...

Его скрывают вместе с другими секретами семьи так, что тайна редко выходит наружу, как и совращение, к которому приклады­ вают руку верные друзья семьи... Попытаться дать хотя бы более или менее удовлетворительную оценку частоты случаев инцес­ та - все равно, что разворошить осиное гнездо... никто не испо­ ведуется в таком поступке, следовательно, любая попытка собрать материал для статистики в настоящее время бесполезна» Как о мальчиках, так и о девочках сообщается, что их мастур­ бируют и насилуют мужчины семьи, включая отца, старших бра­ тьев, дядей и двоюродных братьев. Когда ребенку исполняется четыре или пять лет, его обычно берут к себе на ночь в постель другие члены большой семьи - «дяде должно нравиться, что она спит в его комнате, ведь это считается великим жестом, означа­ ющим близость». Как описывает одна девочка: «Вряд ли я хоть раз спала со своими родителями после того, как мне исполнилось четыре года. Почти каждую ночь я по очереди спала с разными моими дядями и иногда с бабушкой. Но в ее кровати было очень тесно, потому что там спали все ее внуки... Поэтому я предпо­ читала спать в кровати дяди, который был очень добрым и зи­ мой обхватывал меня руками»98 Такая практика похожа на тра­ диционное обобществление жен братьями, каждый из которых имел свободный сексуальный доступ к жене другого брата — древний обычай, еще принятый в некоторых областях Индии. Секс между близкими родственниками в Индии настолько общепринят, что в некоторых индийских группах предпочитают устраивать браки между дядями и племянницами, двоюродными сестрами и братьями.100 Как гласит одна старая индийская поcло УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА вица, «если девочка девственница в десять лет, значит, у нее нет ни братьев, ни кузенов, ни отца». Такой порядок — спать по оче­ реди с живущими в доме родственниками — сохраняется даже после свадьбы, поскольку муж часто холоден к жене, и секс с младшими братьями мужа тайно поощряется семьей, которая хочет дать жене кого-нибудь «близкого».101 Деды часто называ­ ют маленьких девочек «моя маленькая женка», дарят им лаком­ ства и «играют роль старых соблазнителей», дразня словами: «А не хочешь ли ты выйти за меня замуж?»102 Вот как один наблю­ датель подытоживает традиционную индийскую сексуальную сти­ муляцию детей:

«Маленьких девочек хинди лишают девственности ма­ ленькие мальчики, с которыми те играют;

они вместе повторяют эротические уроки, которые невольно препо­ дают им родители благодаря повсеместному в Индии промискуитету в семье. У маленьких девочек, которым еще нет даже десяти лет, девственная плева никогда не бывает целой... Инцест часто является правилом, а не исключением». Вдобавок к непосредственному инцесту со стороны родите­ лей, обычным является и совращение маленьких девочек, кото­ рых берут в дом под опеку или в качестве слуг. Многие муж­ чины, сообщает Рампал, «опускаются до того, что совращают маленьких девочек, которым дают приют в доме по разным причинам - то ли девочка учится, то ли находится в услужении, то ли она родственница, то ли дочь или сестра близкого дру­ га. Они сполна пользуются ее невинностью и неопытно­ стью в общении с мужчинами, которые хотят близости с ней. Обычно девочка горько жалеет о такой связи, по­ тому что испытывает крайнюю раздвоенность, называя своего тайного любовника «дядей» или «братом» при по­ сторонних и предаваясь с ним соитию в уединении спальни...»10* Отцы иногда поощряют совращение, передавая дочь другу, чтобы тот воспитывал ее, «как свою дочь», и друг «посвящает ее в инцестуальные сношения». Сексуальное использование мальчиков и девочек уходит в такую глубь времен, в какую только простираются письменные источники, и охватывает все касты Индии. Как говорит Майо:

468 ллойд ДЕМОЗ «На протяжении периода столь долгого, что никто не знает, ког­ да это началось, брамины старательно культивировали и переда­ вали силой своего духовного авторитета страсть к незрелым девочкам, которых сексуально использовали».106 У храмовой про­ ституции мальчиков и девочек долгая история, и Майо расска зывала в 1927 г.;

«Маленького мальчика... если он физически привлека-.

телен, отбирают для удовлетворение взрослых мужчин или приписывают к храму в качестве проститутки. Ро­ дители, как правило, не видят в этом никакой обиды, им, наоборот, льстит, что их сына сочли привлекательным».

Мальчиков и девочек сексуально использовали как жрецы, так и посетители, и большинство детей было «хорошей касты».

Одна община храмовых проституток, согласно статистике прави­ тельства, насчитывала двести тысяч членов.

Детские браки в Индии были правилом уже по меньшей мере в 300 г. до н. э. 109 В качестве рационального объяснения детских браков, так же, как и крайней изоляции девочек (пурда),110 назы­ вают необходимость защиты девочки от окружающих ее мужчин соблазнителей. Индийские матери высших каст признаются, что «боятся оставлять [одиннадцатилетних] дочерей одних дома, даже на полдня, без материнского присмотра и в досягаемости мужчин из семьи. Ниже по социальной - лестнице мы обнаруживаем тот же страх. Жена крес­ тьянина хинди никогда не оставит свою маленькую дочь дома даже на один час в почти полной уверенности, что тогда ребенок будет обесчещен». Вот почему ребенок по традиции выдается замуж в шесть или семь лет.

Находя на уровне сознания оправдание в качестве защиты от совращения мужчинами, детские браки, несомненно, доверша­ ют совращение, поскольку тут же переходят в свое логическое продолжение, поскольку жених почти всегда на несколько десят­ ков лет старше девочки-невесты.

«Пусть мужчина тридцати лет женится на десятилетней, нагника (то есть на девочке, у которой еще не было мен­ струаций), а мужчина двадцати однрго года пусть возьмет в жены семилетнюю». Поскольку до закона об ограничении на детские браки боль­ шинство индийских девочек выдавались замуж и начинали поло УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА • вую жизнь до 12 лет, они переходили от семейного инцеста к сексу со старшими мужчинами, которых еще в детском возрас­ те выбирала семья.


Отцов, которые позволяли дочерям достигать половозрелости, не выдавая их замуж, религия осуждала на адские муки. Поэто­ му первый ребенок обычно рождался вскоре по достижении матерью половой зрелости и почти всегда умирал во время родов из-за физической незрелости матери. Когда в 1929 г. были предприняты попытки объявить детские браки незаконными, ко­ миссия по согласованию возраста, большинство членов которой защищали детские браки, опубликовала девять томов показаний.

В качестве возражения говорилось, что это основа индийской семьи, поскольку девочка должна «стать дисциплинированной»

(изнасилованной) для доведения брака до своей сути, чтобы «смотрела на мужчину... как на своего господина и мужа..»

Майо говорила, что показания комиссии, настаивавшей на необходимости секса с детьми, по большей части были настоль­ ко непристойны, что их нельзя даже повторить. Подавляющее большинство членов комиссии настаивало на том, что дети на­ столько переполнены сексуальными желаниями, что, когда им исполняется семь лет, брак является единственным спасением.

«Они жаловались, что маленькие дети» как мальчики, так и дево­ чки, по своей природе проявляют неестественную, развращенную и изнуряющую скороспелость, находясь под влиянием среды» — то есть семейного инцеста в первые семь лет. Майо приводит многочисленные показания, в которых маленькие девочки обви­ няются в собственном изнасиловании, раннее замужество объяв­ ляется абсолютно необходимым, поскольку «похоть владеет сер­ дцем девочек... в раннем возрасте... Девочка хочет половых сно­ шений в восемь раз сильнее, чем мужчина... Когда человек голоден, самое время накормить его...» Результатом такого раннего инцеста было общество, где сек­ суальность взрослых считалась крайне опасной, где люди мучи­ лись чувством вины каждый раз, когда занимались сексом со своими супругами, где любые сексуальные сношения между муж­ чинами и женщинами считались оскверняющими и где популяр­ ные фильмы до сих пор не обходятся обычно без подробных сцен изнасилования ради удовлетворения мужской аудитории.117 Как и следует ожидать, индийская религия пронизана извращенными сексуальными фантазиями, культом пениса, сильнейшим страхом потерять сперму и включает поклонение инцестуальному богу пенису, Шиве, когда женщины должны публично целовать поло­ вые органы голого жреца. Даже в наши дни такая секта, как Хинду Сакти, пропагандирует инцест как «более высокую ступень половых сношений и большой шаг к религиозному совершен­ ству».

Индийский субконтинент представляет собой настоящие Га­ лапагосские острова психоисторических вариаций инцестуального поведения, демонстрируя примеры, которые относятся к самым разным эволюционным уровням и могут пригодиться при срав­ нительно-историческом исследовании других обществ. В некото­ рых эндогамных индийских группах, таких как байга, практику­ ются настоящие инцестуальные браки мужчин с дочерьми, женщин с сыновьями, братьев с сестрами и даже бабушек или дедушек с внуками. «У меня создается впечатление, что у боль­ шинства из них очень слабо или вовсе отсутствует врожденное отвращение к инцесту», - говорит изучающий их этнограф Эл вин,120 жизнеспособность же этого общества опровергает все теории о невозможности инцестуальных браков.

У байга встречаются самые разные варианты полностью ин­ цестуального образа жизни, а регулярные половые сношения с детьми широко распространены во многих индийских группах.

Одной из групп, чья жизнь документирована лучше всего, явля­ ются мурия, которые делают маленьких детей частью своей сек­ суальной активности в семейной постели. Затем, когда детям исполняется пять-шесть лет, родители объявляют их слишком взрослыми для участия в семейном сексе и отправляют в спаль­ ню, отведенную для сексуального использования детей подрост­ ками и мужчинами постарше.121 Мурия считают, что это дети виноваты в том, что их приходится изгонять из дома и отправ­ лять в сексуальную спальню: «Некоторые дети очень хорошие и понимают [почему их приходится изгонять из семейной посте­ ли], а другие, глупые, ломятся обратно в комнату родителей...»

Взрослые наблюдают и поощряют любую сексуальную актив­ ность в спальнях. Хотя иногда в спальни отправляются дети всего двух лет от роду, от них обычно не требуют участия в сексе до пяти-шести лет, поскольку они, если их принудить к сексу в три четыре года, часто «мочат кровать и просыпаются с плачем». Попавших в спальню детей заставляют трудиться на осталь­ ных, их «вколачивают в форму» подростки, поставленные здесь УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА за старших. Маленькие дети начинают свою сексуальную дея­ тельность с того, что делают детям постарше массаж, и лишь потом их «посвящают» в настоящие сношения. Сношения начи­ нают в пять или шесть лет по инициативе одного из подрост­ ков или взрослых:

«Взрослая девочка учит маленького мальчика, позволяя ему ласкать ее грудь и обнимать ее. Затем она обнажает свои ноги и заставляет маленького мальчика лечь на ее грудь. Она показывает ему, как раскрывать ее одежду и вставляет маленький пенис своей рукой». Есть два типа спален: классическая модель, когда девочкам под угрозой наказания не разрешается спать с одним партнером больше трех ночей подряд, и «парная» модель, когда партнеры на долгий срок вступают в «брак» друг с другом. Обычно детям на­ значает партнера тот, кто за старшего. Несмотря на то, что иног­ да девочке позволяется выбрать себе партнера, она не может от­ казаться от секса, иначе ей грозит групповое изнасилование:

«Если девочка отказывается прийти, когда за ней посылают, то за ней отправляют маленьких мальчиков, которые приводят ее си­ лой. Когда ее приводят, а она отказывается выбрать партнера, группа мальчиков постарше принимается насиловать ее по оче­ реди, пока она не назовет мальчика, которого хотела бы иметь партнером». Дети вступают в сношения в присутствии других - некото­ рых родственников, таких, как младшие братья, которые замещают старшего брата, если он временно отсутствует.125 «Каждый принад­ лежит кому-нибудь другому» - вот дух этих спален;

«ты перехо­ дишь от девочки к девочке, совсем как кольцо на твоей руке пе­ реходит с пальца на палец», а иначе «погибнешь от любви».126 (Ко­ нечно, все эти правила устанавливаются и меняются по воле родителей, а не детей.) Старшие женатые мужчины часто посеща­ ют спальни и занимаются сексом с детьми, особенно когда у их собственных жен менструации, и они считаются оскверненными. Система сексуальных спален мурия, имеющая аналогии у некото­ рых азиатских и африканских групп, высоко оценена за свое «за­ видно» позитивное отношение к сексу изучавшими эту группу этнологами и другими антропологами, сообщавшими о своих ис­ следованиях.129 Этнолог называет эти спальни «счастливым, вол­ нующим миром», в отличие от других индийских деревень, где де­ тей насилуют чаще, чем в деревнях, где есть такие спальни. 472 •• Китай, как и Индия, лишь недавно вышел из инфантицидного стиля воспитания детей, но заслуживающих доверия работ по детской сексуальности здесь несколько меньше, чем по Индии.

Хотя родители в Китае традиционно спят со своими детьми, пока те не становятся подростками, еще недостаточно исследовано, что конкретно происходит в китайских семейных постелях;

впро­ чем, некоторые наблюдатели сообщают, что у китайских девочек, как и у индийских, нет и намека на девственную плеву, предпо­ ложительно потому, что те, кто о них заботится, «очень тщатель­ но... чистят половые органы маленьких детей во время ежеднев­ ных промываний...»

Подобно многим ранним цивилизациям, в древнем Китае были институционализированы педерастия с мальчиками, сожительство с детьми, кастрация маленьких мальчиков ради их сексуального использования в качестве евнухов, браки маленьких невест с оп­ ределенным количеством братьев, широко распространенная про­ ституция мальчиков и девочек и постоянное сексуальное исполь­ зование детей-слуг и детей-рабов.133 В популярной древней системе брака сим пуа родители удочеряли девочку, растили ее как сест­ ру своего сына, а затем заставляли их двоих вступать в брак, который со всех точек зрения, кроме генетической, следует рассмат­ ривать как инцестуальный. Они могли поступить и наоборот, усы­ новив мальчика, чтобы женить на приемной сестре.134 Сексуаль­ ное использование удочеренных девочек, как сообщается, было обычным делом.135 Родители часто отправляли сыновей для сек­ суального использования в аристократические семьи, если же мальчик вызывался быть евнухом, родители отрезали ему половые органы, и несли за ним в банке.136 В некоторых областях браки мужчин с мальчиками были столь популярны, что сохранились за­ писи о пожертвовании сыновей покровителю для педерастии. Как это было обычно в других древних цивилизациях, край­ ний симбиоз с матерью заставлял китайцев верить, что женщи­ ны столь могущественны, что лишают мужчин силы, забирая сперму во время полового акта. Китайцы считали, что во время акта женщина извергает жизненную силу (ин), которую мужчи­ на может поглотить и стать сильным, если сам сумеет удержаться от эякуляции. Сочинялись специальные руководства, где описы­ вались способы для мужчины удержать свою сперму, прерывая акт, который назывался «битвой», путем вдоха и всасывания слю­ ны женщины, которая называлась «врагом»,138 В юношеском воз УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА I расте мужчин обучали сексу с маленькими девочками с «нераз­ витой грудью», чтобы потренироваться в «воздержании», не до­ пуская эякуляции. У правителей жизненной силы было боль­ ше, потому что они забирали ее от большего числа жен и налож­ ниц. Заставляло ли это верить, что мужчина может получить жизненную силу через сношения со своими детьми, непосред­ ственно не доказано, однако на это может указывать широко распространенная практика покупки маленьких девочек (под ви­ дом «удочерения») в популярной системе муй цай - «приемные родители» использовали их после этого в качестве домашних ра­ бынь или сексуальных объектов. Мальчиков тоже часто усы­ новляли ради сексуального использования, перевязывая им ступ­ ни, как у девочек, - считалось, что вид перевязанных ступней дей­ ствует возбуждающе.


Перевязывание ног было единственной китайской традицией сексуального увлечения, которое совершалось над девочками всех классов. Как и другие фетишисты, китайцы настолько боялись влагалища, считая его опасным, кастрирующим органом, что мог­ ли испытывать эротические чувства только к женской ступне в основном к большому пальцу. Вот как описывает Чен Куан Ин процедуру перевязывания ног в девятнадцатом веке: «Ког­ да ребенку исполняется четыре-пять или семь-восемь лет, роди­ тели начинают резко с ним разговаривать, пугают его своими взглядами и притесняют, как только можно, так, что кости ног могут сломаться, а мясо - загнить».142 Этому крайне болезнен­ ному процессу девочка подвергается с пяти до десяти лет, крича от боли каждую ночь, когда выполняет задание, ковыляя вокруг дома и держась за стену.143 Когда кости ломаются, а плоть атро­ фируется, ее ступня становится отличным заменителем пениса, часто после потери нескольких пальцев, которые подгибаются под ступню, чтобы подчеркнуть торчащий большой палец.

После этого палец-пенис становится для мужчины главным объектом извращения и основным источником сексуального возбуждения во время сношений.

«Он представлял собой необходимое вступление к поло­ вому акту, манипуляции с ним возбуждали и подстеги­ вали... Способы обхватывать ступню ладонью были мно­ гочисленны и разнообразны;

дойдя до высшей степени экстаза, любовник переносил ступню из ладони в рот.

Игра включала целование, сосание и засовывание ступни 474 ллойд ДЕМОЗ • * в рот так, чтобы почувствовать ее щеками, покусывание и энергичное жевание ступни, любовное прижимание ее к щекам, груди, коленям или мужскому члену». Таким образом, даже секс с женщинами для китайских муж­ чин мог имитировать гомосексуальные сношения.

Хотя в китайской литературе встречается много описаний того, как кричат девочки, когда им раздробляют ступни,145 источ­ ники ничего не говорят о том, полностью ли понимали малень­ кие девочки сексуальное назначение своего увечья. Поскольку девочки делили с родителями семейную постель и, по всей ви­ димости, наблюдали сексуальные игры отца с пенисом-ступней ма­ тери, вполне возможно, что сексуальная цель болезненного урод­ ства была им понятна.

Япония начала преодолевать инфантицидный стиль воспита­ ния, по меньшей мере, два столетия назад. Поэтому для Японии труднее найти достоверную оценку традиционной сексуальной жизни детей. К тому же в настоящее время в Японии существу­ ет такой запрет на разговоры о сексуальном домогательстве к детям, что в официальной статистике говорится лишь о несколь­ ких сотнях случаев в год по всей стране. Некоторые авторы, недавно посетившие Японию, свидетельствуют, что там почти все читают порнографические комиксы (манга), где изображены маленькие девочки, «к которым пристают, нападают, связывают, бьют, режут и пытают», и сомневаются в точности столь низ­ ких официальных цифр в отношении использования детей, однако частные письма, которые я писал антропологам, педагогам, психо­ аналитикам и прочим, специализирующимся в изучении японс­ кой психологии, не дали ничего - все отрицали наличие в со­ временных японских семьях сколь-либо значительного сексуаль­ ного домогательства к детям.

Что касается институционализации педерастического исполь­ зования мальчиков, в стиле древних греков;

жрецами и воинами, храмовой проституции мальчиков и девочек и общепринятой дет­ ской проституции, включавшей древнюю систему гейш, то здесь древняя Япония была похожа на Индию и Китай. В японских пуб­ личных домах девочек начинали использовать в возрасте 5- лет. По меньшей мере с 14-го века подробно документирова­ но педерастическое использование аристократией и духовенством маленьких мальчиков, которых родители отдавали самураям и жрецам в монастыри для анальных сношений - такие мальчи УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА ки часто служили объектами поклонения в качестве воплощен­ ных богов в религиозных культах, похожих на культ Святой Девы на Западе. В Японии, одном из самых эндогамных обществ в мире, даже в исторические времена одобрялись инцестуальные браки в придворных кругах. Браки между родными и двоюродными бра­ тьями и сестрами, дядями и племянницами, тетями и племянни­ ками были настолько общеприняты и даже предпочтительны, что инбридинг, как обнаружили генетики, влиял на размеры и здоро­ вье людей.153 Насколько часто в традиционной Японии пользо­ вались такой системой брака, еще недостаточно исследовано. Ука­ занием на это может служить выполненная в 1959 г. работа Кубо, в которой говорилось, что в Японии еще остались сельс­ кие районы, где отцы, «согласно феодальной семейной традиции», женятся на дочерях после того, как мать умерла или сделалась неспособной к половой жизни.154 Кубо пришел к выводу, что во многих традиционных деревенских семьях инцест считается «по­ хвальным поведением». Изучив в Хиросиме 36 случаев инцес­ та, он обнаружил, что община часто осуждает с моральной точки зрения семьи, живущие в открытом инцестуальном браке, но сами участники таких браков не считают свое поведение аморальным.

В самом деле, в отсутствие отца, возглавляющего семью, эту роль может перенять у него сын, «чтобы положить конец беспорядку в доме», и заниматься сексом со своей сестрой. Другие члены семьи примут этот инцест как нормальное явление.

В традиционной Японии даже очень маленьких девочек посвя­ щали в секс мальчики постарше, которые приходили в их спаль­ ни по ночам при содействии родителей девочек (так называемые ночные воры, йобай). Мальчики «собирались в общественных хижинах и учили тех, кто чуть моложе, сексуальным подходам и приемам...» Хотя при этом рекомендовалось действовать пу­ тем «мягкого убеждения»,155 не было никакой гарантии, что оно действительно будет мягким, хотя родители, в соответствии с тра­ дицией, «смотрели с другой стороны» на сношение с маленьки­ ми дочерьми старших мальчиков.

Западные наблюдатели даже в наше время часто отмечают, что японские матери все еще мастурбируют своих маленьких детей - днем, публично, и ночью, в семейной постели, «для того, чтобы их усыпить», как говорят сами матери.156 В настоящее время средний японец (или японка) спит со своими детьми, пока 476 ллойд ДЕМОЗ * тем не исполнится десять-пятнадцать лет,167 а в одной из све­ жих работ по Японии обнаружилось, что в 20% случаев дочь даже после шестнадцати продолжает спать с отцом.158 Даже если в доме больше дюжины комнат, родители, а также дед с бабкой чувствуют себя «одиноко», когда спят отдельно от детей, а пото­ му каждую ночь ложатся спать с кем-нибудь из детей (в одной работе указывается средний возраст, когда дети начинают спать отдельно - 12,7 лет), Учитывая, сколько семей еще практику­ ет так называемый совместный сон дакине, когда родители, дед или бабка спят в обнимку с ребенком, - считается, что это бла­ готворно сказывается на здоровье взрослого,160 и зная, что боль­ шинство японских родителей по-прежнему регулярно вступают в половые сношения с ребенком, когда спят с ним в одной по­ стели/61 поневоле удивляешься, каким образом ученые могут заявлять об отсутствии сексуального использования японских детей в семейной постели, тем более что никто еще не спраши­ вал самих детей об их сексуальном опыте.

Четыре опубликованные недавно работы до некоторой степе­ ни пробили брешь в этой каменной стене, затрудняющей доступ к информации об инцесте в Японии. Первая - это феминистский отчет, построенный по образцу работы Шер Хаит. Около трети опрошенных в этом исследовании вспоминали, что в детстве подвергались сексуальному использованию со стороны родствен­ ников или близких друзей - заметно более высокая цифра, чем в аналогичных анкетных исследованиях в Америке.162 В другой работе (1981) большинство опрошенных в городе родителей го­ ворили, что в последнее время начинают испытывать беспокой­ ство от того, что ребенок, спящий вместе с ними, может узнать об их половой жизни - это растущее чувство вины по поводу инцестуальной активности было характерно для Запада в нача­ ле нового времени и привело к тому, что детей впервые стали класть в отдельные кроватки. Остальные две работы - это вышедшие недавно книги об инцесте в Японии, которые по-новому освещают проблему. Пер­ вая из них - сообщение об организации в Токио «горячей ли­ нии» с анализом сотен звонков, связанных с инцестом.164 По­ скольку официальная японская статистика отрицала случаи ин­ цеста, это стало сюрпризом, когда на линию хлынули такие звонки. Одним из самых удивительных открытий было то, что, вдобавок к обычному на Западе инцесту между отцами и дочерь УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА * • ми или братьями и сестрами, было 29% звонков, в которых жало­ вались на инцест между матерью и сыном. Это чрезвычайно высокая в сравнении с другими странами пропорция, но ее сле­ довало ожидать, учитывая, как часто японские матери спят одни с сыновьями, в то время как отец где-то в другом месте зани­ мается сексом с другой женщиной - внебрачный секс все еще является правилом для большинства женатых японцев. Судя по сообщениям, инцест чаще всего происходит, когда мать видит, что ее сын-тинэйджер мастурбирует, и говорит ему:

«Лучше не делать это одному. Твой IQ снизится. Я помогу тебе», или: «Ты не сможешь научиться, если не будешь заниматься сексом. Ты можешь воспользоваться моим телом», или: «Я не хочу, чтобы ты нажил неприятностей с девушкой. Лучше зани­ майся сексом со мной».166 Исследователи обнаружили, что япон­ ские матери и сыновья часто спят в одной постели и занима­ ются сексом друг с другом, хотя точная частота таких случаев среди населения не выяснялась. Если верить телефонным ин­ тервью, японские матери учат сыновей мастурбировать, помогая им добиться первой эякуляции, во многом так же, как перед этим приучали к туалету.167 Сыновья по большей части не име­ ли сексуального опыта с другой женщиной и ревновали, зная о сексуальных отношениях матери с отцом, чувствуя свое право на единоличное обладание матерью, - возможно, это отчасти объясняет, почему один осведомитель сказал специалисту по планированию семьи: «Мы в Японии не знаем эдиповых про­ блем - со стороны отца нет конкуренции».168 Другая недавно вышедшая книга, основанная на сотне сообщений об инцесте, под­ тверждает эти наблюдения, в том числе факт необычно высо­ кой частоты инцеста между матерью и сыном, хотя тоже не дает никакой информации, по которой можно было бы судить об ис­ тинной частоте случаев в масштабах нации. Наконец, недавнее психоисторическое исследование японского детства, выполненное Китахарой, дает новые сведения об ин­ цесте в Японии, например, о широком распространении инцеста между братьями и сестрами в начале исторического времени, об обыденности педерастии вплоть до недавнего времени, о том, что даже в настоящее время взрослые сплошь и рядом спят и мо­ ются вместе с детьми, а также о степени зависимости инцеста от обычая спать совместно и от крайне ограниченного контакта отцов со своими семьями.

478 ллойд ДЕМОЗ Сексуальное использование детей в остальной части Дальнего Востока следует индийской и китайской модели. Например, от­ чет по Таиланду (1990) показал, что 75% тайских мужчин пользу­ ются детьми-проститутками, от 20 до 40% которых ВИЧ-инфици рованы, так что Азия на грани того, чтобы стать, по словам од­ ного эксперта, «эпицентром эпидемии СПИДа». Участившиеся по всему миру случаи СПИДа среди детей - еще один показа­ тель истинных размеров их сексуального использования.

Сексуальное использование детей на Ближнем Востоке, веро­ ятно, столь же распространено, как на Дальнем Востоке. Все институционализированные формы педофилии, которые были привычны для Дальнего Востока, на Ближнем Востоке остави­ ли по себе множество исторических документов, которые отно­ сятся к более раннему инфантицидному стилю воспитания и опи­ сывают детские браки, сожительство с детьми, храмовую прости­ туцию мальчиков и девочек, браки между родителями и детьми (у зороастрийцев), браки между братьями и сестрами (у египтян, как в царской семье, так и среди простого народа), сексуальное рабство, ритуализованную педерастию, обычай держать евнухов и широко распространенную детскую проституцию. Кроме того, на Ближнем Востоке, как и в Индии, есть районы, где обычаи претерпели мало изменений с древнейших времен и доступны изучению в гораздо более полном виде, чем по свидетельствам, дошедшим в документах.

Например, в оазисе Сива матери регулярно отдают своих мальчиков для сексуального использования старшим мужчинам, которые могут быть родственниками, а могут и не принадлежать к роду;

отцы постоянно одалживают друг другу своих малень­ ких сыновей, что напоминает центральноазиатскую исламскую традицию bacaboz, заключающуюся в том, что большинство от­ цов торгует сыновьями для сексуального использования.173 До совсем недавнего времени в Сива были столь распространены педерастические браки и педерастическая проституция, что там является привычным утверждение, будто мужчины в норме лю­ бят мальчиков больше, чем женщин: «Они убивают друг друга из-за мальчиков. Из-за женщин - никогда».174 Мусульманские святые (имамы) постоянно имеют в распоряжении мальчиков для секса, утверждая, что поглощение спермы имама необходи­ мо, чтобы впитать его духовную мощь;

иногда доходит даже до официального брака с мальчиком.

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА На Ближнем Востоке половая жизнь начинается для маль­ чиков в младенчестве и продолжается в течение всего детства.

Родители, и не только они, мастурбируют пенис младенца, что­ бы «сделать его больше и сильнее», а старшие дети, по наблю­ дениям, часами играют с половыми органами малышей.175 Ког­ да мальчики подрастают, среди них, как сообщается, становятся обычны взаимная мастурбация, фелляция и анальные сношения, особенно использование мальчиками постарше в качестве сек­ суальных объектов маленьких детей - реакция на сверхстиму­ ляцию в семейной постели. Как сообщает один арабский со­ циолог, педерастическое использование мальчиков мужчинами внутри и около обширной семьи — обычное явление, посколь­ ку «просто взгляд хорошенького мальчика уже считается... вол­ нующим и чертовски искусительным».176 Моралисты часто считают долгом давать следующие предупреждения: «Мужчи­ не никогда не следует проводить ночь в одном доме с безбо­ родыми мальчиками», или: «Не садись подле сыновей богачей и знати: лицами они подобны девам и даже более соблазнительны, нежели женщины»177.

Когда подходит пора обрезания - травматичного ритуала, совершаемого обычно в возрасте от 3 до 6 лет, неосознанная цель которого - очистить мальчика и избавить179 от домогательств, которым он подвергался - предполагается, что теперь мальчик перестанет носить похожую на платьице рубашку, которая обес­ печивает легкий доступ к его половым органам, и начинает но­ сить штаны.

Однако, он нередко продолжает спать в одной постели с ро­ дителями, занимается сексом с родными и двоюродными брать­ ями и сестрами, подвергается сексуальным атакам в школе и ходит с матерью и сестрами в публичные нудистские бани (hammam), поэтому сексуальная сверхстимуляция часто продол­ жается и в период с 7 до 14 лет. Инцест может в значитель­ ной степени происходить в банях. Бухдиба сообщает:

«Hammam - чрезвычайно эротизированное место настолько, что это название обозначает для населения сам половой акт... «пойти в hammam» совершенно не­ двусмысленно означает «заняться любовью»... Каждый мусульманин может вновь пережить свое детство в свете впечатлений от hammam'a... который заведомо яв­ ляется местом гомосексуализма, мужского и женского...

480 ллойд ДЕМОЗ « где ребенку все время приходится рассматривать, изучать и сравнивать половые органы, [так что] каждый мусуль­ манин зациклен на матери...» Поскольку на Ближнем Востоке девочек ценят меньше, чем мальчиков, то их инцестуальное использование в детстве, возмож • • но, даже преобладает. В одном сообщении обнаружилось, что из пяти ближневосточных женщин четыре вспоминают, как в воз­ расте от 3 до 6 лет их принуждали к фелляции старшие братья и другие родственники.182 Одна арабская женщина-врач, которая провела в последнее время обширное исследование совращения детей, сообщает, что в ранние годы жизни «большинство детей девочек подвержено... сексуальным атакам со стороны родного или двоюродного брата, дяди по отцу или по матери, дедушки или даже отца. Помимо членов семьи это может быть опекун или швейцар в доме, учитель, сын соседа и любой другой мужчина». Потехи, говорит она, начинаются с мастурбации или фелляции и переходят в сношения. «В большинстве случаев девочка подчи­ няется и боится кому-либо жаловаться, ибо если кто-нибудь и понесет наказание, то это всегда будет она. Она единственная теряет свою честь и девственность. Мужчина никогда ничего не теряет...» Инциденты «случаются часто, но остаются в тайне, со­ храняемые в потайных уголках души ребенка, поскольку девоч­ ка никому не смеет рассказать, что с ней случилось...», Как сообщается, девочки подвергаются сексуальным атакам в школе и на улице,184 а детские браки во многих областях ока­ залось изжить не менее трудно, чем это было в Индии. Соглас­ но исследованию группы медицинских экспертов при министер­ стве юстиции в Каире, изнасилования сопровождаются тяжелым физическим и психологическим ущербом и обычно остаются без­ наказанными даже в тех редких случаях, когда привлекают вни­ мание властей, - «во избежание скандала».186 Поскольку девствен­ ная плева девушки, которую выдают замуж, должна быть в це­ лости, иногда требуется хирургическое восстановление, чтобы скрыть потерю девственности в результате изнасилования. Как и на Дальнем Востоке, маленькие служанки часто являются из­ любленными сексуальными объектами как для мужчин, у кото­ рых жены отсутствуют, менструируют, беременны или фригидны, так и для подростков, которые подчас испытывают меньшее чув­ ство вины, если занимаются сексом не с сестрами, а с девочка­ ми-служанками. УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИНЦЕСТА Конечно, арабские женщины часто знают, что их супруги пред­ почитают заниматься сексом не с ними, а с маленькими мальчи­ ками и девочками. Их месть мужчинам за педофилию обруши­ вается на девочку, когда той около шести лет: они хватают жер­ тву, раздвигают ей ноги и бритвой отрезают клитор, а иногда и половые губы, тем самым, как правило, навсегда лишая ее способ­ ности испытывать сексуальное удовольствие.

Обычай удаления клитора, который не является частью какой либо религиозной доктрины и даже не упоминается в Коране, восходит, по меньшей мере, к додинастийному Египту;



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.