авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 14 |

«КЛАССИКИ ПСИХОЛОГИИ XX ВЕКА FOUNDATIONS OF PSYCHOHISTORY LLOYD DEMAUSE CREATIVE ROOTS, INC. P.O. BOX 401 Planetarium Station ...»

-- [ Страница 5 ] --

ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ наконец, сказала с улыбкой на лице: «...Мама, мое будет Царство Небесное!.. Я люблю Бога!» Процесс обращения и у ребенка, и у взрослого состоит из стадий ужаса, унижения и, наконец, слияния с близкой, неотступ­ ной матерью - фантазии возвращения в адское чрево и «рож­ дения снова» в симбиотическом состоянии единства с «нежным и любимым» «Светом вечным»24. Этот свет - слияние с материн­ ским теплом - который прежде в истории был достоянием лишь мистиков с отшельническим образом жизни, теперь, с распрост­ ранением навязывающего стиля, стал целью человека в детстве, юности и зрелом возрасте. Более того, к 1740 г. этот стиль рас­ пространился среди американцев настолько, что фантазия группо­ вого возвращения в чрево стала собирать их в религиозные груп­ пы - историки называют это «Великим пробуждением». Тысячи людей устремлялись слушать проповедников, которые играли ма­ теринскую роль - запугивали и позволяли собравшейся толпе пережить фантазию возвращения в чрево и рождения заново. Во­ обще религиозные переживания постоянно сопровождали людей с семнадцатого века, но лишь в восемнадцатом веке, когда появилось достаточное количество родителей с навязывающим стилем воспитания, по всей Америке стали собираться огромные толпы, чтобы послушать про адские муки, «трястись, кричать и визжать от дикого страха и падать в обморок» - все это долж­ но было очистить души от зла и приблизить к чудесному слия­ нию с Богом. Американцы навязывающего стиля, достигшие процесса сли­ яния с матерью через возвращение в чрево и рождение зано­ во, называвшие себя Новым Светом, и стали в конце концов силой, вызвавшей Американскую революцию, которая сама по себе была групповой фантазией регрессии и рождения заново. Только в результате навязывающего стиля воспитания личность могла освободиться от чувства беспомощности и затерянности в непостоянном окружающем мире, вызванного жестокостью и непостоянством предыдущих стилей воспитания. Только та­ кой человек мог начать развивать в себе сильное «я» и яркую индивидуальность - одна из главных целей личности нового вре мени. Благодаря навязывающему стилю, приблизившему мать к ребенку и сделавшему ее более последовательной, стала исче­ зать потребность в проективном самоотождествлении с ребен­ ком - ведь в семнадцатом столетии исчез целый мир колдунов, 148 ллойд ДЕМОЗ привидений, ведьм и чертей - отколовшихся частей собственного «я» взрослых, и произошло это до внедрения научных знаний.

Новое отношение к детям стало причиной ограничения семьи и бурного развития педиатрии - двух главных факторов велико­ го демографического изменения, сыгравшего такую роль в исто­ рии Запада.28 Наконец, тирания родителей - надежная опора любого другого вида тирании, и поэтому только воспитанные в навязывающем стиле взрослые могли пренебречь «божествен­ ным правом повелевать и властвовать»,29 отказаться от пассив­ ного подчинения и сделать революцию, бунт против авторитета главной целью жизни. Лишь недавно историки начали прислушиваться к мнению, что у Американской революции не только экономические, но и психологические корни. В личных дневниках и письмах 1775 1776 гг.32 полностью отсутствуют упоминания об экономических выгодах революции (например, о предполагаемом разногласии по поводу налогов). Очень неправдоподобным представляется предположение, что десятки тысяч людей схватились за мушке­ ты и пушки только ради того, чтобы не платить грошовый на­ лог в английскую казну - 1,2 доллара в год.33 Нет, прежде всего Американская революция была групповой фантазией, за­ щитой независимости от матери-Англии, психотическим груп­ повым процессом возвращения в чрево и рождения заново, похожим на Великое пробуждение с той разницей, что там мать символизировал Христос, а здесь Америка.

В предреволюционное годы путь групповой регрессии мож­ но проследить в символике, применявшейся для описания мате­ ри-Англии. Главной групповой фантазией колониальной Амери­ ки было представление об Англии как о матери, дающей жизнь, но от которой полностью зависишь. В 1741 г., несмотря на от­ носительную независимость Америки в экономическом и поли­ тическом отношении, характерная метафора звучала примерно следующим образом:

«Все-таки колонии - не грудные дети, которые не могут кормиться иначе, как от материнской груди, и не в со­ стоянии обойтись без покровительства страны-матери». Фантазия, рисовавшая картину зависимости от «нежной ма­ тери» Британии, служила отрицанием враждебного отношения к Англии, защитой от собственной враждебности. Например, возра­ жая против размещения британских войск в Америке, пускали ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ в ход такой аргумент: это нелепо, все равно, что «поставить у детской колыбельки двух лейб-гвардейцев его Величества, что­ бы ребенок не вылез и не перерезал глотку своему отцу».

В 1760-х гг., когда уже большое количество воспитанных в навязывающем стиле взрослых начало осознавать и открыто выражать свою подсознательную враждебность, символика ста­ ла меняться, и групповая фантазия постепенно продвигается ко все более и более ранним детским травмам. Первым делом вспомнились соперники - братья и сестры. Джон Отис Младший выражает недовольство:

«Каждый житель Америки содержит по меньшей мере двоих ленивых собратьев, живущих в праздности... в лоне матери Британии». Затем всплыли в памяти некоторые специфические приспо­ собления, применявшиеся к детям. Американцы изображаются в рабстве у Британии, которая держит их на «помочах» (илл. 4).

Обычай надевать маленьким детям на шею железные ошейни­ ки, чтобы они прямо держали голову, трансформируется в жа­ лобы, что американцы «покорно подставляют шею под ярмо», и что ради «будущих поколений мы не должны допустить, чтобы на наши шеи надели рабские оковы».37 В 1765 г. Джон Адаме во­ прошает: «Если Британия - мать, а мы - ее дети... разве не име­ ют дети права протестовать, когда родители начинают ломать им члены...» - указание на битье, еще широко применявшееся в детстве автора.38 К 1773 г. групповая фантазия, испытывая даль­ нейший регресс, доходит до анальной символики, теперь мать-Ан­ глия «вонзается... во внутренности собственных детей», а к г. достигает оральной стадии - на сей раз мать рассматривает­ ся не только как кормилица, но и как «отравительница», она те­ перь не чистая и нежная, а «старая распутница и проститутка», не покровительница, а убийца «с руками, обагренными кровью детей». Политические события следовали регрессивному пути группо­ вой фантазии. Англичане все еще воображали себя строгими, но справедливыми родителями, а американские лоялисты, воспитан­ ные еще в амбивалентном стиле, оставались верны иерархии и неспособны были воспринять образ новой нации-матери, по­ этому настаивали на необходимости подчинения, иногда даже призывая мать-Англию «наказать своих непокорных, неблагодар­ ных детей».

tSO ллойд ДЕМОЗ Илл. 4 - Анон.: Старая бедная Англия силится исправить своих злонравных американских детей. Веревки — это по­ мочи, которые прикреплялись к одежде детей и использова­ лись для контроля над ними. Кроме того, веревки символизи­ руют пуповину.

Настоящим поворотным моментом этой групповой фантазии стало Бостонское чаепитие. В то время подобные бунты сотня­ ми происходили и в Британии, и в Америке, но это происшествие имело символический смысл.41 Детско-материнская символика была очевидна обеим сторонам - Англия впихивала пищу в рот Америке, подобно тогдашним матерям, впихивавшим кашицу в рот младенцам42 пока тех не начинало тошнить (см. илл. 5-7).

На этот раз колонисты не стали безропотно это сносить. «Бос­ тон ивнинг пост» назвала чай «отравленным», и американцы выплюнули его - в гавань. Британию это привело в ярость.

Раньше англичане довольно равнодушно относились к потере миллионов фунтов стерлингов налога, но когда их товар был выплюнут «этой маленькой жалкой провинцией», их же «соб­ ственноручным творением»,43 в Америку были посланы войска.

Последовала битва при Лексингтоне, и американская групповая фантазия претерпела окончательную регрессию к главной трав­ ме - рождению.

В 1775-1776 гг. повседневный политический язык был про­ питан символикой рождения. Как и во всех войнах, символика эта была связана с акушерскими приемами того времени.44 У нас ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ Илл. 5 - Анон.: Ловкий врач, или Америка, глотающая горь­ кое лекарство. Опубликовано Полом Ревером в 1774 г.

после Бостонского чаепития. Чай подобен детской кашице, вливаемой в горло, только здесь наоборот, мать принимает ее сама. Изображение Америки в виде матери дает художнику возможность слияния с другой темой - родов, и врач загля­ дывает обессиленной женщине под юбку.

Илл. 6 - Уильям Томпсон: посуда для кашицы (papboat). Эта посуда, иллюстрирующая типичный колониальный стиль, ис­ пользовалась для вливания кашицы из хлеба, размоченного в воде или в молоке, прямо в горло ребенку.

152 ЛЛОЙД ДЕМОЗ Илл. 7 - Филип Доус: Плата бостонцев акцизному чинов­ нику, или линчевание. Британское изображение реального со­ бытия, когда колонисты заставили сборщика налогов глотать чай. Чай, высыпаемый в гавань, дополняет сравнение.

роды принимают в больнице, и на войне мы наносим «хирурги­ ческие воздушные удары», а в то время американские матери рожали дома, теряли много крови, поэтому история Американс­ кой революции пестрит образами типа: «невинная кровь младен­ цев», «ноги, скользящие по окровавленным камням», «улицы, за­ литые кровью». Один писатель использовал в метафоре даже простыню, на которой происходили роды: он сравнил надвигаю­ щуюся революцию с «большой простыней... которая трещит под 4б тяжестью горя и притеснений... под тяжестью разрухи...» Дру­ гому писателю показалось, что «[британские] солдаты тащили на­ гую женщину, которая в этот момент рожала, по улице» в Кон­ корд.46 Даже изобретение того времени - линчевание смолой и перьями - было заимствовано из сцены рождения ребенка, ведь толпа фактически превращала жертву в ребенка-какашку, когда измазывали смолой и часто вываливали вдобавок в коровьем или свином навозе. ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ Вот так, по выражению Джеймса Отиса Младшего, «родился ребенок Свобода»: «роды приняли» американцы, воплощая группо­ вую фантазию войны как рождения;

они пробили себе путь нару­ жу из страшного материнского чрева, отождествляя себя с «ре­ бенком Независимостью, борющимся за право родиться».48 Вот почему по словам Эдмунда Берка, «Америка бросилась в ужас­ ную пропасть» войны.49 Американская революция, как и любое историческое событие, дает нам возможность осознать психоген­ ный закон, гласящий, что история - последнее пристанище, куда мы загоняем свои детские травмы, и групповая фантазия в го­ раздо более крупном масштабе повторяет то, что мы стараемся забыть и отвергнуть - наше детство.

ПРИЛОЖЕНИЕ: ДЕМОГРАФИИ ДЕТОУБИЙСТВА О * Большинство положений моей психогенной теории истории вызвало озабоченность исторического сообщества, но ничто не привело в такой гнев, как мое утверждение о длительном суще­ ствовании детоубийственных наклонностей родителей по отноше­ нию к собственному потомству. В тех редких случаях, когда смерть ребенка попадает в поле зрения академической науки, это рассматривается как несчастный случай, просто побочное след­ ствие небрежного отношения, бедности или отсталости медици­ ны - в общем, что угодно, только не результат желания родите­ лей. Как неоднократно показывали в своих работах Дороти Блок и Джозеф Рейнгольд,50 если даже ребенок знает, что родители хотят его смерти, он изо всех сил это отрицает и охотнее взва­ лит на себя самые тяжкие грехи, чем признает, что его просто не желают. Во мнении историков как раз и звучит глубокое оттор­ жение того факта, что родители часто хотят смерти своих детей.

Один пример: Джозеф Кетт, делая обзор моей работы в «Аме­ риканском историческом обозрении»,61 замечает, что мое мнение о широком распространении в прошлом плохого обращения с детьми «в корне неверно», потому что «Он приходит к выводу о том, что от детей женского пола часто избавлялись, ссылаясь всего лишь на несколько слу­ чаев сильно разбалансированного соотношения полов.

При этом он игнорирует работы серьезных демографов, которые гораздо осторожнее относятся к свидетельствам о детоубийстве».

154 ллойд ДЕМОЗ Я не знаю, что это за безымянные «серьезные демографы», о ко­ торых говорит Кетт: факты доказывают совершенно обратное из пятидесяти трех статей о детоубийстве и соотношении полов, написанных историческими демографами, все, за исключением одной, приходят к тому же мнению, что и я: уровень детоубий­ ства действительно.был высок на протяжении античности и сред­ невековья и только в новое время стал медленно снижаться, Исключением является демограф средневековья Давид Хэрлиги, и поскольку он, несомненно, и есть тот самый авторитет, на ко­ торый ссылается Кетт, говоря о «серьезных демографах», разбе­ рем его утверждения поподробнее, прежде чем приступим к рас­ смотрению свидетельств о неуклонном снижении уровня дето­ убийства на протяжении истории (см. илл. 3).

Заявление Хэрлиги, что «бросать младенцев женского пола, судя по всему, не было принято» в Италии пятнадцатого века, основано на одном-единственном предположении, что мальчики преобладают в переписи населения «преимущественно потому, что что о девочках реже сообщали».62 Эта странная склонность ошибаться именно в отношении девочек загадочным образом уменьшалась после эпидемии чумы, когда девочки ценились боль­ ше. Свое допущение о равном количестве мальчиков и девочек Хэрлиги объясняет тем фактом, что «дошедшие до нашего вре­ мени проповеди, в которых перечисляются все грехи того вре­ мени, не уделяют особого внимания такому преступлению, как убийство девочек».53 Преступление могло и не привлекать «осо­ бого внимания» - эту возможность Хэрлиги почему-то не учи­ тывает.

Данные, которые приводит Хэрлиги, показывают значительное преобладание мальчиков в Пистойе эпохи Возрождения: соот­ ношение полов среди детей до 15 лет как для деревенского, так и для городского населения, составляет 125 мальчиков на девочек. Это может отражать особенности рождаемости. Напри­ мер, Джованни Биллани сообщает, что в 1330-х гг. во Флорен­ ции из 5500-6000 младенцев, которых крестили каждый год, маль­ чиков было на 300-500 больше, чем девочек. Если его сообще­ ние достаточно точно, то такое распределение может привести к тому, что отношение всех мальчиков к девочкам разных воз­ растов достигнет 118%.54 Такой избыток мальчиков (ведь нор­ мальное соотношение полов у новорожденных - 105 мальчиков на 100 девочек55) - еще одно опровержение идеи Хэрлиги о «не ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ правильном подсчете» девочек, потому что при крещении вряд ли можно избирательно ошибиться в отношении какого-то од­ ного пола. Кроме того, девочки всегда биологически выносливее мальчиков, более устойчивы к болезням, поэтому соотношение полов 125 к 100 в возрасте от 0 до 15 лет означает убийство порядка одной трети (или даже больше) всех рождающихся де­ вочек.

Во всех работах Хэрлиги лишь один пример действительно поддерживает столь часто повторяемое положение об отсутствии детоубийства. Комментируя две каролингские хартии, он говорит о населении Сен-Виктуар-де-Марсель, где было 106 девочек и только 99 мальчиков, соотношение 93,4%, и делает из этого вы­ вод, что «на убийство девочек крестьянами Сен-Виктуар указа­ ний нет». В своем выводе Хэрлиги, однако, умудряется пройти мимо одного очень важного обстоятельства: больше чем для трети детей пол не указан. В данном случае мы имеем дело с маленькими выборками, поэтому заключение, что соотношение полов в той группе, где пол не указан, будет таким же, как и в группе детей с известным полом, совершенно необоснованно.

Второй источник каролингского времени, на который ссылается Хэрлиги, - хартия Санта-Мария-дель-Фарфа, где детей с неука­ занным полом гораздо меньше, а общая численность выборки выше, так что для демографа этот источник намного надежнее.

В нем говорится о превышении числа мальчиков с соотношени­ ем 136 к 100. Хэрлиги ничего не остается, как прокомментиро­ вать это следующим образом: «Едва ли заслуживает доверия...

Это еще одно указание, что о детях сообщали не всегда».59 По Хэрлиги, низкое соотношение полов в неполном отчете од­ нозначно доказывает отсутствие детоубийства, в то время как высокое соотношение в более полном отчете служит указани­ ем на «несообщение о детях».

.

Таблица СООТНОШЕНИЕ ПОЛОВ СРЕДИ ДЕТЕЙ ПРИ КАРОЛИНГАХ Мальчики Хартия Девочки Соотношение Пол не указан полов Сен-Виктуар-де- 106 93,40 Марсель Санта-Мария-дель- 328 242 135,54 Фарфа 156 ллойд ДЕМОЗ В отличие от Хэрлиги, точный и обширный анализ соотноше­ ния полов при Каролингах проводит его бывшая студентка Эмили Коулмэн и соглашается с моим тезисом о широком распро­ странении детоубийства. В своей работа по полиптиху Сен-Жер мен-де-Пре (ок. 801 г.), включающей использование корреляци­ онного анализа, она приходит к заключению, что соотношение полов у детей - 136 мальчиков к 100 девочкам - нельзя объяс­ нить недостатками подсчета, потому что оно находится в корре­ ляции (обратной) с размерами крестьянских хозяйств, а следова­ тельно, избирательное убийство девочек, несомненно, практикова­ лось. Это и есть причина преобладания мальчиков на наших таблицах и графиках, ведь трудно представить себе такую «склон­ ность к неправильному подсчету», которая бы зависела от раз­ меров участка земли и повышалась бы или понижалась соответ­ ственно перед и после эпидемий чумы.

Источники, на которые ссылаются другие историки, дают ту же картину убийства детей родителями, распространенного до нового времени. Демографические данные по античности редки и отры­ вочны, и может возникнуть соблазн усомниться в достовернос­ ти сведений из работы Кирхнера «Prosopographica Attica», где приводится соотношение пять мальчиков на одну девочку в семьях.62 Однако, более свежие работы тоже подтверждают мас­ совое убийство детей в античности. Так, Уильям Тарн подводит итог данным по Элладе:

«До нас дошли подробные сведения о 79 из нескольких тысяч греческих семей, получивших гражданство Миле та. В этих семьях было в общей сложности 118 сыно­ вей и 28 дочерей (соотношение полов 421/100), многие были несовершеннолетними. Никакие естественные при­ чины не могли вызвать такое соотношение. Из семей Эпиктета в 32 было по одному ребенку и в 31 по два;

после двух сыновей детей обычно не было. Это доказы вают надписи. Двое сыновей были обычнейшим явлени­ ем, иногда в семье было трое;

в Эретрии в третьем веке из 19 семей по крайней мере в двух было больше од­ ного сына - меньше, однако, чем у милетских иммигран­ тов. Но все источники сходятся с дельфийскими надпи­ сями в том, что... в семье практически никогда не вос­ питывали больше одной дочери, доказывая правоту утверждения Посейдиппа, что «даже богатые люди все ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ гда бросали новорожденного, если это была девочка». Из 600 семей, о которых остались сведения в дельфийских надписях, лишь у 1% было по две дочери;

это согласу­ ется с информацией о милетских семьях, а запечатлен­ ные во всем огромном количестве эллинских надписей случаи, когда у женщин были родные сестры, можно пере­ считать по пальцам...» • В объемистой книге «Людские ресурсы Италии» демограф классик П. А. Брунт подтверждает существование массового избирательного убийства девочек:

«Многие, наверное, слышали о «законе Ромула», по кото­ рому граждане были обязаны под страхом конфискации, половины имущества (санкция, не имевшая силы против пролетариев) оставлять жизнь и воспитывать всех де­ тей мужского пола и первую дочь, за исключением тех случаев, когда ребенок рождался уродливым или увеч­ ным, что должны были подтвердить пятеро соседей, после этого его бросали. Судя по всему, избавление от калечного ребенка являлось обязательным по закону двенадцати таблиц и вообще считалось нормальным».

Демограф Дж. С. Рассел, всю жизнь изучавший античное и средневековое население, согласен, что численную диспропор­ цию полов в римскую эпоху можно объяснить только более или менее высоким уровнем убийства девочек, и ссылается на мате­ риал Джона из Гастингса (Англия, 1391—1392 гг.), где просле­ живается тот же процесс в средневековый период (соотношение 170 мальчиков на 100 девочек).

Такого же мнения придерживается специалист по демографии Возрождения Ричард Трекелер, которому принадлежит подроб­ ный анализ источников пятнадцатого века по Флоренции, осве­ щающий важные различия между открытым детоубийством предыдущих эпох (инфантицид) и пришедшим ему на смену де­ тоубийством позднего средневековья (филицид). Трекслер при­ водит выдержку из флорентийского кадастра 1427 г., демонстри­ рующего диспропорцию между полами, растущую по мере уве­ личения возраста (см. табл. 2).

Такая ситуация, когда диспропорция в соотношении полов возрастает по мере того, как дети растут, была противополож­ на современной демографической ситуации в большинстве стран, обусловленной большей выносливостью девочек, и, как 158 ллойд ДЕМОЗ Таблица СООТНОШЕНИЕ ПОЛОВ СРЕДИ ДЕТЕЙ ВО ФЛОРЕНЦИИ ( 1 4 2 7 Г.) Соотношение Возраст Новорожденные »

0-1 118 + 1-2 2- 3-4 119 • показывает Трекслер, наблюдалась только среди детей, которых воспитывала кормилица. В приютах для детей девочки выжива­ ли ничуть не хуже мальчиков, в то время как у кормилиц дево­ чек до годовалого возраста гибло почти в два раза больше, чем мальчиков. Причиной было или разное обращение кормилиц с де­ вочками и с мальчиками, или склонность родителей отдавать к плохо оплачиваемым нянькам скорее девочек, а не мальчиков, или и то, и другое. К новорожденным, чаще к девочкам, применяли прямой инфантицид - их душили, топили или где-нибудь броса­ ли;

в более позднем возрасте девочек чаще посылали к «нянь­ кам-убийцам», снабжая суммой, рассчитанной лишь на несколько недель, - няньки прекрасно понимали намек, и вообще чаще от­ правляли к кормилицам- Все это и давало общий уровень дето­ убийства,67 отраженный в моем графике (илл. 3).

В позднесредневековых метрических книгах изредка попада­ ются случаи очень высокого отношения числа новорожденных мальчиков к числу девочек (Фошер: соотношение 162/100 у французской знати - самое высокое из всех, что я встретил), но обычно соотношение полов у новорожденных варьирует в пределах 110-120. В то же время данные переписей населения показывают еще более высокое соотношение полов, так что в такой повсеместно наблюдавшейся диспропорции полов пови­ нен как избирательный инфантицид новорожденных, так и даль­ нейший филицид, действовавшие в сочетании. Пожалуй, наибо­ лее обширное исследование этого сочетания избирательного ин­ фантицида новорожденных и дальнейшего филицида проведено Урсулой М. Каутилл, биологом в Йеле. Она не только опреде­ лила точный уровень избирательного инфантицида и филицида в Йорке (Англия) в течение трех столетий, но и непосредствен ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ но пронаблюдала действие этих механизмов в Гватемале. Ра­ ботая с приходскими книгами Йорка 1538-1812 годов, Каугилл ввела в компьютер 33000 случаев рождения и составила ди­ аграмму детской смертности, по которой было видно, что девочек в любом возрасте умирало больше, чем мальчиков. По мнению Каугилл, это «свидетельствует о том, что родители в Йорке луч­ ше заботились о сыновьях, чем о дочерях».69 Такое разное об­ ращение плюс инфантицид новорожденных (в шестнадцатом веке соотношение полов новорожденных было 110,8)70 приво­ дило к общему соотношению полов 136/100. В паре прекрас­ ных статей, написанных совместно с Дж. Э. Хатчинсон,71 Кау­ гилл описывает наблюдения за жителями индейской деревни в Гватемале, где соотношение полов 178/100. Такая диспропор­ ция, говорит Каугилл, объясняется исключительно склонностью родителей «благоволить к мальчикам... дольше вскармливая гру­ дью мальчиков, чем девочек. Попадаются, например, мальчики, которых еще кормят грудью, в то время как их младшие сест­ ры уже отняты от груди. Если пожить среди индейцев, созда­ ется сильное впечатление, что о мальчиках и после отнятия от груди заботятся лучше, чем о девочках». Упоминания о более длительном грудном вскармливании мальчиков по сравнению с девочками встречаются в исторической литературе, как и другие сообщения о неодинаковом обращении с детьми разно­ го пола. Интересная деталь: филицидальные индейцы Гватемалы, как и филицидальные европейцы, жившие полтысячи лет назад, одевают своих детей наподобие миниатюрных взрослых, в от­ личие от соседних племен, делающих меньше различий между девочками и мальчиками. Каугилл и Хатчинсон фактически вы­ сказывают идею, что сексуально провоцирующее поведение ма­ леньких девочек по отношению к взрослым мужчинам могло служить эволюционным механизмом предотвращения «демогра­ фической катастрофы» - они вызывают к себе интерес в столь враждебной к ним культурной системе и тем самым спасают­ ся. Выражая ту же мысль менее деликатным языком, малень­ ким девочкам приходилось соблазнять мужчин, чтобы те сохра­ няли им жизнь!

Несмотря на то, что в пьесе «Макбет» у Шекспира есть строч­ ки, явно подразумевающие, что аудитория хорошо знакома с та­ ким явлением, как убийство новорожденных, к началу нового времени избирательный собственно инфантицид почти полностью 160 ллойд ДЕМОЗ сменился избирательным филицидом уже немного подросших детей (все это относится только к законным детям).72 Особен­ но ощутим этот процесс был в Англии и в Америке. По сло­ вам Ф. Дж. Эммисона, инфантицид имел «прискорбно широкое распространение»73 в Миддлсексе и Эссексе шестнадцатого века, а Кейт Райтсон в обзорной статье по инфантициду в Англии семнадцатого века пишет, что избавление от детей «иногда при­ нимало более привычную форму убийства непосредственно после рождения», и все же Райтсон приходит к выводу, что убийство детей в семнадцатом веке в Англии совершалось в основном «при кормлении грудью путем умышленной небрежности - фор­ ма детоубийства, которая, судя по всему, не рассматривалась как явное преступление».

. Величины соотношения полов, использованные мной при по­ строении графика на илл. 3 (см. выше), подтверждают главный тезис моей психогенной теории эволюции детства: практика убий­ ства детей, сознательного или неосознанного, на протяжении ис­ тории сходила на нет очень постепенно (см. табл. 3). 7 6 - 9 Какие же выводы можно сделать из этой длинной истории де­ тоубийства? Во-первых, было бы ошибкой заключить, что это был результат бедности. Из источников становится ясно, что богатые не меньше, чем бедные, убивали своих детей. Например, данные Коулмана о зависимости уровня детоубийства от размеров зе­ мельного участка показывают, что богатые крестьяне убивали де­ вочек ненамного реже, чем бедные, а соотношение полов даже среди детей богатых фермеров достигало 130-140, не доходя лишь до самого высокого уровня - 150-200, который иногда можно было обнаружить у бедняков. Из флорентийского кадас­ тра выводится даже более высокое соотношение для богатых (об­ лагаемых налогом выше 400 флоринов), чем для бедных!92 Сте­ пень преобладания мальчиков отражает уровень детоубийства, и можно заключить, что рождение в богатой семье если и давало какие-то преимущества, то очень незначительные, ведь богатые родители чаще отсылали детей к кормилицам, а вся обширная литература на эту тему свидетельствует о повышенной смертно­ сти детей, находившихся на попечении кормилиц.

Не следует также воображать, будто убивали только неза­ конных детей. Даже если бы у нас не было прямых свидетельств о родителях, распоряжавшихся об убийстве собственных закон­ ных детей,94 то все равно почти все дети, отправлявшиеся под ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ Таблица ВЕЛИЧИНЫ СООТНОШЕНИЯ ПОЛОВ, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ В ГРАФИКЕ НА ИЛЛ. Источник: Соотношение:

Место номер Год мальчики/девочки ссылки Сен-Жермен, Франция 7S 801-829 Спалдинг, Англия 76 1268- Гастингс, Англия 77 1391- Флоренция, Италия 78 1427 Поццуоли, Италия 79 1489 Йорк, Англия 80 1538-1600 Сорренто, Италия 81 1561 Илинг, Англия 82 1599 Падуя, Италия 83 1634 Флоренция, Италия 84 1622-1642 Клейворт, Англия 85 1688 Личфилд, Англия 86 Австрия 1754 Плезанс, Италия 88 1758 Испания 89 1768 Испания 89 1787 Испания 1797 Франция 90 1776 101- США 91 1703- присмотр кормилиц, были законными (утверждение, что в Евро­ пе всегда «терпимо» относились к незаконным детям, конечно, совершенно неверно), а последствия такого содержания вне дома были очевидны - например, в Лионе родители половину своих новорожденных отправляли в деревню к кормилицам, и из них половина умирала. Поэтому мне остается придерживаться сво­ его изначального утверждения, что на протяжении античности и раннего средневековья законных детей убивали в огромном ко­ личестве, в позднее средневековье это явление пошло на убыль, но лишь к семнадцатому столетию детоубийство стало ограни­ чиваться главным образом незаконными детьми.

Проанализировав все эти демографические свидетельства, к каким выводам можно прийти относительно той атмосферы б.

162 ллойд ДЕМОЗ филицида, которая пронизывала жизнь детей в прошлом? Во-пер­ вых, что касается масштабов детоубийства, то мои самые скром­ ные подсчеты указывают на то, что это явление по-прежнему очень сильно недооценивают. В античности и в раннем средневековье убивали, вероятно, от одной трети до половины всех рождавших­ ся детей, а к началу нового времени это число уменьшилось нена­ много. Судя по всему, всех незаконных детей убивали, девочек и мальчиков в равной степени,96 а если прибавить сюда убийство не меньше трети законных детей, из которых большую часть со­ ставляли девочки, то, оценивая эмоциональное воздействие де­ тоубийства на остававшихся в живых, следует иметь в виду бук­ вально миллионы убитых детей. Приведем иллюстрацию разме­ ров детоубийства, которые могут скрываться за соотношением полов детей.

Недавнее подробное исследование одной японской деревни 1717-1830 годов дало относительно низкий показатель соотношения полов новорожденных - 114 мальчиков на 100 де­ вочек. Примерно такое соотношение наблюдалось в большинстве стран Европы в начале нового времени, когда убийство законных детей перестало быть массовым. Однако более тщательный ана­ лиз возрастных групп показал, что истинные масштабы детоубий­ ства были намного больше, чем. показалось на первый взгляд, ведь уничтожению подвергался большой процент мальчиков (как явст­ вует из результатов вероятностного анализа возрастов), так что инфантицид был «скорее не частью борьбы за выживание, а спо­ собом планирования половой структуры, чередования детей разного пола, промежутков между ними, их максимального числа».97 Маль­ чиков убивали как во избежание раздела имущества, так и про­ сто потому, что у родителей уже было достаточно сыновей. Дис­ пропорция между мальчиками и девочками наблюдалась из-за того, что девочек все равно убивали чаще. По моим оценкам на осно­ ве приведейных диаграмм, в этой деревне избавлялись примерно от четверти всех законных детей, но сюда надо еще приплюсовать почти всех незаконных, и в итоге получится наверняка больше трети всех детей. В обществах более ранних психогенных стадий убийство детей могло достигать еще большего размаха. Например, убийство половины всех рождающихся детей - вполне правдопо­ добная цифра для античности.

Вряд ли можно представить себе все последствия этого яв­ ления для уцелевших детей. На них не могла не оставить отпе­ чатка царившая вокруг атмосфера филицида, они видели реки, ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ канавы и общественные уборные, заполненные мертвыми и уми­ рающими младенцами, наблюдали крещения в проруби, бывали в деревнях «нянек-убийц». Наши демографические и литературные свидетельства очень редко дают понять значимость тех, например, моментов, когда разъяренный отец кричит сыну: «Я могу тебя за­ просто убить, ты это знаешь»;

лишь такие литературные гении, как Луи Адамик, способны были описать свой ужас, когда твоя корми­ лица, держа у груди другого младенца, напевает о том, как задушит его этой ночью." Теперь у нас достаточно свидетельств, чтобы убе­ диться в правоте моей мысли, изложенной в основной части гла­ вы: маленькие девочки (более выносливые, чем мальчики, как и самки любого биологического вида)100 росли в атмосфере фили цида и прекрасно осознавали всю дешевизну собственной жизни;

они знали, что таких же, как они, детей, убивают миллионами, пря­ мо или косвенно;

и снижением уровня детоубийства к началу Но­ вого времени мы обязаны тому, что эти же выросшие маленькие девочки стали более по-матерински относиться к собственным детям.

* ПРИМЕЧАНИЯ 1. В качестве лучшей работы о том, почему Америка действительно заслуживает название первого современного демократического госу­ дарства, в котором «согласие руководимых» впервые приобрело ак­ туальность, см. Gordon S. Wood, The Creation of the American Republic 1776-1787. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1969. Кроме того, в этом отношении полезна работа Richard L. Bushman, From Puritan to Yankee: Character and the Social Order in Connecticut,. 1690-1765. Cambridge: Harvard University Press, 1967.

2. Лучший образец стойкости, с которой историки даже в настоящее время держатся за идею, будто психические и социальные изменения были вызваны в основном влиянием окружающей среды, вы можете найти в David W. Nobile, Historians Against History: The Frontier Thesis and the National Covenant in American Historical Writing Since 1830. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1965. Самая попу­ лярная книга, утверждающая тезис о зависимости от окружающей среды, - это Frederick Jackson Turner, The Frontier in American History. New York: Henry Holt, 1920. Конечно, большинство истори­ ков совершенно избегает вопросов о причинах, оставаясь на уров­ не чистого повествования и описывая не причины, а «предпосылки», т.е. предшествующие исторические события среди взрослых, как, на­ пример, в Jack Greene, «An Uneasy Connection: An Analysis of the Preconditions of the American Revolution» in Essays on the American L 164 ллойд ДЕМОЗ Revolution, edited by Stephen G. Kurtz and James H. Hutson. New York:

W. W. Norton, 1973, pp. 32-80. Тем не менее, даже в этом случае вкрадывается средовой аргумент, который у Грина принимает форму утверждения, что для диких американских лесов требовались «муже­ ственные» личности, и что впоследствии это переросло в необходи­ мость «мужественной» революции.

3. Мутация - это «основной источник», но не «единственный.источник»

генетической изменчивости в современной синтетической биологи­ ческой эволюционной теории. «Рекомбинация... это, безусловно, важ­ нейший источник генетической изменчивости», - пишет Ernst Mayr в своей окончательной формулировке современной синтетической теории, Animal Species and Evolution. Cambridge: Harvard University Press, 1963, p. 179. Так же обстоит дело и с психогенной изменчиво­ стью, «рекомбинация» достигается здесь посредством браков.

4. Отцы начинают принимать участие в заботе о ребенке в наиболее критический для его формирования период, примерно семь первых лет жизни, только в девятнадцатом веке, поэтому для эволюции детства по большей части подходит термин «мать», который используется и здесь, наилучшим образом характеризуя ситуацию в колониальной Америке. Об этом и о дополнительных элементах психогенной тео­ рии истории см. мою статью «The Evolution of Childhood» In deMause, Editor, The History of Childhood. New York: The Psychohistory Press, 1974 and Harper & Row, 1975.

5. P. A. Brunt, Italian Manpower 225B.C.-A.D. 14. Oxford: Oxford University Press, 1971, p. 151.

6. Charles Maurice de Talleyrand, Memoirs. Vol. I. Paris, 1895, p. 8. Насчет передачи кормильцам 80% парижских детей см. мою главу «Evolution»

в The History of Childhood, p. 8;

а также Maurice Garden, Lyon et les Lyonnais au XVIIIе Siecle. Paris, 1970;

George D. Sussman, «The Wet Nursing Business in Nineteenth-Century France». French Historical Studies a(1975);

304-28. Что касается остальной части предложе­ ния, то доказательства см. в Приложении к статье;

в моей статье «Evolution»;

в главе Elizabeth Wirth Marvick о Франции семнадцато­ го века, «Nature Versus Nurture: Patterns and Trends in Seventeenth Century French Child-Rearing» в The History of Childhood;

Roger Mols, Introduction a la demographic historique des villes d'Europe du XIV* au XVII* siecle. Louvain, 1955;

Leon Lallemond, Histoire des enfants abandonees et delaisses: etudes sur la protection de Tenfance aux diverses epoques de la civilisation. Paris, 1885, pp. 161ff.;

Louis Henry, «The Population of France in the Eighteenth Century», в D. V. Glass и D. E.

Eversley, Population in History: Essays in Historical Demography. London:

Edward Arnold, 1965;

William L. Langer, «Infanticide: A Historical Survey»

History of Childhood Quarterly I (1974): 353-365;

Edward Shorter, The Making of the Modern Family. New York: Basic Books, 1975;

и Оlwin H. Hufton, The Poor of Eighteenth-Century France 1750-1789. Oxford University Press, 1974, pp. 329-345.

ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ 7. William Roscoe, Trans., в его Introduction to Luigi Tansillo, The Nurse, A Poem. Liverpool, 1804;

Maurice Andrieux, Daily Life in Papal Rome in the Eighteenth Century. London: George Alien & Unwin, 1968, p. 164;

Anon., Praeputii Incisio. New York: ThePanurge Press, 1931, p. 129;

Albrecht Peiper,Chronik der Kinderheilkunde. Leipzig: Veb Georg Thieme, 1966, p. 147;

Patrick P. Dunn, «That Enemy is the Baby':

Childhood in Imperial Russia» в deMause, The History of Childhood.

New York: The Psychohistory Press, 1974, p. 389;

Giorgio Vasari, Le Vite de' Piu Eccellenti Pittori Scultori e Architettori. Vol. 6. Novara, 1967, p. 152;

Henrietta Caracciolo, Memoirs of Henrietta Carracciolo. London, 1865, pp.14-15.

8. Pliny, Natural History. Cambridge: Cambridge University Press, 1942, p.

509.

9. Mary Rowsell, The Life Story of Ch. de la Tremoille, Countess of Derby.

London, 1905, p. 105;

Guy Miege, The Present Slate of Great Britain.

London, 1907, p. 222.

10. John Brownlow, The History and Objects of the Foundling Hospital.

London, 1865;

Marvick, «Nature versus Nurture», p. 286;

«Diary of Samuel Sewall», Collections of the Mass. Historical Society, Vol. V, 5th Ser., 1878, p. 103;

David Stannard, «Death and the Puritan Child» The American Quarterly 26 (1974): 456-76.

11. Catherine Fennelly, Town Schooling in Early New England. Sturbridge, Mass.: Old Sturbridge Village, 1962.

12. Benjamin Rush, The Selected Writings of Benjamin Rush. Edited by Dagobert D. Runes. New York: Philosophical Library, 1947, pp. 11Iff:

L.H. Butterfield, editor. Letters of Benjamin Rush. Vol. I: 1761-1792.

Princeton: Princeton University Press, 1951, pp. 511-12;

Edmund S.

Morgan, Virginians at Home: Family Life in the Eighteenth Century.

Williamsburg: Colonial Williamsburg, 1952, pp. 7ff;

J. William Frost, The Quaker Family in Colonial America: A Portrait of the Society of the Friends. New York: St. Martin's Press, 1973, p. 77.

13. Сравнение практики внесемейного вскармливания младенцев в Америке см. в Enos Hitchcock. Memoirs of the Bloomsgrove Family.

Vol. I. Boston, 1790, pp. 19, 81-87 and John F. Walzer, «A Period of Ambivalence: Eighteenth-Century American Childhood» в deMause, History of Childhood, pp. 353-5.

14. Вопреки часто повторяемому утверждению John Demos, что в ко­ лониальной Америке детей никогда не пеленали («Developmental Perspectives in the History of Childhood» The Journal of Inter­ disciplinary History 2 (1971): 17), пеленание в Америке продолжа­ лось до середины восемнадцатого века;

сравните с концом восем-.

надцатого века для Англии и с девятнадцатым веком для Франции и Германии. См. An American Matron, The Maternal Physician;

a Treatise on the Nurture and Management of Infants... New York, 1811, p. 136;

William P. Dewees, A Treatise on the Physical and Medical Treatment of Children. Philadelphia, 1826, p. 64;

Hugh Smith, Letters w 166 ЛЛОЙД ДЕМОЗ to Married Ladies. New York, 1832, pp. 125, 265, 271;

RTurner Wiicox, Five Centuries of American Costume. New York: Charles Scribner's, 1963;

Alice Morse Earle, Two Centuries of Costume in America. Vol.

I. New York, 1903, p. 311;

The Winthrop Papers. Vol. I, 1498-1628.

Mass. Historical Society, 1929, p. 263;

Alice Judson Ryerson, Medical Advice on Child Rearing, 1650-1900. Unpublished Harvard Thesis, 1960;

Claire E. Fox, «Pregnancy, Childbirth and Early Infancy in Anglo American Culture: 1675-1830». University of Pennsylvania doctoral dissertation, 1966, pp. 210-211.

15. Cotton Mather, The Pure Nazarite, Boston, 1723. В таких работах, как Е. Н. Hare «Masturbation Insanity: The History of an Idea» Journal of Mental Science 108 (1962): 2-25 и G. J. Garker-Benfield, The Horrors of the Half-Known Life: Male Attitudes Toward Women and Sexuality in Nineteenth-Century America. New York: Harper and Row, 1975. p. 166, в качестве первой антимастурбационной книги для детей цитируется анонимная французская книга «Onania» и пред­ полагается, что благодаря ей «новая» идея стала безудержно рас­ пространяться по другим странам. Однако эти авторы упускают разницу между сочинениями о способах не допустить потерю спер­ мы, которые восходят к Аристотелю (и, конечно, применимы толь­ ко к юношам, уже достигшим половой зрелости), и теми трактата­ ми, которые направлены против чувственности при манипуляци­ ях с собственным телом и применимы к детям, а поэтому могут указывать на движение в сторону навязывающего стиля.

16. Charles H. Sherrill, French Memories of Eighteenth-Century America.

New York, 1915, pp. 71-72. Те, кто впоследствии посещал Америку, продолжали на это жаловаться, об этом см. в Richard L. Rapson, «The American Child As Seen By British Travelers, 1845-1935» in Michael Gordon, Editor, The American Family in Social-Historical Perspective.

New York: St. Martin's Press, 1973.

17. Из Banks' Journal (1712), цитируется по Frost, Quaker Family, p. 77.

18. DeMause, «Evolution»;

Frost. Quaker Family, chapter 4;

Robert С Moore, «Justification Without Joy: Psychohistorical Reflections on John Wesley's Childhood and Conversion», History of Childhood Quarterly 2 (1974): 31-52;

Paul Sangster, Pity My Simplicity: The Evangelical Revival and the Religious Education of Children 1738-1800. London, 1963;

G. Rattray Taylor, The Angel-Makers: A Study in the Psycho­ logical Origins of Historical Change 1750-1850. London, 1958;

Jonathan Edwards* in Philip J. Greven,Child-Rearing Concepts, 1628-1861.

Itasca. UK: F. E, Peacock, 1974, p. 72.

19. Fox, «Pregnancy», p. 247;

deMause, «Evolution», pp. 541 ff.

20. Stannard, «Death and the Puritan Child», pp. 459ff;

Carl Halliday, Woman's Life in Colonial Days. Boston, 1922, p. 18;

Ernest CauIHeld, «Pediatric Aspects of the Salem Witchcraft Tragedy» American Journal of Diseases for Children 65 (1943): 792.

ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ 21. Memoirs of the Life of David Ferris. Philadelphia, 1825, p. 16;

Holliday, Woman's Life, p. 31.

22. Holliday, Woman's Life, p. 60.

23. Jonathan Edwards, Representative Selections. Boston, 1935, p. 86.

24. Hugh Barbour, The Quakers in Puritan England. New Haven: Yale University Press, 1964, p. 98;

Nathan Cole, цитируется по Richard L.

Bushman, Editor, The Great Awakening: Documents on the Revival of Religion, 1740-1745. New York: Atheneum, 1970, p. 70. Стадии про­ цесса рождения заново, а также яркое описание процесса регрессии в чрево см. в Stanislav Grof, Realms of the Human Unconscious:

Observations From LSD Research. New York: The Viking Press, and Francis J. Mott, The Universal Design of Birth Philadelphia: David McKay, 1948.

25. Edwin S. Gaustad, The Great Awakening in New England. Gloucester:

Peter Smith, 1965, pp. 49ff.

26. Подробное описание взаимосвязи религии и политики в этот пе­ риод и, в частности, доказательства того, что психология Нового Света была движущей силой, приведшей к революции» см. в Alan Heimert, Religion and the American Mind: From the Great Awakening to the Revolution. Cambridge: Harvard University Press, 1966. Кроме того, см.

Richard L. Bushman, From Puritan to Yankee: Character and Social Order in Connecticut, 1690-1765. Cambridge: Harvard University Press, 1967, pp. 286ff.

27. Тот факт, что исчезновение магии не было вызвано интеллектуаль­ ными или экономическими изменениями, убедительно доказывает­ ся Keith Thomas, Religion and the Decline of Magic. Harmondsworth, England: Penguin Books, 1973.

28. Приоритет мотивационных факторов в демографическом перехо­ де подчеркивается в Robert V. Wells, «Family History and Demo­ graphic Transition» Journal of Social History 9(1975): 1—19. Способ­ ность Америки быть «современной» задолго до того, как она стала урбанистической или индустриальной, подчеркивается Richard Brown в его «Modernization and the Modern Personality in Early America:

1600-1865: A Sketch of a Synthesis». Journal of Interdisciplinary History 2(1972): 201-228.

29. Bushman, Puritan to Yankee, p. 286.

30. В качестве работы по типичному клиническому случаю современ­ ного навязывающего родителя см. David L. Rubinfihe, «Maternal Stimulation, Psychotic Structure and Early Object Relations: With Special Reference to Aggression and Denial» Psychoanalytic Study of the Child 17 (1962): 274ff.

31. Начиная с Bernard Bailyn, The Ideological Origins of the American Revolution. Cambridge: Harvard University Press, 1967. Описание ин­ терпретаций историков вы найдете в Edmund S. Morgan, Editor, The American Revolution: Two Centuries of Interpretation. Englewood 168 ллойд ДЕМОЗ Cliffs: Prentice-Hall, 1965. Представление об экономической эксплу­ атации Англией Америки полностью разрушает Lawrence H. Gipson, The Coming of the Revolution. New York, 1954 and Oliver M.

Dickerson, The Navigation Acts and the American Revolution.

Philadelphia, 1951. Строгое количественное опровержение идеи вли­ яния экономики на внешнюю политику дает Rudolph J. Rummel, «The Relationship Between National Attributes and Foreign Conflict Behavior» in J. David Singer, ed. Quantitative International Politics:

Insights and Evidence. N.Y.;

1968, pp. 204ff. Обширное исследование, выполненное Lewis F. Richadson в его Statistics of Deadly Quarrels показывает, что из всех войн после 1820 г. лишь 29% были в той или иной степени экономически обусловлены, даже при самом ши­ роком определении слова «экономический» (Pacific Grove, Calif., 1960, pp. 207-9.) 32. Thomas Fleming. 1776: Year of Illusions. New York: W. W. Norton.

1975, p. 7.

33. Peter D. McClelland, «The Cost to America of British Imperial Policy»

American Economic Review 59(1969): 382ff. Еще труднее представить, чтобы люди шли на войну потому, что начитались Джона Локка. Что. же касается представительства, то Merrill Jensen заключает;

«Боль­ шинство американских лидеров... не собирались просить о предста­ вительстве в парламенте». The Founding of a Nation. N.Y., 1968, p. 86.

34. Edwin Burrows and Michael Wallace, «The American Revolution: The Ideology and Psychology of National Liberation» Perspectives in American History 6(1972): 190. Эта блестящая статья богата мета­ форами на тему отношений родителей и детей, употребленными в политике.

35. Там же.

36. Там же, р. 193.

37. James T. Flexner, George Washington and the New Nation, 1783-1793.

Boston: Little Brown & Co., 1969, p. 316;

William Goddard, «The Constitutional Courant» in Merrill Jensen, editor. Tracts of the American Revolution. New York: Bobbs-Merrtil, 1967, pp. 85-6.

38. John Adams, «A Dissertation on the Canon and Feudal Law» in The Works of John Adams. Vol. 3. Boston, 1853, p. 460-1.

39. Burrows and Wallace, «American Revolution», pp. 205, 202. См. также Jensen, Founding of A Nation, p. 131.

40. Там же, pp. 218-223.

41. Richard M. Brown, «Violence and the American Revolution» in Kutz and Hutson, Essays, p. 90. Кроме налога на чай, существовавшего уже 6 лет, были еще гораздо большие налоги на мелассу, сахар и прово­ локу, но протестующие их просто проигнорировали, 42. DeMause, «Evolution», p. 538.

43. John C. Miller, Origins of the American Revolution. Stanford: Stanford University Press, 1959, pp. 344, 356. Один бостонский врач предла ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ гал дать «медицинское свидетельство», что чай ядовит, Jensen, Founding of a Nation, p. 440.

44. Насчет гипотезы войны как родов см. Lloyd deMause. «The Independence of Psychohistory» History of Childhood Quarterly 3(1975): 163-83. Политическая теория того времени поневоле под­ тверждает представленный здесь тезис, что групповая регрессия к родам была необходима для перенесения вассальной зависимости от Британии на Америку: например, общепризнанно было, что, возвра­ тившись к «природному состоянию» (с обертонами наготы и родов), колонисты «порвут узы» с Британией и возродятся в качестве аме­ риканцев.

45. Philip Davidson, Propaganda and the American Revolution. 1763-1783.

Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1941, pp. 9, 94, 120ff.;

Merrill Jensen, Editor, English Historical Documents. Vol. IX. American Colonial Documents to 1776. New York: Oxford University Press, 1955, p. 756.

46. Там же, р. 829. См. также Jensen, Founding of a Nation, p. 591.

47. Brown, «Violence», pp. 103-4;

Ann Huiton In The American Tory.

Morton and Penn Borden, eds. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1972, p. 28.


48. Samuel Adams, цитируется по Henry Steel Commager and Richard B.

Morris, eds., The Spirit of Seventy-S.x. Vol. 1. New York: Bobbs-Merrili, 1970, p. 294;

Jeremiah Durnmer, Defence of the New England Charters.

London, 1765.

49. Jensen, Founding of a Nation, p. 579.

50. Dorothy Block, «Feelings that Kill: The Effect of the Wish for Infanticide, in Neurotic Depression». Psychoanalytic Review, 52 (1965);

Dorothy Bloch, «Some Dynamics of Suffering: The Effect of the Wish for Infanticide in a Case of Schizophrenia». Psychoanalytic Review (1966);

Dorothy Bloch, «Fantasy and the Fear of Infanticide», Psychoanalytic Review 61 (1974);

Joseph C. Rheingold, The Fear of Being a Woman: A Theory of Maternal Destructiveness. New York, 1964;

Joseph C. Rheingold, The Mother, Anxiety and Death: The Catastrophic Death Complex. Boston, 1967, 51. The American Historical Review 80 (1975): 1296.

52. David Herllhy, Medieval and Renaissance Pistoia: The Social History of an Italian Town, 1200-1430. New Haven, 1967, pp. 80-81.

53. Там же, р. 54. Там же.

55. Даже 105/100, современное соотношение новорожденных в Аме­ рике (Vital Statistics of the U.S. - 1970. Vol. I - Natality. Rockviile, Md., 1975, p. 1-19), ниже, чем в прежние времена (Mortimer Spiegelman, Introduction to Demography. Rev. Ed. Cambridge, Mass., 1965, p. 395).

56. United Nations. Department of Economic and Social Affairs.

Demographic Yearbook - 1973. New York, 1974, pp. 263ff.

170 ллойд ДЕМОЗ 57. С. Klapisch («L'infance en Toscane au debut du XV siecle» Annales de demographic historique (1973):103) дает соотношение полов для 0-1 лет, 120 для 1-7 лет и 116 для 8-14 лет.

58. David Herlihy, «Life Expectancies for Women in Medieval Society» in Rosemarie T. Morewedge, ed. The Role of Women in the Middle Ages.

Albany, 1975, pp. 5-6.

59. Там же, pp. 6-7.

60. Основными работами Emily Coleman являются «Medieval Marriage Characteristics: A Neglected Factor in the History of Medieval Serf dom»,JournaI of Interdisciplinary History, 2(1971): 207-215;

«A Note on Medieval Peasant Demography», Historical Methods Newsletter 5(1972): 53-58;

«L'infanticide dans le Haut Moyen Age», Annales:

economics, societes, civilisations, 1974: 315-335 (In English Women in Medieval Society, Susan Stuard, ed. Philadelphia, 1976, pp. 47-70.) 61. Coleman, «L'infanticide», pp. 329 ff.

62. Цитируется по Sarah B. Pomeroy, Goddesses, Whores, Wives and Slaves:

Women in Classical Antiquity. New York, 1975, p. 70.

63. William Tarn, Hellenistic Civilization. (3rd ed.) London, 1952, p. 101.

64. P. A. Brunt Italian Manpower 225 B.C.-A.D. 14. Oxford, 1971, p. 149.

65. J. С Russell, British Medieval Population. Albuquerque, 1948,p. 1968.

66. Richard С Trexier, «Infanticide in Florence: New Sources and First Results». History of Childhood Quarterly 1 (1973): 98-116.

67. См. МОЮ трактовку нянек-убийц в моей «Evolution of Childhood» in DeMause, ed. The History of Childhood, pp. 25-29 и Elizabeth Wirth Marvick, «Nature Versus Nurture: Patterns and Trends in Seventeenth Century French Child-Rearing» in the same volume, pp. 282-287.

68. P. Feuchere, «La noblesse du Nord de !a France» Annales 6(1951): 306— 318. О диспропорции в соотношении новорожденных см. также в John Knodel, «Two and One Half Centuries of Demographic History in a Bavarian Village». Population Studies 24(1970): 359.

69. Ursula M. Cowgill, «The People of York: 1538-1812». Scientific American, Jan. 1970, Vol. 222, No. 1, p. 108.

70. Ursula M. Cowgill, «Life and Death in the Sixteenth Century in the City of York». Population Studies 21(1967): 61.

71. Ursula M. Cowgill and G. E. Hutchinson, «Sex Ratio in Childhood and the Depopulation of the Peten, Guatemala». Human Biology 35(1963):

90-104;

Ursula M. Cowgiil and G. E. Hutchinson, «Differential Mortality Among the Sexes in Childhood and Its Possible Significance in Human Evolution». Proceedings of the National Academy of Sciences 49 (1963): 425-429. Другие южноамериканские общества демонстрируют благоприятное соотношение полов, но они все еще находятся на более ранней психогенной стадии открытого инфанти цида;

см., например, James V. Neel, «Lessons from a 'Primitive* People»

Science, Nov. 20, 1970. Vol. 170, p. 816.

72. R. Thompson, «Seventeenth-Century English and Colonial Sex Ratios:

A Postscript». Population Studies 28(1974): 153-165 дает обзор на ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ 17 \ писанной ранее работы Герберта Моллерз и приводит соотношение полов 107/100 из таблиц Гронта для Лондона за период с 1629 по 1664. D. Е. С. Eversley, «A Survey оГ Population in an Area of Worcestershire from 1660-1850 on the Basis of Parish Records».

Population Studies 10(1957): 253-279 говорит, что «в Англии уже в семнадцатом веке детская смертность была самой низкой в Евро­ пе». В девятнадцатом веке в Европе повсюду наблюдалось соотно­ шение полов детей, близкое к 100/100;

хартии с этим материалом можно найти в Sweden. Statistiska Centralbyram. (Gustav Sundharg, ed.) Apercus Statistiques Internationaux. Vol. 11 «Stockholm. 1908,p.

118;

Michael G. Mulhtll. The Dictionary of Statistics, 4th Ed. London, 1899, p. 443: Alexander von Oettingen. Die Moralstatistik in ihrer Hedeutung fur eine Socialethik. ERIangen, 1882, pp. 60—61: и в Statistica del regno d'ltalia. Populazione Censimento degli antichi stali Sardi e censimenti de Lombardia. Torino, 1862.

73. F. G. Emmison, Elizabethan Life: Disorder. London. 1970, p. 156.

74. Keith Wrightson, «Infanticide in Earlier Seventeenth-Century England».

Local Population Studies, 15(1975): 10-21.

75. Emily Coleman, «Infanticide in the Early Middle Ages» in Stuard.

Women in Medieval Society, p. 58.

76. H. E. Hallam, «Some Thirteenth-Century Censuses». Economic History Review, 2nd ser. 10(1957): 353. аккумулирует данные переписей в Вестоне, Моултоне и Сполдинге.

77. Russell, «Late Ancient and Medieval Populations», p. 168.

78. Herlihy, Pistoia, p. 80.

79. Russell, «Late Ancient and Medieval Populations». Табл. З. Здесь, как и для всей илл. 3, я подсчитал соотношение для возрастов, по возмож­ ности близких к интервалу 0—14 лет, насколько позволяли данные.

80. Cowgill, «York», pp. 106ff, подсчитано для 16-го века на основе зна­ чений соотношения полов, приведенных для 16-го века в Cowgill, «Life and Death in York», p. 61 и использованных в графике на стр. 108, «Йорк».

81. Russell, «Late Ancient and Medieval Populations», Table 34.

82. D. E. C. Eversley, et al., An introduction to English Historical Demograpliy: From the Sixteenth to the Nineteenth Century. London, 1966, p. 204.

83. Karl Julius Beioch, Bevolkerungsgeschichte Italiens, Vol. 1. Berlin, 1939, p. 37.

84. Beioch, Italiens, Vol. 1, p. 43;

Vol. 2, pp. 144-5.

85. Peter Laslett and John Harrison, «Clayworth and Cogenhoe» in H. EL Bell and R. I. Ollard (eds.), Historical Essays 1600-1750 Presented by David Ogg. London, 1963, pp. 157-184.

86. D. V. Glass, «Two Papers on Gregory King», in D. V. Glass and D. E.

C. Eversley (eds.) Population in History. London, 1965, p. 181.

87. Roger Mols, Introduction a la demographic historique des villes d 'Europe du XIV' siecle. 2nd vol. Louvain, 1955, p. 191. Я вывел сред 172 ллойд ДЕМОЗ нее между районами, для которых давался примерный размер попу­ ляции.

88. Beioch, Italiens, Vol. I, p. 45.

89. Massimo Livi Bacci, «Fertility and Nuptiallty Changes in Spain from the Late 18th to the Early 20th Century». Population Studies 22(1968):

93.

90. Louis Henry, «The Population of France in the Eighteenth Century», in Glass and Eversley, Population in History, pp. 500, 502.

91. Компиляция всех государственных переписей, где приводится пол и возраст детей, с анализом этих данных и усреднением для трех четвертей столетия, из U.S. Bureau of the Census. A Century of Population Growth 1790-1900. Tables 81-103. Washington, D.C., 1909;

Herbert Moller, «Sex Composition and Correlated Culture Patterns of Colonial America». William & Mary Quarterly 2(1945): 113-153;

Evarts B. Greene and Virginia D. Harrington, American Population Before the Federal Census of 1790. Gloucester, 1966.

92. Trexler, «Infanticide», p. 101.

93. См. ссылки к моему очерку «Evolution», pp. 34-5 и Табл. 5 в John Knode!, Etienne Van de Walle «Breast Feeding, Fertility and Infant Mortality: An Analysis of Some Early German Date». Population Studies 21 (1967): 118. См. также George D. Sussman, «The Wet Nursing Business in Nineteenth-Century France». French Historical Studies 9(1975): 304-28.

94. DeMause «Evolution», pp. 25ff;

Marvick, «Nature», p. 282.

95. Pierre Gouhert, «Historical Demograph and the Reinterpretation of Early Modern French History: A Research Review». Journal of Inter­ disciplinary History 1(1970): 47.

96. Доля незаконнорожденных детей, которым позволили жить, но пе­ редали в заведения, во Франции 18-го века составляла около одной трети (Louis Henry, «The Population of France in the Eighteenth Century» in Glass, Population In History, p. 451). Поэтому истинный процент незаконно рождавшихся детей должен был быть выше.

Конечно, этот процент был неодинаков в разных обществах, но идея, которой придерживаются некоторые демографы, будто в эпоху хри­ стианского средневековья и позднее незаконнорожденных детей фактически не появлялось, столь же фантастична, как и их вера в отсутствие инфантицида, происходящая из того же источника. «В за­ явленных случаях убийства детей не наблюдается выраженной по­ ловой дифференцировки», а «из шестидесяти двух детей пятьдесят три недвусмысленно обозначены как бастарды», - указывает. Wrightson, «Infanticide», p. 12, про Эссекс семнадцатого века, 98. В некоторых районах Индии в 19-м веке соотношение полов до­ стигало 248 мальчиков на 100 девочек. См. Kanti В. Pakrasi, Female Infanticide in India. Calcutta, 1971, pp. 88, 235. См. также J. Hajnal, «European Marriage Patterns in Perspective» in Glass and Eversley, ФОРМИРОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИЧНОСТИ Population in History, p. 127, for more on India, China and Eastern Europe.


99. Louis Adamic, Cradle of Life: The Story of One Man's Beginnings. New York, 1936, p. 23.

100. Robert D. Rutherford, The Changing Sex Differential in Mortality.

Westport, Conn. 1975, p. 9.

Глава ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ИСТОРИИ Теории как сети: только тот, кто закинет - поймает.

Новалис 1. Психоистория - наука о моделях исторической мотивации, и она основана на антихолистической философии методологичес­ кого индивидуализма.

1А. Психоистория - наука, а не повествовательное искусст­ во, как история.

1А.1. Любое психоисторическое исследование должно быть сравнительным и стремящимся к утвержде­ нию закономерностей.

1А.2. Как и любая другая наука, психоистория продвига­ ется вперед благодаря открытию новых парадигм и пытается их опровергнуть.

1А.З. Психоистория, как и психоанализ, использует в ка­ честве главного инструмента открытия самонаблю СИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ИСТОРИИ дение исследователя, изучение им собственных эмо­ циональных откликов;

невозможно что-то открыть «вне», пока не прочувствуешь это «внутри».

1Б. Психоистория индивидуалистична, а не холистична, как со. циология и антропология.

1Б.1. Холистическое заблуждение, будто группа - это некая сущность, стоящая выше составляющих ее ин­ дивидов, само подлежит исследованию с точки зре­ ния психоистории, поскольку является фантазией, рассматривающей группу как материнское тело с собственными целями и мотивами.

1Б.2. Социология, как парсоновского, так и марксистского направления, основана на холистическом утверж­ дении Дюркгейма, что «социальные явления следу­ ет рассматривать как материальные предметы, т. е.

нечто существующее вне индивида» и, как призна­ ет Парсонс, «исходно телеологична».

1Б.З. Антропология основана на сходном холистическом понимании «культуры». Когда Стюард утверждает, что «личность формируется культурой, но еще никто не продемонстрировал влияние на культуру лично­ сти», тавтологичная форма утверждения обусловлена непониманием того факта, что термин «культура»

лишается всякого смысла в отрыве от термина «личность».

1Б.4. Любое утверждение типа: «X социально (или куль­ турно) детерминирован» является тавтологией и подразумевает некую холистичную сущность, сто­ ящую над индивидом.

1Б.5. Такие понятия, как «общество», «культура», «государ­ ство», «социальная структура», «власть» все до еди­ ного холистичны. Их индивидуалистичной заменой служат термины «группа», «личность», «правитель­ ство», «групповая фантазия» и «сила».

ЛЛОЙД ДЕМОЗ 1Б.6. Главный метод социологии и антропологии - уста­ новление корреляций между двумя сторонами лич­ ности взрослого, а затем объявление их причинной связью;

главный метод психоистории - найти при­ чины мотивационных моделей в ранних событиях жизни личности и их реструктурирование в груп­ пе взрослых.

1В. Принцип методологического индивидуализма гласит, что групповые процессы можно полностью объяснить (а) пси­ хологическими законами, управляющими мотивацией и поведением индивида, и (б) текущей исторической ситу­ ацией в физическом смысле, которая, в свою очередь, це­ ликом является результатом предыдущих мотивов, через поступки повлиявших на материальную действительность.

i 1В.1. Схемы, приведенной ниже, вполне достаточно для объяснения любого исторического процесса. «Груп­ повая фантазия» - термин, обозначающий общие фантазии индивидов в группе.

1В.2. Социологическое правило Дюркгейма: «Когда соци­ альное явление прямо объясняется психологичес­ ким явлением, можно не сомневаться, что объясне­ ние ложно» мы заменяем следующим правилом:

«Все групповые явления имеют психологическое ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ИСТОРИИ объяснение;

индивиды в группе и поодиночке дей­ ствуют по-разному лишь потому, что по-разному решают свои психические конфликты, а не из-за дей­ ствующей на них «социальной» силы».

18.3. Если отвлечься от некой бессмертной сущности под названием «общество», оказывается, что все группо­ вые ценности - это всего лишь человеческие опы­ ты, подверженные изменению в каждом поколении;

сомнительными кажутся не изменения, а, наоборот, постоянство.

18.4. Психоисторическому объяснению поддается не толь­ ко иррациональное в истории. Вся история с ее сильными и слабыми сторонами, моментами едине­ ния и разобщенности, имеет причины, уходящие в детство, и осуществляется групповыми движущими силами.

2. Главная причина всех исторических изменений - психогенез, закономерная смена стилей воспитания детей под давлением поколений, 2А. Психогенез зависит от способности родителей или того, кто выполняет их функции, регрессировать к психическому возрасту своего ребенка и второй раз преодолевать страхи этого возраста, причем более эффективно, чем в первый раз, в своем собственном детстве.

• 2А.1. Регрессивно-прогрессивный процесс своей причиной имеет врожденное стремление обеих бывших час­ тей двойственного единства установить друг с дру­ гом связь. Таким образом, мы имеем дело с един­ ственной исторической теорией, ставящей любовь в основе механизмов изменения.

* 2А.2. Регрессивно-прогрессивный процесс - это те же са­ мые изменения, которых добиваются психотерапев­ ты, Поэтому историю можно рассматривать как психотерапию поколений.

178 ллойд ДЕМОЗ 2Б. Эволюция детства протекает с разной скоростью как на индивидуальном, так и на популяционном уровнях.

2БЛ. Различная скорость психогенной эволюции на индивидуальном уровне объясняется: (а) биологичес­ кими различиями (наследственностью и внутриут­ робными событиями), (б) тем, что ребенок может быть разным по счету в семье (а чем более поздний ребенок, тем, как правило, меньше внимания ему уде­ ляют родители), и (в) случайностью (раннее сирот­ ство, обида, другие сугубо личные обстоятельства жизни).

2Б.2. На популяционном уровне психогенная эволюция идет с неодинаковой скоростью по причине: (а) от­ бора и изоляции (эмиграция людей с более или ме­ нее сходными стилями воспитания), (б) иммиграции (когда происходит приток в популяцию людей с новыми для нее стилями воспитания), (в) отсутствия воспроизведения (у непригодных к этому людей, пси­ хотиков или других людей более низких психоген­ ных стилей, у которых реже бывают дети), (г) куль­ турных контактов (повышение числа людей с не­ стандартными стилями воспитания, замещение родителей другими людьми), (д) материальных усло­ вий (лишь в той степени, в какой они влияют на воспитание детей), и наконец, (е) факторов группо­ вой фантазии (войны и революции в той мере, в какой они оказывают влияние на детей;

доля учас­ тия в воспитании ребенка матери и отца и т.д.).

2В. Эволюция детства представляет собой ряд все более тес­ ных контактов между взрослыми и детьми. С каждым шагом эволюции все больше сглаживаются противоречия, уходят проективные и возвратные реакции и возрастает эмпатия.

2В.1. Вот схема, иллюстрирующая эволюцию психогенных стилей. Что касается дат, ориентиром служат наи­ более передовые страны.

ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ИСТОРИИ Таблица I Стиль Желание родителей Проявления в истории 1 2 Детские Детоубийства Мать: "Я хочу, чтобы ты умер. Тогда я избавлюсь жертвоприношения от страха, что меня убьет и детоубийство;

пенис моя мать" ребенка как замена материнской груди;

нетерпимость к проявлению гнева у детей;

закаливание;

призраки Я колдуны;

торговля детьми;

педерастия Отказа Мать: "Я должна тебя Длительное пеленание;

покинуть, чтобы избежать отдача на попечение искушения сделать тебя кормилицы, в заложники, предметом своих в монастырь»

проекций" в ученичество Амбивалент- Мать: Ты плохой из-за Клизмы;

битье в раннем возрасте;

более короткий ный моих же эротических и период пеленания;

по агрессивных проекций" детям возможен траур;

ребенок как эротический • объект -предвестие змпатического отношения к нему Навязываю- Мать: Ты можешь Раннее приучение щий рассчитывать на мою лю­ к туалету;

подавление бовь, но только при детской сексуальности;

условии моего полного над конец пеленания тобой контроля" и отсылки к кормилицам;

возможна эмпатия;

развитие педиатрии Окончание табл. I В качестве метода Социализи­ Мать и отец: "Мы будем воспитания ребенка тебя любить, если ты рующий заставляют почувствовать станешь добиваться наших вину;

"моральные целей" наказания" через • унижение;

введение обязательного школьного обучения;

ребенку внушают родительские цели Права детей;

отмена Мать и отец: "Мы любим Помогающий обязательного школьного тебя и поможем в достижении твоих целей" обучения и свободное посещение школ;

терапия для детей;

безболезненные • роды 28.2. «Амбивалентный стиль» делит весь эволюционный ряд на две половины: до этой стадии прогресс за­ ключался в интернализации и подавлении проеци­ руемых до того частей личности (магия), зато ког­ да двойственность стала переноситься лучше («де­ прессивная позиция» по М. Кляйн), прогресс пошел путем ослабления подавления и возрастания авто­ номии своего «я».

28.3. В каждом психогенном стиле прогресс зависит от преобладающей в этом стиле тревожности. Напри­ мер, при стиле отказа нехватка кормилиц оказывала на родителей гораздо большее влияние, чем в любое другое время, и т.д.

2Г. Биологическая эволюция человека породила в конце кон­ цов беспомощного ребенка, инстинктивно стремящегося к установлению тесных личных контактов, требующего от родителей спуститься до его уровня и установить отноше­ ния, а не подавлять его и оставаться в стороне.

2Г.1. Идея Фрейда, состоящая в том, что цивилизация раз­ вивается благодаря «постепенному отказу от инстин­ ктов», справедлива с точностью до наоборот. Циви ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ИСТОРИИ лизация развивается через постепенное принятие по­ требностей детей, что позволяет им расти, не приоб­ ретая защитные механизмы, уродующие личность.

2Г.2. Идея Гегеля, заключающаяся в том, что история - это «обретение человеком своей собственной природы», несколько ближе к истине, но лишь потому, что каж­ дое поколение пытается помочь своим детям обре­ сти собственные желания. Следовательно, новые цен­ ности возникают эволюционно, а не телеологически.

3. Появление новых психогенных стилей дает новые психоклас­ сы, которые представляют угрозу групповым фантазиям пре­ дыдущих психоклассов. Возникновение новых психоклассов выражается периодами бунта, триумфа и реакции.

ЗА. Групповые фантазии формируются индивидами как за­ щита от детских страхов, каждый индивид играет в них свою роль.

ЗА.1. В группах интрапсихические защитные механиз­ мы неэффективны, и им на смену приходят группо­ вые фантазии, имеющие свойство регрессировать к детским травмам.

ЗА.2. Чем больше группа, тем большая регрессия в дет­ ство ей грозит, тем к более раннему периоду жиз­ ни относится источник групповой фантазии, и, тем, следовательно, примитивнее причина раскола.

ЗА.З. В группе человек не становится животным - он ста­ новится испуганным ребенком.

»

ЗБ. То, что обычно называют «социальной структурой», на самом деле разделение больших групп на малые груп­ пы-представители, играющие каждая свою специфическую роль в групповой фантазии.

ЗБ.1. Группы-представители играют роль выразителей противоречивых чувств, присущих всем членам 182 ллойд ДЕМОЗ большой группы, но не признаваемых ими и проек­ тируемых на группу-представителя.

ЗБ.2. То, что обычно называют «социальными института­ ми» - это исторические группы-представители: цер. ковь - это групповая фантазия зависимости, армия - групповая фантазия рождения, правительство групповая фантазия выхаживания, капитализм групповая фантазия контроля, революция — группо­ вая фантазия антизависимости, классовая система — групповая фантазия почтения, школа - групповая фантазия унижения.

ЗБ.З. Группы-представители состоят из индивидов с об­ щими защитными стилями, которые организуются в иерархии, чтобы сдержать насилие групповой фан­ тазии.

ЗВ. Лидер - это личность, способная стать объектом проти­ воречивых проективных идентификаций групповой фанта­ зии.

3B.I. Проективная идентификация, главное средство ком­ муникации в групповой жизни - это фантастичес­ кое перенесение на других отвергнутой части соб­ ственной психе.

3В.2. Лидер - это не только родитель. Он играет защит­ ные роли, необходимые на любой стадии групповой фантазии, становясь строгим отцом, когда группа от­ вергает групповое насилие, заботливой матерью когда группа стремиться защититься от ощущения покинутости, непослушном сыном - когда его авторитет пошатнулся, и параноидальньм братом (сестрой), когда на него проецируется групповое насилие.

3В.3. Лидер всегда служит вместилищем группового чув­ ства униженности — результата деперсонализации ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ИСТОРИИ или лишения интрапсихических защитных механиз­ мов, что создает для членов группы угрозу снова стать беспомощными детьми. Поэтому, решая воп­ росы международной политики, лидеры всегда ис­ пытывают чувство, граничащее с униженностью.

ЗГ. Исторические групповые фантазии — результат взаимодей­ ствия различных психоклассов.

ЗГ.1. Психоклассы - это группы индивидов со сходным стилем воспитания в детстве, выделяемые в пре­ делах одной популяции.

ЗГ.2. Разным психоклассам требуются разные способы групповой защиты, которые часто несовместимы.

ЗГ.З. Чем больше расстояние между психоклассами в по­ пуляции, тем острее конфликт их защитных стилей.

ЗГ.4. Чем выше психогенный стиль психокласса, тем меньше для него необходимость открыто вступать в конфликт.

ЗГ.5. Психоклассы лишь частично соотносятся с эконо­ мическими классами - это зависит от историчес­ кого периода.

ЗГ.6. Политические и религиозные движения связаны больше с психоклассами, чем с экономическими классами.

ЗД. С каждым поколением на историческую арену выходит новый психокласс, нарушающий групповую фантазию более старого психокласса и приводящий к периодам бунта, триумфа и реакции.

ЗД.1. Новый психокласс состоит лишь из той части но­ вого поколения, которая испытала новые веяния в воспитании детей.

ЛЛОЙД ДЕМОЗ ЗД.2. Период бунта имеет место, когда новый психокласс молод, сначала преимущественно в художественной сфере.

ЗД.З. Период триумфа наступает, когда цели группы на.. чикают в основном диктоваться новым психоклас­ сом, даже если в количественном отношении он еше составляет меньшинство.

ЗД.4. Когда возникает еще более молодой психокласс, и над его целями и стилем жизни довлеет предыду­ щий, наступает период реакции.

ЗЕ. Психогенные изменения являются первопричиной всех технологических изменений, которые не происходят сами собой, как часто предполагается, также не пробуждают они психе.

ЗЕ.1. Причина того, что стиль воспитания детей до неко­ торой степени согласуется с технологическим уров­ нем, заключается в обусловленности второго пер­ вым, а не наоборот.

ЗЕ.2. Примитивный стиль родительства всегда дисфункци­ онален по отношению к технологическому уровню - так, раннее приучение к туалету в детстве не по­ могло первым капиталистам успешнее накапливать деньги, а наоборот, придало им невротические черты, мешавшие продуктивно вкладывать средства, что про­ должается и по сей день.

ЗЕ.З. Ни одна экономическая Система не «требует» нали * чия какого-либо конкретного психогенного типа - и капитализм, и социализм смогут существовать и с са­ дистским типом личности, и со зрелой личностью;

и ни одна экономическая система не «требует» ка­ кого-либо определенного способа воспитания детей.

* ЗЕ.4. Изобретение и распространение новых технологий происходит, когда новые психоклассы начинают ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ИСТОРИИ меньше отождествлять с материальными предмета­ ми части своих психе. Так, поверхностная вспашка могла смениться глубокой, лишь когда образ «мате­ ри-Земли» был психически разгружен (decathected);

зубчатую передачу смогли изобрести и ввести в употребление, только когда ее зубцы утратили свою эмоциональную тождественность с зубами человека;

современная наука смогла зародиться только после того, как была отброшена идея Аристотеля о после­ дних сущностях.

ЗЕ.5. Экономическая система изменяется, когда новые пси­ хоклассы начинают меньше использовать группу для проективной идентификации. Так, рыночная эко­ номика смогла зародиться, когда уменьшилась по­ требность во взаимных подарках в качестве защи­ ты от примитивного желания смерти;

распростра нение торговли в позднем средневековье стало возможным благодаря отмиранию потребности в феодальных узах как защите от детской травмы, свя­ занной с отказом родителей;

капиталистическая собственность могла появиться лишь после психи­ ческой разгрузки (decathexis) собственности от ее «исторического» происхождения (на деле - от груп­ повой фантазии).

ЗЕ.б. Даже те исторические явления, которые, по всеоб­ щему мнению, являются «чисто природными», ока­ зываются психогенно детерминированными - на­ пример, эпидемии чумы были связаны с любовью христиан к грязи, что позволяло размножаться кры­ сам, а вместе с ними блохам - переносчикам чумы.

ЗЕ.7. Порядок, в котором делаются открытия и изобрете­ ния, определяется не «потребностями общества» иначе бачок для унитаза придумали бы раньше, чем научную астрономию.

i ЗЖ. Примитивные племена магически мыслят не потому, что они технологически примитивны. Когда-то очень давно 186 л л о й д ДЕМОЗ они испытали остановку психогенного развития и пото­ му не развиваются в технологическом отношении, а лишь вырабатывают групповые фантазии.

ЗЖ.1. По психогенному стилю воспитания детей прими­ тивные племена стоят где-то на первых двух стади­ ях. Это доказывается отсутствием депрессивных расстройств, связанных с чувством вины и приоб­ ретаемых на стадии амбивалентного стиля.

ЗЖ.2. Примитивные племена не приспособили свою лич­ ность к суровым условиям окружающей среды - они переселились в эту среду, поскольку она соответство­ вала их внутренней жизни.

4. Психогенные стили определяют предельно достижимый уро­ вень развития личности и создают типичные для каждого исторического периода конфликты и защитные механизмы, обусловливающие искусство, религию, политику и экономику этого периода.

4А. Любому психогенному стилю соответствует определенный тип личности со своими особенностями, использующий типичные для него защитные механизмы. С каждым пси­ хогенным стилем сила эго нарастает (см. табл. 2).

4Б. Все эти типы личности могут давать вариации в преде­ лах каждого стиля: от «нормы» до «аномалии», в зави­ симости от степени интегрированности личности и от степени оказанной ей поддержки (см. табл. 3).

4Б.1. Лидеры любого исторического периода - люди, об­ думанно и осторожно начинающие войну, репрессии или революцию, - это всего лишь те представите­ ли группы, которые лучше всех осознают групповую фантазию эпохи.

4Б.2. Люди, которые в каждую эпоху считаются «невро­ тиками», часто могут стоять на более высоком пси­ хогенном уровне, чем «нормальные». Им просто ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ИСТОРИИ Таблица Стиль Шизоидная Ассоциативное мышление;



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.