авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО «КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.П.АСТАФЬЕВА» Г.С. Пьянкова ...»

-- [ Страница 2 ] --

19. Первые экспериментальные разработки в области психологии рефлексии принадлежат:

А. Дж. Локку;

Б. Р. Декарту;

В. А. Буземану;

Г. Ж.Пиаже.

20. Автором культурно-исторической теории мышления является:

А. Ж. Пиаже;

Б. А.Н. Леонтьев;

В. Л.С. Выготский ;

Г. П.Жане.

Правильные ответы: 1Б, 2А, 3Г, 4Г, 5А, 6А, 7Б, 8Г, 9В, 10В, 11Г, 12Б, 13Г, 14В, 15А, 16Б, 17Г, 18Б, 19В, 20В.

Оценка результатов: 19-20 правильных ответов – «отлично»;

15- 18 правильных ответов – «хорошо»;

11-14 правильных ответов – «удовлетворительно»;

0-10 правильных ответов – «неудовлетворительно».

Темы рефератов Материалистическое и идеалистическое понимание психики.

Понимание рефлексии в античной философии.

Понимание интроспективных способностей души в учении Ф. Аквинского Рефлексия в понимании Дж. Локка.

Рефлексия в теории познания И. Канта.

Уровни рефлексии в работах Г. Гегеля.

Исследование рефлексии в гештальтпсихологии.

Исследование рефлексивного мышления в генетической школе Ж. Пиаже.

Исследование рефлексии в современном метакогнитивизме.

Вклад С.Л. Рубинштейна в разработку психологии рефлексивного сознания.

Рекомендуемая литература Основная Петровский, А.В. История и теория психологии: учебник для вузов: в 2 т. – Т.1 / А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский. – Ростов на Дону:

Феникс, 1996. – 416 с.

Слободчиков, В.И. Основы психологической антропологии.

Психология человека, введение в психологию субъективности: учеб.

пособ. для вузов / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. – М..: Школа-пресс, 1995. – 384 с.

Дополнительная Большой психологический словарь / под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П.

Зинченко. – 3-е изд., доп. и перераб. – СПб: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2006. – С. 469.

Декарт, Р. Избранные произведения / Р. Декарт. – М., 1950. – С. 428.

Деркач А.А. Психолого-акмеологические основы изучения и развития рефлексивной культуры госслужащих / А.А. Деркач, И.Н. Семенов, С.Ю.

Степанов. – М.: РАГС, 1998. – 250 с.

Дорофеева, Н.В. Психологические условия рефлексивного развития на ранних этапах онтогенеза / Н.В. Дорофеева // Психология обучения. – 2007. – № 9. – С. 18–34.

Задорожнюк, И.Е. Рефлексивные процессы: психолого-педагогические аспекты / И.Е. Задорожнюк. – Вопросы психологии. – 2002. – № 1. – С.129–132.

Зинченко, В.П. Миры сознания и структура сознания / В.П. Зинченко // Вопросы психологии. – 1991. – № 2. – С. 18.

Карпов, А.В. Закономерности структурной организации рефлексивных процессов / А.В. Карпов // Психологический журнал. – 2006. – № 6.

Лефевр, В.А. Рефлексия / В.А. Лефевр. – М.: Когито-Центр, 2003. – 496 с.

Локк, Дж. Избранные философские произведения / Дж. Локк. – М.:

Наука, 1960. – Т. 1. – С. 129–160.

Пьянкова, Г.С. Рефлексия в структуре интегральной индивидуальности профессионала: монография / Г.С. Пьянкова;

Краснояр.

гос. пед. ун-т им. В.П. Астафьева. – Красноярск, 2008. – 260 с.

Рубинштейн, С.Л. Бытие и сознание, человек и мир / С.Л.

Рубинштейн. – СПб.: Питер-Принт, 2003. – 508 с.

Семенов, И.Н. Междисциплинарное взаимодействие московской и петербургской научной школ психологии творчества и рефлексии / И.Н.

Се менов // Психология перед выбором будущего. – М.,2006. – С. 61– 64.

Щедровицкий, Г.П. Рефлексия и ее проблемы / Г.П. Щедровицкий // Рефлексивные процессы и управление. – 2001. – Т. 1. – № 1.

Методологическая рефлексия (индивидуальная и коллективная) 1. Рефлексия, направленная на обобщение усвоенных знаний Что нового вы узнали о человеке и отличительных способностях его психики (души)?

Для обозначения каких душевных явлений и механизмов психики использовался термин «рефлексия» античными философами? философами средневековья? философами и психологами Нового времени? Какие методологические подходы определяли различие в понимании и объяснении сущности рефлексии в работах ученых (от Античности до современности)?

Представления каких ученых, на ваш взгляд, в большей степени определили понимание рефлексии в психологии ХХ в.?

Назовите отличительные характеристики рефлексивного сознания в понимании отечественных психологов ХХ в.?

Какие прикладные аспекты исследования рефлексии являлись наиболее актуальными в психологии рефлексии ХХ века? Почему?

Какие проблемы исследования рефлексии станут актуальными в ХХI в.?

Обоснуйте свой прогноз.

Оформите в виде кратких тезисов и положений перечень основных научных понятий и представлений о рефлексии, которые вы получили при изучении Главы 1.

2. Рефлексия, направленная на оценку основных умений, полученных в результате изучения Главы Оцените свои общеучебные умения и навыки:

умение работать с научной и учебной литературой (монографиями, • учебными пособиями, словарями, справочниками, периодическими научными изданиями и др.);

умение искать и находить необходимую информации в INTERNET;

• умение преобразовывать учебный материал в виде таблиц, схем, • конспектов, аннотаций и др.;

умение анализировать, обобщать учебный материал, делать • выводы.

3. Рефлексия, фиксирующая деятельностную позицию обучающихся Применяли ли вы полученные знания о рефлексивном мышлении, рефлексивном сознании, видах и уровнях рефлексии для анализа и оценки собственных действий и жизнедеятельности в целом?

Соотнесите свой способ жизни с характеристиками двух способов жизни, данными С.Л. Рубинштейном. Какой способ жизни преобладает у вас? Есть ли в нем место проявлениям рефлексивного сознания? Попробуйте определить, в чем заключаются смысл вашей жизни? ваше предназначение?

Какие рефлексивные умения и рефлексивные способности Вы считаете необходимым развивать у себя с целью собственной самореализации в профессиональной деятельности и в жизни в целом?

Глава 2. Современная психология рефлексии Краткое содержание Понятие о рефлексии как многоаспектном феномене (рефлексия как психический процесс, как деятельность, как способность, как способ самопознания и др.).

Представления С.Л. Рубинштейна о способах жизни человека, внешней и внутренней рефлексии.

Уровни и механизмы (модели) рефлексии. Характеристика уровней рефлексивного сознания. Модели рефлексии (техническая «зеркальная», нормативно-деятельностная, личностно-смысловая).

Формы рефлексии (полагающая, сравнивающая, определяющая, синтезирующая и трансцендирующая).

Типы рефлексии (интеллектуальная, личностная, коммуникативная, кооперативная, культуральная, экзистенциальная и регулятивная рефлексия).

Виды рефлексии (формальная и содержательная рефлексия;

ретроспективная, ситуативная, перспективная рефлексия и др. ).

Генезис рефлексивного сознания. Развитие рефлексии в онтогенезе.

Организация рефлексивной образовательной среды как условие развития рефлексии. Развитие рефлексии в период взрослости. Рефлексия как критерий зрелости личности.

Основные направления и проблемы исследования рефлексии в современной психологии. Рефлексивная психология мышления. Рефлексивная психология творчества. Рефлексивная психология управления. Рефлексика и рефлепрактика.

2.1. Понятие о рефлексии как многоаспектном феномене Разработка категории рефлексии в отечественной психологии происходила с опорой на такие ее известные общефилософские трактовки, как: а) способность разума обращать свой «взор» на себя;

б) мышление о мышлении;

в) анализ знания с целью получения нового знания;

г) самонаблюдение за состоянием ума или души;

д) выход из поглощенности жизнедеятельностью;

е) исследовательский акт, направленный человеком на самого себя и т.п. В итоге феномену рефлексии как одному из специфических тотальных характерных черт сознания и бытия человека был дан ряд определений.

Рефлексия – это:

• предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания;

• принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок;

• (от лат. reflexio – отражение) – размышление, полное сомнений, противоречий, анализ собственного психического состояния [117: 433];

• процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний [86: 340].

В представленных выше определениях характеризуются аспекты рефлексии как психического процесса, как состояния, как деятельности, что свидетельствует о сложности и многомерности данного феномена как объекта и предмета исследования. В целом же они соответствуют гносеологическому и антропологического анализу проблемы психики и сознания человека.

Современное научное понятие о феномене рефлексии также содержит в себе характеристики многообразных ее проявлений. Рефлексия (англ.

reflection) – мыслительный (рациональный) процесс, направленный на анализ, понимание, осознание себя, собственных действий, поведения, речи, опыта, чувств, состояний, способностей, характера, отношений к себе и к другим, своих задач, назначения и т.д. Понятийно, процессуально и функционально рефлексия связана с самонаблюдением, интроспекцией, ретроспекцией, самосознанием [18:469]. В качестве объекта рефлексии выступают сами процессы рефлексии, способы регуляции человеком собственного поведения и, наконец, собственное, или личное, сознание.

Центральной характеристикой сознания, его ядром утверждается самосознание, как осознание собственного Я. Благодаря рефлексии сознание мечется в поисках смысла бытия, жизни, деятельности: находит, теряет, заблуждается, снова ищет, создает новый смысл и т. д. Оно напряженно работает над причинами собственных ошибок, заблуждений, крахов [36: 18].

Эти положения согласуются с представлениями С.Л. Рубинштейна о двух способах жизнедеятельности человека и о соответствующих им двух видах рефлексии: внешней и внутренней. Внешняя рефлексия направлена вовне, на объекты и явления окружающего мира, видимые действия человека;

объектом внутренней рефлексии становится его субъективный мир.

Если человек выбирает себе жизнь, не выходящую за пределы непосредственных связей, в которых живет (например, кровнородственные отношения, ближайший круг друзей, простой набор социальных ролей и потребностей и т. п.), то такая жизнь течет как автоматический процесс.

Сознание человека как бы «растворяется» в наличном бытии. Его поведение и действия во многом зависят от внешних условий, которым человек не может и не хочет противостоять. Здесь человеком руководит внешняя рефлексия, заряженная многочленными ритуалами, традициями, подменой содержания своего Я коллективным, групповым.

Другой способ жизненного существования связан с появлением собственной внутренней рефлексии. Она как бы приостанавливает этот непрерывный поток жизни и выводит за его пределы. С появлением такой рефлексии связано ценностное осмысление жизни. Именно при таком способе жизни впервые встает проблема уяснения им собой собственного смысла и места в мире [107].

Для перехода с одного способа жизни на другой человеку необходимо разорвать старые непосредственные связи и восстановить их на новой основе. Для этого требуется нравственное рефлексивное сознание. Поэтому не случайно по самому существу рефлексию трактуют как разрыв, раздвоение, выход за пределы любого непосредственного «автоматически»

текущего процесса или состояния [107;

118;

123;

132 и др.]. В соответствии с таким пониманием сущности рефлексивного сознания особой линией в изучении рефлексии является рассмотрение ее как целостного акта, проходящего в своем становлении (как в конкретной ситуации, так и в генезе) ряд уровней ( В. Лефевр, И.Н. Семенов и др.).

На основании вышеизложенного можно отметить, что характерными особенностями разработки категории рефлексии и направлений исследования рефлексивного сознания в современной отечественной психологии рефлексии являются:

1) опора на общефилософские трактовки рефлексии (рефлексия – это:

мышление о мышлении;

способность разума обращать взор на себя;

самонаблюдения за состоянием ума или души и др.), разработанные в русле гносеологического и антропологического анализа проблемы психики и сознания человека;

2) наличие множества разнообразных научных трактовок феномена рефлексии, в которых характеризуются разные аспекты рефлексии (как психического процесса, как способности, как состояния, как деятельности, как способа самопознания), что свидетельствует о сложности и многомерности понимания ее феномена как объекта и предмета исследования;

3) общим для отечественных психологов подходом к пониманию сущности рефлексии и рефлексивного сознания служит представление С.Л.

Рубинштейна о рефлексии как способе жизнедеятельности, согласно которому существуют два способа жизни и, соответственно, два вида рефлексии: внешняя и внутренняя;

4) внешняя рефлексия направлена вовне. В качестве объекта внешней рефлексии выступают: отражение объектов и явлений внешнего мира, мышление о нем, видимые действия и способы поведения человека. На этом уровне собственное Я человека подменяется групповым, коллективным;

5) внутренняя рефлексия направлена вовнутрь. В качестве объекта внутренней рефлексии рассматривается субъективный мир: собственное, или личное, сознание, сам процесс рефлектирования. Центральной характеристикой сознания, его ядром утверждается самосознание, как осознание собственного Я, своего предназначения в мире и смысла жизни;

6) рефлексивный процесс изучается как целостный акт, проходящий в своем становлении через ряд уровней, одним из которых является разрыв, раздвоение, выход за пределы любого непосредственного «автоматически»

текущего процесса или состояния, благодаря которому происходит «запуск»

непосредственно рефлексивного сознания и осуществляется переход к внутренней рефлексии [107;

118;

123;

132 и др.].

2.2. Уровни и механизмы рефлексии Понятие «уровень рефлексии» ввел В.А. Лефевр [60]. Он полагал, что у человека может быть столько уровней рефлексии, сколько шагов можно сделать, охватывая и по-новому отражая на каждом последующем шаге содержание предыдущего. В современной психологической литературе описывается пять таких шагов (уровней) акта рефлексивного сознания [118;

119;

123].

Первый уровень связан с моментом начала, зарождения рефлексии.

Одним из необходимых условий ее рождения и развертывания является полная остановка, прекращение непрерывного естественного хода какого либо процесса. Уже само это условие может оказаться основой первичного различия субъектом «себя» и осуществляемого им движения.

Второй уровень рефлексии связан с необходимостью фиксации случившейся остановки и самого остановленного процесса в некотором ином преобразованном выражении (типа речедействие, мыследействие, «фигура движения», «схема пути» и др.).

Третий уровень – осознание, или объективация (по Д.Н. Узнадзе).

Условием появления данного уровня рефлексии являются остановка (прерывание какого-либо процесса) и ее фиксация, произошедшие на первом и втором уровнях. На третьем уровне рефлексии субъектом осознается, объективируется обмен некоторой как бы «моей нормы», «моего правила», «моего приема действия» и т. п.

Четвертый уровень рефлексии связан с предельным обобщением объективированного содержания (например, в законе, принципе, общем методе), а тем самым и с отчуждением от него, то есть освобождением от субъективной пристрастности к нему, которая проявляется на третьем уровне. Здесь становится возможным осуществление подлинно теоретической деятельности общественно развитого человека, реализация им действительных субъект-объектных отношений в познании. Для научно теоретического сознания четвертый (предельный) уровень рефлексии является вполне достаточным для реализации познавательных целей.

Между тем существует более глубокий уровень рефлексии (пятый) – духовно-практический. Здесь рефлексия связана с философским осмыслением самой этой гносеологической ситуации, с выходом за пределы субъект-объектных взаимодействий, с перестройкой этой очевидной и массовидной структуры сознания, с трансцендированием в область жизненных смыслов самих этих структур.

Такое уровневое развертывание рефлексивного акта можно рассматривать и в качестве этапов процесса рефлексивного мышления как у индивидуального, так и у коллективного субъекта познания и деятельности. Представленные уровни (этапы) могут быть взяты за основу создания модели рефлексивного мышления при необходимости его развития в целях творческого преобразования субъектом (субъектами) самих себя и своей деятельности в любой области жизни (эволюции, культуре, образовании).

Во второй половине ХХ в. решение проблем рефлексии не ограничивалось рамками ее философского и психологического осмысления.

Так, например, В.А. Лефевр поставил проблему рефлексии не в философском, а в технологическом плане. Это позволило впоследствии создать модели механизмов рефлексии и разработать новые аспекты ее исследования.

Первая, графическая модель рефлексии была разработана В.А. Лефевром.

При объяснении сущности рефлексии он использовал образ (модель) зеркального отображения [60]. В.А. Лефевр полагал, что помимо способности встать в позицию «наблюдателя», «исследователя» или «контролера» по отношению к своим действиям, своим мыслям, у человека есть способность встать в позицию исследователя по отношению к другому «персонажу, его действиям и мыслям». В своей графической модели рефлексии В.А. Лефевр выделял субъекта, образ субъекта (субъект видит самого себя) и модель («образ себя у образа себе», то есть субъект видит себя видящим себя). Таким образом, рефлексивная система, по В.А. Лефевру, подобна системе зеркал, многократно отражающих друг друга для диады взаимодействующих друг с другом людей, так и для одного человека.

Каждое зеркало – это «аналог персонажа», наделенного своей особой позицией. Аналогом рефлексивного процесса будет являться весь сложившийся поток отражений зеркал друг в друге. Впоследствии модель рефлексии В.А. Лефевра была принята в социальной психологии за основу изучения межличностных отношений субъектов в совместной деятельности.

В начале 1980-х гг. были созданы две модели рефлексивного механизма: нормативно-деятельностная (Н.Г. Алексеев, Г.П.

Щедровицкий) и личностно-смысловая (И.Н. Семенов).

Согласно нормативно-деятельностной модели рефлексия трактуется как интеллектуальная деятельность по установлению отношений между связями объектов, которая осуществляется путем рефлексивного выхода с целью преодоления возникающих в ней разрывов и остановок. Процесс рефлексии состоит из пяти этапов деятельности: остановки, фиксации, объективации, отчуждения, символизации [132]. Нормативно-деятельностная модель рефлексивного процесса была подвергнута критическим замечаниям со стороны исследователей творческого мышления, которые считали, что при таком понимании механизма рефлексии творческие возможности человека ограничены. Решение проблемы при такой модели рефлексивного мышления происходит репродуктивным путем комбинации уже имеющихся средств и знаний, а сама модель абстрагирована от личностно-смысловой обусловленности рефлексивного процесса (А.А. Деркач, И.Н. Семенов, С.Ю.

Степанов) [31].

В личностно-смысловой модели рефлексия понимается как переосмысление в проблемно-конфликтной ситуации целостным Я содержаний своего сознания, где личностно-смысловая обусловленность становится центральной (И.Н. Семенов). Проблемно-конфликтная ситуация в личностно-смысловой модели рефлексивного механизма рассматривается автором как ситуация в жизнедеятельности субъекта, когда для решения задачи недостаточно имеющихся репродуктивно воспроизводимых средств (проблемность). Такая ситуация сопровождается переживанием противоречия между формами поведения субъекта как личности и теми требованиями, которые к нему данная ситуация предъявляет (конфликтность). Личностно-смысловой механизм рефлексии описывается И.Н. Семеновым как последовательная смена типов осуществления Я:

репродуктивного, регрессивного, прогрессивного и продуктивного. В рамках этой модели процесс рефлексии включает пять этапов: репродукцию стереотипов, регрессию переживания, кульминацию вдохновения, прогрессию самосознания, продукцию инновации [31;

120;

114;

123 и др.].

Таким образом, анализ работ современных отечественных психологов по проблемам изучения рефлексивного сознания и его механизмов показал, что:

1) в целостном рефлексивном акте принято выделять пять взаимосвязанных уровней (шагов, этапов), охватывающих рефлексивную активность сознания от момента начала, зарождения рефлексии и до момента осознавания личностных смыслов: 1) остановка;

2) фиксация;

3) объективация;

4) обобщение;

5) осмысление гносеологической ситуации с переходом на трансцендентальный уровень сознания;

2) уровни (шаги) рефлексивного акта рассматриваются как этапы рефлексивного мышления как у индивидуального, так и у коллективного субъекта познания и деятельности;

3) одним из новых направлений исследования рефлексии стала разработка моделей рефлексивного мышления. В современной психологии рефлексии представлено несколько моделей рефлексии, объясняющих ее внутренние механизмы: графическая (техническая), нормативно-деятельностная и личностно-смысловая;

4) графическая модель рефлексии (в разработке В.А. Лефевра) представляет собой систему взаимно отображающих друг друга зеркал и используется при изучении межличностных отношений в социальной психологии;

5) нормативно-деятельностная модель рефлексии (в разработке Н.А.

Алексеева и Г.П. Щедровицкого) представлена в виде описания этапов интеллектуальной деятельности (остановка, фиксация, объективация, отчуждение, символизация). Используется при изучении индивидуальной и коллективной мыследеятельности;

личностно-смысловая модель рефлексии (в разработке И.Н.

6) Семенова) описывается как последовательная смена типов осуществления своего Я: репродукция стереотипов, регрессия переживания, кульминация вдохновения, прогрессия самосознания, продукция инновации. Используется при решении проблемно-конфликтных ситуаций, возникающих в творческой деятельности субъекта (субъектов).

2.3. Формы рефлексии Еще одна линия анализа феномена рефлексии связана с изучением ее форм, которые проявляются на соответствующих уровнях (этапах) становления и развития сознания и самосознания [32;

116].

В качестве исходных представлений о формах рефлексии как системы организации рефлексивного сознания человека принимаются идеи Г. Гегеля о полагающей, сравнивающей и определяющей рефлексии (форма [лат.

forma] – устройство, структура чего-либо, система организации чего-либо).

В современной психологической и философской литературе кроме трех форм рефлексии, описанных Г. Гегелем, различают еще две:

синтезирующую и трансцендирующую [31, 107, 115, 123]. Рассмотрим кратко каждую из них.

Полагающая рефлексия – производит самое первое отличие самости субъекта от его природной жизнедеятельности. Субъект впервые разграничивает Я и не-Я. Область полагающей рефлексии – это область наименований: «Это есть А», «Это есть Б», «Это есть…» и т. д. При этом само Я субъекта осознается как чистая отрицательность, как не-Я. При такой форме рефлексии субъект производит как бы самое первое выделение себя в мире, самое первое высвобождение сознания из поглощенности его бытием.

Сознание его впервые становится свободным от бытия, но не свободным от психологических «конструктов» (образов, представлений, действий и др.) своего освобождения. Оно лишь следует (перемещается) из одной поглощающей организованности в другую, но сам этот переход остается неосознанным. Осознание становится возможным при следующей форме рефлексии – сравнивающей.

Сравнивающая рефлексия – обеспечивает опознание субъектом себя в налично данном, очевидном мире и отождествление с ним. Здесь сознание впервые поднимается над каждым конкретным психологическим образованием (ощущением, образом, состоянием и др.). Если в полагающей рефлексии сознание было связано во внешнем построении, то здесь оно наконец-то становится действительно свободным и безразличным по отношению к нему, подобно тому как оно стало свободным и безразличным по отношению к бытию. Теперь определенность явлений может выступать в сравнении: это есть в А и в В, но также и в С, и в … Сравнивающая (или рассудочная) рефлексия наиболее распространена в эмпирических науках. Везде, где есть ставшая организованность, сведение к общему знаменателю, где требуется фиксация наличного бытия, сравнивающая рефлексия являет себя в постоянном облике, как некая очевидность, конкретным проявлением которой служат эталоны, образцы, правила, социальные нормы и санкции.

При сравнивающей рефлексии происходит своеобразная инверсия сфер Я и не-Я. Она состоит в том, что все позитивные определения не-Я оказываются определителями Я («Я знаю это и это»;

« Я – во всем этом»).

При этом отрицательные определения не-Я сводятся к нулю, то есть не осознаются. Таким образом, сравнивающая рефлексия – это характерная черта полуобразованного сознания. Опознание субъектом себя в мире и отождествлении себя с ним («Я – это мир»;

«Мир – это Я») опять же характеризует только всепоглощающую очевидность, наличность данного, хотя и на другом уровне осознания.

Определяющая рефлексия – впервые обнаруживает несовпадение и противоположность Я (как субъекта) и не-Я (как объекта). При этой форме рефлексии постоянно происходит отчуждение и объективирование законов, субъективной деятельности, ее опредмечивание, превращение позитивных определений Я в позитивные определения не-Я, как независимого от Я существующего объекта, сущность которого мне открывается, но противостоит.

Определяющая рефлексия существует в форме понятия, которое выступает и как форма данности некоторой объектности, и как средство его мысленного воспроизведения.

При определяющей рефлексии субъектно-активные формы деятельности постоянно обнаруживаются как объектная противопоставленность, как не-Я. Само же Я приобретает все большую отрицательность, небытие.

Определяющая рефлексия позволяет человеку осознавать независимое от него существование познаваемого объекта и акт понимания сущности этого объекта, но не акт понимания себя.

Своеобразие такой ситуации осознания можно выразить следующим образом: « Я знаю – это …» и «Я знаю, что знаю это …», но «Я не знаю, что Я в этом». Обнаружение последующего обстоятельства есть первый шаг в работе следующей формы рефлексии – синтезирующей.

Синтезирующая рефлексия - это отрицание очевидности в своей непосредственной данности, обнаружение несовпадение Я со своим бытием, постоянное высвобождение из всякой поглощенности и из поглощенности всяким.

Синтезирующая рефлексия характеризует осознание себя в мире, осознание самооценки своего существования, смысла своей жизни. Она, с одной стороны, обнаруживает в каждом определенном Я нечто ценное, личностно-значимое и уже реализованное в действительности, а с другой стороны, обнаруживает и не-Я, то есть то, что еще не стало, но становится действительностью. Таким образом, синтезирующая рефлексия впервые обеспечивает выход Я за актуальные пределы самого себя, что позволяет (и это главное!) не только преодолеть тесные границы очевидности, но и обнаружить становящуюся действительность как действительность самого Я.

Синтезирующая рефлексия есть первый шаг на пути снятия структурного противостояния субъекта и объекта. При этом объективная реальность теряет свою обособленность и независимость существования от моего сознания. Лишь интегрированная с моим Я она получает свою подлинную жизнь и процесс осуществления. Только теперь синтезированное «внутреннее Я» оказывается способным понять и принять подлинную представленность себя миру во всех его измерениях (аксиологических, нравственных, эстетических, научно-теоретических), обнаружить уверенность в нем. Такая рефлексия позволяет субъекту не только осознать свое пребывание в мире или взаимодействие с миром, но и вообще выйти за пределы самого себя, своих отношений с миром, то есть на следующую форму (уровень) рефлексии.

Трансцендирующая рефлексия – характеризует расширяющееся сознание, по своей сути не приуроченное к своим явлениям и не редуцируемое к ним. Эта форма рефлексии не имеет границ. Она бесконечна.

Каждая из рассмотренных форм рефлексии характеризует определенный слой сознания (бытийно-деятельностный, рефлексивно-созерцательный).

Становление каждого нового уровня (новой формы) рефлексии приводит к эффекту расширения сознания, но ее «энергии» (т. е. энергии рефлексии) не хватает для превращения акта расширения в непрерывный процесс. Человек в становлении и развитии своего сознания может остановиться (остаться) на каком-то одном из ее уровней, и соответствующая этому уровню форма рефлексии может оказаться «на службе» у этого поверхностного слоя сознания, который поглощает сознание как целое, непрерывное, делает его уплощенным, некритичным к собственным образованиям. Это можно наблюдать при нулевой рефлексии (наивном сознании, полностью поглощенным бытием), при полагающей рефлексии (сознание типа привычек, установок, направленностей), при сравнивающей рефлексии (когда сознание поглощено очевидностями типа 2 х 2 = 4), а также при определяющей рефлексии, где сознание контролирует, что «все должно быть научным, т. е. обоснованным наукой». И только при достижении синтезирующей и трансцендирующей форм рефлексии происходит выход сознания за пределы самого себя, что позволяет этим формам рефлексии стать подлинным орудием собственно-личностного развития.

Итак, анализ философских и психологических представлений о различных формах рефлексии в свете ее общепринятых трактовок в гносеологических теориях познания и сознания показывает, что в современной психологии:

1) выделяются различные формы рефлексии (полагающая, сравнивающая, определяющая, синтезирующая и трансцендирующая);

2) общепринятое в философии понятие рефлексии по своей форме в основном сводится к содержанию синтезирующей и трансцендирующей рефлексии, которые с точки зрения антропологии и онтологии появляются на достаточно высоком уровне развития внутренней рефлексии, а с аксиологических позиций характеризуют зрелую личность. Между тем в процессе становления и развития рефлексивного сознания человека как субъекта имеют место и другие формы рефлексии, которые характеризуют более низкие уровни внешней и внутренней рефлексии;

3) выделение разных форм рефлексивного сознания в процессе его перехода от внешней рефлексии к внутренней дает основание понимать рефлексию не только как многоуровневую, но и как динамическую, развивающуюся систему.

2.4. Типы и виды рефлексии В зависимости от того, что становится объектом рефлексивного отражения, и того, на что направлена рефлексия субъекта (либо это деятельность, ее процессы и компоненты;

либо мотивационно потребностная сфера;

образ Я;

образ Ты и др.), в современной рефлексивной психологии выделяются и изучаются разнообразные типы и виды рефлексии.

Так, например, в рефлексивной психологии творчества И.Н. Семеновым и С.Ю. Степановым представлена типология рефлексивного процесса, в которой в зависимости от содержания, выступающего в качестве предмета изучения, рассматриваются следующие типы и виды рефлексии:

Таблица 1.

Типы и виды рефлексии (И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов) Типы рефлексии Виды рефлексии Формальная, содержательная Интеллектуальная рефлексия Ретроспективная, ситуативная, Личностная рефлексия перспективная Эмпатийная, проективная, игровая Коммуникативная рефлексия Фиксационная, адаптационная, Кооперативная рефлексия ролевая, коррекционная, организационная Историческая, социальная, экологическая, Экзистенциальная рефлексия философская, методологическая Эгоцентрическая, герменевтическая, Культуральная рефлексия аксиологическая, этическая, эстетическая, мировоззренческая Личностное и профессиональное Регулятивная рефлексия самоопределение, самореализация, саморегуляция, саморазвитие Согласно И.Н. Семенову и С.Ю. Степанову, каждый тип рефлексии содержит свой предмет изучения:

знания об объекте и способы действия с ним • (интеллектуальная рефлексия);

свои поступки и образы своего собственного Я как • индивидуальности (личностная рефлексия);

представления о внутреннем мире другого человека и причинах • тех или иных его поступков (коммуникативная рефлексия);

знания о ролевой структуре и позициональной организации • коллективного взаимодействия (кооперативная рефлексия) [31;

118;

120;

123].

Кроме этих видов рефлексии И.Н. Семеновым особо выделяется культуральная и экзистенциальная рефлексия, в качестве объекта которой рассматриваются глубинные, мировоззренческие и экзистенциальные смыслы личности [120].

При изучении содержательных и смысловых структур творческого мышления в процессе решения задач И.Н. Семенов выделяет операциональный, предметный рефлексивный и личностный компоненты [118]. Рефлексивный компонент творческого мышления представляет собой отношение субъекта к процессу содержательного движения в решении задачи. С его помощью происходит осмысление и переосмысление движения в содержании задачи. В личностном компоненте выражается отношение субъекта к самому себе. С его помощью осуществляется осмысление и осознание человеком себя в качестве целостной личности, выполняющей роль субъекта мышления при решении задачи. В дальнейшем эти два компонента в структуре мыслительной деятельности стали называться интеллектуальной и личностной рефлексией.

Изучением интеллектуальной рефлексии и поиском путей ее формирования у школьников в процессе овладения ими учебной деятельностью и при решении мыслительных задач занимались В.В.

Давыдов, А.З. Зак и др. [29;

41;

55;

129]. В их понимании интеллектуальная рефлексия – это контрольно-оценочное, критическое рассмотрение человеком особенностей своих мыслительных действий, направленных на поиск способов решения задач.

Различают два вида (уровня) интеллектуальной рефлексии. Если при решении задачи рассмотрение субъектом способа действий происходит для того, чтобы узнать, как выполняется данное действие (каковы его особенности? из каких звеньев оно состоит? какие операции нужно выполнить, чтобы это действие было успешным лишь в данных ситуативных условиях?), то в этом случае выполняется формальная рефлексия. Если же человек при решении задачи рассматривает способ своего действия в связи с тем, чтобы узнать, почему оно выполняется так, а не иначе, что существенно в этом действии, чтобы оно могло быть успешно выполнено в разных (а не только в данных) условиях, то в этом случае осуществляется обобщенное рассмотрение собственного действия, выполняется содержательная рефлексия [29;

41;

91 и др.].

Если субъект начинает оценивать себя, производить самооценку личностных качеств и состояний, то им выполняется личностная рефлексия. Результатом личностной рефлексии является образ Я: Я реальное, Я идеальное, Я в прошлом, Я в настоящем, Я в будущем и др.

Экспериментальному исследованию личностного аспекта рефлексии посвящены работы Г.И. Давыдовой, Н.И. Гуткиной, В.К. Зарецкого, Е.Р.

Новиковой, В.И. Слободчикова, И.Н. Семенова, С.Ю. Степанова, А.Б.

Холмогоровой, Г.А. Цукерман и др. [21;

29;

103;

116;

118;

123;

129;

134 и др.]. Центральным для большинства этих работ является понимание рефлексии как процесса переосмысления, как механизма «не только дифференциации в каждом развитом и уникальном человеческом Я его различных подструктур (Я – физическое тело, Я – биологический организм, Я – социальное существо, Я – субъект творчества и др. ), но и интеграция Я в неповторимую целостность [118].

В исследованиях личностного аспекта рефлексии в научной школе И.Н.

Семенова выделяются следующие виды личностной рефлексии:

ситуативная, ретроспективная, перспективная [21;

31;

118;

123 ].

Ситуативный вид личностной рефлексии проявляется в форме «мотивировок», функция которых состоит в активизации первоначального личностного отношения субъекта к своим спонтанным действиям (как непосредственная реакция на проблемно-конфликтную ситуацию), и «самооценок, реализующих устойчивое отношение субъекта к избранному им способу выхода из проблемно-конфликтной ситуации.

Ретроспективная рефлексия проявляется в форме «квалификаций», функция которых состоит в ретроспективной схематизации значимых моментов уже осуществленного поиска решения и осмысления пройденного пути через выработку отношения к нему, а также в форме «феноменологизаций», презентирующих смыслы предстоящих «мыслимому взору субъекта» содержаний его сознания.

Перспективный вид личностной рефлексии проявляется в форме «проблематизаций» и «самоопределений», выполняющих функции осмысления противоречий и возникающих неопределенностей, в контексте которых выступают трудности самореализации личности, и выражающих разные по модальности отношения Я к данной проблемно-конфликтной ситуации, осмысленной в перспективе своего развития.

Следует отметить, что два вида рефлексии (ретроспективную и проспективную) при анализе деятельности выделяет также В.А.Петровский [80]. Но в его понимании ретроспективная рефлексия – это «рефлексия в форме ретроспективного восстановления истории акта деятельности». Она приводит к возникновению активности, направленной «на ориентировку в системе условий, ведущих к жизненно значимому эффекту и построению соответствующего образа». Проспективная – это рефлексия, осуществляемая в ходе выполнения деятельности в новых условиях. Таким образом, ее условиями являются «динамика переживания потребности в ходе осуществления деятельности» и «новизна в системе предметных условий», так как предметы могут открываться с новой, неожиданной стороны, побуждая активность в непредвиденном направлении. Новые побуждения заставляют индивида искать новые средства их реализации. В результате проспективной ориентировки «некоторые предметы, которые прежде не воспринимались как средства, … выступают теперь в качестве новых возможностей действования его избыточных по отношению исходной цели деятельности возможностей» [114: 60–61].

Другие типы рефлексии принято выделять при изучении коллективных форм деятельности, общения. Так, например, К.Я. Вазина при изучении и организации коллективной мыследеятельности предлагает оценивать индивидуальную и коллективную рефлексию [114].

И.Н. Семенов и С.Ю. Степанов при исследовании коллективных форм деятельности и опосредующих их процессов общения выделяют типы коммуникативной и кооперативной рефлексии. По их мнению, эта акцентировка позволяет, с одной стороны, различать индивидуальную и коллективную формы осуществления рефлексии, а с другой стороны, указать области психологии и пограничных с ней наук, в которых преимущественно изучается тот или иной аспект рефлексии [118;

123].

Изучению различных аспектов коммуникативного типа рефлексии посвящены исследования, выполнение в области педагогической и социальной психологии. В процессе обучения, взаимодействия с другими субъект пытается осознать, как относятся к нему и оценивают его другие, тогда появляется рефлексивная оценка «Я – глазами других». При этом имеет место оценка субъектом других субъектов и формируются рефлексивные образы «Ты», «Вы», «Они». В этом случае речь идет о социально-перцептивной рефлексии, без развития которой затруднено понимание друг друга в совместной деятельности (А.А. Бодалев, Л. Регуш и др.). Социально-перцептивная рефлексия значима в педагогическом общении. Благодаря ей происходит переосмысление и перепроверка педагогом собственных представлений и мнений, которые у него сформировались об обучающихся в процессе общения с ними (С.В.

Кондратьев, Б.П. Ковалев, И.В. Орлова).

При изучении педагогической деятельности выделяются и другие виды рефлексии. И.С. Ладенко, например, различает аналитическую и синтетическую рефлексию [56]. В.А. Сластенин и Л.С. Подымова при изучении инновационной педагогической деятельности предлагают различать и развивать: а) рефлексию на целереализацию;

б) рефлексию на процессы и компоненты деятельности;

в) рефлексию на успешность деятельности [114].

Рассмотренные аспекты типологии рефлексии не только позволяют говорить о многообразии ее содержательных сторон и глубины изучения, что свидетельствует о многомерности и объемности этого явления субъективной реальности, но и показывают, что формулируемые в них определения видов рефлексии могут исходить из разных методологических ориентаций.

Эта методологическая разнородность была преодолена в научной школе рефлексивной психологии, акмеологии и педагогики, разработавшей личностно-смысловую концепцию рефлексии, в которой рефлексия понимается как форма активного осмысления и переосмысления человеком тех или иных содержаний индивидуального сознания, деятельности, общения. Данная концепция позволила системно трактовать рефлексию и экспериментально исследовать ее отдельные аспекты как взаимообусловленные типы интеллектуальной, личностной, коммуникативной и кооперативной рефлексии. Типология рефлексии получила дальнейшее развитие и конкретизирование:

в дополнение к ранее выделенным типам интеллектуальной, • личностной, коммуникативной, кооперативной, культуральной и экзистенциальной рефлексии был введен новый, регулятивный тип рефлексии, связанный с осознанием и переосмыслением стереотипов планирования и организации собственной профессиональной деятельности;

определены и включены в контекст рефлексивно-психологического • аппарата новые понятия:

актуальное и потенциальное поля рефлексии, понимаемые как те или иные компоненты деятельности субъекта, относительно которых происходит (или не происходит) разворачивание рефлексивных процессов;

зона ближайшей рефлексии – компонент деятельности, относительно которого разворачивание целостного рефлексивного процесса не произошло, но имеется активизация такого его аспекта, как усиление критичности;

рефлексивно-инновационный потенциал – сочетание способности к целостному переосмыслению профессионального опыта, деятельности и высокого уровня готовности к профессиональному творчеству.

выявлена взаимосвязь между культивированием различных • типов рефлексии и рефлексивно-инновационным потенциалом личности, согласно которой развитие различных типов рефлексии (интеллектуальной, личностной, коммуникативной, кооперативной) ведет к повышению уровня готовности личности к профессиональному творчеству и появлению инноваций (И.В.

Байер, И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов).

Выделение и описание типов и видов рефлексии в прикладных исследованиях, проводимых в отечественной психологии на рубеже ХХ– ХХI вв., дало мощный толчок для поиска инновационных образовательных технологий, направленных на формирование творческого потенциала как будущих, так и работающих специалистов в различных областях профессиональной деятельности.

В целом, давая характеристику современной психологии рефлексии, можно констатировать, что единая типология рефлексии отсутствует. При этом:

1) наиболее распространенной является типология рефлексии, разработанная в научной школе рефлексивной психологии, акмеологии и педагогики под руководством И.Н. Семенова на основе личностно смысловой концепция рефлексии;

2) согласно личностно-смысловой концепции рефлексии в зависимости от содержания, выступающего в качестве предмета, на который может быть направлена рефлексия субъекта, принято выделять следующие типы и виды рефлексии: интеллектуальная (формальная и содержательная);

личностная (ситуативная, ретроспективная, перспективная);

коммуникативная;

кооперативная;

культуральная, экзистенциальная и регулятивная рефлексия;

3) выделение и описание типов и видов рефлексивного сознания в исследованиях отечественных психологов во второй половине ХХ в. дало мощный толчок для развития прикладных аспектов психологии рефлексии в области психологии развития человека, педагогической психологии, акмеологии, психологии профессионального образования, психологии творчества, психологии управления и мн. др.

2.5. Генезис рефлексивного сознания В психологии развития человека имеет место еще одна перспективная линия в изучении феномена рефлексии, разрабатываемая в рамках концепций культурно-исторической и антропологической психологии.

Согласно общепринятому философскому и общепсихологическому определению сущности рефлексии как специфической способности человека к осмыслению и осознанию собственных психических актов и состояний, своего места и назначения во взаимоотношениях с Миром, с другими принято считать, что:

1) рефлексия характеризует сознание человека, достигшего определенного периода взрослости;

2) рефлексия – ядро и критерий зрелой личности в период достижения ею высшей степени, вершины (акме) своего развития;

3) рефлексия – характеристика саморазвивающейся личности и потому является конечным результатом, «венцом» его самосовершенствования и самореализации (А.А. Бодалев, Э.В. Ильенков, С.Л. Рубинштейн и др.).

Согласно диалектической философии рефлексия не появляется у человека изначально, с первого момента его исторического возникновения.

Сознание развивается по ступеням, и лишь на определенной ступени его развития появляется способность человека к рефлексии (бытийное сознание;

самосознание;

рефлексивное сознание;

трансцендирующее сознание). Это отмечают представители онтологической философии и психологии (В.П.

Зинченко, М.К. Мамардашвили, С.Л. Рубинштейн и др.). Такое понимание сущностных характеристик рефлексивного сознания приводит к логическому умозаключению, что рефлексия возникает тогда, когда сознание как таковое достигает своей высшей ступени развития. Определение данного момента появления рефлексивного сознания приводит к представлению, что в развитии сознания есть такие периоды, когда рефлексия в нем отсутствует.

Эти периоды, имеющие место до появления собственно рефлексивного сознания, характеризуются «нулевой рефлексией», то есть ее отсутствием.

Подобные представления встречаются при рассмотрении не только генеза, но и онтогенеза сознания и самосознания. Так, например, мнение о том, что «у детей рефлексия отсутствует» существовало у Дж. Локка [61]. В работах современных педагогов утверждение об отсутствии рефлексии у детей мы находим у Г.М. Коджаспировой [48 ].

Признавая, что рефлексия – это прежде всего характеристика высшего уровня развития человеческого сознания, которое, в свою очередь, прошло и проходит определенный путь исторического развития, мы придерживаемся другой точки зрения, согласно которой рефлексивное сознание и самосознание проходят определенные этапы онтогенетического развития, результатом которых и становится появление рефлексии в том качестве и содержании, которое дано в ее общепринятых философских и общепсихологических определениях.

Анализ психологических условий генезиса рефлексии с точки зрения онтологического развития показал, что рефлексия, как специфическая способность человека, не является результатом его спонтанного психического развития. Формирование рефлексии в онтогенезе проходит определенные стадии, связанные с возрастными этапами психического и физического развития человека. На каждом возрастном этапе обнаружены специфические психологические условия, способствующие сначала появлению предпосылок рефлексивного сознания в познании, коммуникации, а затем развитию основных составляющих рефлексии как характеристики самосознания (Н.В. Дорофеева, В.И. Слободчиков и др.).

Одним из психологических условий рефлексивного развития является культурная образовательная среда, где центральное место принадлежит организации ведущей деятельности (М.Н. Аплетаев, В.В. Башев, Б.З.

Вульфов, В.В. Давыдов, А.А. Деркач, Н.В. Дорофеева, В.Т. Кудрявцев, Н.Т.

Селезнева, В.И. Слободчиков и др.).

Анализ работ, посвященных исследованию особенностей и закономерностей развитии рефлексии на разных этапах онтогенеза позволил сделать следующие выводы:

К настоящему времени в психологии накоплены значительные 1.

массивы фактических данных о рефлексивном развитии детей и подростков, которые показывают, что формирование рефлексии в онтогенезе проходит ряд последовательно усложняющихся стадий, связанных с возрастными этапами психического развития человека (М.Н. Аплетаев, В.Г. Богин, Н.В.

Дорофеева, Ж. Пиаже, А.З. Зак, В.В. Давыдов, Е.И. Исаев, Н.В. Репкина, В.И.

Слободчиков и др.). Вместе с тем проблематика развития рефлексии в онтогенезе до сих пор остается полем многочисленных дискуссий. Это вызвано тем, что в контексте изучения онтогенеза рефлексии пересекаются две проблемы: природы рефлексии и форм психической активности, ее порождающих.

Условно в развитии рефлексии можно выделить следующие 2.

основные онтогенетические стадии, основанием для разделения которых могут служить кризисные точки в развитии личности: от рождения до года;

от 1 года до 3 лет;

от 3 до 7 лет;

от 7 до 10–11 лет;

от 12 до 14 лет;

от 14 до 17–18 лет;

от 18 до 25–27 лет;

от 28 до 45 лет;

от 45 до 55–65 лет;

от 60–65 лет до конца жизни. В зависимости от индивидуальных особенностей психического развития эти возрастные этапы могут сдвигаться (Е.И. Исаев, В.И. Слободчиков).


На каждом возрастном этапе развитие рефлексии имеет свою 3.

специфику и виды проявления, непосредственно связанные с сензитивностью возраста, ведущей деятельностью, социальной ситуацией развития (Л.С.

Выготский, В.В. Давыдов, Д.Б. Эльконин и др.).

В современных психолого-педагогических исследованиях 4.

изучению развития рефлексии на ранних этапах онтогенеза ребенка уделено очень мало внимания, исследований экспериментально-эмпирического плана не проводилось, имеется всего несколько работ теоретического характера (Н.В. Дорофеева, В.Т. Кудрявцев, В.И. Слободчиков). Наиболее полно и многогранно исследована проблема развития рефлексии как компонента теоретического мышления у младших школьников (В.В.

Давыдов, А.К. Зак, А.В. Захарова, Н.В. Репкина, Г.А. Цукерман и др.), а также становление личностной и социальной рефлексии в подростковом и юношеском возрасте (В. Бинас, Н.И. Гуткина, И.Н. Семенов и др.).

Несмотря на многоплановость возможных подходов к 5.

исследованию рефлексии в онтогенезе, можно выделить единство авторов в отношении одного из фундаментальных условий развития рефлексии на разных этапах онтогенеза начиная с младенческого возраста – это непрерывное пребывание ребенка в психической общности Я – Значимый другой. Благодаря осознанию, фиксации и переживанию ребенком этой психической общности совместное бытие ребенка и взрослого оказывается тем уникальным пространством, где осуществляется перерождение натурально-природной данности в культурно выраженную способность к рефлексии. При этом понимается, что подлинное освоение и овладение рефлексией предполагает не только объективацию Другого, но и отчуждение, освобождение от него, формирование самостного существования. Лишь в этом случае ребенок приобретает способность сделать предметом исследования свою мысль и деятельность (Н.В. Дорофеева, В.И.

Слободчиков, Д.Б. Эльконин и др.).

Установлено, что в реальной жизнедеятельности ребенка как 6.

развивающейся личности рефлексия проявляется в трех сферах: познании, коммуникации и самосознании. В первых двух сферах механизм развития рефлексии у детей формируется в условиях специально созданной среды, в ситуации рефлексивного взаимодействия. В сфере самосознания формируется механизм внутренней определяющей рефлексии, так как взрослый лишь обеспечивает условия для порождения процессов рефлексии.

Если на первоначальных стадиях развития ребенка все три сферы самосознания выступают в слитной и нерасчлененной форме, то в дальнейшем каждая из сфер приобретает все более четкие собственные особенности функционирования и развития. Тенденция к дифференциации сфер самосознания определяет возможность существования их относительной самостоятельности, что способствует развитию различных типов рефлексии (интеллектуальной, коммуникативной и личностной) с учетом их познавательной, оценочной и регулятивной функций (В.В.

Давыдов, Н.В. Дорофеева, В.Т. Кудрявцев, В.С. Мухина, Г.С. Пьянкова, Н.В. Репкина, Г.А. Цукерман, Д.Б. Эльконин и др.).

Онтогенетические уровни рефлексии обусловливаются 7.

развитием на данной возрастной стадии других психических функций:

восприятия, памяти, мышления, речи, произвольных действий, чувств. То есть они детерминированы степенью развития психики и сознания в целом.

Это позволяет рассматривать рефлексию как постепенно развертывающийя во времени психический процесс, характеризующийся все более усложняющимися формами самопознания, эмоционально-ценностного отношения к себе и саморегуляции (Р. Бернс, В.В. Давыдов, Ж. Пиаже, С.Э.

Ковалев, В.С. Мухина, К.Н. Поливанова, И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов и др.).

Стадиальность развития рефлексии, переход от одного 8.

онтогенетического этапа к другому не означает механической смены и последовательности стадий. Каждая стадия рефлексии детерминирована не только соответствующим уровнем развития психики личности в целом, но и результатами развития предыдущих, менее сложных стадий рефлексии.

Между всеми стадиями рефлексии сохраняется глубокая внутренняя преемственность (В.В. Давыдов, Е.И. Исаев, Ж. Пиаже, В.И. Слободчиков и др.).

В целях эффективного развития рефлексивного сознания и 9.

рефлексивных способностей необходима организация рефлексивной образовательный среды, органично включающей возможности психологической службы образовательного учреждения. Особенно необходимо ее содействие в период профессионального и личностного самоопределения в подростковом и раннем юношеском возрасте, когда активизируется развитие всех аспектов рефлексивного сознания (Н.В.

Володько, Э.Ф. Зеер, Г.С. Пьянкова и др.) Онтогенетический процесс развития рефлексии не завершается 10.

ранним юношеским периодом, он продолжается и дальше, приобретая новую возрастную специфику. После окончания школы молодые люди выбирают разные пути: одни овладевают выбранной профессией в средних и высших профессиональных образовательных учреждениях, другие начинают самостоятельную трудовую деятельность. Таким образом, развитие рефлексивного сознания человека в последующие жизненные периоды оказывается связанным с личностным и профессиональным самоопределением и развитием профессиональной рефлексии в процессе профессионального образования, овладения профессией и творческой самореализации как профессионала (Э.Ф. Зеер, Б.Ф. Вульфов, А.В. Карпов, И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов, И.А. Савенкова и др.).

2.6. Основные направления и проблемы исследования рефлексии в современной психологии Если первоначально в трудах философов и психологов проблема исследования рефлексии разрабатывалась как проблема изучения рефлексивного сознания человека, то в настоящее время термин «рефлексия» используется не только при характеристике особенностей мышления, сознания и самосознания. Так, например, Б.Г. Ананьев, рассматривая проблемы сознания, личности, субъекта деятельности и индивидуальности, применял понятие о рефлексивных отношениях человека к себе и окружающей действительности при определении специфики свойств характера. Он отмечал, что лишь пройдя через многочисленные объекты отношений (после формирования отношения к ситуации, к предмету, средствам деятельности, другим людям) сознание само становится объектом самосознания. По мнению Б.Г. Ананьева «требуется накопление опыта множества подобных осознаний себя субъектом поведения и реализации их в поведении для того, чтобы отношения к себе превратились в свойства характера, которые мы называем рефлексивными… Они наиболее связаны с целями жизни и деятельности, установками, ценностными ориентациями, выполняя функции саморегулирования и контроля развития, способствуя образованию и стабилизации единства личности. Именно эти свойства завершают структуру характера и обеспечивают его целостность» [5: 263].

Достаточно широко категория «рефлексия» стала использоваться в социальной психологии при изучении особенностей межличностных отношений субъектов в совместной деятельности. Рефлексия рассматривается как форма познания действующим субъектом (лицом или общностью) того, как они в действительности воспринимаются и оцениваются другими индивидами и общностями [16]. С позиций социальной психологии рефлексия не просто знание и понимание субъектом происходящего в его сознании, понимание и осознание самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлексирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные (связанные с познанием) представления. Если же содержанием этих представлений начинает выступать предмет совместной деятельности, то развивается особая форма рефлексии – предметно-рефлексивные отношения. При этом, в соответствии с моделью рефлексии В.А. Лефевра [60], выделяют шесть позиций, характеризующих взаимное отражение субъектов: 1) сам субъект, каков он есть в действительности;

2) субъект, каким он видит самого себя;

3) субъект, каким он видится другому по мнению самого «рефлесирующего»;

4,5,6) те же позиции, но со стороны другого субъекта. В таком понимании рефлексия – это процесс удвоенного, зеркального взаимоотображения субъектами друг друга, содержанием которого выступает воспроизведение, воссоздание особенностей друг друга.

В зарубежной социальной психологии исследование рефлексии в диадах (парах) субъектов, включенных в процесс взаимодействия в искусственных лабораторных условиях, осуществляли Д. Холмс, Т. Ньюком, Ч. Кули [31;

118].

Необходимость рассмотрения рефлексии на примере больших сложных организованных реальных социальных групп, объединенных значимой совместной деятельностью, неоднократно подчеркивалась Г.М. Андреевой, К.Я. Вазиной, С.Ю. Степановым [123].

В конце ХХ – начале ХХI вв. связи с появлением в мире угрозы терроризма, возросла необходимость разработки мультирефлексивных моделей управления агрессивным поведением, формальных рефлексивных моделей для интерпретации сложных социальных отношений, изучения роли рефлексивных процессов в средствах массовой информации [35;

58;

78;

79;

132 и др.]. Актуализация изучения рефлексивных процессов и управления ими в больших социальных группах способствовала привлечению внимания зарубежных и отечественных психологов к совместному обсуждению проблем: 1) рефлексивного анализа социальных процессов и выявления глубины их психологического смысла;

2) специальной организации рефлексивных процессов в различных сферах социальной жизни, включая политику, культуру, образование;

3) исследования рефлексивных процессов в связи с природой человеческой морали, ориентированной на сохранение рода человеческого. В настоящий период преобладающее число современных научных исследований рефлексии связано с изучением ее как процесса, а точнее, как специфических рефлексивных процессов в различных видах общественно организованной деятельности. Значимость потенциала теории рефлексивных процессов признана практикой принятия дипломатических решений, сферой стратегического управления в политике, в образовании и многих других областях науки и практики человеческой жизнедеятельности [35;


58].

В отечественной психологии активно происходит изучение рефлексии при решении разного рода мыслительных задач в творческих видах деятельности. Современная рефлексивная психология мышления акцентирует внимание на выявлении условий осознания субъектом (субъектами) системы собственных действий и их оснований (В.В. Давыдов, И.Н. Семенов, С.Л. Рубинштейн, О.К. Тихомиров и др.). Среди работ, посвященных рефлексивной психологии мышления наиболее значительной и фундаментальной является монография И.Н. Семенова «Проблемы рефлексивной психологии решения творческих задач» (1990). В ней автор обобщил достижения рефлексивной психологии мышления;

дал анализ путей и проблем ее развития;

предложил концептуальную модель рефлексивной организации мышления;

разработал методы категориально-нормативного анализа творческих задач и содержательно-смыслового анализа процессов их решения;

представил результаты обширных экспериментальных исследований рефлексивных механизмов мышления. Изучение И.Н.

Семеновым роли рефлексии в структуре мышления позволило создать оригинальное направление системно-психологической саморегуляции творческого процесса в отечественной психологии.

В настоящее время изучением рефлексивной саморегуляции творческого процесса в контексте проблем общей психологии занимаются И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов, В.К. Зарецкий и др.;

в контексте проблем возрастной психологии – Е.Р. Новиков, Л.А. Найденова;

педагогической психологии – С.Ю. Степанов, Е.П. Варламова, Г.Ф. Похмелкина, Т.Ю. Колошина, Т.В.

Фролова;

инженерной психологии – А.В. Советов, М.И. Найденов;

патопсихологии – А.Б. Холмогорова, А.А. Лавринович и др. Ключевым для их исследований является понятие рефлексии, которая в этом направлении (изучение рефлексивной саморегуляции творческого процесса) понимается как переосмысление человеком движения своей мыследеятельности, обеспечивающее ее перестройку [21;

104;

118;

123 и др.].

Монография И.Н. Семенова заинтересовала психологов и педагогов в плане поиска способов развития творческого потенциала мышления через активизацию его рефлексивных механизмов. Разработке данной проблемы (включая проблему развития творческого потенциала мышления субъектов образовательной деятельности) были посвящены исследования коллектива Института рефлексивной психологии сотворчества (Москва) под руководством С.Ю. Степанова.

В прикладных аспектах решение проблемы развития рефлексивной позиции личности находит место в разработке имитационных и организационно деятельностных игр при коллективном решении проблем, в проведении тренингов и рефлепрактик (С.Ю. Степанов, Е.Л. Варламова и др.). При взаимоотношениях в организационных системах наиболее эффективно демонстрируется сама практика порождения рефлексивных процессов, выявляются условия их возникновения и функционирования. Знание этих условий способствует эффективному формированию рефлексивной позиции субъектов совместной деятельности и переходу их к преобразующей творческой (инновационной) деятельности [79;

109;

114;

118;

123 и др.].

Специфика рефлексивных процессов, обусловленная многообразными реально-практическими ситуациями социального бытия человека, требующими от него развитого умения «вписаться», скоординировать свое автономное действие с действиями других людей, изучается при исследовании проблем рефлексивного самосознания и самоопределения личности внутри собственного представления о себе, установления внутренних ориентиров и способов разграничения Я и не-Я. Исследование проблемы рефлексии при изучении самосознания личности, как правило, чаще всего бывает связано с изучением отдельных особенностей рефлексивного самосознания: самооценки, образа Я, представления о себе и т. п.

Первая попытка рассмотреть проблему «Я - сознание» в целом виде была предпринята Е.И. Исаевым и В.И. Слободчиковым [116]. Ученые считают, что изучение рефлексии как генеральной способности человека, как специфического и фундаментального механизма собственно человеческого способа жизни требует особого уровня ее рассмотрения, исходящего с онтологических и аксиологических позиций. При таком подходе многообразие уровней и форм проявления рефлексии соотносится ими с этапами становления (генезом) человеческого сознания как такового.

Следует отметить, что в современных исследованиях проблем рефлексии изучение сознания и самосознания развивающейся личности осуществляется в рамках генетического подхода и связано преимущественно с изучением генезиса рефлексивного сознания и самосознания в детском возрасте [32].

Между тем исследование проблем развития сознания в онтогенезе должно включать в себя и проблемы развития самосознания, в том числе профессионального самосознания, как в подготовительный период овладения профессией, так и в период достижения субъектом зрелого возраста (акме). К сожалению, последнее изучено в психологии недостаточно полно и глубоко, но в связи с необходимостью формирования и развития творческой креативной личности, в том числе в условиях непрерывного образования, проблема управления развитием рефлексивных способностей человека как субъекта профессиональной деятельности находит все больше понимание и обретает своих разработчиков.

В соответствии с этим при решении современных проблем исследования закономерностей и механизмов развития рефлексивного сознания в онтогенезе учеными выдвигаются и делаются попытки решить следующие задачи:

описание (системы) рефлексивного сознания, разнообразных его • видов (форм) и уровней;

поиск оснований и условий его возникновения и развития в • пределах онтогенеза (включая период зрелости – акме);

определение психолого-педагогических условий управления • развитием рефлексивного сознания субъектов в различных областях жизнедеятельности, в частности в образовании [32;

78;

116;

120 и др.].

Решение последней из обозначенных выше задач имеет важное практическое значение для построения профессионально грамотного процесса трудовой деятельности, для выявления механизмов общения и сотрудничества субъектов совместной деятельности, для реализации целей развития, преобразования, самоопределения и самоактуализации личности.

Согласно представлениям психологов, в становлении самоактуализирующейся и самосовершенствующейся личности необходимым и первым условием является рефлексия. По мнению В.П.

Зинченко, рефлексия представляет «эпицентр» самосознания личности.

Таким образом, в современном своем понимании рефлексия приобретает еще и значение инициатора и регулятора творческой деятельности, личностного и духовного роста человека [2;

6;

16;

17;

38;

80;

105;

107;

116;

132 и др.].

Следует подчеркнуть, что учение о рефлексивном сознании человека имеет фундаментальное значение для сферы образования, педагогической и управленческой деятельности, как конкретных форм бытия и жизнедеятельности человека. В педагогической психологии проблемы исследования рефлексии приобрели большой интерес благодаря признанию деятельности педагога как деятельности по созданию условий саморазвития, самообразования людей, по обеспечению для них пространства выбора возможностей свободного и творческого действия. Современное понимание педагогической деятельности, основывающееся на позициях гуманистической психологии, акмеологии и психологии управления, строится с учетом рефлексивной компетентности учителя (И.А. Зимняя, Л.М. Митина, А.К. Маркова и др.). В психологии управления и акмеологии проблемы исследования рефлексии связаны с изучением рефлексивно личностных факторов, определяющих готовность управленца к самореализации в профессиональной деятельности, разработкой рефлексивной психодиагностики и способов задания рефлексивной среды, побуждающей разворачивание рефлексивных и творческих процессов в ходе рефлексивно-инновационного практикума – рефлепрактики (Н.А. Алюшина, Ю.А. Репецкий, И.Н. Семенов С.Ю. Степанов и др.).

Таким образом, анализ проблем исследования в современной психологии рефлексии, показывает, что:

1. В настоящее время изучение проблем рефлексии не ограничивается двумя традиционными направлениями ее исследования:

а) рефлексивным анализом мышления, сознания и б) изучением рефлексивных процессов самопознания и познания другого, самопонимания и понимания другого, самооценки и оценки другого в ситуациях межличностного общения.

2. В разработках современных ученых исследование проблем рефлексии ведется во множестве контекстов и направлений, таких как:

изучение теоретического (творческого) мышления;

• рефлексивный анализ процессов коммуникации и кооперации, • связанный с необходимостью понимания подлинных оснований для выполнения субъектами совместных действий и их координации;

изучение рефлексивных процессов и управления ими в больших • социальных группах в различных сферах социальный жизни, включая политику, культуру, образование и средства массовой информации;

изучение развития рефлексивного сознания и самосознания в • детском возрасте в связи с проблемой формирования, воспитания и самовоспитания подрастающих поколений;

изучение рефлексивных механизмов личностного и • профессионального самоопределения, саморазвития, творческой самореализации;

разработка рефлексивных моделей и механизмов управления • развитием человека как самоактуализирующегося субъекта профессиональной деятельности;

развитие прикладных аспектов рефлексивной психологии, в • частности рефлепрактики и рефлексики.

3. Многообразие современных контекстов изучения рефлексии находит воплощение в работах представителей разных наук (философии, психологии, педагогики и др.), трактующих данный феномен и его содержание в рамках своего предмета исследования. Это не только свидетельствует о сохранении устойчивого интереса к рефлексии как предмету научного исследования, но и приводит к пониманию необходимости организации системного исследования рефлексии как многоаспектного и многуровневого явления.

Вопросы и задания для самопроверки, обсуждения и самостоятельной работы По теме 2. Назовите основные подходы к пониманию и изучению рефлексии 1.

в современной отечественной психологии.

Дайте характеристику внешней и внутренней рефлексии (по С.Л.

2.

Рубинштейну).

Опираясь на представления С.Л. Рубинштейна о двух способах 3.

жизнедеятельности человека, объясните, как в его сознании осуществляется процесс перехода от внешней рефлексии к внутренней.

По теме 2. 1. Какой смысл вкладывался В.А Лефевром в понятие «уровень рефлексии»?

2. Сколько уровней (шагов) акта рефлексивного сознания описывается в современной психологии? Дайте краткую характеристику каждого из них.

3. Какие модели рефлексивных механизмов сознания известны в психологии?

4. Дайте краткое описание графической модели рефлексии В.А.

Лефевра.

5. Дайте краткое описание нормативно-деятельностной модели рефлексии в разработке Н.А. Алексеева и Г.П. Щедровицкого.

6. Дайте краткое описание личностно-смысловой модели рефлексии в разработке И.Н. Семенова.

7. Подумайте, при изучении каких явлений индивидуальной и коллективной деятельности вышеназванные модели рефлексии могут быть использованы в социальной, педагогической и возрастной психологии, акмеологии и менеджменте?

По теме 2. 1. Что означает понятие «форма рефлексии»?

2. Какие формы рефлексии выделяются в современной психологии рефлексии?

3. Дайте краткую характеристику каждой из форм рефлексии.

Приведите свои примеры.

4. Докажите, что в процессе становления человека как индивида, субъекта, личности, индивидуальности и универсума имеют место все формы рефлексии.

По теме 2. 1. По каким основаниям принято выделять типы и виды рефлексии? В каком соотношении находятся типы и виды рефлексии? Возможно ли создание единой типологии рефлексии?

2. Раскройте типологию рефлексии, предложенную И.Н. Семеновым.

3. В настоящее время появились научные работы, посвященные исследованиям: а) методологической рефлексии, объектом которой является методология науки;

б) профессиональной рефлексии, объект которой составляют различные стороны выполнения и результаты профессиональной деятельности. Методологическая и профессиональная рефлексия – это типы или виды рефлексии?

4. Какая типология рефлексии, на ваш взгляд, более применима для самоанализа профессиональной деятельности руководителя (менеджера, учителя, руководителя)?

По теме 2. 1. Какие стадии онтогенетического развития проходит рефлексия?

2. Приведите примеры того, как в реальной жизнедеятельности ребенка осуществляется проявление и развитие рефлексии в сфере познания, коммуникации и самосознания.

3. Докажите, что развитие рефлексивного сознания в детском возрасте тесно связано с развитием восприятия, памяти, мышления, произвольных действий и чувств. Начало развития каких типов и видов рефлексии возможно уже в дошкольном возрасте?

4. Для развития какого типа рефлексии более всего сензитивен младший школьный возраст? Организации какой деятельности младших школьников уделяется наибольшее внимание в системе развивающего обучении Д.Б. Эльконина – В.В. Давыдова в целях формирования у них рефлексивного сознания?

5. Ведущей деятельностью в подростковом возрасте принято считать интимно-личное общение и общественно полезную коллективную деятельность. Развитию каких типов и видов рефлексии подростков будут способствовать эти виды деятельности?

6. Организация какой образовательной среды необходима в целях эффективного развития у детей и подростков рефлексивного сознания и рефлексивных способностей? Почему?

7. В каком возрасте у детей, на ваш взгляд, начинают формироваться предпосылки развития профессиональной рефлексии?

8. Докажите, что для осуществления самостоятельного личностного и профессионального самоопределения юношам и девушкам требуются рефлексивные умения.

9. Почему профессиональную рефлексию принято считать интегративной (синтетической) характеристикой личности?

По теме 2. 1. Какие традиционные направления в исследовании рефлексии продолжают развиваться в современной психологии?

2. Какие проблемы и задачи решает современная рефлексивная психология творческого мышления?

3. Какое понимание получила рефлексия в социальной психологии?

Разработка каких проблем рефлексии осуществляется современными социальными психологами? Чем вызван выбор исследования рефлексивных процессов в разных сферах социальной жизни?

4. Назовите основные направления изучения рефлексии в возрастной психологии и акмеологии.

5. Какие направления исследований психологии рефлексивного мышления и рефлексивной психологии творчества разрабатываются в педагогической психологии и рефлексивной психологии управления?

Задания для тестового контроля Выберите из предлагаемого списка правильные ответы на вопросы:

А. Какие общефилософские трактовки категории рефлексии послужили основой для ее понимания в современной рефлексивной психологии?

(4 правильных ответа) №№ ответов _ Б. Какие положения характеризуют представления о рефлексии С.Л.

Рубинштейна? (3 правильных ответа) №№ ответов В. Какие трактовки категории рефлексии характеризуют ее современное научное понимание? (3 правильных ответа) №№ ответов_ Г. Какие положения являются базовыми для понимания рефлексии в психологии рефлексивного мышления и творчества, разработанной под руководством И.Н. Семенова ( 5 правильных ответов) №№ ответов _ Д. Какие представления о рефлексии приняты в психологии развития и возрастной психологии? (5 правильных ответов) №№ ответов_ 1. В своем онтогенетическом развитии рефлексия проходит ряд этапов, связанных с возрастными этапами психического развития.

2. Рефлексия – это выход из поглощенности жизнедеятельностью.

3. Рефлексия – это способность разума обращать свой «взор» на себя.

4. В современной типологии рефлексии принято выделять интеллектуальную, коммуникативную, личностную, кооперативную и регулятивную рефлексию.

5. Рефлексия – это критерий зрелости личности.

6. Младший школьный возраст является наиболее сензитивным для развития интеллектуальной рефлексии, подростковый и юношеский – для развития личностной и социально-перцептивной, период взрослости – для развития профессиональной рефлексии.

7. Рефлексивное сознание (мышление) – это процесс перехода от одного способа жизнедеятельности к другому, от внешней рефлексии – к внутренней.

8. Рефлексия – это мышление о мышлении.

9. Остановка, фиксация, объективация, обобщение и осмысление (духовное, философское) – это основные этапы процесса рефлексивного мышления.

10. Рефлексия – это мыслительный (рациональный) процесс, направленный на анализ, понимание, осознание себя, собственных действий, поведения, речи, опыта, чувств и состояний, способностей, характера, отношений к себе и другим, своих задач, назначения и т. д.

11. В реальной жизнедеятельности ребенка и в процессе развития его личности рефлексия проявляется в трех сферах: познании, коммуникации и сознании.

12. Двум способам жизнедеятельности человека соответствуют два вида рефлексии: внешняя и внутренняя. Внешняя рефлексия направлена вовне, на объекты и явления окружающего мира, видимые действия человека. Объектом внутренней рефлексии человека становится его субъективный мир. Внутренняя рефлексия направлена на уяснение самим собой собственного смысла и места в мире.

13. Рефлексия – это анализ знания с целью получения нового знания.

Онтогенетический процесс развития рефлексии не завершается 14.

юношеским периодом. Он продолжается в период молодости и взрослости, приобретая новые специфические особенности, связанные с личностным и профессиональным самоопределением и развитием профессиональной рефлексии как полисистемного (синтетического) интегративного психического образованиия.

«Запуск» рефлексивных механизмов – необходимое условие 15.

личностного и профессионального самоопределения, саморазвития, творческой самореализации.

16. Для развития рефлексии в детском и юношеском возрасте необходимо создание рефлексивной образовательной среды.

17. Механизм рефлексии представляется в виде личностно-смысловой модели, которая позволяет системно трактовать рефлексию и экспериментально исследовать ее отдельные аспекты как взаимообусловленные типы интеллектуальной, личностной, коммуникативной, кооперативной и регулятивной рефлексии.

18. Рефлексия – это самонаблюдение за состоянием ума или души.

19. Рефлексия – это родовая способность человека, проявляющаяся в обращении сознания на самого себя, на внутренний мир человека и его место во взаимоотношениях с другими, на формы и способы познавательной и преобразующей деятельности.

20. Эффективными способами задания рефлексивной среды, побуждающей разворачивание рефлексивных и творческих процессов, являются рефлексивно-иннновационные технологии, включающие методы рефлексики и рефлепрактики.

Правильные ответы:

А) 3, 8, 13, 18;

Б) 2, 7, 12;

В) 5, 10, 19;

Г) 4, 9, 15, 17, 20;

Д) 1, 6, 11, 14, 16.

Оценка результатов: 19– 20 правильных ответов – «отлично»;

15–18 правильных ответов – «хорошо»;

11–14 правильных ответов – «удовлетворительно»;

0–10 правильных ответов – «неудовлетворительно».

Темы рефератов 1. Представления о феномене рефлексии в современной психологии.

2. Внешняя и внутренняя рефлексия в понимании С.Л. Рубинштейна.

3. Уровни рефлексивного сознания.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.