авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

А.А. Опарин

Библейские пророчества и всемирная история

Предисловие 2

Часть I. Библейские пророчества и всемирная история 3

Ассирийская империя 3

Моавитское и Аммонитянское царства 10

Вавилонская империя 14

Египетское царство 20

Израильское царство 26

Едомское царство 28

Филистимлянская держава 32

Финикийские государства 35

Иудейское царство 39

Эфиопия 43

Эламское царство 46

Лидийское царство 49 Мидийское царство 51 Мидо-Персидская империя 53 Греческая империя и эпоха эллинизма 58 Римская империя 63 Всемирная история в свете книги пророка Даниила и Откровение 66 Часть II. Народы, представленные в пророческих трубах книги Откровение 68 Вестготское королевство 68 Вандальское королевство 70 Государство гуннов 72 Государство герулов 74 Арабский Халифат. Турки-Османы 76 Османская империя Часть III. Народы-наследники Римской империи (пророческие десять царств) Франкское государство Государство бургундов Государство свевов Государство аллеманов Англосакское государство Государство лангобардов Государство остготов Часть IV. Народы древнего Востока, кратко упоминаемые в Библии Империя хеттов Дамасское царство Фригийское царство Урартское царство Государство Митанни Библейские пророчества об Иисусе Христе Список использованной литературы Предисловие В книге «Всемирная история и пророчества Библии» на современном уровне изложены библейские пророчества и их исполнение в истории. Большое внимание уделено историческим фактам, подтверждающих истинность библейских пророчеств. Собран большой фактический материал по истории Ближнего Востока и раннего средневековья. В недавнем атеистическом прошлом было широко распространено мнение о том, что библейские пророчества весьма туманны и противоречивы, и поэтому об их историчности не может быть и речи. Но сегодня этот вопрос снят с повестки дня, и уже никто, даже ученые-материалисты, не могут отрицать факты поразительного исполнения библейских пророчеств в истории. И даже не опытный, но не предвзятый читатель сможет убедиться в их ясности и четкости, исключающей какую бы то ни было двоякую трактовку, ибо Библия сама объясняет себя. И если вначале, к примеру, дано видение будущей истории в символах зверей, ветра, гор, то, порой, в этой главе эти символы названы конкретными именами тех стран, которые они олицетворяют, — Персии, Греции, Рима и др. Люди, хорошо знающие историю, часто отмечали этот факт, ибо при чтении библейских пророчеств они узнавали известные исторические события, не пользуясь при этом каким нибудь специальным комментарием. Библейские пророчества — это история, предсказанная Богом, так как наш Господь является не только Богом любви, но и Богом истории. Свершившиеся пророчества вселяют уверенность и в исполнении тех, которые еще не исполнились.

В монографии удачно сочетаются исследования библейских пророчеств и их исполнение в истории.

Издание представляет большой интерес для широкого круга читателей, изучающих историю, философию и богословие.

Исследующий этот труд сможет убедиться в историчности Библии и верности ее пророчеств.

Николай Герасимович Зинюк Посвящаю своему отцу Опарину Анатолию Георгиевичу.

Автор Часть I. Библейские пророчества и всемирная история Ассирийская империя «Не слушайте же Езекии, который обольщает вас, говоря: «Господь спаст нас». Спасли ли боги народов каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Аркада? Где боги Сепарваима и Кны, Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей? Кто из всех богов земель сих спас землю от руки моей? Так неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей?» (4 Царств 18:32-35) Так гордо обращался через своих послов к иудейскому народу император Ассирии Сеннахириб. И с человеческой точки зрения он имел на это право. Ибо Ассирия тогда была могущественнейшим государством, перед которым склонялись все тогдашние цари и народы, боясь даже в мыслях восстать против ассирийского владыки. И поэтому гнев Сеннахириба был крайне велик, когда он узнал, что царь какой-то Иудеи, надеясь на своего Бога, отложился от царя ассирийского и не стал служить ему.

Последующие события истории хорошо известны: ассирийское войско чудесным образом было уничтожено, а сам великий император, бежав в свою столицу Ниневию, был умерщвлн там своими сыновьями — Ацрамелахом и Шарецером. Но мало кому могло прийти тогда в голову, что пройдет немного лет, и Ассирия начнет катастрофически клониться к упадку, а спустя еще немного времени, падет, причем падение ее будет так велико, что историки вплоть до середины XIX века будут смеяться над Библией, уверяя всех, что никогда никакой великой Ассирийской империи не существовало и что ее просто придумали древние иудеи, а ведь именно это пророчествовал иудейский пророк Наум. Но настанет середина XIX века, и историки изумятся, насколько точно и полно сбылись эти предсказания.

На протяжении всей истории человечества враги христианства смеялись над его последователями, называя их глупыми, слабыми и тмными людьми. Но всякий раз эти насмешники были посрамляемы, ощущая свое полное бессилие и ничтожество перед великой ИСТИНОЙ.

И поэтому сегодня не будем обращать внимание на насмешки окружающих нас людей, свидетельствуя своей жизнью о Боге. И тогда Господь поможет нам, как в свое время Он помог Езекии. Прежде чем мы непосредственно перейдм к рассмотрению пророчеств, для лучшего их понимания и значения бросим беглый взгляд на историю Ассирии и е народа.

Хронологическая схема истории Ассирии Основатель государства — Ассур Правители с 2100 (?) по 1432 г. до х. э.

1. Тудийя 36. Пузур-Ашшур Второй 2. Адаму 37. Нарам-Син 3. Янги 38. Эришум Второй 4. Сахламу 39. Шамши-Адад Первый 5. Хархару 40. Ишме-Даган Первый 6. Мандару 41. Мут-Ашкур 7. Эмцу 42. Риму 8. Харцу 43. Асинум 9. Дидану 44. Пузур-Син 10. Хану 45. Ашшур-Дугуль 11. Зуабу 46. Ашшур-Апла-Идин 12. Нуабу 47. Нацир-Син 13. Абазу 48. Син-Намир 14. Белу 49. Ипки-Иштар 15. Азарах 50. Адад-Цалулу 16. Ушпиа 51. Адаси 17. Апиашаль 52. Белубани 18. Хале 53. Либайа 19. Саману 54. Шарма-Адад Первый 20. Хайану 55. Иптар-Син 21. Илумер 56. Базайа 22. Якмеси 57. Луллайа 23. Якмени 58. Кидин-Нинуа 24. Язкурэль 59. Шарма-Адад Второй 25. Илакабкабуху 60. Эришум Третий 26. Амину 61. Шамши-Адад Второй 27. Сулили 62. Ишме-Даган Второй 28. Киккиа 63. Шамши-Адад Третий 29. Акиа 64. Ашшур-Нерари Первый 30. Пузур-Ашшур Первый 65. Пузур-Апшур 31. Шалимахум 66. Эллиль-Нацир Первый 32. Илушума 67. Нурили 33. Эришум Первый 68. Ашшур-Шадуни 34. Икунум 69. Ашшур-Раби Первый 35. Саргон Первый 70. Ашшур-Надин-Аххе Первый 71. Эллиль-Нацир Второй (1432-1427) 72. Ашшур-Нерари Второй (1426-1420) 73. Ашшур-Бел-Нишешу (1419-1411) 74. Ашшур-Рим-Нишешу (1410-1403) 75. Ашшур-Надин-Аххе Второй (1402-1393) 76. Эриба-Адад Первый (1392-1366) 77. Ашшур-Убаллит Первый (1365-1330) 78. Эллиль-Нерари (1329-1320) 79. Арикденили (1319-1308) 80. Адад-Нерари Первый (1307-1275) 81. Салманассар Первый (1274-1245) 82. Тукульти-Нинурта Первый (1244-1208) 83. Ашшур-Надин-Апал (1207-1204) 84. Ашшур-Нерари Третий (1203-1198) 85. Эллиль-Кудурри-Уцур (1197-1193) 86. Нинурта-Апиль-Экур (1192-1180) 87. Ашшур-Дан Первый (1179-1134) 88. Нинурта-Тукульти-Ашшур (1134-1134) 89. Мутаккиль-Нуску (1134-1133) 90. Ашшур-Реш-Иши (1133-1116) 91. Тиглатпалассар Первый (1115-1075) 92. Ашаред-Апал-Экур (1075-1075) 93. Ашшур-Бел-Кала (1074-1057) 94. Эриба-Адад Второй (1056-1055) 95. Шамши-Адад Четвертый (1054-1051) 96. Ашшур-Нацир-Апал Первый (1050-1032) 97. Салманассар Второй (1031-1020) 98. Ашшур-Нерари Четвертый (1019-1014) 99. Ашшур-Раби Второй (1013-973) 100. Ашшур-Реш-Иши (972-968) 101. Тиглатпалассар Второй (967-935) 102. Ашшур-Дан Второй (934-912) 103. Адад-Нерари Второй (911-891) 104. Тукульти-Нинурта Второй (890-884) 105. Ашшур-Нацир-Апал Второй (883-859) 106. Салманассар Третий (858-824) 107. Шамши-Адад Пятый (823-811) 108. Адад-Нерари Третий (810-783) 109. Салманассар Четвертый (782-773) 110. Ашшур-Дан Третий (772-755) 111. Ашшур-Нерари Пятый (754-745) 112. Тиглатпалассар Третий (744-727) 113. Салманассар Пятый (726-722) 114. Саргон Второй (721-705) 115. Сеннахериб (704-681) 116. Асархаддон (680-669) 117. Ашшурбанипал (668-635) 118. Ашшур-Этель-Элани (634-624) 119. Син-Шуму-Лишир (?-?) 120. Син-Шар-Ишкун (?-612) 121. Ашшур-Убаллит Второй (611-609)Краткий очерк истории Новоассирийского царства В течение долгих десятилетий Ассирия находилась в полосе глубокого кризиса, пока на престол страны не вступил Ассурнасирпал. Новому царю удалось вернуть стране е былое могущество, стабилизировав е внутреннее положение и существенно расширив е границы. Он также прославился удачными походами в Армению, Финикию и Сирию [13, 16, 39].

Его преемник Салманассар II продолжал завоевательную политику своего предшественника. Так в одном из своих походов он разгромил объединнное войско 12 царей, в числе которых находился и израильский царь Ахав (его войско состояло из 10 тысяч пеших воинов и 260 военных колесниц) [17, 42].

Эта битва состоялась в 853 году до х. э. Следующий крупный военный поход Салманассара II состоялся в 841 году, результатом которого явился разгром Сирии и Израиля;

царь последнего Ииуй принс ему дань. Один из его ближайших преемников Ададнерарри, бывший по одной из версий мужем, а по другой — сыном знаменитой царицы Семирамиды, заставил признать верховенство Ассирии царей Сирии, Израиля, Мидии, Едома, Персии и ряда финикийских городов-государств [16]. При царе Тиглатпалессаре III (в Библии — Феглафелассаре) границы Ассирии достигают с запада Средиземного моря, а с востока — Персидского залива. По смерти Феглафелассара израильский царь Осия задумал вернуть себе полную независимость [36, 61]. Для этого он вступает в союз с Египтом. Однако преемник Феглафелассара Салманассар IV мощным ударом разбивает израильтян и подступает к Самарии. Вскоре после этого Салманассар IV внезапно умирает, и власть захватывает Саргон, не принадлежащий к царственному дому [16, 39, 42]. Новый правитель, казалось, вобрал в себя всю агрессивность предшествующих царей. Именно при нм Ассирия достигла апогея своего могущества. Свое правление он начинает с покорения Самарии и отведения в плен израильского народа, который отныне, как нация, перестает существовать [39, 35]. К концу своего правления он становится повелителем 45 народов и государств. Его преемник Сеннахириб был человеком в высшей степени одарнным, подающим надежды стать мудрым и добрым государем. Но, достигнув власти, Сеннахириб резко изменяется. В нем вспыхивает такой дикий и неукротимый нрав, что даже его близкие порой боялись приблизиться к нему [46, 69]. Завоевательные войны этого царя отличались дикой и бессмысленной жестокостью, приведшей к тому, что даже один слух об ассирийцах внушал ужас окружающим народам. И поэтому гнев и удивление Сеннахириба были крайне велики, когда он узнал, что царь маленькой Иудеи Езекия, бывший его данником, восстал против него. В кратчайшие сроки, собрав несметное войско, Сеннахириб вторгается в Иудею. Казалось, этому государству пришл конец, и оно разделит горькую судьбу своего собрата Израильского царства, уничтоженного Ассирией менее 20 лет назад. Но глубокая вера в Бога Езекии и народа спасла страну. Удивительное и необъяснимое по сей день событие, подтвержденное как ассирийскими, так и греческими хрониками, произошло с войском Ассирии. В одну ночь почти вс войско умирает от какой-то непонятной болезни, а сам царь, став свидетелем своего и страны позора, бежит в Ниневию [16, 11, 17, 39, 42, 58]. В последующие за тем десять лет он ни разу не пытался отомстить за свой позор, осознав, что Бог Иудеи — это не боги Сепарваима или Арпада. Конец Сеннахириба был печален. Как мы уже упоминали, он был убит своими собственными сыновьями Адрамелахом и Шарецером [39, 58, 42, 61]. Последние были недовольны тем, что отец вопреки праву старшинства завещал престол своему младшему сыну Ассаргаддонну (в Библии Асардану). Однако убийство отца не принесло им престола. В разгоревшейся вслед за убийством Сеннахириба междоусобной войне они были разгромлены Ассарданом и вынуждены были бежать из страны [39].

Почти все правление нового царя представляет собой непрерывную цепь войн против Тира, Египта, Сидона, Кипра. После смерти царя на престол вступает его сын Ашшурбанипал. И если правление нового царя было удачным: разгром Эламского царства, подавление мятежа в Вавилоне, захват Египта, которым он владел с 671 по 660 год, сменяется периодом упадка, во время которого страну потрясают многочисленные восстания. Имя Ашшурбанипала также связано с тем, что по его приказу была создана огромнейшая библиотека, обнаруженная менее двух столетий назад и поведавшая нам о державе, о которой кроме Библии больше нигде не упоминалось [74, 46, 50, 39, 42, 13].Некоторые места в Библии, относящиеся к Ассирии 1. Бытие 10:11 — основатель Ниневии Ассур.

2. 4 Царств 15:19-20 — Менаим израильский и Фул Ассирийский.

3. 4 Царств 15:28 — Факей и Феглафелассар.

4. 4 Царств 16:5-18 — Ахав и Феглафелассар.

5. 4 Царств 17:1-27 — разгром Израиля Ассирией.

6. 4 Царств 18, 19 — Езекия и Сеннахириб.Пророчества об Ассирии и е столице Ниневии По смерти Ашшурбанипала и нескольких лет последующей за тем смуты на престол вступает Синшариушкун (Сарданапал). Имя этого правителя стало синонимом утончнного разврата и растления. Вся жизнь этого монарха протекала в нескончаемых диких оргиях, пирах и охотах. Вскоре по своем восшествии на престол он издат указ, в котором обещает огромное вознаграждение тому, кто придумает для него новое развлечение. Ассирийский двор в то время становится вторым Содомом. Но моральному разложению был подвергнут не только царский двор, но и в целом население страны.

Этому во многом способствовала религия ассирийцев, включающая более 4000 богов, поклонение каждому из которых сопровождалось развратными обрядами, противоречащими самой природе человека [39, 20, 56, 58]. Однако все они объяснялись утонченной философией. В стране в то время уже не существовало понятий о совести, морали, законности. Главное — чтобы все приносило удовольствие и веселье. А между тем поводов для веселья становилось все меньше. Одна за одной от Ассирии отпадали провинции, превращаясь в самостоятельные царства. В 625 году до х. э. наместник Вавилонии Набополассар провозглашает себя царем, а свою провинцию Нововавилонским царством [35]. Годом позже его примеру следует Киаксар, наместник Мидии, провозгласив независимость своих владений.

Попытки Сарданапала подавить мятежников не только заканчиваются полным провалом, но и явились толчком к сближению между Киаксаром и Набополассаром, которые между собой заключают союз против Ассирии [13, 39, 3, 40, 32].

И вот теперь настал час исполнения Божьих пророчеств, произнеснных пророками Наумом и Софонией за несколько десятилетий до описываемых событий. Произнесенными ещ тогда, когда Ассирия была великой империей.Библейские пророчества Книга пророка Наума 1 глава 8 стих: «…но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию».

10 стих: «…ибо сплетшиеся между собой как терновник и упившиеся как пьяницы, они пожраны будут совершенно, как сухая солома».

14 стих: «А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем».

15 стих: «…он совсем уничтожен».

2 глава 5 стих: «он вызывает храбрых своих, но они спотыкаются на ходу своем: поспешают на стены города, но осада уже устроена»

6 стих: «Речные ворота отворятся и дворец разрушится».

9 стих: «Расхищайте серебро, расхищайте золото! Нет конца запасам всякой драгоценной утвари».

13 стих: «Вот я — на тебя, говорит Господь Саваоф, и сожгу в дыму колесницы твои и меч пожрет львенков твоих, и истреблю с земли добычу твою, и не будет более слышен голос послов твоих».

3 глава 11 стих: «Так и ты опьянеешь и скроешься, так и ты будешь искать защиты от неприятеля».

12 стих: «Все укрепления твои подобны смоковнице со спелыми плодами, если тряхнуть их, то они упадут прямо в рот желающего есть».

13 стих: «Вот и народ твой, как женщины у тебя: врагам твоим настежь отворятся ворота земли твоей, огонь пожрет запоры твои».

15 стих: «…там пожрет тебя огонь, посечет тебя меч».

17 стих: «Князья твои — как саранча и военачальники твои — как рои мошек, которые во время холода гнездятся в щелях стен, и когда взойдет солнце, то разлетаются, — и не узнаешь места, где они были».

19 стих: «Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все услышавшие весть о тебе будут рукоплескать о тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?»

Книга пророка Софонии 2 глава 13 стих: «и прострет Он руку Свою на север — и уничтожит Ассура и обратит Ниневию в развалины, в место сухое как пустыня».Выводы из пророчеств 1. Разрушение города при помощи наводнения (Наум 1:8, 2:6).

2. Город будет находиться в состоянии опьянения (Наум 1:10, 3:11).

3. Как нация, ассирийцы навсегда исчезнут (Наум 1:14, 15).

4. Паника в ассирийском войске, внезапность нападения врагов (Наум 2:9).

5. Разрушение дворца (Наум 2:6).

6. Разграбление города (Наум 2:9).

7. Безуспешные попытки Ассирии искать помощи у соседних держав (Наум 3:11).

8. Быстрое взятие города (Наум 3:12).

9. Город будет сожжен (Наум 2:13, 3:15).

10. Князья и военачальники покинут ассирийского царя в критический момент (Наум 3:17).

11. Радость соседних государств падению Ассирии (Наум 3:19).

12. Ниневия будет обращена в развалины (Софония 2:13).

13. Ниневия станет сухим местом, пустыней (Софония 2:13).

Продолжим наше повествование и посмотрим, сбылись ли столь точно и полно пророчества, изложенные выше. В 612 году до х. э. объединенное мидо-вавилонское войско вторглось на территорию, исконно принадлежавшую Ассирии, и начало быстрое продвижение к Ниневии [16, 15, 58, 35, 39, 42, 61]. В этот критический момент Сарданапал вместо того, чтобы организовать достойный отпор, ограничился лишь тем, что вывел войско за пределы города, не переставая там пьянствовать и веселиться. Подобное настроение царя передалось и войску, которое вскоре вообще перестало походить на организованную армию. Об этой ситуации в ассирийском войске стало известно у союзников, которые без особого труда внезапно нанесли ассирийцам страшное поражение, преследуя их до стен города. Однако, когда вавилоняне и мидийцы увидели Ниневию, они поняли, что на быструю победу рассчитывать не приходится. Ибо Ниневия, являющаяся после Вавилона вторым городом тогдашнего мира, была первоклассной крепостью. Стены города были 30 метров в высоту, 15 метров в толщину, их окружал ров шириной 15 метров [46, 74, 16]. В те далкие времена осады городов длились многими и многими годами и поэтому осада Ниневии могла растянуться на 10—15 лет. Однако Божье пророчество вопреки всему этому говорило, что город будет взят быстро. Вскоре после того, как союзники осадили город, начались страшные проливные дожди. Ассирийцы, защищенные от дождей крышами города, со злорадством поглядывали на мокнущих мидян и вавилонян. С каждым днем положение союзников ухудшалось. И в этот момент, когда, казалось, что Ниневия может быть спасена, в одну из ночей предводители войска союзников получают известие о том, что из-за дождей река, омывающая город, вышла из берегов и снесла огромную часть крепостной стены (пророчество 1) [20, 56, 58, 28] [См.

также: Глисон Арчер "Комментарий на Ветхий Завет", и работы Д. Баджера и Д. Майсингера, посвященные взятию Ниневии]. Получив это известие, мидо-вавилоняне начинают штурм города.

Защитники же Ниневии, не ожидая нападения, продолжали пьянствовать и веселиться (пророчество 2) [11, 20, 58, 16, 39, 42, 28]. Увидев же на стенах города врагов, их охватила страшная паника, и они предались бегству. Квартал за кварталом, улицу за улицей занимали союзники, нещадно истребляя защитников (пророчество 8). А в это самое время во дворце шел пир, перешедший вскоре в дикую оргию. И в этот момент от вбежавшего воина сановники страны и царь узнают, что город взят. Еще минуту назад боготворившие своего владыку и пресмыкающиеся перед ним вельможи бегут от него, как от зачумленного, стараясь спасти свою жизнь (пророчество 10) [20, 11, 16, 39]. Сарданапал, свято веривший в несокрушимость Ниневии, а также в помощь своих союзников (последние, бывшие долгое время данниками Ассирии, а теперь ставшие независимыми царствами, либо отказали царю, либо, как Египет, не успели прийти на помощь (пророчество 7) [39, 42, 11, 58], теперь понимает, что все кончено, и вместе с семьей спускается в кладовые дворца, где, заперев двери, сжигает себя вместе с сокровищами. Последние были единственным, что ассирийский владыка действительно любил. Взяв город, союзники предали его своему войску на разграбление. Когда же было взято все, что можно было взять (пророчество 6) [35, 16, 17, 28, 58], город был сожжен (пророчество 9) [11, 16, 17, 39, 58], а Ниневия обращена в развалины (пророчества 5, 12) [11, 15, 16, 17, 35, 39, 42, 58], и скоро, спустя всего несколько лет, превратилась в пустыню, что даже местные жители не могли указать, где именно стоял этот громадный город (пророчество 13) [46, 74, 39]. Весть о падении Ассирии была с радостью встречена соседними народами, и особенно Иудеей (пророчество 11) [36, 16]. С падением Ассирии сами ассирийцы были истреблены, обращены в рабство, а частью смешались с близживущими народами. В результате этого, по прошествии совсем небольшого времени, как нация и народ, ассирийцы полностью перестали существовать, а затем и само их имя было забыто более чем на две тысячи лет (пророчество 3) [46, 74]. Итак, все 13 пророчеств точно исполнились. Необходимо сказать, что союзник Сарданапала египетский фараон Нехо, соединясь с преемником ассирийского царя — Ашшур-уббалитом, попытался восстановить Ассирию, но поражение в 609 году, а главное, в 605 году под Кархемышем привело к его полнейшему разгрому от вавилонян и отказу от попытки восстановить Ассирию. История Ассирии является хорошим уроком для нас, жителей XX века, ибо перед вторым пришествием Христа мир находится в таком же духовном упадке, как и древняя Ассирия, и сегодня никто не ожидает пришествия Христа подобно тому, как древние ассирийцы не ожидали штурма города. Во времена пророка Ионы Ассирия и е народ покаялись, однако затем вновь возвратились к прежним грехам, что и стало причиной их гибели. Так учтем же сегодня мы горький опыт Ассирии, придм ко Христу, покаявшись в своих грехах [10, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 58, 20, 28, 35, 39, 40, 42, 46, 56, 69, 74, 61].

Моавитское и Аммонитянское царства «Так как ты надеялся на твои дела на сокровища твои, то и ты будешь взят, и Хамос пойдт в плен, вместе со своими священниками и своими князьями» (Иеремия 48:7) Так обращался Бог через своего пророка к моавитскому народу. Так сегодня Бог обращается и к современному человеку, предупреждая нас, что если мы как в жизни, так и в деле спасения будем полагаться на себя, свои дела или богатства, то нас постигнет то же, что и эти древние царства.

Подобно Ассирии, существование Моава и Аммона на протяжении сотен лет отвергалось, а места в Библии, повествующие о них, как и сама Библия, назывались сказкой. Но теперь, выросшие как бы из небытия веков, эти два народа также свидетельствуют о верности Библии не только как исторической, но и пророческой книги.Краткий очерк о моавитском и аммонитянском народе, об их верованиях Если мы с вами откроем книгу Бытие на 19 главе, мы прочтем историю о падении Содома и Гоморры.

Мы также прочтем о том, что из жителей города уцелел лишь Лот и две его дочери. Последние, находясь под впечатлением случившегося и подумав, что людей на земле не осталось, и боясь пресечения рода — совершили страшный грех. Напоив своего отца вином, «…сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего. И родила старшая дочь сына, и нарекла ему имя: Моав, он отец моавитян доныне. И младшая также родила сына и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец аммонитян доныне» (Бытие, 19:36-38). Этот грех, лежащий у истоков истории этих народов, не только не стал последним, но, напротив, открыл целую плеяду преступлений, приведших к печальному концу. Прошли века, и на историческую сцену вышли два государства — Моав и Аммон. Первоначально они являли собой типичные протогосударственные образования, во главе которых хотя и стоял царь, но власть в большей степени принадлежала племенным старейшинам. Однако, со временем, царская власть окрепла, и страны, избавившись благодаря этому от внутренних усобиц, переходят к активной внешней политике. Ограбление соседних народов стало главной статьей дохода этих государств [39]. Одним из главных объектов их агрессии становится еврейское государство, несмотря на то, что древние евреи поначалу избегали воевать с этими народами, как с родственными, получив соответствующий наказ от Бога (Второзаконие 2:19). В 1283 году до х. э. Моав был разгромлен египетским фараоном Рамзесом II.

Однако спустя совсем немного времени, Моав, обретя вновь независимость, продолжает свою агрессивную политику. В XIV в. до х. э. моавитский царь Еглон завоевывает израильтян, нещадно эксплуатируя их в течении 18 лет, пока иудей Аод не убивает его, возвратив Израилю независимость (Судей 3:12-30). Другой старинный враг иудеев — царство Аммон — было разгромлено одним из преемников Аода судьей Иеффаем (Суд. 11) [36]. Несмотря на эти страшные поражения Аммон и Моав быстро возрождались, в основном благодаря тому, что израильтяне, изгнав их со своей земли, прекращали преследование. Особо усилилось аммонитское царство при царе Наасе I (около 1067 года до х. э.). Победоносные войны против заиорданских племен и других близлежащих народов, а главным образом неимоверная жестокость, с которой Наас обращался с побежденными, привело к тому, что его имя стало внушать ужас. В самом начале правления Саула, Наас вторгается в Израиль и подступает к Иавису Галаадскому, предъявив его жителям ультиматум. Лишь быстрые и решительные действия Саула приносят городу избавление, а Наасу полный разгром (1 Царств, II) [36]. Начавшееся потепление отношений между Израилем и Аммоном при Давиде и Наасе II было грубо нарушено сыном Нааса II — Анноном. Последовавшая затем война заканчивается полным разгромом Аммона, который надолго сходит с исторической арены (I Паралипоменон 19, 20:1—3). Войдя при Давиде в подчинение Иудее, аммонитяне стремились использовать каждую возможность, чтобы вернуть себе независимость. Так при восстании Авессалома, Равва, столица Аммона, деятельно поддержала мятежника. По смерти же Соломона Аммон вновь обрел независимость [36]. Лишь при иудейском царе Иосафате (918-894) аммонитяне и моавитяне в союзе с едомлянами осмеливаются пойти на Израиль. Но этот союз не был долговечным. Еще до битвы с иудеями они ссорятся между собой до такой степени, что, вступив в бой, истребляют друг друга (2 Пар. 20:22). Вслед за этим Иосафат в союзе с израильским царем Иорамом выступает против моавитян. Царь последних Меса, потерпев несколько поражений, решил задобрить своего бога и принес ему во всесожжение своего сына, наследника престола. Это так поразило евреев, что они отступили от Моава (4 Царств 3:27). Здесь стоит бросить беглый взгляд на особенности религиозного культа моавитян. Их религия имела то общее, что роднит все языческие культы, то есть многобожие, человеческие жертвоприношения (см. главу «Филистимлянская держава»), дикие оргии, храмовая проституция и т. д. Однако культ бога Малхома в некоторой степени имел особенности:

статуя этого бога представляла собой металлический истукан, держащий перед собой протянутые руки.

На эти руки клался ребенок, именно ребенок, ибо, согласно поверью, Малхом приносил в жертву своих детей, затем ребенка закрепляли, у основания статуи разводился огонь, сжигающий жертву. Причем, данное действо длилось иногда часами. К 6 веку до х. э. моральное разложение этих народов достигло своего предела, жертвенники Малхому, Хамосу, Ваалу, Астарте все время плавали в человеческой крови, и чаша Божьего терпения была преисполнена. Божьи пророки предрекли суд над этими народами [11, 16, 17, 20, 56, 74, 42, 39].Пророчества о Моаве и Аммоне, их исполнение Книга пророка Иеремии 49 глава 2 стих: «Посему вот, наступают дни, говорит Господь, когда в Равве сыновей аммоновых слышен будет крик брани, и сделается она грудою развалин, и города ее будут сожжены огнем и овладеет Израиль теми, которые владели им, говорит Господь».

3 стих: «Рыдай, Есевон, ибо опустошен Гай, кричите, дочери Раввы, опояшьтесь вретищем, плачьте и скитайтесь по городам, ибо Малхом пойдет в плен, вместе со священниками и князьями своими».

6 стих: «Но после того я возвращу плен сыновей Аммоновых, говорит Господь».

Книга пророка Иеремии 48 глава 46 стих: «Горе тебе, Моав, погиб народ Хамоса, ибо сыновья твои взяты в плен, и дочери твои в пленение».

47 стих: «Но в последние дни возвращу плен Моава, говорит Господь».

Книга пророка Иезекииля 25 глава 4 стих: «За то вот Я отдам тебя в наследие сынам востока, и построят у тебя овчарни свои, и поставят у тебя шатры свои, и будут есть плоды твои и пить молоко твое».

5 стих: «Я сделаю Равву стойлом для верблюдов, и сынов Аммоновых — пастухами овец».

7 стих: «За то вот Я простру руку Мою на тебя и отдам тебя на расхищение народам и истреблю тебя из числа народов и изглажу тебя из числа земель, сокрушу тебя и узнаешь, что Я Господь».

10 стих: «Для сынов востока и отдам его в наследие им вместе с сынами Аммоновыми, чтобы сыны Аммона не упоминались более среди народов».

Книга Софонии 2 глава 9 стих: «Посему, живу Я! Говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Моав будет, как Содом, и сыны Аммона будут, как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею на веки;

остаток народа моего возьмет их в добычу, и уцелевшие из людей Моих получат их в наследие».Выводы из пророчеств 1. Равва будет грудою развалин (Иер. 49:2).

2. Она будет сожжена во время битвы (Иер. 49:2, Амос 1:14).

3. Царь и военачальники страны пойдут в плен (Иер. 49:3, Амос 1:15).

4. Равва будет стойлом для верблюдов, а сыны аммонитян будут пастухами (Иез. 25:5) 5. Аммонитяне будут истребляемы разными народами и, в конце концов, как отдельная единая нация, исчезнут (Иез. 25:7).

6. Аммоном завладеют сыны востока, которые там поселятся (Иез. 25:4) 7. Моавом завладеют сыны востока (Иез. 25:10).

8. Моавитяне будут взяты в плен (Иер. 48:46) 9. В последнее время плен Моава и Аммона окончится (Иер. 48:47, 49:6).

10. Земли Моава и Аммона превратятся в пустыню (Соф. 2:9).

11. Этими народами будут владеть евреи (Соф. 2:9). Кроме этих пророчеств, Моаву и Аммону полностью посвящены 15 и 16 главы книги пророка Исайи, а также в книге пророка Амоса 1:13-14, 2:1 3.

Посмотрим, как же эти пророчества исполнились в истории.Исполнение пророчеств В 590-х годах до х. э. на территорию Палестины вторгаются несметные полчища вавилонян, руководимые молодым и талантливым царем Навуходоносором [39]. Убедившись, что по одиночке с вавилонянами не совладать, правители Моава и Аммона вступают в 594 г. до х. э. в союз с Иудеей, Едомом, Тиром и Сидоном против Вавилона. К союзу вскоре присоединился и Египет. По-видимому узнав о заключенном союзе, Навуходоносор огнем и мечом проходит по землям Моава и Аммона, обращая их города в развалины, а людей в рабство. Разгромив и спалив огнем Равву, в ходе ожесточенной битвы он уводит правителей Аммона и Моава в плен, а вместе с ними и значительное число жителей (пророчества 1, 2, 3, 8) [11, 16, 39, 42]. Оставшиеся в живых моавитяне и аммонитяне частью остаются на разоренной земле в качестве пастухов, а частью бегут в аравийскую пустыню. Так были разгромлены эти два древние царства.

Шли века, на место Вавилона пришла Мидо-Персия, затем империя Александра Македонского, которая распадается на четыре огромные части в результате битвы при Ипсе в 301 году до х.

э., причем территория бывших Моава и Аммона вскоре оказывается под владычеством Селевкидов [12]. При царе Антиохе IV Эпифане в Иудее вспыхивают освободительная Маккавейская война, в результате которой Иудея вновь становится независимым государством во главе с династией Хасмонеев (160-37). Именно при Хасмонеях евреи захватывают территории Моава и Аммона (пророчество 11) [36, 16, 39]. Владела этими землями и династия Ирода, пришедшая на смену Хасмонеям. После этого хозяином этих земель становится Древний Рим, затем Византийская империя, затем арабы, потом турки. Последние, бывшие на протяжении многих веков хозяевами этих земель и создавшие огромную империю, с 1840 года лишились внешней политики и вступили в полосу глубокого кризиса, который разрешился в 1918 году крушением Османской империи. Одним из государств, образовавшихся в результате е распада, стала Иордания (1921 год), во главе с эмиром «сыном востока» Абдаллахом [15]. Если мы сегодня взглянем на карту этой страны, то увидим, что ее границы почти точно повторяют контуры двух древних царств Моава и Аммона. Новый правитель, желая показать, что его власть является преемственной, на месте древней Раввы строит город Аман (Амон) и называет его в честь древнего царства. По его приказу возводятся из небытия разрушенные сотни лет назад моавитские и аммонитские города, ставшие сегодня крупными центрами (пророчество 6) [10, 9] [См. политическую карту Палестины и исторические карты этой земли]. И далкие потомки древних народов, уже омусульманенные, возвращаются на землю своих предков (пророчества 7, 9). Гонимые и истребляемые разными народами на протяжении долгих веков, они наконец вышли из плена и обрели свою родину, пусть даже с другими народами, родину, которая сейчас деятельно восстанавливается после тысячелетнего сна. И последнее.

Если мы сегодня взглянем на географическую карту этих земель в VII веке до х. э., то мы увидим огромное количество рек и озер на этой земле;

сегодня же эта земля представляет собой пустыню с остатками редких и полувысохших рек. Так сбылось и самое маловероятное пророчество, над которым смеялись на протяжении веков (пророчество 10) [10, 9] [См. географическую карту Палестины].

Пророчество о возвращении из плена имеет еще и духовный смысл. В книге пророка Исайи во II главе говорится о том, что в последнее время к Истине обратятся многие языческие народы, приняв Христа. И действительно сегодня принимают крещение тысячи арабов, в числе которых есть потомки древних народов. И сегодня Христос призывает людей выйти из духовного плена и получить из Его рук воду жизни [11, 10, 15, 16, 17, 20, 39, 42].

Вавилонская империя «И другой ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откровение 14:8) В пророчествах о последнем времени Вавилон олицетворяет союз богоотступнических сил, а вино олицетворяет собой лжеучения, противоречащие Библии, которые исходят из него. Так почему же именно древний Вавилон, уже не существующий во времена апостола Иоанна (автора книги Откровение), стал символом богоотступничества?Хронологическая схема истории Вавилона Основатель государства — Нимрод Первая династия Иссина (2017-1794) правила 223 года 1. Ишби-Эрра (2017-1985) 2. Шуилишу (1985-1975) 3. Иддин-Даган (1975-1954) 4. Ишме-Даган (1954-1935) 5. Липит-Иштар (1935-1924) 6. Ур-Нинурта (1924-1896) 7. Бур-Син (1896-1874) 8. Липит-Эллиль (1874-1869) 9. Эрра-имитти (1869-1861) 10. Эллиль-бани (1861-1837) 11. Замбия (1837-1834) 12. Итерпиша (1834-1831) 13. Урдулькуга (1831-1828) 14. Син-Магир (1828-1817) 15. Дамикилишу (1817-1794) Династия Ларсы (2025-1763) правила 262 года 1. Напланум (2025-2005) 2. Эмициум (2005-1977) 3. Самиум (1977-1942) 4. Забайя (1942-1933) 5. Гунгунум (1933-1906) 6. Абисарихи (1906-1895) 7. Сумуэль (1895-1866) 8. Нур-Адад (1866-1850) 9. Син-иддинам (1850-1843) 10. Син-эрибам (1843-1841) 11. Син-икишам (1841-1836) 12. Цилли-Адад (1836-1835) 13. Варад-Син (1835-1823) 14. Рим-Син (1823-1763) Первая Вавилонская династия (1894-1595) правила 299 лет 1. Сумуабум (1894-1881) 2. Сумула-Эль (1881-1845) 3. Сабиум (1845-1831) 4. Апиль-Син (1831-1813) 5. Син-мубаллит (1813-1793) 6. Хаммурапи (1793-1750) 7. Самсу-илуна (1750-1712) 8. Абиешу (1712-1684) 9. Амми-дитана (1684-1647) 10. Амми-цадука (1647-1626) 11. Самсу-дитана (1626-1595) Касситская династия (1595-1155) правила 440 лет 1. Агум (1595-1571) 2. Бурна-Бураш Первый 3. Каштилиаш Второй 4. Улам-Бураш 5. Агум Третий 7. Караиндаш Первый 8. Кадашман-Харбе Первый 9. Куригальзу Первый 10. Кадашман-Эллиль 11. Бурна-Бураш Второй (1363-1335) 12. Караиндаш Второй (1335-1334) 13. Куригальзу Второй (1334-1312) 14. Назимарутташ (1312-1286) 15. Кадашман-Тургу (1286-1268) 16. Кадашман-Эллиль (1268-1253) 17. Кудур-Эллиль (1253-1243) 18. Шагаракти-Шуриаш (1243-1231) 19. Каштилиаш Третий (1231-1223) 20. Эллиль-надин-шуми 21. Кадашман-Харбе Второй 22. Адад-шум-иддин 23. Адад-шум-уцур 24. Мели-Шиху (1187-1172) 25. Мардук-аила-иддин Первый (1172-1158) 26. Забаба-шум-иддин (1158-1157) 27. Эллиль-надин-аххе (1157-1155) Вторая династия Иссина (1155-1027) правила 128 лет 1. Мардук-кабит-аххешу (1155-1140) 2. Итти-Мардук-балати (1140-1132) 3. Нинурта-надин-шуми (1132-1127) 4. Навуходоносор Первый (1127-1105) 5. Эллиль-надин-аххе (1105-1101) 6. Мардук-надин-аххе (1101-1083) 7. Мардук-шапик-зери (1083-1070) 8. Адад-апла-иддин (1070-1048) 9. Мардук-аххе-эриба (1048-1047) 10. Мардук-зер (1047-1036) 11. Набу-шуму-либур (1036-1027) Династия Приморья (1026-1006) правила 20 лет Династия Бази (1004-986) правила 19 лет Эламская династия (985-980) правила 5 лет Династия Э (980-732) правила 248 лет 1. Набу-мукин (980-944) 2. Нинурта-кудурри-уцур 3. Мар-бити-аххе-иддин 4. Шамаш-мудаммик 5. Набу-шум-укин Первый 6. Нибу-апла-иддин 7. Мардук-закир-шуми Первый 8. Мардук-балассу-икби 9. Баба-ах-иддин 10. Мардук-бел-зери 11. Мардук-апла-уцур 12. Эриба-Мардук 13. Набу-шум-ишкун 14. Набонасар (747-734) 15. Набу-надир-зери (733-732) 16. Набу-шум-укин Второй (732-732) Девятая Вавилонская династия (731-627) правила 104 года 1. Набу-мукин-зери (731-729) 2. Тиглатпалассар Третий (728-727) 3. Салманассар Пятый (726-722) 4. Мардук-апла-иддин Второй (721-710) 5. Саргон Второй (709-705) 6. Сеннахериб (704-703) 7. Мардук-закир-шуми Второй (703-703) 8. Мардук-апла-иддин Второй (703-703) 9. Бел-ибни (702-700) 10. Ашшур-надин-шуми (699-694) 11. Нергал-ушезиб (693-693) 12. Мушезиб-Мардук (692-689) 13. Сеннахериб (688-681) 14. Асархаддон (680-669) 15. Шамаш-шум-укин (668-648) 16. Кандалану (647-627) Нововавилонская династия (626-538) правила 88 лет 1. Набополассар (626-605) 2. Навуходоносор Второй (605-562) 3. Амель-Мардук (562-560) 4. Нериглассар (560-556) 5. Лабаши-Мардук (556-556) 7. Набонид (556-538) 8. Валтасар (538-538)Некоторые места в Библии, повествующие о Вавилоне: 4 Царств 24, 25;

Паралипоменон 36;

Даниил 1, 2, 3, 4, 5.Коротко о религии древних вавилонян В отличие от великих городов Древнего мира Вавилон кроме крупнейшего политического центра представлял собой на протяжении всей своей истории мировой духовный центр. И если политическое господство, как это видно из хронологии, Вавилон часто и на долгие сроки утрачивал, то господство религиозное он сохранял всегда. Этот город являлся столицей мирового жречества, куда съезжались жрецы Египта, Сирии, Элама, Ассирии, Тира, Персии, Сидона, Аравии, Мидии, Эфиопии, Ливии, Малой Азии и т. д., где они обучались жреческой науке, докладывали главному жрецу тайны своих стран, получали от него приказы.

В центре Вавилона высился огромный храмовый комплекс Эсагила — местопребывание главного жреца и тайный центр всей тогдашней политики Древнего мира. Центральным сооружением Эсагилы была огромная храмовая башня Этеменанка, заложенная на месте знаменитой вавилонской башни и бросавшая вызов всем и вся, говоря о вечности Вавилона [23]. Кроме Эсагилы в городе располагалось бесчисленное количество храмов, посвященных богам всего тогдашнего мира. Однако особо почитаемыми богами Вавилона были: Мардук, Иштар, Энлиль, Ан, Уту, Наина, Таммуз [23]. С именем последнего связана следующая история. У основателя Вавилона Нимрода была жена Семирамус, которая вела крайне разгульный образ жизни, усилившийся особенно после смерти Нимрода. Одним из ее незаконных детей был Таммуз. Его рождение царица объявила от бога и поэтому, когда молодой Таммуз случайно погиб, Семирамус возвела его в ранг богов и приказала праздновать его день декабря. Именно поэтому и сегодняшнее рождество приходится на этот день. Ибо день появления на свет Спасителя мира неизвестен, но чтобы удовлетворить многочисленную часть общества, император Константин, принимая христианство, приказал праздновать рождество в день, в который ранее праздновали праздник Таммуза-Митры, т. е. день Солнца. В Вавилоне были также составлены первые книги по астрологии, гаданиям, разработаны приемы вызывания духов, т. е. заложены основы спиритизма. Учение древнего Вавилона быстро распространялось в разных странах, напояя их народы сатанинской философией. И сегодня вновь обрели огромную популярность гороскопы, астрологические прогнозы, колдуны, предсказатели, хилеры. Тезис вавилонских жрецов о том, что для счастливой жизни как на земле, так и после смерти достаточно жертвовать большие деньги, сегодня тоже имеет большое распространение, не говоря уже о пышных церковных обрядах, весь принцип которых взят из Вавилона вместо скромного богослужения, которое проводил Христос и главный смысл которого сводился к проповеди [11, 16, 17, 20, 23, 61, 56, 58, 46, 74].Пророчества о Вавилоне, записанные в Библии Книга пророка Исайи 13 глава 17 стих: «Вот Я подниму против них мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту».

20 стих: «Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нм. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там».

21 стих: «Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами, и страусы поселятся, и косматые будут скакать там».

14 глава 23 стих: «И сделаю его владением ежей и болотом».

Книга пророка Иеремии 50 глава 3 стих: «Ибо от севера поднялся против него народ, который сделает землю его пустынею, и никто не будет жить там, от человека до скота, все двинутся и уйдут».

43 стих: «Услышал царь Вавилонский весть о них, и руки у него опустились, скорбь объяла его, муки — как женщину в родах».

51 глава 8 стих: «Внезапно пал Вавилон и разбился».

9 стих: «Врачевали мы Вавилон, но он не исцелился, оставьте его и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков».

31 стих: «Гонец бежит навстречу гонцу, и вестник — навстречу вестнику, чтобы возвестить царю Вавилонскому, что город его взят со всех концов».

37 стих: «И Вавилон будет грудою развалин».

39 стих: «Во время разгорячения их сделаю им пир, и упою их, чтоб они повеселились и заснули вечным сном, и не пробуждались, говорит Господь».

43 стих: «Города его сделаю пустыми, землею сухою, степью, землю, где не живт ни один человек и не проходит сын человеческий».

57 стих: «И напою допьяна князей и мудрецов его, облаете начальников его и градоправителей его, и воинов его, и заснут сном вечным и не пробудятся».Выводы из пророчеств 1. Против Вавилона пойдут мидяне (Ис. 13:17).

2. Город никогда более не заселится (Ис. 13:20), люди покинут его (Иер. 50:3).

3. Аравитянин не будет там пасти своих стад (Ис. 13:20).

4. На месте города будут обитать звери пустыни (Ис. 13:21).

5. Город станет болотом (Ис. 14:23).

6. Народ с севера пойдет на город войной (Иер. 50:3).

7. На месте города будет пустыня (Иер. 50:3).

8. Ужас и беспомощность вавилонского царя в день нашествия (Иер. 50:43, 51:31).

9. Город падет внезапно (Иер. 51:8).

10. Будут делаться попытки восстановить Вавилон, но они окончатся провалом (Иер. 51:9).

11. От города останутся развалины (Иер. 51:37).

12. Город будет взят в состоянии опьянения (Иер 51:39, 51:57).

13. После разрушения город практически не будет посещаем (Иер. 51:43).

Миновало всего тридцать лет после смерти Навуходоносора. И если бы мы сравнили положение страны, которое было при этом царе, с тем, которое стало теперь при его ближайших преемниках, то мы бы поразились произошедшей перемене. Раздираемая дворцовыми переворотами, многочисленными восстаниями в провинциях, вторжениями соседних племен, империя шла к своей гибели [16]. А центральное правительство вместо того, чтобы предпринять адекватные меры, по примеру ассирийских владык, предавалось грабежу казны, пьянству и разврату. И в этот критический для страны момент ее границы пересекает мощная мидо-персидская армия, ведомая Киром II (550-529) (пророчества 1, 6) [15, 16, 17, 26]. Подойдя к Вавилону, Кир приготовился к длительной осаде, понимая, что быстро взять такой город будет очень тяжело. Ибо стены города достигали 25 метров в ширину, 100 в высоту, опоясывая город на 22 километра и включая в себя 100 ворот и 250 башен. Но вновь, как и в случае с Ниневией, произошло чудо. В один из дней к Киру прибегают из Вавилона два знатных перебежчика — Гобрий и Гадат, которые открывают ему план укреплений города с его слабыми местами [*1]. Будучи отличным стратегом, Кир при их помощи разрабатывает план нападения, в основе которого лежало отведение русла реки Евфрат путем прорытия каналов. В образовавшееся пространство под стеной города и должна была войти мидо-персидская армия. Последующие события развивались с небывалой быстротой. В одну из ночей, когда река была отведена, войско Кира внезапно ворвалось в город и практически без боя овладело им (пророчество 9) [11, 16, 17, 15, 58, 39, 42] [*1]. Этому способствовало всеобщее опьянение, не только в залах дворца, но и в войске (пророчество 12) [39, 11, 20, 23, 58, 70].

События, происходящие в это время во дворце, так ярко описанные Даниилом, представляли собой «пир во время чумы», когда люди, потеряв всяческий человеческий облик, предавались животным страстям. И в этот момент таинственная рука на стене пишет весть о гибели царя и города. А еще через некоторое время становится известно о взятии города. Ужас и беспомощность так сковали Валтасара, что он даже не попытался бежать из города, и погиб тут же, в главной зале дворца (пророчество 8) [11, 20, 58] [*1]. Взяв Вавилон, Кир не стал разрушать его, и все подумали, что Вавилон, центр мира, будет жить вечно. Однако, несмотря на выгодное географическое положение и более чем 1500-летнюю историю, город менее чем за 350 лет совершенно вымер (пророчество 2). При Александре Македонском и ряде других правителей предпринимались деятельные и усиленные попытки восстановить его. Однако все они, по разным причинам, не удавались (пророчество 10) [16, 11, 30]. Более того, к началу нашей эры местные жители не могли указать точно место, где находился город, ибо его захватила пустыня (пророчество 7) [74, 46, 50, 16, 39, 42, 58]. Древняя же часть города, основанная еще Хаммурапи (1792 1750), оказалась полностью погребена под болотами и разлившимися реками (пророчество 5) [74, 46, 50, 16, 39, 58]. Даже жители этих мест, несмотря на давность лет, обходят за многие километры эту пустыню с остатками холмов, считая, что в них живут духи его старых обитателей (пророчество 3) [74, 46, 58]. «Мене, мене, текел упарсин», — исчислил Бог царство твое и положил ему конец;

ты взвешен на весах и найден слишком легким;

разделено царство твое и дано мидянам и персам». Эта надпись на стене обращена не только к Валтасару, но и к нам, людям сегодняшнего времени. И, дай Бог, чтобы на последнем Божьем суде над нами не был произнесен такой же приговор [10, 11, 13, 14, 15, 16, 20, 23, 35, 39, 42, 53, 69, 74, 46, 50, 58, 61].

Египетское царство «И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища;

ибо он взирал на воздаяние. Верою он оставил Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Послание к евреям 11:26-27) Этот отрывок, в котором апостол Павел говорит о Моисее, показывает нам, что каким бы притягательным не было богатство, или положение в обществе, от них следует отказаться, если они требуют компромисса с совестью, помня о том, что человек как пришел в мир без ничего, так он и уйдет без ничего. Из этого стиха мы можем себе представить и величину египетских сокровищ, если при их помощи сатана пытался уловить такого человека, как Моисей.Хронологическая схема истории Египта Тинитский период Список правителей Египта до первой династии 1. Скорпион 2. Нармер Первая династия (ок. 2200 г. до х. э.) 1. Менес 2. Джер 3. Уаджи 4. Ден 5. Аджиб 6. Семерхет 7. Каа Вторая династия (точный порядок неизвестен) 1. Хасехемуи 2. Нинечер 3. Сенд 4. Перибсен 5. Баджау Древнее царство Третья династия (ок. 2100 г. до х. э.) 1. Джосер (первый представитель династии)... правители неизвестны 2. Ху (последний представитель династии) Четвертая династия 1. Снофру 2. Хеопс 3. Джедефра 4. Хефрен 5. Микерин 6. Шепсескаф Пятая династия 1. Усеркаф 2. Сахура 3. Нефериркара 4. Неферефра 5. Ниусерра 6. Менкаухор 7. Джедкара Исеси 8. Унис Шестая династия 1. Тети 2. Пепи Первый 3. Меренра 4. Пепи Второй Первый переходный период Правление 7, 8, 9, 10 династий. Точные имена царей неизвестны. В этот период правили:

1. Иби 2. Хети 3. Мерикара Одиннадцатая династия (2160-2000 гг. до х. э.) 1. Интеф Первый 2. Интеф Второй 3. Интеф Третий 4. Ментухотеп Первый 5. Ментухотеп Второй 6. Ментухотеп Третий Среднее царство Двенадцатая династия (2000-1785 гг. до х. э.) 1. Аменемхет Первый (2000-1970 гг. до х. э.) 2. Сенусерт Первый (1970-1955) 3. Аменемхет Второй (1955-1896) 4. Сенусерт Второй (1896-1884) 5. Сенусерт Третий (1884-1849) 6. Аменемхет Третий (1849-1801) 7. Аменемхет Четвертый (1801-1792) 8. Царица Нефрусебек (1792-1785) Второй переходный период Правили представители 13, 14, 15, 16, 17 династий (точные имена и хронология неизвестны).

15 и 16 династии Гиксосские 1. Угаф 2. Камее 3. Себекхотеп Второй 4. Себекхотеп Третий 5. Себекхотеп Четвертый 6. Неферхотеп Первый 7. Себекемсаф Первый 8. Себекемсаф Второй 9. Рахотеп 10. Секененра 11. Хиан Гиксос 12. Апопи Гиксос Новое царство Восемнадцатая династия (1580-1320 гг. до Р. Хр) 1. Амаэис Первый (1580-1557) 2. Аменхотеп Первый (1557-1545) 3. Тутмос Первый (1545-1515) 4. Тутмос Второй (1515-1503) 5. Царица Хатшепсут (1503-1479) 6. Тутмос Третий Великий (1479-1447) 7. Аменхотеп Второй (1447-1420) 8. Тутмос Четвертый (1420-1410) 9. Аменхотеп Третий (1410- 1372) 10. Аменхотеп Четвертый Эхнатон (1372-1353) 11. Сменхкара (1353-1353) 12. Тутанхамон (1353-1350) 13. Эйе (1350-1347) 14. Хоремхет (1347-1320) Девятнадцатая династия (1320-1206 гг. до х. э.) 1. Рамзес Первый (1320-1318 гг.


до х. э.) 2. Сети Первый (1318-1301) 3. Рамзес Второй Великий (1301-1235) 4. Мернептах (1224-1214) 5. Сети Второй (1214-1209) 6. Аменмес (1209- 1208) 7. Саптах (1208-1207) 8. Таусерт (1207-1206) Двадцатая династия (1206-1076 гг. до х. э.) 1. Сетнахт (1206-1198 гг. до х. э.) 2. Рамзес Третий (1198-1166) 3. Рамзес Четвертый 4. Рамзес Пятый 5. Рамзес Шестой 6. Рамзес Седьмой 7. Рамзес Восьмой 8. Рамзес Девятый (1142-1123) 9. Рамзес Десятый 11. Рамзес Одиннадцатый 12. Рамзес Двенадцатый (1105-1076) Двадцать первая династия (1085-950 гг. до х. э.) Двадцать вторая Ливийская династия (950-730 гг. до х. э.) 1. Шешонк Первый 2. Озоркон Первый 3. Такелот Первый 4. Шешонк Второй 5. Озоркон Второй 6. Текелот Второй 7. Шешонк Третий 8. Памп 9. Шешонк Пятый 10. Озоркон Четвертый Двадцать третья династия (817-730 гг. до х. э.) 1. Петубастис 2. Шешонк Четвертый 3. Озоркон Третий Двадцать четвертая династия (730-715 гг. до х. э.) 1. Тефнахт (730-715 гг. до х. э.) 2. Бокхорис (721-715) Двадцать пятая Эфиопская династия (730-671 гг. до х. э.) 1. Сабакон (730-690 гг. до х. э.) 2. Тыргака (690-671) Египет в составе Ассирии с 671 по 660 гг. до х. э.

Двадцать шестая династия (660-525 гг. до х. э.) 1. Псаментих Первый (660-616 гг. до х. э.) 2. Нехо Первый (610-595) 3. Псаментих Второй (595-589) 4. Априй (589-570) 5. Амазис Второй (570-526) 6. Псаментих Третий (526-525) Двадцать седьмая Персидская династия (525-404 гг. до х. э.) Двадцать восьмая династия (404-399 гг. до х. э.) 1. Амиртей (404-399 гг. до х. э.) Двадцать девятая династия (399-380 гг. до х. э.) 1. Неферит Первый (399-393 гг. до х. э.) 2. Псаммут (393-393) 3. Ахорис (393-381) 4. Неферит Второй (381-380) Тридцатая династия (380-343 гг. до х. э.) 1. Нектанеб Первый (380-363 гг. до х. э.) 2. Тахос (363-360) 3. Нектанеб Второй (360-343) Вскоре Египет был завоеван Александром Македонским, с 304 по 30 г. до х. э. — под владычеством греческой династии Птолемеев. Затем Египет был под властью Рима (30-395), Византии (395-658), Арабского Халифата (656-871), государства Тулунидов (872-972), Фатимидов (972-1171), Эйюбидов (1171-1259), Мамлюков (1259-1526), Турции (1526-1805). А ныне является республикой с 1952 года (с 1805 по 1952 годы был независимым королевством).Коротко о религии древних египтян Египет является самой древней из известных ныне цивилизаций. Возникнув вскоре после потопа, это государство на протяжении сотен веков являлось величайшим царством, оказывающим влияние на всю политику тогдашнего мира. Египетские жрецы объясняли такую жизнеспособность государства благоволением богов, которым нравилась щедрость египтян при строительстве храмов и других культовых сооружений. В Египте существовало такое множество богов и богинь, что, кроме жреца, да и то не каждого, человеку невозможно было узнать, какая статуя принадлежит какому богу. И тогда жрецы придумали следующее: каждому богу они посвятили определенное животное и стали изображать богов с головами этих животных (кошка — богиня Баст, бык — бог Птах, сокол — бог Хора). Обычай класть в гроб покойника листок с молитвой идет из Египта, где в саркофаг человека клали листок с магическими формулами, чтобы при их помощи он мог оправдаться перед богом Осирисом. В отличие от многих народов древности, египтяне были глубоко религиозными людьми. Однако слово «религия»

здесь правильнее было бы заменить словом «мистика», «оккультизм». Вся жизнь древнего египтянина была связана и проникнута этим. Именно в древнем Египте впервые в мире начали писаться иконы, которые затем вошли в христианство. Так же и монашество своими корнями уходит в египетскую религию, являясь отображением обряда мистерий, то есть духовной смерти для этого мира. Даже известное всем слово «скит» (т. е. поселение монахов) образовано от египетского слова «ши хот», т. е.

вес сердца, говорит нам о царстве Дуата.

В Египте были крайне редки человеческие жертвоприношения, однако безнравственность не только не преследовалась, но, напротив, всячески поощрялась жречеством. Страшный разврат, культивировавшийся жрецами с целью получения выгоды, прикрывался утонченной философией.

Особо безнравственным был культ Исиды, описание которого не поддается перу. Конечно же, египтяне оставили прекрасные памятники культуры, искусства. Но не следует забывать, что они построены на человеческих костях и нищете тогдашних людей, а их таинственные и величественные залы осквернены дикими оргиями и убийством, и их развалины дошли до нас, чтобы показать нам, людям сегодняшнего времени, что и «камни из стен вопиют, и перекладины из дерева будут отвечать им. Горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою» (Аввакум 2:11-12). Одними из этих памятников являются остатки двух величайших городов древности Мемфиса (Нов) и Фив (Но), бывших поочередно столицами Египта [11, 15, 16, 17, 20, 23, 36, 39, 42, 46, 47, 74].Пророчества и их исполнение Свергнув в 660 году до х. э. ассирийское иго, Египет возвращает себе независимость и становится сильным царством [16]. На примере предшествующей истории страны все полагали, что он вновь вступил в полосу расцвета, которая обычно длилась не менее 300 лет. И лишь никому неизвестные библейские пророки произнесли смертный приговор над Египтом.

Книга пророка Иеремии 46 глава 19 стих: «…ибо Нов (т. е. Мемфис) будет разорен, опустошен, останется без жителей».

Книга пророка Иезекииля 29 глава 14 стих: «И возвращу плен Египта и обратно приведу их в землю Пафрос, в землю происхождения их, и там он будут царством слабым».

15 стих: «Оно будет слабее других царств и не будет более возноситься над народами».

30 глава 13 стих: «Так говорит Господь Бог: истреблю идолов и уничтожу лжебогов в Мемфисе, и из земли Египетской не будет уже властителя».

14 стих: «И опустошу Пафрос и пошлю огонь на Цоан, и произведу суд над Но» (т. е. Фивами).

15 стих: «И изолью ярость Мою на Син, крепость Египта, и истреблю многолюдие в Но».

16 стих: «И пошлю огонь на Египет;

вострепещет Син, и Но рушится, и на Мемфис нападут враги среди дня».

18 стих: «И в Тафнисе померкнет день, когда я сокрушу там ярмо Египта, и прекратится в нем гордое могущество его».

26 стих: «И рассею Египтян по народам, и развею их по землям, и узнают, что Я — Господь».

Книга пророка Осии 9 глава 6 стих: «Египет соберет их, Мемфис похоронит их» (т. е. часть израильтян).Выводы из пророчеств 1. Опустошение и разорение Мемфиса (Иер. 46:19).

2. Город покинут жители (Иер. 46:19).

3. После плена Египет как держава восстановится, но будет очень слабым государством (Иез. 29:14, 15).

4. Уничтожение идолов в Мемфисе (Иез. 30:13).

5. Из Египта не выйдет более ни одного царя (Иез. 30:13).

6. Разрушение Фив (Иез. 30:14, 16) 7. Истребление в них многолюдства (Иез. 30:15) 8. Огонь в Цоане (Иез. 30:14).

9. Разгром Сина (Пелузия) (Иез. 30:15).

10. Падение Тафниса (Иез. 30:18).

11. Растворение египтян как нации (Иез. 30:26).

12. Истребление в Мемфисе переселившихся туда евреев (Осия 9:6;

Иер. 42, 44).

Страшные поражения, нанесенные Навуходоносором Египту, хотя и поколебали его мощь, но не уничтожили [11]. При третьем преемнике Нехо II — Аманзисе, Египет оправился от этих ударов и вошел в силу, какую не имел уже давно [13]. В это самое время далеко от Египта образовалось мощное Мидо-Персидское царство, основанное Киром II (550-529). Став правопреемником Ассирии и Вавилона, границы Мидо-Персии с быстротой молнии подходили к Египту. И если сам Кир II остерегался похода в эту страну, то его сын Камбиз II (529-522) сразу же по своем восшествии на престол начал готовить поход в Египет. В 526 году до х. э. несметное персидское войско при деятельной помощи арабских племен Синайского полуострова, дававших персам воду и проводников, вторглось в Египет. Решающая битва произошла под Пелузием в 525 году до х. э., в результате которой египтяне были разгромлены, их царь Псамментих III попал в плен, а сам Пелузий был разрушен (пророчество 9) [13, 16, 17, 15, 39, 42].

После этого Мемфис, один из главных городов Египта, практически без боя сдался персам. Свое господство в Египте Камбиз II начинает с массовых казней, жертвой которых становится и бывший царь Египта Псамментих III. Затем с какой-то неописуемой энергией Камбиз отдает приказ о разрушении всех храмов и идолов Мемфиса. Последние вместе со жрецами были полностью уничтожены (пророчества 1, 4) [13, 16, 17, 39, 42, 26]. Тогда же были разрушены Цоан, бывший с по 660 годы до х. э. столицей Египта, Тафнис, и, наконец, Фивы (пророчества 8, 9). В Фивах царь, как и везде, произвел страшное опустошение, но уничтожить огромные статуи и памятники не сумел, и население города резко уменьшилось (пророчество 7) [26, 13]. Продолжавшееся всего семь лет господство Камбиза над Египтом положило конец 1700-летней независимости страны, ибо после Камбиза в Египте никогда не было царя из коренного египетского народа (пророчество 5) [11, 15, 16, 14], даже после восстановления Египта в XIX веке его правителем стал араб. Страной владели греки, римляне, опять греки, арабы, турки, но только не египтяне (см. хронологическую схему). Постоянные завоевания разными народами и жестокое обращение их с египтянами привело к тому, что Египет действительно рассеялся среди народов (пророчество 11) [39, 15]. И даже само название страны «Египет» упоминалось лишь в географическом, но не в политическом значении.


В 89 году до х. э. Птолемей IX Сотер (89-81) в ходе междоусобной войны, бывшей тогда в Египте, после трехлетней осады берет Фивы штурмом, нанеся городу такой ущерб, от которого спустя несколько лет Фивы покидаются жителями и город перестает существовать (пророчество 6) [49, 39, 46, 74]. Лишь огромные каменные изваяния напоминают путешественникам о некогда великом городе. В отличии от Фив, Мемфис, хотя и лишился всех храмов, продолжал существовать еще много веков. В VII веке х. э.

после основания Каира жители Мемфиса начинают переселяться в новый город, ставший со временем столицей Египта (пророчество 2) [39]. Через несколько веков Мемфис как город перестает существовать. Говоря о Мемфисе, следует отметить еще один момент. После разгрома Иерусалима Навуходоносором часть евреев, несмотря на предостережения пророка Иеремии, переселилась в Египет, и особенно, в Мемфис, надеясь там найти счастье. Однако при Птолемее I (221-205) они подверглись там зверским гонениям, а в Мемфисе были почти полностью уничтожены (пророчество 12) [31, 11, 36].

Проходили сотни лет, а Божье пророчество о возрождении, пусть даже слабого, но независимого Египта, не исполнялось, и многие смеялись над этим. Однако и это пророчество в точности сбылось.

При Мохаммеде-Али (1805-1848) Египет получает большую автономию от Турции, при его преемниках становится независимым Египетским королевством, а с 1952 — республикой. Так впервые почти за 2500 лет страна вновь получает название «Египет».

Вернув себе былую независимость, Египет так и не сумел вернуть себе былой славы и могущества, оставшись небольшим и слабым государством (пророчество 3) [15].

Израильское царство «Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего» (Осия 14:1) Когда маленький ребнок, не внимая советам родителей, начинает поступать по-своему: не слушаться, играть с острыми предметами, выбегать на дорогу, то это может закончиться для него весьма плачевно.

Это происходит и с человеком, когда он отказывается от Божьего отцовского водительства. Не зная, что произойдет с ним через минуту и что принесет для него в конечном итоге тот или иной его поступок, человек, несмотря на это, считает, что, руководствуясь своим умом и чувствами, может успешно и счастливо прожить жизнь. Подобно этим людям считали и жители Израильского царства, которые на протяжении веков входили в состав Божьего народа, но затем отвергнули Бога и стали ходить «по велению очей своих».Пророчества и их исполнение До 980 года до х. э. двенадцать колен (родов) еврейского народа составляли единое государство. Однако по смерти царя Соломона страна распалась: колена Иуды и Вениамина образовали Иудейское царство, а остальные десять — Израильское царство. Последнее пало в идолопоклонство уже при первом своем царе Иеровоаме I. В результате этого вся последующая история государства представляет собой пример деградации целого народа. Бог много раз посылал своих пророков с призывом к израильтянам образумиться, но все призывы оставались тщетными. И тогда Божий суд, предсказанный пророком, разразился над этим народом [69].

Книга пророка Осии 3 глава 5 стих: «После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и… будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни».

4 глава 6 стих: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения, так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною;

и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих»

8 глава 8 стих: «Поглощн Израиль: теперь они будут среди народов как негодный сосуд».

9 глава 17 стих: «… и будут скитальцами между народами».

10 глава 7 стих: «Исчезнет в Самарии царь ее — как пена на поверхности воды».

14 глава 1 стих: «Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего: от меча падут они, младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены».

Книга пророка Михея 1 глава 6 стих: «За то сделаю Самарию грудою развалин в поле, местом для разведения винограда;

низрину в долину камни ее и обнажу основание ее».Выводы из пророчеств 1. Спустя много времени сыны Израилевы вновь обратятся к Богу (Осия 3:5).

2. Израильский народ будет истреблен (Осия 4:6).

3. Растворение израильтян и их скитание среди других народов (Осия 8:8, 9:17).

4. В Самарии не будет царя (Осия 10:7).

5. Город будет опустошен (Осия 14:1).

6. Город станет грудой развалин (Михей 1:6).

7. Город станет местом для разведения винограда (Михей 1:6).

8. Камни города будут сброшены в долину (Михей 1:6).

9. Основание города будет обнажено (Михей 1:6).

В 722 году, после многих месяцев осады, в Самарию ворвались ассирийские войска. Опустошив город и истребив огромное количество жителей, ассирийцы отступили (пророчество 2) [39, 42, 16, 17, 31, 36].

Однако они отступили не одни, вместе с собой они уводили в рабство почти весь израильский народ.

Вместо них на территорию бывшего Израильского царства Саргон II переселил своих подданных из других отдаленных областей Ассирийской империи. Эти-то языческие народы, перемешавшись с остатками израильтян, и образовали народ, который в Евангелиях назван «самарянами» (пророчество 3) [11, 20, 36]. Новообразованный народ на протяжении всей последующей истории крайне враждебно относился к иудеям. Однако когда это было выгодно, они утверждали, что они с евреями — один народ.

На этом основании они потребовали от Александра Македонского тех же привилегий, что получили от него евреи. Когда же это было невыгодно, они, напротив, говорили, что с иудеями не имеют ничего общего (например, при гонениях Антиоха IV «Эпифана» на иудеев). Несмотря на редкие исключения, самаряне всегда выступали против иудеев при любом подходящем случае. Понятно, что и иудеи платили им тем же. В 120 году до х. э. Иоанн Гирпан (135-104) нанес страшный урон Самарии [36].

Более ста лет пролежал город в руинах, пока Ирод I не восстановил его, превратив в прекрасный и величественный город, назвав его в угоду римлянам Себастия, по имени императора Августа. Однако проходит несколько десятилетий, и в ходе войны Иудеи с Римом за независимость Иудеи, в 66 году штурмуют Самарию, истребляют всех ее жителей, а город сравнивают с землей (пророчества 5, 6) [36].

За все время своего существования Самария с 722 года до х. э. по 66 год х. э. несмотря на свое географическое положение, красоту и мощные укрепления, так никогда и не имела царя (пророчество 4) [36, 17, 16, 39]. Израильский народ действительно был частью истреблен, а частью смешался с многочисленными языческими племенами (пророчества 2, 3) [11, 20, 36]. Сегодня на территории бывшей Самарии разводят виноград, а путешественники описывают остатки колонн и камни, разбросанные в долине (пророчество 6). Во время перепахивания земли камни основания города были обнажены, вытащены и свалены в кучу (пророчества 6, 7, 8, 9) [11, 74, 14].

И, наконец, пророчество о том, что многие из этого народа вновь обратятся к Господу, точно исполнилось во времена Иисуса Христа и апостолов, когда многие самаряне приняли крещение (пророчество 1) [66].

Едомское царство «Гордость сердца твоего обольстила тебя;

ты живешь в расселинах скал на возвышенном месте и говоришь в сердце твоем: «Кто низринет меня на землю? Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авдий 1:3-4) Эти слова Господа обращены не только к Едому, или к «великим людям мира сего», они обращены ко всем и каждому, говоря, что только у Бога можно найти настоящую защиту и спокойствие, в которых так нуждается любой человек. А укрепления, которые человек воздвигает своими силами, являются недолговечными и порой под своими обломками погребают и самого человека.Народ Едома Если мы с вами откроем книгу Бытие 25, то прочтем историю Иакова и Исава. Прочтем о том, как Исав спокойно уступил Иакову право первородства, а, значит, и особые Божьи благословения, обменяв этот бесценный дар Божий на миску чечевичной похлебки, когда же пожалел об этом, стало уже поздно.

Красная чечевичная похлебка дала не только название стране Едом, но и на долгие века разделила два народа: потомков Иакова, т. е. еврейский народ, и потомков Исава, т. е. народ едомский, или идумейский. Государственность у едомлян возникла намного раньше, чем у Израиля. В книге Бытие 36:31-43 приводится список царей и старейшин Едома.

Уже с первых дней своего существования Едом показал себя весьма воинственным и агрессивным государством. Войска Едома, подобно коршуну, совершали набеги, сея в округе смерть и страх, а затем с награбленным возвращались в свое неприступное гнездо — город Петру (Селу), расположенный в высоких неприступных горах. Особую ненависть питали едомляне к евреям, считая, что из-за них они лишились прекрасных земель Палестины. Поэтому при каждом удобном случае идумеяне мстили им, причем, самым жестоким образом. Они не только принимали участие во всех войнах, ведущихся против Иудеи, но даже выкупали у ассирийцев и других народов пленных иудеев, чтобы, отведя их в свои крепости, предать мучительнейшим казням и пыткам. В Петре до сих пор сохранились красные ступени огромной лестницы, ведущие на площадку, где высился алтарь бога солнца. Эти ступени красные не только от цвета камня, но еще и потому, что сохранили следы человеческой крови, стекающей с алтаря, крови невинных жертв, приносимых в заклание богу солнца. Кроме пленных, на этот алтарь едомляне повергали и своих собственных детей, когда их царству грозила особая опасность. Такое положение дел продолжалось до вступления на израильский престол Давида. Последнему удалось разгромить едомлян и присоединить их к своему царству. Однако уже при его сыне Соломоне, в Идумее вспыхивают мятежи, возглавляемые потомком царского дома Едома — Адером, получившего воспитание в Египте.

Отделившись окончательно при Иораме, едомляне продолжают свою прежнюю политику по отношению к Израилю и другим народам. На протяжении ряда веков идумеяне все дальше и дальше отступали от Бога, и это отступление, как и у других народов, привело к вырождению идумейской нации. Имея с израильтянами равные права на спасение, едомляне отвергли их, избрав вместо жизни в Боге — смерть [11, 15, 16, 17, 35, 10, 36, 39, 42].Пророчества и их исполнение Книга Бытие 25 глава 23 стих: «Господь сказал ей: два племени во чреве твоем и два различных народа произойдут из утробы твоей;

один сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему».

Книга пророка Исайи 34 глава 9 стих: «И превратятся реки его в смолу, и прах его в серу, и будет земля его горящею смолою».

11 стих: «И завладеют ею пеликан и еж;

и филин и ворон поселятся в ней, и протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения.

12 стих: «Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто».

13 стих: «И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее;

и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов».

А также Ис. 34:4, 1.

Книга пророка Иеремии 49 глава 10 стих: «А Я донага оберу Исава, открою потаенные места его и скрыться он не может. Истреблено будет племя его, и братья его и соседи его, и не будет его».

17 стих: «И будет Едом ужасом;

всякий проходящий мимо, изумится и посвищет, смотря на все язвы его».

18 стих: «Как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и там ни один человек не будет жить, и сын человеческий не остановится в нем».

Книга пророка Иезекииля 25 глава 13 стих: «За то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею;

от Фемана до Дедана все падут от меча».

14 стих: «И совершу мщение Мое над Едомом рукою народа Моего Израиля;

а они будут действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Мое, говорит Господь Бог».

А также книга пророка Иезекииля 35:6-15.

Книга пророка Амоса 9 глава 12 стих: «Чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие».

Книга пророка Авдия 1 глава 18 стих: «И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа — пламенем, а дом Исавов — соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это».

19 стих: «И завладеют те, которые к югу, горою Исава».Выводы из пророчеств 1. О превосходстве рода Иакова над родом Исава, который будет ему служить (Быт. 25:23).

2. Реки Едома лишатся воды (Ис. 34:9).

3. Из едомского народа больше не выйдет ни одного царя (Ис. 34:12).

4. Население покинет город, там будут обитать звери (Ис. 34:13, Иер. 49:18).

5. Народ идумейский будет полностью истреблен (Иер. 49:10).

6. Изумление путников развалинами Едома (Иер. 49:17).

7. Земля Едома станет пустыней (Ис. 34:9, Иез. 25:13, Иез. 35:7).

8. Израиль станет хозяином в Едоме (Иез. 25:14).

9. Остаток Едома войдет в состав Израиля (Амос 3:12).

10. Племена с юга завладеют частью Едома и горой Сеир (гора Исава — Авдий 1:19).

11. Кровавая история города (Иез. 35:6).

Новоедомское царство, просуществовав чуть более 50 лет, было разгромлено иудейским царем Амасией (около 800 года до х. э.). Последний, уничтожив большую армию идумеев, захватил и их столицу Петру, переименовав ее в Иокфеил. После этого события несколько десятилетий дом Исава служил Израилю.

Однако затем некогда мощное еврейское государство начало приходить в упадок, чем не преминули воспользоваться идумеи. Последним, однако, так и не удалось вернуть себе независимость, и вскоре они становятся данниками — вначале Ассирии, а затем Вавилона [16, 17]. В составе войск последнего, штурмовавших Иерусалим, находились и идумейские части, которые с дикой жестокостью, которая поражала даже вавилонян, грабили и уничтожали Иерусалим, убивая его жителей (пророчество 11) [11, 39, 36]. Упоенные победой, едомляне не ведали, что скоро придет и их конец. Через несколько десятилетий на авансцену истории выходит набатейский народ, ведущий свое начало от Наваиофа, сына Измаила (Быт. 25:13). Новое племя отличалось воинственностью и беспощадностью к своим врагам.

Разгромив во II веке до х. э. идумеев и захватив Петру, набатеи уничтожают вместе с царской династией Едома (пророчество 3) [11, 16, 39] огромное количество жителей и основывают Набатейское царство (просуществовало до 107 года х. э.). Вспыхнувшая в том же II веке до х. э. Маккавейская война — иудеи против Селевкидов — приводит к созданию мощного еврейского государства во главе с династией Хасмонеев (160-37 до х. э.). Цари этой династии вскоре по своем воцарении значительно расширили свои владения, присоединив к ним значительные земли идумеев. Последние были частью уничтожены, частью, став слугами иудеев, обращены в иудаизм (пророчество 8) [36, 16, 39]. Это пророчество особо замечательно, ибо оно было произнесено пророком Иезекиилем тогда, когда иудейский народ находился в Вавилонском плену, а едомляне с награбленной добычей в Петре праздновали конец Иерусалима. И все же, несмотря на всю неправдоподобность звучания в то время, пророчество точно исполнилось. Под конец владычества Хасмонеев земля Едома, казалось, решила еще раз отомстить израильтянам, произведя на свет ребенка, ставшего в будущем царем Иродом (он вел свой род из знатной идумейской семьи), того самого Ирода, который свое имя вписал кровавыми буквами в историю, и с чьим именем мы встречаемся на первых страницах Евангелия от Матфея, где этот царь, испугавшись рождения Мессии, приказал уничтожить в Вифлееме всех детей мужского пола до двух лет. По смерти Ирода и его ближайших преемников, Идумея входит в состав Рима, затем Византии, потом арабских земель [25, 38]. Последние, как известно, ведут свое начало от Измаила и первоначально жили в Аравийской пустыне, как раз к югу от Едома. И именно этим племенам и суждено было покорить Едом, которым они владеют до сего дня (пророчество 5) [16, 15]. В пророчестве же Амоса говорится, что остатком Едома будут владеть и евреи. И действительно, территория бывшего Едомского царства сегодня как бы поделена между Израилем и арабской Иорданией. Причем гора Сеир, как и указано в пророчестве, лежит на территории Иордании (пророчества 9, 10) [См. политическую карту Палестины]. Сама же Петра продолжала существовать еще на протяжении нескольких веков, вплоть до XIII века, когда город был окончательно покинут немногочисленными жителями и превратился в обитель филинов и шакалов. Причем даже память о Едоме и Петре была уничтожена, вплоть до начала XIX века, когда ученые открыли погибшую цивилизацию (пророчество 4). Погибла Петра и другие идумейские города, потопленные в крови и слезах людей (пророчество 11) [11, 16, 17, 39, 42], исчез идумейский народ со страниц истории (пророчество 5), и только развалины хранят память, вызывая удивление путников (пророчество 6) о страшной и кровавой истории города, восставшего против Бога, города, который возрождался из пепла много раз, пока окончательно не опустел, захлебнувшись в собственной крови. Сегодня, если мы взглянем на географическую карту этой земли и сравним ее с картой того времени, то увидим, что вместо полноводных рек и живописных долин остались лишь пересохшие русла (вади) и пустыня (пророчества 2, 7) [9] [См. географическую карту Палестины]. Зависть, возникшая у едомлян к евреям, переросла в ненависть, а ненависть — в открытую вражду, вражда же — в жестокость и отступление от Божьих заповедей. А это, в свою очередь, привело к деградации и вырождению, потом и к гибели едомского народа. Эта же самая цепочка может повториться и в жизни современного человека.

Филистимлянская держава «Владельцы филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши» (Судей 16:23) Под влиянием жизненных обстоятельств (смерть наших близких, непонимание друзей, неприятности на работе, полная зависимость от врагов) нам кажется порой, что Бог нас оставил. Но как свидетельствует случай с Иисусом Навином, достаточно лишь воззвать к Богу, и Он ответит и даст нам помощь в любой жизненной ситуации, какой бы безвыходной она не казалась для нас.Филистимский народ Свое начало этот народ берет от Каслухима, потомка Хама (Быт. 10:14), первоначальной родиной которого был остров Крит (в Библии он назван Кастор). В середине II тысячелетия до х. э. часть филистимских племен переселилась с острова на азиатский континент и дала этому участку земли название Палестина (от слова «филистимляне»), которое сохранилось до сегодняшнего времени. И хотя филистимляне никогда не владели всей Палестиной, название все же осталось. За долгие годы своего существования этот народ так и не создал единой государственности. Филистимляне основали пять больших, или, как их называли, царских городов — это Азот, Аккарон, Аскалон, Геф и Газа. Каждый из этих городов имел своего господина-царя, который и осуществлял как внешнюю, так и внутреннюю политику, независимо от других филистимских городов. Лишь в случае войны или какого-то неординарного события, угрожающего жизни всего народа, филистимляне объединялись вместе.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.