авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«А.А. Опарин Библейские пророчества и всемирная история Предисловие 2 Часть I. Библейские пророчества и всемирная история 3 Ассирийская империя 3 ...»

-- [ Страница 2 ] --

Однако после этого вновь разъединялись и продолжали жить независимо друг от друга. Много страниц Библии связано с филистимлянами, именно с этим народом воевал израильский судья Самсон и в борьбе с ними погиб. Филистимляне были тем народом, который захватил ковчег Божий после своей победы над израильтянами. Выходцем из филистимского города Гефа был знаменитый силач Голиаф, которого победил юный Давид. Воевали с ними и еврейские цари Саул и Давид. Однако, несмотря на их победы, филистимляне все же сохраняли свою независимость. В языческий пантеон филистимлян входило много богов, главными из которых были Астарта, Дагон и Вельзевул. Человеческие жертвоприношения и храмовая проституция были широко распространены среди этого народа. Особо зверским был культ Вельзевула, о природе которого мы можем судить из Евангелий — от Матфея 12:24, 27, от Марка 3:22, от Луки 11:15, 18, 19, где Вельзевул назван сатаной. То, что происходило при выполнении религиозных обрядов, посвященных этому культу, не поддается описанию. Страшная развращенность, попрание всех человеческих ценностей привели народ к разложению еще до того, как он был завоеван [11, 15, 16, 17, 35, 39, 42].Пророчества и их исполнение Книга пророка Исайи 14 глава 31 стих: «Рыдайте, ворота! Вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля филистимская;

ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах его».

Книга пророка Иеремии 47 глава 2 стих: «Так говорит Господь: вот поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком, и потопят землю и все, что наполняет ее, город и живущих в нем;

тогда возопиют люди и зарыдают все обитатели страны».

3 стих: «От шумного топота копыт сильных коней его, от стука колесниц его, отцы не оглянутся на детей своих, потому что руки у них опустятся».

4 стих: «От того дня, который придет истребить всех Филистимлян, отнять у Тира и Сидона всех остальных помощников, ибо Господь разорит Филистимлян, остаток острова Кафтора».

5 стих: «Оплешивела Газа, гибнет Аскалон, остаток долины их».

Книга пророка Амоса 1 глава 7 стих: «И пошлю огонь в стены Газы, — и пожрет чертоги ее».

8 стих: «И истреблю жителей Азота и держащего скипетр в Аскалоне, и обращу руку Мою на Екрон, — и погибнет остаток Филистимлян, говорит Господь Бог».

Книга пророка Софонии 2 глава 4 стих: «Ибо Газа будет покинута и Аскалон опустеет. Азот будет выгнан среди дня и Екрон искоренится».

5 стих: «Горе жителям приморской страны, народу критскому, слово Господне — на вас, хананеи, земля Филистимлянская! Я истреблю тебя и не будет у тебя жителей».

6 стих: «И будет приморская страна пастушьим овчарником и загоном для скота».

7 стих: «И достанется этот край остаткам дома Иудина, и будут пасти там и в домах Аскалона будут вечером отдыхать, ибо Господь Бог их посетит их и возвратит плен их».

Книга пророка Захарии 9 глава 5 стих: «Увидит это Аскалон и ужаснется, и Газа и вострепещет сильно, и Екрон;

ибо посрамится надежда его;

не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем».

6 стих: «Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие филистимлян».Выводы из пророчеств 1. Народ, пришедший с севера, нанесет страшные опустошения филистимлянам (Ис. 14:31, Иер. 47:2, 3).

2. Филистимляне, как нация, перестанут существовать (Иер. 47:4, Амос 1:8, Софония 2:5).

3. Газа оплешивеет (Иер. 47:5).

4. Газа будет уничтожена и покинута жителями (Ам. 1:7, Соф. 2:4).

5. Аскалон погибнет и жители покинут его (Иер. 47:5, 6;

Соф. 2:4).

6. В Аскалоне и Газе больше не будет царя (Ам. 1:8, Зах. 9:5).

7. Аккарон (Екрон) будет уничтожен (Ам. 1:8, Соф. 2:4).

8. В Азоте будут истреблены филистимляне, но город не будет разрушен (Ам. 1:8).

9. В Азоте будет жить другой народ (Зах. 3:6).

10. На их месте будут пасти овец (Соф. 2:6).

11. Земли этих городов достанутся иудеям (Соф. 2:7).

12. В Аскалоне будут отдыхать иудеи (Соф. 2:7).

Относительно спокойная история Палестины, когда там велись лишь войны местного значения, была прервана в VI веке до х. э. нашествием Навуходоносора, завладевшего этой землей. После этого Палестина более, чем на 2000 лет окажется в эпицентре борьбы великих империй за мировое господство. На смену Вавилонской империи пришла Мидо-Персидская монархия, бывшая на протяжении двухсот лет хозяином этих земель. Несмотря на чужеземное господство, главные филистимские города продолжали существовать, сохраняя местное самоуправление, за исключением Гефа, который превратился в небольшое поселение. Поистине страшным ударом для филистимлян стало нашествие Александра Македонского, северного царя, поход которого в Азию начался весной года (пророчество 1) [30, 76, 77]. В 333-332 годах Александр обрушился на Тир (см. главу «Финикийские государства») и Палестину. Особое сопротивление оказала грекам Газа. Поэтому, взяв город, войска Александра подвергли его полному опустошению. Вообще, после похода Александра, филистимляне, как нация, сходят со страниц истории. Последующие затем войны диадохов (полководцев Александра) за власть в империи, господство Селевкидов, вторжение и власть Рима приводят к практически полному уничтожению филистимлян (пророчество 2) [16, 39, 42, 12]. Из всех филистимских городов по-прежнему важное значение играл только Аскалон. Он пережил, кроме вышеуказанных эпох, эпоху Византии, Арабского халифата, государства Тулунидов, империю Сельджуков (1038-1092). Оказался Аскалон в центре борьбы и в эпоху крестовых походов (1096-1270).

Много раз, в ходе кровопролитных битв, город переходил то от крестоносцев к мусульманам, то от мусульман к крестоносцам. Такое положение вещей изменилось, когда в Палестину в 1269 году вторглось огромное войско египетского султана Бейбарса. Сметая все на своем пути, султанское войско взяло Аскалон, подвергнув его полнейшему опустошению, а жителей — истреблению (1270 год) [16, 17, 39]. После этого, навсегда покинутый жителями, Аскалон остался лежать в развалинах почти на 700 лет (пророчества 5, 6) [*1], а на его месте пастухи пасли свои стада (пророчество 10). Шли века, пока в середине уже XX столетия, в 1948 году, не было образовано государство Израиль, правительство которого приняло постановление о восстановлении Аскалона и превращении его в курорт.

Так сбылось пророчество о том, что городом завладеют иудеи, которые восстановят его и будут там отдыхать (пророчества 11, 12) [*2]. Другой филистимский город Газа сегодня полностью покрыт песками, без всяких признаков того, что здесь ранее располагался крупный город. Современный же город Газа, расположенный невдалеке от этих песчаных холмов, хотя и носит то же название, но возник значительно позже, и к Газе филистимской никакого отношения не имеет (как, например, Херсонес к Севастополю). Так исполнились пророчества 3 и 4 [16, 17, 39] [*1]. Следующий филистимский город Аккарон (Екрон) был уничтожен, а невдалеке от него сегодня располагается маленькая деревушка (пророчество 7) [*2]. И, наконец, Азот, несмотря на многочисленные взятия и страшные разграбления, всякий раз восстанавливался и дожил до сегодняшнего дня, нося теперь название Ездуд (пророчество 8) [15] [*2]. Как и было сказано, в нем теперь живет другой народ, не филистимляне, а евреи (пророчество 9) [15].

Финикийские государства «Твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра. Большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим. За то, так говорит Господь Бог, так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божьим, … низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых» (Иезекииль 28:4 6, 8) Так обращается сегодня Бог к каждому человеку, и пример Тира должен быть нам примером того, к чему ведут гордыня и самовозвышение, а сокровища на земле рано или поздно превратятся в прах, и с чем человек приходит в мир, с тем и уйдет.Финикийский народ Одним из самых таинственных народов в истории являются финикийцы. Живя первоначально на крохотном участке земли близ Палестины, они создали огромную торговую империю, которая затем переросла в политическую. Они строили свои города в Африке, на всем ее побережье, в Испании, Италии, Азии, т. е. за многие сотни и тысячи километров от родины. Одним из этих городов был знаменитый Карфаген, являвшийся на протяжении многих веков хозяином Средиземного моря и сильнейшим государством тогдашнего мира. Его борьба с Древним Римом шла в течение ста лет и известна под названием пунических войн (пунами называли финикийцев в Италии и Африке): Первая пуническая война (264-241), Вторая (218-202) и Третья (149-146). Знаменитый полководец Ганнибал, чуть было не взявший Рим, был карфагенянином. Лишь победа над Карфагеном превратила Рим в поистине мировую империю. Являясь, как и карфагеняне, язычниками, римляне были поражены и возмущены религией, господствовавшей у финикийцев. Даже закаленные в битвах, привыкшие с улыбкой встречать смерть римляне были напуганы изуверскими обрядами, им даже в голову не могло прийти, что подобное может быть. Этот культ, который их так поразил, был культ Ваала, главного бога финикийцев. Были культы и других богов у финикийцев — Анат, Бэс, Таннит, Ашер, Астарты, Решеф, но их культы бледнеют перед культом Ваала. На протяжении многих лет ученые не верили сообщениям античных авторов, но теперь, когда произведены раскопки храма этого бога, все увидели, что древние авторы не только не преувеличивали, но даже не в полной мере отобразили этот культ. Коллегия жрецов, отвечавшая за поклонение Ваалу, разработала целый календарь праздников и памятных дат, когда необходимо воздавать Ваалу особые почести. Во дни главных праздников на площадях финикийских городов сжигались тысячи людей, а таких праздников в году было множество. Особенно Ваал «любил» новорожденных детей, которых медленно сжигали жрецы в дар богу. Ежедневно на алтарь Ваалу повергалось несколько таких детей, не считая взрослых. На алтарь богу приносились не только дети пленных, но и дети высших семей общества. Такого не было более ни в одном народе. Были даже дни, когда на алтарь повергались только молодые люди до 20 лет, опять-таки, независимо от их положения в обществе, жребий решал их участь. Сегодня на месте храмов находят сотни тысяч обугленных детских костей. Особенно неистовыми были приношения в годины войн, когда в жертву приносили десятки тысяч человек. Магия, колдовство, оккультизм, гадания, астрология — все это было широко распространено у финикийцев. Создав огромную средиземноморскую державу, финикийцы считали свое положение незыблемым и вечным. Главными городами финикийцев близ Палестины были Библ, Силон и Тир. Первый из этих городов — Библ, насчитывающий многовековую историю, к Х веку до х. э. уступил первенствующее место Тиру и его младшему брату Сидону. Эти два города при царе Хираме (около 969-936 до х. э.) образовывали Тиро-Сидонское царство, которое на протяжении истории несколько раз распадалось, образуя два самостоятельных государства. К царской династии Сидона принадлежала жена израильского царя Ахава Иезавель (3 кн. царств 16:29-34;

17-20;

4 кн. царств 9:30 33). Эта царица, гнавшая Божьих пророков, обличавших нечестие израильтян, насаждала в Израиле культ Ваала, приобщив к нему своего мужа. Но подобно тому, как поплатилась Иезавель за свои многочисленные убийства, так поплатились и сами финикийцы за свое нечестие [11, 16, 15, 17, 35, 78, 75, 42].Пророчества и их исполнение Пророчества о Тире Книга пророка Исайи 23 глава 1 стих: «Пророчество о Тире. — Рыдайте, корабли Фарсиса;

ибо он разрушен;

нет домов, и некому входить в домы».

6 стих: «Переселяйтесь в Фарсис, рыдайте, обитатели острова!»

7 стих: «Это ли ваш ликующий город, которого начало от дней древних? Ноги его несут его скитаться в стране далекой».

Книга пророка Иезекииля 26 глава 3 стих: «За то, так говорит Господь Бог: вот Я на тебя, Тир, и подниму многие народы, как море поднимает волны свои».

4 стих: «И разобьют стены Тира и разрушат башни его;

и вымету из него прах его и сделаю его голою скалою».

5 стих: «Местом для расстилания сетей будет он среди моря;

ибо Я сказал это, говорит Господь Бог: и будет он на расхищение народам».

7 стих: «…Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского».

8 стих: «Дочерей твоих на земле он побьет мечем и устроит против тебя осадные башни, и насыплет против тебя вал, и поставит против тебя щиты».

12 стих: «И разграбят богатство твое и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют красивые домы твои, и камни твои и дерева твои и землю твою бросят в воду».

14 стих: «И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей: не будешь вновь отстроен».

21 стих: «…И будут искать тебя, но уже не найдут тебя во веки».

Книга пророка Амоса 1 глава 10 стих: «Пошлю огонь в стены Тира, — и пожрет чертоги его».

Книга пророка Захарии 9 глава 4 стих: «Вот Господь сделает его бедным и поразит силу его в море, и сам он будет истреблен огнем».Выводы из пророчеств о Тире 1. Переселение жителей города в Фарсис, их скитание в далекой стране (Ис. 23:6, 7).

2. Против Тира будут воевать многие народы (Иез. 26:3).

3. Разрушение города (Ис. 23:1, Иез. 26:4).

4. Город станет голой скалой (Иез. 26:4, 26:14).

5. На его месте будут расстилать сети (Иез. 26:5, 14).

6. Разрушение Навуходоносором города на земле (Иез. 26:8).

7. Город будет несколько раз разграблен (Иез. 26:5, 26:12).

8. Камни города будут сброшены вместе с землей, на которой стоял город, в воду (Иез. 26:12).

9. Город не будет вновь отстроен (Иез. 26:14).

10. Город не смогут найти (Иез. 26:21).

11. Истребление города огнем (Амос 1:10).

12. Море не станет давать городу дохода (Зах. 9:4).

13. Ужас островных царей падению города (Иез. 27:35).Пророчества о Сидоне Книга пророка Иезекииля 28 глава 22 стих: «И скажи: вот Я на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя и узнают, что Я — Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нем святость Мою».

23 стих: «И пошлю на него моровую язву и кровопролитие на улицах его, и падут среди него убитые мечем, пожирающим его отовсюду;

и узнают, что Я — Господь».Выводы из пророчеств 1. В Сидоне будет проповедано о Боге (Иез. 28:22).

2. В городе будут эпидемии (Иез. 28:23).

3. История города будет кровопролитной (Иез. 28:23).

4. Ничего не говорится о разрушении города.

Двум городам, находящимся близко друг от друга, была предсказана разная участь. Причем гибель была предсказана Тиру, бывшему в десятки раз больше и сильнее Сидона. Итак, посмотрим, действительно ли это исполнилось в истории.Тир В VI веке до х. э. гегемоном Палестины становится Навуходоносор. Одним из немногих городов, оказавших ему длительное и ожесточенное сопротивление, был Тир. В течение почти 13 лет длилась осада города, и, наконец, в 573 году континентальный Тир пал и был подвергнут Навуходоносором уничтожению (пророчества 6, 7) [11, 16, 17, 35, 39, 42]. Другая же часть города, располагавшаяся на острове, выстояла, и хотя признала Навуходоносора своим царем, но ворот ему не открыла. Через двести лет ситуация повторилась, только теперь, в 332 году до х. э. на островной город взирало македонское войско, под началом царя Александра. К последнему прибыли послы города, которые хотя и оказали царю почести, однако его желание посетить город отвергли и дали понять, что Великий Тир должен быть не слугой, а другом и союзником Македонии. Примерно в это же время в город прибывают послы из Карфагена, которые уверяют своих соплеменников, что Карфаген окажет им помощь в возможной войне с Македонией. Обрадованные этим, а главное, полагаясь на мощь своих укреплений, тирийцы доходят до того, что в своих переговорах с греками убивают царских послов.

Взбешенный этим, Александр начинает осаду [30]. Будучи отдаленным от берега на расстояние километра, Тир являлся первоклассной крепостью, стены которой спускались прямо к воде. Положение же Александра осложнялось отсутствием под рукой кораблей, без которых, на первый взгляд, взятие города казалось немыслимым. Однако царь, являясь прекрасным полководцем, нашел выход, он решил построить дамбу, которая соединила бы берег с островом. Для создания дамбы царь повелел использовать камни, которые в громадном количестве остались от старого материкового Тира (пророчество 8) [45, 30, 16, 76], взятого и разрушенного еще Навуходоносором, превратив тем самым остатки города в голую скалу (пророчество 4) [11, 16, 17, 35, 45, 76, 77, 30].

Строительство дамбы, однако, не дало поначалу своего результата, ибо тирийцы, безраздельно властвуя на море, при помощи судов, груженных песком, камнями, обмазанных смолой и серой, которые направляли к месту строительства дамбы, а затем поджигали, снося на своем пути и греков, и осадные башни. Видя это, Александр вызывает с Кипра флот, который и прибывает к нему в составе 190 судов, под командованием Пифагора, царя Кипра. После этого, заперев тирийские корабли во внутренней гавани, греки продолжают теперь уже беспрепятственно строительство дамбы. В этот критический момент в Тир прибывают карфагенские послы, но вместо радостной вести, они приносят печальную.

Послы сообщают тирийцам, что сам Карфаген сейчас находится в опасности от сиракузян, и поэтому помощи Тиру оказать не может. Отплывшие вскоре карфагенские послы увозили с собой почти все женское и детское население Тира, чтобы не подвергать их опасности, нависшей над городом. Так значительная часть тирийцев оказалась увезенной из родного города в далекие, пусть даже родственные страны, где большинству из них пришлось очень тяжело (пророчество 1) [45, 77]. Наконец, в августе 332 года осада, длившаяся с января месяца, была окончена, и македоняне, ведомые самим Александром, ворвались в город, который они подвергли полному разграблению (пророчество 12) [30, 35, 45, 76, 77].

Около десяти тысяч защитников было убито, 6 тысяч из них казнены, а еще 2 тысячи пригвождены ко крестам. Такова была месть греков гордым тирийцам. Многие в Греции ожидали, что осада Тира кончится ничем, и Александр с позором вернется назад. Теперь же правители многочисленных островов Греции пришли в ужас, ощутив свою полную зависимость от Македонии (пророчество 13) [30].

Несмотря на поражение, город восстановили, и, хотя он не достиг былого величия, все же еще несколько десятилетий оставался крупным портом. Страшный удар по экономике города был нанесен Птолемеем II (283-247), построившим Береникейскую гавань, которая располагалась более выгодно, чем Тир, и стала вместо него связующим звеном с южными странами Азии. После этого значение Тира, как торгового города, сошло на нет, ибо море перестало давать городу прибыль (пророчество 12) [11, 39, 42]. Однако, несмотря на это, он в течение еще долгих веков оставался сильной крепостью Средиземноморья. Немалую роль играл Тир и во времена крестовых походов (1096-1270), являясь на протяжении ряда лет одним из основных форпостов ислама в Палестине. В 1111 году он отбил осаду Иерусалимского короля Балдуина (1100-1118) и пал лишь 7 июля 1124 года, в результате пятимесячной осады, перед крестоносцами. После этого он становится важной крепостью крестоносцев, ставшей одним из последних христианских владений в Палестине. В 1291 году город был взят мусульманами, которые поголовно вырезали все население города, разграбили его, а затем весь разрушили и сожгли (пророчества 7, 11) [16, 35] [См. также Куглер Б. История крестовых походов. - Ростов-на-Дону, 1995.].

Сегодня на месте города окрестные рыбаки расстилают сети (пророчество 5) [11], а археологи безуспешно пытаются найти следы материкового Тира (пророчество 10) [11]. Так пал один из величайших городов мира — «Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя»

(Иез. 28:18) [11, 13, 15, 16, 17, 35, 30, 39, 42, 45, 76, 77].Сидон Младший брат Тира Сидон избежал горестной судьбы своего собрата. Во времена Александра Македонского Сидон без боя сдался грекам, благодаря чему не только не был разрушен, но даже сохранил своего царя, которым стал Гефестион. Все те события, войны, которые затрагивали Тир, причинили Сидону страшный ущерб. Он был много раз разрушаем, а его население полностью истребляемо. Так, когда Сидон был предан царю Мидо-Персии Артаксерксу III (361-338), жители города сожгли себя. В 1840 году объединенный флот великих держав бомбардировал город, принеся ему ужаснейшие разрушения и реки крови на улицах (пророчество 3) [15, 16, 39]. В истории Сидона известно огромное количество эпидемий (пророчество 2) [16, 17, 39, 42]. Но, несмотря на это, Сидон всегда возрождался на том же самом месте и не был уничтожен на протяжении 2000 лет, и дожил до сегодняшнего времени, имея население около 100 тысяч человек (пророчество 4). И, наконец, в Сидоне огромное количество человек приняло христианство еще со времен Спасителя (пророчество 1) (см. от Марка 3:8). В Сидоне еще в IV веке была епископская кафедра, что говорит о количестве христиан в городе. Два города, основанные в одно время, одним народом, но какой разный конец! [11, 16, 17, 35, 39, 42] Иудейское царство «Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лука 21:36) Люди часто говорят, что сейчас им верить некогда, потому что у них работа, домашние хлопоты и т. д.

Главное, говорят они, это верить в душе и быть хорошим человеком. Причем, под последним подразумевается весьма и весьма широкое понятие, которое каждый оценивает по-своему. Но Христос всем людям говорит: «бодрствуйте на всякое время и молитесь», то есть, всегда ведите себя так, чтобы вам даже в мыслях не было неудобно перед собой и чтобы вы с чистым сердцем встретили Господа. В прошлых главах мы разбирали ряд пророчеств, которые касались древних царств и великих императоров, и мы видим, что все они кончили крахом, несмотря на свой ум, богатство и силу. Их жизнь — пример для нас, чтобы мы не повторили их ошибок и не ставили во главу угла удовлетворение своих амбиций, которое может быть только за счет кого-то. Сегодня Бог предлагает спасение всем, и не за деньги и приношения, а даром. Предлагал Он спасение и в начале новой эры, но не все его захотели принять.Пророчества и их исполнение «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели» (Мф.

23:37). Так говорил Господь Иисус, обращаясь к иудеям, незадолго до своего распятия. Иудеи, будучи на протяжении 2000 лет Божьим народом, отвергали Его пророков, и, наконец, отвергли и самого Творца, заменив Дух закона человеческими предписаниями. Народ избрал, таким образом, свой путь, и Бог, давший людям свободу выбора, не мог заставить их свернуть с него, ибо это было бы насилие над волей человека, что противоречит Божьим принципам правления.

Книга Левит 26 глава 31 стих: «Города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших».

32 стих: «Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней».

33 стих: «А вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены».

Евангелие от Луки 19 глава 43 стих: «Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду».

44 стих: «И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего».

21 глава 20 стих: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его».

21 стих: «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

и кто в городе, выходи из него, и кто в окрестностях, не входи в него».

Книга пророка Иезекииля 36 глава 32 стих: «Не ради вас Я сделаю это, да будет вам известно, краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев».

33 стих: «…и населю города, и обстроены будут развалины».

34 стих: «И опустошенная земля будет возделываема, бывши пустынею в глазах всякого мимоходящего».

35 стих: «Тогда скажут: «эта опустелая земля сделалась — как сад Эдемский, и эти развалившиеся и опустелые и разоренные города укреплены и населены».

24 стих: «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу».Выводы из пророчеств 1. Города и земля Израиля будут опустошены (Лев. 26:31, 33).

2. Храмы будут опустошены, богослужение прекратится (Лев. 26:31).

3. На земле иудеев поселится другой народ (Лев. 26:33).

4. Иерусалим будет взят в осаду врагами (Лука 19:43).

5. Осада будет тяжелой (Лука 19:43).

6. Население будет в нем истреблено (Лука 19:44).

7. Город и храм будут разрушены (Лука 19:44), см. Матф. 24:2.

8. До штурма города христиане смогут уйти из него (Лук. 21:20-21).

9. Опустошенные города и земли возродятся (Иез. 36:33).

10. Удивление иных народов быстрому возрождению страны (Иез. 36:35).

11. Израильтяне будут собраны из всех народов, где они жили, и будут приведены в свою землю (Иез.

36:24).

12. Иудеи будут рассеяны между другими народами (Лев. 26:33).

В 64 году прокуратором Иудеи был назначен Гессий Флор. Жестокость нового римского наместника превзошла в сотни раз жестокость его предшественников. Насилия, чинимые им, вызвали, наконец, в Иерусалиме открытое восстание, в результате которого наместник отступил в Кесарию (66 год) [36].

Получив известие о событиях в Иудее, наместник Сирии Цестий Галл во главе крупного войска вторгается в ее пределы. Сокрушив сопротивление в провинциях, Цестий подошел к Иерусалиму, и через несколько часов римляне уже подступили к Верхнему городу (одна из частей Иерусалима).

Казалось, что город неминуемо падет, ибо среди защитников были большие разногласия, а, главное, римляне во много раз превосходили их в силе. И в этот момент, когда римская армия была готова взять город, а иудеи принять смерть, Цестий отдает приказ отступить от города [36]. До сих пор историки не могут объяснить этот факт. Увидев отступающие римские части, иудеи ободрились и, выйдя из города, нанесли римлянам страшное поражение, вынудив Цестия с позором бежать. Иудеи решили, что Иерусалим спасен. Однако христиане, бывшие в городе, знали слова Спасителя о том, «что как увидите окруженный войсками город, бегите из него», и не понимая в полной мере этих слов Господа, но твердо доверяя ему, христиане оставили город, бежав в Пеллу (пророчество 8) [37]. А в это время в Иудею, по приказу Нерона, разгневанного восстанием иудеев, был направлен лучший полководец империи Веспасиан, получивший широкие полномочия. Стянув римские войска из близлежащих провинций, Веспасиан огнем и мечем пошел по Иудее, подойдя через несколько недель к Иерусалиму (пророчество 4) [65, 37, 30, 35]. Будучи первоклассной крепостью и имея огромные запасы продовольствия и источники с водой, город в течение нескольких лет мог бы держать осаду. Однако внутренние несогласия между воинственной партией зилотов под началом Иоханана Гисхальского и партией умеренных во главе с первосвященником Хананом свели на нет все преимущества. Эти несогласия достигли того, что сторонники этих партий вступили между собой в открытую борьбу. В результате этого были уничтожены все продовольственные запасы города, убиты первосвященник и множество простых граждан. После этого город был обречен либо на сдачу, либо на голодную смерть. Голод в городе достиг таких размеров, что родители убивали своих детей и ели их (пророчество 5) [37, 39, 31]. В римском войске, в связи с избранием Веспасиана императором (69 год), командование принял его сын Тит. Наконец, 9-10 числа месяца Авы 70-го года, в тот же самый день, когда и Навуходоносор взял Иерусалим, Тит ворвался в город. Происшедшие затем события представляют собой страшную бойню, устроенную римлянами в городе, в результате которой были истреблены тысячи женщин и детей, не считая мужского населения города (пророчество 6) [37, 35]. Несмотря на приказ Тита не трогать храм, иудейская святыня была сожжена и разрушена (пророчества 2, 7) [16, 17, 11, 37, 35, 39]. Восстание Бар Кохбы, вспыхнувшее в 132 году и кроваво подавленное императором Адрианом, привело к изгнанию большинства евреев из Палестины и рассеянию их по всему миру (пророчество 12). Все то, что напоминало об иудеях и их религии, было нещадно уничтожено римлянами. После этого на долгие и долгие столетия иудейский народ, рассеянный по всей земле, терпел унижения и притеснения. Но в 1948 году было образовано государство Израиль, куда с радостью начали приезжать иудеи со всего мира, обустраивая землю и города своих отцов (пророчество 9) [15]. Они собрались со всех концов мира (пророчество 11) [15] и на удивление всем народам превратили опустошенную землю в цветущую страну (пророчество 10) [15]. При осаде Иерусалима не погибло ни одного христианина. Так и в последнее время устоят лишь люди, доверяющие Богу и избравшие Его водительство.Пророчество Иезекииля о возрождении иудейского государства во II веке до х. э.

После разгрома Иерусалима (в 586 г. до х. э.) десятки тысяч иудеев были отведены в плен, вглубь Вавилонской империи. Напуганные и подавленные происшедшим, они начали терять надежду на спасение, надежду на Бога. И в этот критический момент Бог из среды израильского народа выдвигает пророка, который более 20 лет будет подкреплять, наставлять и обличать народ, помогая ему переносить все тяжести и испытания. Пророком этим стал священник Иезекииль. В книге Иезекииля помещено множество пророчеств, касающихся десятков стран и относящихся как к отдаленным, так и к относительно близким к пророку временам. К одному из последних относится и пророчество о восстановлении Иудейского государства.

Книга пророка Иезекииля 4 глава 4-6 стихи: «Ты ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нм, ты будешь нести беззаконие их. И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева. И когда исполнишь это вторично, ложись уже на правый бок и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год, Я определил тебе».

Как видно из текста, день следует принимать за год. Из первой главы мы узнаем, что пророк получил видение в пятый год пленения царя Иоакима (Иехонии). Иехония был пленен в самом начале 597 года, следовательно, видение относится к 162 году. Теперь считаем: 390 дней плюс 40 дней, получаем дней или лет (день за год). Отнимаем от 592 года 430 лет и получаем 162 год.

Действительно, в 162 году вступил в силу договор, заключнный между Иудой Маккавеем и Лисием — фактическим правителем государства Селевкидов в малолетство Антиоха V. По этому договору иудеи получали полное внутреннее самоуправление и религиозную свободу, обязавшись лишь признавать за собой главенство сирийского царя [31, 36]. И хотя последний вскоре и попытался объявить договор недействительным, но это лишь обернулось против него, приведя к созданию независимого иудейского государства, которое просуществовало до 70 года х. э.

Эфиопия «Тогда ужаснутся и устыдятся из-за Эфиопии, надежды своей… И скажут в тот день жители этой страны (т. е. Израиля): «вот каковы те, на которых мы надеялись и к которым прибегали за помощью, чтобы спастись от царя Ассирийского! И как спаслись бы мы?» (Исаия 20:5,6) Когда пророк Исайя произносил эти слова, переданные ему Богом, еврейское государство находилось в тяжлом положении. Многочисленные враги теснили его со всех сторон, стремясь стереть с лица земли израильское царство и уничтожить его народ. И в это время народ не только не взывал к Богу, но, напротив, предавался постыднейшим порокам и грехам, которые он перенял у близлежащих языческих народов. Отвергнув Божье водительство, народ сделал ставку на идолов и на помощь других языческих стран. Что из этого вышло, из истории хорошо известно: израильское царство пало, а его народ был частью уничтожен, а частью растворился среди окрестных племен. Но то, что произошло с древним Израилем, может произойти в жизни любого из нас, когда мы на своем жизненном пути полагаемся либо на свои силы, либо на помощь другого человека, репутация которого часто бывает сомнительной.

Книга Притчей царя Соломона дает нам несколько советов и наставлений, которые каждому из нас помогут в жизни: «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся» (Притч. 16:3), «Боязнь пред людьми ставит сеть, а надеющийся на Господа будет безопасен. Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа» (Притч. 29:25-26). А пророк Исайя говорит:

«Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит» (Ис. 2:22).

В Библии помещено всего несколько пророчеств, относящихся к Эфиопии, но как и вс, записанное в этой Книге, они являются замечательными. Ибо кто, кроме Бога, мог предсказать за десятки столетий событие, которое должно было произойти в далекой африканской стране, событие, которое сказалось на всей последующей истории этой страны.Пророчества и их исполнение Цивилизации древнего Египта, Ассирии, Вавилона известны сегодня всему миру. Однако мало кто знает, что история Эфиопии немногим уступает по своей древности этим странам. Но в отличие от них, Эфиопия имеет непрерывающуюся с Х столетия до х. э. цепь правителей (негусов, императоров, президентов) до сегодняшнего времени. Основателем Эфиопского государства был Менелик, сын Соломона Иудейского и царицы Савской. При преемниках Менелика Эфиопия (древнее ее название — Нубия) становится довольно сильным и агрессивным государством. В 715 году до х. э. е правитель Сабакон захватывает даже Египет, который, правда, уже при его преемнике Тыргаке (698-671) эфиопы вынуждены были оставить [35, 16, 17]. Религия древних эфиопов, с одной стороны, включала в себя типичные черты ранних языческих культов: анимизм (вера в душу и в духов), фетишизм (почитание неодушевленных предметов), тотемизм (почитание мифического предка), но, с другой стороны, для их культа было характерно огромное влияние магов, колдунов и ведунов. С именем последнего связан обряд «посвящения» в зомби. Древние африканцы считали, что только зомби могут сохранить в этой жизни человека, для этого при помощи мбацава (ведуна) совершалось ночное жертвоприношение человека, которого ведун вначале вводил в состояние клинической смерти, затем его хоронили, таким образом, по их поверьям, он становился зомби (живой мертвец). Затем его извлекали из могилы и убивали, после чего он, якобы, служил тому человеку, который его убил. Это отвратительное явление имело огромное распространение и популярность в народе. Важное место занимал культ предков и вера в то, что душа живет по смерти человека и может переселяться в другие предметы и живые существа.

Во время ритуальных действий жрецы облачались в одежды угрожающего вида, а на лицо надевалась маска зловещего вида. Распространено было также обожествление правителя, бывшего, по мнению африканцев, посредником между богами, умершими предками и людьми (впрочем, совсем недавно руководители Чада и Заира для укрепления своей власти обожествили себя). Но обожествление правителя не мешало эфиопам и убить его, если они замечали в нем потерю былой силы и ловкости.

Вообще, человеческие жертвоприношения были весьма распространены в Африке и отличались редкой жестокостью. Именно против такого народа и были обращены Божьи пророчества. Однако, в отличие от людей, смотрящих на лица, Бог, видящий сердца, знал, что в одной из таких диких стран восторжествует истина [11, 16, 17, 15, 39, 42].Пророчества Псалом 67:32 «… Эфиопия прострет руки свои к Богу».

Книга пророка Иезекииля 30 глава 4 стих: «И сойдет меч на Египет, и ужас распространится в Эфиопии, когда в Египте будут падать пораженные, когда возьмут богатство его, и основания его будут разрушены».

5 стих: «Эфиопия, и Ливия, и Лидия, и весь смешанный народ, и Хуб, и сыны завета вместе с ними падут от меча».

9 стих: «В тот день пойдут от Меня вестники на кораблях, чтоб устрашить беспечных Эфиоплян, и распространится у них ужас как в день Египта;

ибо вот, он идет».

Книга пророка Аввакума 3 глава 7 стих: «Грустными видел Я шатры Эфиопские».

Книга пророка Софонии 2 глава 12 стих: «И вы, Эфиопляне, избиты будете мечем Моим».

3 глава 10 стих: «Из заречных стран Эфиопии поклонники Мои — дети рассеянных Моих — принесут мне дары».Выводы из пророчеств 1. Эфиопия и ее народ примет Господа Бога и будет служить Ему (Соф. 3:1, Ис. 18:7, Пс. 67:32).

2. Поражение эфиоплян и их ужас перед народом, поразившим Египет (Иез. 30:4, 9).

3. Их поражение будет от народа, который разобьет в это же время Египет, Ливию и Лидию (Иез. 30:5).

4. Эфиопляне будут избиваемы мечем, но не говорится нигде о том, что они будут уничтожены (Иез.

30:5, Соф. 2:12).

5. Грусть в эфиопских шатрах и землях (Ис. 18:1, Авв. 3:7).Исполнение пророчеств в истории Довольно спокойная история Эфиопии была прервана в 526 году до х. э., когда персидское войско под предводительством Камбиза II, сокрушая все на своем пути, вторглось в Египет, который был подвергнут страшному опустошению [13]. Народ и правителей Нубии потряс ужас, особенно после того, как Ливия, Барка и Кирена были покорены Камбизом II (пророчества 2, 3) [13, 26, 16], Лидия же была покорена еще отцом Камбиза II Киром II, в 549 году (пророчество 3). Незадолго до своей смерти в 529 году Камбиз II совершил поход в Нубию, напоминающий более карательную экспедицию, нежели войну. После этого Нубия вступает в полосу кризиса. Напатское государство эфиопов (от Напата — столицы страны) сменяется Мероитским (от города Мероэ, ставшем центром страны и продолжившем активную политику древних царей) [15]. Правопреемник Мероитского царства, государство Аксум, становится на протяжении веков доминантом близлежащих земель, и даже на некоторое время стало в один ряд с Ираном и Византией. В 30 годах IV века аксумский царь Эзана принимает христианство монофизитского толка. И, несмотря на сопротивление жрецов, и вопреки установившимся языческим обрядам, новая религия быстро распространяется в стране (пророчество 1) [16, 17, 39, 15]. После этого события Эфиопия на протяжении десятков веков оставалась единственной страной Африки и Аравии, исповедующей христианство. Вскоре после этого Эфиопия вступает в борьбу с Химьяритским государством, во главе которого в 517 году становится иудей Зу-Нувасу, стремившийся уничтожить Эфиопию и истребить христиан. Война эта заканчивается в 525 году присоединением Химьяра к Эфиопии [15]. Однако последовавшая затем война с Ираном заканчивается поражением Аксума, который перестает существовать в Х веке. Последующие затем два столетия наполнены смутами и истреблениями христиан. Возродившись вновь, в XII веке, Эфиопия во главе с Соломоновой династией успешно отразила как нашествия турок, так и идеологическое давление португальцев, пытавшихся навязать католицизм. Вся история Эфиопии — это сплошная полоса бедствий и войн (пророчества 4, 5) [16, 17, 39, 42] и, несмотря на это, страна сохранила веру, благодаря которой она и смогла отразить нападения язычников, зороастрийцев, мусульман и католиков [11, 16, 17, 15, 39, 42, 41].

Эламское царство «И поражу эламитян страхом пред врагами их и пред ищущими души их» (Иеремия 49:37) Каждый из людей, живущих в мире, находится либо под водительством Бога, либо под контролем сил «тьмы века сего». От человека при этом зависит лишь выбор, кому довериться. Однако всегда следует помнить о том, что Бог помогает человеку лишь в том случае, если человек этого желает, ибо Бог силой человеку ничего никогда не навязывает. Сатана же вторгается в жизнь человека во всякое время, не спрашивая, хочет того человек, или нет. И враг будет иметь успех, если человек не изберет Божье водительство. Сегодня есть группа людей, которая считает, что человек сам может быть «кузнецом своего счастья», и отлично обходиться в жизни своими силами, не веря при этом ни в кого. Однако новейшая история показала, что ждет таких людей. Коммунистические режимы, в основе которых лежала атеистическая идеология, рухнули в один момент, а народы, которые находились под их властью, постиг глубочайший, не только экономический, но и ужасающий нравственный кризис.

Построить рай на земле человеческими силами не удалось. Одним из первых сигналов того, что человек ввергается в пучину греха, является появление у него страха. Не волнения, присущего всем людям, а именно страха, который постоянно начинает преследовать его. Этот страх может быть вызван убийством или воровством, которое он совершил, и теперь страшится возмездия, он может быть вызван непомерным богатством или выгодной должностью, получив которые, человек боится его потерять.

Состояние страха может быть вызвано внутренней неудовлетворенностью человека, его страхом перед жизнью и людьми. В любом случае страх ведет к опустошению личности и порой к ее гибели. Недаром по статистике в одной только Америке ежегодно до 500000 подростков пытаются покончить жизнь самоубийством. И только осознание человеком своей нужды в Боге, Его принятии способно возродить человека к новой жизни.Хронологическая схема истории Элама (2500-644 гг. до х. э.) Аван 1. Пели 2. Тата 3. Уккутахеш 4. Хишур 5. Шушунтарана 6. Напилхуш 7. Кикку-Сиве-Темти 8. Лух-Ишшан 9. Хелу 10. Хита 11. Кутик-Иншушинак Симаш (2036 г. до х. э. — ?) 1. Гирнамме 2. Энпи-Луххан 3. Хутран-Темпт 4. Киндатту 5. Индатту Первый 6. Тан-Рухуратер 7. Индатту Второй 8. Индатту-Напир 9. Индатту-Темпт Период суккалмахов (1850-1505 гг. до х. э.) 1. Эпарт (1850-?) 2. Шилхаха (1830-1800) 3. Сиртух (1800-1772) 4. Симут-Варташ (1772-1770) 5. Сиве-Палар-Хуппак (1770-1745) 6. Кудузулуш Первый (1745-1730) 7. Кутир-Наххунте Первый (1730-1700) 8. Лила-Ирташ (1700-1698) 9. Темпт-Адун (1698-1690) 10. Тан-Ули (1690-1655) 11. Темпт-Халки (1655-1650) 12. Кук-Нашур (1650-1635) 13. Кутир-Шилтаха (1635-1625) 14. Темпт-Рапташ (1625-1605) 15. Кудзулуш Третий (1605-1600) 16. Тата (1600-1580) 17. Атту-Мерра-Халки (1580-1570) 18. Пала-Ишшан (1570-1545) 19. Кук-Кирвеш (1545-1520) 20. Кук-Наххунте (1520-1505) 21. Кутир-Наххунте Второй (1505-?) Аншан и Сузы (1350-1110 гг. до х. э.) 1. Иге-Халки (1350-1330) 2. Пахир-Ишшан (1330-1310) 3. Аттар-Киттах (1310-1300) 4. Хумбан-Нимена (1300-1275) 5. Унташ-Напириша (1275-1240) 6. Унпатар-Напириша (1240-1235) 7. Китен-Хутран (1237-1210) 8. Халлудуш-Иншушинак (1205-1185) 9. Шутрук-Наххунте (1185-1155) 10. Кутир-Наххунте (1155-1150) 11. Шилхак-Иншушинак (1150-1120) 12. Хутелутуш-Иншушинак (1120-1110) 13. Шилхана-Хамру-Лагамар (1110-?) Новоэламский период (760-644 гг. до х. э.) 1. Хумбан-Тахрах (760-742) 2. Хумбан-Никаш (742-717) 3. Шутрук-Наххунте Второй (717-699) 4. Халлудуш-Иншушинак Второй (699-693) 5. Кудур-Наххунте (693-692) 6. Хумбан-Нимена (692-687) 7. Хумбан-Халташ Первый (687-680) 8. Шилхак-Иншушинак Второй (680-668) 9. Уртаки (674-663) 10. Темпт-Хумбан-Иншушинак (668-653) 11. Атта-Хамити-Иншушинак (653-648) 12. Хумбан-Халташ Третий (648-644)Пророчества и их исполнение Книга пророка Исайи 21 глава 2 стих: «Грозное видение показано мне: грабитель грабит, опустошитель опустошает;

восходи, Элам, осаждай Мид! всем стенаниям Я положу конец» (т. е. Вавилона — см. всю главу).

22 глава 6 стих: «И Элам несет колчан;

люди на колесницах и всадники, и Кир обнажит щит» (т. е. против Иерусалима — см. всю главу).

Книга пророка Иеремии 49 глава 36 стих: «И наведу на Элам четыре ветра от четырех краев неба, и развею их по всем этим ветрам, и не будет народа, к которому бы не пришли изгнанные эламиты».

38 стих: «…и истреблю там царя и князей, говорит Господь».

39 стих: «Но в последние дни возвращу плен Элама, говорит Господь».Выводы из пророчеств 1. Эламитяне будут участвовать во взятии, осаждении Вавилона (Ис. 21:2).

2. Эламитяне будут участвовать в штурме Иерусалима (Ис. 22:6).

3. Элам будет подвергаться нашествию со всех концов света (неба) (Иер. 49:36).

4. Против Элама будет четыре большие войны (Иер. 49:36).

5. Рассеяние эламитян среди многих народов (Иер. 49:36).

6. Там не будет ни царя, ни князя (Иер. 49:38).

7. Возвращение плена Элама в последние дни (Иер. 49:39).

Наряду с Шумером, Аккадом, Уруком, Уром, Лагашем, Элам является древнейшим государством мира [16, 17, 39, 42]. Однако ко времени пророчеств Элам как самостоятельное государство уже перестал существовать, представляя собой полузависимое княжество. Покоренный Ассирией, Элам затем переходит в состав Вавилона. В составе войск Навуходоносора эламитяне принимали деятельное участие в штурме Иерусалима, что и предсказал за более чем 150 лет пророк Исайя (пророчество 2) [16, 39]. По прошествии 50 лет после указанного события Элам завоевывает племя персов во главе с князем Камбизом I, отцом знаменитого Кира II. По прошествии же еще 20 лет эламитяне принимают участие в штурме своего недавнего хозяина Вавилона (пророчество 1) [3, 16, 73]. На сегодняшний день история Элама относится к числу весьма редких государств, которые за время своего существования подвергались бы нашествию с четырех концов света, и притом всякий раз были бы покоряемы этими народами. С востока Эламом владела Мидо-Персидская империя (540-331), с запада — Александр Македонский и греческое государство Селевкидов, с юга на территорию Элама вторглись арабы, основавшие огромную империю от Испании до Индии (632-945), с севера Элам покорили турки, владевшие им до Версальского договора 1918 года (пророчества 3, 4) [16, 41]. Начиная еще со времен Ассирии, эламский народ частью переселяли на различные территории, находившиеся далеко от Элама, кроме того, находясь постоянно в эпицентре боевых действий и претерпевая многочисленные вражеские господства, эламитяне со временем, как нация, исчезли (пророчество 5). В отличии от многих близлежащих народов, эламитяне даже на короткое время не могли создать независимое государство (пророчество 6). Духовный смысл пророчества 7 состоит в том, что, согласно Исайи 11:11, верные эламитяне будут в царстве Христа [11, 16, 17, 39, 42, 73].

Лидийское царство «И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь Духов Божьих и семь звезд;

знаю твои дела: ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти;

ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3:1-3) Сегодня многим известно это грозное предостережение, обращенное к христианам Сардийского периода истории церкви (1798-1833), а также и ко всем верующим последнего времени. Однако мало кто знает, что город Сардис, по имени которого назван целый период в истории церкви, в древности был столицей могучего Лидийского царства. Имя одного из царей этого государства Креза вошло в поговорку: «Богат, как Крез». И уже даже только по этому мы можем представить себе богатство этого царства.Общий обзор истории государства во взаимосвязи со Священным Писанием Род Гигеса (689-546) правил 145 лет.

1. Гигес (689-654) 2. Ардис (654-615) 3. Сын Ардиса (615-605) 4. Алиатта (605-560) 5. Крез (560-546) Родоначальником лидийского народа был Луд, сын Сима, внук Ноя (Быт, 10:22), живший около года до х. э. Последующая история этого народа более чем на тысячу лет покрыта туманом, достоверно же известные события начинаются с 689 года до х. э., когда в Лидии воцаряется Гигес, восшествию на престол которого способствовали вторжения фракийских и киммерийских племен, в результате чего была свергнута древняя династия страны [16, 17, 39, 42]. Придя к власти, новый правитель заключает союз с ассирийским царем Ашшурбанипалом, и с его помощью разбивает киммерийцев, и наводит порядок внутри страны. Однако затем, тяготясь ассирийской опекой, Гигес вступает в союз с их врагом, египтянином Псамментихом, которому не без помощи лидийцев удается отделить Египет от Ассирии и основать шестнадцатую египетскую династию (660-525 до х. э.). Возмущенный действиями своего недавнего союзника, Ашшурбанипал, в свою очередь, вступает в переговоры с киммерийцами, спровоцировав их вторжение в Лидию. Вспыхнувшая новая лидо-киммерийская война начинается неудачно для лидийцев. В 654 году Гигес погибает в одной из битв, а киммерийцам удается оккупировать столицу Лидии Сардис (Сарды) [16, 42]. Лишь городской замок-крепость продолжает оказывать сопротивление. Несмотря на такое катастрофическое положение, преемнику Гигеса Ардису и его сыну удается взять власть в стране в свои руки, изгнав вскоре киммерийцев. После этого политика лидийских царей характеризуется крайней воинственностью, и в результате большое число городов Малой Азии и Фригия были покорены лидийцами. В это же самое время происходит возвышение Вавилонского и Мидийского царств, которые в 612 году до х. э. уничтожают Ассирийскую империю и также приступают к завоевательной политике. На этой почве интересы Мидии и Лидии вскоре сталкиваются. С 591 по 582 год до х. э. между этими странами шла жестокая война, завершившаяся мая 582 года самым неожиданным образом. В этот день оба войска, встретившись у реки Галис, приготовились к битве, как вдруг… началось солнечное затмение, внушившее обеим сторонам такой ужас, что они поспешили заключить мирное соглашение, по которому границей между двумя странами становилась река Галис. Договор был скреплен браком дочери Алиатты с мидийским царевичем Астиагом [16, 72, 35]. Благодаря богатым золотым месторождениям, Лидия превратилась в богатейшее государство, слава о котором, особенно при Крезе, достигла самых отдаленных границ Древнего мира.

Казалось, что пышные праздники, проводимые в царском дворце, не будут иметь конца, но на горизонте истории уже поднималось могучее персидское царство. Около 549 года до х. э. войска лидийцев впервые вступают в бой с персидскими частями. Новый лидийский царь Крез отличался большим суеверием, и прежде чем предпринять какое-либо решение, всегда обращался за помощью к Дельфийскому оракулу, который, якобы, сообщал ему волю богов. Так и на этот раз, узнав о надвигающейся персидской угрозе, Крез обратился к оракулу [13, 35]. Как сейчас, так и в древности, ответы гадателей всегда были туманны и двойственны, и приводили людей лишь в состояние внутреннего смятения или ложной успокоенности. Так случилось и с Крезом, ибо ответ гадателя был странен и двусмыслен: «Если царь переступит через реку Галис, то разрушит великое царство».


Пребывая в недоумении, Крез все же начинает готовиться к войне с персами. Для борьбы с ними царь вступает в союз с Вавилоном, Египтом и Спартой, рассчитывая при их помощи разгромить воинственных персов. Первая битва происходит осенью 549 года на Птерийской возвышенности и заканчивается вничью [16, 39]. Однако Крез счел, что боги уже, якобы, даровали ему победу, и поэтому войну можно считать выигранной, а окончательный разгром персов отложить до следующего года, и тогда вместе с союзниками совершить поход в саму Персию. И если Крез счел войну оконченной, то, по мнению Кира II, она только началась. И поэтому вскоре после битвы персы вторгаются на территорию Лидии и за короткое время подступают к Сардису, под стенами которого происходит решительная битва, окончившаяся полным разгромом лидян и падением города. Крез, попав в плен, бросился в другую крайность, подумав теперь, что боги отвернулись от него, решил принести себя во всесожжение — и только начавшийся ливень помешал этому [35, 13, 17]. Падение Лидийского царства было предсказано пророком Иезекиилем — и не только сам факт падения царства, но и некоторые другие обстоятельства: «Эфиопия и Ливия, и Лидия, и весь смешанный народ, и Хуб, вместе с ними падут от меча» (Иез. 30:5). Тридцатая глава этой книги Библии посвящена пророчествам о Египте и Эфиопии, о Лидии же сказано лишь вскользь, но даже из этого мы можем сделать два вывода: 1. Падение Лидии. 2.

Разгром Лидии произойдет в одно время с разгромом Ливии, Египта и Эфиопии. История подтвердила это: Лидийское царство пало, а спустя 20 лет после этого под ударами тех же персов пали Египетское царство, Эфиопия и Ливия (они были разгромлены при сыне Кира II Камбизе II). Лидийское царство пало в период своего наивысшего могущества, что в истории встречается крайне редко. Ибо большинство царств древности погибало после длительного периода упадка, который во многом и подготавливал его захват другими народами (Ассирия, Египет, Вавилон). Лидия же погибла, находясь в расцвете своего могущества, на вершине славы. Древние лидийцы не знали о времени Божьего суда над ними, хотя знали о религии истинного Бога, и меньше всего могли ожидать уничтожения при блистательном Крезе. Но Божий суд постиг их именно тогда. Мы сегодня так же не знаем времени окончания земной истории, но, чтобы не повторить горький путь древнего народа, мы должны быть готовы к нему в любой момент нашей жизни. «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3:3) [3, 13, 14, 15, 32, 35, 39, 42, 44].

Мидийское царство «Царь отвечал и сказал: «Это слово твердо, как закон мидян и персов, не допускающий изменения»»

(Дан. 6:12) Одной из главных особенностей, отличающих Мидийское государство от прочих царств древности, было то, что, согласно его законам, ни одно постановление, ни один царский указ не могли быть отменены, даже если их давность насчитывала более ста лет. Порой соблюдение этого обычая превращалось в абсурд, но ни разу от него не отступили.Общий обзор истории Мидийского царства Мидийские цари 1. Киаксар (625-584) 2. Астиаг (584-550) Прародителем мидийского народа является Мадай — сын Иафета (Быт. 10:2). Мидийские племена, как политическая сила, известны истории, начиная с девятого века до х. э. Известно также, что эти племена не образовали вначале единого государства, а представляли собой союз племен, который выступал совместно лишь в случае иноземного вторжения, либо со стороны Урарту, либо Ассирии, пока в году до х. э. очередное ассирийское вторжение не привело к разгрому союза и оккупации их территории [16, 17, 32]. Несмотря на жестокий режим, который установили в стране ассирийские владыки, в Мидии часто вспыхивали восстания, каждое из которых отличалось от предыдущих возрастающим размахом и нетерпимостью к захватчикам. Внешнеполитическая обстановка, сложившаяся вокруг Ассирии, также была выгодна для мидян, ибо начавшееся вторжение в Ассирию киммерийских и скифских племен вынуждали правительство Ниневии оттягивать силы из Мидии. Наконец, в 673 году до х. э. очередное восстание, руководимое Каштарити, окончилось полной победой мидян и разгромом ассирийцев, вынужденных очистить большую часть страны [16]. В течение последующих затем всего лишь нескольких лет Мидия превращается в единое и сильное царство. Однако, как это было и в случав с Лидией, Ассирия, примирившись со скифами, решает при их помощи привести Мидию к повиновению.

Последующее вскоре после этого вторжение скифов (653 год) [16, 32] уничтожает только что зародившееся государство мидян, которое фактически было поделено между скифами и ассирийцами.

Такое положение вещей продолжалось до 625 года, пока сыну Каштарити — мудрому и энергичному Киаксару, который до сих пор являлся вассалом Ассирии, не удалось разгромить скифов, а также сбросить ассирийское иго. Очистив страну от чужеземцев, Киаксар проводит военные и административные реформы, благодаря которым страна получает жесткое административное управление и регулярную армию, имеющую части стрелков, копьеносцев и всадников, причем построенную не на племенных связях, как раньше, а на общенациональной основе, что также способствовало консолидации отдельных мидийских племен. Тогда же столица Мидии была перенесена в Экбатану, которой суждено было стать на протяжении ближайших трехсот лет одним из главных городов Древнего мира [32, 39]. Укрепив внутреннее положение государства, Киаксар приступает к активной внешнеполитической деятельности, которая на первых порах была направлена против древнего врага Мидии — Ассирии. Для борьбы с ней царь вступает в союз с Набополассаром, недавно провозгласившим себя вавилонским царем. Вскоре после заключения договора, в ноябре 615 года до х.

э. мидийцы и вавилоняне начинают одновременно военные действия, в результате которых мидийцы, переправившись через горы Загры, подошли к Ашшуру, второму после Ниневии городу империи. После недолгого штурма город был взят и разграблен с удивительной даже для того времени жестокостью.

Спустя некоторое время к городу подходят вавилоняне и на догорающих развалинах ашшурийских храмов Киаксар и Набополассар еще раз подтверждают приверженность ранее заключенному против Ассирии договору, закрепив его браком дочери Киаксара с сыном Набополассара — Навуходоносором [13, 16, 32].

Следующий поход союзники совершают в начале 612 года, имея целью окончательное уничтожение Ассирии [3, 35, 13]. Правительство последней, во главе с царем Сарданапалом, погрязнув в разврате, мало что предпринимало для отпора нападающих. Даже после того, как вблизи Ниневии ассирийское войско было разгромлено, Сарданапал, запершись в Ниневии, рассчитывая на ее укрепления, продолжал предаваться постыднейшим порокам, не занимаясь обороной города. В древности осады городов длились по 10-20 лет, осада же Ниневии продолжалась чуть более двух месяцев (с мая по июль года) [35, 72, 39, 42]. В одну из летних ночей город был внезапно взят. Узнав об этом и понимая, что ему грозит, Сарданапал, запершись вместе с семьей в сокровищнице дворца, поджигает ее. Разграбив город, союзники приказывают стереть Ниневию с лица земли, что и было исполнено. Только в девятнадцатом веке из песчаных холмов с помощью археологов Ниневия опять увидела свет.

Расправившись с Ассирией, Киаксар продолжает завоевательную политику. Под ударами мидийских мечей падают Пафия, Урарту, Каппадокия, Гиркания, Персия. Именно в результате этих общих завоеваний Мидия вскоре вынуждена была вступить в борьбу с набирающим в это же время силу Лидийским царством. Продолжавшаяся, как мы уже говорили, мидо-лидийская война завершается мая 585 года до х. э., и границей между двумя государствами становится река Галис [35]. Вскоре по заключении договора Киаксар умирает, и на престол вступает его сын Астиаг, женатый на дочери мидийского царя [3]. Новый царь вскоре сталкивается со многими проблемами. Главными из его внешних врагов стали недавние союзники — Лидия и Вавилон, ибо эти три государства уже не могли сосуществовать вместе. Но никто тогда не мог предполагать, что уже родился тот, кому суждено сокрушить могущество этих трех держав, и только Бог через пророка Исайю за 150 лет до описываемых событий предсказал не только падение этих держав, но и имя того, кто их сокрушит. «Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «Ты будешь построен!» И храму: «Ты будешь основан!»» (Ис. 44:28).

«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтобы отворились для тебя двери, и ворота не затворялись» (Ис.

45:1).

Кир II происходит из древнего персидского рода Ахеменидов. Отец его Камбиз I зарекомендовал себя весьма энергичным и мудрым правителем, влияние его на персидские племена было так велико, что Астиаг, несмотря на то что Камбиз I был лишь его вассалом, выдал за него свою дочь Мандану, желая тем самым обезопасить себя от воинственного персидского народа и заручиться поддержкой для борьбы с Вавилоном и Лидией. Но результат оказался противоположным: преемник Камбиза I, сын его Кир II, наследовав его престол, восстал против деда и в битве близ Пасаргада вынудил Астиага признать свое поражение. Покорив Мидию, Кир хотел показать всем, что вовсе не является узурпатором, а законным наследником своего нового владения. Именно поэтому Кир и принимает титул царя мидян и персов, а созданное им государство называет Мидо-Персией. Права мидян и персов были уравнены, и должности в государстве поделены между ними поровну, словом, с этого времени мидяне и персы образовали единый народ. Именно эта только что родившаяся империя и стала тем символическим медведем в пророчестве Даниила 7:5, или серебряной частью истукана (Дан. 2:32, 39), которая должна была стать всемирным царством, пришедшем на смену Вавилону [3, 11, 16, 17, 13, 31, 32, 35, 39, 42].


Мидо-Персидская империя «И отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев» (Ис. 45:3) За многие и многие десятилетия Бог, через пророка Исайю, предсказал появление Кира, указав даже его имя. И этот факт, как и другие тысячи с лишним библейских пророчеств, убеждают нас в непреложной верности Библии.

Ахемениды (550-331) правили 219 лет.

1. Кир II Великий (550-529) 2. Камбиз II (529-522) 3. Лжесмердис (522-521) 4. Дарий Первый (521-485) 5. Ксеркс Первый (485-465) 6. Артаксеркс Первый Длиннорукий (465-425) 7. Ксеркс Второй (425-424) 8. Секудиан (424-423) 9. Дарий Второй (423-405) 10. Артаксеркс Второй Мудрый (405-361) 11. Артаксеркс Третий Охе (361-338) 12. Арзес (338-336) 13. Дарий Третий (336-331)Краткий обзор истории Мидо-Персии во взаимосвязи со Священным Писанием Кир Великий Образование Мидо-Персидской империи неразрывно связано с именем ее основателя Кира II, вошедшего в историю с титулом «Великий». Однако первым исторически достоверным князем персидского народа был Кир I, живший в седьмом веке до х. э. Его сын Камбиз I, как мы уже говорили в предыдущей главе, женился на дочери Астиага Мидийского Мандане, от брака с которой у него родился сын, названный в честь деда Киром [35, 39]. Ранняя жизнь будущего царя покрыта легендами.

Известно лишь, что Астиаг крайне враждебно относился к своему внуку, который с детства проявлял большие способности. По некоторым версиям, Астиаг даже пытался убить его, когда увидел в своем внуке возможного и весьма сильного соперника. Ситуация в Мидии и подвластной ей Персии складывалась также против Астиага, ибо правление последнего сочетало в себе дикую жестокость по отношению ко всем слоям общества, с одной стороны, и полную беспомощность в решении как политических, так и экономических проблем, с другой. Кир, которому тогда минуло уже более тридцати лет, прекрасно это понимал и только ждал случая захватить верховную власть. Незадолго до решающих событий Кир собирает персидских вельмож и военачальников и приказывает им очистить поле от сорных трав. На второй день он приказывает устроить пир, на который приглашает тех же вельмож. В разгар пира Кир обращается к ним с вопросом, какой день им больше понравился. Услышав, что второй, Кир сказал, что такие дни у них будут всегда, если они, персы, станут владыками востока.

Разыгравшиеся вскоре боевые действия между дедом и внуком закончились полной победой Кира, к которому перешло подавляющее большинство воинов и вельмож его деда, признав его своим владыкой [13, 16, 17, 35, 39, 42]. Как мы уже говорили, с первых дней своего правления новый царь дал понять, что мидяне и персы должны образовать единый народ, в подтверждение чего Кир принимает титул «царя мидян и персов» (550 год). В последующие годы Кир восстанавливает границы Мидии, которые она имела при Киаксаре, присоединив Парфию и доведя границу на востоке почти до Индии. В 546 году он покоряет могущественнейшее Лидийское царство, в 538 году — Вавилон [35]. В течение одного года правителем Вавилона был Дарий, имевший статус вассального царя по отношению к Киру. И только через год, после смерти Дария, Кир принимает титул царя Вавилона. Кем именно был этот Дарий, на сегодняшний день единого мнения нет, но существует два неоспоримых факта: 1. В Вавилоне в течение года был вассальный правитель. 2. Кир принимает титул Вавилонского царя только через год, после разгрома Валтасара. Это место Священного Писания, являющееся на протяжении десятков лет объектом для критиков, сегодня подтверждено историей. Подтвержден и другой, любимый критиками факт переселения израильского народа на родную землю. Вступив на престол Вавилона, Кир в первый же год издает указ, разрешающий евреям, уведенным в плен еще Навуходоносором, вернуться в Палестину и восстановить храм. Тогда же 42360 свободных людей и 7337 рабов и рабынь возвратились на родину (537 год до х. э.). Создав огромную империю, Кир понимал, что только мудрая национальная политика сможет сохранить страну. Поэтому, покоряя народы, Кир при этом всегда оставлял местное самоуправление, которое обеспечивало сохранение прав, языка, обычаев, религии и культуры данного народа. Даже во главе провинций Кир ставил часто не персов и мидян, а представителей коренных национальностей. В результате многие народы без сопротивления покорялись Киру, характер которого представлял собой удивительное сочетание таких прекрасных качеств, как мудрость, смелость, высокая для того времени нравственность и порядочность, неприхотливость в быту. Блестящая политическая карьера этого царя прервалась самым неожиданным образом. Продолжая расширять восточные границы своей империи, Кир вступает в борьбу со скифами [16]. Одним из самых сильных скифских племен было племя массагетов, во главе которого тогда стояла царица Тамерис. Желая бескровно подчинить себе это племя, Кир предлагает Тамерис свою руку. Однако царица понимала, что этот брак приведет к закабалению ее народа, пусть даже на льготных условиях, поэтому она отвергает предложение мидо персидского монарха и начинает готовиться к войне с ним. В отличие от своих предыдущих кампаний, Кир на этот раз не оценил должным образом силы своих врагов. Всего одна ошибка привела его к гибели: в одном из первых же боев Кир, увлекшись битвой и посчитав скифов разгромленными, не заметил, как оказался в окружении вражеских воинов… Умертвив Кира, массагеты отрубили ему голову, сделали из нее чашу для вина и преподнесли ее царице Тамерис [13, 16, 17, 26, 39].Преемники Кира. Дарий Первый По смерти Кира II на престол вступает его сын Камбиз II. С первых же дней своего правления новый монарх начинает подготовку к походу в Египет, последнему великому царству, непокоренному еще персами. Перед походом в Египет, Камбиз II вступает в союз с арабскими племенами Аравийского полуострова, благодаря помощи которых войско мидо-персов беспрепятственно пересекает Аравийскую пустыню, подойдя в прекрасном состоянии к египетским границам. Решительная битва происходит в 525 году под Пелузием, завершившаяся полным разгромом египтян. После этого весь Египет во главе с фараоном Псамментихом отдался в руки персов. Вступив во владение страной, Камбиз II принимает титул фараона под именем Месутра. Однако последующая политика этого государя походила на поведение волка в стаде овец. Проникнувшись совершенно непонятной ненавистью к египтянам и их культуре, Камбиз начинает карательную политику, цель которой — полное истребление египетской цивилизации [13, 35, 39]. Тогда и были разрушены многочисленные египетские храмы. При этом следует заметить, что храм Иеговы, находившийся в Египте, никак не пострадал. Покорив Египет, Камбиз подчиняет своей власти Барку, Ливию и Кирену, которые сдались ему почти без боя [13]. Продолжая завоевательную политику на африканском континенте, мидо-персы начинают войну с Эфиопским царством, которое хотя и сумело сохранить независимость, но все же урон, нанесенный персами, свел Эфиопию с политической арены. Успешно начавшийся поход мидо персидской армии в Африку завершился гибелью его организатора Камбиза. Дело в том, что долгое отсутствие царя привело к смутам в самой Мидо-Персии, в которой определенные круги придворных начали в своих интересах распространять слухи о гибели Камбиза. Посчитав, что виновником этого является его брат Смердис (Бардия), царь приказывает убить его, думая, что смута на этом закончится [13, 35]. После казни Смердиса в стране появляется самозванец, выдававший себя за него и начавший открытую борьбу с Камбизом. Жестокое и деспотичное правление царя отвернуло от него многих, и поэтому спустя совсем короткое время, в руках мятежника оказалось более половины страны. Поняв, что он проиграл, Камбиз заканчивает жизнь самоубийством. В Библии Камбиз II упоминается в книге Ездры 4:6, в еврейской транскрипции его имя звучит как Ахашверош. Итак, после смерти Камбиза, верховная власть окончательно переходит к Лже-Смердису, который на самом деле был одним из магов-жрецов и носил имя Гаумат [35, 39]. Новый властитель с первых же дней своего правления зарекомендовал себя весьма властным и энергичным государем, сумев в короткий срок ликвидировать в стране начавшиеся беспорядки. Особенностью правления Лже-Смердиса была его крайне негативная политика по отношению к евреям, и особенно к их религии, которая для царя-мага была неприемлема.

Поэтому царь издает указ, запрещающий иудеям продолжать строительство храма в Иерусалиме до особого распоряжения. Эти события с большой точностью и подробностью отражены в книге Ездры 4:7-24. Достигнув вершин земной власти, бросив вызов истинному Богу, Лже-Смердис «не предполагал, что дни его царства сочтены». В последние его дни особенное расположение царя получил один из представителей младшей линии дома Ахеменидов, Дарий Гистапс, который всеми своими силами старался заслужить монаршую похвалу. Однако последнее делалось лишь для того, чтобы скрыть истинные свои намерения и планы. Дело в том, что незадолго до своей смерти Камбиз раскрыл Дарию то, что по его приказу был тайно убит Бардия (Смердис), его брат, и что новоявленный претендент является самозванцем. Если же принять во внимание властолюбивый характер Дария, то станет понятным, что он стремился захватить власть. Вскоре Дарий находит себе союзника в лице одного из влиятельных князей по имени Габриас. Вместе с ним Дарий, пользуясь правом входить к царю в любое время без доклада, направляется к Лже-Смердису и после короткой борьбы убивает его (521 год до х. э.) [35]. Весть о гибели Лже-Смердиса и воцарении Дария быстро распространилась по империи, явившись толчком к многочисленным восстаниям в провинциях. Элам, Вавилон, Парфия, Гиркания, Армения, Маргиана восстали против власти мидо-персов. В стране появились Лже-Навуходоносоры, Лже Фраорты, новые Лже-Смердисы [39, 42]. Только к 518 году Дарию удалось навести порядок в стране, восстановив могущество мидо-персов. В правление Дария издается указ, разрешающий иудеям продолжать восстановление храма (Ездра, 6 глава). Наведя порядок в стране, царь проводит многочисленные реформы:

1. Административная — страна делилась на сатрапии, две из которых, Египет и Вавилон, в свою очередь, подразделялись на области;

во главе же сатрапий стоял наместник, причем военная и гражданская власть были разделены. При этом сатрап не имел военной силы. Страна делилась также на пять военных округов.

2. Военная реформа, давшая стране мощную армию и военный флот.

3. Была создана коммуникация дорог с почтовыми станциями, благодаря чему страна становилась единым живым организмом.

4. В стране был введен государственный язык, которым стал арамейский, что облегчало связи между многонациональным населением страны.

Подробное описание последующей истории Мидо-Персии не входит в задачу данной книги, поэтому мы ограничимся лишь кратким обзором последующих событий [16, 17, 39, 42].Падение Мидо-Персии После успешного тридцатилетнего правления Дарий начинает подготовку к борьбе с греческими государствами, главными из которых были Афины и Спарта. В течении последующих затем сорока лет (490-449 годы) бушевала греко-персидская война. Сражения при Марафоне (490 год), Фериопилах ( год), Саламине (480 год), Платеях (479 год), Евримедонте (468 год) вписали грозные страницы в хронику этой войны, начавшейся при Дарий Первом и завершившейся при Артаксерксе Первом заключением мира, по которому Мидо-Персия удерживала за собой только Кипр, отказываясь от малоазиатских владений и права иметь флот в Эгейском море.

В итоге, эта война завершилась разгромом Мидо-Персидской империи. Преемник Дария Ксеркс вступил на престол в 485 году до х. э., и с первых же дней своего правления зарекомендовал себя весьма властным и жестоким. Для лучшей иллюстрации его характера можно привести в качестве примера следующий случай: после разгрома мидо-персидского флота при Саламине Ксеркс, выстроив вдоль моря огромное войско, приказал солдатам взять кнуты и высечь море, так как именно оно, по мнению языческого царя, было виновно в его разгроме. Отношение царя к подданным было крайне жестким и деспотичным. Ксеркс, а в еврейском переводе Артаксеркс, является тем мидо-персидским царем, о котором упоминается в книге Есфирь. В этой книге Ветхого Завета с удивительной достоверностью отображен один из случаев, произошедших в царствование Ксеркса — заговор министра Амана против еврейских поселенцев, наконец, возвышение одного из иудеев по имени Мардохей до одного из главнейших советников царя. Все события, о которых повествуется в книге Есфирь, являлись долгое время объектами нападок для критики, а сегодня подтверждены историей [11, 58, 69]. В 465 году в империи вспыхивает заговор высших царедворцев, в результате которого Ксеркс и его старший сын Дарий были убиты, а власть фактически узурпировал полководец Артабан. Только через семь месяцев второму сыну Ксеркса Первого Артаксерксу удалось умертвить Артабана и взять власть в свои руки [13]. Практически все правление нового царя Артаксеркса проходит в нескончаемых войнах, как внешних — с Грецией, так и внутренних — с постоянно восстающими сатрапиями (особенно с Египтом и Сирией). К правлению Артаксеркса относится издание третьего и окончательного указа о восстановлении Иерусалимского храма в 457 году (Ездра, 7 глава, см. также книгу Неемии) [69, 11]. По смерти Артаксеркса на престоле сменяются его сыновья: Ксеркс Второй, Секудиан, Дарий Второй, в правление которых происходит дальнейшее ослабление империи и отсоединение провинций.

Возрождение былого могущества Мидо-Персии происходит только при правнуке Ксеркса Первого — Артаксерксе Третьем (359-338), которому удалось вновь покорить Египет, бывший с 404 по 370 год независимым, усмирить Финикию, Иерусалим и Малую Азию [13]. Огнем и мечом прошелся царь но непокорным владениям, вселив небывалый ужас к себе у подданных. Восстановив былое могущество страны, вернув ее границы ко временам Дария Первого, Артаксеркс Третий падает жертвой заговора, во главе которого стоит его ближайший полководец Багой. Последний, отравив царя, возводит на престол его сына Арзеса, а когда тот попытался избавиться от влияния Багоя, убивает и его, возведя на трон племянника Артаксеркса — Дария (336 год). Через два года по своем восшествии на престол новому царю пришлось начать борьбу с молодым македонским царем Александром, борьбу, которая привела к гибели Мидо-Персидского государства и основанию Греческой империи (331 год до х. э.) [30, 26, 35, 13, 44].Библейские пророчества, относящиеся к Мидо-Персии Кроме того, что в Библии правдиво и точно отображены события истории данного государства, там помещены и многие пророчества, относящиеся к этому царству. Мы уже говорили о том, что Бог через пророка Исайю за 150 лет предсказал имя основателя этой империи (Ис. 44:28, Ис. 45:1). В книге пророка Даниила во второй главе описан сон Вавилонского царя Навуходоносора, в котором Бог показал этому правителю ход всемирной истории, простиравшийся со времен Древнего Вавилона до конца истории земли. Во сне царю предстал истукан с золотой головой, серебряной грудью и руками, медными чревом и бедрами, железными голенями и стопами ног, пальцы на которых были частью железными, а частью глиняными. Золотая голова олицетворяла Вавилон, следовательно, Мидо-Персия, пришедшая на смену Вавилону, символически представлена серебряной грудью и руками.

Действительно, по сравнению с блистательным Вавилоном, могущество Мидо-Персии и ее владык было меньшим, но интересно и то, что вся система налогообложения в империи Ахеменидов осуществлялась серебром, серебряной монетой, тогда как в Вавилоне счет велся по золоту [11, 16, 17, 42, 39]. В Мидо Персии же даже золотые монеты и вещи переводились на серебряный эквивалент. В книге Даниила, в главе, описаны четыре зверя, прообразно указывающие на мировые империи, опять-таки начиная с Вавилона. Следовательно, второй зверь олицетворяет Мидо-Персию (Дан. 7:5). «И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его;

ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» Во-первых, сразу же бросается в глаза сравнение мидо-персов с медведем: в летописях разных стран того времени мидо-персидских воинов сравнивали с медведями за их длинные волосы, манеру есть, неуклюжесть в поведении и силу. Три клыка указывают на три великие завоевания мидо-персов: Вавилон, Лидию и Египет [39]. В ходе завоевательных походов ахеменидских царей эти три державы были действительно покорены. Но при их попытке покорить другие царства — Грецию, Карфаген — последовал полный провал [16]. Из этого случая мы видим, что Бог регулирует и управляет событиями истории. В книге Даниила 8:3-4 читаем: «Поднял я глаза мои и увидел: вот один овен стоит у реки;

у него два рога, и рога высокие, но один выше другого и высший поднялся после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спастись от него: он делал, что хотел, и величался». Расшифровка пророчества содержится в книге Даниила 8:20. В этом пророчестве указано, что это государство будет состоять из двух рогов (частей), и что одна часть (рог) возьмет верх спустя определенное время.

Действительно, эта империя состояла из двух частей, Мидии и Персии, верно и то, что царь из персидского народа стал правителем единого государства, спустя некоторое время, низвергнув Мидийский царский род, то есть поднявшись над ним [11, 39, 15]. В этом пророчестве так же точно указаны направления завоевательной политики мидо-персов: на запад (Лидия), на север (Вавилон), на юг (Египет) [42]. На востоке же действия мидо-персидских войск велись очень мало и были в подавляющем большинстве случаев крайне неудачны. Дано указание также и на то, что победить этого зверя никто не мог. В книге Даниила 9 главе 25 стихе было предсказано восстановление Иерусалимского храма, причем эта дата стала точкой отсчета семидесяти седьмин (490 лет). Мы видели, что окончательный указ, полностью вошедший в силу, и который привел к восстановлению храма в Иерусалиме, был издан в 457 году до х. э. Артаксерксом Первым [69, 11]. Последующие события, изложенные в пророчестве, полностью подтверждают эту дату. В книге Даниила 11:2 читаем: «Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии;

потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого». В этом месте, во-первых, предсказывается то, что между Персией и Грецией будет война, а во-вторых, указано, при каком именно царе война достигнет своего апогея. Пророчество было дано во времена Кира II, следовательно, три царя — это Камбиз II, Лже-Смердис, Дарий Первый, четвертый же царь — Ксеркс.

При последнем война действительно достигла своего наивысшего накала. Также в ходе этой войны Ксеркс пытался войти в союз против Греции со многими странами и народами тогдашнего мира [16, 26, 39].



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.