авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |

«Рецензенты: доктор исторических наук Н.И. Халдеева доктор историческх наук Ж.Х. Исмаилова кандидат исторических наук З.С. Галиева ...»

-- [ Страница 3 ] --

В кургане № 125 была найдена серебряная уховертка. Особен ность ее в том, что оба «конца рабочие»: один в виде ложечки, другой острия. В середине ложечки плоский ромб, отрезки стержня вверх и вниз от ромба крученые. Уховертка относится к категории головных булавок китайского типа, которые делятся на три части: уховертку (эр Там же.

Kaplan S. On the origin of the TLV mirrors // Revue des arts asiatiques. T. X I.

№ 1. Paris, 1937. P. 21.

276 Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферга ны. М., 1978. С. 104;

Kaplan S. Op. cit. P. 21;

Вulling A.The decoration of mirrors of the Han period. A chronology // AA. Vol. XX. Ascona, I960. P. 6364;

Pl. 38, P. 55;

Вulling A. The decoration of some mirrors of the Chou and Han periods // AA. Vol. XVIII.

Ascona, 1955. P. 33. Fig. 12;

Karlgren B. Miscellaneous notes on some bronzes // BMFEA. № 33. Stockholm, 1961. P. 98. Pl. 1226, 15/32.

277 Литвинский Б.А. Раскопки могильников в Исфаринском районе в 1956 году // APT. IV. Сталинабад, 1959.

вадза) верхнюю часть, орнаментированную плоскость среднюю часть, и стержень нижнюю часть278.

По мнению Б. Гилленсворда, китайские уховертки были одновре менно и булавками279.

Могильник Карабаг был открыт в 1952 г.280 Он находится в боко вой долине, отходящей в районе кишлака Карабаг на восток от Исфа ринской долины.

В кургане № 37 лежал женский скелет. На груди погребенной был найден фрагмент бортика и зубцов китайского бронзового зеркала восьмиарочного типа281.

Карабулакский могильник расположен в Киргизии, в западной части Ошской области, у северного подножия Туркестанского хребта, в 2 км к югу от селения Карабулак. Раскопки могильника производились с 1950 г. в течение нескольких сезонов под руководством Ю. Баруздина282.

Веселовский Н.И. Китайские символы в предметах украшения // Сборник археологических статей, поднесенный графу А.А. Бобринскому. СПб., 1911. С. 7;

Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могил Западной Ферганы. М., 1978.

С. 138.

279 Gyllensvard В. T'ang gold and silver // BMFEA. № 29. Stokholm, 1957. P. 44.

Fig. 7/k.

280 Давидович Е.А., Литвинский Б.А. Археологический очерк Исфаринского района // Труды АН ТаджССР. Т. ХХХV. Сталинабад, 1955. С. 147.

281 Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы. (Раскопки. Погре бальный обряд в свете этнографии) … С. 37;

Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферганы. М., 1978. С. 99.

282 Баруздин Ю.Д. Карабулакский могильник // Труды Института истории АН Киргизской ССР. Фрунзе, 1956. Вып. 2;

Он же. Карабулакский могильник // КСИЭ.

Вып. 26. 1957;

Он же. Карабулакский могильник (Раскопки 1955 г.) // Труды Инсти тута истории АН КиргССР. Вып. III. Фрунзе, 1957;

Он же. Карабулакский могильник // Известия АН Киргизской ССР. СОН. Т. 3. Вып. 3. Фрунзе, 1961;

Баруздин Ю.Д., Брыкина Г.А. Археологические памятники Баткена и Ляйляка (юго-западная Кир гизия). Фрунзе, 1962;

Баруздин Ю.Д., Подольский А.Г. Бронзовая женская статуэт ка из Кара-Булакского могильника // КСИА. 85. М., 1961;

Мокрынин В.П., Лубо Лесниченко Е.И., Шер Я.А. Работы Южнокиргизского отряда // Археологические открытия 1976 г. М., 1977.

Среди текстильного материала в Карабулаке было найдено два типа камчатных тканей и два типа вышивок283. Из Китая поступали шелковые ткани, которые найдены в виде «платков» (покрывали лицо усопшего), вотивных флажков, шитых изделий и фрагментов одежды.

В кургане № 51 на костях погребенной женщины сохранились ос татки шелковой ткани284.

В кургане № 60 было обнаружено женское захоронение с остатка ми ткани на костях. Лицо было покрыто красным шелковым платком, на котором черными нитками, стебельчатым швом, были вышиты две женские фигуры, державшие в руках драконов. На черепе под шелко вым платком сохранилась повязка из узкой полоски шелковой ткани, на которую были нашиты восемь бронзовых полусферических бляшек с изображением луны и солнца285. Шелковая ткань с вышивкой также уцелела на запястьях и плечах.

В этом же захоронении около гроба было обнаружено несколько предметов, среди которых был деревянный сосуд, покрытый красным лаком с внутренней стороны.

В целом, в Карабулакском могильнике найдена довольно большая коллекция деревянных изделий. Особый интерес представляют пре красной сохранности плетеные корзинки из тонких прутьев цилиндри ческой, прямоугольной и четырехугольной формы с надевающимися на них сверху крышками. Размеры корзинок достигают 70 см в диамет ре. Аналогичные корзинки были найдены в Кенкольском и Ворухском могильниках286. Ю.Д. Баруздин считает, что подобные плетеные изде Лубо-Лесниченко Е.И. Китай на Шелковом пути. М., 1994.

Баруздин Ю.Д. Карабулакский могильник // Известия АН Киргизской ССР.

СОН. Т. 3. Вып. 3. Фрунзе, 1961. С. 45.

285 Баруздин Ю.Д. Беленицкий А.М. Бронзовая пластинка из Кара-Булакского могильника // КСИА. Вып. 86. 1961. С. 22.

286 Бернштам А.Н. Кенкольский могильник // Археологические экспедиции Государственного Эрмитажа. Вып. II. Л., 1940. С. 21. Табл. 24;

Литвинский Б.А.

Археологическое изучение Таджикистана советской наукой. Сталинабад, 1954.

С. 50.

лия получили широкое распространение в Восточном Туркестане и Южном Китае в ханьское время287.

Немаловажной статьей китайского импорта были бронзовые зер кала, которые представлены в могильнике несколькими экземплярами.

В кургане № 14 было найдено массивное бронзовое зеркало, по крытое налетом белого металла. На тыльной стороне – смятая полу сферическая ручка с горизонтальным отверстием. Ю.Д. Баруздин от мечал, что из-за плохой сохранности о характере орнамента судить трудно, однако он предполагает наличие сложных драконообразных завитков с отходящими лучами ресничками, а также «лесенки». Ор наментальное поле ограничено снаружи зубцами-насечкой288.

Китайское зеркало типа «ss-ju ss-hui»289 было найдено в кургане № 20. Центральный полусферический выступ с горизонтальным от верстием окружен двумя узкими и невысокими концентрическими ва ликами. Затем следует широкое поле, разбитое на четыре сектора с помощью маленьких выпуклых полусферических выступов, каждый из которых посажен на плоский низкорельефный кружок. Пространство между выступами заполнено сложными S-образными завитками. За тем следует поясок насечки и плоский внешний бортик290.

В кургане № 21 археологи нашли только половинку зеркала. По описанию Ю.Д. Баруздина: «Зеркало круглое, литое, диаметром 15 см.

Лицевая сторона плоская, прекрасно отшлифованная, служила отра жательной поверхностью. В середине тыльной стороны имеется вы Баруздин Ю.Д. Карабулакский могильник // Известия АН Киргизской ССР.

СОН. Т. 3. Вып. 3. Фрунзе, 1961. С. 60. Рис. 9.

288 Баруздин Ю.Д. Карабулакский могильник (Раскопки 1955 г.) // Труды Ин ститута истории (АН КиргССР). Вып. III. Фрунзе, 1957. С. 28. Рис 5/3;

Он же. Кара булакский могильник // Известия АН Киргизской ССР. СОН. Т. 3. Вып. 3. Фрунзе, 1961. С. 64. Рис. 14/3.

289 Тип наиболее распространен в ханьское время. Первоначально это были зеркала с четырьмя кнопочными выступами, между которыми имелись изображе ния змей. В процессе стилизации змеи превратились в спирали: См.: Литвин ский Б.А. Орудия труда и утварь из могил Западной Ферганы. М., 1978. С. 103.

290 Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы (Раскопки. Погре бальный обряд в свете этнографии.) … С. 131;

Он же. Орудия труда и утварь из могил Западной Ферганы. М., 1978. С. 99.

пуклое полушаровидное возвышение с отверстием диаметром 0,8 см. Вокруг возвышения расположено 4 лепесткообразных выступа, обведенные двумя концентрическими кругами, промежутки между ко торыми заполнены вдавлениями. Весь этот орнамент вписан в вось миугольную звезду, стороны которой образованы дугообразными ли ниями. В углах звезды помещен орнамент, напоминающий китайские иероглифы. Затем снова идут концентрические окружности с вдавлен ными прямоугольниками. Край зеркала имеет выпуклый срезанный ободок»291.

В Карабулакском могильнике было обнаружено более десяти зер кал восьмиарочного типа292. У целых экземпляров центральная полу сферическая ручка находится в центре четырехчастной пальметки.

Внешний бортик одного из зеркал оформлен в виде вдавленных клиньев, обращенных наружу остриями293. Другое зеркало восьми арочного типа (кург. № 116) было украшено кружками, связанными концентрическими линиями, и зубчиками294.

Среди найденных на памятнике зеркал есть несколько, китайское происхождение которых окончательно не определено. Например, зер кало из кургана № 8, с высоким вертикальным бортиком, ручкой в цен тре в виде неправильного конуса-шипа, орнаментированное несколь кими углубленными полосами, имеет ближайшие аналогии во Вьетна ме (эпоха Младших Хань)295. По поводу происхождения другого типа найденных в могильнике зеркал – с петелькой в центре на обратной стороне и орнаментом в виде пятиугольника с вогнутыми сторонами Баруздин Ю.Д. Карабулакский могильник (Раскопки 1955 г.) // Труды Ин ститута истории АН КиргССР. Вып. III. Фрунзе, 1957. С. 28. Рис 5/1;

Он же. Кара булакский могильник // Известия АН Киргизской ССР. СОН. Т. 3. Вып. 3. Фрунзе, 1961. С 64. Рис. 14/1.

292 В коллекции Института истории АН КиргССР имеется четыре целых зер кала и пять обломков.

293 Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могил Западной Ферганы. М., 1978. С. 100.

294 Горбунова Н.Г. Кургайско-Карабулакская культура Ферганы // СА. № 3.

1983. С. 33. Рис. 5, 6.

295 Vandermeersch L. Les miroirs de bronze du Musee de Hanoi // Publications de l'Ecole Franpaise d'Extreme-Orient. Vol. XL VI. P. 23. Pl.XXI/13. Paris, 1960.

почти во всю величину зеркала, полученного при отливке по модели, – подробное исследование провел Б.А. Литвинский296.

Китайская монета династии ранних Хань позволила Ю.Д. Баруздину датировать некрополь IIIV вв. Могильник Кара-сай находится на восток от кишлака Дахана. В 1957 г. было вскрыто 2 курума из 19298.

Среди инвентаря курума № 2 была найдена китайская монета ти па «у-шу», лишенная ободков299.

Средневековое городище Кува расположено в одноименном районе на территории строительства Южного Ферганского канала300.

Буддийский храм в Куве в Фергане был раскопан в 19571958 гг. таш кентским ученым В.А. Булатовой. Здесь была найдена глиняная рас крашенная крупная статуя Будды (вдвое превышающая человеческий рост). Она сохранилась только до плеч и с одной рукой, но и этого дос таточно, чтобы утверждать, что статуя (как и ряд иных фигур, дошед ших до нас в обломках) была выполнена в строгом соблюдении кано нов буддийского искусства. Статуя находит аналогии с буддийскими памятниками Синьцзяна.

Найдена монета типа «у-шу». Диаметр 23 мм, центральное отвер стие 10х10 мм, лишена ободков301.

Могильник Сурх II – это около 50 курганов, разбросанных на верхней площадке останца (150х60 м), расположенного в 3,6 км от Сурхского ущелья, сбоку от Сурхской долины. Могильник открыт в Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могил Западной Ферганы. М., 1978. С. 91.

297 Баруздин Ю.Д. Карабулакский могильник // Известия АН Киргизской ССР.

СОН. Т. 3. Вып. 3. Фрунзе, 1961. С. 65.

298 Литвинский Б.А. Раскопки могильников в Исфаринском районе в 1956 го ду // APT. IV. Сталинабад, 1959. С. 109.

299 Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы. (Раскопки. Погре бальный обряд в свете этнографии) … С. 167, 211.

300 Жуков В.Д. Археологические объекты на трассе Южного Ферганского ка нала (Предварительное сообщение) // Известия УЗФАН СССР. 1940. № 10.

301 Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы. (Раскопки. Погре бальный обряд в свете этнографии) … С. 211;

Салтовская Е.Д. Вал и могильник у кишлака Ниязбек // ИООН АН ТаджССР. № 1 /22/. 1960. С. 92.

1956 г. и раскапывался в 1958 г.302 Здесь было исследовано 47 курга нов.

В могиле кургана № 8 найдено довольно большое количество предметов. Среди них на грудной части скелета лежали фрагменты бронзового зеркала с отверстием303. Найденное зеркало относится к варианту арочного типа304. Ручка отломана, но сохранилась часть ок ружавшей ее низкорельефной розетки. В углах восьмиугольной звезды – знак в виде квадратика с «усиками», который чередуется со спираль кой. Внешнюю часть образуют пять концентрических желобков, отде ленных рельефными прожилками. Вся эта полоса делится на секторы с помощью рельефных кружков. Далее следует поясок с зубцами и широкий и плоский утолщающийся к краю бортик. Край в виде скоса.

В кургане № 44 было найдено зеркало с петелькой в центре на об ратной стороне. Оно представляло собой небольшой литой диск диа метром 50 мм с петлеобразной ручкой в центре и орнаментом в виде пятиугольника с вогнутыми сторонами почти во всю величину зеркала, полученного при отливке по модели. По поводу происхождения подоб ного типа зеркал существует довольно много гипотез, проанализиро ванных Б.А. Литвинским в одной из его работ305. По одной из наиболее вероятных версий, родиной таких зеркал был Северный Китай или это комбинация китайских ханьских и местных зеркал с ободком.

Могильник Темир-Коруг расположен вблизи с. Янго-Нукат. Нек рополь находится в 50 км от г. Ош. В одной могиле была найдена ки тайская монета «у-шу»306. Датируется первыми веками н.э.

Литвинский Б.А. Раскопки могильников в Исфаринском районе в 1956 го ду // APT. IV. Сталинабад, 1959. С. 7374.

303 Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы. (Раскопки. Погре бальный обряд в свете этнографии) … С. 38, 42.

304 Литвинский Б.А. Исследование могильников Исфаринского района в г. // APT. VI. Сталинабад, 1961. С. 76. Рис. 12.

305 Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферга ны. М., 1978. С. 9194.

306 Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии // Археология СССР. М., 1985. С. 315.

Могильник Тура-Таш расположен на юго-западе Ошской области между райцентром Баткен и с. Бужум, вокруг невысокой горы Тура Таш. Некрополь состоит из 2,5 тыс. курганов, которые принадлежат к первым векам н.э.

Среди инвентаря, найденного в могильнике Тура-Таш было не сколько китайских бронзовых зеркал307.

В кургане № 7 под лопаткой погребенного находился фрагмент бронзового зеркала с валикообразным утолщенным краем и дырочкой для подвешивания.

В кургане № 15 найдено бронзовое зеркало диаметром 19,5 см.

В кургане № 32 был обнаружен фрагмент зеркала с утолщенным валикообразным краем и отверстием для подвешивания. Зеркало ук рашено типичным для ханьского времени восьмиарочным орнамен том308. Диаметр 12 см.

Зеркала ханьского времени с дырочкой для подвешивания найде ны большей частью в обломках. Все они изготовлены из сплава, в ко тором преобладающим компонентом являются медь, олово, серебро, свинец, цинк и, редко, сурьма. Зеркала данного типа представляют собой круглый диск, в середине которого имеется полушаровидная выпуклость с отверстием. Вокруг отверстия обычно расположены ле песткообразные выпуклости, ограниченные двумя или тремя концен трическими окружностями. Промежутки между ними заполнены вдав ленными прямоугольниками. Орнамент вписан в восьмиугольную звезду. Наружный край зеркала также ограничен несколькими выпук лыми окружностями.

Аналогичные зеркала были найдены в Кенкольском, Пскентском, Карабулакском, Ширинсайском и других могильниках309.

Среди предметов, найденных в Урюкзорском могильнике310, было зеркало с петлеобразной ручкой в центре и орнаментом в виде Баруздин Ю.Д., Брыкина Г.А. Археологические памятники Баткена и Ляй ляка (юго-западная Киргизия). Фрунзе, 1962. С. 938.

308 Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферга ны. М., 1978. С. 100;

Баруздин Ю.Д., Брыкина Г.А. Указ. соч. С. 15, 23, 38, 5758.

309 Там же. С. 57.

310 Горбунова Н.Г. Раскопки курганов в Ферганской области // Успехи средне азиатской археологии. Вып. 3. Л., 1975. С. 3132. Рис. 4/22.

пятиугольника с вогнутыми сторонами почти во всю величину зеркала, полученного при отливке по модели. Аналогичные зеркала найдены в могильниках Чорку II, Сурх II, Боркорбазском, Гур-Мирон, Карабулак ском, Шашукумском могильниках и др.

Могильник Усто-Мулло находится в 0,81 км на восток от мо гильника Калантар-хона, недалеко от кишлака Навгилем. В 1956 г. в могильнике Усто-Мулло было раскопано восемь курганов311.

В кургане № 7 был найден фрагмент бортика и зубцов бронзового китайского зеркала арочного типа312.

Зеркало погребения на Фархадстрое относится к типу («pai ju») «стососковый»313. Центральный выступ полусферической фигурной формы, с горизонтальным отверстием, на вершине его – рельефная шишечка, по краю – небольшие шишечки, боковая поверхность выпук лины – дольчатая. Выступ покоится на низкорельефной розетке. Внут ренняя часть окружена плоским низкорельефным кольцевым валиком, с зубцами-насечкой по верхней поверхности. К внутреннему краю ва лика примыкают четыре полукружия, между ними посажены четыре уголка. Следующее широкое гладкое кольцевое поле разбито на четы ре сегмента с помощью четырех полусферических сосочков, каждый из которых посажен в центре рельефного кружка. В сегментах по пять конических сосочков (по два спаренных и одному – в центре). За тем идет острый рельефный жгутик с насечкой. Гладкое наружное кольцо ограничено рельефными полукружиями, наружный бортик поч ти вертикальный. Размеры: диаметр зеркала 100 мм, диаметр цен Литвинский Б.А. Раскопки могильников в Исфаринском районе в 1956 го ду // APT. IV. Сталинабад, 1959. С. 8081.

312 Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферга ны. М., 1978. С. 99. Рис. 23/3.

313 Swallow R.W. Ancient Chinese bronze Mirrors. Peiping, 1937. Рl. 8.

трального выступа 16 мм, высота бортика 6 мм314. Зеркало датируется I в. до н.э. – I в. н.э. Фархадстрой, восточный некрополь. Зеркало сильно фраг ментировано. Полусферический выступ-ручка с горизонтальным от верстием окружен двенадцатью рельефными кружками и колечками, входящими в четыре фигурных картуша. Затем идет узкая полоска с насечками-зубцами и рельефный плоский кольцевой поясок. Эта цен тральная часть окружена восьмиугольной фигурой, состоящей из полу кружий. В середине каждой стороны – строенные штрихи. В углах – строенные штрихи, завершающиеся полукружиями и запятыми. Затем идет полоса надписи, обрамленная с двух сторон полосками насечек.

Бортик гладкий, с вертикальным наружным краем. Размеры: диаметр зеркала примерно 175 мм, диаметр ширины 25 мм, ширина бортика 15 мм, толщина 7 мм316.

Могильник Хангиз расположен на северных склонах Алая в Бат кенской котловине. Время существования могильника относится к среднему этапу кугайско-карабулакской культуры Ферганы (IIV вв.), выделенному Н.Г. Горбуновой.

Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы. (Раскопки. Погре бальный обряд в свете этнографии) // Могильники Западной Ферганы. I. М., 1972.

С. 131;

Он же. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферганы. М., 1978. С. 101;

Кабанов С.К. Археологические находки на Фархадстрое // Известия АН УзССР. 1948. № 5. С. 74.

315 По другой версии зеркало датируется III вв. н.э. См.: Кабанов С.К. Архео логические находки на Фархадстрое // Известия АН УзССР. 1948. № 5. С. 74.

Рис. 1/2.

316 Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы (Раскопки. Погре бальный обряд в свете этнографии.) … С. 211;

Он же. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферганы. М., 1978. С. 101;

Гайдукевич В.Ф. Работы Фар хадской археологической экспедиции в Узбекистане в 19431944 гг. // КСИИМК.

Вып. XIV. 1947. С. 101102;

Стратанович Г.Г. Китайские бронзовые зеркала: их типы, орнаментация и использование // Труды Института этнографии. Новая се рия. Т. XXIII. М., 1961. С. 50, 59.

В кургане № 7 было найдено китайское бронзовое зеркало вось миарочного типа317.

Среди китайских предметов, найденных в могильнике, надо отме тить две китайские монеты: одна выпуска 118 г. до н.э.;

другая – I в.

н.э. Курумы у села Чадак находятся на территории Наманганской об ласти в Узбекистане, на правой террасе Чадак-сая319.

В одном из захоронений, исследованных Н.И. Веселовским, была найдена китайская монета типа «у-шу» без ободков320.

Могильник Чарчанак-сай расположен на запад от кишлака Дахо на. В 1957 г. на Чарчанак-сае было вскрыто 56 курумов321.

В куруме № 6 была найдена монета типа «у-шу» без ободков322.

Могильник Чорку I расположен в местности Чашмаи-Газийон – на окраине кишлака Чорку и в 2,5 км к югу от крепости Сурх323. В 1958 г.

было раскопано 37 (из 50) курганов324.

В трех курганах могильника были обнаружены китайские бронзо вые зеркала нескольких разновидностей арочного типа.

В кургане № 4 найдено зеркало, аналогичное обнаруженному в Ворухском могильнике. Особенность его в том, что к пояску с зубцами (аркам) изнутри примыкает лишь один желобок. Близ края – сквозная дырочка, сделанная позже. Диаметр 120 мм, ширина бортика 10 мм, толщина бортика 5,5 мм.

Подобное зеркало было обнаружено и в кургане № 30. Его диа метр 120 мм.

Горбунова Н.Г. Кургайско-Карабулакская культура Ферганы // СА. № 3.

1983. С. 33. Рис. 5, 4.

318 Там же. С. 40.

319 Чуланов Ю.Г. Некоторые новые памятники Северной Ферганы // СА. 1967.

№ 2. С. 245–259.

320 Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы. (Раскопки. Погре бальный обряд в свете этнографии.) … С. 211.

321 Там же. С. 171175.

322 Там же. С. 211.

323 Там же. С. 49.

324 Литвинский Б.А. Исследование могильников Исфаринского района в 1958 г. // APT. VI. Сталинабад, 1961. С. 6465.

Зеркало из кургана № 28 того же типа, но без зубцов. Восьмиароч ная фигура снаружи ограничена желобком, затем следует гладкий бор тик. Диаметр 100 мм. Все три зеркала из могильника Чорку I были представлены во фрагментах325.

В кургане № 25 найдено зеркало с петелькой в центре на обратной стороне. Об этом типе зеркал мы уже говорили выше в связи с наход кой в кургане № 44 Сурхского могильника. Не исключено, что это зер кало является северокитайским326.

Могильник Кокташ у Вуадиля расположен на северных склонах Алая в Баткенский котловине в 25 км от Ферганы. В могильнике найде но бронзовое китайское зеркало VII в. Таким образом, китайские зеркала в Фергане по подсчетам Н.Г. Горбуновой, составляют довольно значительное число (20 экзем пляров, 23% – самый высокий процент китайских зеркал в Средней Азии)328. Среди них преобладают восьмиарочные зеркала, датирую щиеся I в. до н.э. – I в. н.э. Начиная с III в., когда в Китае наступает период политической смуты, связи с западными землями сильно со кращаются. К этому времени относится появление большого количест ва подражаний китайским зеркалам. Такие подражания, отмеченные Н.Г. Горбуновой, были найдены в ферганских могильниках Тура-Таш, Хангиз, Сурх II, Урюкзор и др.329 О возобновлении связей Ферганского оазиса с Китаем свидетельствует зеркало VII в. китайского производ ства, найденное в могильнике Кокташ у Вуадиля.

В памятниках более позднего периода непосредственно китайские зеркала отсутствуют, зато в Фергане имеются подражания китайским Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферга ны. М., 1978. С. 99. Табл. 23/5.

326 Там же. С. 9194.

327 Горбунова Н.Г. Бронзовые зеркала Кугайско-Карабулакской культуры Ферганы // Культурные связи Средней Азии и Казахстана (древность и средневе ковье). М., 1990. С. 49.

328 Там же. С. 46.

329 Там же. С. 47.

зеркалам, которые возникли в III в. н.э., когда связи Китая с Западным краем временно прерываются330.

Китайские монеты «у-шу», найденные на памятниках Ферганы, от носятся к ранним выпускам (начиная с 118 г. до н.э.)331 и появляются на этой территории, как и зеркала, в связи с прохождением здесь одной из дорог Шелкового пути. Как и для зеркал, наиболее вероятный пери од их попадания в районы Ферганы IIII вв. н.э.

Хорезм Древний Хорезм – это четко ограниченная область оазисов в ни зовьях р. Амударьи, территориально совпадающая с современными Ташаузской областью Туркмении, Хорезмской областью Узбекистана и Каракалпакией. На севере границей является Аральское море, на юге границы древних оазисов прослеживаются до теснины Туямуюн на р. Амударье. С востока территория Хорезма ограничена песками Кы зылкум, а с запада и юга – чинками плато Устюрт и песками Караку мов. Русло Амударьи разделяло страну на две части – правобережный и левобережный Хорезм. Это разделение отражает и некоторые раз личия, как в области экономики, так и в области культуры. Каждая из двух названных частей древнего Хорезма имела свою ирригационную систему, что в конечном итоге обусловливало иногда и некоторое по литическое обособление этих частей одна от другой.

Древнейшим упоминанием Хорезма в античной литературе явля ется сообщение Гекатея Милетского о хорасмиях332. Хорасмии также упоминаются у Ктесия333. Некоторая информация содержится в трудах Геродота, в ахеменидских надписях, в Авесте (в Михр-Яште) и т.д.

Лубо-Лесниченко Е.И. Привозные зеркала Минусинской котловины. К во просу о внешних связях населения Южной Сибири. М., 1975. С. 13.

331 Горбунова Н.Г. Кургайско-Карабулакская культура Ферганы // СА. 1983.

№ 3. С. 40.

Пьянков И.В. Хорасмии Гекатея Милетского // ВДИ. 1972. № 2.

Пьянков И.В. Средняя Азия в известиях античного историка Ктесия (текст, перевод, примечания). Душанбе, 1975.

Отсутствие китайских предметов в Хорезме и прилегающих к нему территориях, по мнению Н.Г. Горбуновой, свидетельствует о преобла дании связей этого региона со степным населением через Приаралье и с Бактрией. По другой ее версии, поскольку китайские зеркала встре чаются в погребениях определенной группы населения, преимущест венно пришлого, а переселенцы двигались из районов Центральной Азии, не затрагивая территорию Хорезма, то, следовательно, их отсут ствие здесь закономерно334.

Восточное Приаралье Территория Восточного Приаралья уже в древности стала одной из важнейших зон постоянных культурных и этнических контактов ме жду скотоводами Великого евразийского степного пояса и земледель цами древнейших оазисов Средней Азии. Здесь пересекались не толь ко важнейшие миграционные и торговые дороги. Эти земли служили местом традиционных зимовок скотоводческих и полускотоводческих племен. Наиболее интенсивно территория Восточного Приаралья ос ваиваются в период с I тыс. до н.э. по I тыс. н.э. Ученые связывают их с именами саков, алан, кангюев, эфталитов, хионитов;

огузо-печенеж скими и другими племенами 335. В силу географического положения наиболее важные миграционные пути и торговые дороги в I тыс. н.э.

проходили севернее русла Жаныдарьи в бассейне древних сырдарь инских протоков – Кувандарьи и Пракувандарьи, где развивалась дже тыасарская культура.

Восточное Приаралье в плане представляет собой огромный тре угольник, образованный староречьями древней сырдарьинской дельты и занимает свыше 400 км в широтном направлении и 200–250 км в меридиональном336. С севера район ограничивается современным Горбунова Н.Г. Бронзовые зеркала Кугайско-Карабулакской культуры Ферганы // Культурные связи Средней Азии и Казахстана (древность и средневе ковье). М., 1990. С. 48.

335 Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. М., 1996.

С. 3.

336 Андрианов Б.В. Древняя оросительная система Приаралья. М., 1969.

С. 187.

руслом Сырдарьи, на юге – коренными песками Кызылкумской пусты ни.

Комплекс Алтын-асар находится в Восточном Приаралье в районе древних сырдарьинских протоков Кувандарьи и Пракувандарьи (Эски дарьялыка). Памятник относится к джетыасарской культуре, которая существовала на этой территории с конца эпохи бронзы до VIIIIX вв. н.э. Археологические исследования на памятнике начали проводиться с 1946 г. под руководством С.П. Толстова. С 1973 г. рас копки возглавила Л.М. Левина337.

Исследования по отдельным типам находок из джетыасарских па мятников проводились И.Г. Равич (зеркала)338, Н.П. Довгалюк (бусы)339, А.К. Елкиной (ткани, одежда) 340 и др.

Среди огромного количества погребений джетыасарской культуры, раскопанных Хорезмской археолого-этнографической экспедицией мы выбрали лишь те, в которых были обнаружены предметы китайского импорта.

Раскопки на городище Бедаик-асар (Джеты-асар № 2) произво дились в 1973, 1976, 1978 гг. под руководством Л.М. Левиной341. По ее мнению, время существования памятника может относиться к периоду от VIIVI вв. до н.э. до IIIIV вв. н.э. Этим же периодом датируются и примыкающие к городищу с севера, востока, запада и юго-запада нек рополи.

В раскопе № 2 помещения № 24 городища были обнаружены хал цедоновые скобы для прикрепления ножен меча, аналогичные най Левина Л.М. Джетыасарские склепы // Низовья Сырдарьи в древности.

Вып. II. Джетыасарская культура. Часть 2. М., 1993. С. 3334.

338 Левина Л.М., Равич И.Г. Бронзовые зеркала из джетыасарских памятни ков // Низовья Сырдарьи в древности. Вып.V. Джетыасарская культура. Часть 5.

М., 1995.

339 Левина Л.М., Довгалюк Н.П. Бусы из джетыасарских могильников //Там же.

340 Елкина А.К., Левина Л.М. Одежда, ткани и кожа из джетыасарских могиль ников // Там же.

341 Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. М., 1996.

С. 13.

денным на Томпак-асаре342. Помимо этого, среди китайских вещей, найденных на памятнике, надо отметить бронзовое зеркало типа ран них TLV из раскопа № 4. Исследовавшая эти зеркала И.Г. Равич счи тает, что наибольшее распространение зеркала этого типа получили со II в. до н.э. по IIIII вв. н.э.343 В соответствии с датировками ханьских зеркал такого типа, приведенными Е.И. Лубо-Лесниченко, датировку китайских зеркал из джетыасарского комплекса можно сузить до III вв.

до н.э. Находки изделий из китайских шелковых тканей были сделаны преимущественно в примыкающих к городищу Бедаик-асар некропо лях. В курганах могильника нередко встречаются фрагменты шелко вых китайских тканей. В склепе кургана № 1 было обнаружено захоро нение молодой женщины в шелковом платье ярко-красного цвета. По верх него на девушке был надет распашной кафтан из полихромного желто-розово-синего многослойного шелка с геометрическим и расти тельным орнаментом. Мелкие фрагменты полихромного шелка, иден тичные ткани кафтана, были обнаружены на черепе похороненной женщины. Л.М. Левина предполагает, что кафтан и шапочка, сделан ные из одной ткани и аналогично украшенные, составляли единый ансамбль345.

Наплечные одежды нередко имели дополнительную отделку воро та, обшлагов, вертикальных бортов аппликациями другого рисунка таких же тканей. Образец такой отделки был найден в погребении 3 из того же кургана346.

Могильник Косасар 2 расположен на расстоянии около четырех километров к юго-западу от городища Томпак-асар на вытянутом в широтном направлении небольшом заболоченном полуострове. Про Там же. С.199200.

Левина Л.М., Равич И.Г. Бронзовые зеркала из джетыасарских памятников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V. Джетыасарская культура. Часть 5. М., 1995.

344 Лубо-Лесниченко Е. И. Привозные зеркала минусинской котловины. К во просу о внешних связях населения Южной Сибири. М., 1975.

345 Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. М., 1996.

С. 214.

346 Там же. С. 212.

веденные Л.М. Левиной исследования могильника Косасар 2 показали, что заболоченная площадь небольшого полуострова начала использо ваться под некрополь уже в VII вв. до н.э., когда здесь возникли еди ничные захоронения, предположительно, представителей некоренного населения. Самые поздние курганы датируются IIIIV вв. Л.М. Левина отмечает, что некрополь Косасар 2 отличается от других джетыасар ских могильников: во-первых, наличием целого ряда деталей в конст рукции наземных и подземных сооружений;

во-вторых, погребальным инвентарем – присутствием сосудов, нехарактерных для джетыасар ского комплекса347.

Среди предметов китайского производства, обнаруженных в нек рополе, надо отметить бронзовые зеркала. Одно из них, из кургана № 75, относится к типу ранних ханьских TLV (аналогичные найденным в могильнике Алтынасар 4л и на городище Бедаик-асар)348. Второе зер кало было обнаружено в кургане № 2. Оно относится к характерным китайским зеркалам арочного типа, наиболее распространенным в памятниках восточной Средней Азии (Таласской долины, Ташкентского оазиса, в Фергане и т.д.)349. Особенность зеркала из могильника Коса сар 2 заключается в наличии лишь семи арочек вместо принятых восьми. Однако по химическому составу и технологии изготовления оно не отличается от аналогичных образцов китайского производст ва350.

Городище Томпак-асар (Джеты-асар № 12) было исследовано в 19791981 и 19831984 гг. Хорезмской археолого-этнографической Там же. С. 62.

Левина Л.М., Равич И.Г. Бронзовые зеркала из джетыасарских памятников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V. Джетыасарская культура. Часть 5. М., 1995. С. 133.

349 Бернштам А.Н. Труды Семиреченской археологической экспедиции «Чуйская долина» // МИА. № 14, М.;

Л.,1950;

Кожомбердиев И. Катакомбные па мятники Таласской долины // Археологические памятники Таласской долины.

Фрунзе, 1963;

Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферганы. М., 1978;

Gorbunova N.G. The Culture of Ancient Fergana (VI c. DC – VI c.

AD) // BAR International Series 281. Oxford, 1986.

350 Левина Л.М., Равич И.Г. Бронзовые зеркала из джетыасарских памятни ков // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V. … С. 134.

экспедицией. Полученный материал позволяет считать, что поселение относится к периоду с V в. до н.э. по начало V в. н.э351.

В одном из помещений жилой секции раскопа I были обнаружены халцедоновые скобы для прикрепления ножен меча352. На джетыасар ских памятниках аналогичная находка была сделана на городище Бе даик-асар. Подобные скобы многократно зафиксированы на террито рии Дальнего Востока (Кореи), в погребениях эпохи Хань и т.д. В одной из своих работ А.М. Хазанов привел сводку находок аналогичных скоб353.

К востоку, северо-востоку и северу от крепости Томпак-асар в одноименном могильнике раскопано 82 кургана. В некрополе было обнаружено несколько тканей китайского производства. В склепе кур гана № 27 удалось расчистить нетронутое погребение девушки. Ее платье, судя по остаткам ткани, было сшито из красного шелка. На нижней части рукавов отмечены обшивки из крупного темно-синего бисера, по мнению Н.П. Довгалюк, китайского происхождения354. Они расположены в виде трех вертикальных параллельных друг другу ря дов по 10 бусин в каждом. Фрагменты китайского шелка обнаружены также в погребении кургана № 50.

Алтынасар 4л – некрополь, который находится в полутора кило метрах к юго-юго-востоку от Алтын-асара в системе многочисленных протоков русла VI355. В 19871989 гг. в некрополе раскопано 79 курга нов. Хронологически раскопанные курганы могильника Алтынасар 4л охватывают период с IVIII вв. до н.э. по IIIIV вв. н.э. В погребальном Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. М., 1996.

С. 14.

Там же. С. 199200.

353 Хазанов А.М. Очерки военного дела сарматов. М., 1971.

354 Левина Л.М., Довгалюк Н.П. Бусы из джетыасарских могильников // Низо вья Сырдарьи в древности. Вып.V … С. 208, 216. Табл. 7.

355 Левина Л.М., Галиева З.С. Археолого-ландшафтные исследования с при менением дистанционных методов // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. II.

Джетыасарская культура. Часть 2. М., 1993. С. 1920.

инвентаре десяти курганов Л.М. Левина отмечает наличие материа лов, нетипичных для джетыасарских комплексов356.

Среди китайских предметов, найденных в некрополе, имеются: во первых, три зеркала раннего типа ханьских TLV из кургана № 233357.

Во-вторых, зеркало из кургана № 242 с тонкими петельками на оборот ной стороне зеркального диска, изготовленное техникой литья. Орна ментировано узором в виде трех рельефных окружностей и радиально расходящихся от петельки рельефных же полосок между окружностя ми (аналогично зеркалу из погребения 2 кургана № 98 Алтынасар 4в)358. В-третьих, фиолетовые стеклянные бусы (возможно китай ские)359 из кургана № 242360.

В камере склепа кургана № 356 в захоронении воина под хлопча тобумажным тканевым наборным поясом со сплошными бронзовыми бляшками сохранились фрагменты кафтана из очень тонкого шелка типа тафты, коричневого цвета. Аналогичного качества шелк типа тафты, но красного цвета, был обнаружен в женском погребении кур гана № 460.

Алтынасар 4о – могильник, который находится к северу и к севе ро-западу от могильника Алтынасар 4л, частично перекрывая его тер риторию. В 19881989 гг. в могильнике было раскопано 84 кургана.

Некрополь использовался в течение очень длительного времени, о чем свидетельствуют неоднократные случаи перекрывания одних кур ганов другими. Из определимых погребений могильника более поло вины относится к последним векам до н.э. – первым векам н.э., а ос тальные – к середине и третьей четверти первого тысячелетия н.э.

Фрагменты котелка гуннского типа, погребение кургана № 233 и др. См.:

Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. М., 1996. С. 66.

357 Там же. С. 234;

Левина Л.М., Равич И.Г. Бронзовые зеркала из джетыа сарских памятников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V … С.132135.

358 Там же.

359 4,9% бус из джетыасарских могильников близка фиолетовому бисеру ки тайского происхождения, однако химический анализ состава стекла пока не про изводился. См.: Левина Л.М., Довгалюк Н.П. Бусы из джетыасарских могильников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V … С. 208.

360 Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. М., 1996.

С. 225;

Левина Л.М., Довгалюк Н.П. Указ. соч. С. 208.

Инвентарь могильника содержит интересные образцы китайского импорта. В погребении 2 кургана № 321 было найдено ханьское мас сивное зеркало, которое имело утолщенный валик по краю и орнамент в виде концентрических поясов шишечек, подтреугольных в плане вы ступов и волнистых линий361. Аналогии этому зеркалу И.Г. Равич нахо дит среди находок из Кенкольского могильника362. В погребении 2 кур гана № 427 был обнаружен отпечаток-оттиск на коже рельефного ор намента зеркала (по предположению Л.М. Левиной), резко скошенный край которого аналогичен краю китайских зеркал с восьмиарочным узором. Обрамленная восьмиугольной розеткой центральная часть оттиска представлена в виде древа, в центре которого, вероятно, была шишечка-ручка363.

В кургане № 292 был найден деревянный ларец, вероятно, мест ной работы, но изнутри он был выложен тонким ярко-красным китай ским шелком.

Могильник Алтынасар 4б находится в 800 м южнее городища Алтын-асар. Раскопки на некрополе затронули лишь незначительную часть курганов. Среди тех курганов, в которых после древнего ограб ления сохранился определимый погребальный инвентарь, 27 могут быть отнесены ко времени не позднее IIIV вв. н.э. и 8 – к периоду IVVI вв. н.э.

В погребении 3 кургана № 44 было обнаружено захоронение воина в кафтане, отдельные детали которого были украшены сложной от делкой-каймой из полихромного шелка сложной структуры на основе полотняного переплетения. Сложный геометрический узор составляют три цвета: красный марена, синий индиго и желтый, возможно, курку ма364. Традиция украшения мужской одежды аналогичными полихром ными узорами по отделке-кайме известны по росписям Афрасиаба, Варахши, Балалык-тепе, Пенджикента и т.д. Л.М. Левина считает, что Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. С. 234.

Кожомбердиев И. Новые данные о Кенкольском могильнике // КСКИМК.

Вып. 80. М., 1960. С. 40. Рис. 6, 3.

363 Левина Л.М., Равич И.Г. Бронзовые зеркала из джетыасарских памятни ков // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V... С. 135.

364 Елкина А.К., Левина Л.М. Одежда, ткани и кожа из джетыасарских могиль ников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V. С. на отделку использовали высококачественный шелк китайского проис хождения365.

Могильник Алтынасар 4м расположен почти в двух километрах к югу от Алтын-асара, являясь самым южным из исследованных в ок рестностях Алтын-асара некрополей. С 1987 г. по 1991 г. было раско пано 20 курганов. Большинство захоронений могильника Алтынасар 4м отличаются от характерных джетыасарских наземным видом кургана, типом земляной насыпи, отсутствием окаймлявшего насыпь рва, дета лями погребального обряда, погребальным инвентарем, и т.п. Найден ный материал позволяет датировать памятник IIIVI вв. н.э. В женских погребениях могильника типа курганов №№ 251, 260 и других сохранились фрагменты как одноцветных (красных), так и по лихромных шелковых тканей из нитей сафлоро-розовой и желтой ок раски, сложного переплетения с как бы атласной поверхностью лице вой стороны некрученого шелка, тождественных древним китайским 367.

Наплечные одежды из полихромного шелка нередко имели дополни тельную отделку ворота, обшлагов, вертикальных бортов аппликация ми другого рисунка таких же тканей368.

Некрополь Алтынасар 4р находится к северу от могильника Ал тынасар 4м, к западу от некрополя Алтынасар 4л и юго-западу от мо гильника Алтынасар 4о. В 19881989 гг. в некрополе было раскопано 50 курганов, содержавших 61 погребение. Хронологически погребения могильника охватывают IVVI вв. (изредка и VII в.) В погребении кургана № 265 была найдена полихромная ткань из хлопка многослойной структуры на основе полотняного переплете Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. С. 207.

Толстов С.П. Работы Хорезмийской археолого-этнографической экспе диции АН СССР в 19491953 гг. // ТХАЭЭ. Т. II. М., 1958.

367 Лубо-Лесниченко Е.И. Древние китайские шелковые ткани и вышивки V в.

до н.э. – III в. н.э. в собрании Государственного Эрмитажа. Каталог. Л., 1961. С. и сл.

Елкина А.К., Левина Л.М. Одежда, ткани и кожа из джетыасарских могиль ников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V... С. 3638.

369 Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. С. 67.

ния370. По технологии переплетения ей аналогичны шелковые поли хромные ткани из: кургана № 260 могильника 4м, погребения № 3 мо гильника Бедаик-асар, погребения № 3 кургана № 44 некрополя Алты насар 4б. Структура этих тканей тождественна китайским шелкам 371.

Аналогичные шелка были обнаружены в могильнике Ноин-Ула в Мон голии372.

В кургане № 397 в мужском погребении сохранились обрывки каф тана или халата, сшитого из тончайшего шелка полотняного перепле тения типа тафты, ярко-красного цвета (краситель – марена), вероят но, китайского происхождения373.

Необходимо упомянуть о находках шелковых тканей из других кур ганов, которые были выделены А.К. Елкиной как предметы, возможно, китайского производства. Это тонкие ткани полотняного переплетения – тафта: из кургана № 364 (красный-марена), кургана № 366 (красный марена), кургана № 413 (красный-марена) и купгана № 414 (большая плотность, красный-марена).

Могильник Алтынасар 4в размещен на западном (северо западном) берегу того русла V374. Он был раскопан в 19861987 гг.

Около 60% из определимых грунтовых захоронений могильника Алты насар 4в могут быть датированы рубежом н.э. 22% определимых захо ронений (большая часть погребений в подбоях) может быть отнесено к IIIV, IVVI вв. н.э., а в двух случаях – и к VVII вв. н.э.375 В погребаль ном инвентаре многих из этих захоронений фиксируется керамика, резко отличная от характерной для джетыасарских комплексов. На Елкина А.К., Левина Л.М. Указ. соч. 33.

Лубо-Лесниченко Е.И. Древние китайские шелковые ткани и вышивки V в.

до н.э. – III в. н.э. … С. 67.

372 Руденко С.И. Культура хуннов и ноинулинские курганы. М.;

Л., 1962. С. и сл.

373 Елкина А.К., Левина Л.М. Одежда, ткани и кожа из джетыасарских могиль ников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V… С. 37.

374 Левина Л.М., Галиева З.С. Археолого-ландшафтные исследования с при менением дистанционных методов // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. II.

Джетыасарская культура. Часть 2. М., 1993. С. 1819.

375 Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья. С. 6364.

этом основании Л.М. Левина предполагает наличие в могильнике по гребений иного этноса376.

В кургане № 98 (погребение 2) могильника 4в найдено миниатюр ное зеркало с тонкими петельками на оборотной стороне зеркального диска, изготовленное техникой литья377. Аналогичное зеркало найдено в кургане № 242 некрополя Алтын-асар 4л378.

В женских погребениях 3 и 4 кургана № 276 были найдены фраг менты одежд из полихромных и одноцветных (красных) шелковых тка ней, тождественных китайским.

В целом, на территории Приаралья наблюдается не только про никновение отдельных элементов китайской цивилизации в виде им портных товаров, которые были найдены на памятниках джетыасар ской культуры. Китайское влияние проявилось также в изменениях некоторых технологических особенностей местных производств. На пример, характерный для джетыасарской культуры тип зеркал с пе телькой сформировался под влиянием сибирско-китайских зеркал379. О китайском влиянии свидетельствует и состав местных зеркал, который характеризуется высоким содержанием олова – 23% (в китайские зер кала добавляли около 25% олова)380.

Китайское влияние сказалось на некоторых специфических осо бенностях ткацкого производства. Так, в кургане № 265 некрополя Ал Нетипичное для джетыасарских погребений местоположение боковых нишек для сосудов с заупокойной пищей, в торцовых стенках могильных ям. См.:

Там же.

377 Многие исследователи связывают происхождение подобных зеркал и их орнаментацию с Китаем и Восточным Туркестаном, возводя их узоры к зеркалам ханьского времени. См.: Хазанов A.M. Генезис сарматских бронзовых зеркал // СА.

1963. № 4. С. 6768;

Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников За падной Ферганы. М., 1978. С. 9193.

378 Левина Л.М., Равич И.Г. Бронзовые зеркала из джетыасарских памятников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V… С. 132.

379 Хазанов A.M. Генезис сарматских бронзовых зеркал // СА. 1963. № 4;

Гор бунова Н.Г. Бронзовые зеркала Кугайско-Карабулакской культуры Ферганы // Культурные связи Средней Азии и Казахстана (древность и средневековье). М., 1990.

380 Левина Л.М., Равич И.Г. Указ. соч. С. 144.

тын-асар 4р был найден фрагмент рукава платья из ткани местного производства. Он представляет собой образец многослойного толстого тканья из хлопчатобумажных нитей, выполненный в технике поли хромных шелков, где основой переплетения служит полотняная струк тура. Образец полихромного шелка точно такой же структуры найден в кургане № 260 некрополя 4м381. Аналогичную структуру имеют и китай ские многослойные шелка из кургана № 1 могильника Бедаик 1, погре бения 3 кургана № 44 некрополя Алтынасар 4б и т.д. Такие же шелка известны из находок П.К. Козлова в Ноин-Уле382. По материалам дже тыасарских погребений видно, что драгоценные узорные ткани и цвет ные шелка использовались в отделке одежды и головных уборов. В основном одежда была сшита из хлопка розового цвета и расшита разными по форме и размеру металлическими бляшками из серебра и сплава бронзы. Эти бляшки должны были имитировать золото, а розо вый сафлор хлопчатобумажных одежд подражал розовому кармину шелковых тканей383. Надо упомянуть также, что довольно большое количество джетыасарцев носило кафтаны, халаты, рубахи, платья, головные уборы и т.д. из китайского шелка разных типов. Шелковая же отделка одежды была очень популярна и более доступна местному населению. Нередко одежда украшалась бусинами, в том числе и фиолетовым бисером китайского происхождения (или очень точным ему подражанием)384.

Елкина А.К., Левина Л.М. Одежда, ткани и кожа из джетыасарских могиль ников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V... С. 36.

382 Лубо-Лесниченко Е.И. Древние китайские шелковые ткани и вышивки V в.

до н. э. – III в. н.э.... С. 6768.

383 Елкина А.К., Левина Л.М. Одежда, ткани и кожа из джетыасарских могиль ников // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. V... С. 3839.

Левина Л.М., Довгалюк Н.П. Бусы из джетыасарских могильников // Низо вья Сырдарьи в древности. Вып. V... С. 208.

Глава 2.

Китайское влияние в земледельческих оазисах Средней Азии Из приведенных выше данных видно, что на территорию Средней Азии в рассматриваемое время было завезено довольно значительное количество предметов китайского производства. Это, прежде всего шелк и все, что с ним связано. О значении его проникновения сначала в оазисы Восточного Туркестана, затем в Среднюю Азию и далее по всему миру говорит тот факт, что сама трасса, по которой осуществля лись связи между дальневосточным и западным миром, стала назы ваться Шелковым путем. Такое признание шелка вызвано его исклю чительными природными и техническими особенностями. Нить, выде ляемая шелковичным червем, достигает в длину 8001000 м. Она тре угольная в сечении и отражает свет, подобно призме, что дает шелко вой ткани специфический отблеск. При этом шелковые нити обладают исключительной прочностью, превышающей прочность стали385. Как подчеркивает Е.И. Лубо-Лесниченко, изучение древнекитайских шел ковых тканей, обнаруженных как в Китае, так и на различных участках Шелкового пути, показало, что изготовлявшие их мастера опирались на колоссальную культурную традицию. Самый совершенный для сво его времени ткацкий станок и высокоразвитая техника производства, возникшая в глубокой древности, позволили создавать шедевры ткац кого искусства386. Ученые синологи, особенно те, кто изучал вопросы внешних связей Китая пришли к заключению, что «шелк был самым крупным вкладом в материальную культуру человечества»387. Причем ценно даже не столько распространение самого шелка или шелковой ваты, сколько внедрение в хозяйство западных государств шелковод ства и шелкоткачества. Согласно археологическим данным, получен Hyde W. The Queen of Textiles // National Geographic. Vol. 165. № 1. 1984.


Р. 14.

Лубо-Лесниченко Е.И. Китай на Шелковом пути. М., 1994. С. 5.

Willets W. Foundation of Chinese Art. L., 1965. Р. 135.

ным А. Стейном, шелководство в Восточном Туркестане появилось уже в III в. О проникновении искусства изготовления шелка в усуньскую среду сообщал А.Н. Бернштам. В коллекции шелковых тканей из Кенкольско го могильника он обратил внимание на образец грубого шелка, значи тельно отличающийся от других, более высококачественных образцов.

Это навело его на мысль, что это, возможно, шелк местного происхож дения. Искусство могло попасть вместе с китайцами-слугами (среди них могли быть и ткачи), приезжавшими вместе с китайскими принцес сами389.

Шелковые ткани были широко распространены в Согде уже к ру бежу н.э. Во всяком случае, уже в документах из Ния IIII вв. н.э.

встречается пракритский вариант согдийского слова «pring», обозна чавшего один из сортов шелковой ткани390. Среднеазиатские мастера постепенно перешли к самостоятельному изготовлению смешанных, а затем и настоящих шелковых тканей. По мнению Н.В. Пигулевской, процесс внедрения шелководства в текстильное ремесло Согда проис ходил между концами IV и V вв.391. Одна из ведущих специалистов в изучении согдийского шелкоткачества – А.А. Иерусалимская, утвер ждает, что эту дату, основанную на косвенных данных, с учетом ар хеологических и лингвистических материалов, следует углубить на несколько сотен лет392. К VII в. среднеазиатские шелковые ткани дос тигли такого совершенства, что стали высоко цениться даже в Китае393.

Свой шелк производился и в Фергане.

Stein A. Innermost Asia: Detailed Report of Explorations in Central Asia, Kansu and Eastern Iran. Vol. I. Oxf., 1928. Р. 373.

389 Бернштам А.Н. Труды Семиреченской археологической экспедиции «Чуйская долина» // МИА. № 14. М.;

Л.,1950. С. 65.

390 Беленицкий А.М., Бентович И. Б., Лившиц В.А. Камчатные ткани с горы Муг // СЭ. 1963. № 4. С. 115117.

391 Пигулевская Н.В. Византия на путях в Индию. Из истории торговли Визан тии с Востоком в IVVI вв. М.;

Л.,1951. С. 201.

392 Иерусалимская А.А. К сложению школы художественного шелкоткачества в Согде // Средняя Азия и Иран. Л., 1972. С. 5.

393 Laufer B. Sino Iranica. Chicago, 1919. Р. 490;

Беленицкий А.М., Бенто вич И.Б. Из истории среднеазиатского шелкоткачества (К идентификации ткани Более того, шелкоткачество оказало влияние и на текстильные производства местного происхождения. М.П. Винокурова выделила среди тканей мугской коллекции комбинированные ткани, выполнен ные приемами хлопчатобумажного ткачества из хлопчатобумажных и шелковых нитей394. В Согде, по-видимому, производились и смешан ные (шелково-шерстяные) ткани395.

Одной из важных и наиболее популярных статей китайского им порта в Средней Азии, начиная с момента функционирования Шелко вого пути, были зеркала, которые имели не только утилитарную функ цию, но и сакральное значение. В традиционной китайской символике, например, они ассоциировались с понятием древнего зеркала гу цзин или магического зеркала шэнь цзин, считаясь талисманом против зла и наваждений, для отвращения злых духов и влияний. Иногда это прямо выражалось в надписи на зеркале396. Иногда зеркало рассматривалось как атрибут женского божества397. По космогоническим представлени ям китайцев зеркало явилось миниатюрной моделью вселенной, а по даосско-буддийской философии личности спокойная и неподвижная поверхность зеркала уподоблялась природе истинного человека, спо собного просветленным духом постичь скрытую суть вещей398. Воз можно, именно многофункциональность (утилитарная и сакральная) зеркал сделала их одной из основных статей китайского экспорта на Запад. Появление такого количества зеркал, привезенных из Китая не могло не найти отражения в искусстве народов Средней Азии.

«занданечи» // СА. 1961. № 2. С. 70;

Schafer E.H. The golden peaches of Samar kand. A study of T'ang exotics. Berkeley-Los Angeles, 1963. Р. 202.

394 Винокурова М.П. Ткани из замка на горе Муг // ИООН АН ТаджССР. № 14.

Сталинабад, 1957. С. 2127.

395 Schafer E.H. The golden peaches of Samarkand. A study of T'ang exotics.

Berkeley-Los Angeles, 1963. Р. 202.

396 Cammann S. Chinese mirrors and Chinese civilization // Archaeology. Vol. II. № 3 (7). P. 114115;

Он же. The symbolism in Chinese mirror patterns // Journal of the Indian Society of Oriental Art. Vol. XIX. Calcutta. 19521953. P. 4563.

397 Janse O.R. Archaeological research in Indo-China. Vol. II. Cambridge Massachusetts, 1951. P. 67.

398 Серова С.А. Зеркало просветленного духа Хуань Фань-чо и эстетика ки тайского классического театра. М., 1979. C. 34.

У современных исследователей среднеазиатских зеркал до сих пор вызывает дискуссию вопрос о происхождении одного из типов зер кал – с петелькой в центре обратной стороны. Как правило, они имеют плоский диск и рельефный бортик по краю. Находки таких зеркал нам известны из Чорку, Сурха, Боркорбазского, Гурмиронского, Карабулак ского, Шашукумского и других могильников. Одна из версий, которую высказал В.А. Йенни, заключается в том, что форма и, особенно, ор наментика зеркал этого типа восходят к китайским зеркалам ханьского времени, причем посредствующим звеном он считает какую-либо про межуточную область (скорее всего, Восточный Туркестан или Сред нюю Азию)399. Это же мнение поддержал М.И. Ростовцев, который счи тал, что зеркала с ручкой или скобкой на обратной стороне – «форма, тесно связанная с китайскими зеркалами»400. В результате исследова ния такого типа зеркал Б.А. Литвинский пришел к выводу, что изна чально эта форма развивается на территории сибирско среднеазиатских культур эпохи бронзы из очень древних прототипов, восходящих к образцам конца II – начала I тыс. до н.э. Что же касается орнаментации, то среди китайских зеркал встречаются аналогичные экземпляры с рельефным орнаментом в виде двух концентрических линий, образующих незамкнутое кольцо401. С. Умехара, известный специалист в области китайских зеркал, указывает как возможное ме сто изготовления таких зеркал Северный Китай402. Суммируя все воз можные предположения, Б.А. Лит-винский пришел к выводу, что ми ниатюрные зеркала с утолщенным бортиком и ручкой-петелькой в цен тре обратной стороны могли появиться в результате комбинации ки тайских ханьских зеркал и местных зеркал с ободком. Процесс сложе Jenny W.A. Verzierte Bronzespiegel aus nordkaukasischen Grabern // ВZ. Bd.

XIX. H. 3/4. Berlin, 1928. S. 351362.

400 Ростовцев М.И. Курганные находки Оренбургской области эпохи раннего и позднего эллинизма // MAP. № 37. Прим 1. Пг., 1918. С. 71.

401 Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферга ны. М., 1978. С. 92.

402 Umehara S. The late Mr. Moriva's collection of ancient Chinese mirrors // AAs.

Vol. XVII. 34.1955. P. 256. Fig. 13.

ния этого типа зеркал мог происходить на рубеже н.э. и позже, в III вв. Подобная ситуация сложилась с типом зеркал с петелькой, но без бортика. Аналогичный им гравированный орнамент появился на китай ских зеркалах уже в IIIII вв. до н.э., а рельефный был широко распро странен в ханьскую эпоху. Схема же рисунка в виде многоугольника со сторонами-дугами, связана, с одной стороны, с китайскими прототипа ми (восьмиарочными зеркалами);

с другой стороны, существовала и местная традиция украшения зеркал арками-дугами.

Таким образом, зеркала с петелькой, скорее всего, возникли на местной основе, но под влиянием китайских орнаментальных мотивов в IIII вв., а отсюда распространились в Поволжье, на Кавказ и т.д.

Особого интереса заслуживают зеркала, в том числе и импортные китайские, намеренно поломанные. Они найдены в Ворухском404, Ка рабулакском405, Караджарском406 могильниках, и на других памятниках.

Обычай помещения зеркала в могилу широко применяется в погре бальных обрядах многих народов. Возможные версии о смысле обря да поломки зеркал и его распространении всесторонне рассмотрел Б.А. Литвинский407. Обычай разламывания зеркала, например, при расставании супругов, был широко распространен и в Китае, начиная с ханьского времени408. Согласно старинной легенде при расставании любящие муж и жена разбили зеркало, и каждый из них взял половин ку в качестве залога верности супруга. Когда через некоторое время жена изменила мужу, ее часть зеркала превратилась в сороку, полете Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферга ны. С. 93.

404 Там же. С. 105.

405 Баруздин Ю.Д. Карабулакский могильник // Известия АН Киргизской ССР.

СОН. Т. 3. Вып. 3. Фрунзе, 1961. С. 64.

406 Заднепровский Ю.А. Археологические памятники южных районов Ошской области (середина I тыс. до н.э. – середина I тыс. н.э.). Фрунзе, 1960. С. 112113.

407 Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могил Западной Ферганы. М., 1978. С. 105108.

408 Маракуев А.В. Фрагмент китайского бронзового зеркала в археологиче ском музее Томского университета // Ученые записки Томского гос. Пединститута.

Т. III (серия гуманитарных наук). Томск, 1946. С. 149.

ла к мужу и рассказала ему об измене409. А.В. Маракуев также говорит о распространенных на Востоке магических представлениях, согласно которым зеркала ломали намеренно на память друг о друге при разлу ке родственников, любовников и супругов410. По мнению Б.А. Литвин ского, смысл положения поломанного зеркала в могилу в том, что по оставшейся у живого родственника или супруга части зеркала он мог впоследствии найти в загробном мире близкого человека411. Все эти факты наводят на мысль, что обычай класть в могилу обломок зеркала мог бы появиться в Средней Азии под влиянием Китая, однако, на данном этапе изученности проблемы такое предположение прежде временно. Во-первых, традиции помещения целого или разбитого зер кала в могилу бытовали у среднеазиатских народов задолго до массо вого проникновения китайской культуры на Запад412. Во-вторых, на данный момент в науке не существует однозначной трактовки смысла обрядов, связанных с зеркалом. В-третьих, среди огромного количест ва зеркал, имевшихся в Центральной Азии, импортные китайские со ставляли сравнительно небольшую группу. Однако именно сакральное значение, которое придавали зеркалам, как в Китае, так и на Западе, и сходство в обрядах, способствовало распространению китайских об разцов практически по всей территории Центральной Азии и за ее пределами.


Важное место в анализе влияния китайского искусства на Средне азиатское занимает торевтика. Проведя всестороннее исследование серебряных блюд, чаш, кувшинов, украшенных рельефными и грави рованными орнаментами, Б.И. Маршак пришел к выводу, что в VII – начале IX вв. в Средней Азии существовали тесные связи с Китаем, причем существовало сильное среднеазиатское воздействие на китай скую торевтику и обратное влияние, сказавшееся, главным образом, в Hirth F. Chinese metallic mirrors. With notes on some ancient specimens of the Musee Guimet (Repr. from «Boas anniversary volume»). Paris–New York, 1907.

Р. 233.

410 Маракуев А.В. Китайские бронзы из Басандайки // Труды Томского Гос.

Университета. Т. 98. Томск, 1947. С. 171.

411 Литвинский Б.А. Орудия труда и утварь из могил Западной Ферганы. М., 1978. С. 108.

412 Там же. С. 73126.

деталях орнамента.413 Наиболее интенсивно это влияние проявилось на изделиях414, которые по формам и технике близки к танскому се ребру (школа С). Приведем лишь некоторые примеры.

Орнамент в виде косой сетки с кружками в каждой ячейке был на несен на кружки из Средней Азии, датирующиеся концом VIIIX вв.

Аналогичный декор известен в Китае задолго до VII в.

Танский «лепестковый» бордюр распространяется на Запад около середины VIII в., что отразилось на орнаменте (цветы с тремя лепест ками) изделий рубежа VIIIIX вв.

Подражанием китайскому искусству явилось и блюдо, изготовлен ное в середине VIII в. Среди других влияний Б.И. Маршак отмечает отходящие от лозы чашечки цветов с выступом в середине – гибрид лотоса и винограда – на блюде и завязанные узлом ленты оленей на ведерке. Сближается китайская манера изображения облаков с трактовкой растительного орнамента на кружке и пальметт на сосуде.

Интересно отметить, что одно из серебряных блюд с тремя нож ками, найденных в могиле Копёнского чаатаса (характерный памятник кыргызов Енисея VIII в.) 416 также находит себе аналогии среди танских блюд.

Более подробный перечень аналогий и заимствований из китай ского искусства среднеазиатскими мастерами приведен 417.

Б.И. Маршаком Важной статьей экспорта было высококачественное китайское же лезо. Более того, некоторые среднеазиатские страны, например, Да вань (Фергана), переняли китайскую технологию выплавки железа418. В Маршак Б.И. Согдийское серебро. М., 1971. С. 50.

К школе С принадлежат сосуды, покрытые гравированными орнаментами, в которых изображение оставлено резервом на покрытом мелкими кружками фо не, а рельефные детали – литые. См.: Там же. С. 27.

415 Там же. С. 27, 186190.

416 Евтюхова Л.А., Киселев С.В. Чаатас у с. Копен // ТГИМ. Вып. XI. М., 1940.

С. 3354.

417 Маршак Б.И. Согдийское серебро. М., 1971.

418 В данном случае подразумевается именно железо, а не металл вообще.

Путаница с терминами произошла из-за разночтений отрывка из «Шицзи», повто «Шицзи» было упомянуто, что даваньцы не умели отливать железных изделий и что именно китайцы научили их этому419.

Китай познакомил среднеазиатские народы с ревенем и корицей, персиками и абрикосами, которые были вывезены купцами еще во II– I вв. до н.э.

От китайцев народы Средней Азии узнали об изобретении бумаги.

Способ изготовления бумаги из смеси древесной коры, конопли и ста рых рыболовных сетей открыл Цай Лунь в 105 г. Большой прогресс в ее изготовлении был достигнут в Китае в период династии Цзинь (265419 гг.), когда бумагу стали вырабатывать из растительных воло кон. В 50-х годах VII в. способ изготовления бумаги проник в Среднюю Азию, в VIII в. в арабские страны и далее на Запад420. Несколько свит ков китайской бумаги, испещренной согдийскими знаками, было най дено в районе Дуньхуана А. Стейном, который отмечает китайское происхождение (или, по крайней мере, китайскую технологию произ водства) этой бумаги, о чем свидетельствуют принятые в Китае ее стандартные размеры. А. Стейн датирует свою находку временем не позже 137 г. Изделия из лака также пришли в Среднюю Азию с Востока422. Не которые данные указывают на то, что именно Китай познакомил со седние народы со многими математическими понятиями и категориями – с понятием о нуле, с доказательством «теоремы Пифагора» и т.п. ренного в «Цяньханьшу» Н.Я. Бичуриным, который в первом случае перевел его как «...не умели отливать ни монеты, ни посуды», а во втором – «не умели отли вать чугунных изделий». См.: Васильев Л.С. Культурные и торговые связи хань ского Китая с народами Центральной и Средней Азии // Вестник истории мировой культуры. 1958. № 5.

419 Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961. С. 122.

420 Цянь Вэй-Чжан. Китайские научные изобретения. Пекин, 1953 (Аннотация на русском языке см.: СВ. 1955. № 6. С. 161).

421 Stein A. Serindia. Vol. IV. Oxford, 1921. P. 373374.

422 Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961. С. 122.

423 Needham J. Science and civilization in China. Vol. 1. Cambridge, 1954. P. 213;

Erkes E. China und Europa. Leipzig, 1947. P. 5657.

Часть III Китайское влияние на кочевые народы Средней Азии Глава 1.

Проникновение китайского импорта на территорию расселения кочевых народов Средней Азии Территория расселения древних кочевников охватывала огромную площадь от западных отрогов Алтая до Памира и от Семиречья до северной части Восточного Туркестана. Как единый ареал эта терри тория сложилась в VIIIIII вв. до н.э. в период господства здесь сакских племен. Район Семиречья явился пределом распространения южно сибирской культуры.

К III в. до н.э. на территории Семиречья и Центрального Тянь Шаня сложились племенные союзы кочевников-скотоводов усуней.

Тянь-Шань был цитаделью, из которой шло хуннское вторжение в Среднюю Азию424. Широко известно, что тюрки Тянь-Шаня доходили на юго-востоке до китайской стены, а на западе до Дербентского прохода на Кавказе. По мнению А.Н. Бернштама, Центральный Тянь-Шань (как в значительной степени и Илийская долина) был своеобразной сель ской округой городов Чу и Таласа425. Тянь-Шань через Фергану был связан с мощной горной страной – долиной Алая, а Чон-Алай и Кара тегин, окаймлявшие Памир с севера связывали Восточный Туркестан с Тохаристаном. С одной стороны, местное население этого огромного региона развивалось на основе своих собственных кочевых традиций.

С другой стороны, оно занимало выгодные трассы торговых путей и миграций новых этнических групп. Все это послужило основой форми рования специфической культуры, которая в целом не была похожа ни на китайскую, ни на согдийскую, ни на какую-либо другую, но впитала в Бернштам А.Н. Древний Тянь-Шань // КСИИМК. Вып. XXXVIII. 1951.

С. 141.

Бернштам А.Н. Историко-археологические очерки Центрального Тянь Шаня и Памиро-Алтая // МИА. № 26. Л., 1952. С. 125.

себя элементы всех этих культур. Формируясь на территории Тянь Шаня и Семиречья, эта культура распространялась в юго-западном направлении в Фергану и Алайскую долину, вступив во взаимодейст вие с земледельческой культурой Давани.

Экономической основой в хозяйственном укладе кочевых племен было скотоводство;

значительное место занимала торговля с сопре дельными странами – с Китаем и Согдианой;

с окружающими племе нами и народами велись беспрерывные войны.

Сведения о населении Семиречья в эпоху с III в. до н.э. и по I в. н.э. содержатся в письменных источниках, представленных китай скими сочинениями. Ко II в. до н.э. Китай, заинтересованный в налажи вании торговли с Западом, куда он вывозил, главным образом, шелк, отправляет в Семиречье военные экспедиции и послов, чтобы скло нить на свою сторону воинственные племена. Среди этих послов осо бое место занимает Чжан Цянь, который дважды побывал в Семире чье (в 136128 и 115 гг. до н.э.) и оставил подробное описание племен, населявших эту территорию. Эти описания путешествий Чжан Цяня послужили материалом для ознакомления с народами Семиречья и вошли в древнейшие китайские исторические сочинения «Шицзи»

(«Исторические записки» 99 г. до н.э.) Сыма Цяня, и «Цяньханьшу»

(«История, старшей династии Хань» 27 г. н.э.) Бань Гу. Много сведений встречается и в более поздних источниках, которые, как правило, по вторяют ранние, иногда дополняют их рядом деталей. Такого типа до полнения черпались из сообщений чиновников-управителей вассаль ных территорий, полководцев и других представителей Китайского государства. Среди последних особое внимание заслуживает полко водец Бань Чао, находившийся в Средней Азии в конце I в. (96 г.).

Подчиненный ему чиновник Ган Ин составил специальное описание западных стран, вошедшее в состав «Истории младшей династии Хань» («Хоуханьшу»). С точки зрения представителей высокой китай ской культуры авторы исторических сочинений подчеркивают низкий уровень культуры кочевников, лаконично определяют характер их хо зяйства, быта, нравов, резюмируя обычно принятыми в языке того времени штампами. Несмотря на эти особенности, в китайских текстах содержится ряд метких и точных характеристик, причем наибольшее место в них занимает скрупулезное описание внешнеполитических событий, особенно важных для китайского двора.

По сообщению китайского летописца, Семиречье в эту эпоху на селяли кочевники-скотоводы, которые «кочуют с домашним скотом, следуя туда, где вода и трава». Китайский летописец, сравнивая их быт с бытом кочевников-хуннов, которых Китай знал весьма хорошо, заявляет: «их обычаи с хуннами одинаковы». Этих кочевников китай ские историки именуют усунями.

Усуни составляли господствующий племенной союз в Семиречье.

Их главная ставка Чигу находилась на южном берегу оз. Иссык-Куль.

Согласно китайским источникам, она являлась местом пребывания усуньского владыки и была обнесена валом.

Произведенные еще в прошлом веке раскопки показали, что кур ганы, которые оставили усуни, распространены вокруг оз. Иссык-Куль, по Чуйской долине, а также к северу от долины Чу – по Илийской до лине и Заилийскому Алатау. К западу от Чу, в Таласской долине, нахо дятся курганы уже другого типа, ритуал погребения в них иной, чем в чуйских. Как сообщают китайские источники, к западу от усуней нахо дились племена Кангюй, которым и принадлежат таласские курганы.

Надо сказать, что на территории, занимаемой усунями, проживало много и других племен. Китайские источники определенно указывают племена саков (по-китайски сэ), отмеченных для этого времени и ан тичными писателями, например Страбоном, еще раньше – Геродотом.

Античными же авторами упоминаются юэчжи-массагеты. Они, как и усуни, считаются пришельцами из Восточного Туркестана. Однако ар хеологический материал, показывающий непрерывность форм разви тия хозяйства и культуры, в какой-то степени отвергает эти сообщения о передвижении племен, позволяя видеть генезис усуньской культуры не в культуре эпохи бронзы северного Китая (откуда их выводит китай ская версия), а в культуре эпохи бронзы самого Семиречья426.

В I в. до н.э. в Семиречье проникают северные хунны, ушедшие из Монголии и Восточного Туркестана. Эти кочевники под предводитель ством шаньюя Чжи-Чжи получили поддержку от кангюйского правите Бернштам А.Н. Труды Семиреченской археологической экспедиции «Чуйская долина» // МИА. № 14. М.;

Л.,1950. С. 60.

ля, который им предоставил для кочевок земли в верховьях р. Талас.

Из этого следует, что Талас был владением племени кангюй. С Чжи Чжи шаньюем перекочевала на территорию Семиречья первая группа киргизских племен с Енисея.

Из перечисленных фактов следует, что Семиречье было заселено значительным количеством племен кочевников-скотоводов, с господ ствующим среди них племенным союзом усуней. Эти племена имели тесные взаимоотношения с соседними народами, ассимилировались с этнически разнообразными племенами (сэ, юэчжи, северными хунна ми).

Благодаря тесным политическим и торговым связям с Китаем и западными племенами (кангюй), а также вторжению в Семиречье се верных хуннов в 48 г. до н.э., культура данных племенных образований могла развиваться в тесном контакте с культурными влияниями круп нейших цивилизаций того времени. Наряду с вещами местного произ водства, в памятниках кочевников Семиречья встречаются вещи, не свойственные данной культуре, явно иноземного изготовления. Среди них особое место занимают вещи, изготовленные в Китае. Широкое распространение имел китайский шелк. Кочевники получали его в большом количестве в результате торговых связей с Китаем и в каче стве даров. Усуньские вожди часто женились на китайских царевнах, приезжавших в ставку кочевых владык со своими слугами. Не послед нее место занимали у кочевников китайские предметы роскоши из де рева и лака столики, чаши и т.п.

Характерно, что большинство иноземного инвентаря найдено на памятниках, расположенных по торговой трассе из Китая на Запад или в непосредственной близости от нее, хотя пока нет прямых указаний на торговлю кочевников с Китаем. Ни в одном из курганов кочевников Семиречья не обнаружено китайских монет, в то время как в могильни ках их соседей, например хуннов, китайские монеты являются частыми находками. Известны сообщения китайских летописей, что хунны от крывали торг на границах, об усунях же таких сообщений нет. Это не значит, однако, что кочевники не торговали с Китаем. Правильней бу дет предположить, что основной формой торговли был обмен, а не купля-продажа. Эта форма торговли закономерно вытекала из дани и обмена подарками.

Для времени со II по IV вв. в письменных источниках нет никаких сообщений о Семиречье, и только начиная с V в. в источниках, глав ным образом, в истории Сунской и Танской династий, можно найти материал, относящийся к данной территории. Большую роль в осве щении жизни Семиречья в эту эпоху сыграли путешествия Сюань Цза на (629648 гг.). Из других источников должны быть отмечены сооб щения грека Менандра и раннемусульманская литература. С установ лением династии Бэй Вэй (386581 гг.) многие племена Семиречья вступают в непосредственные отношения с Китаем, вследствие чего и Китай получает возможность близко ознакомиться с этими народами.

Первые посольства китайцев в Семиречье относятся к началу V в.

В IVI вв. Семиречье подпадает под сильное влияние централь ноазиатских держав, сначала сяньбийцев (конец IIII вв.), а затем жу жан (IVVI вв.), что сказалось на перемещении некоторых племен в другие области Семиречья и на образовании новых племенных сою зов. Так, усуни были вытеснены в горный Тянь-Шань, а в северном Семиречье создается мощный племенной союз юебань. Значение это го события велико – племенной союз юебань создал преграду, остано вившую проникновение жужан в Среднюю Азию, правда, изолировав этим самым Семиречье и от китайских влияний.

Со Средней Азией, где господствовали кушаны, связь Семиречья в первые века н.э. была слаба. Лишь к V в., в силу изменившихся меж дународных условий, в частности, в силу того, что Китай начинает подчинять себе жужан и снова овладевает Восточным Туркестаном, восстанавливается связь Китая со Средней Азией, и в этот процесс оказывается включенным и Семиречье.

C середины V в. в среду кочевников Семиречья начинают прони кать согдийцы. Ко второй половине VI в. относятся сведения о подчи нении согдийцев, до этого времени находившихся под властью Эфта литов, семиреченским тюркам (о чем свидетельствует Менандр). Тюр ки составляли значительную часть населения Согда, согдийцы же, в свою очередь, в эту пору уже проникли в Семиречье. Фактически Се миречье и Согд в конце VI в. представляют временами единое полити ческое целое, хотя и с разнообразными в культурном отношении рай онами. Ко времени посещения Чуйской долины Сюань Цзяном, т.е. к 630 г., в Семиречье было так много согдийцев, что страна от Иссык Куля до Самарканда вся называлась Согдом-Сули, и Сюань Цзян, прежде всего, отмечает оседлую культуру Семиречья, согдийскую по своему происхождению.

Земледельческая культура заняла всю Чуйскую и Таласскую до лины, а кочевое скотоводство было распространено в горных районах:

в горных ущельях по берегам Иссык-Куля, в долинах Малого и Боль шого Кемина и горного Тянь-Шаня. В частности, в последнем были сосредоточены ставки наиболее крупных тюркских родов. Областью, безраздельно занятой кочевниками, была также Илийская долина.

Помимо скотоводства кочевники занимались также и торговлей. В первую очередь следует отметить торговлю кочевников шелком: они вывозили шелк в Иран и даже в Византию. В результате этого актив ного обмена в Семиречье попадают вещи иноземного производства не только из Средней Азии и Ирана, но и из Византии и Китая. В руках кочевников находились и сами торговые пути. В VIVIII вв. при сохра нении короткого пути в Китай через Фергану и Кашгар активизируются связи по Северному пути через Семиречье, поскольку в Фергане в это время проходили смуты, продолжавшиеся, согласно сообщениям Сю ань Цзяна в течение нескольких десятилетий427. В это же время в Се миречье в ставках ханов Западно-Тюркского каганата наблюдается экономический подъем, что не могло не привлечь большое количество торговцев.

Взаимосвязи с Китаем не прекращались и в период политического господства в Семиречье карлуков (VIIX вв.). Шелковый путь в это время находится в руках трех тюркских народов: гузов, расселенных от Каспия до Испиджаба;

карлуков, обитавших в Семиречье и тогузгузов – уйгуров в восточном Туркестане до Китая428. Дорога шла от Испиджаба на Тараз, затем вдоль гор Киргизского Алатоо по левому берегу р. Чу.

Около Боомского ущелья путь пересекал Чу и шел вдоль правого бе рега р. Чон-кемин, затем по перевалу Кугойрок выходил на северный берег Иссык-Куля и, обогнув восточную оконечность области Верхний Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период // Сочинения. Т. 2. Ч. 1. М., 1964. С. 267, 269, 272284.

428 Копылов И.И., Керекеш Л.И. Taлkuf (древний Талгар) – развилка Великого шелкового пути // Археологические памятники на Великом шелковом пути. Алма ты, 1993. С. 122.

Барсхан, через перевал Сынтас выходил в долину Каркары и следовал далее к последнему перевалу в Восточный Туркестан. В районе Ис сык-Куля торговый путь разветвлялся и шел в Тянь-Шань и Фергану.

На Фергану вел и другой путь – из Чуйской долины, ответвление его находилось у Джуля.

Плодородные местности по берегам pp. Таласа и Чу были заняты земледельцами. Здесь же и возникли города, причем наибольшее раз витие получили те, которые стояли на караванных путях.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.