авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 12 |

«Национальная академия наук Украины Национальная академия медицинских наук Украины Министерство здравоохранения Украины ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО ...»

-- [ Страница 3 ] --

ней логики. Таковым является оптимальный путь и др. Сегодня в этом диалоге принимают учас- твом и обществом. В то же время, в мировых ре моральних оцінок. Суть принципу універсалі развития человечества и человека в жизни. При тие и российские специалисты по биоэтике. Со- лигиях эти понятия органично взаимосвязаны зації полягає в тому, що коли індивіду в якійсь этом следует отметить, что понимание целост- вершенно очевидно, что христианские подходы и в своем единстве символизируют императив окремій ситуації пред’являється певна вимо ности мира меняет отношение к определению к решению биоэтических проблем не могут не исполнения принципов духовного, душевного и га, то цю вимогу можна вважати моральною роли человека, его взаимодействию с миром. вызывать интерес, в частности, у православной телесного совершенствования, соответственно лише у випадку, коли вона може бути звернена Человек может успешно развиваться не пре- научной и религиозной общественности в Рос- требованиям высшего нравственного закона, до будь-кого і будь-хто мусить діяти подібним образовывая мир под себя, а познавая законо- сии и Украине, тем более, что уже в течение управляющего эмпирическим и трансценден чином. Цей принцип стосується й моральної мерности мира, их эффективно использовать. ряда лет биоэтическая проблематика активно тальным миром во имя достижения истины, оцінки: вона вважається власне моральною Следовательно этика и все подсистемы должны разрабатывается православными учеными и красоты и гармонии во Вселенной, человечес лише у випадку, коли подібним же чином оці базироваться на науке, которая будучи объек- богословами. ком обществе и конкретной личности. Высший нюються діяння й інших людей /вимога «неупе тивной формирует нравственное поведение че- Во «Всеобщей декларации о биоэтике и пра- нравственный закон воплощен в заповедях, а, редженої оцінки»/. Отже в класичній моралі іс ловека (общества) базирующееся на научном и вах человека» (статья 2, ЮНЕСКО, 2006 г.) гово- по сути – в совести человека, понуждает людей нують загальні, єдині для всіх людей і ситуацій духовном познании мира. Под наукой подразу- рится о необходимости «содействия плюралис- согласовывать свободу своего волеизъявления, критерії та основи оцінок. Відповідно до логіки мевается знание, а не процесс научного позна- тическому диалогу по биоэтическим проблемам направленность и содержание своей деятель морального мислення, загальне присутнє в ния, который технологически может не вполне между всеми заинтересованными сторонами в ности с принципами разумной необходимости, одиничному та визначає це одиничне. Принцип соответствовать содержанию этики. Следова- рамках общества в целом». Такая позиция со- вселенской целесообразности. Духовный план універсалізації означає рівноправне положен тельно, осознанное поведение общества и че- ответствует международным нормам в облас- в человеческой сущности является высшим ор ня кожного суб`єкта дії в структурі моральних ловечества в соответствии с этикой базируется ти прав человека. Рассмотрение особенностей ганизующим и действующим истоком, который відносин.

на науке, научном знании, т.е. этика есть научное христианской биоэтики в таком правовом кон- совокупно с совестью определяет и регулирует Постновоєвропейські етичні концепції, зок знание закономерностей мира (космоса). тексте не может не способствовать диалогу по цели, средства и пути деятельности, сам смысл рема етика піклування /ethics of care/, критику биоэтическим проблемам в современной евро- человеческой жизни как служение высшим иде ють класичну етику та деонтологію за відсут пейской культуре, в том числе, если заинтере- алам. Между тем, человек как существо изна S1.2/ ність уваги до контексту, у якому відбувались сованными сторонами этого диалога являются чально греховное, эгоистическое, горделивое О ФЕНОМЕНЕ ХРИСТИАНСКОЙ БИОЭТИКИ події, що піддаються моральній оцінці, та до представители различных христианских кон- и тщеславное проявляет нравственную без наслідків цих подій. Не задовольняє їх і те, що фессий. ответственность в определении границ своей И.В.Силуянова Российский Государственный Медицинский в центрі етичного осмислення знаходиться свободы для удовлетворения собственных при Университет им. Н.И.Пирогова, Москва, Россия норма, а не конкретна особистість. Сама осо тязаний, постоянно колеблется в выборе духов S1.2/ бистість бачиться тільки раціональною, уособ ных либо бездуховных, созидательных либо де ОСОБЕННОСТИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ леною, незалежною від світу інших людей, В настоящее время с полным основанием структивных альтернатив в той или иной сфере КАТЕГОРИЙ безтілесною та неемоційною. Класична етика можно говорить о существовании в европейс- деятельности, не прогнозируя ее последствий «СВОБОДА» И «СОВЕСТЬ» В НАУКЕ И піддається критиці за те, що вона начебто за кой культуре наряду с различными вариантами в собственной судьбе. Человек в эгоистических РЕЛИГИИ кликає слідувати нормам, а не піклуватись про светской биоэтики феномена «христианской устремлениях к богатству, власти и славе, от благополуччя ближнього. Моральна оцінка в биоэтики». пав от Бога, возвел себя на престол верховного В.М.Белов, Ж.А.Рабчинский Международный научно-учебный центр класичній етиці, на їх думку, буде тим вище, чим О существовании феномена христианской распорядителя и вершителя судеб общества и информационных технологий и систем менше звертається уваги на контекст та на биоэтики свидетельствует ряд факторов: фун- природы, игнорируя либо подавляя голос собс Национальной академии наук, МОН Украины, слідки діяння, прихильності та почуття людей, даментальные труды о православной биоэтике твенной совести. Вся история человечества Киев, Украина які беруть в них участь. Нові концепції вимага Т. Эгельхардта (США) и С. Харакаса (Греция), свидетельствует о пагубности подобных уст ють переходу від універсалізму, абсолютності специальный журнал «Christian bioethics», из- ремлений, уже принесших неисчислимые стра та трансцендентності моральних норм класич даваемый Оксфордским университетом, мно- Категории «свобода» и «совесть» человека дания, жертвы и разрушения.

ної етики до варіативності, контекстуальності, гочисленные публикации, работа Института по являются фундаментальными качествами лич 54 ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО БИОЭТИКЕ ВЛИЯНИЕ БИОЭТИКИ НА ОБЩЕСТВЕННУЮ МОРАЛЬ відносності та іманентності нової етики. Етика медицини. Що ж до існування різних етичних утвержденная самим Иисусом Христом (Мф. Марії (Мт. 1, 18).

піклування протистоїть теоріям, які викорис- концепцій та підходів до вирішення моральних 22:37-39). Поэтому ее необходимо применить Людина покликана шанувати життя, його гід товують в якості ключових понять поняття мо- проблем, то їх залучення допомагає досягти по отношению к живым существам в каждом ність, а також повинна зберігати природу, тварин і рального обов`язку та правильних принципів і більш чіткого зображення самих невирішених аспекте жизни, а особенно в биомедицинских рослинне життя. З першого ж моменту його існу вопросах. Жизнь человека направлена к транс аналізують в першу чергу дії людини та її по- питань і сприяти їх розв`язанню. вання за людиною повинні бути признані всі права цендентности. «Христианская этика сосредо ведінку, а не її мотиви та переживання. Утилі- людської особистості.

таристські концепції прагнуть зосередитись тачивается на воплощении красоты, истины и Життя людини є недоторканим, бо належить S1.2/ на таких поняттях як щастя, задоволення, ко- непорочности жизни Божьего Царства». до Бога, а Він його доручає людській свободі.

ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ И ристь, істина, краса. Етика піклування розгля- Эти императивы являются сутью религиоз- Життя зачате має оберігатися з найбільшою тур ИМПЕРАТИВЫ дає суб`єкт моральної оцінки з точки зору взає- ной морали, которая направляет наше отно- ботою.

В КОНТЕКСТЕ БИОЭТИКИ мозалежності учасників події, яка піддається шение к определенным действиям, таким как Людське життя священне, бо з самого початку моральному аналізу, а не лише на основі при- чрезмерное вмешательство человека в приро- воно несе в собі творчу дію Бога і назавжди пере И.П.Банарь Государственный университет медицины и нципів автономії та рівності. Цей підхід прагне ду, аборт, генетические эксперименты (вклю- буває в особливому зв’язку з Творцем – своєю фармации им. Н.Тестемицану не стільки раціональності, скільки аналізу ціліс- чая человеческое клонирование) и эвтаназия. єдиною Ціллю. Один Бог є Владика життя, від по Кишинэу, Республика Молдова ного переживання в момент діяння, оскільки Вопросы, которые задаются врачу, можно чатку його і до кінця: ніхто з будь-яких обставин не мораль має бути вплетена в саме життя, а не сформулировать так: как можно осуществить може претендувати на право прямо знищувати зверхньо позирати на нього Особую важность в биоэтических исследо- настоящую совместную деятельность, сотруд- невинну людину.

Вищезгадані постновоєвропейські етичні ваниях представляет собой религиозный фак- ничество между человеком и Богом, так, чтобы Варто звернути увагу на повчання папи Пія ХІІ, підходи стали серйозним викликом для біое- тор. Христианству принадлежит особая роль в наш выбор и решения относительно жизни и який неодноразово висловлювався на ці теми, які тики та медичної етики в осмисленні проблеми анализе биоэтических проблем, который име- смерти могли соответствовать божественной сьогодні вважаємо цариною біоетики: «Людина упередженості і неупередженості прийняття ет в качестве ориентира его основные ценнос- воли? Как следует действовать, чтобы любовь має право на життя, що походить безпосередньо рішень в контексті медичної практики. Так ан- ти. Классификация христианских ценностей, божественного существа являлась настоящим від Бога, не від батьків, будь-якого суспільства чи глійський філософ Бернард Вілліамс критикує различные императивы, которые смогли бы фундаментом всех наших межличностных, влади. Отже, не існує жодна інша людина, люд прагнення до повної неупередженості в при- привнести новые ориентиры в решении воп- личных отношений и особенно отношений с ська влада, наука чи медичні, євгенічні, суспіль йнятті рішень та започатковує захист певної росов с позиции традиционного христианства, больными? Опасность, которая грозит биоэ- ні, економічні, моральні рекомендації, що мали б небезсторонності в цьому процесі. Його думка составляют предметы актуальных тем в совре- тике, состоит в том, что она может быть захва- розпоряджатися невинним людським життям».

розвивається в рамках критики універсаліст- менной философии и теологии. В этой связи чена экономическими или социологическими Сьогодні наука в стані довести, що ембріон ського підходу в біоетиці та медичній етиці, логично классифицировать их на три группы – интересами, более, нежели духовными. від моменту запліднення є людською особою, який, на думку автора, веде до деперсоналіза- моральные, догматические и культовые, кото- наділеною людською гідністю і заслуговує на по ції та максимізації загальних цінностей та від- рые главным образом способствуют эволюции вагу. Від моменту злиття гамет, ембріон має у S1.2/ европейского мышления. Группа моральных сторонює від морального аналізу особистісні собі всі характеристики людської істоти: нову і ЦІННІСТЬ ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ У КОНТЕКСТІ інтереси учасників подій, відчуття прихильнос- ценностей являет собой более выраженное тільки їй властиву сутність, яка має свою власну ПЕРСОНАЛІСТИЧНОї БІОЕТИКИ ті та емпатії. Його аргументи фокусуються на основание для исследования биоэтиками дан- проект-програму життя і розвитку;

внутрішній ди думці, що прагнення до повної неупередженос- ной проблемы и объединяет в себе, помимо намізм, що визначається та керується геномом І. М.Паробецька1, В. Т.Андрушко2, Н.О.Назар3, ті підриває особистісну інтеграцію, відчуття са- ценностей известных еще со времен древних аж до формування дорослої людини;

існує у ви Т. Л.Вигнан Львівський національний медичний університет мості і відчужують людину від її найглибших пе- греков, и такие как строгость, доброта, храб- гляді цілісного організму, який має координовану імені Данила Галицького, реконань і прихильностей. Але ж «близькість« рость, мужество, достоинство, смелость, спра- структуру росту та розмноження;

є автономним;

Національний лісотехнічний університет України, відноситься до онтології людського існування. ведливость, преданность, то есть жизненные здійснює самоконтроль над реалізацією своєї ЛРІДУ НАДУ при Президентові України, Людина не може весь час перебувати в стані цели и ценности, свойственные христианству, генетичної програми;

його хромосоми доводять Львівська обласна клінічна лікарня, прагнення до повної об`єктивності, та емоційної известные в литературе для специальной под- приналежність ембріона до людського роду, що Львів, Україна відчуженості. Тому потрібно захистити певну готовки как теологические добродетели: вера, визначається також через особливості його влас міру небезсторонності та нормативності оцін- надежда и любовь. ної генетичної структури (геному).

ки, що базується на повазі до відчуття «близь- Концептуальное содержание ценностей Наше суспільство переживає сьогодні екзис- Людське життя повинно користуватися пова кості» та особистих прихильностей в стосунках древних греков в христианской доктрине по- тенціональну кризу духовного виміру людського гою й захистом з моменту запліднення до при людей. Якщо консеквенціалістська та деонто- лучает другую интерпретацию, существен- життя, бо, з одного боку, відбувається розвиток родної смерті.

логічна етика наголошують на універсальних но отличающуюся от прежней: здесь жизнь и медицини, сприяння збереження життя, а з іншо стандартах та неупередженості в прийнятті право на жизнь представлено как жизненно го – моральна деградація та інші чинники стають S1.2/ рішень, то в рамках концепції етики піклуван- важная ценность. В трудах эпохи патристики причиною зневаги Божого Дару та людської гід- ЦЕРКОВЬ И БИОЭТИКА ня наполягають на важливості аналізу відно- она проявляется как божественный дар, об- ності.

син між людьми, їх емоцій та прихильностей. У ретая моральный образ. Отталкиваясь от те- Згідно християнського учення, людина отри- Епископ Макаровский Иларий (Шишковский) Синодальный отдел религиозного образования и зворотному випадку починає діяти мовчазний оретического содержания нравственности, мує тіло через своїх батьків, а дух, душу безпосе катехизации Украинской Православной Церкви принцип, згідно з яким деякі пацієнти мають логично выделение некоторых теологических редньо від Бога. Душа людини безсмертна, має Киев, Украина переваги. Саме існування мовчазних принци- императивов которые урегулировали бы вза- свій початок із моменту запліднення і відповідає пів прийняття рішень є наслідком прагнення до имоотношение этого вида морали с биоэти- за вчинки особи. Біблія говорить, що ще в лоні ма абсолютизації вимоги неупередженості. кой в философско-теологическом аспекте к тері дитина відчуває щастя або нещастя (Еклезі- Биоэтическая проблематика в настоящее вре этой проблематике: Верховенство Бога, Свя Наведена дискусія показує важливість від- аст 6,4), Іван Христитель, будучи ще в лоні Єлиза- мя присутствует в церковной жизни в двух основ тость жизни, Межличностная любовь. Любовь критості, прозорості та необхідності етичного вети, радіє з приходу Марії з Ісусом (Лк. 1, 44), Син ных измерениях: как предмет богословской реф контролю за ситуаціями на теренах практичної является сущностью христианской морали, Божий воплочується силою Святого Духа в лоні лексии и как область взаимодействия и диалога с 56 ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО БИОЭТИКЕ ВЛИЯНИЕ БИОЭТИКИ НА ОБЩЕСТВЕННУЮ МОРАЛЬ обществом, государством, профессиональными S1.2/7 з повагою до життя та гідності пацієнта, керу- ляется результатом синтеза православной сообществами и гражданскими институтами. ПРОБЛЕМА СОВІСТІ ТА ОБОВ`ЯЗКУ ючись морально-етичними принципами, бути и естественно-научной антропологической В первом из этих измерений следует ука- МЕДИЧНОГО ПРАЦІВНИКА В КОНТЕКСТІ вірним Клятві Гіппократа. модели человека. В качестве примера мож зать на концептуализацию подходов к рас- ПЕРСОНАЛІСТИЧНОї БІОЕТИКИ но привести этические выводы, которые сле смотрению и оценке основных проблем био- дуют из мировоззренческих представлений S1.2/ этики с позиций православно-христианского М.Б.Шегедин, Р.С.Чорненька, Х.П.Мазепа, проф. Войно-Ясенецкого В.Ф. о «сердце как ЭТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА ВРАЧА И вероучения, изложенную в Основах Социаль- с. Д.- Г.Т. Терешкевич органе духовного познания». В подобных УЧЕНОГО В.Ф. ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО Львівський державний медичний коледж імені ной Концепции Русской Православной Церкви синтетических новациях видимо и находит Андрея Крупинського (2000). Этой проблематике посвящены в част- ся разгадка профессиональной этики проф.

В.Ф.Москаленко, А.И.Егоренков, Львівський національний медичний ности разделы: Вопросы личной, семейной и Войно-Ясенецкого В.Ф., ее органичности для А.П.Яворовский університет імені Данила Галицького Национальный медицинский университет общественной нравственности;

Здоровье лич- отечественной культурно-цивилизационной м. Львів, Україна им. А.А. Богомольца, Киев, Украина ности и народа;

Проблемы биоэтики. «матрицы» и актуальности для использова «Формулируя свое отношение к широко ния в системе современного биоэтического Життя і здоров`я людини – головні фунда обсуждаемым в современном мире пробле- Предлагаются для обсуждения результа- образования в Украине.

ментальні цінності суспільства. Діяльність ліка мам биоэтики, в первую очередь, к тем из ты теоретического анализа по следующим ря спрямована на їх збереження і вимагає від них, которые связаны с непосредственным аспектам творческого наследия Войно-Ясе- S1.2/ нього гуманного ставлення до людей, поваги воздействием на человека, Церковь исходит нецкого В.Ф. (свт. Луки, 1877-1961 г.): ЗАПЛІДНЕННЯ IN VITRO: ДОПУСТИМА • В чем состоит особенность этической па до них та співчуття, доброзичливості, мило из основанных на Божественном Откровении АЛЬТЕРНАТИВА МАТИ ПОТОМСТВО?

радигмы (в науке, в лечебной деятельности, в сердя, порядності та справедливості.

представлений о жизни как бесценном даре МОВА МАС-МЕДІЙ В СПРАВІ обучении молодых врачей и студентов) проф.

Головною метою держави в галузі охорони Божием, о неотъемлемой свободе и богопо- ПОДРУЖНЬОГО БЕЗПЛІДДЯ Войно-Ясенецкого Валентина Феликсовича здоров`я має бути забезпечення умов досяг добном достоинстве человеческой личнос (архиепископа Луки) и на какой мировозрен нення максимальних термінів природної три ти...» (Основы Социальной Концепции Русской А.А.Гебальська ческой, духовной платформе основана эта Університет Кардинала Стефана валості та високої якості духовного, душевного Православной Церкви).

парадигма? Вишинського та фізичного здоров`я нації. Адже в професії Развитие отдельных положений Концеп • Какие из особенностей этических взгля- Варшава, Польща медичного працівника такі якості, як чесність, ции и их применение по ряду частных вопро дом архиепископа Луки актуальны сегодня високий професіоналізм мають особливе зна сов биоэтического характера получило в таких W pierwszej czci zatytuowanej: Sztuczne для воспитания и обучения современного чення. Готовність в будь-який момент прийти общецерковных документах, как: «Концепция поколения врачей?

на допомогу хворій людині є вираженням мо участия Русской Православной Церкви в борь- zapodnienie-dobre dla kogo? zostan podjte • Как практически имплицировать в Украине рального складу лікаря.

бе с распространением ВИЧ/СПИДа и работе с kwestie dotyczce tego czego dotyczy zapod эту этическую парадигму?

Медичний працівник повинен пам`ятати, що людьми, живущими с ВИЧ/СПИДом» (2004 год), nienie pozaustrojowe, jakie s praktyki i spo головний суддя у його роботі – це, насамперед, «Основы учения Русской Православной Церк- Разгадка сути этических представлений soby pozyskiwania komrek rozrodczych m його совість. Розглядаючи цю категорію, слід ви о достоинстве, свободе и правах человека» проф. Войно-Ясенецкого В.Ф. может состо skich, eskich oraz czy w zwizku z tym mona підкреслити, що суспільство протягом всієї (2008 год). В 2009 году Священным Синодом ять в расшифровке его же слов: «плоха та mwi o czowieku w kategoriach «produktu», історії свого розвитку не лише проявляло до Украинской Православной Церкви принима- нравственность, к которой мы относимся лікаря велике зацікавлення, але й ставило до ется «Концепция Украинской Православной не религиозно». Для того, чтобы системно pozbawionego godnoci i szacunku.

нього високі вимоги. Совість – самоусвідом Церкви относительно развития паллиативной «расшифровать» эту этическую концепцию Kolejna cz podejmuje prezentacje reflek лення, почуття моральної відповідальності за помощи в Украине». В.Ф. Войно-Ясенецкого необходимо не толь sji etycznej na temat in vitro, z uwzgldnieniem свою поведінку і свої вчинки, «внутрішній суд Эти документы, будучи результатом бого- ко рассмотреть всю совокупность высказан perspektywy historycznej i nauczania Kocioa дя» людини, її ставлення до моральних потреб словского осмысления и этического анализа ных им мыслей о морально-нравственных powszechnego w tym wzgldzie, gdzie po raz суспільства в цілому, і кожної людини зокрема.

вызовов современности, стали вместе с тем, и аспектах жизни и деятельности врача, учено pierwszy stanowisko kocielne zarysowane zo І найкраще це передають відомі слова Авіцен основой выстраивания сотрудничества и диа- го, педагога, христианина. Нужно также дать stao ju w roku 1897.

ни: «Alis insernendo ipse consumor» – «Служачи лога Церкви и общества по вопросам биоэти- ответы на следующие вопросы: Как эти идеи іншим, згоряю сам». Хай ці слова стануть кредо ки. и взгляды реализовывались в его реальной Nastpny paragraf powicony zosta sta наших діянь. Нехай образ палаючої свічки буде Площадками и инструментами этого диало- многосложной жизни ученого, врача, архи- nowisku wspczesnej myli etycznej wobec нашим символом у нинішній хоч тривожний, га являются Церковно-общественный Совет по пастыря? Как он реагировал иногда на самые prokreacji technicyzowanej. Podzielony zosta але обнадійливий час. Лікар завжди повинен биомедицинской этики при Московском Пат- злободневные этические темы (например, на nastpnie na trzy pod paragrafy odnoszce нести в душу людини надію на порятунок, доб риархате, совместные конференции Церкви, проблему смертной казни, проблему гоно si kolejno do relacji in vitro wobec godnoci ровільно стати на шлях згоряння – у власноруч научных и общественных институтов, участие раров от врачебной деятельности, пробле dziecka/embrionu, zagroe wobec «nowego розкладену ватру він має щодня докидати час представителей Церкви в работе этических му смысла медицинской профессии и т.д.)?

ycia», jego ycia oraz zdrowia oraz zagroe точки своєї душі, щоб вона не згасла, не жеврі комитетов, общественных консультативных Неоценимую роль в таком анализе играют ла, а горіла.

советов государственных органов и учрежде- тексты его многочисленных проповедей. w stosunku do matki i relacji miedzy maonka Людина, яка володіє цією професією, по ний здравоохранения. Изучение творческого (богословского и ме mi, z uwzgldnieniem jake wanych aspektw винна володіти не лише науковими здобутками В диалоге с обществом Церковь указывает дицинского) наследия Войно-Ясенецкого psychologicznych, bdcych skutkiem techni фаху, але й високими духовними якостями.

на непреходящую роль духовных ценностей, В.Ф. позволяют нам сделать вывод о том, cyzowanej prokreacji, ktrym towarzyszy m.in.:

Отже, проблема совісті та обов`язку медич особую приоритетную значимость духовно- что в основе профессиональной этика В.Ф.

rozczarowanie, zawiedziona ambicjonalno, них працівників в контексті біоетики посідає го измерения человеческой жизни в условиях Войно-Ясенецкого находится синтетичес napicia emocjonalne, poczucie winy i niekiedy значне місце, адже це – професійна необхід техногенной технократической цивилизации. кая (христианско-православная / научная) ність. Лікар повинен виконувати свої обов`язки этическая парадигма. Такая парадигма яв- czsto dugofalowo metody, ktra na pew 58 ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО БИОЭТИКЕ ВЛИЯНИЕ БИОЭТИКИ НА ОБЩЕСТВЕННУЮ МОРАЛЬ no nie jest bez znaczenia take i w wymiarze разновидность. невных решений. С другой – «естественный», сохранить самоидентичность человечества Сегодня активная эвтаназия резко и безо- не подверженный вмешательству человека, и сохранение принципов гуманизма в виду emocjonalnym egzystencji ludzkiej. Podzia ten говорочно осуждается. Однако негласно по- но доступный нашему наблюдению и поз- приближения зоны глобальной эволюцион zdaje si by o tyle istotny gdy w zapodnieniu добная практика существует во многих стра- нанию мир превращается из объективного ной бифуркации, чреватого сценарием на technicyzowanym uczestnicz osoby ludzkie нах. По данным Американской медицинской факта в артефакт, приобретает теологичес- ступления «постчеловеческого будущего».

podejmujce konkretne decyzje a nastpnie je ассоциации, большая часть больных, уми- кий смысл. Наука и Вера, чьи пути разошлись praktycznie urzeczywistniaj. Zatem wanym рающих в больницах США, уходит из жизни с возникновением техногенной цивилизации P1/ elementem staj si perspektywy dziecka oraz добровольно с помощью медперсонала. вновь встречаются в переломной для судеб БИОЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МОРАЛЬНЫХ perspektywy relacji i kontaktw osobowych Homo sapiens точке эволюционной сингуляр В связи с эвтаназией становится очевид- ОТНОШЕНИЙ В УКРАИНЕ ным необходимость и неотложность прове- ности, за которой проглядывает наступле mczyzny i kobiety.

дения трансдисциплинарных научных ис- ние постчеловеческого будущего. «Борьба П.Н. Витте W nastpnej kolejnoci omwione zosta ГУ «Институт медицины труда НАМН следований необъятного танатологического за существование» неотделима от изначаль nie stanowisko mediw wobec zarysowanej w Украины», Киев, Украина поля биоэтического мира. ного стремления человека преодолеть свою poprzednich punktach problematyki, sposo- Множество проблемных биоэтических си- зависимость от природы, как внешней по bw prezentacji metody przez media. W celu туаций характеризуется потребностью ак- отношению к человеку, так и данной ему из- В октябре 2005 года Генеральная ассам szerszego spojrzenia i uniknicia chaosu, me- сиологической оценки болезни и здоровья, нутри. Эти две зависимости суммируются в блея ЮНЕСКО приняла путем акклимации жизни и смерти. Вопрос – каковы смысл и то, что можно назвать трансцендентной за- Всеобщую декларацию о биоэтике и правах dia podzielono odpowiednio na polskie media ценность человеческой болезни? – является висимостью – судьбой,. которая традицион- человека. Иначе говоря «впервые в истории katolickie i media laickie, gdzie na wybranych решающим при изучении ряда биоэтических но реализовывалась в границах природной биоэтики государства-члены и международ przykadach, poddane analizie zostao ich sta дилемм, связанных с эвтаназией: предопределенности и психологическом ее ное сообщество обязались уважать и реа nowisko i sposb mwienia o bezpodnoci w Эвтаназия безнадёжно больных, преста- отрицании – символическом протесте про- лизовывать основополагающие принципы maestwie i o zapodnieniu in vitro. Czsto релых и сильно страдающих больных;

тив неизбежного. Стержнем менталитета За- биоэтики, изложенные в едином документе».

temu zagadnieniu towarzyszy spr, nie tyle o Эвтаназия новорожденных с наследствен- пада выступает стремление человека к не- Есественно предположить, что эти научно sam istot, co o granice eksperymentu gene- ными заболеваниями, пороками развития и коему предельному идеалу («Per aspera ad обоснованные принципы, которые затраги уродствами;

astra – Через тернии к звездам»). Оно до- вают все слои общества, будут доведены до tycznego.Na tym gruncie zawsze bdzie istnia Пренатальная диагностика болезней для полняется второй стержневой конструкцией, сведения широкой общественности, в том konflikt, ale podjta zostaa prba odpowie внутриутробной эвтаназии. сакрализующей и, одновременно, ставящей числе медико-биологической в нашей стра dzi na pytanie dotyczce statusu mediw jako Нам представляется необходимым углуб- пределы этому идеалу («по образу и подо- не, как участнице ЮНЕСКО.

miejsca do dyskusji wiatopogldowej. Czsto ление и расширение научных изысканий в бию» Бога). Тем самым актуализация стрем- Однако в Украине, вопреки логике и при «wykrzyczenie» swych racji pozbawionych области биоэтики эвтаназии с дальнейшим ления сблизить мир Сущего и мир Должного нятым на себя законодательным обязатель konkretw, mija si z celem, gdzie zapomina применением этих достижений в качестве получает характер движения к Абсолюту, ко- ствам, происходят шаги в противоположном si o odniesieniu do dialogu i wsppracy. Me- теоретических и методологических основ в нечной цели («точке Омега», Тейяр де Шар- направлении. Во первых, в том же году лик процессе разработки систем рекомендаций ден). Устранив Абсолют – богоподобие сущ- видируется комиссия по биоэтике при Каби dia powinny by t paszczyzn, gdzie naczeln по научно- и мировоззренчески обоснован- ности человека, мировоззрение техногенной нете Министров Украины. Затем, в стране, в zasad winna by prawda, a przekaz medialny ному реагированию на существующие био- цивилизации устраняет и телеологический различных СМИ получили еще большее рас pozbawiony powinien by manipulacji. Jzyk этические танатологические проблемные вектор его биосоциальной эволюции, де- пространение прогнозы астрологов, оккуль mediw, w zalenoci od wiatopogldu bywa ситуации, т. е. по выработке личностных, се- лает ее открытой. Бытие человечества раз- тистов, и другие не научные взгляды, навя agresywny, pozbawiony rzetelnej dyskusji me- мейных, профессиональных, общественных, бивается на множество автономных «экзис- зывается точка зрения, что общественные rytorycznej. национальных, правовых, государственных, тенциальных проектов», составляющих его отношения можно построить «по наитию», глобальных отношений к ним. индивидуумов. Реализация их определяет- на основе лженаучных подходов к прогнозу ся лишь технологическими возможностями развития общества и сознания и фактически S1.2/ их осуществления и координации. Биоэти- отсутствия научного подхода.

S1.2/ ЭВТАНАЗИЯ КАК ВЫЗОВ ХРИСТИАНСКОЙ ка оказывается тем контроллером, который Указанное приводит к извращенному пони НАУКА. РЕЛИГИЯ И БИОЭТИКА В ЭПОХУ ЭТИКЕ обеспечивает, по крайней мере, – потенци- манию в обществе сказанного в Декларации HIGH-HUME ТЕХНОЛОГИЙ ально преемственность вектора антропоге- ЮНЕСКО, что «люди являются неотъемлемой Протоиерей Геннадий Батенко неза. Категорический биоэтический импера- частью биосферы и играют важную роль в за В.А.Черненко, В.Ф.Чешко Синодальный отдел «Миссия Церковь и Харьковский национальный экономический тив эпохи технологий управляемой эволюции щите друг друга и других форм жизни, в час медицина»

университет, Украина можно сформулировать следующим обра- тности животных». В то же время указанные Украинской Православной Церкви зом: «Мера моей уникальности прямо про- выше взгляды представляют человека как Киев, Украина Мы становимся свидетелями удивительно- порциональна той мере неопределенности, иное существо, что приводит затем, к введе го раздвоения смысла этого понятия. С одной за которую я готов нести ответственность». нию в принятый Кодекс врачебной этики ан Эвтаназией принято называть приближе Уникальность выступает здесь как природ стороны, управляемая эволюция означает тинаучных элементов так называемой теории ние смерти больного по его просьбе каки качественное углубление и расширение мо- ная заданность (неслучайная случайность), Эриха Блехшмидта, нашедшую своих сторон ми-либо действиями или средствами, в том неопределенность – как свобода символико гущества человеческого интеллекта как фак- ников у наших последователей зарубежных числе прекращением искусственных мер по тора, определяющего основное направле- смысловой интерпретации этой заданности, иезуитов. Указанные сторонники этой тео поддержанию жизни.

а ответственность – есть своеобразный ме ние эволюции Вселенной, и связанное с этим рии находят пути для ее пропаганды, вплоть Основным предметом дискуссии стала возрастание ответственности за космичес- диатор соответствия между первым и вто- до подачи в суды с требованием отказаться в эвтаназия активная, и теперь, когда говорят кие последствия принимаемых нами повсед- рым. Соблюдение этого принципа должно школах от преподавания признаной даже Ва об эвтаназии, то имеют в виду именно эту ее 60 ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО БИОЭТИКЕ БИОЭТИКА И ПРАВО тиканом теории эволюции и введения только теории креационизма. Удивляет не прямая поддержка государства пропаганды факти чески теории убийств женщин, которая, яко бы, поддержана церковными «служителями».

Автор имеет в виду возведение церковью в ранг святых Жанны Беретти Молли, которая БИОЭТИКА И ПРАВО для обеспечения рождения ребенка, созна тельно пожертвовав своей жизнью, обосно вав свой поступок, в необходимости которо го ее убедили церковно-служители, своей верой. Автор убежден, что ничего подобного истинные служители церкви не могут себе S2.1/1 Теоретическая биоэтика отстает в своем позволить. Более того, подталкивание к са БИОЭТИКА: МЕЖДУ ФИЛОСОФИЕЙ И развитии от практической и прикладной, что моубийству является правонарушением. Т.о., ПРАВОМ может привести к дефрагментации дисципли безусловно есть необходимость в поддержке ны в целом и потере ею своего научного и со жизни во всех ее проявлениях, однако нельзя Н.Н.Седова, циального статуса. Преодолеть эту тенденцию неверно толковать жизненно-важные вещи с Волгоградский государственный медицинский можно, целенаправленно разрабатывая аксио целью их не этичного использования против университет, Волгоград, Россия логические проблемы биоэтики как первичные человека, и поиска в этом выгоды.

по отношению к деонтологическим.

Биоэтика является философской наукой со Но, с другой стороны, современная прак специфическим – нормативно-оценочным – сеология детерминирована в большей сте понятийным аппаратом. Она комплементарна пени деонтологическим контентом биоэтики, философии медицины, но не является ее со- следствием чего является активное сближе ставной частью. Приоритетными проблемами ние биоэтических и правовых концептов. Мож для философии медицины являются пробле- но говорить о реальности методологического мы онтологические и гносеологические, а для кроссинга биоэтики и права.

биоэтики – аксиологические и праксеологи- Методологический кроссинг биоэтики и ческие. права осуществляется в общем категори В биоэтике можно вычленить трехуровне- альном поле, где понятия, обозначающие вую структуру. Теоретическая биоэтика – ценности биоэтики и/или права, имеют свой совокупность знаний об отношении человека к источник в одном из этих интеллектуальных живому, представленная в виде аксиологичес- комплексов, но активно «работают» в объяс кого дискурса. Ее предмет – отношение к жи- нительных процедурах другого комплекса вому. Метод – открытое рациональное обсуж- по принципу прямой и обратной связи. Со дение. Язык – этические категории и понятия. относясь как пересекающиеся множества, Субъект четко не определен. биоэтика и право создают нормотворческое Практическая биоэтика – институцио- поле, которое нельзя отнести ни к той, ни к нально оформленная нормативная регуляция другой дисциплине, что создает проблемы и ценностная экспертиза отношения человека нормативной идентификации. Но такое поле к живому. Предписания оформляются в виде пересечения необходимо для рождения но кодексов, клятв, хартий, деклараций и других вых идей, норм, оценок, востребованных как подобных документов, не являющихся юриди- в биоэтике, так и в праве.

ческими. Субъекты практической биоэтики – этические комитеты, комиссии, консультанты. S2.1/ Способ оценки – соотнесение поступков и на- БІОЕТИЧНІ ВИКЛИКИ СУЧАСНОСТІ І мерений с указанными предписаниями. Санк- ПРАВОВІ РІШЕННЯ: єВРОПЕЙСЬКИЙ ции – неформальные. ВИМІР І УКРАїНСЬКИЙ ДОСВІД Прикладная биоэтика – описание конк ретных ситуаций поведения человека по от- Р.Ю.Гревцова Академія адвокатури України, Українська ношению к живому. Индивидуализированная медико-правова асоціація, Київ, Україна оценка. Частные рекомендации. Апеллирует к моральному сознанию конкретной личности.

Очевидно, что только теоретическая биоэ- Сьогодні в усіх країнах Європи чимало тика может выступать и выступает как приклад- уваги приділяється осмисленню біоетичних ная философия. В то же время, все три уровня проблем, що виникають у зв’язку з биоэтики существуют в единстве, связь между використанням сучасних досягнень біології ними носит векторный характер. і медицини, та виробленню орієнтирів, які 62 ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО БИОЭТИКЕ БИОЭТИКА И ПРАВО застосовуються при розробці правових рішень S2.1/3 S2.1/4 по сексуальной ориентации, в частности, на європейському та національному рівнях. МЕДИКО–ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМ МЕЖДУНАРОДНО-ПРАВОВЫЕ государствам-членам Совета Европы ре Україна приєдналася до низки міжнародних ДЕМОГРАФИИ СТАНДАРТЫ РАВНОПРАВИЯ И комендовано обеспечить их равными тру договорів, що стосуються або зачіпають НЕДИСКРИМИНАЦИИ ПО СЕКСУАЛЬНОЙ довыми, семейными правами с гетеросек права людини у сфері біомедицини, зокрема А.А.Бабанин, О.В.Беловицкий, ОРИЕНТАЦИИ И ГЕНДЕРНОЙ суальными лицами, отменить уголовную Конвенції про захист прав людини та основних А.А.Кузьминский, О.Ю.Скребкова ИДЕНТИЧНОСТИ ответственность за гомосексуальные акты Крымский государственный медицинский свобод (1950), Європейської соціальної хартії между взрослыми лицами по их взаимному университет имени С.И. Георгиевского, КРУ (1996) тощо. Україною підписана і Конвенція про М.В.Ларькова согласию, обеспечить запрет влияния путем «Бюро СМЭ», Симферополь, Украина ГОУ ВПО «Саратовская государственная права людини та біомедицину (1997). Незмінне обязательных медицинских действий или академия права», Саратов, Россия євроінтеграційне прагнення України спонукає исследований, направленных на измене Резкий рост демографической кривой, сов до гармонізації вітчизняного законодавства із ние сексуальной ориентации взрослых лиц, павший с началом промышленной революции, Международное сообщество признает, законодавством Європейського Союзу. а также обеспечить свободной реализации в результате прогресса науки, медицины и эко- что все люди рождаются равными и свобод Чимало біоетичних проблем знайшли своє права на выражение своего мнения и т.д.

номики позволил расширить емкость среды ными в своих достоинствах и правах. Одна вирішення в законах України та інших актах Таким образом, необходимо принятие обитания человека. Однако, в настоящее вре- ко до сих пор существуют социальные груп чинного законодавства. Здебільшого якість обязательных для исполнения актов как ре мя, на основании демографических исследо- пы, которые подвергаются дискриминации, такого вирішення в цілому відповідає вимогам гионального, так и универсального харак ваний можно сделать вывод, что экономически в частности по своей сексуальной ориента міжнародних документів. Проте існує ціла тера, позволяющих создать эффективный развитые страны испытывают очень серьез- ции и гендерной принадлежности.

низка невирішених проблем та питань, до механизм борьбы с дискриминацией по ные проблемы с перенаселением, связанные в Основные акты по правам человека1 пре розв’язання яких законодавець застосував признаку сексуальной ориентации.

первую очередь с неконтролируемой экономи- дусматривают запрет дискриминации по далеко не оптимальні підходи.

ческой миграцией из стран с низким уровнем различного рода основаниям: полу, расе, Належного вирішення вимагає проблема S2.1/ социально-экономического развития. Раз- языку, религии, политическим и иным убеж розподілу обмежених ресурсів у вітчизняній О НЕОБХОДИМОСТИ ИЗМЕНЕНИЯ витые страны, проводя суверенную политику дениям, национальному и социальному про системі охороні здоров’я, яка повинна бути ПРАВОВОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ в области народонаселения, должны в такой исхождению и иным признакам, к которым орієнтована на пацієнта. Права пацієнта, ка- ИСКУССТВЕННОГО ПРЕРЫВАНИЯ ситуации стабилизировать демографический можно отнести и запрет дискриминации по талог яких суттєво розширився з прийняттям БЕРЕМЕННОСТИ В РОССИИ рост за счет снижения рождаемости. Систе- признаку сексуальной ориентации. Однако Цивільного кодексу України (2003), повинні му планирования семьи необходимо сделать прямого запрета дискриминации по такому наповнитися реальним змістом. Необхідно И.В.Силуянова, В.В.Яковлев Российский Государственный Медицинский максимально централизованной и контроли- основанию ни один из указанных актов не гарантувати на законодавчому рівні усі права Университет, Москва, Россия руемой органами государственной власти. предусматривает. Тем не менее, ряд меж пацієнта, які передбачені Європейською хар Это возможно при условии юридического при- дународных организаций расширил круг тією прав пацієнта (2002). Потрібно покращи знания факта, что право на рождение не явля- оснований защиты от дискриминации своих ти стан правового регулювання відносин між С учетом демографической ситуации в ется личным, неотчуждаемые субъективным граждан, внеся в таковой сексуальную ори лікарем і пацієнтом, вдосконаливши не тільки России мы предлагаем:

правом. Ранее независимый репродуктивный ентацию2.

низку норм, наприклад, норми щодо отриман- • принять новую редакцию ст. 36, исклю выбор, будет контролироваться государством, Большая роль в борьбе с дискриминаци ня і оформлення інформованої згоди пацієнта чив первую фразу «Каждая женщина име например, путем добровольной стерилизации ей по признаку сексуальной ориентации и на медичне втручання, а й практику їх засто- ет право самостоятельно решать вопрос о в обмен на социально-экономические блага и гендерной принадлежности принадлежит сування. материнстве», и заменив ее на следующее льготы (получение вида на жительство, конт- Совету Европы. В рамках его органов было Потребують вдосконалення порядок про- положение: «Каждая женщина решает воп ракт на работу, бесплатное образование, ме- издано ряд Рекомендаций по вопросам по ведення операції штучного переривання ва- рос о материнстве после беседы с врачом и дицинское страхование и др.) ложения лиц нетрадиционной сексуальной гітності (2006) та порядок застосування допо- в соответствии со своими нравственными и Для избежания серьезных демографичес- ориентации и соблюдения их прав.

міжних репродуктивних технологій (2008). религиозными убеждениями»;

ких кризисов в высокоразвитых странах, на наш Так ряд Рекомендаций Парламентской Існує необхідність і в подальшому удоско- • добавить в текст статьи положение, отра взгляд имеется единственный способ – жесткая Ассамблеи и Комитета региональных и наленні нормативно-правового регулювання жающее политику государства, терпящего демографическая политика государства в виде местных властей Совета Европы 3 посвяще трансплантації органів та інших анатомічних убыль населения: «Врач при беседе должен контрольной системы мер, предпринимаемых ны вопросам запрета дискриминации лиц матеріалів людині. исходить из презумпции деторождения, ес государственной властью на основе соответс Варто звернути увагу на приклади вдалого тественных законов природы»;

1 Всеобщая декларация прав человека 1948г., Конвенция о за твующей нормативно-правовой базы, с целью удосконалення чинного законодавства Украї- • внести изменения во второй абзац дан щите прав человека и основных свобод 1950г., Международный решения специфических для данной страны ни з урахуванням біоетичних стандартів, вті- ной статьи в целях ограничения доступ пакт о гражданских и политически прав 1966г., Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 1966г., проблем, связанных с перенаселением.

лених у міжнародних документах. Так, новий ности аборта. Это означает необходимость Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении Широкому применению таких методов могут порядок проведення клінічних випробувань утвердить проведение искусственного пре женщин 1979г., Конвенции СНГ о правах и основных свободах че препятствовать некоторые общепринятые ус лікарських засобів (2009) значною мірою під- рывания беременности по желанию женщи ловека 1995г.

2 Например, Хартия основных прав Европейского Союза таревшие этические нормы, согласно которых вищив рівень захищеності прав досліджува- ны при сроке беременности до 12 недель (п.1.ст. 21.) деторождение можно трактовать как неотъемле них. только в учреждениях государственной и 3 Например, Рекомендация Парламентской Ассамблеи 924 (1981) относительно дискриминации гомосексуалов, мое право человека. Однако, для предотвраще Удосконалення правового регулювання бі- муниципальной систем здравоохранения Рекомендации Парламентской Ассамблеи 1470 (2000) ния последствий глобального демографическо омедичної діяльності має відбуватися з ураху- вне рамок обязательного медицинского относительно ситуации геев и лесбиянок, а также их партнеров относительно предоставления убежища и иммиграции в го кризиса, на смену старой библейской догмы:

ванням європейського вектору розвитку сус- страхования через систему предоставления государствах-участниках Совета Европы, Рекомендация «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте зем пільних відносин при збереженні віковічних платных медицинских услуг (ст.50 Граждан Парламентской Ассамблеи 1474 (2000) относительно ситуации лю», возможно пора применить известный китай моральних традицій українського народу. ского Кодекса РФ);

лесбиянок и геев в государствах-участниках Совета Европы, Рекомендация Конгресса региональных и местных властей ский лозунг – «одна семья – один ребенок». • сократить перечень социальных показа 211 (2007) относительно свободы собраний и мнений для лесьиянок, геев, бисексуалов и трансексуалов.

64 ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО БИОЭТИКЕ БИОЭТИКА И ПРАВО ний к искусственному прерыванию беремен- целом. и Общества будущего – Жизнь и Здоровье, жана для неї самої, а не для «досягнення вар ности с 41 до 1 позиции: для беременностей Социум (будучи, в глобальном плане, как в личностном, индивидуальном плане, тості» батьків. Вона не може також бути пред после изнасилования;

структурально-функционально негомо- так и в коллективном, глобальном смысле. метом експериментів, або також продуктом • легализовать право врача отказаться от генным, но всё же конвергентным по своей штучного запліднення;

производства абортов, закрепленное в п. сути, для своих составных частей), в про- • право на юридичний догляд. Не можна го S2.1/ 6 Декларации Всемирной медицинской ас- цессе развития присущей ему политической ворити про «права ембріону», якщо законо ПРАВА ЛЮДСЬКОГО ЕМБРІОНУ социации «О медицинских абортах» (Осло, системы, как жизненно важной компоненты, давство окремих держав не визнає його за 1983). Привести «Основы законодательства прогрессировал поэтапно (отдельные сег- суб’єкта права;

О.В.Огірко Львівський національний університет РФ об охране здоровья граждан» в отноше- менты которого, адаптировали, в отдельно • право на тілесну непорушність.

ветеринарної медицини та біотехнологій імені нии свободы отказа от аборта в соответс- взятых промежутках истории, различные Тіло зачатої дитини не може бути вживане С.З. Гжицького, Львів, Україна твие со статьей 28 Конституции РФ. пути, испробовав разнообразные модели як «банк запчастин» до трансплантацій органів Мы против введения уголовной ответс- общественного управления), от 1)додемок- дорослим особам (за винятком спонтанного твенности за аборт. В то же время мы счи- ратической формы организации (в период Розвиток людського ембріону проходить в викидня). Не можна також робити з тіла зачатої таем допустимым наряду с предложенными зарождения императива доминирования такий спосіб: після запліднення яйцеклітини, дитини предмету комерційних трансакцій.

мерами рассмотреть и такую возможность, легитимности и всеобщей политической наступає перший дуже інтенсивний поділ клі- Людська істота має бути шанована і тракто как исключение статьи 36 из «Основ зако- вовлечённости), 2)ранней демократии (пе- тини. Від хвилини поєднання гамет, яйцеклі- вана як особа від моменту свого зачаття і тому нодательства РФ об охране здоровья граж- риод первых попыток прикладного внедре- тина набирає специфічне для людського роду від цього самого моменту потрібно визнати дан» и переход к регулированию данной ме- ния принципа принятия социо-политических число 46 хромосом, в яких поміщається гене- права її особи, серед яких перш за все недо дицинской процедуры наравне с другими решений большинством), достигнув этапа тичний код, тобто ДНК. Після цього першого торканне право кожної безневинної людської медицинскими процедурами нормативными 3)зрелой демократии (развивая и усовер- періоду інтенсивних клітинних поділів, близько істоти на життя.

ведомственными актами. Данная мера пре- шенствуя демократическое постиндустри- третього тижня наступає утворення зародко дотвратит правовой «пиар» превращения альное общество с характерными ему ме- вого диска зчеплення, що містить екто-, мезо- і S2.1/ опасного с точки зрения медицины, пре- ханизмами), переходя, на нынешней стадии ентодерму.


ПОСТАБОРТНИЙ СИНДРОМ: ПЛАТА ЗА ступного с точки зрения морали, катастро- своего развития, к 4)декадентской демокра- Від четвертого тижня після запліднення роз- ВИБІР фического для государства и трагического тии, к упадку и невозможности дальнейшего починається етап зародкового розвитку, який для каждой женщины выбора в категорию ее развития данной общественно-политичес- триває аж до восьмого тижня. Починають роз- с. Д.- Г.Т.Терешкевич1, о. Михайло Лучків2, неотъемлемых прав. кой системы, в силу многочисленных проти- різнюватися тканини і доходить до виникнення О. Р.Джура Львівський національний медичний Перечисленные меры, безусловно, будут воречий и кризисов (социо-экономических, первинних зав’язей всіх головних укладів. університет імені Данила Галицького, способствовать совершенствованию эти- социо-природных, эколого-экономических У дев’ятому тижні життя розпочинається Монастир Чину Святого Василія Великого, ческой корректности российского медицин- и т.д.). Естественным образом, преодолевая етап розвитку плоду, який триває аж до момен- Львівський національний медичний ского права, что найдет свое отражение в этап разложения и профанации демократи- ту народження. Стаються виробленими оста- університет імені Данила Галицького изменении морального отношения в обще- ческих идеалов, путём решения конфликтов, точні органи із зав’язей первинних органів.

м. Львів, Україна стве к абортам, что в свою очередь рассмат- кризисных ситуаций и противоречий, обще- Із моменту об’єднування гамет, маємо спра ривается нами как важнейший этико-пра- ство будущего, должно строить дальнейшее ву з людським життям, що розвивається, яке вовой фактор решения демографических своё постдемократическое развитие, на реалізовує свою програму розвитку, записану Оцінка життя людини з точки зору біоетики проблем страны. принципиально новой ценностной основе. в генетичному коді. однозначна: людське життя повинно користу В данных условиях трансформации и пе- Людський ембріон має ряд прав: ватися повагою і захистом з моменту заплід рехода от демократического этапа развития • право на зачаття в сім’ї із справжнього бать- нення до природної смерті. Не можна допусти S2.1/ общества к постдемократии, которые будут ка і справжньої матері. Недопустимим є за- ти його зневаги, зокрема, через добровільний БИОЭТИКА И ПУБЛИЧНЫЕ ПОЛИТИКИ проходить через псевдодемократическую пліднення в штучний спосіб, або застосування (фармацевтичний чи хірургічний) аборт. Вна В КОНТЕКСТЕ ПОСТДЕМОКРАТИИ (транзиторную) стадию самоорганизации гетерогенного запліднення подружньої пари, слідок недостатньої уваги до проблеми абор социума (финальный этап декадентской коли надавцем гамет є хтось поза подружжям;

тів в Україні склалася критична демографічна С.Л.Спринчан Государственный университет медицины и демократии) и появляется биоэтика, когда • право на ідентичність. Раз зачате людське ситуація, яка загрожує своїми наслідками май фармации им. Н.Тестемицану традиционные институты присущие демок- життя має право на буття визнане реально іс- бутньому держави, адже рівень народжува Кишинэу, Республика Молдова ратической системе управления, начали нуючим індивідом;

ності не забезпечує простого відтворення на выполнять новые функции, несоответству- • право на життя. Це перше і основне право селення.

В свете нового порядка функционирова- ющие, по форме, своему предназначению, кожного людського існування. Усілякі інші пра- На жаль, українське законодавство не пе ния социума в условиях постдемократии, из за изменения общих условий и появления ва знаходять свою обґрунтованість і здійснен- редбачає інформування лікарем про жахливий публичные политики в области биоэтики или новых факторов, влияющих, кардинальным ня в цьому фундаментальному праві. Тому не наслідок аборту – постабортний синдром (ПАС) стратегии, основывающиеся на биоэтичес- образом на стратегическое, коллективное можна обмежувати його обов’язковості до жінок, які наважуються зробити аборт. Лікар ких концепциях, в качестве неких путеводных восприятие траекторий (потенциальных воз- кількості днів від зачаття, це право зобов’язує інформує про це у випадку, коли має власну формулировок для дальнейшего развития и можностей) дальнейшего общественного із самого початку;

визначену позицію: підпорядковується Божим прогресса сообществ и человечества, долж- развития. Именно публичные биоэтические • право на пренатальну опіку. Діагноз прена- законам, які є досконалими законами Любові.

ны императивно отражать не только интере- политики в процессе становления постде- тальності (протікаючий внутріутробний розви- Такі лікарі поки-що у меншості.

сы индивидуума, но и биосферы, природы в мократии, призваны будут придать будуще- ток) має за завдання викриття можливої хво- Постабортний синдром – це поєднан му обществу и его политическим институтам роби і її пізніше лікування. Він ніколи не може ня психічних симптомів чи захворювань, які санократический характер, в смысле направ- стати інструментом знищення зачатої дитини;

можуть проявлятися внаслідок переживань 1 Постановление Правительства Российской Федерации от 11 августа 2003 г. № 485 «О перечне социальных показаний для ленности на центральные ценности Человека • право на свободу. Дитина повинна бути ба- після аборту. Це стосується насамперед жінок, искусственного прерывания беременности»/ Российская газета.

Опубликовано 15 августа 2003 г.

66 ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО БИОЭТИКЕ БИОЭТИКА И ПРАВО які зробили аборт, а також чоловіків, лікарів, які практике отсутствует понятие «врачебная S2.2/2 S2.2/ брали участь в ньому. THERAPEUTIC MISCONCEPTION IN ошибка», это означает, что ошибка не явля- ПРАВОВІ ЗАСОБИ ОХОРОНИ ГІДНОСТІ CONTEXT OF BIOMEDICAL RESEARCH Проблема постабортного синдрому в ется проступком, правонарушением или пре- ЛЮДИНИ В УМОВАХ МЕДИЧНОГО нашому суспільстві ще не стала об`єктом ступлением. ВТРУЧАННЯ A.L.Paladi всезагального обговорення, тому його Врачи в своей практической деятельнос Medical and Pharmaceutical State University жертви здебільшого переживають проблему ти редко пользуются понятием «врачебная Г.А.Миронова «N.Testemitanu»

в ізоляції і без належної допомоги. Наслідки ошибка», чаще называя результат. В этой про- Науково-дослідний інститут приватного Chisinau, Moldova аборту вимагають комплексного лікування блеме главное – это причины, которые при- права та підприємництва Національної і не можуть зводитися лише до медичного вели к ошибочному диагнозу, осложнению, Академії правових наук України, Київ The ethical principles of respect of person консультування та терапії, але також слід неблагоприятному исходу, а также отношение what incorporate conviction that individuals розглядати цю проблему з огляду на духовну к ним тех, кто их совершил, и окружающего Відмітною особливістю сучасних підходів should be treated as autonomous agent (capa сутність людини і віднайти шлях примирення врачебного сообщества. Оценка врачебных до правового регулювання відносин медич ble of deliberation about personal goals), is de з Богом, із собою та тими, хто був до цього действий – это не только функция коллег. ної сфери є ув’язування системи охорони signed to govern research activity with the in причетний. Социальными субъектами оценки правона- здоров’я та медичної допомоги із правами volvement of human subjects. And it is possible Часто жінки кажуть, що після аборту ціле рушений в медицине являются правоохрани- людини та такими цінностями, як справед- to say that at least several decades it is applied подальше життя їх мучить совість. Саме тельные органы, а также сами пациенты, их ливість права, достоїнство людини, індиві- in context of biomedical research. Neverthe совість людини – той природний моральний родственники, общественные организации, дуальність особистості. Окремим аспектом less still there are also the cases uncovered by закон, який написаний Творцем у серці кожної такие, как многочисленные объединения по права на повагу до гідності людини є юри- it and among them the case when therapeutic людини. Лікарі-психологи засвідчують, що защите прав пациентов и др. дично забезпечена можливість обирати misconception occurs. Thus this article is in усіх жінок, які звертались до них по допомогу, Несмотря на стремительное развитие сов- форми, способи і процедури медичної допо- tended to define the concept of «therapeutic незалежно від їх культури, хвилює питання ременных медицинских технологий, тенден- моги відповідно до власних світоглядних та misconception» and to identify the sources of про духовну природу людини і її взаємини з ции к уменьшению неправильных врачебных ціннісних переконань. Нормативною гаран- the phenomenon named by it.

Богом. Це природний поклик серця людини действий не наблюдается. Для этого имеют- тією поваги до гідності особи в умовах ме- The term «therapeutic misconception» is de до Бога, до Покаяння, яке може очистити ся объективные и субъективные причины: (1) дичного втручання є право компетентного fined as a mistaken belief of patients that thera совість і з Божою допомогою повернути жінці необычайная сложность профессии;

(2) узкая хворого відмовитися від лікування чи окре- py and research are governed by the same pri самоповагу, почуття власної гідності і власної специализация современной медицины;

(3) mary goal: to advance the individual patient’s мого методу лікування.

неповторності, щоб продовжувати своє життя излишнее доверие к современным техноло- interests. Discovered in 1982 by P.Appelbaum Якщо на час втручання пацієнт перебуває в радості і любові. гиям, которая привела к пренебрежительно- and his colleagues (False Hopes and Best Data:

у стані неспроможності висловити свої по Для зцілення потерпілих від аборту му отношению к информации от самого па- Consent to Research and the Therapeutic Mis бажання, то, за стандартами Конвенції про та наслідків ПАСу необхідно створити циента при собеседовании о возникновении conception) at the participants in several psy захист прав і гідності людини щодо застосу реабілітаційні центри, забезпечені chiatric studies TM in short time was attested и течении его заболевания;


(4) человеческий вання біології та медицини (1997), врахову as a phenomenon proper in a great extent to all священиками, кваліфікованими лікарями фактор. ються побажання щодо медичного втручан kinds of patients participating in clinical trial.

та психологами з відповідною фаховою В тех странах, которые тщательно изуча- ня, висловлені ним раніше (стаття 9). Отже, Many bioethicists between which Mark Hoch підготовкою. ют врачебные ошибки, анализируют их и тем невід’ємної складової сучасного інституту hauster, Franklin G Miller, Howard Brody devot З метою профілактики добровільного самым уменьшают количество судебных раз- прав пацієнта є цивільно-правові конструк ed time in order to investigate the sense of this аборту необхідно популяризувати знання про бирательств, были выработаны правила пове- ції представника пацієнта та попереднього «mistaken belief». But a holistic vision of it was ПАС серед широкої громадськості (передусім дения врача при допущении ошибки. Модель волевиявлення щодо медичного втручання, developed by Rebecca Dresser in The ubiquity через засоби масової інформації). правильного врачебного поведения выглядит які покликані бути додатковими механізма and utility of the therapeutic misconception. A следующим образом: (1) признание ошибки, ми реалізації права людини на самовизна special merit of her in this respect is the de S2.2/1 как бы она не была тяжела по последствиям;

(2) чення та повагу до своєї гідності. scription of TM’s essence via identification and БИОЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВРАЧЕБНЫХ извинение за то, что можно простить и стрем- Стосовно інституту попереднього воле- analysis of its sources.

ОШИБОК ление не повторить ошибку;

(3) исправление виявлення, зокрема, медичної довіренос- Consequently in her opinion there are three того, что можно исправить;

(4) предание глас- ті, в Україні немає жодного нормативного basic category of TM’s source. One of the first А.А.Бабанин, О.В.Беловицкий, ности своих ошибок, что очень полезно для юридичного акту, що є суттєвою прогали- and significant reasons of TM is the psycholog А.А.Кузьминский, О.Ю.Скребкова остальных коллег, которые могут попасть в та- ною правосвідомості та законодавства. ical factor or in her wards «the psychology of Крымский государственный медицинский кое же трудное положение. Известный фран- Отже, механізм правового регулювання від- illness». According to this, patients have a pow университет имени С.И. Георгиевского, КРУ цузский хирург Жан Луис Пти писал: «Ошибки носин з приводу медичного втручання по- erful need to believe that researchers are pri «Бюро СМЭ», Симферополь, Украина являются только ошибками, когда у тебя есть требує коригування як на доктринальному, marily interested in helping study participants.

мужество их обнародовать, но они становятся так й на конкретно нормативному рівнях. The second group of factors, which perpetu В медицинской литературе приводится преступлением, когда гордыня тебя побужда- ate the therapeutic misconception, is linked Логічним кроком на цьому шляху є дискурс много определений, но все они в той или иной ет их скрыть». Предложенная модель кажет- with the research establishment. As Dresser з етичних засад медичного права та роз степени являются вариантами опубликован- ся простой, но, как показывает практика, ее mentioned, despite widespread recognition of роблення системи спеціальних законів, як ного в 1941 году известным ученым-медиком исполнение требует от врача человеческой и and expressed concern about the TM, investi мінімум для початку – «Про правові засади И.В. Давыдовским: «Врачебная ошибка – это профессиональной зрелости, воспитания в gation and physicians continue to promote it, біоетики», «Про права пацієнта», «Про добросовестное заблуждение врача без эле- себе чувства личной ответственности за здо- encouraging patients’ therapeutic expectation попередні розпорядження щодо медичного ментов халатности, небрежности и профес- ровье и жизнь каждого пациента. because of the investigators’ psychological втручання».

сионального невежества». В юридической 68 ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО БИОЭТИКЕ БИОЭТИКА И ПРАВО heed to feel themselves as therapists;

investi- ня клінічних випробувань тканинних і клітин- ся невиліковними, а й розширити коло різних S2.2/ gator’s sincere belief that trial may consider- них трансплантатів та експертизи матеріалів вікових та соціальних груп пацієнтів, які змогли ВЕРХОВЕНСТВО ПРИНЦИПУ ably benefit the patient;

their fear that a stark клінічних випробувань…» зазначається що: отримати якісну та ефективну медичну допо- ТОЛЕРАНТНОСТІ І ПРАВО ПАЦІєНТА НА description of research constrains would deter «Донорство тканин (клітин) не оплачується і не могу. Водночас численні перемоги новітніх ме- ДУХОВНУ ПІДТРИМКУ patients for enrolling etc. In the third category передбачає будь-яких витрат від донора». Ци- дичних та фармацевтичних технологій – ані всі of sources, named by Dresser «social», are in- вільний кодекс України від 16.01.2003 № 435- разом, ані кожна з них окремо – не в змозі по- О.Ю.Кашинцева Київський університет права НАН України cluded especially the positive public attitudes IV (далі – ЦКУ), зокрема Стаття 289 «Право на ставити під сумнів вразливість, незахищеність Київ, Україна towards clinical research that occurred in USA особисту недоторканність» передбачає, що фі- та унікальність кожної людської істоти. Необ in the late decade of 1980s, and all policies зична особа має право на особисту недотор- хідність проведення широкомасштабних до Спостерігаємо парадоксальну ситуацію: на what emerged as a result of this attitude estab- канність, вона не може бути піддана катуванню сліджень нових лікарських засобів (далі – ЛЗ), позір формуючи національну біоетичну правову lishment – e.g. the policies which encourage чи жорстокому з нею поводженню, передбачає які втілюють найкращі досягнення фармакоте доктрину на засадах абсолютизації основних the public to see investigational intervention as право людини розпорядитися щодо переда- рапії, вимагає залучення добровольців – осіб, прав і свобод людини, ми, почасти абсолютно cutting-edge therapy, rather than as interven- чі після її смерті органів та інших анатомічних які свідомо, за власним вибором піддають свідомо, намагаємося звести свободу совісті tion whose positive and negative effects remain матеріалів її тіла науковим, медичним або на- своє життя та здоров’я певному ризику для до свободи віросповідання. Найгостріше питан relatively uncertain. вчальним закладам». Однак не виписані санк- дослідження очікуваного від застосування ЛЗ ня належного змістовного наповнення права на As was suggested above therapeutic mis- ції за порушення цих прав. Не узгоджено зако- ефекту.

релігійну підтримку постає перед хворим.

conception contravenes the principle of the re- нодавство України і з положеннями Д.П. про те, Основні етичні та правові принципи, що ви Відповідно до Конституції України Україна є spect of person and an investigation like that of що «Реклама потреб або реклама можливос- значають порядок проведення клінічних дослі державою світською, державою відокремленою R.Dresser contribute in the opportune manner тей надання органів або тканин з метою пропо- джень, були сформульовані в Хельсінкській де від релігії та церкви. З огляду на це, формуючи to a better understanding of it putting in this зиції або пошуку фінансової вигоди і порівняної кларації Всесвітньої асоціації лікарів, прийнятої національну біоетичну доктрину (яка має безпо way at our disposal an appropriate instrument з нею переваги, мають бути заборонені». В За- 18-й Генеральною асамблеєю Всесвітньої асоці середній вплив на формування медичного за for this phenomenon’s elimination. коні України «Про трансплантацію…», зокрема, ації лікарів у червні 1964 р. Зокрема, біомедичні конодавства) слід спиратися на цінності загаль в ст. 18 «Заборона торгівлі органами та іншими дослідження за участю людей повинні відпові нолюдські, на наукові позиції світських вчених, анатомічними матеріалами людини» говорить- дати загальноприйнятим науковим принципам і S2.2/ які мають відповідний науковий доробок, визна ся лише, що укладання угод, що передбачають ґрунтуватися на адекватно проведених лабора ЗАКОНОДАВЧІ ЗАСАДИ ПОПЕРЕДЖЕННЯ ний міжнародною науковою спільнотою. Право купівлю-продаж органів або інших анатоміч- торних дослідженнях і експериментах на твари ТОРГІВЛІ ЛЮДСЬКИМИ ОРГАНАМИ, біоетики (як і сама біоетика) повинно бути над них матеріалів людини, за винятком кісткового нах, а також базуватися на достатньому знанні ТКАНИНАМИ, КЛІТИНАМИ релігійним, наднаціональним, над-політичним, мозку, забороняється. Санкції ж за порушення наукової літератури.

воно повинно бути позбавлено синдрому про не визначені. В Кримінальному кодексі України Наказ МОЗ України «Про затвердження По З.А.Шкіряк-Нижник, Н.В.Числовська, західної, «про-християнської» ідеологізації.

та Кодексі України про адміністративні право- рядку проведення клінічних випробувань лі О.А.Цодікова, О.Г.Рогова ДУ «Інститут педіатрії, акушерства та Якщо права людини й справді є правами абсо порушення від 07.12.1984 р. № 8073-X (в редак- карських засобів та експертизи матеріалів клі гінекології НАМН України», Київ лютними, – то однаково цінною є для нас світо ції від 16.02.2010 р.) передбачені санкції для нічних випробувань і Типового положення про Харківська медична академія післядипломної глядна свобода представників всіх релігійних медичних працівників, залучених до процедури комісії з питань етики від 23.09.2009 р. № освіти МОЗ України, Харків течій та атеїстів.

донорства та трансплантації в разі порушення (зареєстр. в Мін’юсті України 29 жовтня Традиційно, право пацієнта на релігійну опіку ними встановленого порядку проведення про- р. за № 1010/17026) визначає основоположний розглядається крізь призму ст. 35 Конституції В сучасних умовах регуляція біоетичних цедур. Отже, значною проблемою законодав- принцип клінічних випробувань ЛЗ: забезпечен України. Проте, активно пропагуючи і відстою норм правовими документами є надзвичайно чого регулювання питання заборони торгівлі ня захисту прав, безпеки та благополуччя до ючи це право, ми постійно звужуємо його зміст актуальною. Серед розмаїття етико-правових людськими органами, тканинами, клітинами сліджуваних та переважання очікуваної користі лише до права на душпастирську опіку, забува проблем одне з чільних місць займає попе- є відсутність чіткої дефініції торгівлі людськи- над ризиком. Необхідною умовою залучення ючи, що зазначена норма Конституції гарантує редження торгівлі людськими органами, тка- ми частинами тіла та нечіткість або відсутність до випробування добровольців є забезпечення нам свободу (курсив – Авт.) совісті. Свобода нинами та клітинами. В законодавчих актах санкцій за порушення законодавчих норм. Це конфіденційності документів, що дозволяють совісті передбачає право сповідувати будь-яку України ряд важливих аспектів даного питання диктує необхідність доопрацювати правову установити особистість досліджуваного. Осо релігію і право не сповідувати жодної. Важли залишаються неузгодженими з європейськи- основу проблеми і привести її у відповідність з би, винні у розголошенні інформації щодо осо вим для філософії права в цілому і для права ми правовими документами. Передусім, немає законодавчою базою держав-членів РЄ. бистості досліджуваного, несуть відповідаль біоетики, зокрема, є розуміння того, що сучасна самого визначення категорії «торгівля органа- ність відповідно до чинного законодавства.

цілісна філософія людини не може бути зведена ми і тканинами». Законодавство України у сфе- Загальні етико-правові вимоги щодо за S2.2/ до однієї парадигми. Неминучою і вкрай необ рі донорства та трансплантації лише частково хисту інформації про пацієнта (добровольця в ЕТИКО-ПРАВОВІ АСПЕКТИ ЗАХИСТУ хідною є комунікація різних парадигм філософії узгоджено з умовами Статті 21 Додаткового клінічних випробуваннях) включають: вимоги ІНФОРМАЦІї ПРО ПАЦІєНТА людини, в діалозі між якими і відкривається іс Протоколу до Конвенції РЄ з біоетики (Ов'єдо, щодо права досліджуваного на фізичне і психіч (ДОБРОВОЛЬЦЯ В КЛІНІЧНИХ тина. Такий діалог має бути побудовано на за 1997 р.) стосовно трансплантації органів і тка- не благополуччя, таємницю особистого життя ВИПРОБУВАННЯХ) садах принципу толерантності, який знайшов нин людського походження (далі – Д.П.). Зо- і захист персональних даних;

обов’язкове по своє законодавче закріплення в Декларації крема, у законодавстві України відсутні поло- вне інформування досліджуваного та добро О.Г.Рогова Харківська медична академія післядипломної принципів толерантності 1995 р., схваленій на ження, тотожні ч.1 Ст.21 Д.П., що: «Людське тіло вільність участі у дослідженні («інформована освіти, Харків, Україна 28-й Генеральній конференції ЮНЕСКО в Пари і його частини не повинні бути використаними згода»). У письмовій та усній інформації, що на жі. Необхідним є переосмислення і розробка іс для фінансової вигоди або порівняної з нею дається пацієнту (добровольцю), обов’язково нуючих законопроектів про волонтерську діяль переваги». Тільки у відомчому наказі Міністер- За останні десятиріччя прогрес медичної роз’яснюються його права та обов’язки;

незруч ність та душпастерську опіку з позиції ширшого ства охорони здоров'я України від 10.10.2007 р. науки не тільки дозволив зробити контрольо- ності для досліджуваного, а також очікуваний розуміння права пацієнта на релігійну опіку, а N 630 «Про затвердження Порядку проведен- ваними захворювання, які донедавна вважали- ризик та очікувана користь тощо.

70 ЧЕТВЕРТЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС ПО БИОЭТИКЕ БИОЭТИКА И ПРАВО саме – з позиції принципу толерантності та над- перечно, під час їхнього розгляду основна увага мих діагностичних або лікувальних маніпуляцій. на краще. Хоча розвинуті країни і намагаються пере конфесійності біоетичних принципів. Пацієнтам буде зосереджена на правових аспектах цих Немає жодного сумніву, що підготувати якісного йти до більш бережливих технологій у виробництві, явищ і відносин. Проте правові аспекти пови слід гарантувати не лише душпастирську опіку, професіонала-медика без оволодіння практич- свідомість людини не може змінюватися з такою ж нні досліджуватися у тісному зв’язку з етичними.

але й світську духовну підтримку в особі психо- ними навичками неможливо. Проте, відповідно швидкістю, як технології. І навіть при новітніх техно лога чи медика. Наприклад, розглядаючи питання правового до чинного законодавства, студент не може за- логіях, техногенні катастрофи є фактором людської Підсумовуючи вище наведене, при роботі регулювання штучного переривання вагітності, йматись медичною діяльністю, оскільки не має помилки, або байдужого ставлення до природи.

над законопроектами в сфері захисту прав па- доцільно поставити етичну проблему, проана- відповідної освіти. Наявність такої прогалини Однак, все ж, надія на зміну ситуації на краще, цієнтів та гарантування європейського катало- лізувати, які варіанти поведінки надає лікареві створює серйозну проблему, оскільки у випад- завжди залишається. Сьогодні ми бачимо, що ідеї гу прав виходити з розширеного поняття права і пацієнтці чинне законодавство, чи потрібне ку настання у хворого від медичного втручання моральності у ставленні до природи вдається вклю пацієнта на духовну підтримку. внесення змін до законодавства для забезпе- студента тяжких наслідків (а таке можна перед- чати до деяких законів. Впровадження таких законів чення більш високого рівня його відповідності бачити хоча б гіпотетично), настає юридична від- має прискорити перехід від антропоцентричного до біоетичним принципам, тощо. повідальність, яка передбачена Кримінальним екоцентричного ставлення людини до природи. Ре S2.2/ До проблем, які під різним кутом зору мають кодексом України. алізація та дотримання екологічного законодавства ВИСВІТЛЕННЯ БІОЕТИЧНИХ ПИТАНЬ У розглядатися в курсах біоетики та медичного Ще одним важливим правовим аспектом на- покладається на органи влади.

ПРОЦЕСІ ВИКЛАДАННЯ МЕДИЧНОГО права, належать: права і обов’язки пацієнта та вчання студентів на клінічній базі є збереження Однак, політичні інтереси та безконтрольність ПРАВА У ВИЩИХ МЕДИЧНИХ І ЮРИДИЧНИХ медичного працівника, медичне втручання, ін- лікарської таємниці. І, хоча у Цивільному кодексі за діями влади з боку громадськості, призводить НАВЧАЛЬНИХ ЗАКЛАДАХ формована згода пацієнта на медичне втручан- передбачена вимога про збереження таємниці до того, що закони залишаються лише на папері, ня, забезпечення населення лікарськими засо- про стан здоров’я хворого для будь-якої фізичної а на практиці не працюють. Змінити таку ситуацію В.Ф.Москаленко1, Т.С.Грузєва 2, бами, забезпечення репродуктивного здоров'я особи, доцільно було б це питання виписати в за- повинна в першу чергу громадськість. Адже саме Р.Ю.Гревцова Національний медичний університет населення, трансплантація органів та інших конодавстві про охорону здоров’я більш деталь- громадськість найбільше зацікавлена у скорішому ім. О.О.Богомольця, Київ, Україна, анатомічних матеріалів людині, проведення но стосовно студентів. покращенні екологічної ситуації. Примусити владу Національний медичний університет медико-біологічних експериментів на людях та Зазвичай, коли мова йде про питання медич- виконувати закони, тим більше екологічні, дуже важ ім. О.О.Богомольця, Київ, Україна, інші. ного втручання, лікування, не можна роз’єднати ко, бо сьогодні в суспільстві переважають економіч Академія адвокатури України, Київ, Україна аспекти правові та етичні. Кожен пацієнт, який по- ні інтереси, а не екологічні.

падає в лікарню має право на вибір лікаря, яко- Одним з механізмів впливу громадськості на ор S2.2/ У сучасних умовах, які позначаються му він повністю довіряє своє здоров’я, а часом і гани влади є подача позову до суду на їх бездіяль ПРАВОВІ ТА БІОЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ зростанням поваги до прав людини у галузі долю. Пацієнти клінічних закладів також корис- ність. Такий позов був поданий двома громадськими НАВЧАННЯ СТУДЕНТІВ НА КЛІНІЧНИХ охорони здоров’я, підвищенням вимогливості туються усіма правами, наданими їм законодав- організаціями про визнання бездіяльності Міністер БАЗАХ ВИЩИХ МЕДИЧНИХ НАВЧАЛЬНИХ пацієнтів до якості медичної допомоги та ством, тому на викладачів та студентів, які долу- ства освіти і науки України, пов’язаної з відсутністю ЗАКЛАДІВ появою нових біомедичних технологій, знання чаються до курації хворих, лягають надзвичайно викладання курсів (дисциплін) з екологічної етики та медичного права є запорукою успішної важливі етичні зобов’язання. Адже пацієнт дає гуманного ставлення до тварин у навчальних закла В.В.Синиця Львівський національний медичний університет професійної діяльності лікаря і юриста. згоду на лікування конкретному лікарю, а тому дах усіх рівнів. Суд визнав протиправну бездіяль імені Данила Галицького, Львів, Україна Медичне право доцільно розглядати як га- участь студентів у лікувальному процесі під час ність Міністерства освіти і науки України і зобов’язав лузь законодавства, утворення в системі права заняття повинна також обов’язково визначатись забезпечити розробку і викладання курсів з еколо України (самостійну галузь права, що форму- Основним завданням вищого медичного окремою згодою кожного пацієнта, оскільки сту- гічної етики в освітніх закладах України.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.