авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |

«Astronomy described simple rules and simple effects, while history described complicated rules and complicated effects. Fractal geometry has revealed simple rules and complicated ...»

-- [ Страница 6 ] --

Благотворительная деятельность нередко Имеющиеся в городской социальной структуре выступала важным фактором социальной мо корпорации (купеческие, мещанские и ремеслен бильности. Благотворительность и меценатство ные общества) также активно занимались благо облегчали социальное продвижение для тех, кто творительностью. Более того, во второй половине не принадлежал к привилегированному дво XIX века, когда социально-экономическое вли рянскому сословию. Именно благотворительная яние корпораций неуклонно снижалось, благо деятельность во многих случаях открывала до творительность становилась чуть ли не основной рогу не только к почётному гражданству, но и к функцией ремесленных, мещанских и купеческих дворянству272.

обществ. В разных городах общества имели в сво Кроме перечисленных объективных факто- ём распоряжении Сиротский суд, занимавшийся ров, обусловивших широкое распространение опекунскими и сиротскими делами, собственные благотворительной деятельности в различных богадельни для престарелых и воспитательные слоях российского общества XIX века и, в част- дома для сирот, специальные фонды для под ности, в среде купечества и мещанства, существо- держки нуждающихся членов своих корпораций, вали также некоторые психологические предпо- а также для пожертвований на строительство сылки, связанные со спецификой менталитета храмов и т.д. Впрочем, объём этой благотвори городского населения в указанный период. В от- тельности снижался прямо пропорционально личие от западноевропейского предпринимателя снижению влияния корпораций на социально экономическую жизнь города274. Кроме того, как русский купец испытывал комплекс вины за своё уже отмечалось, благотворительность мещанско богатство. Не последнюю роль здесь играло рели го и ремесленного обществ можно интерпрети гиозное чувство, которое являлось препятствием ровать как корпоративную взаимопомощь.

для того, чтобы собственность и предпринима Линденмейер А. Добровольные благотворительные общества в эпоху Великих реформ // Великие реформы в России (сборник). М., 1992. С. 289 – 290.

Так, например, тамбовский купец первой гильдии М.С. Ашурков в 1883 году был награжден орденом св. Ста нислава III степени и грамотой за подаренный Тамбову крупный участок земли в Саратовской губернии, доходы от которого поступали в распоряжение попечительского совета тамбовской богадельни. В 1860 – 1870-е Андрей Михайлович Носов вошёл в Комитет по устройству города Тамбова, делал вклады и организовывал сбор пожертво ваний на благоустройство набережной Цны, разбитие скверов и цветников. За эти и многие другие благотворитель ные акты А.М. Носов был награжден орденами св. Анны III степени и св. Станислава III степени. (См. подробнее:

Кученкова В.А. Неизвестный Тамбов. Тамбов, 1993).

Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 2. С. 323 – 324;

Шмелёва М. Н.

Общественный быт середины XIX – нач. XX века // Русские. М., 1999. С. 563.

Предпринимательство и предприниматели России. От истоков до начала ХХ века. М., 1997. С. 120;

Wortman R. Pr operty Rights, Populism and Russian Political Culture // Civil Rights in Imperial Russia. Ed. by O. Crisp. Oxford, Clarendon Press. 1989. Р. 15.

Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т.2. С. 506 – 507.

Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

В борьбе с «тёмным царством»: анти- враждебном отношении к собственности. Вплоть буржуазный, традиционалистский харак- до начала XX века право собственности имело не много последовательных защитников в любом по тер русской интеллигенции литическом лагере России. Имущественные права общественное сознание связывало или с буржуаз Общественное мнение, выразителем кото ным Западом, или с системой крепостничества.

рого была интеллигенция, также носило ярко выраженный антибуржуазный характер. Отмена По мнению исследователей, духовный мир и крепостной зависимости, демократические пре менталитет большинства представителей рос образования во всех областях жизни, бурное сийской интеллигенции был в целом близок по экономическое развитие страны на рубеже веков некоторым параметрам к традиционному крес диктовали необходимость повышения уровня тьянскому образу мышления. Об этом свидетель культуры и образованности российского обще ствует в частности художественная литература ства, расширяли сферу приложения сил работ второй половины XIX века. А.А. Левандовская и ников интеллектуального труда. Это повлекло А.А. Левандовский отмечают в этой связи: «Ху за собой численное увеличение социальной про дожественная интеллигенция, естественно, уде слойки интеллигенции в городах.

лявшая основное внимание в своём творчестве тем социальным слоям, которые представлялись Общественное мнение осуждало как ростов ей определяющими для русской жизни, относила щическую деятельность, так и в целом стрем к таковым прежде всего себя, а также дворян ление к обогащению275. Т. Федор отмечает, что ство и “народ” (крестьянство). … Общий дух «...средний класс в России был слабо развит и в произведений о купечестве подчёркивает ярко целом рассматривался с подозрением автократи выраженную антибуржуазность русской интел ей, равно как и другими классами. Предпринима лигенции, её нежелание воспринимать дельцов, тели были выведены за рамки системы;

они вы предпринимателей иначе как носителей зла»278.

зывали в российском обществе всеобщее отвра щение, которое распространялось на все новые Б.Н. Миронов отмечает: «…Несмотря на то, формы экономической деятельности»276. В своей что образованное общество отличалось фрагмен работе, посвященной российским коллекционе тарностью, то есть значительной материальной рам и меценатам, А.Н. Боханов делает вывод, что дифференциацией, низким уровнем сплочённо в целом меценатская деятельность отдельных ку сти и организованности, а его представители печеских родов разворачивалась во враждебном придерживались различных политических и иде по отношению к купечеству обществе, которое ологических ориентацией, можно предположить, воспринимало эту деятельность как проявление что значительная, а возможно, и большая его купеческого самодурства и тщеславия277.

часть… имели не только некоторые общие черты, а, скорее всего, общий антибуржуазный по суще Социалистическая ориентация российской ству менталитет»279.

«народнической» интеллигенции отражалась во Предпринимательство и предприниматели России. От истоков до начала ХХ века. М., 1997. С. 120.

Fedor. S. Patterns of Urban growth in the Russian Empire during the Nineteenth Century. Chicago (Ill.): e University of Chicago. 1975. Р. X.

Боханов А. Н. Коллекционеры и меценаты в России. М., 1989. С. 176.

Левандовская А. А., Левандовский А. А. «Тёмное царство»: купец-предприниматель и его литературные образы // Отечественная история. 2002. No1. С. 157 – 158.

Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 2. С. 320.

Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

На такое обстоятельство указывает, с одной элиты второй половины XIX века копировать стороны, отмечаемое исследователями существо- образ жизни и поведенческие стереотипы при вание в среде интеллигенции второй половины вилегированных слоёв общества.

XIX века выходцев из сословия крестьян280. С Таким образом, близость духовного мира другой стороны, значительная часть русской российской интеллигенции и крестьянского интеллектуальной элиты указанного периода мировоззрения, с одной стороны, и стремление находилась под определённым влиянием крес представителей интеллектуальной элиты копи тьянского мировоззрения и соответствующей ровать поведенческие стереотипы дворянства – системы ценностей.

с другой – свидетельствуют об одном и том же Близость менталитета значительной части явлении: многие представители общественности интеллигенции к крестьянскому образу мыш- являлись носителями норм, прежде всего, тради ления нашла своё отражение в таких явлениях ционного менталитета.

как, например, народничество и народное про В своём исследовании Б.Н. Миронов приводит свещение. «Народничество русской интеллиген данные контент-анализа одного из самых попу ции означало, что она разделяла утопические лярных в среде интеллигенции журнала «Нива».

представления русского народа о возможности В общей массе напечатанного за 1870 – 1899 гг.

построения справедливого общества по образцу биографического материала заметки о предпри сельской передельной общины – на основе всеоб нимателях занимали всего лишь 1,4%. При этом щего согласия, равенства, взаимной поддержки и в большинстве биографических очерков преобла коллективной собственности. Мечта о всеобщей дал взгляд на предпринимателя, как на «личность свободе и переустройстве человечества являлась с подозрительной репутацией». Его деятельность важным мотивом общественной деятельности осуждалась за то, что личное обогащение, кото многих революционеров»281. Народничество под рое предприниматели ставили на первое место, держивало тезис о самобытном историческом не отвечало высоким моральным принципам.

пути развития России, который избавит её от В основе же встречающихся на страницах жур ужасов капитализма282.

нала «Нива» позитивных оценок лиц, занимаю С другой стороны, очевидно стремление опре- щихся торгово-промышленной деятельностью, делённой части российской интеллектуальной находилась не столько сама предприниматель Лейкина-Свирская В.Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX века. М., 1971. С. 177 – 178. См. также:

Литвак Б. Г. Переворот 1861 года в России: почему не реализовалась реформаторская альтернатива. М., 1991. С. 265.

Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 2. С. 321 – 323.

Идеалы просветительской деятельности также носили значительный отпечаток сознания аграрного общества.

Сельский учитель, народник Н.И. Реморов в своих воспоминаниях рассказывает о дискуссии, возникшей между ним и одним деревенским учителем математики по вопросу о пользе знания, приобретенного крестьянским ре бёнком в школе. Позиция Реморова заключалась в признании бесполезности для крестьянина знания, которое не может пригодиться ему в практической повседневной жизни. В то время как математик считал необходимым сформировать у ребёнка целостное научное мировоззрение. Таким образом, знание для Н.И. Реморова не являлось самоценностью, как для математика, оно было лишь средством извлечь определённую практическую пользу. При чём, приобретение знания рассматривалось как процесс чрезвычайно опасный для нравственности. Такой практи цизм Н.И. Реморова был гораздо ближе к крестьянскому пониманию, чем идеалистические представления учителя математики. (Реморов Н.И. На ниве народной. Воспоминания, наблюдения и заметки школьного учителя. СПб., 1906. С. 62 – 63.) Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

ская деятельность, сколько её направленность. одиночку, то их усилия направлялись на мораль Так, особым признанием со стороны общества ное самоусовершенствование и развитие творче пользовался вклад владельцев крупных предпри- ских способностей с целью использовать их для ятий в развитие отечественной промышленности общественного блага»285.

(патриотическая направленность) или же, напри Помимо альтруизма, в качестве необходимых мер, служение великим идеалам науки, искусства черт истинно положительного героя выдвигались и просвещения (меценатство и благотворитель скромность, отвращение к саморекламе, равноду ность). Другими словами, позитивная оценка ге шие к богатству, отсутствие в мотивах поведения роя того или иного очерка была тесно сопряжена каких-либо меркантильных интересов. Стремле с приоритетом общественных интересов над лич ние к богатству как жизненная цель отвергалось, ным благополучием, духовных потребностей над так как богатство связывалось с нечистоплотнос материальными283.

тью, аморальными поступками, с потерей добро Р. Уортман по этому поводу выдвигает сле- го имени. Всё это свидетельствует о непопуляр дующую любопытную гипотезу. В России из- ности среди читателей журнала (прежде всего, начально земельная собственность жаловалась широких слоёв российской интеллигенции) государством в обмен на службу. В русском мен- таких категорий буржуазного сознания как бо талитете эта норма закрепилась и стала общим гатство, слава, власть, влияние, личный успех, представлением о сущности имущественных индивидуализм.

прав. Отсюда и стремление оправдывать частную Литература и журналистика второй полови собственность исключительно лишь служением ны XIX века также указывают на отрицательное общественному благу284.

отношение значительной части интеллигенции Очевидно, что американский исследователь к буржуазной морали и ценностям буржуа не учитывает такого важного фактора форми- зии в целом. Наиболее ярким примером здесь рования представлений о собственности, как могут служить драматические произведения религиозность, а точнее – народная трактовка Н.А. Островского и литературно-критическая православных норм. Так, Б.Н. Миронов пишет: «В публицистика Н.А. Добролюбова. Здесь буржуаз 1870 – 1890 годах наибольшей похвалы авторов ная среда олицетворяла собой «тёмное царство»

(«Нивы». – Авт.) заслуживали герои, близкие об- произвола, самодурства, низости и т.д.

разу христианского аскета-подвижника, которые О подобной антибуржуазности, презритель не стремились к богатству, а в случае если им ном отношении к купечеству и мещанству зна располагали, добровольно отказывались от него чительной части русской интеллигенции, являю в пользу страждущих или на удовлетворение щейся выразительницей общественного мнения общественных потребностей. Безусловно, поло и приобретавшей во второй половине XIX века жительные герои были чужды индивидуализма, всё большую общественную роль, свидетельству который чаще всего ассоциировался с эгоизмом, ют и современники286.

неприемлемым этически. Если они действовали в Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 1. С. 317 – 318.

Wortman R. Property Rights, Populism and Russian Political Culture // Civil Rights in Imperial Russia. Ed. by O. Crisp.

Oxford, Clarendon Press. 1989. Р. 15.

Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 1. С. 318.

Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

Для периода начала ХХ века исследователи говоря о том, что платящий рубль может иметь отмечают некоторое изменение отношения со гораздо более и смысла и знания для распоряже стороны общественности к торгово-промыш- ния общественными благами, чем платящий сто ленной деятельности российского купечества и рублей;

мы заметим, что последний, платя более, мещанства. Но и в этот период положительная гораздо более и пользуется удобствами, комфор роль богатства признавалась лишь «при наличие том городской жизни, нежели человек бедный, у его хозяина высоких идей высокого порядка и так как большая часть городских сумм тратится желания использовать его (богатство. – Авт.) на на благоустройство густо населенных частей го благо человечества, для благотворительности, рода, где помещаются люди достаточных классов.

поддержки науки, искусства и просвещения…»287. На этом основании предоставлять ему (платя Новые идеалы, таким образом, не вытесняли щему сто рублей. – Авт.) большее влияние на традиционные, а сосуществовали с ними и лишь распоряжение городскими средствами вовсе отчасти их корректировали. несправедливо и может иметь то вредное послед ствие, что городские средства будут тратиться ис Характерный для буржуазии взгляд на бед- ключительно в интересах достаточных классов, а ность (о котором говорилось выше) в немалой нужды бедных будут совершенно забыты»288.

степени также формировался общественным мнением, которое всегда противопоставляло не- В пореформенной России возрастал интерес гативный образ богатого купца вечно страдаю- общества к проблемам благотворительности.

щему бедному человеку. В период подготовки и Среди видных представителей общественно реализации городской реформы 1870 г. в среде об- сти шли активные дискуссии по этому поводу.

разованной интеллигенции была распространена Так, например, одна из подобных дискуссий отрицательная оценка имущественного ценза, в возникла по вопросу о раздаче милостыни.

соответствии с которым проходили выборы в ор- Н.Г. Чернышевский, П.И. Ткачев и другие ради ганы местного самоуправления. Комиссия, разра- калы, осуждавшие подаяние, считали, что для батывающая проект реформы, исходила из следу- устранения бедности необходимы коренные ющего принципа: степень участия каждого из от- социально-политические перемены, а не созда дельных лиц в городском самоуправлении должна ние благотворительных обществ. В то же время, строго соответствовать количеству уплачиваемых Н.Н. Страхов и Ф.М. Достоевский, отталкиваясь им в городскую кассу налогов и сборов. от проблемы раздачи милостыни, развивали идеи о природе добра, о русском характере289.

Выступая с критикой такого подхода, один из анонимных современников писал: «…Для бедно- По данным исследователей, только за период го человека рубль может быть важнее, нежели для 1855 – 1881 гг. по проблемам бедности и благо миллионера сто рублей, и что, поэтому, платящий творительности было опубликовано около 4 тыс.

рубль может интересоваться общественным книг и статей. «Столичные и провинциальные делом гораздо более платящего сто рублей;

не газеты и журналы печатали ежегодные отчеты Рябушинский В.П. Старообрядчество и русское религиозное чувство;

Русский хозяин;

Статьи об иконе. М. – Ие русалим, 1994. С. 129.

Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 1. С. Цит. по: Пажитнов К.А. Городское и земское самоуправление. СПб., 1913. С. 29.

Линденмейер А. Добровольные благотворительные общества в эпоху Великих реформ // Великие реформы в России (сборник). М., 1992. С. 294 – 296.

Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

благотворительных обществ и заведений, дис- реформ» стала наметившаяся тенденция обще ства к внесословной самоорганизации, эволю куссионные заметки по истории благотворитель ция от централизации к децентрализации, от ности, сообщения о новых видах помощи нуж государства «механического типа» (бюрократи дающимся. Впервые на страницах российской ческого) к государству «органическому» (само прессы появились статьи, в которых довольно управляющемуся)293. Помимо прочего, это пред глубоко освещались проблемы бедности, нищен полагало движение пореформенной России по ства, трущоб, безработицы и преступности мало эволюционному пути развития, освобождённому летних. После долгого перерыва начали выходить от перспективы острых социальных конфликтов.

журналы, специально посвященные благотвори тельной тематике»290.

Общественная самоорганизация – один из аспектов процесса становления гражданского Участие в благотворительных делах считалось общества. Она выразилась, прежде всего, в раз для имущих престижным, поскольку получало витии институтов местного самоуправления, с всестороннее одобрение общественного мнения.

одной стороны, и в широкомасштабном распро Образованная часть общества – настроенная ан странении общественных организаций – добро тибуржуазно интеллигенция – соглашалась при вольных, самоорганизующихся и самоуправ нять ценность личного успеха лишь в том случае, ляющихся, формализованных объединений, если этот успех способствовал общему благу291. В занимавшихся решением проблем повседневной глазах общества человек, занимавшийся благо жизни горожан294 – с другой. «Они (органы творительной деятельностью, пользовался ува местного самоуправления и общественные ор жением. Так, крупные денежные пожертвования ганизации. – Авт.) на деле ограничивали власть на строительство церквей и другие религиозные бюрократии не только правотворчески, посколь цели ассоциировались с благочестивым и даже ку многие функции управления перешли к ним, законопослушным образом жизни и позволяли но и самим фактом своего бытия, воплощаясь в приобрести соответствующую репутацию292.

“практический либерализм”, образуя – пусть не прочную, но жизнедеятельную – структуру фор От механического к органическому: мирующегося правового государства»295.

органы городского самоуправления и обще ственные организации В этой связи представляет научный интерес исследование не только непосредственно самого Среди исследователей принято считать, что процесса формирования институтов местного одним из наиболее важных следствий «Великих самоуправления и общественных организаций Линденмейер А. Добровольные благотворительные общества в эпоху Великих реформ // Великие реформы в России (сборник). М., 1992. С. 294.

Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 2. С. 323.

Суворин А.С. Дневник Алексея Сергеевича Суворина. L.: e Garnett Press;

М., 1999. С. 24. См. также: ГАТО. Ф. 4.

Оп. 1. Д. 1590. Л. 2 об. – 3.

Лейберов И. П., Марголис Ю.Д., Юрковский Н.К. Традиции демократии и либерализма в России // Вопросы исто рии. No2. 1996. С. 10. См. также: Гомаюнов С.А. Местная история: проблемы методологии // Вопросы истории. 1996.

No9. С. 161.

Линденмейер А. Добровольные благотворительные общества в эпоху Великих реформ // Великие реформы в России (сборник). М., 1992. С. 297.

Линденмейер А. Добровольные благотворительные общества в эпоху Великих реформ // Великие реформы в России (сборник). М., 1992. С. 297.

Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

в контексте становления гражданского обще- вития городов на смену сословному управлению ства в России в пореформенный период, но и пришло представительство, основанное на иму восприятие и оценка населением деятельности щественном цензе. Структура городского управ этих институтов. Это связано с тем, что процессы ления была приведена в большее соответствие децентрализации и самоорганизации обусловили с нормами буржуазного права. Городские думы трансформацию не только политической, соци- в пределах отведенной им сферы полномочий ально-экономической и культурной сфер жизни были наделены определённой самостоятельнос общества, но и изменение господствующих в тью и независимостью от администрации.

этом обществе ментальностей.

Введение общественного самоуправления так В этой связи особенно интересно рассмотреть же соответствовало изменениям, протекавшим в проявления политической культуры и социаль- 60 – 70-ые годы XIX века – в период становления ной активности в повседневной жизнедеятель- независимого общественного мнения, граждан ности людей, а не в их отношениях к царю, отече- ского сознания и стремления к самостоятельной ству, животрепещущим проблемам современно- общественной деятельности, на что указывает, в сти и т.п. Такой подход позволяет сосредоточить частности, постоянное увеличение числа разноо внимание не на интеллектуальных исканиях бразных общественных организаций в это время.

немногих передовых людей своего времени, а Э. Кимбэл отмечает в связи с этим, что «граждан на типичных и широко распространенных пред- ское общество… формировалось вместе с раз ставлениях о власти и о деятельности, принося- витием сети разнообразных добровольных объ щей пользу городскому обществу. Политическая единений. Иными словами, абстрактное понятие культура и общественное сознание выражались “общество” нашло своё конкретное выражение в не только и не столько в интеллектуальных дис- деятельности сотен отдельных обществ»296.

куссиях, сколько в будничном, конкретно-прак Участие в деятельности органов местного тическом взаимодействии горожан с органами самоуправления и общественных организаций самоуправления и с разного рода общественны принимали представители самых разнообразных ми организациями.

сословий и социальных групп297. Однако степень Предоставление обществу широких полномо- участия различных социально-профессиональ чий в области местного самоуправления произо- ных групп в общественной жизни Тамбова была шло в результате городской реформы 1870 года. неодинаковой и зависела от целого ряда факторов Тем самым власть признавала необходимость социально-экономического, культурного и психо поддержать общественные институты, чтобы логического порядка. Среди этих факторов можно удовлетворять растущие запросы населения. выделить: материальную обеспеченность, образо Городовое положение 1870 г. явилось шагом впе- вательный уровень, социальный статус и т.д.

ред по сравнению с дореформенным порядком Деятельность органов городского самоуправ организации городского управления. В соот ления и общественных организаций находилась ветствии с потребностями экономического раз Кимбэл Э. Русское гражданское общество и политический кризис в эпоху Великих реформ 1859 – 1863 гг. // Вели кие реформы в России (сб ст.). М., 1992. С. 267. См. также: Линденмейер А. Добровольные благотворительные обще ства в эпоху Великих реформ // Великие реформы в России (сборник). М., 1992. С. 283.

Пажитнов К.А. Городское и земское самоуправление. СПб.: Семёнов, 1913. С. 26, 83, 85.

Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

под влиянием некоторых авторитетных пред- Политика местной администрации в отноше нии органов местного самоуправления и обще ставителей городской общественности298. Необ ственных организаций являлась важнейшим ходимо подчеркнуть, что давление, оказываемое фактором их формирования и развития. В основе на думу «снизу» (со стороны крупных купцов), противоречий между администрацией, с одной было не менее опасным и разрушительным, чем стороны, и органами местного самоуправления давление «сверху» (со стороны администрации).

и общественными организациями – с другой, по В обоих случаях дискредитировался сам принцип мнению некоторых российских исследователей, самоуправления как общественно-политическо лежала борьба за власть. Б.Н. Миронов отме го института, представляющего общие интересы чает, что «благодаря развитию общественного жителей города.

самоуправления после великих реформ 1860-х Безусловно, современники предпочитали об- годов роль коронной администрации в государ ращать внимание, прежде всего, на противосто- ственном управлении серьёзно уменьшилась;

яние думы и администрации, несмотря на то, что параллельно с этим усиливался контроль за её самоуправление столкнулось с реальной угрозой деятельностью со стороны общественного мне быть ангажированным купеческой верхушкой. ния. Изменение сил в пользу общественности Такое положение городской думы было, как мы вызывало недовольство и опасение в правитель полагаем, обусловлено узостью социальной базы ственных кругах потерять своё доминирующие самоуправления, которое формировалось в соот- положение в управлении государством, с одной ветствии со статьями городового положения. стороны, и желание общественности, чтобы им В декабре 1884 года в «Тамбовских губернских ведомостях» появилась статья анонимного автора, который выступал с критикой попечительского комитета тамбовской богадельни. Объектом критики стал порядок вы бора попечителя, который «избирается думой не по собственному её усмотрению, а по указанию извне (выделено нами. – Авт.), и богадельней заведуют, таким образом, не два, а один попечитель, получающий и расходующий деньги без участия попечительного совета. За городской думой осталось, на самом деле, право, или лучше сказать принудительная обязанность вознаграждать этого попечителя из скудных городских средств» (Тамбовские губерн ские ведомости (неофициальный отдел). No 129. 29 декабря 1884 г.). Необходимо отметить, что подобные выплаты наносили серьёзный удар по другим бюджетным статьям города. Так, в заседании 19 мая 1883 года городская дума была вынуждена отказать в обязательной для неё выдачи 880 рублей на содержание параллельных классов женской гимназии, чтобы назначить более 1880 рублей на вознаграждение попечителя богадельни (ГАТО. Ф. 17. Оп. 11. Д. 5.

Л. 11.). Далее автор статьи указывает, что «делая или завещая вклады, жертвователи, без сомнения, имели ввиду устав богадельни, по которому она должна состоять в ведении городского общества или городской думы. Не иначе, как на доверии ко всему городскому обществу или городской думе и основаны были сделанные пожертвования;

а потому, в отношении ведения ими надзора за содержанием и управлением богадельни обязанности городской думы не могут подлежать никакому ограничению или изменению доколе богадельня содержится на проценты или доходы с упомянутых пожертвований такого рода, ибо, если раз будет допущено какое-либо изменение в уставе богадельни в ущерб самостоятельности ведения или надзора городской думы за богадельнею, условия при которых сделаны пожертвования, могут считаться нарушенными. И независимо от обязанностей по отношению к жертво вателям, учреждение общественное может жить и развиваться только под контролем общественным» (Тамбовские губернские ведомости (неофициальный отдел).

No 129. 29 декабря 1884 г.). Автор статьи, таким образом, противопо ставляет интересы частных лиц и городского общества и настаивает на том, что дума должна выражать волю всех горожан. Органы самоуправления рассматриваются здесь как инструмент общественного контроля, а их авторитет связывается с самостоятельностью и чётким выполнением установленных правил, равно применимых ко всем членам «городского общества» вне зависимости от их влиятельности. Взаимоотношение попечительского коми тета тамбовской богадельни и городской думы, однако, указывают на недостаточную степень независимости обще ственного самоуправления Тамбова в пореформенный период. В конечном итоге, городские думы не приобретали необходимую независимость как от местной администрации, так и от влиятельной верхушки городского общества.

Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

ператор и правительство поделились с нею влас- нистративных и общественно-политических ин тью на паритетных началах, пропорционально ститутов было невозможно без, условно говоря, фактическому соотношению сил»299. Необходимо модернизированных навыков людей работы с та добавить, что конфликтогенная ситуация фор- кими институтами. А для развития подобных на мировалась также вследствие неразвитости по- выков, культуры и традиций требовалось много литической культуры достижения компромисса больше времени, чем для разработки какого-либо и продуктивного диалога между властными реформационного мероприятия, – например, Го субъектами. Глубинной причиной подобного родового положения. В этом смысле губернские рода явлений, на наш взгляд, является то об- власти и провинциальная общественность оказа стоятельство, что модернизированные социаль- лись в положении ребёнка, получившего незнако но-политические институты функционировали мую красивую игрушку и приспосабливающего и взаимодействовали друг с другом в среде, по её в соответствии со своими представлениями к преимуществу, традиционных представлений. своим надобностям. Таким образом, многие кон фликты, возникающие между органами местного Ни думу, ни управу, ни губернскую админи самоуправления и губернской администрацией, страцию, ни общественные организации нельзя, имели своим источником те недостатки, которые конечно же, рассматривать как некие механизмы, являлись неизбежными спутниками либераль произвольно сконструированные по западным ных реформ 1860 – 1870-ых годов.

образцам и, соответственно, могущие беспере бойно воспроизводить эти образцы в своей де- Традиционный уклад жизни большинства ятельности. Действительно, все эти учреждения провинциальных городов и господство тради не могли работать как замкнутые и самодоста- ционного менталитета среди их жителей не яв точные, сколь бы модернизированы они не были. лялись благоприятной средой формирования и Их деятельность осуществлялась в повседневном функционирования как органов самоуправления, взаимодействии людей. Однако взаимоотноше- так и общественных организаций. Общественная ния людей, интерпретация ими законодательной жизнь в городе, судя по характеристикам совре и нормативной базы, цели и задачи, которые менников, была слишком «вялая»300.

люди ставили перед собой, участвуя в работе Глубоко укоренившееся корпоративное всех указанных органов, – всё это несло на себе отпечаток традиционного мышления. Успешное мышление, одним из проявлений которого функционирование модернизированных адми- была сословная гордость, отторгала сам прин Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX вв.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 2. С. 352.

Актёр В.Н. Давыдов, вспоминая Тамбов 60-х годов XIX века, так характеризует городское общество: «Грустное впечатление произвёл на меня Тамбов. Скука в городе стояла невообразимая... Домашние вечеринки устраивались редко, и всё свободное время, все вечера тамбовцы проводили за картами в сплетнях. Библиотеки не было, посто янного театра – тоже;

и только “благотворительные спектакли”, устраиваемые жёнами губернатора и предводителя дворянства с благотворительной целью, вносили незначительную дозу оживления в тамбовское общество… Нигде я не замечал такой скуки и апатии, как в этом чернозёмном городишке. Соблюдали посты, ходили в баню, не про пускали не одной церковной службы, флиртовали с офицерами квартировавшего полка, франтили по-провинци альному, жирно ели, сладко и спокойно спали, много пили, дулись в карты до раннего утра и без конца колотырили на базаре». (Давыдов В.Н. Рассказ о прошлом. Л. – М., 1962.. С. 35 – 36.). Характерно, что, вернувшись в Тамбов несколько лет спустя в 1876 году, В.Н. Давыдов не обнаружил почти никаких изменений (Давыдов В. Н. Рассказ о прошлом. Л. – М., 1962. С. 172 - 173.) См. также: Карцов П.П. Из прошлого (личные и служебные воспоминания).

Ч. 1. 1831 – 1876. СПб., 1888. С. 406 – 407. 402, 472 – 473.

Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

цип внесословной общественной организа- права свободно распоряжаться всеми город ции. Отсутствие ярко выраженной иерархии в скими средствами301. Недостаток материальных общественных организациях, ответственность средств, в свою очередь, отрицательно сказывал и независимость каждого из участников, добро- ся на энтузиазме общества и личной инициативе вольность, активная деятельность, отсутствие отдельных горожан302.

патриархальности – всё это характерные при Горожане предпочитали выражать и отста знаки объединений, свойственных гражданскому ивать свои интересы и защищать свои права обществу. Традиционная корпорация – это также зачастую не через посредство общественных совокупность индивидов, – но по внутреннему организаций и (или) органов самоуправления, а устройству она представляет своего рода анти через корпорации или самостоятельно, опираясь под общественной организации. Иначе говоря, на сеть личных связей. Занятие общественных традиционное общество диктует человеку со должностей при этом, рассматривалась не как по вершенно иные поведенческие программы и цен чётное право, а как разорительная «повинность».

ностные ориентации, касающиеся коллективной Отсутствие оплаты за выполнение разного рода деятельности, чем те, которые культивируются обязанностей на общественных постах являлось гражданским обществом. Поэтому, скопировав своего рода фильтром, который допускал к ак «вывеску» общественной организации, люди тивной общественной деятельности лишь наи часто воспроизводили внутри неё некоторые традиционные корпоративные нормы. Однако более состоятельных жителей города.

сам факт существования общественных органи В отношении горожан к общегородским заций не может не свидетельствовать о том, что проблемам, находящемся в ведении органов са происходил процесс модернизации стереотипов моуправления, рельефно проявились типичные коллективной деятельности.

представления о соотношении частной и обще В Тамбове 60 – 70-х годов XIX века процесс ственной сфер жизни индивида. Одной из наи формирования и деятельность общественных более показательных иллюстраций столкновения организаций носили значительный отпечаток индивидуальных интересов с интересами обще инерции традиционного сознания горожан. Это ственными может служить история ремонта улиц, выражалось, помимо прочего, в низкой эффек- прилегающих к Базарной площади Тамбова.

тивности существовавших организаций, в преоб Решение о необходимости такого ремонта ладании внутри этих организаций патриархаль было принято городской думой ещё в конце ных отношений личного типа, характерных для 1860-х годов. Поскольку средств в бюджете горо традиционного общества, а также в отсутствии у да оказалось недостаточно, то комитетом по бла некоторых членов организаций сопричастности с гоустройству города было решено предложить проблемами общества в целом.

домовладельцам отремонтировать тот участок Аналогичная ситуация возникала и в от- мостовой, который прилегал к их дому за соб ношении горожан к органам городского самоу- ственные средства.

правления. Органы самоуправления располагали весьма незначительными материальными воз- Среди согласившихся на условия комитета можностями. Думы, по сути дела, были лишены был купец А.М. Лоскутов. Предусматривалось, Нардова В.А. Городское самоуправление в России в 60-х – 90-х годах XIX в. правительственная политика. Л., 1994. С. 250.

Журнал Тамбовской городской думы. Заседание 13 марта 1872 г., С. 46 – 48. Заседание 9 июня 1872 г. С. 4. Там бов, 1872.

Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

что первоначально дума потратит свои собствен- ственная сферы расцениваются как комплимен ные деньги на ремонт мостовой перед домом Ло- тарные – взаимоприемлемые и взаимодополняю скутова, который впоследствии, в течение шести щие. Напротив, в соответствии с традиционной лет, внесёт эти средства в кассу города. За Лоску- социальной моделью противостояние обще товым числилось 442 рубля 67 копеек. ственного и частного интересов разрешается посредством минимизации одного из них – чаще В 1874 году, когда наступил срок уплаты, Ло- всего частного.

скутов отказался возвращать долг, мотивируя это тем, что он «принимал участие в мощении улиц Но возможна и другая ситуация: для человека вспомогательное, но не обязательное», поэтому традиционного общества характерна не только выплата суммы в более чем 400 рублей «в деле «жертвенность», безусловный приоритет общих общественном весьма неблагоприятна в деле целей и интересов, но и, если представиться воз одного частного лица»;

тем более, что жители можность – всепоглощающее, безоглядное стрем других домов примыкающих к этому месту «во ление к личной выгоде. Человек традиционного обще не обременены ни чем подобным». Более общества или полностью подчинён коллектив того, Лоскутов указывает, что к этому же месту на ной воли (выраженной в государстве или кор улице примыкают «некоторые заведения город порации), или же «волен» сам. Причём понятия ского общественного правления», что позволяет «воля» нельзя здесь уподоблять модернизиро ему требовать, чтобы дума также приняла своё ванному понятию «свобода». Последняя – это не «денежное участие» в мощении улиц303.

разрывное сочетание прав и обязанностей людей по отношению друг к другу. Воля – это право без Развитое чувство личной независимости и каких-либо обязанностей, вне каких-либо соци тесно связанная с ним забота о своём частном альных норм, без учёта общего интереса. Таким интересе являются характерными чертами че образом, примат частного интереса далеко не ловека индустриального общества. Открытая всегда можно назвать признаком модернизиро демонстрация своих личных приоритетов, конеч ванного (буржуазного) сознания.

но же, выделяет личность из безмолвной, прони занной коллективистским духом традиционной Ощущая постоянный дефицит денежных корпорации. Однако в приведенном выше при средств, органы городского самоуправления мере, равно как и во множестве других подобных часто прибегали к непопулярным среди населе случаях, необходимо обратить внимание на одну ния – особенно, той его части, которая занима важную деталь. Жёсткое противостояние, непри лась торгово-промышленной деятельностью, – миримость частного и общего интереса – это мерам: повышение стоимости аренды городских признак именно традиционного мышления. В мест и т.д304. Подобного рода конфликты могли рамках гражданского сознания общественный интерес воспринимается как продолжение и ин- быть разрешены только на вышестоящем уров струмент реализации и координации множества не – в губернской администрации или даже в частных интересов. В этом случае личная и обще- центре – Сенате305.

Журнал заседания Тамбовской городской думы. Заседание 27 февраля 1874 года. Тамбов, 1874. С. 16 – 17.

Журнал заседания Тамбовской городской думы. Заседание 27 апреля 1874 года. Тамбов, 1874. С. 22.

Медушевский А.Н. – И. Баберовский. Самодержавие и юстиция. Соотношение правовой государственности и отсталости на исходе Российской империи (1864—1914);

П. Лиссем. Административная юстиция в поздней Рос сийской империи. Правительствующий Сенат и его решения по вопросам самоуправления в России (1864—1917) // Вопросы истории. 1996. No7. С. 164.

Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

Жители города в основном воспринимали лотков), на обложение одиночным сбором дви расходы на нужды самоуправления как деньги жимых имуществ, на установление разъездных «потраченные впустую», а не как своего рода денег чинам городской полиции и т.д.»307.

выгодное вложение в общее дело, способное Введение после 1870 года органов городского принести пользу всему городу и, в том числе, общественного самоуправления происходило отдельному налогоплательщику. Так возникал на фоне сохранения значительного влияния на хорошо известный порочный круг: новые со социальную жизнь города органов сословного циально-политические институты не могли самоуправления – обществ купцов, мещан и ре приобрести общественное уважение, не про месленников. Эти институты ещё не пришли в демонстрировав свою конкретно-практическую окончательный упадок и ассоциировались у го эффективность, которой не могли достичь без родских обывателей с организациями, представ общественной поддержки.

ляющими интересы всего общества. Купеческие, Впрочем, сами органы местного самоуправ- мещанские и ремесленные общества пытались ления не всегда отличались чёткостью следова- найти своё место в системе новых социальных ния закону и установленным нормам. Нередко и административных отношений, создаваемой Сенату приходилось охранять некоторые права Городовым положением 1870 года. Таким обра и интересы граждан от незаконных притязаний зом, корпоративное сознание переплеталось с городских общественных учреждений. Так, на- гражданским;

органы самоуправления вынуж пример, Сенат разъяснял, что городские думы не дены были и сотрудничать, и конкурировать с вправе запрещать частным лицам перестройки корпоративными организациями. Обыватели же, домов на участках, по которым предполагалось в свою очередь, не всегда на практике видели раз провести улицы, до тех пор, пока эти участки не личие между органами общественного и сослов будут куплены или отчуждены по установлен- ного самоуправления. Исследователи отмечали ной процедуре306. «Несмотря на усилия Сената и неоднократные обращения городских корпора существование губернских по городским делам ций в Правительствующий Сенат с проблемами, присутствий, положение этого надзора не мо- возникающими при проведении выборов в упра жет быть признано вполне удовлетворительным. ву или по поводу незаконных действий по от Органы городского самоуправления допускают ношению к корпорации со стороны губернской нередко существенные отклонения от точного администрации308.

смысла закона, повторяемые при том из года в год, несмотря на неоднократные разъяснения Элементы гражданского общества, органы Сената,… и это замечается даже в такой важной самоуправления и общественные организации сфере, как собирание и расходование городских создавались и функционировали в Тамбове средств. Для примера достаточно указать на явно преимущественно в среде традиционных пред незаконные сборы за места на ярмарках и базар- ставлений о сущности социально-политических ных площадях с сельских обывателей, торгующих отношений и институтов. Как мы полагаем, эта сельскохозяйственными продуктами с возов (или традиционная среда не только сама изменялась Блинов И. А. Отношение Сената к местным учреждениям после реформ 60-х годов // История правительствую щего Сената за 200 лет в 5-ти томах СПб., 1911. Т. 4. С. 169 – 170.

Блинов И. А. Отношение Сената к местным учреждениям после реформ 60-х годов // История правительствую щего Сената за 200 лет в 5-ти томах СПб., 1911. Т. 4. С. 171.

Блинов И. А. Отношение Сената к местным учреждениям после реформ 60-х годов // История правительствую щего Сената за 200 лет в 5-ти томах СПб., 1911. Т. 4. С. 179.

Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

под воздействием нововведений, но и значитель- оритет обычного права, обусловленность прав и обязанностей человека его социальным стату но трансформировала, приспосабливала к себе сом, корпоративный характер реализации права, новые общественно-политические организации примат властных решений над законодательны и учреждения. Сколь бы радикальны ни были ми положениями.

Великие реформы, общество в рассматриваемый период развивалось преимущественно по эволю Наиболее рельефно процесс ломки традици ционному пути. Поэтому между традиционным онного сознания в правовой сфере обнаруживает менталитетом и образом мышления индустри себя именно в той новой среде общественных альной эпохи существовало множество переход отношений, которая сформировалась после ре ных стадий, каждая из которых представляла со формы 1870 года. Речь идёт, прежде всего, об ин бой более или менее органичный сплав традици ститутах городского самоуправления (городская онных и модернизированных норм, жизненных дума и городская управа), а также об обществен принципов, стереотипов и т. п.

ных организациях, появлявшихся в изучаемый период. Анализ взаимодействий между людьми Необходимо также отметить, что импланти в рамках этих институтов позволяет отследить рованные в социально-политическую структуру особенности формирования правосознания у провинциального города институты гражданско жителей провинциального города 1860 – 1870-x го общества не вызвали скоротечного отторже годов. Насколько прочно усваивалось и как ин ния, а, напротив, начали постепенно «вживаться»

терпретировалось традиционным сознанием как в сознание жителей, так и в административ такое понятие как законность?

но-управленческий механизм.

Источником закона в традиционном обществе «Закон – что дышло...»: представления выступает власть – «усмотрение начальства», тог да как для буржуазного сознания власть есть о законности лишь инструмент реализации закона, который Отмена крепостного права, изменение су- одинаково господствует как над гражданами, так дебной системы, введение внесословного обще- и над административно-политическими инсти ственного самоуправления и другие либеральные тутами. Краеугольным камнем буржуазной за преобразования 60 – 70-х годов XIX века способ- конности является равенство всех членов обще ствовали формированию новых условий развития ства перед законом. Традиционное общество, правового сознания населения России. Эволюция напротив, обуславливает применение закона по правосознания выразилась, прежде всего, в мета- отношению к тому или иному лицу местом по морфозах такой категории мышления как закон- следнего в социальной иерархии.

ность309. Именно представления о законности во Население прединдустриальных городов, многом содействовали становлению как граждан происходившее значительной частью из среды ского общества, так и гражданского сознания.

традиционных социальных групп, оказалось под Безусловно, доиндустриальное общество не влиянием аграрного, традиционного менталите было лишено правовых представлений, но они та, для которого было характерно противопо значительно отличались от модернизированного ставление свободы и порядка как альтернативных правосознания. Для них было характерно: при- категорий. Свобода в этом случае понималась как Тарановски Т. Судебная реформа и развитие политической культуры царской России // Великие реформы в Росси (сб. ст.). М., 1992. С. 308 – 309.

Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

«воля» – возможность действовать вне закона и был точной копией крестьянского общинного менталитета. Данные источников указывают на любых социальных норм. Буржуазная трактовка появление в пореформенный период у городского понятия «свобода» – как обладание правами и населения российской провинции – как, впрочем, соразмерными им обязанностями в рамках зако и в среде крестьянства – характерных для бур на – не была свойственна традиционному образу жуазного сознания представлений о законности, мышления.


которые нашли своё отражение в практической Антагонизм порядка и свободы восприни- деятельности людей312.

мался носителями традиционного менталитета, Однако, несмотря на подобные факты, пред прежде всего, как конфликт между обществом ставления о законности носили значительный и индивидом. Считалось, что бунт всегда неза отпечаток традиционного мышления. Очевид конен, а свобода сама по себе нарушает обще но, что носители традиционного сознания, по ственный порядок. Причём, корпорация (будь то большей части, воспринимали буржуазную за сельская община или городское общество) здесь конность как собрание пустых формальностей, выступала как воплощение абсолютной справед которые не соответствуют реальной жизни. Если ливости и источник закона310.

новые правовые нормы благоприятствовали хо Степень законопослушности личности зави- зяйственным интересам того или иного человека, села от соответствия деятельности человека не он становился (на некоторое время) их горячим столько формальной букве закона, сколько обще- защитником;

если не соответствовали – человек принятым поведенческим правилам и нормам обращался к традиционным нормам, к «здравому морали. Поэтому, процесс ломки традиционных смыслу». Внешне это могло выглядеть как следо представлений крестьян современники во мно- вание известной поговорке: «Закон – что дышло:

гом связывали с общим падением уровня нрав- куда повернул, туда и вышло». В действительно ственности и дисциплины (семейные раздоры, сти же, как мы считаем, можно предположить, что пьянство, неуважение к церкви и старшему поко- правовые представления горожан в рассматрива лению)311. Традиционный механизм поддержания емый период носили эклектичный – двойствен социально приемлемого поведения постепенно ный – характер. Люди, по существу, ссылались разрушался, но заменялся новым – характерным то на «модернизированное», то на традиционное для индустриального общества – далеко не сразу. право – в зависимости от того, какое из них было Тем не менее, как указывалось ранее, община ока- более удобно для реализации их личных задач313.

залась способна реагировать на модернизацион Наиболее репрезентативно традиционный ные влияния ужесточением внутрикорпоратив характер мышления проявлялся в деятельности ных норм. Община стремилась к консервации и органов местного самоуправления, созданных в неприкосновенности существующего «издревле»

результате «Великих реформ». Плохая ориента образа мышления и поведения.

ция служащих различных городских учреждений Было бы, безусловно, преувеличением утверж- в Городовом положении 1870 года, других законах дать, что менталитет горожан 1860 – 1870-х гг. и нормативных документах нередко приводила к Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 1. С. 335.

Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – нач. XX в.в.). Генезис личности, демократи ческой семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х тт. СПб., 1999. Т. 1. С. 334 – 335.

ГАТО. Ф. 17. Оп. 3. Д. 213. Л. 36 об. Оп. 6. Д. 53. Л. 2 об. Оп. 11. Д. 50. Л. 6 – 7 об.

Журнал Тамбовской городской думы. Заседание 29 августа 1872 г. Тамбов, 1872. С. 10.

Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

делопроизводственным казусам314. Органы мест- ведливости – качества, характерные для право ного самоуправления воспринимали закон как вого гражданского сознания316.

средство давления на отдельных людей315. В по Примеры пренебрежения формальной сто реформенной России многим современникам роной дел также встречаются в деятельности было очевидно несоответствие между набираю городских органов самоуправления. При этом в щим темпы обновлением общества и специфи подобных случаях Тамбовская городская управа кой правосознания основной массы населения.

руководствовалась соображениями выгодности Отношения между людьми в гражданском обще или не выгодности для города выполнения тех стве опосредованы законом и формализованы.

или иных формальных процедур. Городская Поэтому, точное выполнение всех делопроизвод управа легко отступала от тех или иных установ ственных процедур и строгое следование букве лений при поддержке губернского начальства317.

закона, восприятие закона как источника спра Так, например, в 1871 городская управа обратилась за помощью в Тамбовское городское полицейское управле ние, чтобы вернуть деньги из страховой суммы, отданные группе тамбовских мещан в долг, срок выплаты которого уже истёк. На взгляд управы, полиция должна была взыскать задолжаемые деньги или, в противном случае, при ступить к описи залогового имущества. Однако городское полицейское управление отказалось это делать, ссылаясь на то, что подобные вопросы находятся в компетенции мировых судов. Завязалась переписка между ведомствами с целью выяснения полномочий полицейского управления. Дело дошло до угрозы жалобой губернскому начальнику.

Городская управа, таким образом, попыталась наказать, на её взгляд, виновных лиц без обращения в суд. Конфиска ция собственности без судебного приговора – немыслимый, с точки зрения буржуазного права и правосознания, акт. (ГАТО. Ф. 17. Оп. 2. Д. 69. Л. 4 – 5.) ГАТО. Ф. 17. Оп. 3. Д. 190. Л. 74. Оп. 1. Д. 190. Л. 81 об – 82 об.

В связи с этим весьма показателен следующий «забавный случай», приводимый А.С. Сувориным в его дневнике за 1875 год: «В Новочеркасске прокурор, обвиняя, не нашёл ничего лучше, как сказать: “Господа присяжные, он, ей-богу, виноват”. Защитник возразил: “Несмотря на клятву, произнесённую прокурором, я не вижу никаких доказательств виновности подсудимого и думаю, что нет никакого основания верить прокурорским клятвам”». Таким образом, для прокурора апелляция к богу и своей личной внутренней убеждённости оказывалась более значимой, нежели обра щение к конкретным фактам. (Суворин А.С. Дневник Алексея Сергеевича Суворина. L. – М., 1999. С. 10.) Так, в 1872 году в городскую управу поступила жалоба от купца 2-ой гильдии Дмитрия Николаевича Синель никова на располагавшийся напротив его дома, рядом с базарной площадью, питейный дом Дмитрия Пахомовича Данилова. Автор жалобы перечисляет все те «безобразные сцены», которые он вынужден созерцать из своих окон.

При этом Синельников ссылается на соответствующую статью устава питейных заведений, по которой «открытие питейных заведений на рынках с раздробительною продажею крепких напитков запрещено». В постановлении Думы относительно жалобы Синельникова сказано, что с разрешения губернатора и комитета устройства базарной площади «по особо уважительным местным условиям» решено было отступить от соответствующих статей устава.

Таким образом, попытка купца защитить свои интересы посредством закона натолкнулась на противодействие городской думы. Устав питейных заведений действительно предусматривал исключения, когда губернатор мог раз решить открыть трактир на территории базарной площади. (ГАТО Ф. 17. Оп. 3. Д. 212. Л. 1 – 1 об. Л. 3 – 4 об.) Однако органы городского самоуправления не всегда аккуратно выполняли все необходимые для этого формальности. Так, в 1870 – 1874 гг. возник конфликт между городской управой и окружным надзирателем акцизных сборов по по воду открытия на базарной площади питейного заведения мещанина С. Шешаева. Надзиратель акцизных сборов отказывался выдать Шешаеву необходимый для открытия питейного заведения патент, ссылаясь на существующее законодательство. По мнению управы, постановление городской думы о передаче Шешаеву городского места под питейный дом является законным потому, что «указанное постановление согласовано с господином начальником губернии, которому предоставлено право в виде исключения, по особо уважительным причинам разрешать от крытия таковых заведений». Чиновник, ответственный за акцизные сборы, возражал: «Я не нахожу возможным согласиться с высказанным управой мнением только потому, что не могу считать согласование постановления Думы с губернатором равноценным его разрешению… Признание “уважительных местных причин” необходимо должно выразиться в положительном разрешении, а не в отсутствии только протеста со стороны губернатора на постановление Думы…» (ГАТО Ф. 17. Оп. 2. Д. 66. Л. 55 – 55 об.).

Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

Во многом пренебрежительное отношение ор- Корпорации, стремясь сохранить корпора ганов городского самоуправления к формальной тивное единство и контроль над своими члена стороне закона было связано с традиционным ха- ми, культивировали, безусловно, традиционные рактером жизни провинциального города и доми- представления о справедливости и морали, а не нирование в его среде социальных связей личного буржуазные правовые нормы, тесно связанные с типа. Именно под влиянием этих условий в мен- индивидуализмом и независимостью личности.

талитете городского обывателя трансформирова- Напротив, корпорации как социальные институ лась такая категория мышления как законность. ты традиционного общества стремились препят Преобладание личных контактов между людьми ствовать всем проявлениям индивидуализма321.

в сфере социального взаимодействия препятство- Кроме того, корпорации претендовали на роль вало развитию системы формальных социальных арбитров в вопросах нравственности. Трактовка отношений, что во многом тормозило процесс нравственности как критерия законопослушно модернизации социальной структуры. сти сближала, на наш взгляд, представления горо жан с крестьянским отношением к законности.


Благопристойность поведения, нравственные качества, соблюдение приличий и хорошие ма- В настоящее время интерес исследователей неры являлись не только необходимым условием привлекают вопросы несоответствия либераль социализации личности, её включения в ту или ных преобразований объективным условиям су иную корпорацию, но также были критерия- ществования российского общества. Имел место ми законопослушности человека. Необходимо конфликт между модернизационными нововведе заметить, что отсутствие чёткого разделения ниями и российской действительностью. Как мы между законом и моралью – один из атрибутов полагаем, этот конфликт выражался, в частности, традиционного понимания законности. То, что в несоответствии представлений горожан о закон выглядело в глазах общественного мнения амо- ности той трактовки понятий «закон» и «право», ральным, то воспринималось как незаконное и которая характерна для гражданского общества наоборот. Нередко городская дума отказывала и которая насаждалась «сверху» в ходе реформ своим просителям, несмотря на то, что с точки 1860 – 1870-х гг. Традиционный менталитет, по зрения формальной буквы закона в их проше- нашим наблюдениям, не столько сопротивлялся ниях не было ничего криминального318. Нрав- модернизированным правовым институтам и ственное состояние общества являлась объектом нормам, вводимым государством, сколько адап пристального внимания со стороны корпораций, тировал их, интерпретировал на свой лад.

а также губернской администрации и органов местного самоуправления319. В деятельности ку- Некоторые итоги печеского и мещанского обществ Тамбова были неоднократные случаи, когда образ жизни чело- Реформы 60 – 70-х годов XIX века явились века являлся критерием распределения помощи, мощным стимулом модернизации всех сфер предоставляемой обществом своим членам, или жизни российского общества, в том числе эти даже поводом к ограничению их свободы320. реформы обусловили трансформацию превали ГАТО. Ф. 16. Оп. 36. Д. 27. Л. 29 – 32. Журнал заседания тамбовской думы. Заседание 27 февраля 1874 г. Тамбов, 1874. С. 21. См. также: Журнал заседаний тамбовской городской думы. Заседание от 20 марта 1874 г. С. 12.

ГАТО. Ф. 17. Оп. 3. Д. 213. Л. 15.

ГАТО. Ф. 16. Оп. 37. Д. 25. Л. 12 – 13. Ф. 17. Оп. 2. Д. 118. Л. 1.

Black C. E. Modernization. A Studying in Comparative History. N.-Y. – L.: Harper& Rom Publishers, 1966. P. 25.

Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

рующего в этот период традиционного сознания. ных модернизационных процессах, протекавших в других сферах жизни общества. Противоречи Несмотря на то, что этот процесс в различных вость перехода от аграрной к индустриальной регионах и социальных группах имел различную цивилизации в период преобразований 60 – 70-х динамику, магистральное направление модерни годов XIX века, возможно, отчасти объясняет зации сознания не вызывает сомнений.

объективные причины контрреформ 1880-х го Специфика модернизации социальной среды дов, когда возникла необходимость привести в соответствие силу модернизационного нажима и сознания населения прединдустриальных горо государства с модернизационными возможно дов России в пореформенный период, на примере стями общества.

Тамбова, позволяет делать выводы об аналогич Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

Гл а ва вто р а я Ме н т а л о ф р а кт а л :

моделирование ди н а м и к и с р ед о в ы х и м е н т а л ь н ы х характеристик го р од с ко го с о ц и ума с р ед с т ва м и фракт а л ь н о й ге ом е т р и и Проверить алгеброй историю он не передвигался, рано или поздно окажется в устье реки. Это иллюстрирует отношения аттрак Представленная модель является ещё одной тора системы и бассейна её начальных состояний.

попыткой использовать нелинейные модели и принципы синергетики в исторических исследо- Конструирование алгебраических фракталов ваниях322. Прежде, чем перейти непосредственно позволяет моделировать процессы в фазовом про к фрактальному моделированию, напомним не- странстве (которое представляется как комплекс которые понятия связанные с построением ал- ная плоскость), а именно – изучать изображения гебраических фракталов, изложенные в первом аттракторов, бассейнов и траекторий систем.

разделе нашей книги.

Итерируемая формула, определяющая вид Алгебраические фракталы используются, по- фрактала, описывает, по существу, поведение мимо прочего, в исследованиях динамических точки – то есть системы в фазовом пространстве.

систем. Нелинейные динамические системы могут Формула генерирует последовательность чисел, обладать несколькими устойчивыми состояниями. значения которых отображают траекторию (эво То состояние, в котором оказалась динамическая люцию) системы.

система спустя некоторое время, зависит от ее на Таким образом, сделав математическое опи чального состояния. Поэтому каждое устойчивое сание взаимодействия ряда факторов системы, состояние (аттрактор) обладает некоторой об можно с высокой долей вероятности предсказы ластью начальных состояний, стартуя из которых вать возможные итоги её развития. Безусловно, система обязательно попадёт в рассматриваемое это осуществимо лишь с помощью компьютер конечное состояние (в этот аттрактор).

ного эксперимента. Создав фрактальную модель В качестве метафоры подобного рода явлений объекта, мы можем с высокой точностью выявить и исследователи приводят бассейн реки. Любой по- прогнозировать поведение её реального прототипа, ток в границах бассейна, в каком бы направлении проводя компьютерный эксперимент с фракталом.

См., например: Нефедов С.А. Теория демографических циклов и социальная эволюция древних и средневековых обществ Востока // Восток, 2003, No 3. С. 5 – 22;

Турчин П.В. Историческая динамика: На пути к теоретической исто рии. М., 2007;

и др.

Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

Поскольку при построении алгебраических ражает некую характеристику индивидуального сознания, а d (откладывается по оси x) – некую фракталов используются комплексные числа, возни кает естественный вопрос: каков «онтологический характеристику среды. Выражение «некая харак статус» комплексных чисел в исторических иссле- теристика» мы наполним определенным содер дованиях, иначе говоря, какой тип исторических фе- жанием: d – степень модернизированности среды, номенов можно выразить с помощью комплексных k – степень модернизированности сознания.

чисел. Мы предлагаем соотнести с действительной Причём, значение равное -1 и 1 (и для k, и и мнимой частями комплексного числа понятия, для d) является границей, отделяющей тради которые условно можно назвать бинарными. К та ционное среду-сознание от модернизированного.

ким понятиям можно отнести соотносительные, то Таким образом, все значения в интервалах -1k есть определяемые одно через другое, диалектически и -1d1, свидетельствуют о доминировании тра противоречивые (и единые) понятия, комплимен диционных черт, а все значения k-1, k1 и d-1, тарные понятия, которые непременно должны до d1 указывают на преобладание модернизиро полнять друг друга, и т.п. В частности, в качестве ванных черт. Чем ближе значения k и d к 0, тем бинарных понятий могут выступать объективные выше традиционность.

и субъективные (интерсубъективные) характери стики какого-либо феномена. Например, феномен Например, человек с характеристикой со власти довольно часто раскрывается в понятиях её знания k = 1,5 более традиционен, чем человек с объективных полномочий и интерсубъективной характеристикой сознания k = -1,7, хотя оба они легитимности. Комплиментарность полномочий являются носителями модернизированного со и легитимности в данном случае обеспечивает знания по сравнению с человеком с k = 0,5.

двойственность и неразрывность феномена власти, подобные двойственности и неразрывности частей Здесь необходимо оговорить один важный комплексного числа. Приведём другой пример: ана- момент: поскольку шкала традиционного со лизируя ту или иную социальную структуру, мы ча- знания-среды по оси x и по оси y заключена в сто вынуждены вводить соотносительные понятия интервале [-1;

1], то, соответственно, шкала мо микро- и макросреда, микро- и макрогруппы и т.п. В дернизированного сознания-среды по оси x и по этом случае социальные феномены представляются оси y должна быть заключена в численно равном как совокупность частного и общего. Список подоб- промежутке – (1;

2], [-2;

-1). Необходимо принять ных примеров можно было бы продолжить. в качестве условия, что не существует k2 и k-2, равно как не существует d2 и d-2. Иначе гово Вояжи в комплексной плоскости: мате- ря, если одна или обе характеристики среды-со знания выходят за оговорённые пределы [-2;

2], матическая модель менталофрактала то таковых характеристик среды-сознания либо не может быть вообще, либо они не является В ходе наших исследований была разработана интегрированными в систему функциональных математическая модель, описывающая процессы связей, в исторический контекст;

и, в силу этого, модернизации городской социальной среды и такого рода характеристики можно и необходимо сознания горожан в пореформенной России (по не учитывать в модели.

материалам Тамбова).

Итак, точки данной комплексной плоско Рассмотрим плоскость комплексных чисел.

сти – это сознание, помещённое в среду и, в то же Неразрывность мнимой и действительной частей время, среда, окружающая сознание. Каждый тип комплексного числа может быть уподоблена не среды-сознания, таким образом, здесь имеет две разрывности индивидуального сознания и среды, координаты. Вся совокупность возможных типов в которую оно (сознание) помещено. Поэтому помещена в квадрате с координатами диагонали допустим, что k (откладывается по оси y) – вы Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

(-2;

-2), (2;

2). Причём, в этом квадрате можно вы- Здесь индексы n и n+1 выражают разное состо делить несколько областей. яние одного и того же типа среды-сознания – со ответственно, до и после взаимодействия с подоб Область «Т» – совокупность людей с традици- ными себе средами-сознаниями. Например, тип Z онным сознанием в традиционной среде. после взаимодействия Z12 приобретает новые ха рактеристики Z2. На следующем этапе тип вновь Область «М» – совокупность людей с мо взаимодействует с себе подобными – с теми, кто, дернизированным сознанием в модернизиро как и он, обладает характеристиками Z2. Результат ванной среде.

такого взаимодействия Z3 = Z22. В итоге мы по лучим последовательность точек в комплексной Область «О» («отходник в городе») – совокуп плоскости. Эта последовательность будет отра ность людей с традиционным сознанием в модер жать динамику изменения среды-сознания под низированной среде.

воздействием одного из факторов, а именно под Область «Н» («народник в деревне») – совокуп- влиянием взаимодействия с себе подобными.

ность людей с модернизиро Однако человек взаимо ванным сознанием в тради действует не только лишь с ционной среде. См. рис. 36.

себе подобными. Он взаимо Далее индивидуальный действует со средами-созна тип среды-сознания мы ниями, которые отличаются будем обозначать комплекс- по своим характеристикам от ным числом Z. Наша задача его среды-сознания. Между заключается в том, чтобы тем формула Zn+1= Zn2 отра математически выразить ди- жает взаимодействие сред намику среды-сознания. Для сознаний в предельно ста этого необходимо проанали- бильном, то есть гипотетиче зировать и формализовать те ском обществе – в обществе, факторы, которые влияют на которое не перемешивается и динамику Zn. Одним из таких не испытывает воздействия факторов является влияние из вне. Это общество, где на человека его ближайшего каждый человек взаимодей Рисунок 36.

окружения – людей со сход- Области исследуемой комплексной плоскости. ствует с себе подобными ными характеристиками сре- в своей малой группе. Для ды-сознания. С достаточной того чтобы скорректировать точностью этот фактор можно обозначить также этот эффект необходимо Zn2 умножить на коэф как Zn. Человек в своей повседневной жизни, как фициент аномальной диффузии (A), выражающий правило, имеет дело с себе подобными. Тем бо- результат нарушения абсолютной стабильности лее это характерно для России периода Великих социальной структуры.

реформ, когда социальная структура ещё носила Дело в том, что в пореформенной России ярко выраженные корпоративные черты.

имело место определённое смещение социальных пластов, что было вызвано, прежде всего, про Эффект изменения среды и сознания человека цессами урбанизации и сопровождающей их ми под воздействием его ближайшего (идентичного грацией аграрного населения в города. Это при ему) окружения можно выразить формулой водило к традиционализации среды-сознания Z n+1 = Zn2 городского населения в целом. Для того, чтобы отразить этот фактор, мы и вводим коэффициент Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.

аномальной диффузии A. A – это действительное Взаимодействие всех указанных факторов на число в промежутке [0;

2], где все значения A1 элементарном уровне в краткосрочной перспекти отражают модернизацию сред-сознаний в ре- ве хорошо изучено, поэтому мы можем выстроить зультате дестабилизации социальной структуры, формулу, описывающую их взаимодействие, при а все значения A1 выражают традиционализа- нимая в расчёт геометрический смысл операций с цию сред-сознаний в результате дестабилизации. комплексными числами. Иначе говоря, мы знаем, При умножении А на Zn2 получившийся резуль- в каком направлении и каким образом должно тат становится более традиционным если 0A1, измениться положение точки на комплексной поскольку действительное число умножается плоскости (в фазовом пространстве) под воздей на обе части комплексного. В то же время если ствием того или иного фактора. Величину этого 1A2, то при умножении A на Zn2 модуль dzn и kzn воздействия мы рассчитаем на основании изуче возрастает. Это означает, что выражение в целом ния индикаторов каждого фактора.

приобретает менее традиционное значение.

Окончательная формула для итерации выгля Индикатором для определения A может слу- дит следующим образом:

жить интенсивность миграционных потоков из (1) Zn+1 = Zn2 A + С села в город. Именно такая миграция и приводи В этой формуле С прибавляется. Возникает во ла к традиционализации среды-сознания город прос: почему речь идёт о сложении, а не об умно ского населения в целом – к «окрестьяниванию»

жении. Дело в том, что при умножении точка на городов. Поэтому в данной конкретной модели A комплексной плоскости изменяет местоположе будет заключатся в пределах от 0 до 1.

ние в зависимости не только от множителя, но и Причём, если число мигрантов равнялось от своего исходного значения. При сложении все 100% от общего числа городских жителей, то точки, к которым прибавляется число, изменяют A = 0, а если число мигрантов равнялось 0%, то своё местоположение на одинаковое расстояние A = 1. Эти значения определяют шкалу для из- в одном и том же направлении. Если признать, мерения A. Однако возможен вариант модер- что разница между исходным положением точки низирующей миграции. В этом случае A будет и результатом воздействия числа C зависит лишь заключаться в пределах от 1 до 2. от самого числа С и эта разница одинакова для разных точек, то речь идёт о сложении. Это соот Таким образом, мы получаем формулу:

ветствует качественному смыслу влияния обще Zn+1 = Zn2 A ственного сознания и государства, так как под их воздействием все среды-сознания смещались в Наконец, мы должны учесть такой фактор как одном определённом направлении.

воздействие внешних сил по отношению к среде сознанию. В пореформенной России существовал Здесь необходимо внести одну поправку. Число актор, принципиально изменявший среду пре- C задаёт направление и величину перемещения бывания людей – государство. Модернизаторская точки. Однако это перемещение должно быть сим роль государства, его влияние на российское метрично относительно общество хорошо известны. всех осей координат, как это показано на Ещё одним внешним фактором, воздей рис. 37.

ствующим на сознание индивида, выступало общественное сознание, которое было преиму Рисунок 37.

щественно традиционализирующим. В нашей ма Частный случай симме тематической модели влияние внешних сил – C тричного воздействия С на (комплексное число) – выступает как двуединство любую точку комплексной dc (государство) и kc (общественное сознание). плоскости.

Раздел III. «Русалочий зов» русской общины.

В противном случае наличие значений в виде При выполнении этих условий прибавление kc положительных и отрицательных чисел приводит будет приводить к уменьшению модуля мнимой к недопустимым результатам в соответствии с по- части (kf) исходного числа и точка будет стре ставленными задачами. Если все точки будут пере- миться в области T и O (см. рис. 36). Это и есть двигаться в одном направлении (например, снизу традиционализация сознания.

вверх и слева направо), то это приведёт к увели При традиционализирующем воздействие чению модуля dzn и kzn для положительных чисел и государства:

к уменьшению модуля dzn и kzn для отрицательных чисел, даже если речь идёт о модернизационном Если df – отрицательное число, то dc – положи воздействии государства. См. рис. 38. Для того тельное число.

чтобы устранить этот эффект и добиться не- Если df – положительное число, то dc – отрица обходимой симметрии тельное число.

мы вводим следующие При модернизирующем воздействии обще правило.

ственного сознания Рисунок 38. Если kf – отрицательное число, то kc – отрица Частный случай асимме тельное число.

тричного воздействия С на любую точку комплексной Если kf – положительное число, то kc – положи плоскости.

тельное число.

Обозначим выражение Zn2 A через комплекс- Таким образом, С – довольно «странный» па ное число F. раметр, поскольку модули его частей постоянны, а знаки могут меняться. Обратим внимание на При модернизационном воздействии госу- специфику качества значения С. Дело в том, что дарства: модернизированность и традиционность в С выражены знаками перед частями С, а модули Если df – отрицательное число, то и dc – отри выражают степень детерминированного знаками цательное число.

качества вне зависимости от того, больше эти числа 1 или меньше. Иначе говоря, например, Если df – положительное число, то и dc – по dzn= 0,5 означает традиционность среды, тогда как ложительное число.

dc= 0,5 означает модернизационное воздействие При выполнении этих условий прибавление государства при положительном df. Это обстоя dc будет приводить к увеличению модуля дей- тельство следует иметь в виду при определении ствительной части исходного числа и точка будет шкалы для dc и kc. Очевидно, что их значения не стремится в области М и О (см. рис. 36). Это и могут превышать по модулю 2.

есть модернизация среды.

Определяя знаки перед частями С, мы можем задавать направление (модернизирующий или При традиционализирующем воздействие традиционализирующий характер) внешнего сознания:

воздействия;

а определяя модули частей С, мы Если kf – отрицательное число, то kc – положи- можем задавать силу внешнего воздействия.

тельное число.

Остаётся добавить, что качественный смысл Если kf – положительное число, то kc – отрица- всех чисел за исключением С безотносителен к тельное число. их знакам. Поэтому, если мы берём положитель Живые модели ушедшего мира: фрактальная геометрия истории.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.