авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 16 |

«ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИЗВЕСТИЯ ВОРОНЕЖСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА №1 (260) ...»

-- [ Страница 9 ] --

Р ходит развитие новой области педагогической азвитие страны в контексте расширяющих науки – миграционная педагогика. Впервые ся миграционных процессов актуализиру она была сформулирована в отечественной на ет проблему поиска научно обоснованных учной школе Е.В. Бондаревской (И.В. Бабенко, путей интеграции мигрантов в новые социокуль О.В. Гукаленко, Л.М. Сухорукова и др.). Иссле турные условия, в том числе и средствами обра дования Е.В. Бондаревской показывают, что не зования. В настоящее время миграция достигла обходима культура интеллектуального общения, исторически уникального уровня, формируя особую модель глобализации, включающую в которая представляется как синтез взаимодей себя относительно свободное перемещение лю- ствия двух ролевых функций в обществе: сред дей, денег и товаров. ства гармонизации национальных отношений В связи с этим возникла острая необходи- и способа связи с мировой цивилизацией [1]. Ни мость в разработке теоретических основ работы один вариант культуры не может существовать с детьми-мигрантами, включающей содержание самостоятельно. Культура мигрантов развивает и инновационные технологии педагогической ся только на грани культур, в диалоге с другими поддержки учащихся-мигрантов в поликуль- культурами, когда одна актуализируется в ответ турном образовательном пространстве. С конца на вопрос другой. Культура – это всегда проеци 90-х годов в отечественной педагогике проис- рование собеседника в иной культурной среде.

Информация для связи с автором: marina_dyuzhakova@mail.ru Известия ВГПУ, №1(260), 2013 г. Педагогические науки В условиях поликультурного образовательно- наш взгляд, идея гармоничного сосуществова го пространства человек оказывается на рубеже ния культурного разнообразия и национально культур и перед ним возникают две важнейшие го единства на уровне государства заслуживает личностно значимые проблемы: сохранение сво- внимания и может быть использована в дальней ей культурной идентичности и адаптация в по- шем развитии основ поликультурного общества ликультурной среде. в российском образовании.

Поликультурное образование – это процесс Современная российская школа далека от од освоения подрастающим поколением этниче- нородности состава: дети различаются в языко ской, общенациональной (российской) и миро- вом (языки и диалекты), религиозном и мировоз вой культуры в целях духовного обогащения, зренческом отношении, в географическом про развития планетарного сознания, формирования исхождении и личной истории.

Каждый ученик готовности и умения жить в многокультурной имеет свою уникальную структуру личности, полиэтнической среде [2]. несущую отпечаток той культуры, в которой он В современных условиях поликультурное об- воспитывался и рос. Таким образом, большин разование находит отражение в нормативных до- ство школ сегодня можно отнести к категории кументах Российской Федерации, прежде всего, поликультурных образовательных учреждений, в Концепции развития поликультурного образо- которые обеспечивают не только формирование вания в РФ [3], согласно которой «поликультур- знаний, умений, навыков, а создают простран ное образование, отвечающее современным тре- ство совместной жизнедеятельности учителей и бованиям и перспективам развития российского учащихся различных национальностей и куль общества и государства, – это образовательная турных групп, где осуществляется соединение система, которая в рамках единого государствен- общекультурного, социального, собственно обра ного образовательного стандарта формирует со- зовательного и личностного начал.

держание обучения и воспитания в соответствии Реализация идеалов поликультурного об со структурой российской идентичности, то есть разования в поликультурном образовательном руководствуется целями трансляции этнокуль- учреждении предполагает: воспитание в детях турного наследия и национальных культур на- чувства толерантности, отзывчивости, откры родов России в широком контексте российской и тости, доброжелательности, терпимости;

фор мировой цивилизации». мирование у учащихся умений разбираться в Поликультурное образование формируется, своем внутреннем мире, выработку навыков функционирует и развивается как открытая си- самоанализа, формирование у детей позитив стема, призванная удовлетворять насущные со- ной «Я-концепции», выработку навыков соци циокультурные и образовательные интересы альной активности, уверенности в своих силах, граждан. В условиях приоритетной поддержки способностей к самовыражению, выработке уме образования со стороны государства она призвана ний вступать в межкультурный диалог, слушать обеспечить наиболее эффективное использование и говорить, умений спорить, не ссорясь, искать кадровых, информационных, материальных и истину.

финансовых ресурсов. Традиции поликультурного образования по В этом контексте представляется обоснован- зволяют выделить основные направления разви ным обращение к опыту США в понимании и тия миграционной педагогики:

осмыслении идей поликультурности, поскольку - включенность идей гуманизма в воспитание Америка имеет богатейший опыт в решении про- и образование (философско-образовательное на блем обучения детей-мигрантов. Ведущей идеей правление, реализующее идеи Н.А. Бердяева, поликультурного образования в теории и практи- И.А. Ильина, Н.О. Лосского, С.Л. Франка и др.);

ке образования США является положение о том, - личностноориентированный подход к разви что каждый свободен в сохранении этнической тию, воспитанию и образованию детей-мигран идентичности, уникальных характеристик до тов (Е.В. Бондаревская);

тех пор, пока они не вступают в противоречие с - педагогика свободы как теоретико-методоло общенациональными ценностями. Несмотря на гическая основа развития детей-мигрантов в то, что концепция поликультурного образования поликультурном пространстве (О.С. Газман, в этой стране выступает за поддержку этническо- О.В. Гукаленко).

го, культурного разнообразия, она отстаивает Все большую роль в гармоничном развитии идею единого государства и единой националь- адаптационных отношений играет овладение ной культуры. Уважая и признавая разнообра- национально-культурными ценностями ново зие, поликультурное образование стремится го места проживания, осознание гармоничности сформировать нацию – государство, в котором общечеловеческого, национального, интернаци отражены ценности различных групп и куль- онального, усвоения культурных достижений тур, иными словами, общество, основанное на других народов (В.А. Соловьев, Н.А. Бердяев).

культурном разнообразии, объединенном все- Разработка миграционной педагогики выяви объемлющими демократическими ценностями. ла образовательные и научно-педагогические Когда учащиеся изучают историю нации и мира проблемы, решение которых будет способство с позиций разнообразных групп, участвующих в вать более успешной адаптации детей-мигран событиях, они могут лучше подготовиться к тем тов в культурной среде:

социальным и гражданским действиям, которые - развитие средствами коммуникации нового являются существенными для людей в демокра- уровня культуры в многонациональном сообще тическом и плюралистическом обществе. На стве;

Известия ВГПУ, №1(260), 2013 г. Педагогические науки - разработка адаптационно-образовательных находится в сложной кризисной ситуации: неза программ;

висимо от того, решила ли (и имеет ли возмож - интеграция детей-мигрантов в общество по- ность) его семья окончательно поселиться в этой средством образования;

стране, является ли он вторым и даже третьим - обеспечение взаимосвязи социальной, куль- поколением иностранцев, для здорового разви турной и языковой адаптации;

тия его личности необходимо достижение им по - создание условий для сохранения ими соб- зитивной этноидентичностии и на этом фоне ста ственного языка, интеллектуальных и эмоцио- новление этнотолерантности. Здесь огромную нальных контактов с родной культурой;

учет роль играет педагогическая поддержка ребенка порога ментальности при соприкосновении раз- при выборе этноидентичности в форме занятий личных культур;

родным языком и религией, включения в содер - подготовка учителей, ориентированных на жание образования в школе культурных архе работу с детьми-мигрантами и способных к орга- типов (сказок, песен, игр). Все это способствует низации диалога культур. развитию языка общения между детьми доми Реализация идей поликультурного образова- нирующей культуры и культуры меньшинства, ния в поликультурном образовательном учреж- ускоряет интеграцию ребенка в новую культу дении обусловила необходимость обеспечения: ру. Поэтому в работе с мигрантами необходимо педагогической поддержки детей-мигрантов, учитывать уровень знаний, динамику представ основанной на обращенности к гуманистической лений в зависимости от этапа обучения, нацио педагогике;

межкультурной адаптации;

разви- нальные, социальные, психологические особен тия ролевых установок и поведенческих харак- ности, ценностные ориентации и мотивацион теристик детей-мигрантов и беженцев. Педаго- ную сферу. Воспитание и образование проходит гическая деятельность в отношении детей-ми- через воздействие этнических процессов, нацио грантов включает в себя: единство этнических и нальной культуры и межкультурных процессов.

общечеловеческих ценностей реализацию прин- Основная проблема детей мигрантов в шко ле - это плохое знание русского языка. Страте ципов индивидуального и дифференцированного гии адаптации связаны с возрастом ребенка на подходов.

момент переезда и степенью интегрирования в На наш взгляд, педагогическая поддерж российскую социальную среду, а также от опыта ка обеспечивается через создание условий для социализации детей. Чем больше интегрирован культурной самоидентификации обучающихся ность детей в российский контекст, тем больше разработку методов и приемов работы учителей с вероятность того, что адаптация в школьную детьми-мигрантами учет особенностей поведен среду будет проходить легче и быстрее.

ческого и коммуникативного компонентов лич Для школьных учителей и школьной адми ности мигранта формирования атмосферы тер нистрации незнание русского языка детьми-ми пимости в восприятии иного в классе (школе).

грантами также является основной проблемой, Особая ценность реализации поликультурного возникающей при увеличении количества уча образования именно в детском возрасте обуслов щихся другой этнокультуры. Школы не имеют лена высокой сензитивностью детства к форми ресурсов для самостоятельного решения этих рованию позитивных установок в межкультур проблем и, как отмечают учителя, заинтересова ном общении и развитию межкультурной ком ны в разработке рекомендаций и практических петентности.

мер по языковой адаптации детей мигрантов как Каждый ребенок имеет свою уникальную одном из прикладных результатов исследова структуру личности. В то же время поликуль ния. Образовательные учреждения, достаточно турное общество не отражается в содержании давно работающие с такими детьми, формируют детских книг и школьных учебников в нашей стратегии языковой адаптации младших школь стране. Это несет большую опасность для станов ников (дополнительные занятия в школе, репе ления детской личности. Для детей иной этно титорство, помощь на продленке, разработка культуры очень важно знать, что язык и куль адаптивных компьютерных программ, участие турные ценности их семьи уважаемы и приняты в городской программе по адаптации детей, пло в обществе, это положительно сказывается на со хо владеющих русским языком).

циализации ребенка в группе сверстников и даже Конечно, основная нагрузка при обучении на школьных успехах. Решение проблем обра языку ложится на дошкольные образовательные зования детей мигрантов и беженцев на совре учреждения и начальную школу. С маленькими менном этапе обусловлена рядом объективных иностранцами работать гораздо проще, чем с их и субъективных факторов: противоборством мо старшими братьями и сестрами. Малыши легче тивов, потребностей, интересов человека, этно идут на контакт, не испытывают комплексов и групп, этнообщности;

несовместимостью целей;

учатся говорить по-русски, практически не до ценностей и норм;

конфликтами между этногруп гадываясь о том, что это обучение, а не игра. И пами и этнообщностями. Для детей-мигрантов все же педагоги встречаются и на этом этапе с или представителей национальных меньшинств различными трудностями и проблемами. Часто межкультурное образование дает возможность в группу «риска» попадают первоклассники, ко равного жизненного старта, в то же время остав торые, несмотря на относительно неплохое вла ляя возможность возврата на историческую ро дение разговорным русским, не в состоянии вы дину открытой. Ребенок-мигрант, живущий под полнять элементарные просьбы и команды, они влиянием мигрантской субкультуры и наталки не приучены соблюдать режим и иногда элемен вающийся ежедневно на культуру большинства, Известия ВГПУ, №1(260), 2013 г. Педагогические науки тарные правила гигиены, так как часто до посту- с их открытым выражением эмоций, громкими пления в школу с ними никто не занимался, а до- разговорами, жестикуляцией кажется жителям школьное детское учреждение они не посещали. средней России вызывающим, если не угрожа У ребенка, проведшего первые годы жизни в бед- ющим. Такая неверная интерпретация может ной многодетной семье или на улице, развивает- значительно усугубляться существующими сте ся практический интеллект, его знания хаотич- реотипами поведения.

ны и не соответствуют уровню, на который при- Культурные особенности оказывают огром выкли рассчитывать учителя начальной школы. ное влияние на познавательный стиль ребенка Существенные трудности возникают и при ус- и его общение. Педагог должен принимать их во воении учебного материала. Чаще всего учителя внимание не меньше, чем, например, возраст сталкиваются с акцентологическими ошибка- ные особенности. Учитель не должен забывать, ми, допускаемыми учащимися: неправильная что культурный опыт ребенка тоже влияет на постановка ударения, употребление мягких со- уровень его восприятия. Общеизвестно, что пре гласных вместо твердых и т.п. Стараясь быстро красные тексты русских классиков прошлых говорить по-русски, дети «глотают» окончания веков, в изобилии встречающиеся в школьных слов и даже целые слова. От этого речь становит- учебниках, воспринимаются малышами почти ся бессвязной и малопонятной окружающим. как иностранная речь, большинство слов из до Для преодоления языкового барьера детям-ми- революционного быта дети вообще не понима грантам приходится тратить много времени ют. В еще худшем положении оказываются ребя на подготовку к урокам. Им часто встречаются та, выросшие в инокультурной среде. Они могут незнакомые слова и выражения. Родные, как не знать самых обычных слов и не ориентировать правило, помочь не могут, так как недостаточ- ся в простейших ситуациях. Опытный учитель, но хорошо владеют русским языком. Если нет если хочет, чтобы информация была воспринята, понимания предмета, то нет и интереса к нему. сначала убедится, что текст понят правильно.

Дети начинают безобразничать на уроках и поч- Большую помощь в этом может оказать индиви ти всегда попадают в разряд трудных, и с ними дуальный словарь.

так или иначе приходится специально работать. Значительно труднее работать с подростками и В большинстве случаев заниматься этим прихо- молодыми людьми, которые думают, что уже не дится классному руководителю, у которого и без плохо знают русский, а залог успеха видят в том, этого много обязанностей, в результате чего дети чтобы говорить как можно быстрее и как можно остаются без необходимой психолого-педагоги- менее внятно. Языковые проблемы в подростко ческой поддержки. вом возрасте далеко не единственные. Чем стар Принимая во внимание показатели исходного ше учащиеся-мигранты, тем больше приходится уровня владения русским языком, степень об- размышлять об экстралингвистических факто рах. Многие юноши к 12-13 годам вовлечены щего развития, особенности психического склада в семейную трудовую деятельность. Девушки личности, характера, темперамента, учителями зачастую выполняют в семьях роль нянек. Это разрабатываются индивидуальные программы обучения детей-мигрантов - дополнительные приводит к регулярным прогулам, опозданиям и индивидуальные занятия, консультации для практически сводит на нет те успехи, которых с родителей, составление личного словаря терми- таким трудом удалось добиться в младшей шко нов и понятий, где они расшифровываются на ле.

родном языке учащегося, а при невозможности Следует соблюдать крайнюю осторожность, объясняются на простом понятном русском язы- обращаясь к личному опыту ребенка, предлагая ке и т.п. Положительно воспринимаются детьми- ему рассказать о себе. Тяжелое материальное мигрантами в качестве учебных заданий и пере- положение, отсутствие постоянного жилья и ра сказы ответов одноклассников своими словами. боты приводят к частой смене съемных квартир, Неплохой результат дает применение различ- переездам из одного района в другой и, как след ствие, - переводу в другую школу в середине ных игровых методик. Ребята с удовольствием учебного года. Многие семьи находятся в «режи играют в языковые игры. Как известно, в рус ме ожидания». Подростки 14-17 лет не только ский язык вошло множество выражений и по хорошо информированы о планах своих близ нятий, пословиц и поговорок, загадок и голово ких, но и достаточно взрослые, чтобы самосто ломок из обихода других народов. Школьникам ятельно делать выводы касательно личных пер предлагается вспомнить как можно больше по спектив. Поэтому, узнав о возможном переезде добных фразеологических оборотов и предполо в другую страну, они, как правило, моменталь жить, из какого региона они к нам перекочевали но теряют всякий интерес к изучению русского и какая легенда или исторический факт с этим языка, как к делу временному и бесполезному.

связаны.

Многие педагоги отмечают еще одну суще Большое значение для успешности обучения ственную проблему - проблему толерантности, имеет способность ребенка подчиняться пра которая может возникнуть в любом возрастном вилам школьной дисциплины. Здесь тоже воз периоде, но особо остро проявляется в возрасте можно возникновение проблем из-за различных 12-16 лет. И тут работать приходится не только, традиций вербальной и невербальной коммуни да и не столько с детьми-мигрантами, сколько с кации. То есть ребенок-мигрант просто не пони их русскими сверстниками. Для воспитания то мает тех правил поведения, которых придержи лерантности и уважения к другой культуре про ваются учитель и большинство учащихся нашего стого рассказа, например, об этнических обыча региона. Поведение уроженцев Кавказа и Азии Известия ВГПУ, №1(260), 2013 г. Педагогические науки ях, как правило, недостаточно. Для того чтобы ка, выросшего на Кавказе, в качестве реакции дети не отторгали «чужаков» только за то, что вполне возможно получить ответную грубость.

у них другой цвет волос или разрез глаз, можно Гораздо разумнее наедине объяснить, что за его предложить им возможность собственного по- проступок будет стыдно всей семье. Во время иска, активного познания. Это становится по- групповой работы со старшими подростками из водом доброжелательно заглянуть в иной уклад мусульманских семей нужно учитывать тради ционные тендерные роли: оказавшись в одной жизни, с интересом прислушаться к чужому группе с юношами, девушки будут скромно по языку, поучаствовать в традиционных праздни малкивать, как предписывают правила поведе ках. Но, как правило, все начинается с обычных ния в присутствии мужчины.

диалогов, происходящих на классных часах, в Приходится наблюдать и такую тенденцию:

поездках, на уроках. Иногда лишь одной беседы подросток стремится утвердиться в новых ус бывает достаточно, чтобы дать возможность со ловиях не только учебными успехами, но и пу беседникам «рассмотреть друг друга» и сделать тем подражания далеко не лучшим образцам соответствующие выводы. В этом вопросе огром другой культуры, перенимая такие дурные при ная роль отводится внеучебной деятельности с вычки, как, например, сквернословие. Случает привлечением родителей (совместные конкурсы, ся, что он старается обратить на себя внимание праздники, фестивали, посвященные межкуль сверстников тем, что сам стремится передать турной тематике).

образцы негативного поведения, почерпнутые Дети, чувствующие постоянную неприязнь у далеко не лучших представителей своего наро окружающих, испытывают большую, чем их да. В результате происходит процесс псевдоадап сверстники, потребность в расположении педаго тации, в условиях которого ребенок теряет свое гов. Опросы школьников относительно качеств, истинное лицо, приобретая способность к ут которые они ценят в учителях, показывают, что верждению только в узком кругу себе подобных, русские учащиеся ценят профессиональную ком одобряющих его мнения и поступки. Подросток петентность: знание предмета, умение эффектив искренне верит, что, только подражая сверстни но строить урок и т.д. А вот мигранты превыше кам из иной культуры, он заслужит их доверие и всего ставят личностные качества педагога. Они получит признание. Между тем человек другой любят тех учителей, которые с ними общаются, культуры привлекает внимание окружающих проявляют уважение, «могут выслушать и по и интересен им именно своей самобытностью, нять». Ребенок-мигрант хочет чувствовать, что неповторимостью, своеобразием суждений, осно взрослый его ценит. Когда школьников 5-9 клас ванных на особой ментальности.

сов просили нарисовать портреты идеального и Особым образом следует отметить необходи реального учителя, у русских учеников эти обра мость владения учителем поликультурной ком зы почти совпадали, а у инокультурных учени петентностью – способностью и готовностью ков они оказались очень далеки друг от друга.

педагога в условиях развития поликультурного Конечно, одного доброжелательного отноше общества к решению профессиональных педаго ния недостаточно, чтобы оказывать эффектив гических задач, направленных на осуществле ную педагогическую поддержку таким детям.

ние взаимодействия с субъектами образования и Очень полезно бывает хотя бы в общих чертах представителями этнических обществ, создание представлять семейные, религиозные, культур взаимоотношении на принципах толерантности, ные ценности, воспринятые ребенком с младен а также педагогической поддержки учащихся чества. Это позволит учителю выбирать наиболее разных национальностей в социокультурном эффективные средства взаимодействия. Напри пространстве образовательного учреждения.

мер, резко отчитывая при всем классе подрост СПИСОК ЛИТЕРАТУРы:

1. Бондаревская Е.В. Личностно ориентированное образование : опыт разработки парадигмы / Е.В. Бондаревская. - Ростов н/Д, 1997. - С. 67.

2. Супрунова Л.Л. Поликультурное образование в современной России: поиск стратегии / Magister. 2000. - №3. - С. 77-81.

3. Концепции развития поликультурного образования в Российской Федерации (2010).

Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки УДК ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ БОРСЯКОВ Юрий Иванович, доктор философских наук, заведующий кафедрой философии, экономики и социально-гу манитарных дисциплин Воронежский государственный педагогический университет АннотАция. Возникновение социально-гуманитарных наук завершило формирование науки как системы дисциплин, охватывающей все основные сферы мироздания: природу, общество и человеческий дух. В конце ХVIII –ХIХ вв. возникают дисциплинарно органи зованные науки с присущими им особенностями трансляции знаний, их применением и способами воспроизводства субъекта научной деятельности. Первоначально социально гуманитарные науки опирались на натуралистическую исследовательскую программу, в которой акцентировалось внимание на объективных свойствах познаваемой социаль ной реальности и строилась модель объяснения, позволяющая раскрыть наиболее общие закономерности социальных процессов. Ограниченность натуралистической исследо вательской программы в определенной мере была уже осознана немецкой классической философией. Открытие второй, по сравнению с природой, онтологической реальности – культуры означало отказ от ее понимания как деятельности, направленной на разви тие природной сущности человека. К концу ХIХ - началу ХХ вв. стало уже очевидным, что науки о культуре должны иметь свой собственный концептуально-методологиче ский фундамент, отличный от методологии естествознания. Эту идею особенно актив но отстаивали два философских направления - философия жизни и баденская школа не окантианства.

Ключевые словА: науки о культуре, науки о природе, натурализм, антинатура лизм, философия жизни, неокантианство, понимание, объяснение, культура, ценности.

Borsyakov y., dr. philos. sci., head of the department of philosophy, economy, social and humanitarian disci plines Voronezh State Pedagogical University PHILosoPHy oF THE kNoWELEDGE oF soCIaL rEaLITy AbstrAct. The emergence of the social humanities completed the formation of the science as a system of disciplines covering all main spheres of the universe: nature, society and human spirit.

At the end of the 18th and beginning of 19th centuries, there appeared disciplinary organized sciences with the inherited features of knowledge transfer, their application and ways of reproduction of the subject of scientific activity. Originally, social humanities were based on the naturalistic research program, in which the attention was focused on the objective properties of cognizable social reality and an explanation model aimed at the uncovering of the most general regularities of social processes. The limitation of naturalistic research program to a certain degree had already been realized by the German classical philosophy. Uncovering the second (in comparison with the nature) ontologistic reality, i.e. the culture, meant the refusal of its understanding as an activity aimed at the development of the natural essence of a person. At the end of the 19th and beginning of 20th centuries, it became obvious that the arts should have their own conceptual and methodological base, different from that of the methodology of natural sciences. The most ardent supporters of this idea were the two schools of thought, the philosophy of life and Baden neo-kantian school.

Key words: arts, natural sciences, naturalism, anti-naturalism, life philosophy, neo-kantian school, understanding, explanation, culture, values.

Информация для связи с автором: ec419@yandex.ru Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки В озникновение социально-гуманитарных происходящие независимо от изменений места и наук завершило формирование науки как времени. Понимание жизни (в единстве двух ука системы дисциплин, охватывающей все занных аспектов) лежит в основе деления наук на основные сферы мироздания: природу, общество два основных класса. Одни из них изучают жизнь и человеческий дух. В конце ХVIII –ХIХ вв. воз- природы («науки о природе»), другие – жизнь никают дисциплинарно организованные науки с людей («науки о духе») [1]. Дильтей доказывал присущими им особенностями трансляции зна- самостоятельность предмета и метода гуманитар ний, их применением и способами воспроизвод- ных наук по отношению к естественным наукам.

ства субъекта научной деятельности. Первона- Он считал, что методы «наук о духе» обусловлены чально социально-гуманитарные науки опира- спецификой предмета познания, и поэтому основ лись на натуралистическую исследовательскую ным методом познания является метод понима программу, в которой акцентировалось внимание ния, т.е. непосредственное постижение некоторой на объективных свойствах познаваемой социаль- духовной целостной реальности. Это проникно ной реальности и строилась модель объяснения, вение в духовный мир автора текста, неразрывно позволяющая раскрыть наиболее общие зако- связанное с реконструкцией культурного кон номерности социальных процессов. Главный ре- текста создания последнего. В науках о природе зультат применения натуралистической исследо- применяется метод объяснения – раскрытие сущ вательской программы к обществу – возможность ности изучаемого объекта, его законов на пути объяснения социальных явлений. восхождения от частного к общему. «Природу мы Ограниченность натуралистической исследова- объясняем, душевную жизнь - постигаем».

тельской программы в определенной мере была Дильтей выделяет два вида понимания: пони уже осознана немецкой классической философи- мание собственного внутреннего мира, достигае ей. Диалектический подход к социальным явле- мое с помощью интроспекции (самонаблюдения), ниям, рассмотрение истории деятельности людей понимание чужого мира путем вживания, сопере служило основой для попыток построения анти- живания, вчувствования (эмпатии). В обоих слу натуралистической исследовательской програм- чаях понимание – это «процесс, в котором на ос мы. В ХIХ веке были заложены основы культуро- нове внешних, чувственных данных постигается логической исследовательской программы в соци- внутреннее» – прежде всего внутренняя духовная альном познании. Науки, которые строились с ее жизнь человека, ее развитие, специфика и уни помощью, получили статус гуманитарных наук, кальность.

тогда как науки об обществе, следующие натура- Проблематику специфики историко-гумани листическому подходу, именовались социальны- тарного знания Дильтей, в противоположность ми. Так, научное социальное познание расще- Виндельбанду и Риккерту, не сводит к методо пилось в своей методологии и начало называться логическим вопросам. Для Риккерта различение социально-гуманитарным познанием. Кризис на- между «науками о культуре» и «науками о при туралистического подхода в конце ХIХ – начале роде» обусловлено теоретико-познавательными ХХ вв. был связан с осознанием различий наук о причинами, а именно особенностями «образо природе и наук о культуре. Открытие второй, по вания понятий» в различных видах познания – сравнению с природой, онтологической реально- историческом, с одной стороны, и естественнона сти – культуры, означало отказ от ее понимания учном с другой. Если естественные науки опери как деятельности, направленной на развитие при- руют ценностно не нагруженными и «генерализи родной сущности человека. К концу ХIХ - началу рующими», т.е. обобщающими, отвлекающимися ХХ вв. стало уже очевидным, что науки о культу- от индивидуальности методами, то историческое ре должны иметь свой собственный концептуаль- познание является ценностным, «индивидуали но-методологический фундамент, отличный от зирующим». Отличие сферы «природы» от сферы методологии естествознания. Эту идею особенно «истории» носит, согласно Риккерту, исключи активно отстаивали два философских направле- тельно формальный характер: они познаются по ния философия, жизни и баденская школа не- разному не в силу их онтологических свойств, а в окантианства. силу того, что при их познании применяются раз «Философия жизни» - направление, сложив- ные логические средства.

шееся в последней трети ХIХ в., ее представите- Классическим вариантом противопоставле лями были А. Бергсон, В. Дильтей, Ф. Ницше, ния гуманитарного знания естественным наукам О. Шпенглер и др. Для нее характерно обраще- была концепция неокантианцев баденской шко ние к жизни как к первичной реальности. Само лы. Р. Коллингвуд считает, что в Германии идея понятие жизни многозначно и дает простор для радикального отличия природы и истории была различных трактовок. Однако жизнь предстает в ХIХ в. общим методом, но чаще это противопо как целостный процесс непрерывного, творческо- ставление сводилось к различным банальностям:

го развития, противостоящий механическому об- область необходимости противопоставлялась об разованию. Научному познанию противопостав- ласти свободы, существование - становлению и ляются интуитивные, символические способы т.п.[2]. Идея же неокантианцев не так проста и постижения реальности: интуиция, понимание была разработана достаточно детально. Хотя ча и другие иррациональные феномены. Дильтей сто она воспринимается поверхностно на основа выделил два аспекта понятия «жизнь». Природ- нии первых, не самых удачных - формулировок ная сторона состоит во взаимодействии живых В. Виндельбанда и Г. Риккерта: просто как идея существ, применительно к человеческому миру противопоставления уникальной истории приро мы имеем взаимодействие между личностями, де, где все повторяется.

Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки Зачастую неокантианцев упрекают в непо- ищут не там, где оно находится. В частности, он нимании той простой вещи, что в природе все не критикует сведение индивидуального к душевно менее уникально, чем в истории. Такая критика му, вообще к чему то сугубо внутреннему, глубин основана на недоразумении или невнимательном ному. Индивидуальное выступает у него именно чтении: любая реальность может рассматривать- как функция;

скорее поверхность, чем глубина, ся и как природа, и как история - это неоднократ- скорее форма, чем содержание.

но уточняет Риккерт. Тем не менее, этот самый Риккерт с самого начала осознает, что инди простой критический ход постоянно встречается видуальность как таковая не входит ни в какую в философско-исторических дискуссиях ХХ в. [3]. науку. Естественник и историк в равной степени Конечно, имеется повод для более обоснованного вынуждены пользоваться общими понятиями (хотя и лежащего на поверхности) упрека. Мож- и выражать содержание своих мыслей при по но ли дать «полное и исчерпывающее» описание мощи слов, имеющих общепринятое значение.

однократного события, передать единичное бытие Вместе с тем общие понятия могут быть исполь «во всей его особенности и индивидуальности»? В зованы двояко. Во-первых, для реконструкции предисловии к русскому изданию «Философии общих закономерностей и структур, во-вторых, истории» Риккерт сетует, что его доклад «На- для описания индивидуальных и даже сингуляр уки о природе и науки о культуре», откуда взяты ных объектов. Риккерт видит различие истории приведенные слова, содержат «неточные форму- и естествознания в том, что общее в первом случае лировки», и пишет, что не хотел бы, чтобы с его используется как средство, а во втором - как цель.

идеями знакомились по докладу [4]. В «Границах Видимо, Риккерт подошел к вопросу несколь естественнонаучного образования понятий» и в ко формально. Естествоиспытатель тоже заинте «Философии истории» он высказывается осторож- ресован в описании поведения индивидуальных нее. В более продуманном варианте две группы объектов. На это обстоятельство обращал внима наук отличаются целями. Путь и естествознания, ние еще Галилей, использовавший методы анали и истории идет то через частное, то через общее, за и синтеза: сначала индивидуальный объект раз но целью естествознания при этом остается изо- лагается на абстрактные составляющие: инерция, бражение более или менее общего, а целью исто- сила трения, тяготение, сопротивление и т.п., а рии - более или менее индивидуального. Таким затем путем «складывания» этих параметров, с образом, несомненно, что и история использует учетом возмущающих факторов, высчитывается общие понятия. Но эти понятия - продукт генера- поведение конкретного объекта. Таким образом, лизирующего мышления - лишь средства для ин- говоря о специфике исторического познания как дивидуального отображения, т.е. отображения, реконструкции единичного на основе общего, сле ориентированного на передачу уникальности яв- дует иметь в виду, что аналогичная методология ления, а не на подведение его под общее понятие используется и в естествознании. Стало быть, во и закон. Указания на «полное и исчерпывающее» прос упирается в понимание индивидуума. Рик описание индивидуальности объекта оказывают- керт пытается указать на историческую индиви ся необязательными и могут быть опущены. Тем дуальность как на нечто такое, что не сводится к не менее принцип сохраняется: история и наука о понятийной реконструкции. Но не попадает ли он законах - взаимоисключающие понятия, причем при этом в некое принципиальное противоречие:

не потому, что открыть законы истории трудно, а научное объяснение и даже обыденное понимание потому, что цель исторического познания другая. опираются на общие понятия, а если отказаться Духовные и социальные явления можно при этом от их использования, то объяснение и понимание изучать и генерализирующим методом, но это не тоже окажутся невозможными.

будет историей. Исторические явления вклю- В понятии индивидуального Риккерт различа чаются в более общие целостные образования, но ет два значения: «единственность» и «единство».

историческое целое есть такой же индивид, как и Под индивидуальностью обычно понимают нечто его части. И включение исторического явления в вроде атома. Риккерт же предполагает опреде такую «общую» историческую связь есть вклю- ление индивидуальности как единство многооб чение его в другой, более обширный индивидуум, разия, образованное из уникальных элементов.

а не подведение экземпляра под общее понятие Телесные вещи тоже представляют единство мно [4, с.42-43]. гообразного, однако оно имеет внешний харак Заметим, что Риккерт считает исходным в ре- тер. Напротив, душевные феномены имеют вну шении данной проблемы сопоставление методов, тренний характер, но и они соотносятся с неким а не предметов естествознания и гуманитарных трансцендентальным центром, который не явля наук. Резюмируя данную проблему, Риккерт ется индивидуальным, что в равной мере осозна писал: «Итак, даже тогда, когда история знает о валось как религией, так и теорией познания.

своих объектах слишком мало, она в то же время Отличая историю от естествознания на том знает о них слишком много. Поэтому она никогда основании, что ее интересует индивидуум, а по не может ограничиваться рассказом о том, «как, следний проявляется на основе отнесения к цен собственно было», но повсюду ее задачу составля- ности, Риккерт пытается определить своеобразие ет отличие существенного от несущественного. Но истории. Однако как соотнести научную объек для такого отличия должны существовать руко- тивность и ценностную обусловленность? Рик водящие точки зрения и надлежит ясно отдавать керт, хотя и не признает требования свободы от себе отчет в этих точках зрения» [5]. ценностных суждений, столь ярко манифестиро Заслуга Риккерта состоит в том, что он, может, ванного Вебером, вместе с тем не может признать один из первых указал на то, что индивидуальное допустимость ценностных предпочтений в науке.

Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки С одной стороны, то, что приемлемо в обыденной ющей общее значение. При этом ход его мысли жизни, в политической борьбе или в религиоз- представляется достаточно необычным. Обще но-моральных проповедях, не допустимо в науке, значимость обычно воспринимается как нечто ус и в этом Риккерт сходится во мнении с Вебером. редняющее и препятствующее постижению уни С другой стороны, анализ природы индивиду- кального. Наоборот, у Риккерта оно оказывается ального недвусмысленно выявляет зависимость его условием: «По отношению к общей ценности индивидуальности-уникальности от ценности. индивидуальность среднего человека может быть Ориентация на индивидуальное, осуществляемое заменена всяким объектом, подходящим под по с точки зрения ценностных предпочтений, - вот нятие «человек», у Гете же имеющим значение что отличает исторические и вообще гуманитар- становится именно то, что отличает его от всех ные науки от естественных. Человеческий мир, других экземпляров понятия «человек», и не су деяния человека могут быть поняты лишь в том ществует никакого общего понятия, под которое случае, когда исследователь принимает во вни- его можно подвести» [там же, с. 308].

мание ценности и социальные нормы, традиции, В явно тенденциозной манере Риккерт крити обычаи, действующие в обществе, образующем кует теорию «идеальных типов», которая устра окружающую среду, к которой приспосаблива- ивает многих историков. Тип в значении «образ ются и которую преобразуют субъекты истории. ца» и «среднего» не удовлетворяет его тем, что Риккерт более трезво относится к так назы- уникальное здесь понимается как представитель ваемым высшим ценностям. Он вообще не скло- типического. Если Гете - тип, то получается, что нен обсуждать проблему добра и зла в мировой он интересует историка как некая «среднеста истории, считая этот вопрос религиозно-метафи- тистическая» личность. «История,- писал, воз зическим. Однако он не опускается и до уровня ражая такому пониманию, Риккерт,- есть наука, политических апологетов, считающих, что со имеющая дело с действительностью, поскольку сменой политического режима история должна она имеет дело с однократными индивидуальны переписываться заново. В отличие от идеологи- ми действительностями как таковыми, она есть ческой позиции точка зрения историка является наука, имеющая дело с действительностью, по нейтральной относительно какой-либо ценности, скольку она становится на общеобязательную для которую защищают представители той или иной всех точку зрения рассмотрения и поэтому дела партии. Но точка зрения не сводится только к на- ет объектом своего трактования лишь имеющие учному объективизму, ограничивающему позна- значение, благодаря отнесению их к некоторой ние фиксаций фактов. Историк везде и всегда ут- общей ценности, индивидуальные действитель верждает относительность к ценности, не защи- ности или исторические индивидуумы» [там же, щая при этом ни одну из них как привилегиро- с. 317].

ванную. По сути дела, «историк» Риккерта - это Кажется естественным сближение индивидуа не только специалист в одной науке, но предста- лизирующего понимания истории с герменевти витель гуманитарного, как принято сейчас гово- ческим подходом к наукам о духе. Однако Рик рить, знания. Такой исследователь указывает на керт отстаивает своеобразие избранного метода ценностные ориентации и в естественных науках, и проводит границу между историей и науками о где, как и во всякой другой сфере человеческой духе. Прежде всего, он полагает, что разделение деятельности, есть свои ориентирующие цели, на духовное и материальное, известное как пси интересы и ценности. Если бы, например, исти- хофизическая проблема, не имеет касательства к на не была человеческой ценностью, то люди не истории. В качестве исторических индивидуумов стали бы заниматься ее поисками. Ученый-есте- могут выступать как телесные, так и духовные ственник вынужден абстрагироваться от цен- предметы, ибо они определяются как таковые на ностных ориентаций науки, так как это отвлекло основе отнесения к ценности. Конечно сами цен бы его от поиска конкретных истин и привело бы ности имеют духовное происхождение, но и это к спорам о том, что считать ценностью истины: замечание не имеет столь большого значения для должна она озарять душу субъекта или иметь истории, как это кажется представителям герме общественно-практическое значение? невтики. Ведь естественнонаучные абстракции Нельзя сказать, что Риккерт расставил все - это тоже духовные продукты, но нельзя приве точки над «i» в этом вопросе. В частности, не всег- сти большей противоположности историческому да ясно, чем же историк отличается от естество- пониманию действительности. Стало быть, дух испытателя, если идеалом того и другого остается может оказаться чем-то враждебным индивиду научная объективность. Риккерт всегда верен ализирующему историческому методу. И наобо этому идеалу научности и тщательно указывает рот, как это не раз бывало, природа как нечто до на отличие научного историка от литератора, пси- ра-зумное нередко используется как противовес холога и представителя наук о духе. «Человече- рационализму. Если его представители рассма ское», «душевное» или «духовное» кажутся ему тривают природу так, будто она создана разумом, слишком ограниченными регионами. Кроме них то сторонники лозунга «Назад к природе» счита история включает какие-то иные структуры и, в ют, что мысль не должна диктовать свой порядок, частности, Риккерт признает материальные, а не а напротив вызываться действием ее сил. Разуме только духовные ценности. ется, такая «природа» тоже остается продуктом Отличая обыденные ценностные предпочтения культуры, но именно это еще раз подтвержда от объективной отнесенности к ценности, кото- ет ту мысль, что различие истории и природы не рой придерживается историк, Риккерт вводит является «естественным» или «данным», а про понятие «общей ценности», или ценности, име- водится самим разумом. Здесь Риккерт близок Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки гуссерлианскому пониманию вторичности во- телесного и духовного, но важно понять (и этому проса о «реальности»: граница между реальным способствуют идеи Риккерта) специфику систем и идеальным проводится в сознании, акты кото- различений и разграничений, которыми пользу рого конституируют феномены, принимаемые в ются историки и естествоиспытатели. Историк естественнонаучной установке за саму действи- не обращает внимания на естественнонаучные аб тельность, поэтому не по предмету, а по методу стракции, а пользуется собственными оценками, должно проводиться различие исторических и а также не видит в философских понятиях духа естественных наук. ничего важного для создания сети различий исто Риккерт полемизирует с концепцией «исто- рического познания. «Духовное» уступает место рической психологии», развиваемой Дильтеем в в этой сети различий, по мнению Риккерта, акту качестве герменевтической методологии наук о оценки: «Понятие ценности связано с понятием духе. Он последовательно различает психологи- об историческом таким образом, что исторически ческий и логический аспекты исторического по- трактуется всегда лишь бытие, относимое к неко знания. Так, трудности постижения чужого «Я» торой ценности, а понятие о духовном постоль характерны не только для истории, но и для дру- ку находится в связи с понятием ценности, по гих наук. Поэтому их решение не будет ответом на скольку лишь духовные существа суть существа, загадку истории. Что, собственно, понимают под устанавливающие ценности, а потому благодаря психологией сторонники методологии историче- понятию ценности окажется возможным и уста ского сопереживания? Прежде всего, расхожее новить связь между духовным и историческим, и определение психолога как знатока душевной притом именно телеологическим моментом исто жизни отвергается научной психологией. Поэто- рического метода объяснимо, что духовная жизнь му психология не может служить фундаментом находится в ином и более близком отношении к истории по аналогии с тем, как механика явля- исторической науке, чем телесное бытие» [там ется фундаментом физики. Столь же скептично же, с. 469].

Риккерт относится и к «понимающей психоло- Если понимающая методология сосредотачи гии», проект которой воодушевлял школу Диль- вает внимание на познающем субъекте, то Рик тея. «В понятиях психологии, - писал он, - не керт склоняется к онтологическому определению заключается ничего абсолютно исторического» своеобразия исторических объектов, которые [там же, с. 453]. Историк интересуется душевной не зависят от понимания и имеют собственный жизнью индивидуумов, но не стремится создать смысл. Хотя история, по выражению Коллинг общую теорию;

наоборот, психолог строит об- вуда, «питается человечиной», тем не мене ду щую модель душевных процессов, но при этом ховная жизнь прошлых поколений не должна не интересуется исторической жизнью. Конечно, присваиваться современным историком методом можно представить такого человека, который за- ее «понимания». В истории важна ответствен нимается реконструкцией переживаний истори- ность. Предательство прошлого осуществляется ческих личностей, но это будет скорее искусство, разными способами: от полного забвения до све чем наука. Историк, по мнению Риккерта, нужда- дения его к собственным «переживаниям». Про ется в историческом воображении, но оно должно шлое - это другое, и при попытке его освоить сле быть дополнено подтверждением под логические дует соблюдать особую осторожность, чтобы не формулы. Можно утверждать, что привержен- присвоить. Ставя вопрос об отнесении объектов к ность кантианскому идеалу «понятия» помешала ценностям, Риккерт стремится к объективному Риккерту принять феноменологически-герменев- масштабу и тем самым допускает некую «изме тическую программу исторического познания. рительную систему», подобную геометрии в есте Неправомерность сведения истории к наукам ствознании. Вопрос заключается в том, будет ли о духе доказывается Риккертом на том основании, такая объективная система общепринятой?

что историка интересует именно уникальная и Ценности, которыми должно руководство случайная связь между духовными и телесными, ваться историческое познание, являются, по материальными и идеальными компонентами. мнению Риккерта, социальными. Правда, под Практически связь материального и духовного в социальностью он имеет в виду не столько истории имеет сингулярный характер, здесь име- прагматические ценности социальных групп, ет место своеобразная “сериальность” событий, о спаянных общими интересами, сколько ценно которой пишут постструктуралисты и которую сти духовного сообщества (Gemeinschaft). По почувствовал Риккерт. Психолог вынужден тща- мимо общества им выделяются индивидуумы, тельно различать психическую и физическую которые выступают как уникальные и незави жизнь, механик не вправе ссылаться на психоло- симые существа. Вместе с тем и они оказывают гические факторы при объяснении движения тел. ся в силу соотнесенности с общими ценностями Но такое ограничение несвойственно историку: социальными существами. «Центральным исто «Ничто не побуждает его специально отдавать от- рическим процессом всегда оказывается или чет в том, принадлежит ли оно, о чем он трак- развитие некоторой единичной человеческой тует, к физическому или психическому бытию, и, духовной жизни, объемлемой некоторой инди конечно, он без всякого колебания признает при- видуальной социальной связью, или некоторое чинную связь между телом и душой и никогда не индивидуальное социальное целое, индивиду поставит и вопроса о том, каким образом возмож- альные члены которого объединяются в группы но, что воля человека приводит в движение его и лишь подводятся под некоторое относительно руку» [там же, с. 563]. Конечно, нельзя отрицать историческое понятие, так как всякий единич значимости для историка противоположностей ный член исторически существен благодаря од Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки ним и тем же волевым актам и действиям» [там ется призывом к земле, как месту, где гуляют же, с. 480]. свободные неприрученные силы, определяющие Таким образом, индивидуумы Риккерта оказы- друг друга в ходе борьбы, а не переговором и до ваются весьма разнородными по своему составу. говором. Дух, оторвавшийся от почвы, становит Это не только уникальные личности, но и кон- ся репрессивным и, видя это, Ницше стремился кретные сообщества - группы, народы, государ- переориентировать человечество, призвав его ства. С этим трудно не согласится, ибо каждое одухотворять тело и культивировать жизнь.


историческое образование представляет собой Риккерт воздерживается от философской ин определенную целостность, которая хотя и сопо- терпретации культуры, определяет ее как сово ставима с другими, но не является их образцом купность ценностей, противоположных инстин или копией. На это обстоятельство особое внима- ктам и естественным потребностям. «Культура ние обратил Н.А. Бердяев, который свою соци- есть общее дело в жизни народов, она есть та цен альную онтологию построил на основе иерархии ность, по отношению к которой вещи получают оригинальных исторических организмов. их индивидуальное значение, которое должно Обоснование общих ценностей у Риккерта опи- быть признано всеми, и историческое изложе рается не на природу, а на культуру. Это несколь- ние и образование понятий руководятся общими ко искусственное противопоставление связано с культурными ценностями» [там же, с. 483]. Исхо протестом против органических теорий, склон- дя из понятия культуры, Риккерт считает суще ных к выведению общих ценностей из естествен- ственными для истории такие личности, которые ных потребностей и традиций, способствующих проявили свое отношение к общим культурным выживанию людей. Здесь Риккерт разделяет со ценностям: государству, праву, религии, науке своими современниками пафос духовной культу- и т.п. и способствовали их развитию. Под поня ры, которая казалась единственной формой воз- тие культурных объектов Риккерт подводит не вышения и освобождения человека. Кроме того, только духовные, но и материальные ценности, этому способствует естественнонаучное опреде- например машины и технологии, средства труда ление природы как сферы, где не действуют чело- и коммуникации, а также психические реакции и веческие ценности. Возможно, такая строгость правила поведения, культивируемые в обществе.

лучше, чем современная перегрузка природы Если в естественных науках ценностные ком культурными символами. Действительно, что поненты остаются как бы внешними по отноше означает лозунг «Назад к природе»? Ясно, что нию к содержанию знания, то в гуманитарном его защитники понимают под природой некую познании они входят в само содержание знания.

культурную идиллию, место прогулок и отдыха Познать жизненные явления в их культурном после отупляющего труда на лоне цивилизации. ценностном значении – вот к чему стремятся со Культурные ценности являются сверхприродны- циальные науки, это их основная цель. Естествен ми, они в значительной мере отрицают природные ные науки нацелены на вещи, а их свойства и закономерности, объявляют им «нет». Христиан- отношения, а гуманитарные науки – на тексты, ский принцип свободы воли по сути дела выражал которым присуще знание, смысл, ценность. Одна способность человека действовать независимо от ко необходимо иметь в виду, что социальные явле природной детерминации. Разумеется, устрем- ния нельзя полностью формализовать, втиснуть в ленность вверх, к небесным ценностям является жесткие рамки формальных знаковых систем. В по-своему ограниченной и даже, как стремится этом смысле символ богаче, глубже формального показать Ницше, опасной. Именно она опреде- знания, так как допускает неопределенность и ляет аскетизм и даже приводит к вырождению. многозначность.

Вместе с тем критика культуры Ницше не явля СПИСОК ЛИТЕРАТУРы:

1. Дильтей В. Введение в науки о духе. Опыт полагания основ для изучения общества и истории / В. Дильтей // Собр. соч. - М., 2002. - Т.1. - С. 271 – 274.

2. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография / Р.Дж. Коллингвуд. - М.,1980. - С.158-159.

3. Mink L.O.The autonomy of historical understanding / L.O. Mink // Philosophical Analysis and History. Ed. by W.Dray.N.Y.& L.,1966.- Р.183-184.

4. Риккерт Г. Философия истории / Г. Риккерт. - СПб., 1908.

5. Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий / Г. Риккерт. - СПб., 1903. - С.

282.

Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки УДК 316:378 (470.324) ОСОБЕННОСТИ ПОТРЕБИТЕЛЬСКИХ ПРАКТИК ВОРОНЕЖСКИХ СТУДЕНТОВ КРАСОВА Елена Юрьевна, кандидат исторических наук, доцент кафедры социологии и политологии Воронежский государственный университет АннотАция. На основе данных социологического исследования выделяются модели ти пичных потребительских практик воронежских студентов. Особое внимание уделяется социальной роли бренда.

Ключевые словА: культура потребления, потребительское поведение студентов, ценностные приоритеты, бренд, имидж.

krasova E., cand. hist. sci., docent of the department of sociology and political studies Voronezh State University PECULIarITIEs oF CoNsUMEr PraCTICEs oF voroNEZH sTUDENTs AbstrAct. Based on a sociological investigation, the models of typical consumer practices of Voronezh students are outlined. Special attention is given to a social role of a brand.

Key words: consuming culture, consumer behavior of students, value priorities, brand, image.

И низационные процессы, соответственно, прояв зучение потребительских представлений и потребительского поведения студентов ляются такие черты современной личности, как тесно связано с дискурсом потребитель- амбициозность, свобода и активная жизненная ской культуры. Социологи пытаются разграни- позиция. Студенты высших учебных заведений чить понятия «культура потребления» и «потре- представляют собой одну из самых интеллекту бительская культура». Так, В.И. Ильин пред- альных, социально и экономически грамотных лагает не смешивать категории культуры потре- групп в молодежной среде, поэтому они являют бления и потребительской культуры (consumer ся наиболее информированными и требователь culture), так как последняя предполагает потре- ными покупателями. Это особая группа, отличи бительство (консьюмеризм) [1, с. 131]. В то же тельными признаками которой являются повы самое время Е.Н. Нархова не столь категорична, шенная потребительская активность в отноше считая, что можно употреблять данные терми- нии новых и модных товаров, широкий спектр ны как однопорядковые, что детерминировано потребностей, гедонизм, склонность к спонтан общим объектом исследования [2, с. 14]. В со- ным покупкам, развлекательный характер по циологическую парадигму понятие «культура требления, ориентация на личный комфорт.

потребления» вписывается как более широкое, Эмпирические данные фиксируют стойкую отражающее смыслообразующий аспект потре- тенденцию современных потребительских прак бительского поведения – ценностные установки. тик, в которых доминирует детерминанта «же Это позволяет понять сущность культуры потре- лание». Удовлетворяются не только и не столько бления как способа потребительской деятельно- актуальные потребности (в пище, одежде и т.п.), сти. но и потребности в переживании эмоций – удо Мы воспользовались вторичными социологи- вольствия, радости и т.п., связанных с самим ческими данными исследований, проведенных в процессом потребления [3, 17;

5, 79]. Зачастую различных российских регионах, чтобы проана- эти переживания формируют особые формы по лизировать особенности студентов вузов, потре- веденческой, интеллектуальной и эмоциональ бляющих товары и услуги современного рынка ной зависимости. Появился новый способ пове [2, с. 10;

3, с. 17;

4, с. 117-124]. Прежде всего, дения – шопинг – хождение по магазинам с це следует отметить, что постсоветской молодежью лью не только совершения покупок и сбора ин достаточно хорошо усвоены ценности современ- формации, но и проведения свободного времени.

ной цивилизации, ее отличает прагматизм и ра- Второй ключевой момент, характеризующий ционализация мышления. Усиливается индиви- «потребляющего студента», касается практик дуализация потребительских запросов. Образо- самоутверждения через потребление. От 40% до вание влияет на степень включенности в модер- 80% молодых людей в разных регионах страны Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки распределение дохода, его расход на развлече хотят выделиться, любят быть непохожими на ния и увлечения, которые составляют главный других [4, с. 17;

6, с. 119]. Несмотря на то, что смысл жизнедеятельности. Покупки делаются питание составляет самую большую часть сту спонтанно, увлекает сам процесс приобретения, денческого бюджета, на второе место по удель шопинг рассматривается как способ проведения ному весу выходит модная одежда и имиджевое досуга. Вкусы и предпочтения формируются потребление [7, с. 17].

массовой культурой «глянца». Большое влия В социологических трудах разработаны раз ние на покупателя такого типа имеют эмоцио нообразные типологии моделей потребительско нальные стимулы.

го поведения студентов, культур потребления 5. Компенсаторная модель связана с огра и самих потребителей [8, с. 153;

2, с. 20-22;

9, ниченными возможностями самореализации в с. 15-16]. Как правило, все они имеют схожее со учебной или профессиональной деятельности, держание, так как их базу составил один объект карьерном росте или личной жизни. Шопинг эмпирические исследований - студенты. Типоло становится своеобразной компенсацией, закры гия потребительских практик студенческой мо вающей незаполненную ценностную нишу. За лодежи, как результат обобщения имеющихся в частую возникает зависимость по типу фобии, научной литературе схем может выглядеть сле получившая название «шопоголизм». У так на дующим образом.


зываемых «компульсивных» покупателей про 1. Экономная модель предполагает планируе слеживается тенденция к тревожности, депрес мое распределение доходов, удовлетворение ба сии и низкой самооценке, довольно часто такие зовых потребностей, ориентацию на избегание люди покупают одежду [10, с. 274].

нужды и ограничение потребностей. Среди цен Все эти теоретические выкладки легли в ос ностей превалирует бытовая обустроенность. Де нову эмпирического исследования, проведен лая покупки, представители данного типа боль ного весной 2012 г. в г. Воронеже. База данных ше заботятся о своих насущных потребностях, сложилась из анализа данных государственной нежели о желаниях. Предпочтение отдается то статистики, результатов общероссийских и ре варам низкой стоимости.

гиональных социологических исследований, ре 2. Рациональная модель характеризуется ализации методов опроса, наблюдения, контент плановым распределением доходов, учетом соб анализа, проективных техник, психосеманти ственных денежных средств. Основными ценно ческого анализа ответов на открытый вопрос стями являются семейное благополучие, здоро анкеты. Так, объектом изучения в ходе массово вье, информированность, общение с друзьями.

го опроса стали студенты пяти вузов (трех уни Решение о покупке принимается независимо от верситетов – классического, педагогического и других людей или социальных групп на основе технического, двух академий – медицинской и оптимального соотношения цены и качества, академии народного хозяйства и государствен имеется паритет потребления и деятельности.

ной службы) [11, с. 83-84]. Отбор вузов опреде 3. Статусная (демонстративная) модель ори лялся профилем подготовки специалистов (тех ентирует на высокий уровень дохода, карьеру.

нический, естественный и гуманитарный). Была Вещи ценятся не по их непосредственной функ применена разновидность квотно-пропорцио ции, а как инструменты социального положе нальной выборочной процедуры, основанной на ния, имеющие целью производить впечатление таких показателях, как вуз и курс. Общий объ на окружающих. Они выражают принадлеж ем выборки составил 260 человек. Суммируя ре ность к престижным группам и дистанцирова зультаты региональных опросов, мы ограничи ние от менее обеспеченных групп. Потребитель вались выбором наиболее зримых тенденций и ориентируется на известные бренды как образец социальных фактов, так как понимали, что раз для подражания, старается следить за модными личные регионы страны имеют определенную тенденциями.

специфику, в особенности города федерального 4. Стихийная модель предполагает хаотичное значения - Москва и Санкт-Петербург.

Таблица 1 Как студенты воронежских вузов выстраива ют и конструируют свои потребительские прак КРИТЕРИИ ВЫБОРА ОДЕЖДЫ тики? Хотелось понять социально-психологи ВОРОНЕЖСКИМИ СТУДЕНТАМИ, % ческие особенности потребительского поведе ния и восприятия брендов при выборе одежды.

Ранг Характеристика % Предмет исследования был намеренно сужен.

Удобная, функциональная 50,6 Полагаем, что одежда имеет особое назначения Подходящая под индивидуальный для человека. В специальном исследовании роли 1 27, стиль символики костюма нами было обоснован тот Модная, красивая 15,6 факт, что современная визуальная коммуника Подходящая под индивидуальный ция включает в себя внешний облик человека 25, стиль как обязательный компонент. Одежда является Модная красивая 19,4 как бы продолжением личности – указывает на соответствие нормам, существующим в данной Удобная, функциональная 18, социальной группе и в обществе в целом, симво Соответствующая ближайшему 20, лизирует авторитетность, выражает индивиду окружению 3 альность [12].

Представляющая известный бренд 19, В исследовании мы попытались выяснить ос Удобная, функциональная 18, Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки Таблица КАчЕСТВА ЭФФЕКТИВНОГО БРЕНДА ОДЕЖДЫ В ОЦЕНКАХ ВОРОНЕЖСКИХ СТУДЕНТОВ, % Характеристики % Оптимальное соотношение цены и качества, надежность 41, Популярность, престижность 31, Ориентированность на молодежь, оригинальность, неординарность 21, Наличие представительства в сети (свой сайт) 5, новные критерии выбора одежды студенческой фактически выбирается стиль жизни, см., табл.

молодежью. Опрошенным предлагалось про- 3.

ранжировать различные характеристики (во- Более 60% опрошенных студентов назвали первых, во-вторых, в-третьих). Полученные ре- три бренда – Zara, Adidas и New Yorker, в боль зультаты демонстрируются в табл. 1. шей мере отвечающих молодежным притяза На первом плане оказались такие критерии, ниям. Концепции данных брендов строятся на как функциональность и индивидуальность. принципах демократичных цен, «мгновенной Имиджевые характеристики, однако, не выш- моды», частого обновления коллекции, ориента ли на периферию: триада «соответствие соци- ции на спорт, сочетания классики и молодежной альной группе - следование моде – известный стилистики (оригинального кроя, ярких цветов бренд» занимает значительное место. Впрочем, и необычных фасонов) [14]. Так, Zara поставля воронежские студенты не вполне вписывают- ет в свои магазины более 10 тыс. моделей в год, ся в иррациональную картину, обрисованную в то время как другие кампании ограничивают Ж. Бодрийяром. По его убеждению, «вся жизнь ся 2-4 тысячами. Сложившиеся образы торго в современном обществе организуется в образы, вых марок в студенческом сознании отражают в знаки, в потребляемые модели», а люди руко- ценности, лежащие в основе потребительского водствуются при покупках не функционально- поведения. Для студентов важны низкие или стью вещей, а их символичностью [13, с. 240]. средние ценовые категории, стиль и комфорт, Между тем производители брендов вполне соответствующие жизни в большом городе. Это эффективно создают стиль жизни, формируют вполне согласуется с концептуальной схемой коллективные переживания и опыт. В этом за- сегментации молодежных стилей жизни, раз ключается социальный потенциал бренда. Соот- работанной П. Лебедевым и Л. Паутовой [15, ветственно, нам интересно было узнать, какие с. 468-471]. Выделим три группы, наиболее ти качества, по мнению участников опроса, отлича- пичные для воронежских студентов. Во-первых, ют хороший бренд одежды. Полученную карти- это «масса» - последователи модных веяний, за ну воспроизводит табл. 2. мечающие тренды в тот момент, когда их под Как видно, 42% студентов рационально под- держивает большинство. Они активно стремят ходят к оценке бренда, в то время как почти ся «быть как кто-то», мотивированы на стабиль треть фиксируют его мифологические составля- ность, популярный и легко узнаваемый бренд, ющие. Чуть больше пятой части хотела бы ви- на семью и домашний круг. Во-вторых, это «ум деть в бренде отражение специфики той возраст- ники», обладающие большим объемом ресурсов, ной группы, к которой относятся студенты. как реальных, так и потенциальных, нацелен Участники опроса отмечают бренды одежды, ные на современные инновационные ценности.

наиболее популярные среди молодежи. Причем Они активно осваивают новые технологии, отли это имеет глубокий смысл, так как через бренд чаются обильным потреблением, носящим обду манный, рациональный характер, ориентирова ны на современность и практичность. В-третьих, Таблица это «продвинутые» - молодежь цифрового поко ПРЕДСТАВЛЕНИЯ СТУДЕНТОВ ления. Они отличаются активным культурным О БРЕНДАХ ОДЕЖДЫ, ПОПУЛЯРНЫХ потреблением, спонтанными покупками, ориен СРЕДИ МОЛОДЕЖИ, % тированы на технологические модные новинки.

В ходе исследования мы предложили испы туемым выразить свое согласие или несогласие Ранговое место Альтернатива % с рядом суждений, см. табл. 4. Вопрос оказался I Zara 26,3 сложным для респондентов, что нашло отраже ние в количестве затруднившихся с ответами. В II adidas 22, особенности это касалось роли бренда в жизни III New yorker 13,0 молодежи. Почти 60% опрошенных не согласи лись с утверждением, что бренд диктует стиль Iv Mexx 11, жизни, однако более десятой части все-таки вы v Calvin klein 9,8 брали это категоричное суждение. Абсолютное большинство ратует за индивидуальный вкус в vI ТВОЁ 7, противовес влиянию бренда. Вместе с тем 43% vII Dolce&Gabbana 5,3 опрошенных студентов подтвердили, что бренд постепенно становится средством идентифика vIII sela 4, Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки Таблица ОТНОшЕНИЕ К БРЕНДУ КАК К ИСТОчНИКУ ЖИЗНЕННЫХ УСТАНОВОК СТУДЕНТОВ, %.

Согласен Затрудняюсь Не согласен Суждение % ответить % % Одежда человека – это отражение его жизненной позиции, 86,9 7,5 5, интересов и увлечений шопингом увлекаются легкомысленные и недалекие люди 40,0 25 35, Известный бренд – символ престижа и высокого качества 50,0 25 25, жизни Мои друзья и знакомые пытаются выделиться за счет 43,0 23,3 33, «брендовой» одежды Не стоит обращать внимание на бренды, главное, чтобы 71,9 15,6 12, одежда нравилась Люди с общими интересами предпочитают примерно одни 50,0 25 25, и те же бренды одежды Бренд диктует стиль жизни 13,1 27,5 59, ции и дифференциации студентов-потребите- Базовыми компонентами культуры потребле лей, согласившись с утверждением, что их бли- ния выступают ценностные ориентации, детер жайшее окружение стремится выделиться за минирующие активизацию определенной моде счет брендовой одежды. ли потребительского поведения. В нашем иссле В два раза больше выявилось тех, которые довании речь шла о значимых приоритетах сту считают бренд символом престижа и высокого дентов в отношении денег и трат. В табл. 5 пред качества жизни, а также выразителем социаль- ставлены оригинальные ответы респондентов на ной группы с общими интересами. Несколько вопросы проективной ситуации. Высказывания больше оказалось студентов, критически на- разбиты на несколько категорий, в зависимости строенных по отношению к шопингу (40% от- от потребительских установок респондентов.

носятся отрицательно, 35% - положительно). Как видно, значимые предпочтения студентов Наконец, большинство считает, что одежда от- весьма скромны. В основном они касаются по ражает жизненные позиции, интересы и увлече- мощи родным, улучшения жилищных условий, ния человека. удовлетворения первичных нужд. Это находит Таблица ПРОЕКТИВНЫЙ ВОПРОС: «ИМЕЯ ДОСТАТОчНОЕ КОЛИчЕСТВО ДЕНЕГ, Я БЫ ПРЕДПОчЕЛ(ЛА) СНАчАЛА ИХ ПОТРАТИТЬ НА…», % Категория ответов % СЕМЬЮ «своих близких»;

«помощь родителям»;

«материальную помощь бабушке»;

«решение семейных 37, проблем»;

«обеспечение родителей»;

«помощь отцу и матери», «лечение матери»;

«лечение бабуш ки»;

«покупку лекарств бабушке»;

«социальное благополучие семьи»;

«подарки для семьи»;

«опла ту санатория папе и маме»

ЖИЛЬЕ, НЕДВИЖИМОСТЬ «покупку квартиры, дома»;

«улучшение жилья»;

«решение квартирного вопроса»;

«маленькую 21, квартиру»;

«жилье для себя, детей и внуков моих сестер»;

«покупку нового жилья маме»;

«покупку частного дома за городом»;

«ремонт в новой квартире»

ВЕщИ, ТОВАРЫ «вещи, в которых нуждаюсь больше, чем в других»;

«товары первой необходимости»;

«креативные, но практичные вещи по умеренной цене»;

«WTM351»;

«технические новинки (телефон, плеер, план- 14, шет и т.д.)»;

«покупку тренажера для семьи»;

«туфли»;

«двенадцатиструнную гитару»;

«одежду»;

«технику»;

«нужные, даже скорее необходимые предметы»;

«что-нибудь из дорогих вещей (одежду, технику)»

ПУТЕшЕСТВИЯ 8, «путешествие», «поездки по миру», «путешествие по миру», «туристическую поездку», «путеше ствие по Европе»

ОБРАЗОВАНИЕ 7, «плату за обучение», «хорошее образование», «получение образования за границей», «обучение за рубежом», «свое обучение», «второе высшее образование», «учебу», «образование»

Другое («автомобиль», «себя», «собственный бизнес», «увлечения», «отдых», «развлечения», «вы 11, годные вложения (счет в банке)», «благотворительность») Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки сбережения (или стали бы делать, если бы у Вас отражение в применяемой лексике. Типичным была возможность)». Среди ответов, не претер является использование слов и словосочетаний певших изменения с 2002 по 2011 гг., значилось:

«помощь», «лечение», «улучшение», «реше z на всякий случай, про запас 40%;

ние проблем», «практичные вещи», «недорогие z лечение 26%;

вещи», «товары первой необходимости» и т.п.

z покупка квартиры, собственного дома 21%;

Некоторые респонденты упоминали даже каче z отдых, развлечения, путешествия 20%;

ственную и вкусную еду в качестве первоочеред z образование 15% [16, с. 56].

ной покупки. Примечательно, что среди наибо Вместе с тем факт состоит втом, что воронеж лее желанных приобретений технику и техни ские студенты живут в городе, где среднемесяч ческие новинки выделили менее десятой части ная номинальная начисленная заработная плата респондентов. Также менее десятой части сту работников организаций составляет 14337 руб., дентов хотели бы путешествовать по всему миру.

а пятая часть населения имеет доходы ниже про Еще 7% имеют образовательные приоритеты.

житочного минимума, то есть живет за чертой Незначительная часть опрошенных устремлена бедности [17, с. 54].

в предпринимательство и рыночные отношения.

Воронежские студенты выделили свои цен Обращает на себя внимание трафаретность по ностные приоритеты в отношении денег, кото требительских притязаний большинства – это рые они готовы потратить во вторую очередь приоритет триады «выживающие семьи - жи (см., табл. 6).

лищная проблема - недостаточность предметов Здесь категории ответов оказались разно быта».

образнее. Наибольший удельный вес заняли Наши данные коррелируют с результатами путешествия и вещи. Чаще всего в высказыва других опросов. По результатам исследования ниях упоминается «мир» и «кругосветное путе молодежи в Краснодарском крае был подтверж шествие», затем европейские страны. Студенты ден факт, что семья остается одной из немногих называют наиболее популярные туристические традиционных ценностей, в отношении которых маршруты. Что касается вещей, то, судя по сту существует практически полное единодушие – денческим высказываниям, они имеют для боль до 90% отмечают ее «важность в жизни» [6].

шинства, в основном, прагматическую, эстети Очевидно, что как российские, так и реги ческую и гедонистическую ценность, для мень ональные экономические реалии оказывают шинства – социальную ценность, подтвержда сильное влияние на студенческую молодежь, ющую статус владельца. Говоря о вещах, опро хотя и понятно, что для них не характерно по шенные зачастую применяют либо уменьши требление слаборесурсных социальных страт.

тельные, либо уничижительные конструкции Исследователи Левада-центра задали вопрос – «второстепенные вещи», «приятные мелочи», россиянам: «Для каких целей Вы сейчас делаете Таблица ПРОЕКТИВНЫЙ ВОПРОС: «ИМЕЯ ДОСТАТОчНОЕ КОЛИчЕСТВО ДЕНЕГ, Я БЫ ПРЕДПОчЕЛ(ЛА) ВО ВТОРУЮ ОчЕРЕДЬ ПОТРАТИТЬ ИХ НА…», % Категория ответов % ПУТЕшЕСТВИЯ «путешествия по миру»;

«то, чтобы увидеть мир»;

«то, чтобы объездить весь мир»;

«поездку за гра ницу»;

«поездку в Прагу»;

«поездку в Германию»;

«поездку в Рим»;

«поездку в Берлин», «поездку в 28, Европу»;

«поездку в Италию»;

«поездку на Кубу»;

«поездкук в Китай»;

, «отдых на Таиланде»;

«путе шествие в Европу и Азию», «кругосветное путешествие»;

«отдых у океана»;

«тур по Европе для себя и мужа»

ВЕщИ, ТОВАРЫ «второстепенные вещи»;

«излишки одежды и самые нужные товары»;

«необходимые вещи»;

«полез ные вещи»;

«одежду, обувь, аксессуары»;

«приятные мелочи, такие как одежда, обувь, аксессуары»;

25, «красивые вещи и косметику»;

«брендовые вещи, если останутся финансовые возможности»;

«ме лочи»;

«телефон, одежда»;

«простую и удобную одежду, которая мне подходит»;

«белье»;

«тряпки»;

«мебель»

ОТДЫХ, РАЗВЛЕчЕНИЯ 10, Себя 6, Семью «помощь родственникам»;

«помощь родителям»;

«отдам родителям»;

«семью»;

«родных и близких»;

4, «необходимые нужды моих родных»

ЖИЛЬЕ, НЕДВИЖИМОСТЬ «покупку квартиры», «улучшение жилищных условий», «недвижимость», «покупка заграничного 4, дома», «благоустройство своего дома», «дом в Европе», «обустройство жилья», «дачу»

ХОББИ 4, «занятия музыкой»;

«интересы, увлечения»;

«свое увлечение»

СТАТУС «создание своего имиджа;

«карьеру»;

«внешний вид»;

«качество жизни»;

«повышение своего соци- 2, ального статуса»;

«переезд жить за границу»

ДРУГОЕ («комфорт»;

«свое здоровье»;

«все остальное»;

«свадьбу»;

«личные расходы»;

«материаль ные блага»;

«социальные блага»;

«сохранение счета в банке»;

«положила бы в банк на счет под хо 13, роший, высокий процент»;

«погашение кредитов»;

«помощь детям»;

«помощь друзьям»;

«шопинг»;

«разное»;

«оформление визы»;

«благотворительный фонд») Известия ВГПУ, том 260, №1/2013 Гуманитарные науки чем это отмечается на примере европейской мо «тряпки», «простая и удобная одежда» и т.п.

Австралийский социолог Г. Блатерер отмеча- лодежи или даже российских городов федераль ет, что для современного общества характерна ного значения. Технические новинки студенты тенденция, связанная с семантической экспан- в основной своей массе не включают в главные сией молодежного стиля жизни со стороны ры- приоритеты. Развлекательный характер по ночных сегментов, появляются новые представ- требления также характерен для малой части ления о практиках потребления [18, с. 71, 75]. студенчества: к шопингу относятся достаточно Конечно, потребительские практики многогран- скептически. Потребительская ценность бренда ны, но даже на имеющемся у нас материале мож- как символа потребительской культуры для них но сделать ряд предположений.

невелика. Вряд ли можно говорить о сформиро Молодые люди находятся в ситуации поис ванности брендовых предпочтений. Вместе с тем ка ценностных ориентиров в потреблении. Это групповые ценности студенчества проявляются находит отражение в том, что массовое студен на уровне выбора ценностей бренда.

ческое сознание фиксирует, с одной стороны, Первое место в потребительских практиках функциональность и индивидуальность поку воронежских студентов занимает экономная и паемой одежды, а с другой - приверженность рациональная модели потребительского поведе моде, отвергает влияние брендов, но утвержда ния – это примерно до 60% всех исследуемых.

ет, что молодежь использует брендовую одеж Второе место по удельному весу вовлеченной мо ду в демонстративных целях. Специфическими лодежи – статусная (демонстративная) – менее характеристиками поколения игрек, если рас трети. Наконец, стихийная и компенсаторные сматривать его представителей в региональном контексте, является большая консервативность, практики незначительны.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРы:

1. Ильин В.И. Потребление как дискурс : учеб. пособие / В.И. Ильин. – СПб. : Интерсоцис, 2008.

– 446 с.

2. Нархова Е.Н. Культура потребления современных российских студентов : автореф. дис. … канд. социол. наук / Е.Н. Нархова. – Екатеринбург, 2006. – 23 с.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 16 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.