авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 24 |

««ИНФОРМАЦИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ: ГРАНИЦЫ КОММУНИКАЦИЙ» INFO’13 INFORMATION AND EDUCATION: BORDERS OF COMMUNICATION Министерство образования и науки Российской Федерации ...»

-- [ Страница 14 ] --

В процессе интеграции предлагаемого материала ребенок постигает базовые речемысли тельные категории (анализа, сравнения, классификации, части и целого). Интегрированное построе ние занятий:

– во-первых, дает ребенку возможность реализовать свои творческие возможности, так как здесь он сочиняет, фантазирует, думает, познает законы и хитрости родного языка;

– во-вторых, в интересной, игровой форме происходит обогащение словаря детей, формиро вание грамматической структуры их речи, а главное, развиваются коммуникативные умения – сво бодно высказать свою мысль, поделиться впечатлением, рассказать о чем-либо;

– в-третьих, у детей развивается познавательная активность, поскольку вопросы и задания требуют от детей активизации имеющегося речевого опыта и применения опыта реальной жизни в нестандартной ситуации интегрированного занятия [3].

Библиографический список:

1. Выготский Л. С. Мышление и речь. / Л. С. Выготский. – Изд. 5, испр. - М.: Лабиринт, 1999. –– 352 с.

3. Семенов А. Л. Информационные и коммуникационные технологии в общем образовании.

Теория и практика / А. Л. Семенов [и др.];

ред. Андерсон Джонатан. – М.: Институт новых технологий;

Париж: Юнеско, 2006. – 328 c.

3. Белая К. Ю. Интеграция - как инструмент создания новой модели ДОУ. Тезисы к докладу на II Всероссийских педагогических чтениях по вопросам коррекционной педагогики и специальной пси хологии / К. Ю. Белая [и др.]. Режим достуап: http://www.tc-sfera.ru/posts/integraciya-kak-instrument sozdaniya-novoy-modeli-dou.

УДК 371. ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ В УСЛОВИЯХ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА VALUE OF THE EDUCATIONAL ENVIRONMENT IN CONDITIONS INFORMATION SOCIETY Дроздова Н. А, старший преподаватель Михайлова А. В., старший преподаватель ФГБОУ ВПО «Томский сельскохозяйственный институт»

Россия, Томская область, г. Томск, drozdova_n_a@mail.ru, mikhaylova_av@mail.ru Аннотация. Образование протекает в условиях информационно-образовательного про странства и информационно-образовательной среды. Его развитие связано с обеспечением условий для овладения универсальными способами деятельности, направленными на «открытие» знаний у студентов.

Ключевые слова: образование, система управления качеством образования, информацион ное пространство, образовательная среда, типологические признаки образовательной среды.

Summary. Education proceeds in the conditions of information and educational space and the in formation and educational environment. Its development is connected with providing conditions for mastering by universal ways of the activity directed on «opening» of knowledge at students.

Key words: education, control system of quality of education, information space, educational envi ronment, typological signs of the educational environment.

Существующее сегодня образование не полностью обеспечивает подготовку молодого поко ления к успешной, качественной жизни. Динамичные изменения в социуме, возросший объем инфор мации требует перехода к развитию новых информационных технологий. Появляются новые требо вания как к человеку, так и к его образованию в широком смысле этого слова: к его личностным и профессиональным качествам, творческим, креативным возможностям, его знаниям и умениям опе рировать ими, постоянно их обновлять, расширять и производить новые.

Обеспечить качество образования можно с помощью хорошо отлаженной системы управле ния качеством образования. Данная система должна способствовать удовлетворению требований со стороны обучающихся, работодателей, профессорско-преподавательского состава и государства в целом. В этом огромная роль должна отводиться информационному пространству.

С точки зрения информационного пространства под управлением качества образования необ ходимо понимать, что это интерактивный непрерывный цикл управления, состоящий из планирова ния, реализации, проверки и исправления данного процесса, позволяющий корректировать обнару женные на любом этапе отклонения показателей качества согласно запланированным им значениям.

Одним из направлений управления качеством общего и профессионального образования в настоящее время может стать применение системы управления знаниями. Знания сегодня становят ся стратегическим фактором и ресурсом, что обусловлено бурным развитием информационных тех нологий, средств коммуникаций и напрямую влияет на развитие личности обучаемого.

Формирование и развитие такой личности требуют создания условий, способствующих макси мальной самореализации учащихся в процессе обучения в современном вузе. Однако, как показыва ет анализ работы высших образовательных учреждений, создание таких условий часто понимается как наращивание объема учебного материала и интенсификация учебного процесса без достаточного учета различий в природных задатках учащихся. Это приводит к потере познавательной активности, к снижению самостоятельности, творчества в учебной деятельности у значительного числа студентов, что препятствует их самореализации.

Работа в вузе должна быть направлена на разработку технологий, опирающийся на личност но-развивающийся процесс обучения, где студент рассматривается как центральная фигура и актив ный субъект образовательной среды, ориентированный на самореализацию. Образовательная среда вуза является важным психологическим условием не только в приобретении личностью профессио нальных знаний, умений и навыков, но и в развитии стремления к самосовершенствованию и саморе ализации.

В педагогике существует множество подходов к раскрытию понятия «образовательная среда».

Всплеск интереса к этой проблеме наблюдается с начала 90-х годов ХХ века. Как это обычно бывает, при изучении сложных объектов у разных специалистов нет единой позиции в определении данного понятия, в понимании ее структуры, функций, в отношении к методам ее проектирования. Кроме того, нет единого взгляда на содержание категории среда, что затрудняет исследования по созданию об разовательных сред;

полное противостояние между точками зрения также отсутствует, каждая из них в чём-то согласуется с остальными (что говорит о возможности выработки единой позиции).

Многообразие подходов об образовательной среде, говорит о том, что среда становится об разовательной, тогда, когда она представляет собой совокупность материальных факторов образо вательного процесса, межличностных отношений и особых психолого-педагогических условий для формирования и развития личности. Все данные факторы взаимосвязаны, они дополняют, обогаща ют друг друга и влияют на каждого субъекта образовательной среды, но и люди организуют, создают образовательную среду, оказывают на нее определенное воздействие.

Сформулируем типологические признаки образовательной среды, взяв за основу признаки, приведенные Г. Ю. Беляевым [1, с. 46]:

1. Целостность образовательной среды является синонимом достижения системного эффек та, под которым понимается реализация комплексной цели обучения и воспитания на уровне непре рывного образования.

2. Образовательная среда существует как определенная социальная общность, развиваю щая совокупность человеческих отношений в контексте широкой социокультурно-мировоззренческой адаптации человека к миру, и наоборот.

3. Образовательная среда обладает широким спектром модальности, и формирует разнооб разие типов локальных сред различных, порой взаимоисключающих качеств.

4. В оценочно-целевом планировании образовательные среды дают суммарный воспита тельный эффект как положительных, так и негативных характеристик, причем вектор ценностных ориентаций заказывается с целевыми установками общего содержания образовательного процесса.

5. Образовательная среда выступает не только как условие, но и как средство обучения и воспитания.

6. Образовательная среда является процессом диалектического взаимодействия социаль ных, пространственно-предметных и психолого-дидактических компонент, образующих систему коор динат ведущих условий, влияний и тенденций педагогических целеполаганий.

7. Образовательная среда образует субстрат индивидуализированной деятельности, пере ходной от учебной ситуации к жизни.

Качественно организованная среда позволяет учащемуся получать хорошее образование, представляя ему достаточно свободный выбор индивидуальной образовательной траектории.

В современном мире все яснее осознается, что образование личности не следует отождеств лять с освоением специальных учебных программ под руководством педагогов, и оно связано не только с деятельностью специальных социальных институтов. Образование – это итог действия ши рокого спектра разнородных факторов.

Таким образом, образовательная среда представляет собой многомерное пространство, ко торое должно быть адекватно современным потребностям общества и соответствовать тенденциям развития культуры, экономики, производства и технологий. Важным качеством современной образо вательной среды является взаимодействие множества локальных образовательных сред, взаимное использование различных методов, приемов и инноваций учеными разных стран, что способствует развитию сферы образования в целом и является проявлением тенденции к интеграции образова тельных процессов в разных странах в мировое образовательное пространство.

Библиографический список:

1. Беляев Г. Ю. Педагогическая характеристика образовательной среды в различных типах образовательных учреждений / Г. Ю. Беляев: Дис. канд. пед. наук: 13.00.01. – Москва, 2000. – 157 c.

2. Кулюткин Ю. Образовательная среда и развитие личности / Ю. Кулюткин [и др.] // Новые знания. – 2001. – № 1. – С. 34-45.

3. Терминологический словарь по педагогике. Режим доступа: http://www.nlr.ru/cat/edict/PDict/ УДК 316.77+004. ЕДИНОЕ ТУРИСТИЧЕСКОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО АЛТАЙСКОГО КРАЯ КАК ЭЛЕМЕНТ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА РЕГИОНА UNIFORM TOURIST INFORMATION SPACE OF THE ALTAI TERRITORY AS ELEMENT OF SOCIOCULTURAL SPACE OF THE REGION Яркин А. С., аспирант Бийский технологический институт (филиал) ФГБОУ ВПО «Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова»

Россия, Алтайский край, г. Бийск, ay@infocloud.ru Аннотация. В работе приведен анализ состояния туристического информационного про странства Алтайского края, рассмотрены основные элементы туристического информационного портала.

Ключевые слова: социокультурное пространство, информационный портал, туризм, ин формационные технологии.

Summary. The article is an analysis of the tourist information area of the Altai region, the basic el ements of the tourist information portal.

Key words: sociocultural space, information portal, tourism, information technology.

Укрепление единого социокультурного пространства страны – один из серьёзнейших факто ров сохранения государственной целостности России.

Вопросы развития любого региона сегодня неразрывно связаны с проблемами формирова ния социально адаптированной, творчески развитой личности. Культурное пространство, ориенти рованное на формирование такой личности, является стратегическим потенциалом общества и приобретает в периоды его экономической дестабилизации характер силы, удерживающей социум от духовной, нравственной деградации, и как следствие, дальнейшего спада экономики [1].

Для формирования такого насыщенного пространства, учреждениям культуры, а в первую очередь именно на них лежит ответственность за этот процесс, необходим мощный производствен ный потенциал, зависящий от объёмов, структуры и качества используемых ресурсов. Мощность про изводственного потенциала учреждений культуры в огромной мере зависит от состояния региональ ных бюджетов, а те, в свою очередь – от развития ведущих отраслей экономики региона. Доходы в регионе формируются множеством отраслей, одной из которых является туризм [2].

По статистическим данным сайта Yandex.ru актуальным на 23 марта 2013 года информацию по туризму ищут около 800000 раз в месяц, «как отдохнуть в России» ищут порядка 31000 раз в ме сяц, информацию об отдыхе в Алтайском крае, Горном Алтае, зимой и летом, запрашивают около 20000 раз. Рядом с подобными запросами, пользователи интересуются возможностью забронировать места, приобрести через интернет или безналичный расчет. По данным сайта Google.com запросы с фильтрами «Российская Федерация», «Язык Русский», на тему «отдых алтай» и подобные словосо четания в месяц запрашивают около 56000 раз.

Можно сделать вывод о потребности пользователей в информационном портале, способном удовлетворить все их потребности, начиная с предоставления общей информации и заканчивая при обретением услуги.

Разработка единого туристического информационного пространства Алтайского края позволит повысить привлекательность региона для туристов, как с экономической так и историко-культурной стороны. Как показывает практика, потребность пользователей в каком либо сервисе или инструмен те предоставления информации, будь то социальная сеть или статическая страничка с данными, за висит от предлагаемых возможностей взаимодействия пользователей между собой. Используя со временные технологии, возможно объединить в информационном портале мощнейший инструмент предоставления услуг, объединив потребителей и продавцов на социальном и экономических уров нях. Основные ключевые возможности для пользователей портала заключаются в получении досто верной и точной информации, в мгновенном общении между собой, способности управлять своей личной информацией, публиковать свои интересы, фотографии, видеофайлы, возможность давать оценки всей доступной информации на портале, доступ к актуальным и точным географическим картам.

Информационный портал должен объединить в себе социальные, экономические и техноло гические возможности. Для создания информационного портала возможно использовать общедо ступные и бесплатные программные решения в области систем управления сайтом [3]. Современные информационные технологии позволят обеспечить доступ в единый портал изо всех известных соци альных ресурсов сети интернет. Для интеграции с сервисом геопозиционирования существует мно жество способов, ограничивающихся лишь фантазией и уровнем прикладных знаний. Как этап укреп ления единого информационного портала в туристической деятельности региона – это ввод элек тронной системы денежных взаимоотношений.

Разработка единого туристического информационного портала перспективное направление.

Глобальная сеть интернет прочно укрепилась на позиции основного помощника в ведении бизнеса любого направления, позволяя быстрее и эффективнее вести поиск необходимой информации. Пор тал станет путеводителем в бесконечном и многообразном информационном потоке всемирной пау тины.

Библиографический список:

1. Мурзин А. Российское культурное пространство в региональном измерении: поиск новой интегративной модели / А. Мурзин // Стратегия России. – 2009. – № 1.

2. Герасимов В. В. Учебный курс «Технологии построения интернет-порталов» / В. В. Герасимов. – М.: Просвещение, 2007. – 606 с.

3. Попов Ф. А. Проблемы разработки WEB–ресурсов и пути их разрешения / Ф. А. Попов, А. В. Максимов, Н. Ю. Ануфриева // Изв. АГУ. Сер. Математика. Информатика. Физика. 2001. – N1(19). – С.79–80.

УДК 37. К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ (НА ПРИМЕРЕ АЛТАЙСКОГО ЗЕМЛЯЧЕСТВА) TO THE QUESTION OF FORMATION OF ETHNIC IDENTITY AND ETHNIC TOLERANCE (ON THE EXAMPLE OF THE ALTAI ASSOCIATION) Касенова Н. Н., старший преподаватель ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет»

Новосибирская область, г. Новосибирск, kasenova_n@mail.ru Кергилова Н. В., канд. пед. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Горно-Алтайский государственный университет», Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, kergilova@mail.ru Аннотация. В статье авторы раскрывают основы формирования этнической идентичность и этнической толерантности студентов из Республики Алтай, обучающихся в вузах Новосибирска (на примере Алтайского Землячества).

Ключевые слова: этническая идентичность, этническая толерантность Summary. In this article the authors describe the principles of formation of ethnic identity and ethnic tolerance of students from the Republic of Altai of students in the universities of Novosibirsk (on the example of Altai Association).

Key words: ethnic identity, ethnic tolerance.

На сегодняшний день вопросы межэтнического характера как никогда стоят перед человечеством, особенно в нашем государстве, как государству одному из самых многонациональных.

Одним из условий формирования этнической идентичности и толерантности в полиэтнической среде, является, на наш взгляд, такая организация как Землячество.

В современных условиях проблема регулирования межэтнических отношений является пред метом изучения многих наук. Очевидно, что характер межэтнического взаимодействия во многом определяется установками на ценностное равенство этнических культур, осознания специфики взаи модействия с представителями других этносов, особенностями этнического самовосприятия, и изуче ние этнической идентичности и этнической толерантности в условиях поликультурного общества, как факторов межэтнического взаимодействия, приобретает особую актуальность.

Обращаясь к словам Президента России, Дмитрия Анатольевича Медведева о том, что «Мы должны работать над тем, чтобы, в конечном счете, все национальные отношения в стране стали гармоничными. Это очень сложная, большая задача на десятилетия вперед, но она абсолютно по си лам нашему обществу».

Термин толерантность рассматривался во многих науках (философия, педагогика, психоло гия, политология и т.д.).

Многие ученые, такие как Сократ, Платон, Н. А. Бердяев, М. Ганди, И. А. Ильин, А. Д. Саха ров, Л. Н. Толстой, Э. Фромм, В. А. Тишкова, Е. В. Бондаревская, А. В. Петровский, А. С. Выскочил, Н.

М. Лебедева, О. В. Лунева, Ф. М. Малзохова, Г. У. Солдатова, Т. Г. Стефаненко, Дж. Тернер и многие другие исследователи занимались и занимаются изучением межэтнической толерантности.

Сегодняшнее общество не только заинтересованно во всеобщей глобализации, но и заинте ресованно повышать свою этническую культуру и национальные ценности.

Интерес к корням, традициям и обычаям предшествующих поколений возникает вследствие того, что человек ощущает нестабильность окружающего мира, проявляющуюся в социально экономической, политической сферах, межнациональных конфликтах, при этом возникает потреб ность искать поддержку и защиту в стабильных ценностях предков. Именно межпоколенные стабиль ные общности, прежде всего этносы, несмотря на предсказанные Маргарет Мид и действительно наметившиеся тенденции к их разрушению, приобретают существенное значение в жизни современ ного человека [1]. Реалии последних десятилетий привели к необходимости концептуальной перера ботки этнической проблематики, так как унификация современного общества и личности подводит к проблемам психического и духовного развития людей, подчеркивая значимость этнической идентич ности.

Проблему идентичности освещали М. Лацарус, Г. Штейнталь, М. Мид, Г. Г. Шпет, Л. С. Выгот ский, Э. Эриксон, Э. Фромм, Д. Тейлор, Г. Тэджфел, Дж. Тернер, У. Джемс, С. Московичи, Г. У. Солда това, Н. М. Лебедева, Л. Г. Почебут, Т. Г. Стефаненко и многие другие исследователи. Проблема эт нической идентичности как и проблема толерантности, рассматривается в различных аспектах науч ного знания: философском, историческом, лингвистическом, политическом, этнологическом, антропо логическом, этносоциологическом, кросс-культурном и социально-психологическом [2].

Актуальность нашего исследования по формированию этнической идентичности и этнической толерантности у студентов из Республики Алтай обучающихся в вузах и колледжах Новосибирска обусловлена рядом факторов:

1) мало изученным остается вопрос о том, что же происходит с толерантностью, когда пози тивность этнической идентичности повышается или понижается;

2) почти не рассматривался вопрос по исследованию как баланс или дисбаланс установочной структуры этнической идентичности влияет на степень выраженности межэтнической толерантности;

3) представляет интерес исследование структуры и направленности этнической идентичности (позитивная, гипо/гиперпозитивная идентичность) в ситуации межэтнического взаимодействия в г.

Новосибирске, которая имеет особенность, в том, что молодые люди оторваны от своих социальных особенностей своего региона, и буквально вынуждены на время учебы находится не привычных для них особенностей г. Новосибирска. Русское население в г. Новосибирске представлено в качестве этнического большинства, алтайцы, казахи, тубалары, теленгиты (русские, менее выражено), ощу щают себя меньшинством, и только собираясь совместно на мероприятиях Землячества, можно от метить, что принадлежность к этническому большинству или меньшинству является фактором, опре деляющим особенности этнической идентичности [3]. Однако, остаются не исследованными особен ности этнической идентичности (ее структура, типы и виды) в ситуации, когда, исходя из количествен ной характеристики, меняются местами этническое большинство и меньшинство, и то, как это сказы вается на межэтнической толерантности [4].

Исходя из выше сказанного можно выделить функции полиэтнической среды: этнокультур ное просвещение (знакомство не только со своей национальной культурой, но и культурами других народов мира), ценностно-ориентационная функция (формирование системы ценностных ориента ций и отношений в процессе межэтнического взаимодействия), функция этнокультурного самосо хранения (дает возможность студентам, сохраняя и охраняя их индивидуальность, разобраться в своих этнопсихологических и этнокультурных особенностях, актуализировать чувства принадлежно сти к определенному этносу и культуре), функция социальной адаптации (обеспечивает воспитание гражданина, заботящегося о сохранении целостности РФ, а также эффективное приспособление вос питанников к условиям жизни в современном полиэтническом обществе), креативная функция (спо собствует реализации творческого потенциала личности через развитие как познавательной, так и социальной активности) [2].

Таким образом, мы считаем, что одним из условий формирования этнической идентичности и этнической этнотолерантности, являются такие организации как Землячество.

Землячество – организация, объединявшая студентов-земляков с целью материальной и культурной взаимопомощи.

На сегодняшний день, много студентов и будущих студентов (абитуриентов), учатся и хотят учиться, и получить образование за пределами своих республик, края, области. Поэтому Землячество является консолидирующим центром для студентов объединенных общей историей и этнической культурой.

Например, Новосибирск, является одним из крупных городов по численности студентов. Но восибирск – город многонациональный. Новосибирск недаром называют большим домом для всех наций, городом дружбы. А чтобы дружить, нужно знать традиции, обычаи, культуру разных народов, что определяет необходимость формирования этнокультурной компетентности учащейся молодежи.

История нашего города неразрывно связана с судьбами разных народов, которые внесли огромный вклад в становление и развитие столицы Сибири. Вместе они строили Новосибирск. Сего дня в нашем городе действуют 12 национально-культурных автономий и более 40 общественных национальных организаций [2].

Для представителей многих народов Новосибирск стал родным городом. Здесь мирно сосед ствуют культуры разных народов, взаимно обогащая друг друга. Уже трудно представить столицу Си бири без общегородских национальных праздников. Яркое событие для всех новосибирцев – город ской фестиваль национальных культур «Новосибирск – город дружбы». Ежегодно в сибирской столи це проводятся Дни славянской письменности и культуры, татарский праздник «Сабантуй», украинский – «Сорочинская ярмарка», греческий фестиваль «Эхо Эллады» и многие, многие другие. Новосибирск можно по праву назвать городом дружбы, многонациональной столицей Сибири.

Отношение молодежи к культуре характеризует преимущественно развлекательно – рекреа тивная направленность. Но даже при такой ориентации около половины современной молодежи ску чает на досуге, не зная чем себя занять.

В новый этап своего развития вступают молодежные движения, но вместе с тем объединения невелики и не имеют широкой социальной опоры в молодежной среде. Большинство молодежных организаций пока еще плохо организованы. На наш взгляд, решением обозначенной проблемы, мо жет выступать Землячество студентов.

Алтайское Землячество в Новосибирске является одним из самых крупных по численности студентов, обучающихся за пределами своей исторической Родины. Например, студентов из Респуб лики Алтай на данный момент насчитывается около 600 человек, которые обучаются в Вузах города Новосибирска.

Основные цели и задачи Алтайского Землячества: сплочение алтайской молодежи для укрепления деятельности общественной организации Алтайского Землячества в Новосибирске;

ока зание взаимной поддержки в решении жизненных проблем возникающих у членов Алтайского Земля чества;

сохранение традиций и воспитание учащейся молодежи на этнокультурных ценностях;

орга низация совместных мероприятий образовательного, коммерческого, спортивного и развлекательного характера;

помощь в реализации потенциала талантливой и целеустремленной молодежи;

расшире ние связей с молодежью Сибири;

помощь адаптационного характера для молодых людей, прибывших в Новосибирск;

налаживание деловых контактов и решение вопроса трудоустройства, подбора со трудников среди членов Землячества;

организация встреч со знаменитыми земляками для передачи опыта личного и профессионального роста.

Алтайское Землячество в Новосибирске существует с 2000 года. В большинстве своем это – студенты, молодые, амбициозные и имеющие своей целью получить, прежде всего, хорошее образо вание, стать квалифицированными и конкурентноспособными специалистами, чтобы внести вклад в развитие своей Республики и Новосибирской области. На смену выпускникам приходят первокурсни ки. Задача Землячества в том, чтобы они не чувствовали себя одинокими, а нашли здесь друзей, ко торые помогут адаптироваться, поддержат в трудной ситуации.

Нами было предложено студентам пройти исследование, в которые входят лекции, форумы, диспуты, тренинги. Но за основу нами были использованы, именно социально-психологический тре нинг, который является как наиболее эффективным средством «конструирования» этнической иден тичности и формирования толерантности, предполагаем, что поведенческий и аффективный являют ся определяющими вид идентичности.

Таким образом, определена цель экспериментального исследования – изучение этнической идентичности и этнической толерантности студентов Землячества.

Основная гипотеза исследования: Баланс структуры этнической идентичности предопределя ет нормальное состояние этнической идентичности и этнической толерантности. Напротив, дисба ланс структуры этнической идентичности приводит к гипо- или гиперпозитивной этнической идентич ности, межэтнической интолерантности и, как следствие, напряженности в межэтнических взаимоот ношениях.

Частные гипотезы: принадлежность к этническому большинству или меньшинству, к моно- или полиэтнической семье предопределяет характеристики этнической идентичности студентов (структу ру, виды и типы);

этноаффилиативные и этноцентрические тенденции, проявляющиеся в этнической идентичности, приводят к межэтнической интолерантности;

применение активных форм обучения межкультурному взаимодействию с использованием рефлексивных упражнений в гетероэтнических группах способствует формированию позитивной этнической идентичности и межэтнической толе рантности студентов.

Задачи исследования: изучить методы исследования этнической идентичности и этнической толерантности и разработать методику изучения структуры этнической идентичности;

определить роль структурных компонентов этнической идентичности в формировании этнической идентичности;

провести сравнительный анализ характера этнической идентичности студентов Землячества;

опре делить характер связи между этнической толерантностью и видами, типами и структурными компо нентами этнической идентичности в условиях межэтнического взаимодействия;

обосновать использо вание тренинга как метода формирования позитивной этнической идентичности и этнической толе рантности;

оценить эффективность тренинга по формированию позитивной этнической идентичности и этнической толерантности студентов.

Методы исследования: методы сбора эмпирического материала: опрос, тестирование, тре нинг;

методы статистической обработки данных: частотный анализ, Хи- квадрат, критерий Крускала Уоллиса, критерий Манна-Уитни, однофакторный дисперсионный анализ, Т-критерий для независи мых и зависимых выборок, корреляционный и факторный анализы, Т-критерий для зависимых выбо рок, критерий знаковых рангов Уилкоксона, интерпретация полученных результатов. Обработку полу ченных данных проводили с помощью программы SPSS, которая предоставляет различные возмож ности для вычисления статистических характеристик [4].

В процессе исследования нами были использованы методики: Анкета Н. М. Лебедевой по изу чению определенности и валентности этнической идентичности и готовности к межэтническому взаи модействию;

Методика «Типы этнической идентичности» Г. У. Солдатовой и С. В. Рыжовой;

Методика «Этническая аффилиация» Г. У. Солдатовой и С. В. Рыжовой;

Авторский опросник для изучения структуры этнической идентичности;

Методика «Индекс толерантности», разработанная Г. У. Солда товой, O.A. Кравцовой, О. Е. Хухлаевым и Л. А. Шайгеровой, направленная на изучение уровня этни ческой толерантности [4].

Разработан тренинг по формированию позитивной этнической идентичности и этнической то лерантности, базой которого послужили тренинг толерантности Г.Н. Солдатовой, Л. А. Шайгеровой, Е.А.Шаровой «Жить в мире с собой и другими», тренинг межкультурной коммуникации и компетентно сти Г.Н. Солдатовой, Л. А. Шайгеровой, А.В. Макарчук «На перекрестке культур», по формированию межэтнической толерантности и Н. М. Лебедевой, О. В. Луневой и Т. Г. Стефаненко по формирова нию этнической компетентности и толерантности.

В исследовании приняли участие 64 студент из вузов и колледжей г. Новосибирска, из них респондентов из СГГА, 34 респондентов из НГАСУ, 2 студент из НППК (Новосибирский профессио нально-педагогический колледж), 1 студент из НГАХА (Новосибирская Архитектурно-художественная академия), 1 студент из СибУПК, 1 студент из СибГути, 10 студентов из НГПУ (Новосибирский госу дарственный педагогический университет). Среди респондентов представители алтайского этноса – 51 человек, русского этноса – 4 человек, казахского этноса – 5 человека, теленгит – 1 человек, туба ларка – 1 человек. Один респондент, который не мог отнести себя к определенному этносу, опреде лила себя как метиска. Молодых людей 18 человек, и 46 девушек.

Испытуемые в большинстве являются из моноэтнических семей – 60 человек, из них полиэт нических семей – 4 человека.

Для студентов алтайского землячества и для студентов Института детства было проведено мероприятие Неделя этнотоллерантности. Лозунг недели «Мы Россияне – мы будущее России».

Цель современной недели этнотолерантности – содействовать уважению, терпимости и взаимопони манию между молодежью разных убеждений, культур и религий. Кроме того, одной из важнейших за дач Недели этнотолерантности является проведение дискуссий о роли молодежи в современном российском обществе, а также развитие молодежных образовательных проектов и укрепление меж дународных контактов. В рамках недели были проведены следующие мероприятия: открытый Круг лый стол на темы: «Моя Республика – моя малая Родина» (доклады студентов вузов представителей землячеств и студентов ИД) (электронный сборник докладов);

новый год по восточному календарю «Чага байрам» (национальные игры, выступление студентов);

просмотр и обсуждение фильма «Пев цы свободы» (для студентов 1, 2, 3, 4 курсов ИД).

Библиографический список:

1. Мид М. Культура и мир детства / М. Мид. – М., 1988.

2. Кергилова Н. В. Формирование этнокультурной компетентности учащейся молодежи (На материале алтайского землячества г. Новосибирска) / Н. В. Кергилова, Н. Н. Касенова, С. В. Уханов, М. Н. Акунов. // Образование и культура в развитии современного общества: Материалы междуна родной научно практической конференции. – Саранск, 2009. – С. 209-218.

3. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: учебник для вузов / Т. Г.Стефаненко. - З-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2004. –368 с.

4. Верещагина М. В. Этническая идентичность и этническая толерантность русских и осетин ских студентов / М. В. Верещагина. – Владикавказ, 2010.

УДК 378. ПРОБЛЕМА ИДЕИ СПРАВЕДЛИВОСТИ НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА PROBLEM OF IDEA OF JUSTICE AT DIFFERENT STAGES OF DEVELOPMENT OF SOCIETY Мискина А. А., аспирант кафедры социальной работы ФГБОУ ВПО «Горно-Алтайский государственный университет» (ГАГУ) Россия, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, amiskina@mail.ru Аннотация. В статье автор раскрывает проблему идеи справедливости на разных этапах развития общества.

Ключевые слова: справедливость, идеи справедливости.

Summary. In the article the author reveals the problem of the idea of justice at different stages of development of the company.

Key words: justice, the idea of justice.

Справедливость – одна из тех «вечных» тем философии, к которым обращаются поколения мыслителей, начиная с эпохи античности и заканчивая XXI в. – веком высоких технологий, глобализи рующегося социума, общества «поздней современности». Каждый человек, как и каждое поколение людей, вновь и вновь решает эту проблему для себя, пытаясь ее переосмыслить и понять.

В современной научной литературе под справедливостью понимают:

– законность, исполнение законов, следование им – социальное равенство, обеспечение равенства возможностей социального обеспечения, благополучия каждого человека, отдельных социальных групп;

– исполнение норм морали, нравственности;

– обеспечение свободы, свободного разнообразного развития каждого человека, его прав и свобод;

– наказание (или награда) по заслугам во всех основных сферах общественной жизни и др. [1, с. 18];

– категория обществознания, имеющая свои специфические определения не только на меж дисциплинарном, но и на межпарадигмальном, а также идейно – политическом уровнях [2, с. 174].

В моем понимании справедливость определяется как основная правовая ценность, – заклю чающаяся в строгом уважении прав в обществе.

Справедливость – социальный феномен, еще в древние времена получивший особый статус регулятора общественных отношений.

Так, по дошедшим до наших дней источникам, в древнекитайской и древнеиндийской фило софии справедливость рассматривается как условие мира и спокойствия в обществе [3, с. 64].

Начало исследования справедливости как категории относится к философскому наследию Платона. Платон рисует образ идеального государства, руководимого одаренными и высоконрав ственными людьми. Основным принципом такого государства является справедливость.

Аристотель является автором одного из наиболее полных, и развернутых исследований кате гории «справедливость». Он рассматривал ее в ряду категорий, таких как «добродетель», «цен ность», «качество», т.е обладающих устойчивостью и явной значимостью.

В развитии идей справедливости важное место занимают ереси, в которых в поздние средние века зачастую под религиозной оболочкой выдвигались требования социального характера. Здесь справедливость ассоциировалась прежде всего с социальным равенством, «евангельской простотой и святой бедностью».

Значимым этапом в становлении справедливости как категории стала развитие в жанре уто пии, где центральной идеей являлось построение справедливого общества. Вершиной развития уто пического социализма стало принятия попытки создания нового справедливого общества Р. Оуэном.

Идея справедливости получила свое развитие в работах К. Маркса. Описанная им справедли вость, как «соответствующая способу производства», позволяет сделать вывод об относительности справедливости, содержание которой обусловлено экономическими отношениями конкретной эпохи.

Данная характеристика отражала динамичность справедливости, с одной стороны, и неэтичность справедливости, с другой.

Марксистская трактовка справедливости, имела значительное влияние на эволюции идей справедливости. Стоит отметить, что для России XIX в., кроме идей Карла Маркса, большой вес име ло анархическое течение, где справедливость подразумевалось как освобождение личности от любой тирании (М. Бакунин).

В начале XX в., произошли серьезные социальные потрясения, которые изменили представ ления о справедливости. Во второй половине XX века Д. Роулз и Д. Белл предприняли попытку со здать новую концепцию справедливости, которая отвечала потребностям современного этапа разви тия общества. Они искали такие принципы, которые отличались бы общезначимостью, универсально стью, одинаковой для всех членов общества. Этими учеными была выявлена внутренняя диалектич ность понятия справедливости, отражающая диалектику общественного бытия. В данном случае справедливость выступает своеобразным «узлом» пересечения различных интересов разных субъек тов. Словом, чтобы обеспечить справедливость в обществе, нужно соблюдать известное неравенство среди людей. Именно это неравенство должно служить источником активности и творчества, стиму лом саморазвития, самосовершенствования как личности, так и общества в целом.

Из вышесказанного следует, что трактовка справедливости включает в себя такие аспекты, как общедоступность знания, возможность использования знания во благо личности и общества, рас пределение преимуществ и тягот глобального разделения труда, эффективное сочетание глобально го с региональным и национальным (Д. Несбитт, Д. Роулз, С. Григорьев и др.) [4, с. 6].

Справедливость – социальный феномен, еще в древние времена получивший особый статус регулятора общественных отношений. Его широкое распространение в общественной жизни совре менного российского общества, а также систематически происходящие трансформации общественно го сознания предполагают наличие к нему как теоретического, так и практического интереса.

Особое внимание к проблематике существования и эволюции феномена справедливости обу словлено тем, что в основе современного регулирования общественных отношений в развитых стра нах мира лежит идеология справедливого распределения благ и ответственности среди членов об щества. Однако формирование такой идеологии, а также ее внедрение в различные сферы жизни общества заняли у этих государств не одно столетие. Весомое значение справедливости в этих стра нах обусловлено, прежде всего, мощным социально ориентированным регулятивным действием справедливости.

В современном российском обществе отсутствуют предпосылки для игнорирования исследо ваний различных явлений социальной жизни, отражающихся в общественном сознании и преломля ющихся в его нравственной составляющей, а также представлениях о справедливых началах челове ческого бытия. Справедливость, имея в качестве объекта воздействия общественные отношения, од новременно является нравственной ячейкой их построения. Эволюция различных сфер обществен ной жизни современного российского государства предполагает четкую реализацию требований справедливости, а также их адекватное восприятие и исполнение.

Глобальный экологический кризис поставил на повестку дня сознание нового мировоззрения, новой системы общечеловеческих ценностей. Поэтому высшую справедливость сейчас связывают со спасением человечества, сохранением на Земле разумной жизни [3, с. 10].

Библиографический список:

1. Григорьев С.И. Виталистская теория справедливости - основа этики общественного разви тия цивилизации, управляемой социоприродной эволюции / С. И. Григорьев // Материалы для россий ско-итальянского симпозиума 26-27 июня 2011г., посвящ. Л. Стурцо. – М.: Изд. ВЦУЖ, 2011. – 27с.

2. Григорьев С. И. Словарь виталистской социологии / С. И. Григорьев. – М.: Гардарики, 2006.

– 223 с.

3. Сапожников В. Р. В поисках истинной идеи справедливости / В. Р. Сапожников. – Нижний Новгород, 1993.

4. Григорьев С. И. Социологический анализ проблемы справедливости: история, теория ме тодология / С. И. Григорьев, Е. Н.Старикова. – Барнаул: Изд-во Алт. Ун-та, 2002. – 81 с.

УДК 37. ФОРМИРОВАНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СЕМЬЕ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ В КОНТЕКСТЕ КИБЕРСОЦИАЛИЗАЦИИ FORMATION OF IDEAS OF THE FAMILY AT YOUTHFUL AGE IN THE CYBERSOCIALIZATION CONTEXT Обидина Т. В., соискатель ФГБОУ ВПО «Московский педагогический государственный университет»

Россия, г. Москва, tatianaOb@rambler.ru Аннотация. В статье представлена проблема формирования у современных представителей юношеского возраста полоролевой идентичности и представлений о семье, намечены пути ее реше ния в условиях киберсоциализации человека.

Ключевыеслова: киберсоциализация, Интернет, идентичность, полоролевая идентичность, семья.

Summary. The article presents the problem of forming gender identity in adolescence in the context of cybersocialization.

Key words: cybersocialization, Internet, identity, gender identity, family.

Формирование представлений о семье у подрастающих поколений, с нашей точки зрения, яв ляется крайне актуальной задачей.С этой проблемой тесно связана проблема половой идентифика ции, формирования адекватного полоролевого поведения и проблема отношения полов [1, с. 400].

Ведущая роль в процессе становления идентичности отводится периоду юности, который Э. Эриксон назвал «идентичность против смешения ролей».Именно представители этого возраста были включены в наше исследование, по результатам которого было выявлено, что семья по прежнему представляет ценность для подрастающего поколения.

Так, в результате проведения исследования с помощью модифицированный В.Р. Орестовой методики Дж.Марсиа «Незаконченные предложения» (EgoIdentity-IncompleteSentenceBlank) [2, с. 75] было выявлено, что из 30 испытуемых 21 считает создание семьи важным аспектом жизнедеятельно сти человека (трое из них при этом указывают на большую ответственность, связанную с созданием семьи);

9 человек не ответили на данный вопрос, и только один испытуемый закончил предложение «Создание семьи для меня…» словом «необязательно». При этом предложение «Я представляю се бе будущую семью…» испытуемые дополняли такими словами, как «большой», «счастливой», «пол ноценной», «благополучной», «дружной» и т.д. В некоторых ответах даже указывалось число детей в предполагаемой семье: «Я представляю себе свою будущую семью с любящей женой и сыном», «я буду замужем, и у меня будет один ребенок», «Я представляю себе свою будущую семью, в которой я, мой муж и двое детей».

Что касается формирования у испытуемых полоролевой идентичности, то по данным те ста«Объективный способ измерения статусов эго-идентичности»(OMEIS), разработанного Дж. Адам сом и его коллегами, 53% испытуемых обладают достигнутой идентичностью, 27% имеют статус «мо раторий» и по 10% – статусы «предрешение» и «диффузная идентичность». Необходимо отметить, что концепция статусов эго-идентичности, в которой были выделены четыре вышеупомянутых стату са, была предложена Дж. Марсиа на основе работ Э. Эриксона [3].

Полоролевая идентичность включает в себя многие важные аспекты поведения, обусловлен ные культурной средой [4, с. 277].

Важнейшую роль в формировании полоролевой идентичности играют родители и отношения между ними. Однако в современных условиях такое отождествление с родителями не всегда пред ставляется возможным или затруднено. Это связано с большим количеством неполных семей, силь ной загруженностью родителей на работе и, как следствие, передачей части функций по воспитанию ребенка другим лицам.

Кроме того, существует проблема отсутствия преемственности между поколениями в вопро сах воспитания детей. Все это приводит к тому, что подрастающие поколения зачастую не имеют пе ред собой примера как женского и мужского образцов поведения в определенных ситуацияхсреди близких взрослых, так и взаимоотношений между полами.

В этих условиях все большую роль начинают играть другие источники информации, с помо щью которых подрастающие поколения получают представление как о семье в целом, так и о поло ролевом поведении, формируя свою идентичность в данном аспекте.

Такими источниками могут служить информация, полученная от друзей, художественная ли тература, знания, полученные в учебных учреждениях, различные средства массовой информации.

И, несомненно, одним из источников информации, в эпоху, когда современный человек становится человеком, включенным в процесс киберсоциализации, социализации личности в киберпространстве [5, с. 23], становится Интернет.

Следует отметить, что с помощью Интернета посредством киберкоммуникации может быть получена информация от друзей;

происходить знакомство с художественными произведениями, учебными программами и т.д.

Кроме того, информация о полоролевом поведении может быть получена представителями юношеского возраста на многочисленных форумах ив сообществах социальных сетей, посвященных семейной тематике. «За 15 лет своего существования интернет-ресурсы «семейной тематики» дина мично и успешно развиваются, а также эффективно реализуют как минимум нормативную, информа тивную, просветительскую, познавательную, коммуникативную, аксиологическую, терапевтическую и духовно нравственные функции. Однако налицо недостаточность психолого-педагогической инфор мации» [6, с. 201].

Вместе с тем основным контингентом подобных форумов и сообществ, как правило, являются представители более старшего, чем юношеский, возраста.

Согласно данным нашего исследования среди таких источников информации о семье, как ро дители, друзья, Интернет и «другие источники» (в числе которых указывались книги, телевидение, знания, полученные в школе, газеты и журналы) на первом месте информация, полученная от роди телей, у 19 из 30 испытуемых;

по 5 человек поставили информацию, полученную от друзейи из других источников на первое место, и только одни испытуемый указал, что основным источником получения информации о семье является Интернет.

Таким образом, мы видим, что, несмотря на активное пользование Интернетом, представите ли юношеского возраста отдают предпочтение другим источникам информации о семье, что говорит о недостаточной адаптации Интернет-ресурсов под возрастающие в современных условиях потребно сти подрастающих поколений в информации по данной тематике.

Библиографический список:

1. Шнейдер Л. Б. Психология семейных отношений: курс лекций / Л.Б.Шнейдер. - М.: Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 512 с.

2. Орестова В.Р. Формирование личностной идентичности в подростковом и юношеском воз расте: дисс… канд. психол. наук / В.Р.Орестова. – М., 2001. – 207 с.

3. Обидина Т.В. Роль интернет-среды в развитии эго-идентичности представителей юноше ского возраста / Т.В. Обидина // Сборник докладов VII Межвузовской конференции молодых ученых по результатам исследований в области педагогики, психологии, социокультурной антропологии / Ред. сост. А.С. Обухов. – М.: ООДТП «Исследователь», 2012. – С. 305-308.

4. Тайсон Ф. Психоналитические теории развития / Ф. Тайсон, Р.Л. Тайсон. – М: Когито-Центр, 2006. – 407 с.

5. Плешаков В. А. Теория киберсоциализации человека: монография / В. А. Плещаков;

под общ.ред. чл.-корр. РАО, д.п.н., проф. А.В. Мудрика. – М.: МПГУ;

«HomoCyberus», 2011. – 400 с.

6. Воинова О.И. Киберонтологический подход вобразовании: монография / О. И. Воинова, В. А. Плешаков;

под ред. В.А. Плешакова, Норильский индустр. ин-т. - Норильск: НИИ, 2012. – 244 с.

316.77+004. КОММУНИКАЦИЯ И ИНФОРМАЦИЯ КАК СИСТЕМООБРАЗУЮЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА COMMUNICATION AND INFORMATION AS BACKBONE ELEMENTS OF SOCIOCULTURAL SPACE Попов Ф.А., д-р тех. наук, профессор Бийский технологический институт (филиал) ФГБОУ ВПО «Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова»

Россия, Алтайский край, г. Бийск, pfa@bti.secna.ru Аннотация. В работе приведен анализ понятия социокультурного информационного про странства с точки зрения системного подхода, выделены его основные системообразующие элемен ты, рассмотрены особенности его формирования в рамках web-пространства.

Ключевые слова: социокультурное пространство, web-пространство, искусственный интел лект, поиск информации, качество информации.

Summary. The analysis of concept of sociocultural information space is provided in work from the point of view of system approach, its basic backbone elements are allocated, features of its formation within web space are considered.

Key words: sociocultural space, web space, artificial intelligence, information search, quality of in formation.

В данной работе мы будем придерживаться сущностного подхода к содержанию понятия про странства и определим его как объединение множеств сущностей, каждая из которых характеризует ся некоторым набором атрибутов, а также отношений между этими сущностями.

Одно из видов пространств - социальное пространство, которое по П. Сорокину является трехмерным, а социальная позиция каждого индивида в нем описывается с помощью трех координат (экономический статус, политический статус, профессиональный статус) [1].


Соответственно, использовав подход к определению социального пространства, предложен ный П. Сорокиным, можно сказать, что социокультурное пространство – четырехмерное, четвертое измерение которого характеризует культурный статус индивида. Говоря иначе, социокультурное про странство можно описать, увеличив размерность социального. В основе остается та же социальная структура, но при этом добавляется новая характеристика – культурный опыт.

Очевидно, что информационное пространство (ИП) представляет собой совокупность резуль татов семантической деятельности людей и является основой для формирования всех других видов пространств, в том числе и социокультурного. Его структурными элементами являются информаци онные ресурсы, средства информационного взаимодействия и информационная инфраструктура.

Социокультурное ИП в соответствии с этим включает:

– информационные ресурсы, имеющие соответствующий контекст и предназначенные для ис пользования в этом контексте;

– дружественные интерфейсы, обеспечивающие информационное взаимодействие пользова телей с данными ресурсами;

– информационную инфраструктуру, включающую информационные центры, системы связи, процессы, процедуры, инструменты и технологии создания и обработки информации и др.

При этом особого внимания заслуживают информационные ресурсы и интерфейсы, качество которых и определяет основные потребительские свойства рассматриваемого пространства, а также особенности его воздействия на развитие личности. В свою очередь, качество информации опреде ляется в первую очередь ее содержательностью, корректностью, актуальностью, своевременностью, достоверностью, точностью и доступностью, качество же интерфейсов находится в прямой зависимо сти от уровня их интеллектуальности.

Учитывая, что в настоящее время ИП реализуются большей частью на основе использования WEB-технологий, в их контексте и будем рассматривать имеющие место проблемы качества. В связи с этим нужно отметить, что объемы опубликованной в WEB информации стремительно растут, при этом совершенствуются соответствующие средства навигации и повышается качество поиска, но столь же стремительно ухудшаются ее другие качественные характеристики. Способствуют этому отсутствие каких-либо правил и стандартов представления социально-значимой информации, рас пространение социальных сетей, технологии поисковой оптимизации (SEO-технологии), где наряду с разрешенными (белыми) методами все шире применяются методы серой и черной оптимизации, в т.ч. так называемые рерайты и копипасты.

Поэтому, в частности, дальнейшее развитие Internet многие исследователи связывают с кон цепцией развития Web, основная идея которой заключается в превращении его в систему семанти ческого уровня. Но при этом очевидно, что наиболее эффективно разрешить проблему качества ин формации можно только при комплексном подходе к ней, частью которого является создание моде рируемых ИП: образовательных;

научных;

музейных;

туристических и др.

Безусловно, сегодня этот подход в той или иной мере под давлением «сверху» реализуется, но качество представленной в Web соответствующей информации, на наш взгляд, оставляет желать лучшего.

В этой связи представляются интересными и актуальными разработки Бийского технологиче ского института в области создания типового школьного сайта для Алтайского края [2], типового сайта сельского поселения Бийского района Алтайского края, музейных сайтов, системы информационной поддержки туристического бизнеса в Алтайском крае.

Библиографический список:

1. Сорокин П. Социальная и культурная динамика : Исслед. изм. в больших системах искус ства, истины, этики, права и обществ. отношений / Питирим Сорокин;

пер. с англ. В. В. Сапова. – СПб:

Изд-во Рус. Христиан. гуманитар. ин-та, 2000. –1054 с.

2. Попов Ф. А. Типовой сайт общеобразовательного учебного заведения / Ф. А. Попов, Н. Ю. Ануфриева // Фундаментальные науки и образование: Материалы II Всероссийской научно практич. конф. / Бийский пед. гос. ун-т им. В.М.Шукшина. – Бийск: БПГУ им. В. М. Шукшина, 2008. – С.120-121.

УДК ПРАВОВЫЕ УСЛОВИЯ ПОСТУПЛЕНИЯ АБИТУРИЕНТОВ ИЗ КАЗАХСТАНА В ВУЗЫ ОМСКОЙ ОБЛАСТИ LEGAL CONDITIONS OF ARRIVAL OF ENTRANTS FROM KAZAKHSTAN IN HIGHER EDUCATION INSTITUTIONS OF THE OMSK REGION Ящук Т. Ф., д-р юр. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского»

Россия, Омская область, г. Омск, yashukomsu@mail.ru Аннотация. Рассматривается законодательство Российской Федерации об образовании.

Проанализированы локальные акты вузов Омской области. Описаны правила приема в российские вузы. Выделены мотивы поступления абитуриентов из Казахстана в российские вузы.

Ключевые слова: высшее образование, образовательное законодательство, вузы Россий ской Федерации, вузы Республики Казахстан, прием в вузы.

Summary. This article reviews the Russian law on education. Analyzed local acts universities of Omsk region. Describes the rules for admission to Russian universities. Identified motives of matriculants admission to universities from Kazakhstan to Russian.

Key words: higher education, educational legislation, universities of the Russian Federation, univer sities of the Republic of Kazakhstan, admission to universities.

Омская область и сопредельные территории Северного Казахстана исторически формирова лись как взаимосвязанное образовательное пространство. Еще в советский период выпускники школ Казахской СССР охотно поступали в вузы Омской области, в свою очередь, подготовленные молодые специалисты направлялись по распределению на предприятия и в организации Кокчетавской, Павло дарской и других областей союзной республики. После образования суверенных государств и Рос сийская Федерация, и Республика Казахстан развернули реформы национальных образовательных систем, которые затронули самые разные сферы, в том числе, порядок перехода от уровня среднего образования к высшему. Наиболее существенным изменением стало внедрение итоговой государ ственной аттестации выпускников учреждений среднего образования и придание его результатам значения вступительных экзаменов в вузы. В Казахстане Единое национальное тестирование (ЕНТ) было введено Постановлением Правительства от 13 марта 2004 г. В РФ перевод Единого государ ственного экзамена (ЕГЭ) в штатный режим состоялся в 2009 г.

Достаточно высокий уровень сложности ЕНТ и ЕГЭ стимулирует потенциальных выпускников школ к использованию альтернативных траекторий достижения высшего образования. В России все больше распространяется практика получения на базе общего среднего образования среднего спе циального образования, что затем дает право выпускникам колледжей и техникумов сдавать при по ступлении в вуз не ЕГЭ, а вступительные испытания, установленные самим вузом. В случае совпаде ния профиля среднего и высшего образования возможно обучение по сокращенным образователь ным программам, что предполагает более либеральные правила перехода. Такой вариант не закрыт и для иностранных граждан. Поступление в вузы Казахстана осуществляется исключительно по ито гам ЕНТ, а для получения образовательного гранта, то есть бесплатного обучения необходимо иметь хорошие результаты тестирования. Кроме того, в отличие от России в Казахстане серьезно ограниче ны возможности для получения заочного образования, а по некоторым образовательным программам оно не допускается вообще. Таким образом, вузы России, в том числе Омской области, предлагают большую вариативность доступа к высшему образованию, как для соотечественников, так и ино странных граждан.

Прием иностранных граждан в российские вузы обеспечен серьезной законодательной базой.

Во-первых, в соответствии с Постановлением Правительства РФ от 25 августа 2008 г. №638 «О со трудничестве с зарубежными странами в области образования» ежегодно устанавливаются квоты приема иностранных граждан за счет средств федерального бюджета в федеральные государствен ные образовательные учреждения ВПО по направлениям, определяемым МОН РФ. Фактически в от ношении этой категории абитуриентов применяется внеконкурсный порядок зачисления.

Во-вторых, в настоящее время действуют следующие международные акты: Соглашение о предоставление равных прав гражданам государств-участников Договора об углублении интеграции в экономической и гуманитарных областях на поступление в учебные заведения, утвержденное Поста новлением Правительства РФ от 22 июня 1999 г. №662 [1];

Соглашение о сотрудничестве в области Статья подготовлена при финансовой поддержке фонда РГНФ. Проект 13-13-55001 «Правовое обеспечение сотрудничества Омской области и Республики Казахстан в сфере высшего образования».

образования, заключенное государствами – участниками СНГ 15 мая 1992 г. в Ташкенте;

Соглашение между правительством РФ и Правительством Республики Грузия о сотрудничестве в области культу ры, науки и образования, одобренные постановлением Правительства РФ от 2 февраля 1994 г. №43 [2].

В-третьих, реализуется Государственная программы по оказанию содействия добровольному переселению в РФ соотечественников, проживающих за рубежом, утвержденная Указом Президента РФ от 22 июня 2006 г. №637 [3], которая нацелена на привлечение ее участников в государственные и муниципальные учреждения ВПО.

В-четвертых, Федеральный закон от 24 мая 1999 г. №99-ФЗ «О государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом» [4] дает право на поступление в государственные образовательные учреждения ВПО лицам, признаваемыми соотечественниками.

Прием иностранных граждан в вузы для получения образования за счет бюджета (за исклю чением тех, кто зачислен по направлениям МОН РФ) осуществляется на конкурсной основе, если иное не предусмотрено законодательством РФ. Зачисление иностранных граждан для обучения по договорам с оплатой стоимости обучения осуществляется на условиях, устанавливаемых вузами.


Правила приема в вуз относятся к локальным нормативным правовым актам, ежегодно пере сматриваются и уточняются. Они утверждаются ректором и размещаются в локальной сети вуза в срок до 1 февраля того года, когда проводится прием. Все проанализированные нами Правила ом ских вузов имеют специальные разделы или сгруппированные статьи, которые регламентируют при ем иностранных граждан. Например, Правила приема в Омский государственный университет им.

Ф.М. Достоевского содержат специальный раздел Х «Особенности проведения приема иностранных граждан», который включает 17 статей, аналогичный раздел Х имеется в Правилах приема в Омский государственный технический университет. В Правила приема в ФГБОУ ВПО «Омский государствен ный университет путей сообщения» на 2013 г., статьи, касающихся прав иностранных граждан, рас средоточены в нескольких смысловых блоках.

При повторении общих и совпадающих норм, заимствованных из российских законодательных актов и международных соглашений, в Правилах отдельных вузов присутствуют и некоторые отличия.

Например, поступающие на первый курс в ОмГУ и ОмГПУ на основании вступительных испытаний, форма которых определяется университетом самостоятельно, вправе подать заявление в один вуз и участвовать в конкурсе одновременно по трем направлениям подготовки (специальностям), по кото рым реализуются основные образовательные программы, а также одновременно на места в рамках контрольных цифр приема и на места по договорам с оплатой стоимости обучения. Поскольку норма тивно введено ограничение по количеству вузов и направлений подготовки для абитуриентов, посту пающих по результатам ЕГЭ, то в некоторые локальные акты эта норма не конкретизирована в отно шении иностранцев (ОмГУ), в других же (ОмГУПС, ОмГПУ, ОмГТУ) установленное требование повто ряется дословно. В то же время, при поступлении в ОмГУПС для иностранных граждан оговорено только участие в конкурсе (не более чем 5 вузов и по трем направлениям) в случае, если они посту пают по результатам ЕГЭ, каких-то ограничений для тех абитуриентов, что будут сдавать собствен ные вступительные испытания не предусмотрено.

Абитуриенты из Республики Казахстан составляют не значительную, но заметную часть соис кателей студенческих мест в российских вузах на приграничной территории. Многие из них добивают ся намеченной цели. Как показывают исследования, большинство желающих учиться в России – эт нические русские. Среди них много тех, кто рассматривает обучение, как ступеньку к оседанию в РФ – возвращению на историческую родину [5]. Поэтому важно расширять информационное поле о про граммах российских вузах, условиях обучения, правилах поступления.

Библиографический список:

1. СЗ РФ. – 1999. – №27. Ст.3364.

2. Собрание актов Президента и Правительства РФ. – 1994. – №6. Ст.465.

3. СЗ РФ. – 2006. – №26. СТ.2820;

2009, №11. Ст.1278, №27, ст.3341;

2010, №3, ст.275.

4. СЗ РФ, 1999, №22, ст.2670;

2002, №22, ст.2031;

2004, №35, ст.2607;

2006,№1, ст.10, №31, ст.3420;

2008, №30, ст.3616;

2009, №30, ст.3740;

2010, №30, ст.4010.

5. Полетаев Д.В. Мнение казахстанских школьников о перспективах обучения в российских ву зах по сравнению с вузами других стран [Электронный ресурс] / Д.В. Полетаев // Демоскоп. – 2010. №441-442. - 1-14 ноября. Режим доступа: http://demoscope.ru/weekly/2010/0441/analit08.php УДК 821.161. «СВОЙ СРЕДИ ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ СРЕДИ СВОИХ»: МОТИВ ОБРУСЕНИЯ МУСУЛЬМАНИНА В ПОВЕСТИ А.А. БЕСТУЖЕВА-МАРЛИНСКОГО «АММАЛАТ-БЕК»

«AT HOME AMONG STRANGERS, A STRANGER AMONG HIS OWN»: MOTIVE OF THE RUSSIFICATION OF A MUSLIM IN A.A. BESTUZHEV-MARLINSKI’S TALE «AMMALAT BEK»

Алексеев П. В., канд. фил. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Горно-Алтайский государственный университет» (ГАГУ) Россия, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, conceptia@mail.ru Аннотация. Статья посвящена мотиву обрусения мусульманина-кавказца в русской роман тической литературе на материале повести А.А. Бестужева-Марлинского «Аммалат-Бек».

Ключевые слова: кавказская повесть, мусульманский текст, обрусение.

Summary. The article deals with the problem of russification of Caucasian Muslim in the Russian romantic literature on the material of A.A. Bestuzhev-Marlinski’s tale «Ammalat Bek».

Key words: Caucasian Tale, Muslim text, Russification.

В 1847 году в предисловии к переводу кавказской повести А. А. Бестужева-Марлинского «Ам малат-Бек» на английский язык, Томас Б. Шоу отметил, что представляет на суд публики «a new variety of Mahomedan life – that of the Caucasian Tartars» («новую разновидность магометанской жизни – жизни кавказских татар». – перевод наш, П. А.) [1, с. 287]. Эта фраза, сказанная спустя 16 лет после написания «Аммалат Бека» (1831), характеризует не только рецептивную историю русской романти ческой повести за рубежом. Прежде всего, она демонстрирует концептуальную значимость Кавказа как еще одного «мусульманского Востока».

Не вдаваясь в подробности многолетнего исламо-христианского противостояния на Кавказе, «внутреннем Востоке» России, следует уточнить, что необходимость освоить Кавказ, сделав его не формально, а сущностно частью России было одной из важнейших задач российской политики на южных рубежах, поскольку «внутренняя часть обширной территории, вдающейся в пределы империи, по-прежнему находится во власти нескольких полудиких народцев, которых не смогли ни победить силой оружия, ни покорить более действенными средствами цивилизации» [2, с. 170]. Для этого нуж но было понять, в чем состоит фундаментальное отличие кавказского мусульманина от горца, осо знать саму возможность русификации этих «полудиких народцев». Поэтому тема мусульманского ха рактера стала одной из ключевых в кавказских повестях эпохи романтизма.

Писатели стремились понять «настоящие нравы, обычаи, привычки» горских мусульман [3, с. 148]. В повести «Аммалат-Бек» А.А. Бестужева-Марлинского можно выделить лейтмотив горца (или азиата), дурные поступки или отрицательные стороны характера которого получают объяснение в проекции на традиции и предписания ислама, а также образа жизни мусульман Кавказа и Ближнего Востока, что можно считать литературным штампом: хитрость и двуличность восточного человека были хорошо знакомы русскому читателю еще из сказок «Тысячи и одной ночи».

Полковник Верховский в «Аммалат-Беке» говорит об истоках мусульманского характера: «Ре бенок, воспитанный матерью невольницею, не знающий ласки отца и потом задушенный арабскою грамотою, скрывается в самом себе даже и от товарищей;

с первых ногтей заботится только о себе»

[4, с. 214-215].

Из дневника «обрусевшего» кавказца Аммалат-Бека, просвещенного Верховским, мы видим, что образ мусульманина конструируется исключительно в сравнении с русскими, причем с использо ванием клишированных средств. Однако главное здесь в том, что беды и пороки мусульман происхо дят от того, что русские, как представители европейского просвещения в Азии не в полной мере вы полняют свои «миссионерские» обязанности: русские, пишет Аммалат-Бек, «ничем не лучше наших татар. Так же падки на выгоды, так же охочи пересуживать, и не для того, чтобы исправить ближнего, а чтобы извинить себя;

а про их лень и говорить нечего. Долго они властвуют здесь, а что сделали доброго, какие постановили твердые законы, какие ввели полезные обычаи, чему нас выучили, что устроили или построили они порядочного? Верховский открыл мне глаза на недостатки моих одно земцев, но с этим вместе я увидел недостатки русских, которые тем больше непростительны, что они знают полезное, выросли на добрых примерах, и здесь, будто забыв свое назначение, свою деятель ную природу, утопают в животном ничтожестве» [4, с. 233].

Статья выполнена при поддержке гранта РГНФ №№ 12-34-01331 а2 «Мифологема мусульманского Востока в русском роман тизме».

Аммалат, после общения с Верховским, замечает, что у него «открылись глаза» на «свое ни чтожество»: земли, которые занимают татары (т.е. весь мусульманский мир) – всего лишь жалкий «уголок света», что они «жалкие дикари в сравнении с европейскими народами и что о целом составе их, не только об их наездниках, никто не думает, не знает, да и знать не хочет!», и далее — довольно резкое определение: «стоит ли же труда быть светляком между червями?» [4, с. 204].

С другой стороны, отрицательные характеристики мусульман объясняются тем, что они «пло хие мусульмане» [4, с. 162]: «помнят христианскую веру, ибо не более 120 лет поклонились Магомету – но до сих пор плохие магометане: пьют водку, бузу…» [4, с. 173]. А такие качества горцев, как врож денная воинственность, ненависть к русскому (например, слова хана, обращенные к Аммалат-Беку, который заявил о «священной дружбе с русскими»: «Может ли существовать какая-нибудь связь с гяурами! Вредить им, истреблять их, когда можно, обманывать, когда нельзя, – суть заповеди курана и долг всякого правоверного!» [4, с. 230]. К тому же эти, по сути традиционные заблуждениея XIX века [5, с. 341], подпитывались ни чем иным, как подрывной деятельностью зарубежных мусульманских стран в лице таких, как деятелей, как мулла Гаджи-Сулейман.

Мотив обрусения кавказца-мусульманина, частый в произведениях кавказской тематики, раз ворачивается в сюжет, имеющий у Марлинского глубинную основу цивилизационного противопостав ления (как, например, в «Тазите» А. С. Пушкина, где черкес функционирует все в той же ситуации «свой среди чужих, чужой среди своих»): сюжет связан не с потемкинской парадигмой покорения Кав каза и Юга, существующей в рамках «греческого проекта» и описанной А.Л. Зориным [6, с. 123-143], а с представлениями, акцентирующими противоположение православия исламу.

Тема обрусения кавказца при своей текстовой материализации требует под себя определен ного материала и сюжетной коллизии, в результате которой герой чаще всего погибает или приобре тает, как Аммалат-Бек, демонические черты, и словно бы погибает для своей возлюбленной и всех положительных персонажей, персонифицирующих мир безусловно положительных ценностей (лю бовь, верность, семья, честь), переживая нравственное падение. Обрусение мусульманина, по Мар линскому, сопровождается отказом от основных известных русским внешних обрядовых и культурных условностей ислама: герой пьет вино, ест свинину, не читает намаз и богохульствует. В письме к Ма рии Верховский пишет: «Любимец твой Аммалат, милая Мария, скоро совсем обрусеет. Татарские беки первою степенью образования считают обыкновенно беззазорное употребление вина и свини ны…» [4, с. 201].

Образ Сафир-Али, молочного брата Аммалат-Бека, – стопроцентная реализация этой схемы:

он «обрусел» настолько, что чувствует себя своим среди русских и чужим среди бывших единовер цев. Его рассуждения о мусульманских обычаях полны насмешек и переходят в откровенное глумле ние, сравнимое с антиклерикальными и антирелигиозными выпадами уличной поэзии и таких произ ведений как «Гаргантюа и Пантагрюэль» Ф. Рабле в эпоху Возрождения в Европе, когда вино восхва лялось в системе религиозных понятий и имен («слеза Христова», «небесный нектар», «сам Господь не сделал бы лучше» и т.п.):

«Сафир-Али, развалившись небрежно на ковре, потягивал донское, несмотря на запрещение пророка … – Прекрасная вещь – вино, – приговаривал Сафир-Али, преисправно осушая стаканы. – Верно, Магомеду попались на аравитском солнце прокислые подонки, когда он запретил виноградный сок правоверным. Ну, право эти капли так сладки, будто сами ангелы с радости наплакали своих слез в бутылки. Эй, выпей еще хоть стаканчик, Аммалат-Бек;

сердце твое всплывет на вине легче пузырь ка. Знаешь, что пел про него Гафиз!..» [4, с. 232].

Сафир-Али и Аммалат-Бек – метафоры двух принципиально разных стратегий обрусения, в равной степени терпящих фиаско: Сафир-Али отказался от обрядовых форм ислама, оставаясь по сути невежественным дикарем, Аммалат-Бек под воздействием Верховского проникся высокими иде ями просвещенного мира, но обстоятельства сложились не в его пользу. По-видимому, русский чело век на Кавказе с говорящей фамилией Верховский в повести Бестужева-Марлинского также метафо рически олицетворяет невозможность «поверхностной» русификации мусульманского горца в ситуа ции, когда Кавказ столкнул между собой высоты духа и пороки двух величайших культур.

Статья выполнена при поддержке гранта РГНФ №№ 12-34-01331 а2 «Мифологема мусуль манского востока в русском романтизме».

Библиографический список:

1. Shaw T.B. Ammalat Bek. A true tale of the Caucasus from the Russian of Marlinski / T.B. Shaw // Blackwood’s Edinburgh Magazine. – Vol. 53. –- № 331. – May. – Edinburgh,1843.

2. Лунин М. С. Сочинения, письма, документы / М. С. Лунин. – Иркутск,1988.

3. Бестужев-Марлинский А. А. Полн. собр. соч. / А. А. Бестужев-Марлинский. – М., 1981. – Т. 2.

4. Бестужев-Марлинский А. А. Сочинения в 2-х т. / А. А. Бестужев-Марлинский. – М.,1958. – Т.1.

5. Кныш А. Д. Мусульманский мистицизм: краткая история / А. Д. Кныш. – СПб., 2004.

6. Зорин А. Л. Крым в истории русского самосознания / А. Л. Зорин // Новое литературное обо зрение. – 1998. - № 31. – С.123-143.

УДК 37. ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ПРИОРИТЕТНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ДУХОВНО НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ В РАМКАХ ВВЕДЕНИЯ ФГОС PATRIOTIC EDUCATION AS A PRIORITY FOR THE SPIRITUAL-MORAL DEVELOPMENT OF STUDENTS IN THE ADMINISTRATION OF THE FSES Барсукова И. В., зам. директора по УВР, учитель МБОУ «Лицей №6 г. Горно-Алтайска»

Россия, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, Lyceum-6@mail.ru Аннотация. Из опыта воспитательной работы по патриотическому воспитанию и реализации основных принципов духовно-нравственного развития в условиях введения ФГОС. Основные тради ции лицея основаны на приоритетных направлениях воспитательного процесса.

Ключевые слова: воспитание, нравственность, духовность, развитие, обучающиеся, школа, музей, патриотическое воспитание.

Summary. From the experience of educational work on patriotic education and the implementation of the basic principles of spiritual and moral development in the administration of the FSES. Main traditions of lyceum are based on the priorities of the educational process.

Key words: education, moral, spirituality, the development which is training, school, museum, patri otic education.

Содержание духовно-нравственного развития и воспитания учащихся в контексте ФГОС фор мируется на основании базовых национальных ценностей в логике реализации следующих направлений:

– Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

– Воспитание нравственных чувств и этического сознания.

– Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

– Формирование ценностного отношения к семье, здоровью и здоровому образу жизни.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых и других коллективах, в сфере массовых информации, искусства, отдыха и т.д. Ребенок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданско му воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно воспол нить в последующие годы.

Реализация основных принципов духовно-нравственного развития находит свое отражение в воспитательной работе МБОУ «Лицей №6 г. Горно-Алтайска» и обеспечивается его традициями. Тра диции лицея основаны на приоритетных направлениях воспитательного процесса, одним из которых является патриотическое воспитание. Центром гражданско-патриотического воспитания в лицее яв ляется военно-исторический музей, работа которого направлена на формирование патриотизма, любви к Родине, преданности Отечеству и своему народу не только через знакомство с примерами героического прошлого нашей страны, но и через изучение истории города, республики, в которой мы живем, семьи, где воспитываются дети. Ребенок должен знать, что он – хранитель памяти о своих предках и должен передать ее потомкам. Поэтому работа музея по военно-патриотическому воспита нию в лицее тесно связана с краеведческой работой.

Ежегодно обучающиеся 9 и 11 классов, занимаясь изучением родословной своей семьи на уроках истории Горного Алтая, пишут работы по теме: «Судьба семьи в судьбе страны» о своих де дах и прадедах, которые зачастую ценой своей жизни принесли нашему народу долгожданную Побе ду. Большинство таких работ носит характер исследований: найти сегодня сведения о людях той по ры, фотографии и документы подчас нелегко, ведь даже с волнующего дня Победы прошло уже бо лее 67 лет. В связи с этим радует уровень творческих работ по данной теме, интерес детей к истории семьи, волнение, с которым они рассказывают о своих родственниках, когда защищают проекты.

Для сбора материала используются различные источники: беседы с родными;

интервьюиро вание;

поиски информации в книгах и в Интернете. Ребята часто заходят в музей, чтобы узнать имена родственников, занесенных в Книгу Памяти. И подчас результаты превосходят все ожидания. Так, в 2009 году ученица 9 класса Буйдышева Гюзель в ходе своего исследования нашла сведения о том, где похоронен ее прадед.

Летом 2010 года ее семья совершила поездку в Воронежскую область на места боев стрелковой дивизии, в рядах которой героически сражался ее прадед, отвезла горсть родной алтай ской земли на братскую могилу, в которой он похоронен. Материалы исследований обучающихся не замыкаются в рамках школы, они публикуются в периодической печати. В канун юбилея Победы в газете «Вестник Горно-Алтайска» были напечатаны статьи обучающихся лицея: Гюзели Буйдышевой «Колокол памяти»;

Жуковой Александры «Страничка из семейного архива»;

Беккер Елены «Из одного металла льют медаль за бой, медаль за труд»;

Юлуковой Юлии «Судьба моей семьи в судьбе моей страны»;

Плахотнюка Кирилла «Военная страничка родословной»;

Зуевой Анны «Дедушкины меда ли»;

Улагашевой Инессы «У памяти нет срока давности». Лучшие творческие работы обучающихся разных лет хранятся в витринной части экспозиции музея.

Таким образом, история семьи проецируется на историю страны. Ученики смотрят на историю Отечества не равнодушно и отстраненно, а начинают чувствовать свою причастность к ней через ис торию своих близких. Обучающиеся лицея поддерживают контакт с ветеранами ВОВ и педагогическо го труда. Рязанов Илья, победитель городского конкурса «Ученик года – 2010», в рамках конкурса представил проект своего класса «Учитель, перед именем твоим …», в котором ребята рассказали о жизни и дружбе одноклассников, героев войны, педагогов нашей школы Гребенникова Константина Ивановича и Параева Валерия Ивановича.

Краеведческая работа ведется в лицее уже на протяжении многих лет, активисты по крупицам собирают сведения об учителях и выпускниках, принимавших участие в войне. За эти годы был накоплен богатый фактический материал: воспоминания ветеранов, копии наградных документов, фотографии. Все это постоянно используется в повседневной практической работе лицея.

Лицей посетила внучка Героя Советского Союза Арнольда Константиновича Мэри, Анастасия Мяльсон, и эстонская творческая группа фильма «Подвиг длиною в 70 лет». Замечательный человек Арнольд Мери, один из первых Героев Советского Союза, совершивший подвиг в июле 1941 года, в послевоенное время почти 10 лет проживал в городе Горно-Алтайске, а его дочери учились в нашей 6-ой школе. Работа лицея по военно-патриотическому воспитанию получила очень высокую оценку гостей, А Мяльсон назвала музей «Меккой патриотизма».

Творческая группа оставила в дар музею демоверсию фильма «Подвиг длиною в 70 лет».



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 24 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.