авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |

«( 2011 ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ IV 2000-летию Рождества Господа нашего Иисуса Христа ...»

-- [ Страница 2 ] --

Сергий [Василевский], архим.

лем псковского Мирожского мон-ря. переводы творений святых отцов, сде­ Высокопреосв. Афанасий, архиеп. б. Казан­ ский и Свияжский. Каз., 1888;

Р Б С. Т. 2.

С 28 авг. 1828 г. ректор и профессор ланные прп. Паисием (Величковским).

С. 374;

Ефимов., свящ. Черниговский Елец­ Харьковского коллегиума, с апр. Лит.: Брянский Свенский мон-рь. М., 1866.

кий Успенский мон-рь. Чернигов, 1903. С. 138 1830 г. ректор Черниговской ДС и С. 93;

Жизнеописание настоятеля Малояро 139;

Родосский. Словарь студентов СПбДА.

настоятель Елецкого черниговского славецкого Николаевского мон-ря игум. Ан­ С. 25-27.

мон-ря, с 29 апр. 1832 г. ректор Твер­ тония. М., 1870. С. 10-14, 20, 22;

Ювеналий П. Н. Г.

АФАНАСИИ (ТЕЛЯТЕВ) - АФАНАСИИ I, СВТ., ПАТРИАРХ К-ПОЛЬСКИИ - -—- - - :.' ·.'" - -- (Половцев), архим. Жизнеописание настоя­ АФАНАСИИ (Шумлянский Ан­ теля Козельской Введенской Оптиной пус­ тоний;

f 1694), en. Луцкий. Из галиц тыни архим. Моисея. М., 1882. С. 17-20, 2 6 кой правосл. шляхетской семьи, до 30,38-43,249-250;

ЖПодв. Март. С. 139-143;

пострига был женат, имел 5 сыновей.

Дубовский С. Пустынники Рославльских ле­ После бегства в 1684 г. на Левобе­ сов / / Смоленские ЕВ. 1994. № 4. С. 49-61.

Игум. Андроник (Трубачёв) режную Украину Луцкого еп. Гедеона (Святополка-Четвертинского), от­ АФАНАСИЙ (Телятев [Телятьев, казавшегося принять унию, Луцкой Телятинский] Александр Иванович;

епархией управлял Иосиф (Шумлян­ авг. 1772, с. Телятники близ г. Сапо­ ский). 29 февр. 1687 г. Луцким епис­ жок Переяславль-Рязанской пров.— копом был выбран его брат Антоний, 7.05.1847, Трегуляев Предтеченский в постриге принявший имя А. и 8 мая мон-рь в Тамбовской губ.), архиеп. того же года хиротонисанный во Донской и Новочеркасский. Род. епископа Сучавским митр. Доси в семье священника. С 1782 г. обу­ феем. Так же как брат, А. был тайным чался в ДУ, затем в Тамбовской ДС, сторонником унии. Перед вступле­ по окончании к-рой в 1792 г.1 был на­ нием на кафедру А. дал письменное правлен в С.-Петербургскую Алек- «Исповедание веры», предписанное Афанасий (Телятев), сандро-Невскую ДС. В 1794 (1796 ?) г. папой Урбаном VIII для обращав­ архиеп. Донской вернулся в Тамбовскую ДС, где по­ шихся из Православия в католи­ лучил место учителя лат. языка, по­ чество. Однако на кафедре особой Известно изображение А. на тоно зднее преподавал также риторику и активности по обращению населе­ литографии 2-й трети XIX в. и лито­ всеобщую историю. В 1799 г. руко­ ния в унию А. не проявлял. После графии М. Фаянса 1856 г., изданной положен во священника к Покров­ смерти А. Луцкой епархией в 1694 в Варшаве (Адарюков, Обольянинов.

ской ц. Тамбова, служил заведующим Словарь портретов. С. 88). 1695 гг. временно управлял Львов­ б-кой ДС. С 1801 г. в сане протоие­ ский еп. Иосиф (Шумлянский), пе­ Соч.: Речь, произнесенная в генеральном со­ рея состоял в клире собора в Бори- брании Моск. отд-ния Российского Библей­ решедший в 1700 г. в унию. Сын А.

ского об-ва. М., 1822;

Письма духовных и свет­ соглебске. С 1803 г. член Тамбовской Гедеон был униатским епископом ских лиц к митр. Московскому Филарету.

консистории. После смерти супруги Смоленским (1703-1705), др. сын — СПб., 1900.

в 1809 г. направлен в С.-Петербург, Кирилл — был правосл. епископом Лит.: Андриевский А. Е. Историко-статисти где 26 янв. 1810 г. в Александро-Нев­ Переяславским (1715-1724).

ческое описание Тамбовской епархии. Тамбов, ской лавре принял постриг с именем Лит.: Бла:м:ейовський Д. 1ерарх1я Кшвсько!

1861. С. 196-205;

Розанов Н. История Москов­ Церкви (861-1996). Льв1в, 1996. С. 377-378;

А. 10 апр. 1810г. возведен в сан архи­ ского епархиального управления, М., 1871. Ч. 3.

Bendza M. Tendencje unijne wzgldem Cerkwi мандрита, настоятеля псковского Кн. 2. С. 203;

РБС. Т. 2. С. 374;

Кученкова В. А.

prawoslawnej w Rzeczypospolitej w latach 167'4 Святыни Тамбовской епархии. М., 1993;

Рим­ Елеазарова мон-ря с назначением 1686. Warsz.', 1987.

ский С. В. Донская епархия от прошлого к на­ ректором Псковской ДС. В 1819 г. В. И. Петрушке стоящему. Р.-н/Д., 1998. С. 312.

вызван в С.-Петербург на череду свя П. Н. Г.

щеннослужения при Святейшем АФАНАСИЙ I (ок. 1235, Адриано­ Синоде. С 30 окт. 1819 г. настоятель поль — ок. 1315, К-поль), свт. (пам.

АФАНАСИЙ (Терлецкий Андрей;

Новоиерусалимского мон-ря. 24 окт., пам. греч. 28 окт.), Патриарх f кон. 1591 или нач. 1592), архиеп.

К-польский (14 окт. 1289 — 16 окт.

21 янв. 1821 г. А. был назначен, Полоцкий, Витебский и Мстислав­ 1293, 23 июня 1303 - сент. 1309).

10 марта хиротонисан во епископа ский. Дядя поборника унии еп. Луц Род. в семье благочестивых роди­ Дмитровского, викария Московской кого Кирилла (Терлецкого). А. был телей Георгия и Евфросинии. При епархии. 5 авг. 1824 г. переведен на архимандритом правосл. Лещинского Крещении получил имя Алексий.

Тамбовскую и Шацкую кафедру. в честь Рождества Пресв. Богородицы Юношей тайно ушел из дома в Фес Требовал от тамбовских помещиков мон-ря близ Пинска. 22 сент. 1588 г.

салонику и принял там монашеский отмены барщинных работ крестьян польск. кор. Сигизмундом III назна­ постриг с именем Акакий. Подви­ в дни церковных праздников. 5 апр. чен на Полоцкую кафедру. Хирото­ зался в мон-рях Эсфигмен (Афон) 1829 г. возглавил новообразованную нисан во архиепископа Полоцкого, и прп. Лазаря в Галисии (около Новочеркасскую и Георгиевскую Витебского и Мстиславского митр.

Эфеса). Совершил паломничество епархию, c i l янв. 1830 г. в сане архи­ Киевским, Галичским и всея Руси в Св. землю, посетил Иерусалим и епископа (с 17 июля 1842 архиеп. Онисифором (Девочкой). Король дал Синай. Долгое время жил отшель­ Донской и Новочеркасский). После А. в управление 3 мон-ря: Мстислав­ ником на горе Латрос (около Ми потери зрения 17 окт. 1842 г. опреде­ ские Нагорный Николаевский и Пус лета), затем переселился на гору лен на покой в Трегуляев мон-рь. По­ тынский;

могилёвский Спасский, св. Авксентия в Вифинии. Вернув­ гребен у юж. стены Предтеченской ц. из-за к-рого А. судился с могилёв шись в обитель св. Лазаря, пробыл мон-ря, могила не сохранилась. скими горожанами. А. не принимал 8 лет в разных монастырских послу­ Во всех местах служения А. оста­ участия в спорах и подготовке Брест­ шаниях, был пострижен в схиму вил о себе память как о ревностном ской унии, очевидно из-за преклон­ с именем А. и рукоположен во пре­ и усердном архипастыре. Труды его, ного возраста.

свитера. А. удостоился слышать Бо­ особенно в Донской и Новочеркас­ Лит.: Сапунов А. Витебская старина. Витебск, жественный глас, предсказавший ской епархии, были отмечены орде­ 1888. Т. 5. С. CXLVIII, 83-86;

Podrczna епсу ему Патриаршее служение и при­ нами св. Анны 1-й ст. и св. кн. Вла­ klopedya koscielna. Warsz, 1914. T. 39-40. S. 128;

звавший его пасти «словесных овец».

димира 2-й ст. Состоял в переписке Макарий. Кн. 5. С. 245, 252, 278, 286, 296.

Он отправился на Афон и подви со свт. Филаретом (Дроздовым)... Филатова АФАНАСИИ I, СВТ., ПАТРИАРХ К-ПОЛЬСКИИ щ^^щр,^щ0щ^щр зался в мон-ре Каракал, затем пере­ А. повелел рассмотреть на Соборе, под 24 окт., во всех др. греч. Четьях селился на гору Ганос во Фракии, где состоявшемся ок. 1310 г. в Перея- Минеях и сборниках житий (в т. ч.

постепенно вокруг него собралась славле (Залесском), дело по обвине­ в «Великом Синаксаристе» Никодима братия. Слава об аскетических по­ нию свт. Петра в симонии и благо­ Святогорца) — под 28 окт. По мне­ двигах А. достигла имп. двора. словении неканонических браков. нию А. И. Пападопуло-Керамевса, 24 окт. является днем кончины., Оппозиция епископата и части В 1285 г. А. участвовал во Влахерн 28 окт.— днем его погребения. В рус.

клира привела к вторичному отрече­ ском Соборе, в 1289 г. по воле имп.

календарях память А. указывается нию., к-рый удалился в мон-рь Андроника ППалеолога был возведен под 24 окт., ее внесение связано с рас­ Ксиролоф, где скончался в глубокой на К-польскую кафедру. Будучи пространением на Руси одной из ре­ старости. Там же вскоре началось Патриархом, он удивлял всех край­ дакций Иерусалимского устава — почитание его как святого. Сохрани­ ней воздержанностью и тем, что слу­ «Ока церковного» (Иерусалимский лось ок. 180 писем Патриарха, часть жил длительные всенощные бдения.

Типикон. РГБ. Рум. 445. Л. 88, к-рых опубликована {Talbot.-.

«Спал он на голой земле, ног не умы­ 1428 г.). По мнению архиеп. Сергия, The Correspondence of Athanasius I, вал, всегда ходил пешком и имел ха­ память А. была целенаправленно Patriarch of Constantinople. Wash., рактер, которым отличаются только включена в месяцесловы «соимен­ 1975. (CFHB;

Vol. 7);

Miller T. S., люди, живущие в горах и пещерах»

ным ему Афанасием Высоцким, ко­ ThomasJ. The Monastic Rule of Patri­ (Григора. VI 5). Считая, что жизнь торый в 1401 г. перевел Иерусалим­ arch Athanasios I / / OCR 1996. Vol. 62.

об-ва должна быть приведена в соот­ ский устав в Константинопольском P. 353-371).

ветствие с евангельскими запове­ монастыре Перивлепто» (Месяце­ дями, А. выступил с резкими обли­ Предание связывает с именем А.

слов. Т. 2. С. 440 (2-я паг.)).

чениями нравов и порядков в сто­ авторство 2 огласительных бесед лице, требовал установления стро­ {Beck. Kirche und theol. Literatur. О нетленных и прославившихся гой дисциплины в Церкви, пытался S. 692). Вероятно, ему также принад­ исцелениями мощах А. говорится отправить провинциальных архие­ лежат богослужебные гимны: в честь в хождении Игнатия Смольнянина реев, оставивших свою паству и по­ Пресв. Богородицы 2-го гласа с ал­ (1389-1393): «И идохом в мона­ стоянно проживавших в К-поле, в их фавитным акростихом, нач. «'­ стырь святаго Афонасия патриарха, епархии. Деятельность А. вызвала » (Амброзии ему же вдала посох на патриарше­ недовольство разных слоев населе­ миру пищу), напечатанный в греч. ство святая Богородица, и целовахом ния и духовенства, что вынудило Богородичнике для пятницы вечера и мощи его в теле» (Книга хожений:

Патриарха принять решение об от­ обозначенный как «творение свято­ Записки рус. путешественников X I речении и удалиться в столичный го Афанасия, Патриарха Константи­ XV вв. М., 1984. С. 102, 114).

мон-рь Ксиролоф. Покидая Патри­ нопольского, Младшего ( )» Ист.: BHG, N 194-194 f.;

Пахимер. II 13-16, аршую кафедру, А. написал отлуче­ (., 199112.. 54-56), 23, 27;

III 24;

IV 34-35;

V 2, 7;

VII 8, 23, 35;

Григора. VI 5, 7;

VII 1, 9;

Афонский патерик.

ние на царское семейство, архиере­ и канон 2-го гласа на память прп.

Ч. 2. С. 301-312;

Пападопуло-Керамевс А. И.

ев, клириков и простой народ и спря­ Лазаря Галисийского (основателя Жития двух Вселенских патриархов XIV в., тал грамоту в трещине стены собора мон-ря, насельником к-рого был.), св. Афанасия I и Исидора I // ЗИФФ. 1905.

Св. Софии, где она была найдена Ч. 76. С. IV-VI, 1-51;

Delehaye H. Mlanges нач. « »

d'hagiographie grecque et latine. Brux., 1966.

спустя год и вызвала большое вол­ (Пройдя через мрак плоти), акро­ (SH;

42). P. 130-149;

.. нение в столице. Пребывая в оби­ стих «,, ­., 1981.. 453 тели, А. сохранил свое влияние на » (Приими, Отче, песнь Афана­ 502.

императора, к-рый через 10 лет вновь сия), дошедший в рукописи XIV в. Лит.: Talbot.-. The Patriarch Athanasius призвал его на Патриаршую кафедру (1289-1293;

1303-1309) and the Church // (Ath. Laur.. 138. Fol. 8v - 9 v ?

DOP. 1973. T. 27. P. 13-28;

BoojamraJ. L.

(поводом послужило сбывшееся (. N183.. 81). Church Reform in the Late Byzantine Empire:

предсказание А. о землетрясении).

A Study for the Patriarchate of Athanasios of Известны 2 жития., написанные В период 2-го Патриаршества А. про­ Constantinople. Thess., 1982;

idem. The Church в XIV в.: Феоктиста Студита (BHG, должил преобразования в области and Social Reform: the Policies of Patriarch N 194) и Иосифа Калофета (BHG, Athanasios of Constantinople. N. Y., 1993;

Ба­ морали и права, а также в сфере со­ N 194 с). Перу Феоктиста Студита рабанов H. Д. Борьба внутри византийской циальной политики. Он вел актив­ Церкви на рубеже XIII-XIV вв. // Античный принадлежат также краткое сина ную благотворительную деятель­ и средневековый город. Свердловск, 1981.

ксарное житие, похвальное слово и ность, особенно во время голода. С. 141-156;

он же. «Слово» Феоктиста Сту­ описание посмертных чудес А. ( Tal­ дита и распространение исихазма в К-поле Патриарх стремился усилить роль bot А.-М. Faith Healing in Late Byzan­ в 30-е годы XIV в. // ВВ. 1989. Т. 50. С. 139 монашества в жизни Церкви и об-ва, 146;

Pavlikianov С. The Medieval Aristocracy on tium: The Posthumuous Miracles of старался поднять значение Патриар­ Mount Athos. Sofia, 2001. P. 44-46, 77.

the Patriarch Athanasios I of Constan­ хата в социальной структуре импе­ H. Д. Барабанов, О. В. Л.

tinople by Theoktistos the Stoudite.

рии. Антилат. позиция А. повлияла Brookline (Mass.), 1983). В XVII в. Гимнография. Из греч. рукописей на внешнюю политику Византии, жития А. дважды перерабатывались известны 13 канонов., из к-рых И приведя к ограничению контактов атрибутируются Феоктисту Студиту и АгапиемЛандом (сб. «Новый рай» — с Западом. Патриарх поддерживал 2 — иером. Игнатию (. 125-136, ) и Игнатием с Хиоса, активные связи с Русью. В июне 854.. 64-67,272). Акростих имеет лишь иноком мон-ря Дионисиу (Ath. Iver.

1308 г. им был поставлен митр. Киев­ один из канонов Феоктиста 4-го гласа:

633). Житие А. из «Нового рая» было ский и всея Руси свт. Петр. В 1309 г. « ', ­ переведено на рус. язык в составе А. отправил посланца к митр. Петру » (Так взывает к тебе раба языком Афонского патерика.

в связи с доносом, посланным на рус. своим, Афанасий). Ни один из канонов митрополита Тверским еп. Андреем. Древнейший список жития и служ­ не вошел в печатные богослужебные бы A. (Ath. Iver. 50, XIV в.) помещены книги. В совр. богослужебной практике ^sMSU ttP^PStp^ АФАНАСИЙ II, ПАТРИАРХ К-ПОЛЬСКИЙ АФАНАСИЙ III ПАТЕЛЛАРИЙ правосл. Церквей доследование А. не по­ ращался за милостыней к рус. царю.

ется. В печатных Минеях, используемых В 1643 г. А. П. отправился в Россию, ныне в греч. Церквах, под 28 окт., по 6-й но по дороге заболел и остановился песни канона утрени, помещено упоми­ в Молдавии у господаря Василия нание А. без синаксаря (. '­ Лупу, откуда вновь обратился в Мос­.. 289). кву с просьбой о милостыне. В г. Га О. В. В. лац он устроил обитель св. Николая в качестве подворья Синайского АФАНАСИЙ II, Патриарх К-поль- мон-ря вмц. Екатерины. Тогда же он ский (1450?). Сведения о нем содер­ написал «Гимн Пресвятой Богороди­ жатся лишь в актах К-польского Со­ це», а также энкомий, посвященный бора 1450 г., к-рые считаются под­ Василию Лупу. В 1652 г. А. П. вер­ ложными (см. Константинопольские нулся в К-поль и вторично занял Соборы). Согласно актам Собора,., Патриарший престол. Пробыв на ка­ к-рый был игуменом мон-ря Богоро­ федре также всего неск. дней, в июле дицы Перивлепты в К-поле, занял 1652 г. он добровольно отрекся от Патриарший престол вместо низло­ женного Патриарха Григория III. Со­ престола. Во время своего краткого бор в присутствии Александрий­ Патриаршества А. П. произнес про­ Свт. Афанасий III Пателларий.

ского, Антиохийского и Иерусалим­ поведь, в к-рой отмежевался от като­ Икона. 1809 г. (собрание ского Патриархов принял отречение личества. 8 окт. 1652 г. он навсегда банка Амбровенето в Виченце) Вост. Церквей от унии, провозгла­ покинул К-поль;

побывав в Яссах шенной Ферраро- Флорентийским у господаря Василия Лупу, затем в Чи Свящ. Писания. В 1626 г. А. П. был Собором 1439 г. Хиротонию А. в со­ гирине у гетмана Богдана Хмель­ назначен учителем в Валахию, где по боре Св. Софии проводили митропо­ ницкого, А. П. отправился в Москву поручению К-польского Патриарха литы Митрофан Кизический, Мака­ с грамотами рус. царю от этих пра­ рий Никомидийский и Неофит Ни- Кирилла I Лукариса перевел с евр. вителей. 16 апр. 1653 г. он прибыл кейский. В случае если А. действи­ языка на новогреч. Псалтирь. Патри­ в Москву и 22 апр. был принят царем тельно был Патриархом, его можно арх Кирилл вызвал своего земляка Алексеем Михайловичем. В Москве считать последним Предстоятелем А. П. в К-поль и назначил проповед­ он проживал на Кирилловском по­ Церкви Византийской империи. ником при К-польском Патриархате. дворье, совершал богослужения Лит.: Папаиоанну X. Акты так называемого В 1631 г. А. П. был рукоположен во в Новоспасском мон-ре, в Спасском Софийского Собора (1450 г.) и их историчес­ митрополита Фессалоники. Чтобы соборе Теремного дворца;

в июне кое достоинство / / ВВ. 1895. Т. 2. С. 394-415;

покрыть огромные долги своей ка­ DrsekeJ. Zum Kircheneinigungsversuch des 1653 г. посетил Троице-Сергиев федры, он обращался за помощью Jahres 1439 / / BZ. 1896. Bd. 5. S. 580f;

- мон-рь. Несколько раз А. П. обра­ к царю Михаилу Феодоровичу. После.., 1959. щался к царю с челобитными о ми­ того как Патриарх Кирилл II Конда T. 2.. 395-396;

Васильев Л. Л. История Ви­ лостыне, и государь щедро одаривал рис, добившийся низложения Ки­ зантийской империи. СПб., 1998 \ Т. 2. С. 384 - святителя. А. П. оказал влияние на рилла Лукариса, сам был низложен 386;

Лебедев А. II. Исторические очерки со­ церковные исправления, к-рые про­ и сослан (1633), в февр. 1634 г. А. П.

стояния Визан-тийско-восточной Церкви водил Патриарх Никои. По просьбе был избран Патриархом К-поль (коп. XI - сер. XV в.). CI 16., 19982. С. 225-226.

Патриарха он собственноручно напи­ ским;

интронизация его состоялась сал «Чин архиерейского совершения 25 марта, но уже через неск. дней он И. Н. Попов литургии на Востоке» (греч. ориги уступил престол вернувшемуся из ссылки Кириллу Лукарису и уда­ АФАНАСИЙ III ПАТЕЛЛАРИЙ Чин архиерейского совершения литургии лило! на Афон;

па месте его кельи 11 1атслар;

греч. ] (1597, па Востоке свт. Афанасии III Пателлария.

впосл. возник рус. Андрея апостола Ретимноп, о-в Крит 5.04.1654, 1653 г. (ТИМ. Снн. греч. № скит. I loc./ie вторичного низложения Г. ЛубнЫ, МирГОрОДСКИЙ полк), СВТ. (И/. 266).Л. 5об.) Кирилла I ( 1635). II. уехал в I Iта (нам. 2 мая), ЛубвНСКИЙ чудотворец, лию, где жил в Апкопе и Венеции Патриарх К польский (25 фсир.

и получил от папы предложение нач. аир. 1634;

icon, шопа нач. июля стать кардиналом и том случае, если 1052). I [роисходил из знатного рода, подпишет католич. символ веры.

связанного с визант. династией Па Вскоре А. П. был призван своими леологов;

отец его, Григорий, был сторонниками в К-поль, где в 1637 г.

ученым, философом и публицистом, Патриархом вновь стал Кирилл Лу а старший брат Евстафий — врачом.

карис. После сто мученической кон­ До 26 лег. 11. жил па Крите, к-рый чит,! (26 июня 1638). II. был пре­ находился под властью венецианцев;

тендентом па Патриарший престол;

получил образование в моп-ре Арка наш. 1639 г. новый Патриарх Пар диу, хорошо знал философию, дрсвпе фений I (1639-1644) потребовал от греч., лат., евр., араб, и итал. языки.

пето отречься от Патриаршего ти­ Монашество принял в критском по­ тула и вернуться на Фессалопнкий дворье Синайского моп-ря и вскоре скую кафедру..За долги митрополии прославился в Капни (coup. Хамья),. II. пришлось претерпеть заклю­ одном из городов острова, как· выда­ чение;

в это время он дважды об­ ющийся проповедник и толкователь АФАНАСИЙ III ПАТЕЛЛАРИЙ нетленных мощей святителя. Святые святителю была напечатана в Си­ нодальной типографии в 1901 г.

мощи были облачены в новые ризы В 30-х гг. XX в., после упразднения и помещены в специально сооружен­ Мгарского Преображенского мон-ря, ную раку. После этого события А. П.

мощи А. П. были перевезены в Харь­ стал являться многим во сне, благо­ ков и с тех пор покоятся в харьков­ словляя, наставляя и исцеляя боля­ ском Благовещенском кафедраль­ щих;

многочисленные исцеления ном соборе. С именем А. П. связана происходили и от гробницы святого.

чудотворная икона Пресвятой Бо­ В 1672 г. известие об обретении не­ городицы «В скорбех и печалех уте­ тленных мощей А. П. и о происхо­ шение».

дивших от них чудотворениях было Лит.: Муравьев А. Н. Житие святителя Афа­ получено в Москве. Для проведения насия, Патриарха Цареградского, Лубенского расследования царь Алексей Михай­ чудотворца. СПб., 1863;

ПичетаИ., свящ. Свя­ лович немедленно отправил на Укра­ той патриарх Афанасий Пателарий, Лубсн ину подьячего М. Савина. Встретив ский чудотворец, и современное ему состояние Церкви Константинопольской // Полтавские в Батурине игум. Лубепского мон-ря ЕВ, 1883. № 21. С. 1018 1044;

№ 22. С. Макария ( I'уса к им па), ("а ими узнал 1095;

№23.С, 1121 I Ш;

КаптеревН.Ф.При­ Текст последнего посипит от него о посмертной судьбе. II. и езд бывшего Консташ ш льского I [атри сит. Афанасия III Пателлария о А случаях чудотворений, все это арха Афанасия I [ателара в Москву в ЮЛ.'! г. // царю Алексею Михайловичу, « к ром (.IHM il on ', в донесен и и царю ЧОЛДП. 1889..№ К). С 358 385;

Ис со он упоминает о «Слове понуждаемом», статистический очерк Лубенского M га к· кот (АЮЗР. Т. 9. С. 600 606). В XVIII в.

22 марша 1654 /.

Преображенского мон-ря. Од., 1894;

Ильмин (РГАДА. Ф. 52. On. 2. № 513) в Лубенском мон-ре хранились ру­ ский Я. Святитель Христов Афанасий сидя­ кописные житие святителя и канон, щий, патриарх Константинопольский, Лубеи ский чудотворец. Полтава, 1913;

он же. Свт. Афа­ ему служились молебны. В 1818 г.

нал — ГИМ. Син. греч. № 245;

рус.

насий III, Патриарх Константинопольский, Полтавский еп. Мефодий (Пишня пер.- ГИМ. Син. № 670, XVII в.).

Пателарий: Ист.-биогр. исслед. К., 1915;

Ilof «Чин» лег в основу рус. новоисправ- чевский) ходатайствовал перед Свя­ mann G. Griechische Patriarchen und Rmische ленного печатного «Чиновника ар­ тейшим Синодом о канонизации А. П. Ppste, 2: Patr. Athanasios Patellaros // Och.

хиерейского служения» (см. об этом (внесении его памяти в месяцесловы 1938. T. 19;

Ammann.. Athanase III Patella­ ros, Patriarche de Constantinople, ex-catholique в статьях Архиерейское богослуже­ и публикации жития и канона). Хода­ et saint russe // Revue des Etudes Slaves. 1951.

ние, Чиновник архиерейский). 13 окт. тайство Полтавского архиерея было Vol. 28. P. 7-16;

Афанасий Пателар в Москве 1653 г. А. П., будучи на «отпуске» отклонено, однако почитание святи­ и на Украине // Греческие документы и рукопи­ у государя, подал ему тетрадь, надпи­ теля и запись происходивших по мо­ си, иконы и памятники прикладного искусст­ ва московских собраний. М., 1995. С. 24-29.

санную «Слово понуждаемое к... литвам к нему чудес продолжались.

В. Шапран царю... Алексею Михайловичу...» В 60-х гг. XIX в. А. Н. Муравьёв со­ (греч. подлинник, по-видимому, не ставил новое житие А. П. с указанием Иконография. Наиболее ранние со­ сохранился;

известны 3 списка хранившиеся иконы А. П. относятся ко чудес, совершавшихся при мощах.

XVII-XVIII вв. рус. перевода), где 2-й пол. XVIII в. В иконописном подлин­ Окончательно почитание А. П. было нике кон. XVIII в. под 17 мая о святителе излагалась главная цель его приезда принято в РПЦ в кон. XIX в. после сказано: «Сед, брада шире Власиевой, в Москву — побудить царя в союзе работ.. Голубинского, к-рый до­ в шапке и в сакосе, в стуле сидя, во Псков­ с Молдавией и Запорожским вой­ казал, что почитание святого было ском [так!] монастыре на Манагарской ском начать войну с турками, чтобы впервые установлено между 1672 и горе...» (БАН. Строг. № 66. Л. 107 об.);

освободить порабощенные ими 1676 гг. митр. Киевским Иосифом в подлиннике сер. XIX в.: «Сед, брада аки правосл. народы. После этого рус. (Нелюбовичем-Тукальским). Служба Власиева шире, на главе шапка патриар­ царь должен был занять престол греч. шая, ризы святительския, саккос и омо­ правосл. императоров, а Московский Рака с мощами фор» (РНБ. Собр. СПбДА. A.II.54. Л. 28).

свт. Афанасия III Пателлария.

Патриарх — кафедру Вселенских Известны 2 варианта изображений Благовещенский кафедральный собор Патриархов. мощей А. П.— извод краткий и разверну­ Харькова тый. О характере развернутого извода В конце дек. 1653 г. А. П. выехал дает представление икона кон. XVIII — из Москвы обратно в Молдавию, нач. XIX в. (ГИМ), где находилась час­ чтобы поселиться в Никольском тица мощей святителя, также икона кон.

мои-ре в Галаце. По дороге он гостил XVIII — нач. XIX в. в серебряном окладе в Чигирине у Богдана Хмельницкого. московской работы 1809 г. (собрание В февр. 1654 г. он остановился в Мгар- банка Амбровенето. Виченца). Гробница ском Преображенском мон-ре близ с мощами А. П. помещена в интерьер трехнефного храма, причем над ракой г. Лубны (совр. Полтавская обл.), где под балдахином на тонких колонках он в среду па Фоминой седмице преста­ стоит, «аки жив», в богослужебном свя­ вился. Он был погребен игуменом тительском облачении, с благословляю­ мон-ря под амвоном Преображен­ щей десницей и жезлом в левой руке, с се­ ского храма по вост. обычаю сидя­ дой окладистой бородой (по-видимому, щим на троне. 1 февр. 1662 г. в при­ изображена икона или портрет святи­ сутствии посетившего Лубенскую теля), вверху — неск. ангелов, поддержи­ обитель Газского митр. ПаисияЛига- вающих балдахин и с рипидами, 2 ангела рида, к-рому, по его словам, А. П. с посохами в руках стоят на пюпитрах по явился во сне, состоялось обретение сторонам от сени. На литографии 1876 г.,....,....

АФАНАСИЙ IV, ПАТРИАРХ К - П О Л Ь С К И И АФАНАСИИ I ВЕЛИКИЙ риарха] Константинопольского».

Патриарх К-польский Дионисий IV Ему принадлежат 2 херувимские лишил А. сана после жалоб паствы песни, 2 воскресных причастна (на на то, что епископ вместе с неким 1-й и 1-й плагальный (5-й) гласы), Парфением занимался вымогатель­ 5 многолетий (архиереям Синая, ством. После ухода 29 июля 1679 г.

Никомидии, экзарху Фессалии, пра­ Патриарха Дионисия IV А. взошел вителю Угровлахии), 2 калофони на Патриарший престол, не имея ческих ирмоса, изданных протопсал церковного сана, и уже через неск.

том Григорием ( дней был низложен и сослан, так и., 1835.

не получив признания со стороны. 166-169), матима на Рождество архиереев К-польского Патриархата.

Христово « » (Тл'ин.

Митр. Лариссы Иаков был избран ство стрднное) 1-го гласа, а также из­ Патриархом.

бранные стихи () 1-го гласа Лит.:0НЕ. Т... 520.

св. вмц. Екатерине «'. » (Tepn АФАНАСИЙ V (Маргуний), Пат­ & Гдл. ЛЛЛИЛЙА;

ПС 39. 2), как риарх К-польский (27/28.05.1709 уточняется в надписаниях мн. ру­ 4.12.1711). Род. на о-ве Крит;

учился Рака свт. Афанасия 111 Пателлария. кописей, «отобранные и переложен­ в ун-те г. Галле (Саксония), где по­ Литография. 1868 г. (РГБ) ные ( ) гос­ лучил прекрасное образование, знал подином Афанасием Тырновским выполненной в мастерской П. А. Глуш- лат., араб., нем. языки. Занимал ка­ через посредство кафигумена гос­ кова (РГБ), вокруг раки изображены духо­ федру митр. Тырновского и Адриано подина Никифора» (Iver. gr. 1009.

венство и молящиеся. Краткий извод по­ польского (ок. 1692). После низло­ Fol. 213). Особое значение имеет сде­ лучил широкое распространение в неболь­ жения и ссылки на Афон Патриарха ланное А. «толкование» (;

ших паломнических иконах, как, напр., Киприана на К-польский престол в древнерус. пении аналогичным тер­ икона нач. XIX в. из собрания Н. В. По­ одновременно с А. был избран митр.

кровского (ГРМ), иконы 1-й пол. XIX в. Кизический Кирилл (см. Кирилл IV, мином является розвод) погребаль­ (ЦМиАР, ГИМ), где на подножии пред­ Патриарх К-польский), но по насто­ ного Трисвятого на 2-й плагальный ставлена рака барочных форм (иногда янию великого визиря Али-паши (6-й) глас, ставшее 2-м по времени видны клейма с датой «1819», «года» и избрание это было признано не­ случаем записи «экзегетическим»

монограммой «АПК» в раме с архиерей­ действительным. Во время своего (или аналитическим) способом, что скими атрибутами), в к-рой под сенью Патриаршества А. начал деятель­ важно для уточнения границ 2-го с открытыми «окошками» покоятся в си­ (ок. 1670) и 3-го (до 1814) периодов дячем положении мощи А. П. в архиерей­ ность по исследованию и упорядоче­ развития визант. нотации.

ском облачении, с митрой на голове, ви­ нию литургико-канонических тради­ димой остается часть лика, облачений ций К-польского Патриархата;

издал Г. Статис и руки. Подобные воспроизведения св. книгу, содержащую церковное чино Лит.:. ' ' // мощей известны, напр., в XVII-XIX вв. последование на весь год (1709), со­ '. 1940.

в греч. и южнослав. иконах и гравюрах ставил множество канонических по­. 3.. 193-205;

.. 1.. 520-521;

свт. Спиридона, еп. Тримифунтского;

эта становлений и синодальных актов,. ­ иконография могла повлиять на тип занимался решением мн. каноничес­ ' ' (1709-1711) //..

изображения А. П. На иконе кон. XIX — ких вопросов. После отставки Али ', 1982;

нач. XX в., принадлежавшей свт. Афана­ паши архиереи, поддержанные знат­., 1995.

сию (Сахарову), А. П. изображен в рост, ными греками, низложили А. и воз­. 95;

... 1-3.

в саккосе, омофоре, с панагией на груди, вели на Патриарший престол Ки­ благословляющей десницей и жезлом рилла IV. Существует мнение, что А.

в левой руке, рядом — рака святого под был низложен за церковные ново­ АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ [греч.

сенью с колоннами. Возможно, образ ' ] (. 295, Алек­ выполнен на основе хромолитографии введения и прозап. образ мыслей. сандрия? — 2.05.373, там же), свт.

После ухода с Патриаршества А. жил 1887 г. (изд. в Полтаве;

РГБ), где также (пам. 18 янв., 2 мая), еп. Александ­ в К-поле, в 1718 г. на нек-рое время совмещаются изображения святителя и рийский (с 8 июня 328), великий переехал в Яссы, затем вернулся его мощей.

отец и учитель Церкви.

Лит.: Маркелов. Святые Древней Руси. Т. 2. в К-поль, где и умер.

Жизнь. Документы и письменные С. 62-63;

Рындина А. В. Образ св. Афанасия Б. А. Нелюбов источники, повествующие о жизни Пателяра на серебряном окладе 1809 г. и роль греческой гравюры в искусстве эпохи Алек­ и неустанной деятельности А. В., А. проявил себя также как мелург, сандра I // Материалы 2-й Всерос. церк.- многочисленны и разнообразны.

археол. конф., посвящ. 150-летию со дня рожд. автор немногих, но значительных В первую очередь к ним относятся н: В. Покровского (1848-1917). С.-Петербург, муз. сочинений. Певч. искусству он собственные сочинения святителя, 1-3 нояб. 1998 г. СПб., 1998. С. 270-271;

учился у Баласиса, иерея и номофи содержащие автобиографические Ryndina А. V. I revistimenti metallic! // Icne лакса, прозванного «лебедем музыки».

Russe: Galleriadi Palazzo Leoni Montanari. Mil., В рукописях песнопения А. надпи­ сведения;

3 «Защитительных слова»

1999. P. 320. N111. («Апологии»), «История ариан» и по­ саны следующим образом: «мит­ A. В. Рындина рополита Тырновского», «Адриано- слание об Аримино-Селевкийском Со­ боре, составлявшиеся в 50-х гг. IV в.

польского», «патриарха, бывшего Эти сочинения важны не только как [митрополита] Тырновского и Адри АФАНАСИЙ IV, Патриарх К-поль­ свидетельства А. В. о собственных ский (30.07.1679 - 10.08.1679). Был анопольского», «Афанасия патри­ взглядах и деятельности, но и как епископом в г. Родосто. В нояб. 1671 г. арха, Критского» или «бывшего [пат­ АФАНАСИЙ I ВЕЛИКИЙ противоречит сообщение «Истории Руфина, блж. Феодо Александрийских Патриархов» (РО.

рита Кирского. Осо­ Т. 1/4. Р. 407), где упоминается о кре­ бый интерес представ­ щении А. В. и его овдовевшей матери ляют свидетельства свт. Александром Александрийским.

тех из них, чьи сочи Детство А. В. проходило в условиях Свт. Афанасий Великий. жестоких преследований христиан Фреска собора мон-ря в Александрии и Египте, но его вос­ прп. Антония Великого поминания об этом восходят, скорее в Египте. XIII в.

всего, к рассказам родителей (Hist, arian. 44). О хорошем образовании, полученном А. В., свидетельствуют нения отражали т. зр.

встречающиеся в его трудах цитаты противников А. В.

из Гомера, Платона, аллюзии на Ари­ (напр., арианина Фи­ стотеля. Лит. моделью для нек-рых лосторгия).

сочинений А. В. могли служить ан­ Существуют 2 подхода к периоди­ памятники, содержащие в своем со­ тичные образцы (в частности, р зации жизненного пути. 15.: градин,., ставе немало подлинных документов Демосфена для «Защитительного устанавливающий хронологические (послании императоров и епископов, слова пред нарсм К о п е гаи п н е м •• ).

вехи по времени cm постанлспия па актов Соборов). Многочисленные ( )громно было значение уже для ран Александрийскую кафедру и после­ послания. Н. (в особенности 1-е пего А. 15. Свящ. Писания {Greg.

дующим многократным изгнаниям 2-е «Послания к Серапиопу Тмуис Nazianz. Or. 21. 6). Из христ. писа­ (G. Bardy), и более совр., берущий за скому», «К епископам Африки») телей молодой А. В. испытывал вли­ основу даты правления императоров, расширяют представление о его пас­ яние Оригена (позднее — гораздо поскольку с ними связаны и наибо­ тырской, общецерковной и поли­ меньше). Большое воздействие на лее существенные изменения в цер­ тической деятельности. Роль А. В.

А. В. в юные годы оказал пример мо­ ковной политике (M. Tetz). Конечно в становлении монашества и его нашеского послушания, образцом же, ни тот, ни др. подход не может постепенной организации в рамках чего был, по его собственному при­ отразить всю полноту жизни и дея­ церковной иерархии отражена в «По­ знанию, прп. Антоний Великий тельности А. В.: этапы его духовно­ сланиях к монахам» и в «Житии св.

(«Я стал его учеником»,— говорит го становления, эволюцию богослов­ Антония».

А. В. в преамбуле к «Житию св. Ан­ ских и экклезиологических взгля­ Свидетельствами о жизни и дея­ тония»).

дов, отношение к монашеству. Все же тельности А. В. являются также традиц. путь представляется более Согласно копт, энкомию св. Афана­ сборники офиц. документов, состав­ предпочтительным, поскольку тес­ сию, перед получением диаконского ленные, очевидно, в апологетических нее связан с личностью святителя. сана он в течение 6 лет был чтецом целях при жизни святителя и не без (Testi Copti. 55 sq.). Свт. Александр его участия, среди них собрание Начальный этап (до 328). Пер­ (кон. 367 или нач. 368) Феодосия вый этап жизни А. В. освещен источ­ Свт. Афанасий Великий и Диакона, дошедшее в лат. переводе. никами весьма неопределенно. Это прп. Антоний Великий. Минейная икона.

Хронологию событий жизни и дея­ касается уже года рождения. Копт. Кон. XVI в. (ВГИАХМЗ). Фрагмент тельности А. В. помогают прояснить энкомий св. Афанасию (Testi Copti.

2 совр. ему сочинения, созданные на 25.6-8) говорит о том, что святителю Ч да пае rest« mur* MJ vmt основе архивных материалов Алек­ было 33 года ко времени его постав сандрийской Церкви: входящая ления на Александрийскую кафедру в собрание Феодосия Диакона т. и. (328), что позволяет считать 295 г.

«Безглавая история» (Historia ace­ вероятным временем рождения А. В.

phala, от греч. — безглавый, «Индекс» Пасхальных посланий со­ поскольку утрачено ее начало) и сир. держит упоминание о том, что про­ версия «Индекса» с надписаниями тивники А. В. подвергали сомнению Пасхальных посланий А. В. за пе­ каноничность его епископского по риод 329-373 гг., к-рый дает для ставления, т. к. он якобы был руко­ всего времени архиерейского слу­ положен в возрасте до 30 лет, что жения А. В. имена правивших кон­ перемещает дату рождения ко вре­ сулов, даты празднования Пасхи, мени после 298 г. Родным городом упоминает о наиболее значительных А. В., по-видимому, была Александ­ событиях каждого года. рия;

впрочем, упоминания о его «оте­ честве» в послании имп. Констан­ Деятельность А. В. на обширной ция II (Apol. contr. arian. 51.4, 6-7) территории от Александрии, Ан не являются для этого ясным свиде­ тиохии, Иерусалима до Рима и Три тельством.

ра нашла отражение в трудах церков­ ных историков, как совр. ему, так Имена А. В. и его брата Петра по­ и более поздних: Евсевия Кесарий- зволяют предположить, что их семья ского, св. Илария Пиктавийского, была эллинистического, а не копт, Филосторгия, Сократа Схоластика, происхождения. Гипотезе о том, что Созомена, св. Епифания Кипрского, родители А. В. были христианами, АФАНАСИЙ I ВЕЛИКИЙ 328 г. состоялось из­ eccl. II 22), А. В. отказался принять брание на Александ­ ариан в общение. Тогда мелитиане, рийский престол А. В. действуя как тактические союзники (Ibid.;

Athanas. Alex. арианской партии евсевиан, обви­ Apol. contr. arian. 6. нили А. В. в установлении в Египте на­ 5;

Philostorg. Hist, турального налога на ткани в пользу eccl. II11 — историю Александрийской Церкви (Athanas.

предстоятельства Alex. Apol. contr. arian. 60. 2), в при­ А. В. см. также в ст. своении имп. полномочий и даже Александрийская в гос. измене (передаче крупной сум­ Православная Цер­ мы мятежнику Филомену). Кроме ковь). Он был при­ того, А. В. приписывались церковные знан большинством преступления (насилие над клири­ ками, осквернение священных пред­ / Вселенский Собор. метов, сожжение богослужебных Дионисий. 1502 -1503 гг. книг). А. В. пришлось ехать (331) для Роспись ц. Рождества объяснений к имп. Константину Богородицы в Никомидию. Оправдание было пол­ Ферапонтова мон-ря ным, и святитель вернулся к своей пастве с имп. посланием, именовав­ егип. епископов, что, шим его «человеком Божиим» (Ibid.

впрочем, не поме­ 62. 5). Мелитиан это не остановило:

шало мелитианам они обвинили А. В. в убийстве од­ избрать своего архи­ ного из их епископов, Арсения, и епископа. Первые в качестве улики предъявляли якобы годы предстоятель­ его отсеченную руку. Назначенное ства (328-334) А. В. императором следствие во главе посвятил пастыр­ с Далмацием выяснило, что Арсению ским трудам, укреп­ заплатили, чтобы он спрятался в од­ ляя веру и нравы па­ ном из мон-рей (Ibid. 65-67). Кон­ ствы, посещая разные стантин направил А. В. благожела­ Александрийский сделал его лич­ области своего диоцеза (Фиваиду, тельное послание, после чего Арсе­ ным секретарем. Противостоявшие Пентаполь, Аммониак, Н. Египет), ний и глава мелитиан Иоанн Аркаф архиепископу сторонники ересиарха активно занимаясь распростране­ сделали вид, что подчиняются закон­ Ария, по словам самого А. В., сразу нием христианства в стране и укреп­ ному архиепископу(333).

увидели в нем своего решительного ляя связи Александрии с остальным противника (Apol. contr. arian. 6. 2);

Египтом, о чем свидетельствуют сир. Арианствующие епископы стали до конца жизни он оставался вид­ надписания к его Пасхальным по­ действовать более изощренно, соче­ нейшим борцом против арианст­ сланиям. Согласно Житию прп. Па­ тая с наветами на А. В. организацию ва — главной ереси того времени. хомия Великого, А. В. встречался со церковных Соборов, для участия А. В. сопровождал свт. Александра знаменитым фиваидским аввой, в к-рых подбирались его противники на Всел. I Собор, о т к р ы в ш и й с я благоговейно почитавшим Алек­ (именно так был устранен с Антио в Никее 20 мая 325 г. Воспоминания сандрийского святителя. В этот пе­ хийской кафедры непримиримый о Соборе отразились позднее в со­ риод, по-видимому, А. В. рукополо­ борец с арианством свт. Евстафий, чинениях А. В.: «Послании о поста­ жил св. Фрументия во епископа Ак- ок. 327 или 329/30). Зная о цели новлениях Никейского Собора» сумского, поставив его во главе своих врагов, А. В. не явился на Со­ (III 19-20) (351/52) и «Послании Эфиопской Церкви. бор в Кесарии Палестинской (весна к африканским епископам» (371/72). 334);

однако арианская партия во Однако прот пшики. В. прервали После Собора. 15. вернулся вместе главе с Евсевием I In ком иди неким сю мирные па лырские труды. ( со сиг. Александром в Александ­ добилась у императора созыва ронники Ария, пытавшиеся вместе рию, где им предстояло воплотить и следующем году Собора и Тире, па с мелитианам! помешан, избранию в жизнь решения Собора, предавше­ к-рый вновь был вызван А. В. (Euseb.

А. В. па Александрийскую кафедру, го проклятию ариан и осудившего Vita Const. IV 42). Прибыв в Тир не добившись этого, начали плести раскольников-мелитиан. Вскоре свт. (11 июля 335) с неск. егип. еписко­ интриги против молодого епископа.

Александр тяжело заболел и на пами, А. В. выслушал как прежние, Поскольку при жизни св. Констан­ смертном одре указал на А. В. как на так и новые клеветнические обвине­ тина I Великого не могло быть и речи своего преемника, хотя тот вначале ния (Athanas. Alex. Apol. contr. arian.

о пересмотре решений Никейского хотел избежать избрания (Sozom. 71. 2). Для их расследования было Собора, действия ариан сводились Hist. eccl. II 17. 1-3). решено направить в Египет комис­ к измышлению ложных и чудовищ­ сию, куда вошли Феогний Никей ных обвинений против А. В.— поли­ Начало епископского служения ский, Марий Халкидонский, а также тического, морального и даже уголов­ и 1-я ссылка (328-337). Свт. Алек­ 2 зап. епископа — печально знамени­ ного характера. Невзирая на угрозы сандр умер 17 апр. 328 г. (Index. Prae тые впосл. Урсакий Сингидунский Евсевия Никомидийского и просьбу fatio). Несмотря на попытку мели и Валент Мурсийский. Не ожидая от самого императора (Athanas. Alex.

тиан поставить на овдовевшую ка­ епископов-евсевиан непредвзятого Apol. contr. arian. 59;

Sozom. Hist.

федру своего претендента, 8 июня АФАНАСИЙ I ВЕЛИКИЙ цией II (согласно «Защитительному суда, А. В. уехал искать правосудия Писта и в кон. 338 г. отправили по­ слову пред царем Констанцием», у императора (кон. окт. 335 — Index. сольство в Рим к папе Юлию I, чтобы аудиенции у императора, находив­ 8). Поспешив объявить, что тем са­ добиться от него признания их кан­ шегося под влиянием ариан, не име­ мым А. В. признал свою вину, Тир- дидата. Тем временем в Александрии ли никакого результата). Пробыв ский Собор заочно осудил его, за­ состоялся Собор более чем 100 епис­ в Августе Треверов 2 года 4 месяца претив возвращаться в Александрию копов (338), оправдавший А. В. по (Theodoret. Hist. eccl. II 1), А. В. че­ (Sozom. Hist. eccl. II 25). Тем време­ всем пунктам обвинений, выдвину­ рез Сирию вернулся в Александрию, нем предводители евсевиан явились тых на Соборе в Тире. Папа Юлий где был восторженно встречен наро­ в К-поль, где возвели на А. В. еще пригласил представителей обеих сто­ дом (23 нояб. 337 — Index. 10). Летом одно тягчайшее политическое обви­ рон на Собор в Рим, но евсевиане, 338 г. егип. столицу посетил прп. Ан­ нение: будто бы он угрожал прекра­ усиливая натиск на А. В., собрали тоний Великий, чтобы пред всеми тить доставку хлеба из Египта, жиз­ в кон. 338 г. Собор в Антиохии, опре­ засвидетельствовать почтительные ненно важную для населения по­ деливший быть архиепископом Алек­ чувства к святителю и поддержать строенной Константином новой сто­ сандрийским Григорию Каппадо его в борьбе против еретиков (Ibi­ лицы (Athanas. Alex. Apol. contr. arian. кийцу (Athanas. Alex. Apol. contr.

dem;

Athanas. Alex. Vita Antonii. 7 0 9. 1-5;

87. 1-2). Сочтя оправдания arian. 30.1). Имп. двор распорядился 71).Тем временем арнапе, воодушев­. 15. недостаточными, император об исполнении этого постановления.

ленные назначением па К-польскую сослал сто в Галлию, и г. Августа Ввиду многочисленности православ­ кафедру Квсевия 11икомидийского, TpeiH'poi! (coup. ) (7 пояб. ных в Египте авторитета. 15. влас­ прп поддержке ими. Констанция II 3,35 Index. (S;

впрочем, хронология ти действовали внезапно и с наси­ возобновили нападки на /V I. Они событий, предшествующих первой лием. 18 марта 339 г. префект Филаг выдвинули обвинения в том, что воз­ ссылке А. В., до конца не ясна - рий объявил в Александрии, что от­ вращение А. В. в Александрию про­ cf. Camplani. 1999. P. 300). Вместе ныне законный епископ — Григорий;

изошло вопреки соборному опреде­ с А. В. был сослан и еп. Маркелл Аи- на следующий день А. В. незаметно лению и сопровождалось кровавыми кирский, осужденный за ересь савел- удалился из храма св. Феоны, где беспорядками. Евсевиане избрали на лианства;

вгюсл. общие невзгоды за ночь крестил множество народа;

Александрийскую кафедру пресв.

(ссылки и изгнания) и совместная спустя 3 дня Григорий прибыл борьба за Никейский Символ веры в Александрию. Эти события, сде­ сблизили их, и А. В. до конца жизни лавшие город ареной ужасных наси­ Свт. Афанасий Великий.

поддерживал Маркелла, невзирая на лий, описаны в Окружном послании Фрагмент иконы «Святители Афанасий, упреки др. никейцев в адрес слиш­ А. В., к-рый скрывался в окрестно­ Кирилл Александрийские и Игнатий ком уязвимого богословия Анкир- стях Александрии и сразу после Пас­ Богоносец». Нач. XVI в. (НГОМЗ) ского епископа. хи (15 апр.) отправился в Рим, куда прибыли и др. изгнанные никейцы, В Августе Треверов А. В. был гос­ в т. ч. Маркелл Анкирский. В кон.

теприимно встречен кесарем Кон­ 340 г. состоялся Римский Собор, стантином II, правившим на За­ к-рый определил, что показаний паде сыном императора, и местным александрийских пресвитеров, нахо­ еп. Максимином. В зап. части импе­ дящихся в Риме, вполне достаточно, рии строго следовали Никейскому чтобы признать все возводимые на Символу веры, что способствовало А. В. обвинения ложными. Отсут­ росту авторитета А. В. Правосл. алек­ ствие приглашенных, но отказав­ сандрийцы оставались верны своему шихся явиться вост. епископов лиш­ архипастырю (к разочарованию его ний раз убедило западных, что дело противников, император не разре­ против А. В. непосредственно свя­ шил выбирать ему преемника) и под­ зано с арианской ересью.

держивали с ним активную перепис­ ку;

несмотря на искусное маневриро­ Евсевиане в свою очередь собра­ вание Ария и его сторонников, паства лись в 341 г. на новый Антиохийский А. В. решительно отказывалась при­ Собор, подтвердивший низложение нять в общение ересиарха. А. В. (высказывалось предположение, что из 25 правил, принятых этим Со­ Возвращение в Александрию и бором, 4-е и 12-е направлены лично новое изгнание (337-346). Возвра­ против А. В.). Трехлетнее пребыва­ щение А. В. из ссылки стало возмож­ ние святителя в Риме привело к тому, ным после смерти Константина Ве­ что Запад, обычно равнодушный ликого (21/22 мая 337). 17 июня ими.

к догматическим движениям на Вос­ Запада Константин II проводил А. В.

токе, все больше проникался созна­ в Александрию, снабдив его посла­ нием важности той борьбы, к-рую нием к «кафолическому народу» го­ православные под предводитель­ рода, преисполненным похвалами ством Александрийского святителя святителю {Athanas. Alex. Apol. contr.

вели против арианства. В области arian. 87). Возвращаясь в Египет учения о Св. Троице А. В. стал для Зап.

через Паннонию и Фракию, А. В.

Церкви абсолютным авторитетом, и в г. Виминакий был принят прави­ она со своей стороны не стремилась телем вост. части империи Констан­ АФАНАСИЙ I ВЕЛИКИЙ разрабатывать самостоятельную бо­ приглашал А. В. вернуться, но Кон­ в Александрию, встреченный наро­ гословскую позицию в этом вопро­ стант, не слишком доверяя брату, дом и властями с небывалой тор­ се. Из писем александрийцев А. В. не спешил отпустить святителя, жественностью (Hist, aceph. 1. 1).

узнавал о преследованиях арианами к-рый и сам не сразу собрался в об­ Последующие 10 лет относительно­ православных и о верности его па­ ратный путь. Из Аквилеи А. В. от­ го покоя А. В. посвятил архипастыр­ ствы Православию. Весной 342 г. правился в Галлию к Константу ским трудам. В Александрии был А. В. был вызван в Медиолан (совр. (Athanas. Alex. Apol. ad Const. 4), созван Собор, к-рый подтвердил по­ Милан) к имп. Константу. Млад­ затем в Рим к папе Юлию и только становления, принятые правосл.

ший из сыновей Константина Вели­ потом через Адрианополь выехал епископами в Сердике. Сочетая бес­ кого, правивший после гибели Кон­ в Антиохию, где был дружелюбно компромиссную верность правосл.

стантина II (340) всем Западом им­ принят Констанцием, направившим вероучению со снисходительностью перии, поддерживал православных послания духовенству, властям и на­ к лицам, скомпрометировавшим в борьбе с арианами. Он изложил А. В. роду Египта, в к-рых отменялись все себя в период господства ариан, А. В.

свое намерение созвать общецерков­ меры против А. В. и даже предпи­ привел мн. бывш. ариан к церковно­ ный Собор, на к-ром будут широко сывалось исключить из прежних му общению. Монашество, приумно­ представлены и православные, и офиц. документов всякое осуждение жавшееся в условиях духовного ариане. В нач. 342 г. А. В. отправился его. В Антиохии А. В., не вступая подъема, было ядром егип. Церкви, в Галлию для совещания со свт. Осием в общение с арианским еп. Леонтием, и А. В. предпочитал возводить мона­ Кордубским, после чего они вместе служил в частном доме, где устроили хов на епископские кафедры.

поехали на Собор (342/43), открыв­ церковь православные, верные па­ Новые надежды вселила в против­ шийся в Сердике (совр. София), на мяти свт. Евстафия Антиохийского ников А. В. гибель имп. Константа, границе вост. и зап. частей империи. (их общину возглавлял пресв. Пав­ свергнутого узурпатором Магном Замысел общего Собора провалился: лин). Император предложил А. В. Магненцием (янв. 350). Они избрали собравшиеся разделились. Правосл. отдать одну из александрийских церк­ поводом для нападок на святителя Собор (более 90 епископов, в основ­ вей арианам;


не отказывая прямо, хиротонии в др. епархиях, совершен­ ном западных) полностью оправдал святитель попросил передать одну из ные А. В. Однако имп. Констанций А. В. и сообщил об этом в 2 посла­ антиохийских церквей «евстафиа- подтвердил свое благоволение А. В.

ниях: клиру и верным в Александрии, нам», что было воспринято арианами Против святителя сложилась коали­ а также епископам Египта и Ливии весьма враждебно. Минуя митропо­ ция — Леонтий Антиохийский, Ака­ (Theodoret. Hist. eccl. II 10). Собра­ лию Палестины Кесарию, кафедру кий Кесарийский, Валент и Урсакий ние «восточных» (менее 80 еписко­ к-рой занимал арианин Акакий, А. В. и др. Пытаясь противостоять их влия­ пов) осудило А. В. и поддерживав­ посетил Иерусалим, где его чество­ нию на Констанция, А. В. отправил ших его иерархов, в т. ч. еп. Осия вал Собор епископов во главе с мест­ к императору посольство епископов Кордубского и папу Юлия (Hilar. ным еп. Максимом. и пресвитеров во главе со свт. Сера Pictav. Fragm. ex op. hist. Ill 6). Ариане пионом Тмуисским (Hist, aceph. 1.7).

10 лет мира (346-356). 21 окт.

добились от Констанция запреще­ Но егип. посланцы не могли пере­ 346 г., после более чем семилетнего ния под страхом смерти А. В. и его силить влиятельных врагов А. В., отсутствия, святитель вернулся ближайшим помощникам возвра­ выдвинувших против него новую щаться в Александрию. Из Сердики Свт. Афанасий Великий. серию политических обвинений:

А. В. отправился в Нанес (совр. Икона из ц. Покрова Божией Матери благоволение к А. В. покойного Кон­ Ниш), где встретил Пасху 344 г., с. Гуменец. 1-я треть XVI в. (РЯЛХМЗ) станта истолковывалось как резуль­ а оттуда был вызван имп. Констан- тат интриг против Констанция, ви­ том в Аквилею. Ходатайствуя за зит в Александрию направлявшегося А. В., правосл. отцы Сардикийского для переговоров с Констанцием по­ ('обора отправили посольство сольства Магненция представлялся вК-поль, к рое вручило Констанцию доказательством сговора. В. с узур­ послание его брата Константа, энер­ патором. Выли обвинения др. рода:

гично защищавшее святителя (Soor. не дожидаясь имп. указа об освя­ Schol. Hist. eccl. II 22). В поддержку щении александрийской «Великой А. В. было собрано ок. 400 подписей церкви», А. В. из-за большого увели­ епископов из различных частей им­ чения паствы совершил в недостро­ перии (Египет, Кипр, Палестина, енном храме пасхальное богослуже­ Галлия, Италия, Африка), что пока­ ние, что было преподнесено как пре­ зало, сколь много Церквей находятся небрежение к Констанцию. Кроме с ним в общении (Athanas. Alex. Apol. клевет и надуманных обвинений contr. arian. 50). Имп. Констанций ре- враги А. В. шли на провокации: они IIIIIJ'I смягчить свою позицию;

удоб­ сфальсифицировали пнем,MOOT име­ ный момент для перемены поли гики ни А. В. с просьбой об аудиенции у императора, и когда Констанций воз ч в связи со смертью еп ископа- дозволил А. В. явиться, неприбытие ариапипа Григория (26 июня 345 — святителя было расценено при ими.

SC. Т. 317. Р. 76). Запретив арианам дворе как оскорбление.

выбирать епископа на Александрий­ скую кафедру (Athanas. Alex. Hist, Между тем сам Констанции раз­ arian. 21. 3), Констанций трижды громил Магненция в 2 крупных бит АФАНАСИИ I ВЕЛИКИЙ меняя места пребывания. Не прекра­ вах (351 и 353) и стал единодержав­ роисповедания, а также рассмат­ щая управлять епархией, он составил ным правителем империи. Желая ривался ряд догматических вопро­ обращенную к Констанцию Аполо­ привести христиан к единству, он сов (о соотношении терминов«сущ гию, в к-рой искал у императора пра­ решил навязать колеблющимся пра­ ность» и «ипостась», о Воплоще­ восудия, будучи вынужден защи­ вославным компромисс с умерен­ нии).

щаться от несправедливых обвине­ ным арианством, а непреклонных — Но Юлиану были невыносимы ний врагов. Попытка А. В. повлиять прежде всего А. В.— осудить. С этой успехи А. В., и император-язычник, на Констанция и изменить его про целью на Западе были проведены сбросив личину веротерпимости, арианскую политику не увенчалась Соборы в Арелате (353) и Медио- повелел изгнать святителя из Египта.

успехом, и в адресованной монахам лане (355), осудившие А. В. Те немно­ 24 окт. 362 г. А. В. скрылся из Алек­ «Истории ариан» святитель уже от­ гие из епископов, кто осмелились не сандрии и первое время оставался крыто говорил о самом Констанции принять осуждение святителя (папа неподалеку, а затем удалился в Фи как насаждающем арианство гони­ Либерии, Павлин Трирский, Евсевий ваиду, где много общался с монахами.

теле Православия (9. 2;

32.1 sq.). Не­ Верцелльский, Луцифер Каралис- После гибели Юлиана (26 июня 363) достаток прямого общения с паствой ский, Дионисий Медиоланский), новый имп. Иовиан милостиво при­ А. В. восполнял, ведя переписку и были отправлены в ссылку. Наряду нял А. В. в Антиохии и просил его плодотворно работая над своими с репрессивными мерами в ход пус­ составить исповедание веры («По­ большими творениями, все время кались слухи и домыслы против А. В., слание к императору Иовиану»).

оставаясь душой правосл. противо­ отголоски к-рых встречаются у Ам- Прошения александрийских ариан стояния арианству. К этому периоду миана Марцеллина (Res Gestae 25. 7, были оставлены без внимания, и относятся «Послание к епископам под 355 г.). Не раз имп. посланцы 5 сент. А. В. вернулся в свой город.

Египта и Ливии против ариан», «За­ являлись в Александрию с требо­ Но уже 17 февр. 364 г. Иовиан скон­ щитительное слово о бегстве своем», ванием, чтобы А. В. удалился с ка­ чался. Его преемником в вост. части «Житие св. Антония», 3 книги «Про­ федры, но он отказывался ввиду от­ империи стал арианин Валент, тив ариан», 3 «Послания к Сера сутствия личного распоряжения к-рый своим эдиктом (май 365) рас­ пиону» и др. сочинения. Откликом Констанция. порядился вновь отправить в изгна­ на раскол среди ариан и Аримино- ние всех епископов, сосланных Кон 3-е изгнание (356-362). Опираясь Селевкийский Собор стало его «По­ станцием и возвращенных Юлианом на массовую и горячую поддержку слание о Соборах в Римини и Селев- (Hist, aceph. 5. 1). Народ требовал, егип.христиан,святителю удавалось кии», призывающее к миру в Церк­ чтобы А. В. был оставлен на кафедре, противостоять попыткам имп. по­ ви. А. В. не боялся покидать пределы и имп. наместник обещал довести эту сланников арестовать его и доста­ Египта и даже тайно возвращаться просьбу до сведения императора. Но, вить к имп. двору. Наконец в ночь в Александрию (Socr. Schol. Hist, узнав, что против него планируются с 8 на 9 февр. 356 г. отряд легионе­ eccl. Ill 14). насильственные действия, А. В. 5 окт.

ров во главе с дуксом Сирианом во­ тайно покинул город и укрылся не­ рвался в храм св. Феоны, где А. В. со­ Последние годы жизни (362 подалеку, у могилы своего отца;

на вершал богослужение при большом 373). Конец изгнанию А. В. поло­ следующую ночь солдаты ворвались стечении народа. Клирикам и мона­ жила внезапная смерть имп. Кон­ в храм св. Дионисия, где должен был хам чудом удалось вывести его из станция (3 нояб. 361). Его преемник находиться А. В. Впрочем, святитель храма, где бесчинствовали солдаты, Юлиан Отступник, надеясь вызвать опасался не только насилия властей, и препроводить в безопасное место распри среди христиан, распоря­ но и беспорядков среди горожан, (Athanas. Alex. Apol. de fuga sua. 24;

дился вернуть всех сосланных епис­ к-рые они могли вызвать. Удаление Hist, aceph. 1.11). Через год, 24 февр. копов. 21 февр. 362 г. А. В. был тор­ А. В. стало причиной резкого обо­ 357 г., место А. В. ценой жестоких жественно и радостно встречен алек­ стрения обстановки в городе, Валент насилий занял арианин Георгий, сандрийцами (епископ-арианин был вынужден уступить александ­ к-рого возмущенные александрийцы Георгий незадолго до этого был убит).

рийцам, распорядившись не беспо­ вскоре изгнали из города (2 окт. 358). В Александрии (возможно, в апр.

коить более их епископа. 1 февр.

Ставленник императора решился 362) был созван «Собор исповедни­ 366 г. А. В. смог вернуться и уже до вернуться в Александрию лишь ков», в к-ром участвовали 22 правосл.

смерти оставался на кафедре (Hist, спустя 2,5 года (Hist, aceph. 2. 2-6). епископа, в т. ч. возвращавшийся из aceph. 5. 6-7). Из 40 лет епископско­ Тем временем было предписано за­ фиваидской ссылки Евсевий Вер­ го служения А. В. более 17 лет пре­ держать А. В., объявленного в посла­ целльский (Rufinus. Hist. eccl. 127-29).

бывал в изгнании (SC. 317. Р. 80).

нии Констанция к сенату и народу Собор впервые со времен Констан­ Александрии заговорщиком и вра­ тина Великого утвердил на Востоке Конфликты последних лет жизни гом императора (Athanas. Alex. Apol. незыблемость Никейской веры и А. В. были незначительны. Когда во Const. 29.3;

Athanas. Alex. Hist, arian. принял меры к восстановлению мир­ время бунта в июле 366 г. язычники 48). От епископов под угрозой низ­ ной церковной жизни (в частности, сожгли Великую церковь, построен­ ложения требовали прервать с ним были определены условия принятия ную имп. Констанцием и освящен­ общение, правосл. храмы Александ­ в общение раскаявшихся ариан). На ную арианином Георгием, последо­ рии были переданы арианам (Athanas. Соборе решался вопрос о преодоле­ вал приказ восстановить ее, но А. В.

Alex. Hist, arian. 55). Нек-рое время нии раскола в Антиохийской Церк­ основал церковь в др. месте;

храм А. В. оставался в Александрии или ви между общиной «евстафиан» и был освящен 7 авг. 370 г. и получил ее окрестностях, затем удалился еп. Мелетием. Был принят «Томос впосл. имя святителя. Арианский еп.


в пустыню к монахам, где продолжал к Антиохийцам», в к-ром утверж­ Лукий, к-рый еще при Иовиане пы­ бороться против ариан, постоянно далась незыблемость Никейского ве­ тался занять кафедру А. В., сделал АФАНАСИ] I ВЕЛИКИ!

МЕСТА, СВЯЗАННЫЕ С Ц Е Р К О В Н Ы М СЛУЖЕНИЕМ вступил на поприще в переломное СВТ. АФАНАСИЯ I ВЕЛИКОГО время. Закончилась доникейская эпоха, для к-рой характерны доктри Г нальная нестабильность, сосуще­ „,,-' „;

.,_,—-' v_ • ^ / ^:A^ / / Чх v r—, —", -Э-Д —' -5Д г—, ствование разных школ и направле­ у T ний, дефицит вселенских критериев Ar*«. ^У \ /-о х sii s A\ г r в отсутствие Вселенских Соборов \ / · ! Августа Треверов ЧЯЬ Треверов \ ^ !

335-337* } J,---.-- \ Г 335-337* W (так, Ориген, осужденный в Египте, - - -. • JV ( A ( был почитаем в Палестине). Хотя /' h \ Церковь всегда стремилась к един­ I ( "А ству веры (ср.: Еф 4. 5), на практике Медиолан ),.-* Аквилея \® I f 353' A " " " 4 ч I 353 А""" оно достигалось далеко не всегда.

,.-« ^. A )i Аквилея \® 1'Л.Г А 1'Л.Г J Ti Ч Арелат/ V_. „,._..... g _..... ?.. ° Арелат/ Ч^. _^ Характерно, что тогдашнее самона­ ? 4^ (? \$9, -~ ^j У *) $/ звание Церкви — кафолическая (т. е.

о.Корсика г"'"1: I [_ ] ] ~ xji/ 4J1/ /-« о. Корсика г·""] ~ Ук ;

ВиминакийХ. \ ^ Виминакий*\\^ tf A HS A' А A /# \* „...А !

всеобщая) — имеет канонический, - \ !

ч. Рим. ' ·-.

., »:,·.;

-^'"""^""" ^-""""' _fxf -•^~'~iL~"~~~' ^-""""' *А / f -'. I х /Aj х а не вероучительный акцент. Поко­ ' % ^. Наисс * ^i^'i * • ^ ""ч*-—s ч x L,^-U l Т с 'е р д и к а Т ердик / ление А. В. получило то, чего не было "" *-— AxJ А А ч V\ A s \_y-v ^ A о.Сардиния ^^ о.Сардиния • 43 А \_y-v ^ раньше,— Вселенский Собор, дав­ У Я О // J од ! "A ^ 1 (( ! ~V— ^ 1 (й й X 4 jN ^n / -^ \ Донстантинопогдь Ломстантинопо^ь ший вселенский Символ веры. Как f с.. Хо ^ °*Л./ всегда, решающим фактором была 4i ^. „ --.,' - "~^ ^. f~ з '^-_ ·· Никомидия c О K /"™ '—•""^ *-j N ^ jj -v" %4ч -" \ Сицилия ^ x S\ th\ о, Сицилия •"™"™" последующая рецепция — претво­ Х_~^ а \A A ^ -° \x ^ "° ^Ч,-^ У рение в жизнь — соборных поста­ •(".

^-4 * 4. ^s*-.. :..:.

.

новлений. А. В. больше всех потру­ V™..44 % V™.. % й5 \ ^ Кесария'' # Й5 Кесария дился не только для всеобщего при­ g о. Крит), ~"У Крит), [ "У X ^ X о.Родос-— ) '.

о.Родос-—^^'\. j "-...^ ;

Гиеропол^ в;

*, *\\ ' ^ *, нятия решений Никейского Собора, в о. Кипр/~-~ о. Кипр/-*-.-5 / х *АнтиЬхкя338341'' -r -r о ~? *АнтиЬхкя e но и для принятия церковным созна­ х Jм м V - -346, V ч о РР ЕЕ ^;

о ч ;

!' Лаодикия \ % N % нием самого понятия Вселенского ;

Pji" ;

\ \ A '.

V ПЕНТ р/" Ч Собора. Основным критерием цер­ Кесария ?34 \ 332 - хv А л ександрия i An •- • " * • s ' ' :

• - • " " * • „, •'•- - // * Иерусалим 345 \ * ковности становится Православие'.

ОАЗИС АММОНА VX (АММОНИАК), /' /' Пелусий :

- гr Me «фиск Главная заслуга А. В.— в обоснова­ 332 Me « ф и с к 332 ?. • ?. • нии догмата единосущия. Но от этой • \ A A К\ \ \ 1 Область епископского служения • ермопол • Г АнТИКОПОЛЬ темы неотделимо и его учение о во­ К Область епископского служения ермопол Г АНТИКОПФЛЬ An ;

\,/ А я )) -• \д с. '•, свт. Афанасия Великого Афанасия Великого \ \ ~ '•, площении Сына Божия и об обоже­ да \\ Пбоу 1= j Пбоу 1= j \ 342 Годы ссылок и странствий Годы ссылок нии человека, что составляет пред­ 342 странствий -..: у · : ;

-, свт. Афанасия свт. Афанасия Великого Великого i, ° g. ФиЬы " 1,.\ мет догматического и аскетического Г ззо-, Г ззо-, -- _ /оды проведения церковных С сборов.

/ о д ы проведения церковных сборов.

m у Филе m связанных с именем связанных богословия следующих веков. Свящ.

именем у Филе свт. Афанасия Афанасия Великого свт. Великого i ;

,;

/ ~ Писание и вера Церкви — основа Л{, 332 Годы пастырских поездок Годы пастырских поездок богословских построений святителя;

Афанасия Великого apxuu v v^ свт. Афанасия Великого по er apxuu |jvv^ \ • м • диалектическая сила сплавлена у него с пламенной силой убежде­ Василий «немощен только для не­ новую попытку с помощью местных ния, и никогда не упускается из виду мощных» — эта «немощь» служила ариан (24 сент. 367), но власти, опа­ сотериологическая перспектива.

созиданию Церкви, привлечению саясь народного возмущения, выдво­ Исторический деятель крупнейшего в нее колеблющихся. Свт. Василий рили его из города и из Египта через масштаба, А. В. умел разговаривать рассчитывал на посредничество А. В.

2 дня после его прибытия (Hist, с императорами на языке диплома­ » нормализации осложнившихся aceph. 5. 11-13). тии и в то же время мог выступить из за раскола » Антиохии от е. I). (нтаиался общепризнанным бес ком 1 ром к'сным и ревностным их ний между «восточными» и Римской »селciicким главой борьбы за пикеп- обличителем, кафедрой, но его надеждам не суж­ ское Православие. Когда епископы А. В. использовал возможности дено было сбыться. 2 мая 373 г.. В.

лаг. Африки склонялись к замене Александрийской Церкви (отчасти и преставился ко Господу, завещав Никейского Символа веры веро в годы изгнаний) для распростране­ перед смертью избрать архиеписко­ определением Аримино-Селевкий ния христианства во всем Египте, пом ближайшего своего помощника ского Собора, А. В. созвал в 368/69 г.

упрочения связей Александрийской пресв. Петра. Не дожив неск. лет до собор егип. и ливийских епископов кафедры с остальными областями, Всел. II Собора, великий александ­ и от лица Собора составил «Посла­ для поддержки крепнущего мона­ рийский святитель сделал очень ние к африканским епископам» (Ер.

шества и его большего сближения многое для окончательного тор­ ad Afros episcopos). А. В. находился с Церковью. Опора на воцерковлен жества над арианством правосл.

в переписке со свт. Василием Вели­ ный народ и монашество делала веры в Св. Троицу.

ким по важным догматическим и ка­ успешной его миссию среди язычни­ Подобно тому, как жизнь А. В.— ноническим вопросам;

в частности, ков. Многочисленные пастырские важная часть истории его времени, он поддержал свт. Василия, когда путешествия А. В. вплоть до самых его влияние как богослова и подвиж­ каппадокийские монахи подвергли отдаленных уголков Египта служи­ ника определяется тем местом, какое его нападкам за уклончивые выраже­ ли единению Церкви вокруг алек принадлежит ему в истории. А. В.

ния о Св. Духе: А. В. видел, что свт.

АФАНАСИИ I ВЕЛИКИЙ кает также небольшое соч. «О явле­ M. Тецу (TRE)), однако уже содер­ сандрийского престола. Несомненно, нии во плоти Бога Слова и против жат основные положения учения роль А. В. не ограничивалась преде­ ариан» ( святителя. Оба Слова связаны между лами Египта: по сути глубокий кри­, собой и, согласно блж. Иерониму зис Церкви в империи, вызванный De incarnatione Verbi Dei et contra Aria­ (De vir. illustr. 87), объединялись под арианством, был преодолен при ак­ nos, 365?). Подлинность его подвер­ общим названием «Две книги про­ тивном личном участии А. В. Этот галась сомнению на основании того, тив язычников» (Adversum gentes процесс не оставался лишь внутри что в нем использована формула кап duo libri). 1 -e сочинение по теме и со­ церковным, охватив значительную падокийских отцов «один Бог в трех держанию близко к апологиям II в.:

часть населения империи, гос-во, Ипостасях» ( в нем дается критика языческой ми­ институт имп. власти,— и роль А. В.

). Но уже на Александрий­ фологии и обрядов как идолопо­ в нем тем и значительна, что он сво­ ском Соборе 362 г. А. В. утверждал, клонства, а также намечается путь ими деяниями и творениями был что термин «ипостась» может быть истинного богопознания через созер­ обращен ко всей Церкви, ко всей использован в значении «лицо» и, цание красоты тварного мира и само­ империи и ко всему ее населению.

следов., можно говорить о трех Ипо­ познание. Во 2-м А. В. раскрывает Отстаивание Православия и Собор­ стасях (Tom. ad Antioch. 5-6). Однако смысл Боговоплощения. Это важ­ ного единства Церкви было важней­ возможность позднейшей интерпо­ нейшее произведение для восточпо шим этапом в деле распространения ляции каппадокийской формулы христ. антропологии и сотериологии.

христианства во всей империи и ста в текст Л. 15. не исключена (Quasten.

Догматика -полемические. Kpi mi новлспия iioiii.ix отношении между Vol.:',. I' 2!)).

ке ариапстна.. посвятил 3 «Слова 1 Ц'рконыо и христ, гос-вом, против арпап» ( ', Историко-полемические. К этой Прот. Валентин Асмус, И. С. Чичуров группе сочинений относятся прежде Творения. В обширном лит. насле­ i luiШ всего 3 защитительных Слова, или l дии А. В. нашли отражение разные апологии, А. В. против обвинений области богословия, что позволяет в его адрес. «Защитительное слово соответственно классифицировать против ариан» (' "Г;

" весь корпус творений святителя. HAApkflht, Cb« * «и«, Apologia contra Arianos, / (* и»ипчикм "tmViKu»* -/AU»

Апологетические. Эту группу со­ или Apologia secunda) составлено ставляют ранние сочинения А. В.:

после возвращения А. В. из 2-го из­ \ V f )й"*'"™'''(н и д ^ ' ^ Ц -fetf- ш С«, ф ч м м «Слово против язычников» ( гнания (ок. 350 или 356-357). Свя­ A* / i p*fc ген QHt**titWu*i»(f· *• ', Oratio contra gentes) У Г'" титель приводит аргументы в свою и «Слово о воплощении Бога Слова»

защиту против обвинений Евсевия ( Никомидийского и его сторонников.

С*шм*С "i^Mtt ** ' IrfrAM&i HM, Oratio de incarnatione Verbi).

Здесь также собраны все документы,..fJEH /V^At« · | № HtfHfli Они написаны ок. 318 г. (335-337;

относящиеся к первым 2 изгнаниям г *ф*^4* а ^*С PHAifAfc здесь и далее датировки по К. Ле faAoAv · А. В., в частности документы Алек­ ;

Ф М р " ТЦГ M fyt^'pui ;

HMV Башле (DTC), альтернативные — по сандрийского Собора 338 г., посла­ (HMMh·: l | 3 no - ij: H $ щ1Ьf " ». H m ( ние папы Юлия, 3 послания Сарди Свт. Афанасий Великий.

кийского Собора 343 г., документы "7 A^4^*&4!fal*9ffi· Роспись Богородичной ц. мон-ря Студеница Тирского Собора 335 г. и ряд др. ис­ в Сербии. 1208-1209 гг.

точников. «Защитительное слово WmSBm пред царем Констаицием» ( Свт. Афанасий Великий.

, «Слова против ариан». Слово 1-е. 1488 г.

Apologia ad Constantium imperato (РГБ. Ф. 113. №437. Л. 1) rem, ок. 357) написано по поводу об­ винений, возведенных на А. В. ариа Orationes contra Arianos, 356- нами в том, что он будто бы недобро­ или 345-346;

4-е слово, по мнению желательно отзывался о Констанции большинства исследователей, не в присутствии его брата Константа.

принадлежит А. В.). Они написаны Александрийской Церкви адресо­ А. В. во время его 3-го изгнания.

вано «Защитительное слово о бег­ В 1-м слове содержатся изложение стве своем» (' арианского учения (по книге Ария, Apologia de fuga sua, лето 357), «Талия»), а также защита опреде­ в к-ром А. В. оправдывает свое бег­ лений Никейского Собора о несо ство от гонения дука Сириана, отвер творенности Сына и о единосущии Сына Отцу. 2-е и 3-е Слона представ­ гая наветы ариан, упрекав ею ляют собой подробный анализ текс­ в малодушии. К этому же разделу от­ тов Свящ. Писания (гл. обр. Притч 8. носится и «История ариан», или 22: «Гдь создл MA НАЧАЛО пйч'й СВОИХЙ» — «Послание епископа Афанасия одного из главных доводов ариан к монахам, повсюду пребывающим, в пользу тварности Сына-Премуд­ о том, что сделано арианами при рости) относительно рождения и Констанции» (Epistola et Historia воплощения Сына, связи между Сы­ arianorum ad monachos, 357 — зима ном и Отцом. К этой группе примы­ 358). Имп. Констанций, покровитель 142Г АФАНАСИЙ I ВЕЛИКИЙ арианской ереси, изображен здесь вании Ин 16. 15: «Все, что имеет Существует также неск. арм., сир. и как враг Христов и предтеча анти­ Отец, есть Мое». Кроме того, сохра­ копт, версий посланий на ту же тему, христа. нились краткие экзегетические фраг­ приписываемых А. В. Копт, послание менты А. В. в катенах (на Иов, Ис, А. В. «О любви и воздержании» (Epis­ Экзегетические. При всей начи­ Варух, Дан, Песн, Мф, Мк, Лк, Ин, tula de caritate et temperantia) вошло танности А. Б. в Свящ. Писании оче­ 1 Кор, Деян), но они либо извлечены в «Поучение прп. Пахомия Великого видно, что экзегетика не была основ­ из др. его сочинений, либо принад­ по случаю, когда один из братьев ным направлением его богословия.

лежат к числу сомнительных и не­ обиделся на другого». Кроме того, Любой анализ экзегезы А. В. стал­ подлинных. Свт. Фотий, Патриарх под именем А. В. сохранился ряд кивается с дискуссией о подлинности К-польский, упоминает о написан­ фрагментов на копт., сир. и араб, язы­ дошедших под его именем трактатов.

ных А. В. Толкованиях на Екклезиа- ках, посвященных девству во Христе В наст, время все большее распро­ ста и на Песнь Песней (Bibl. 139), (Aubineau. 1955. Р. 140-173;

Brakke.

странение получает т. зр., согласно однако до наст, времени дошло лишь 1994. Р. 17-56).

к-рой А. В. не принадлежит ни одно неск. фрагментов (PG. 27. Col. 1347 из известных под его именем экзе­ Послания и письма. Эпистоляр­ 1350). Отдельные фрагменты в «Ка­ гетических сочинений. В «Послании ное наследие А. В. чрезвычайно об­ тенах» Патриарха св. Никифора /со­ к Маркеллину об истолковании псал­ ширно (хотя значительная часть его хранились от Толкования на кн. Бы­ мов» (, утрачена) и является важным источ­ тия. Наконец, в «Синопсисе Свя­ Epistula ad Marcellinum de interpre- ником как по догматическим вопро­ щенного Писания» ( tatione Psalmorum) выражается общее сам, так и по истории и существу ари, Synopsis Scripturae отношение к ВЗ — как написанному анских споров, нек-рых др. ересей.

Sacrae) содержится краткое описа­ единым Св. Духом и повествующему Корпус посланий А. В. делится на ние библейских книг, он надписан о Христе. Из экзегетических коммен­ неск. групп.

именем А. В., но составлен предполо­ тариев А. В. наиболее известно «Тол­ I. Праздничные (или пасхальные).

жительно в нач. V в. (.

кование на Псалмы» (' Кроме своего прямого назначения — '. T. 3.. 518).

, Expositiones in Psal- оповещать о начале Великого поста mos), представляющее собой краткие Аскетические. Особое место в на­ комментарии на каждый псалом. следии А. В. занимает «Житие св.

Часть их дошла до нас в катенах Ни­ Антония» ( киты Ираклийского (XI в.). Подлин­, Vita ность этого сочинения, в к-ром ис­ S. Antonii). Житие написано вскоре пользуется характерный для пред­ после кончины «отца монахов» (356) ставителей александрийского на­ и уже при жизни автора пользова­ правления аллегорический метод лось широкой популярностью. До­ толкования, остается предметом спо­ вольно быстро оно было переведено ров (CPG Supplementum № 2140). на лат. язык и явилось одной из книг, Несмотря на то что мнение об аутен­ послуживших к обращению в хрис­ тичности имеет сторонников (Vian. тианство блж. Августина (Augustin.

1991. Р. 3-42), сомнение в его при­ Confess. VIII 6. 14). «Житие св. Ан­ надлежности А. В. основывается на тония» стало классическим образ­ обнаружении в тексте интерполяций цом для последующих агиографи­ из Дидима Слепца и свт. Кирилла ческих памятников, и А. В. по праву Александрийского (т. о., оно датиру­ считается создателем житийного ется не ранее V в.) и на нек-рых от- жанра. Среди аскетических творе­ л и ч иях от характерной для А. В. тер- ний, приписываемых А. В., имеется минологии (Dorival. 1980. Р. 80-89;

также ряд текстов, посвященных ctee Stead. 1985. Р. 7 2 - 7 7 ;

idem. 1992. ству. Несмотря на то что подлин­ I' 174 184). Приписывавшееся. 15. Свт, Афанасий Великий.

ность этих сочинений вызывает со­ соч. «О падппсапин псалмов» ( ( '.чипа на Пас,/ •. / INS /.

мнение ученых, значение их для аске­, De psalmorum (РГБ. Ф. 113. № 437. Л. 219) тического богословия весьма велико.

titulis) в действительности написано К ним относится соч. «О девстве», и дате празднования Пасхи — эти св. Исихием Иерусалимским. Также, носящее подзаголовок «Слово спасе­ послания содержали обращение по всей видимости, не принадлежит ния к девственнице» ( - к пастве по тем или иным насущным А. В. небольшое «Предуведомление, вопросам, пастырские увещания, о псалмах» ( ­ De virginitate). Большинство патро­ приветствия и т. д. Послания важны, Argumentum in Psalmos). логов (P. Batiffol, M. Aubineau, J. Rol- для уяснения хронологии жизни А. В.

danus) отрицают принадлежность и истории эпохи. На греч. языке со­ Среди бесед А. В. наиболее значи- этого сочинения А. В. Среди тех, кто хранились лишь отрывки из 22, 24, тельна гомилия на Мф 11. 27: «Все 27, 28, 29, 39, 40, 42, 43, 44 и 45-го предано мне Отцом Моим» ( · отстаивали его подл ость, нем.

посланий. Среди них особенно цен ученый Э. фон дер Голы, и рус. ис­ пым является отрывок из знамени­, In illiid: Omnia mihi tradita sunt, следователь В./Г Кудрявцев. Произ­ того 39-го послания (367), в к-ром 328 или 340/41), направленная про­ ведение содержит подробные настав содержится полный список книг ВЗ тив арианской интерпретации этого лепия девственнице относительно (22 книги, по количеству букв евр.

места. 1 ней А. В. утверждает един­ 5 времяпрепровождения и религ. обя­ алфавита) и 113 (27 книг). Это пер ство суй н юс п Отца и Сына iaoc.no- занностей «невесты Христовой».

АФАНАСИЙ I ВЕЛИКИЙ /S^^A}iS8nfe;

7/Aa&' '~^J-^ 44uv" """^f Isauria, 359-360 или 361-362) содер­ вое известное полное перечисление том Духе» ( жит изложение истории этих Собо­ канона НЗ. Из Послания следует,, Epistulae IV ad ров и критику арианских формули­ что во времена А. В. Александрий­ Serapionem episcopem Thmuitanum, ровок. В «Послании к Руфиниану»

ская Церковь не включала в состав 3 5 7 - 3 5 9 ). Послания составлены (' ' ­ ветхозаветного канона книги Пре­ в то же время, что и «Слова против, Epistula ad Rufinianum episco­ мудрости Соломона, Есфири, То- ариан», и представляют собой ответ pum, 362) речь идет о том, как при­ вита, Иудифи, Премудрости Иисуса, Серапиону на вопрос о людях, «ко­ нимать арианских клириков, к-рые сына Сирахова, зато к НЗ добавля­ торые отступили от ариан за их хулу возвращались в Церковь с покая­ лись в качестве полезных и назида­ на Сына Божия, однако же непра­ нием: «первенствовавших в злочес тельных «Дидахе» («Учение 12 Апос­ вильно мыслят о Святом Духе и тии» следует принимать как мирян, толов») и «Пастырь» Ермы. А. В. утверждают, будто Дух Святой не тех же, кто были «увлечены нуждою особо подчеркивает авторитет кано­ только есть тварь, но даже один из и насильно», принимать после по­ нических книг, к-рые «являются ис­ служебных духов». В 1-м послании каяния в сущем сане. Это послание точником спасения. Только в них А. В. излагает правосл. учение впосл. было включено в канони­ возвещается наставление в благочес­ о Св. Духе, раскрывая суть духобор­ ческие сборники правосл. Церкви тии. Да не прилагает никто к ним, ни чества как скрытого арианства;

2-е и (Афан. 3). В «Послании к монахам»

отнимает от них». А. В. перечисляет 3-е послания изначально представ­ (, Epistula и неканонические книги ВЗ, отмечая ляли собой, вероятно, одно послание, ad monachos, 358-359) A. В. увеще­ их ценность для назидания оглашен­ т. к. последнее продолжает предыду­ вает последних уклоняться от обще­ ных. 39-е послание вошло в кано­ щее (В. de Montfaucon);

4-е послание ния с арианами.

нические книги правосл. Церкви посвящено той же теме, что и 1-е.

(Афан. 2). Значительная часть пас­ К Серапиону обращено также «По­ IV. Нравственно-аскетические.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.