авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

«( 2011 ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ IV 2000-летию Рождества Господа нашего Иисуса Христа ...»

-- [ Страница 4 ] --

Никанор (Бровкович), архим. Раз­ 1 Арианите в превод на Константин Преслав- Синклитикии Александрийской / Пер. Т. Не бор римского учения о видимом главенстве ски // Старобългарска литература. 1990. Т. 22. доспасовой в свободном перелож. М., 2000.

в Церкви на основании творений св. Афанасия С. 108-162 [Ер. ad epp. Aegypti et Libyae, слав, Великого, еп. Александрийского // ПС. 1869.

версия];

догматика-полемические посла- Версии: лат.: Altaner В. Altlateinische ber Ч. 1. № 1. С. 14-56;

№ 2. С. 89-134;

№ 3.

setzungen von Schriften des Athanasius von \ кия: The Lettres of S. Athanasius concerning С. 201-227;

№ 4. С. 293-324;

Alzherger L.

Alexandrien / / BZ. 1941. Bd. 41. S. 45-59;

Bardy G.

the Holy Spirit / Transi, by С. R. В. Shapland.

Die Logoslehre des hl. Athanasius. Mnch., 1880, Sur les anciennes traductions latines de saint L.;

N. Y., 1951;

Lettere a Serapione lo Spirito 1975 2;

Попов И. В. Три пути, ведущие к истин­ Athanase / / RechSR. 1947. T. 41. P. 239-242;

Santo / Trad.. Cattaneo. R., 1986;

рус. пер.:

ному богопознанию (по учению св. Афанасия Siegmund A. Die berlieferung der griechischen К Серапиону, послания 1-4 // Творения. Т. 3.

Великого) // ВЧ. 1881. № 7. С. 66-68;

он же.

christlichen Literatur in der lateinischen Kirche.

С. 3-91;

Athanasius Werke/ Hrsg. H. G. Opitz.

Религиозный идеал св. Афанасия Александ­ Mnch., 1949. S. 49-50;

копт.: Lefort L. Th.

В., 1940. Bd. 2 / 1. S. 178-180 [Ad Serapionem рийского. Серг. П., 1904;

Болотов В. В. Реаби­ Athanasiana coptica / / Muson. 1956. T. 69.

de morte Arii];

рус. пер.: Послание к брату Се литация 4 документов 343 г. // ХЧ. 1891. Т. 2.

P. 233-241;

араб.: Graf. Geschichte. Bd. 1. S. 310 i рапиону // Творения. Т. 2. С. 99-102;

Ad Epic С. 79-109;

Никанор (Каменский), архиеп.

316;

Samir S. Kh. Inventaire des manuscrits tetum, ad Adelphium, ad Maximum // PG. 26.

Св. Афанасий Великий, архиеп. Александрий­ arabes des uvres authentiques de S. Athanase Col. 1049-1069, 1072-1084, 1085-1089;

рус.

ский, и его избр. творения. СПб., 1893;

Кирилл (на араб, яз.) / / Sadiq al-Kahin. Ma'adi, 1973.

пер.: Послание к Эниктету, еп. Коринфскому, (Лопатин), архим. Учение св. Афанасия Ве­ T. 13. P. 202-221;

cup.: LehonJ. Athanasiana против еретиков;

Послание к епископу и ис­ ликого о Св. Троице (сравнительно с учением syriaca I—II / / Muson. 1927. T. 40. P. 205-248;

поведнику Аделфию против ариан;

Послание о том же предмете в три первые века). Каз., 1928. T. 41. P. 169-216;

Thomson R. W. (ed.).

к Максиму Философу // Творения. Т. 3. С. 290 1894;

Lauchert Er. Die Lehre des hl. Athanasius Athanasiana syriaca I-IV. Louvain, 1965, 1967, 314;

Athanasius Werke/ Hrsg. H. G. Opitz. В., des Grossen. Lpz., 1895;

Владимир (Благоразу­ 1940, 1997 2. Bd. 2/1 [De decretis Nicaenae sy- 1972, 1977. (CSCO;

Syr. 114-115, 118-119, мие), иером. Св. Афанасий Александрийский:

142-143, 167-168);

Opitz H. G. Das syrische nodi;

De sententia Dionysii;

De synodis Arimini Его жизнь, учено-лит. и полемическая дея­ Corpus Athanasianum / / ZNW 1934. Bd. 33.

in Italia et Seleuciae in Isauria];

рус. пер.: Тво­ тельность: Магист. дис. Кишинев, 1895;

Hoss К.

S. 18-31 [Библиогр.];

арм.: S. Athanasiipatri рения. T. 1. С. 399-443, 444-471;

1 3. С. 9 2 Studien ber das Schrifttum und die Theologie archae Alexandrinae Homiliae, Epistulae et ! 174;

нем. пер.: De sententia Dionisii / bers, und des Athanasius. Freiburg i. Br., 1899;

Strter H.

Controversiae / Ed. E. Tayeci. Venetiis, 1899 (на Komment, v. U. Heil. В.;

.., 1999;

Ad Rufi Die Erlsungslehre des hl. Athanasius. Freiburg арм. яз.);

Zarbhanalian G. Catalogue des ancien­ nianum / / PG. 26. Col. 1180-1183;

Габидза i. Br., 1899;

StlckenA. Athanasiana: Literar- und nes traductions armniennes (s. IV-XIII). Ve швили Э. П. Диди Сдзулисканони. Тбилиси, dogmengeschichtliche Untersuchungen. Lpz., nise, 1889;

Casey R. P. Armenian Manuscripts of j 1975. С. 540-542 [Ad Rufinianum: груз, вер­ 1899. (TU;

19/4);

Спасский A.A. О новом изда­ St. Athanasius of Alexandria / / HarvTR. 1931.

сия];

Athanasius' Werke / Hrsg. H. G. Opitz. В., нии творений св. Афанасия Александрийского Vol. 24. P. 43-60.

1940. Bd. 2/1 [Ad monachos];

рус. пер.: Посла АФАНАСИИ I ВЕЛИКИЙ thologie chez Athanase d'Alexandrie / Ed.

в рус. переводе//БВ. 1901. № 11. С. 567-581;

141;

... '. ', 1962;

Ch. Kannengiesser. P., 1974;

Strohm M.

Кириллов А. Догматическое учение о таинстве Nordberg H. Athanasius and the Emperor. Hel Die Trinittslehre des hl. Athanasius und ihr Евхаристии в творениях св. Афанасия Вели­ singfors, 1963;

Kannengiesser Ch. Recherches sur Missverstehen im Abendland // Kyrios. 1974.

кого / / Там же. 1902. № 12. С. 461-477;

Born­ les traits «Contra Gentes» et «De incarnatione Bd. 14. S. 43-59;

Theodorou E. D. Die Diakonie huser К. Die Vergottungslehre des Athanasius Verbi» de St. Athanase d'Alexandrie. Strasbourg, der Kirche nach dem hl. Athanasius // Kyrios.

undjoh. Damascenus. Gtersloh, 1903;

Златое Г., 1964;

RitschlD. Athanasius: Versuch einer Inter 1974. Bd. 14. S. 85-96;

Zaphiris G. Connaisance свящ. Терминология св. Афанасия Александ­ pretation. Zrich, 1964;

Телегин., свящ. Этика naturelle de Dieu d'aprs Athanase d'Alexand рийского в учении Сына Божия в ее последо­ св. Афанасия Великого: Курс. соч. / ЛДА. Л., rie / /. 1974. T. 6.. 61 -96;

­ вательном развитии / / ВиР. 1909. № 13/14. 1965. Ркп.;

Merendino. Paschale Sacramentum:

.. ' ', С. 1-10;

Laudiert F. Leben des hl. Athanasius Eine Untersuchung ber die Osterkatechese // des Grossen. Kln, 1911;

Weigl E. Untersuchun­ des hl. Athanasius von Alexandrien in ihrer Be. 1974..45.. 102-128;

idem.'H gen zur Christologie des heiligen Athanasius. ziehung zu den frhchristlichen exegetisch-theo Paderborn, 1914;

Bardy G. St. Athanase (296- logischen berlieferungen. Mnster, 1965;

Ka ( 373). P., 1914, 1925 ';

... ' ) // ­ ' //. 1965.. 48.

. 1975.. 18.. 277-295;

//. 1925.. 277-289,354-366;

idem. ­. 9.. 370-385,442-452;

Булгаков С.,. // (373-1974) / ". Учение о Премудрости Божией у св. Афана­.. ­., 1974;

. сия Великого // Купина неопалимая. П., 1927.., 1967.. 111-119;

Виктор Прил.;

LebonJ. Une ancienne opinion sur la con­ (Олейник), иерод. Учение св. Афанасия Вели­ / / ЕФ. 1974.. 56.. 589-595;

Tor­ dition du corps du Christ dans la mort // RHE. кого о человеке: Курс. соч. / ЛДА. Л., 1966.

rance Th. F. Theology in Reconciliation. L., 1975;

1927. T. 23. P. 5-43, 209-241;

Seiler R. Athana­ Ркп.;

Salleron В. Matire et corps du Christ chez idem. The Doctrine of the Holy Trinity according sius' Apologia contra Arianos. Dsseldorf, 1932;

S. Athanase d'Alexandrie. R., 1967;

Калиберда F.

to St. Athanasius / / AnglThR. 1989. Vol. 71. P. 395 Hagel К. Fr. Kirche und Kaisertum in Lehre und Жизнь и пастырская деятельность св. Афана­ 405;

Марша Байде Мариам, диак. Идеал хрис­ Leben des Athanasius. Giessen, 1933;

LefortL. Th. сия Александрийского: Курс. соч. / МДА. За­ тианской жизни по учению св. Антония Ве­ S. Athanase crivain copte / / Muson. 1933. горск, 1967. Ркп.;

.. ликого в связи с учением св. Афанасия об обо­ T. 46. P. 1-33;

МариИД. Христологща Св. Ата- '., жении: Курс. соч. / ЛДА. Л., 1975. Ркп.;

Dat насщ'а Великого. Београд, 1934;

Opitz H. G. 1968;

Meijering. P. Orthodoxy and Platonism trino L. Il «De Trinitate» pseudoatanasiano. R., Untersuchungen zur berlieferung der Schriften in Athanasius: Synthesis or Antithesis? Leiden, 1968, 1974 2;

RoldanusJ. Le Christ et l'homme 1976;

.. des Athanasius. В.;

Lpz., 1935;

Hauret C.

' Comment le dfenseur de Nice a-t-il compris dans la thologie d'Athanase d'Alexandrie.

//. 1976.. 47.

le dogme de Nice. Bruges, 1936;

­ Leiden, 1968,1977;

LaminskiA. Der heilige Geist. 543-557,674-692;

.. ­ M. '. als Geist Christi und Geist der Glubigen:

' ', 1937;

Sellers R. V. Two Ancient Christol- Der Beitr. des Athanasios v. Alexandrien z.

., 1975.19802;

.. « gies. L., 1940;

BouyerL. L'Incarnation et l'glise Formulierung d. trinitarischen Dogmas im 4. Jh.

»' Corps du Christ dans la thologie de St. Atha- Lpz., 1969;

Torrance Th. F. The Hermeneutics of ' / / nase. P., 1943;

Mller G. Lexicon Athanasianum. St. Athanasius / / ЕФ. 1970. 51.. 446-468;

. 1976.. 47.. 45-70;

Tsirpanlis С..

В., 1944-1952;

Cross F. L. The Study of St. Atha­ T. 52.. 89-106, 237-249;

1971. T. 53.. 133 Aspects of Athanasian Soteriology / / ­ nasius. Oxf, 1945;

Peeters P. Comment St. Atha­ 149;

.. ' '­. 1976. T. 8.. 61-76;

Grillmeier. " ­ nase s'enfuit de Tyr en 335. Brux., 1951. (SH;

// Ibid. 1971.. 53.

: Eine Studie zu einer christo 27);

Shapland C. R. B. The Lettres of St. Atha­. 33-70;

Скурат К.. Сотериология св. Афа­ logischen Bezeichnung der Vterzeit // Traditio.

nasius Concerning the Holy Spirit. L.;

.., 1951;

насия Великого: Автореф. дис. // Б Т 1971.

1977. Bd. 33. S. 1-63;

Hamilton A. The Rela Bernard R. L'image de Dieu d'aprs St. Athanase. Сб. 7. С. 257-262;

он же. Учение св. Афанасия tionship between God and Created Reality in P., 1952;

Ruwet ]. Le canon alexandrin des cri- Великого о Боговоплощении как основе спа­ the Theology of St. Athanasius of Alexandria.

tures: S. Athanase / / Biblica. 1952. T. 33. P. 1 - сения / / Там же. 1973. Сб. 11. С. 120-128;

Oxf., 1977;

Larentzakis G. Einheit der Mensch 29;

.. ­ он же. Завершение спасения человека — обоже­ heit — Einheit der Kirche bei Athanasius. Graz, «... ние: По творениям св. Афанасия Великого // 1978,1981 2 ;

Dragas G. D. Athanasiana I. L., 1980;

» ' /'­ ЖМП. 1973. № 5. С. 61-64;

он же. Спасение и Longosz S. De auetoritate traditionis apud S. Atha. 1953.. 24.. 442-461;

idem. - Церковь: (По творениям св. Афанасия Вели­ nasium Alexandrinum. R., 1979;

Sparks J. N.

'. ', 1954;

кого) // Там же. № 8. С. 63-68;

..

St. Athanasius Bishop of Alexandria: The Resur Aubineau M. Les crits de S. Athanase sur la vir- ' rection Lettres. Nashville, 1979;

. Г.

ginit // Revue d'Asctique et Mystique. 1955. '. ', 1972;

Василще en. Жички.

, ' T. 31. P. 140-173;

. Учете св. A'raHacHJa Великого о Св. TpoJHUH.

// M. ' Ниш, 1972;

Саго R. La Homiletica Mariana. 1979.. 54.

;

/ / '. 1956.. 63-78;

Leroux].-. Griega en el siglo V Dayton (Ohio), 1972. T. 2;

. 276-305;

Dorival G. Athanase ou Pseudo Athanase d'Alexandrie. P., 1956;

Meyer zu Barg­ XVI centenario di S. Atanasio (f 373) / / Augus Athanase / / Rivista di storia e letteratura reli holz H. Das Verhltnis von Glauben und Denken tinianum. 1973. 13. P. 364-623;

Coman I. G.

giosa. Firenze, 1980. T. 16. P. 80-89;

Norman..

bei Athanasius. Hdlb., 1956;

Иванов H. Вели­ ' The Content of Athanasian Soteriology. L., 1981;

кий борец за Православие св. Афанасий,. ' / /. 1973.

Petersen A. L. The Humanity of Christ in the Theo­ архиеп. Александрийский // ЖМП. 1958. № 3.. 5.. 330-346;

Graber R. Athanasius und logy of Athanasius of Alexandria. Durham, 1981;

С. 22-32;

Богута А. Учение св. Афанасия die Kirche unserer Zeit: zu seinem 1600. Todestag.

Twomey V. Apostolikos Thronos: The Primacy of Александрийского о Сыне Божием и совер­ Abendsberg, 1973;

Holt Br. P. Perspectives on Rome as Reflected in the Church History of шенном Им спасении: Курс. соч. / МДА. За­ the Self in Devoting Writing: Athanasius, Ruys Eusebius and the Historico-Apologetical Wri­ горск, 1958-1959. Ркп.;

Schwartz E. Zur Ge­ broek and Arnt. New Haven, 1973;

.

tings of Saint Athanasius the Great. Mnster, schichte des Athanasius // Gesammelte Schrif­ '. ', 1973;

1982;

. «» « ten. В., 1959. Bd. 3;

idem, Kirchengeschichte (),. " ' » ' //.

des 4. Jh / / Ibid. 1960. Bd. 4;

'.., 1973;

Saake H.

1982.. 53.. 565-596;

.. ­ ', 1960;

Варламов Ив. Священное Пи­ Pneumatologica: Untersuchungen zum Geist­ сание в богословии св. Афанасия Великого: verstndnis im Johannesevangelium bei Orige. //. 1982.

Курс. соч. / ЛДА. Л., 1960. Ркп.;

Peri V. La cro- nes und Athanasius von Alexandria. Frankfurt,. 65.. 37-50;

.

nologia delle lettere festali di Sant'Atanasio e 1973;

Auacmacuje (Jeemuh). Св. Атанасще Ве­ ' la Quaresima / / Aevum. 1961. Vol. 35. P. 28-86;

лики и Александринки сабор 362. године. Бео­ (325)· ­ Heinz W. Entstehung und Erscheinungsform der град, 1974;

Сергий (Фомин), иером. Учение // Ibid.. 140-158;

­ mystischen Religion nach Athanasius von св. Афанасия Великого о единосущии Сына. Alexandrien. Bonn, 1962;

Florovsky G. The Con­ Божия с Богом Отцом: Курс. соч. / МДА. За­ / /. 1983.. 54.

cept of Creation in Saint Athanasius //. 1962. горск, 1974. Ркп.;

Larentzakis Gr. Einige Aspekte. 425-450, 625-641;

Kannengiesser Ch. Atha­ Bd. 81. S. 36-57;

NordbergH. On the Bible Text des hl. Athanasius zur Einheit der Kirche / / nase d'Alexandrie, vque et crivain. P., 1983;

of St. Athanasius / / Arctos. 1962. Vol. 3. P. 119-. 1974. T. 6.. 242-260;

Politique et АФАНАСИЙ I ВЕЛИКИЙ the Roots of Virginity / / Diakonia. 1999. Vol. 32.

idem. Athanasius of Alexandria vs. Arius. Phil, P. 145-161;

Meyer J. R. Athanasius' Son of God 1986;

idem. Arius and Athanasius. Aldershot;

Theology // Recherches de thologie ancienne Brookfield, 1991. (Variorum CS;

353);

idem.

et mdivale. Louvain, 1999. Vol. 66. P. 225-253;

The Athanasian Understanding of Scripture // Abramowski L. Das theologische Hauptwerk The Early Church in Its Context. Leiden, 1998.

des Athanasius: Die drei Bcher gegen die Aria P. 221-229;

Livingstone E. A. (ed.). Studia ner (Ctr. Arianos I—III) // Communio Viatorum.

Patristica. Vol. 16/2. В., 1985. (TU;

129);

2000. Bd. 42/1. S. 5-23;

Canvet M. L'unicit Stead G. С. St. Athanasius on the Psalms // VChr.

de la foi comme fondement de la communion 1985. Vol. 39. P. 65-78;

idem. Athanasius als dans l'glise: Athanase et la controverse autour Exeget // Christliche Exegese zwischen Nicea de Nice / / RechSR. 2001. T. 75. P. 68-76;

Пав­ und Chalcedon. Kempen, 1992. S. 174-184;

ловская A. И. Афанасий, en. Александрийский, Behawi G. St. Athanasios: the Dynamics of Sal­ и его епархия / / ВДИ. 2001. № 1. С. 60-67.

vation / / Sobornost. 1986. Vol. 82. P. 24-41;

Drake H. A. Athanasius First Exile / / GRBS.

Почитание А. В. широко распро­ Интерьер церкви св. Захарии 1986. Vol. 27. P. 193-204;

Winling R. La rsur странено как на Востоке (в правосл.

rection du Christ dans les traits pseudo-atha и дохалкидонских Церквах), так и на nasiens Contra Apollinarium // RechSR. 1988. отмечалась память преставления Западе. Святитель был похоронен T. 62. P. 27-41, 101-110;

CamplaniA. Le lettere А. В. (известная во всем христ. мире), festali di Atanasio di Alessandria;

Studio storico в Александрии в ц. Вуколия, где на­ 18 янв.— совместное празднование critico. R., 1989;

Twombley Ch. C. The Nature of ходились гробницы ап. Марка и его А. В. и свт. Кирилла Александрий­ Christ's Humanity: A Study in Athanasius // преемником па Александрийской ка­ Patristic Byzantine Review, 1989. Vol. 8, P. 227- ского (установленное и К-поле). От­ федре. Мощи. В. были перенесены 241;

lelciu M. ilristologia Sfontului Athanasie eel носительно последней даты суще­ Mare // Glasul Bisericii. Bucuresti, 1990. T. 49. из Александрии в К-поль предполо­ ствуют различные мнения. Ц. Бара­ P. 60-80;

PettersenA. Athanasius and the Human жительно при Патриархе Германе I ний и болландисты (Д. Папеброх) Body. Bristol, 1990;

Arnold D. W. H. The Early ( 7 1 5 - 7 3 0 ) и помещены в храме считали, что в этот день произошло Episcopal Career of Athanasius of Alexandria.

Св. Софии (Acta SS. Maii. 1864. Т. 1.

Notre Dame, 1991;

Dattrino L. Nuovi studi sul поставлеиие А. В. во епископа (Acta Р. 251). Из лат. Описания К-поля «De Trinitate» pseudoatanasiano. R., 1991;

SS. Maii. 1864. T. 1. P. 246). Древ­ Vian G. M. Il «De psalmorum titulis»: l'esegesi («Анонима Меркати») известно, что нейшие месяцесловы к-польского di Atanasio tra Eusebio e Cirillo // Orpheus.

в XII в. мощи А. В. находились происхождения в составе Евангелия 1991. N. S. T. 13. P. 93-132;

Barnes T. D. Athana в ц. Богородицы Триаконтафиллос sius and Constantius: Theology and Politics in IX в. (Vat. gr. 2144 - Morcelli. T. 2.

(или Перивлепты), построенной the Constantinian Empire. Camb. (Mass.), 1993;

P. 26) и Евангелия 985 г. ( Р Н Б.

ими. Романом III Аргиром в 1034 г.

ErnestJ. D. Athanasius of Alexandria: The Scope СПбДА. № Б. I. № 5. Л. 267 об.) от­ of Scripture in Polemical and Pastoral Context // (Описание святынь К-поля. С. 452). мечают 18 янв. как день возвращения VigChr. 1993. Vol. 47. P. 341-362;

Brakke D.

После взятия крестоносцами в 1204 г. А. В. из ссылки (« The Authencity of the Ascetic Athanasiana // столицы Византийской империи Orientalia. 1994. Vol. 63. P. 17-56;

idem. »). Др.

рука А. В. была увезена кард. Петром Athanasius and the Politics of Asceticism. Oxf., трактовку этого события содержат 1995;

idem. Athanasius and Asceticism. Balti- Капуанским в мон-рь Монте-Кас- древнерус. списки Студийского уста­ more, 1998;

idem. Jewish Flesh and Christian сино (Riant. P. 154). В 1454-1455 гг. ва (ГИМ. Син. № 330. Л. 135 об., XII в.

Spirit in Athanasius of Alexandria // ). of Early из захваченного турками К-поля и РГАДА. Тип. № 144. Л. 56, 2-я пол.

Christian Stud. Baltimore, 2001. Vol. 9. P. 4 5 3 мощи А. В. были перевезены в Вене­ 481;

(),. - XIV в.), а также ряд нестишных Про­ цию и хранились в ц. Санта-Кроче ' '., 1994;

логов (ГИМ. Син. № 247,248,2-я пол.

idem. ' ' алла-Джудекка. В 1806 г. они были XIV в., Син. № 249, XV в.): перене­ ' сение мощей А. В. «от изгнания». Это ' '., 1995;

Widdicombe P. можно было бы объяснить ошибкой The Fatherhood of God from Origen to Athana­ слав, переводчика, но данная форму­ sius. Oxf., 1994;

Tetz M. Athanasiana. В.;

.., лировка присутствует в греч. списке 1995;

Anatolios К. The Soteriological Signifi­ Типикона Криптоферратского мон-ря cance of Christ's Humanity in St. Athanasius // 1300 г. (Сергий (Спасский), архиеп.

SVTQ. 1996. Vol. 40. P. 265-286;

idem. Atha­ nasius: The Coherence of His Thought. L.;

N. Y., Месяцеслов. Т. 2. С. 17).

1998;

Martin A. Athanase d'Alexandrie et l'glise Агиографическая традиция, объяс­ d'Egypte au IV e sicle (328-373). R., 1996;

няющая установление праздника Vinzent M. Pseudo-Athanasius, Contra Aria nos IV: Eine Schrift gegen Asterius von Kappado- 18 янв., однако, не подтверждается kien, Markeil von Ankyra, Eusebius von Csarea историческими фактами: из источ­ und Photin von Sirmium. Leiden, 1996;

Bro ников известны даты хиротонии, из­ ganJ.J. The Text of the Gospels in the Writings гнания и возвращения на кафедру Церковь св. Захарии of Athanasius. Durham, 1997;

Eossas I. L'Epistola ad Marcellinum di Sant'Atanasio sull'uso cris- в Венеции, где покоятся мощи А. В., но ни одно из этих событий не tiano del Salterio: Studio letterario, liturgico свт. Афанасия Великого. Офорт. XIX в. приходится на 18 янв. Кроме того, e teologico // Studia monastica. Barcelona, 1997.

в мраморном Неаполитанском ка­ T. 39. P. 27-74;

LevkoJ. From Discernment to лендаре XI в. (Mallardo. P. 238) и перенесены в ц. св. Захарии. В 1973 г.

Deification with Athanasius // Diakon ia. 1997.

в нек-рых греч. Стишных синаксарях T. 30. P. 5-19;

Logan A. H. B. Pseudo Athana- перст А. В. был подарен Римским па­ sius / / JThS. 1998. Vol. 49. P. 382-385;

Макси­ под 18 янв. ошибочно указывается пой Павлом гТкопт. патр. Шенуде III мов И. Раскрытие догмата о Святой Троице и успение А. В. Большинство источни­ и положен в соборе ап. Марка (Каир, св. Афанасия Великого, св. Василия, св. Гри­ ков, отражающих различные бого­ Аббасия), др. частицу мощей пере­ гория Богослова: Дипл. соч. / СПбДА. СПб., служебные традиции, устойчиво от­ дали в 1998 г. в собор в Даманхуре 1998. Ркп.;

Camplani A. Did Athanasius know носят преставление А. В. ко 2 мая:

Antonv?: A response to Leslie D. Barnard // (Meinardus. P. 125, 171, 312).

XB. 1999. H. с 1. С. 296-301 ;

Johnson G. A. P. копт, синаксари (Synax. Alex. 1926.

В Византии празднества в честь А. В.

Bride, Angel, Temple, Mother: Athanasius and T. 19. Fase. 2. P. 105-107;

Basset R. // совершались дважды в году: 2 мая АФАНАСИИ I ВЕЛИКИЙ PO. 1922. T. 16. Fase. 1. P. 360-362), не известен) было приурочено ко дню зап. мартирологи (Римский, Малый преставления А. В.

Римский, Беды Достопочтенного Один из древнейших зап. кален­ и др.), визант. Минологий имп. Ва­ дарей — Мартиролог блж. Иеро силия II (PG. 117. Col. 433), древние нима — содержит память А. В. под календари Иерусалимской Церкви, 13 окт. (MartHier. P. 555), но эта тра­ ориентированные на Святогробский диция не получила на Западе даль­ /Wknve Antuet &чли'«4. itKiui тебЦ-Ы Типикон (Кекелидзе. Канонарь. С. 112;

нейшего развития. Копт, синаксари «*fM. **лн1цаutnmnnncawfAAnnmnfi Garitte G. Calendrier Palestino-Geor­ отмечают «воспоминание чуда, быв­ ^\mim^mmfsiut4si,i&'iu^. ntiitMHiii, gien. P. 64;

Tarchnischvili M. Grande шего через святого Афанасия» под Lectionnaire. T. 2. P. 8). Сир. яковит- 9 пармуте (4 апр.) и «чудо, бывшее дес­. wнп^иЩгсшу и un,npe(fc,Mm'iJ ские минологий VII-X вв. отмечают ницею Афанасия Апостольского» под млелЛйны/и». ю ^ г к и ш н н к и ц и м память А. В. 1 мая и не знают празд­ 30 тута (27 сент.) (Synax. Alex. 1922.

«ftmt.AiriHirtKfiAWffc, Muktmmh нования 18 янв. (Nau F. // PO. 1912. T. 18. Fase. l.P. 50-51;

Basset R.//PO.

T. 10. Fase. 1. P. 32, 40). 1904. T. 1. Fase. 3. P. 309-310).

Наиболее вероятно видеть в цер­ Из богатого агиографического на­ ковном торжестве 18 янв. учрежден­ следия, посвященного А. В., древней­ ное в К-поле совместное празднова­ шими произведениями являются: Житие свт. Афанасия Великого.

ние в честь Александрийских епис­ похвальное слово свт. Григория Бо­ Четьи-Минеи. XVI в.

копов. Не случайно в ряде древних гослова, произнесенное в 379 г. (BHG, (РГБ.Ф. 113. №597. Л. 2) календарей вместе с именами А. В. и N 186), фрагменты копт, жития и эн свт. Кирилла упоминается также имя комия V в. (энкомий приписывается и под 2 мая (Путятина Минея РНБ.

архиеп. Александра Александрий­ свт. Кириллу Александрийскому) Соф. № 202. Л. 4 об.- 9, XI в.).

ского, наставника А. В. и предшест­ (Lemm. S. 11-46;

Orlandi T. Testi Copti. В Др. Руси получило распростра­ венника его на кафедре (МогсеШ. Milano, 1968. P. 18-39) и житие до- нение житие А. В., представляющее Т. 2. Р. 26;

Garitte G. Calendrier Pales- метафрастовой редакции (BHG, собой соединение отрывков из Цер­ tino-Georgien. P. 45;

Евангелие 985 г. 185), представляющее собой кон­ ковной истории Руфина Аквилей (Л. 267 об.)). Эта традиция нашла таминацию текстов из «Церковных ского и Хроники Георгия Амартола отражение в древнейших рус. меся­ историй» Сократа Схоластика и Ге- (Творогов. С. 204). Эпизод из детства цесловах (напр., календарь Остро- ласия Кесарийского, составленную святителя, в к-ром описано избрание мирова Евангелия 1056-1057 гг. не позднее VII в. (наиболее ранние А. В. во епископы детьми и их игра (Л. 263)). Обычно день совместного списки кон. IX в.). в таинство крещения (Rufinus. Hist, чествования неск. святителей не был eccl. I 14), был включен Иоанном В VIII в. создано похвальное непосредственно связан с датами и Мосхом (f ок. 620) в «Луг духовный»

слово свт. Андрея Критского (BHG, событиями их жизни. Напр., в сир. (гл. 197), позднее попал в состав N 186а), в IX в.— житие, упоминае­ календарях отмечены празднования «Синайского Патерика» (Слово 278) мое в «Библиотеке» Патриарха Фо А. В. вместе со святителями Григо­ и оттуда, видимо, был взят состави­ тия (Cod. 258) (BHG, N 184), к-рое рием Чудотворцем, Кириллом Алек­ телем пространного древнерусского написано на основе несохранившей сандрийским и «др. православными жития (Щеголева. С. 12-15,18). Дан­ ся редакции дометафрастова жития епископами» (30 июня) и вместе ное житие помещено под 2 мая (Hgg. Р. 51). К X в. относится про­ с «тремя Григориями» (Богословом, в Успенском сборнике кон. XII — нач.

странное житие, приписываемое Си­ Чудотворцем и Нисским), Иоанном XIII в. (Л. 5-8), в Четиих Минеях меону Метафрасту (BHG, N 183).

Златоустом и Кириллом Александ­ коп. XV в. (РГБ. Вол. № 597) и ВМЧ Его сокращенный вариант помещен рийским (24 нояб.) (Nau F. // PO. (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ.

в Императорском Минологий XI в.

1912. T. 10. Fase. 1. P. 33, 42, 48), Стб. 138 (2-я наг.));

под 18 янв. в Ми (Halfan. Р. 68) (BHG, N 183а);

крат­ в древних календарях Иерусалим­ лютипских Четиих Минеях и др.

кое житие включено в Синаксарь ской Церкви вместе со святите­ Житие А. В., написанное Симеоном К-польской церкви X в. (BHG, лями Василием Великим, «двумя Мстафрастом (ВИС, N 183), пере N 185с). Известна ода в честь. В., Григориями», Иоанном Златоустом, ведено, по-видимому, в Тырпове написанная Фсодором Метохитом Кириллом Александрийским и Епи- в поел. четв. XIV в. в составе Студий­ (1270-1332) (BHG, N 186b).

фанием Кипрским (23 авг.) (Кеке­ ского гомилиария, оно встречается Существует сир. житие А. В., из­ лидзе. Канонарь. С. 125;

Garitte G. Ca­ в рус. сборниках XV в. (Hannik.

вестное по рукописи XII в., приписы­ lendrier Palestino-Georgien. P. 85-86;

Maximos Holobolos. S. 185;

Творогов.

ваемое свт. Амфилохию, еп. Иконий Tarchnischvili M. Grande Lectionnaire. С. 204) и в ВМЧ под 18 янв. (Иосиф, скому (f ок. 400) (Vhus. S. 36-40).

T. 2. P. 30). архим. Оглавление ВМЧ. Стб. Наиболее ранним свидетельством (1-я наг.)).

Еще один праздник специфически почитания А. В. па Руси является к-польского происхождения указы­ упоминание его памяти в месяцесло­ Известны факты особого почита­ вается под 2 мая в ряде стишных греч. вах Остромирова Евангелия 1056- ния А. В. в Новгородской земле. В 1-й синаксарей, начиная с Синаксаря 1057 гг. (18 янв. и 2 мая, Л. 263, 272) Новгородской летописи поворот Христофора Митилипского XI в.: и Реймсского Евангелия XI в. мопг. войска у Игиача креста и спа­ память перенесения мощей А. В. (18 я в., Л. 13 об.). Служба. В. с ка­ сение Новгорода (март 1238) объяс в К-поль (Crisloforo Mittleneo. Calen­ ноном Феофана включена в служеб­ пеиы так: «Новь же град заступи dar!. T. 1. P. 432). Видимо, перенесе­ ные Минеи под 18 я ив. (РГАДА. Тип. Богь и святаа и великая сборная и ние мощей (год т о г о события точно № !)!)../I. (И об. 72 об., XI / XII вв.) апостольская церковьсиятыя Софся АФАНАСИИ I ВЕЛИКИЙ — - ^*— и святыи преподобнии святители ко дню памяти А. В. и Кирилла Алек­ Кирилл и Афанасеи...» (ПСРЛ. Т. 3. сандрийского 18 янв. 1366 г. (ПСРЛ.

М., 2000. С. 289). Т. 15. Стб. 83;

ПСРЛ. Т. 18. С. 154-155).

На Руси А. В. молились о прекра­ В рус. списках сохранились древ­ щении эпидемий. В летописях неод­ нейшие слав, переводы творений нократно рассказывается о том, что А. В. Изборник 1076 г. (восходящий, по заступничеству этого святого пре­ возможно, к болг. оригиналу не позд­ кратился мор в Новгороде (1390), нее 917) включает т. н. Афанасьевы во Пскове (1407) и в Торжке (1417). ответы («Ответы Афанасия на во­ Это происходило после торжествен­ просы Антиоха князя»), являющиеся ных молебнов святому и сооружения компиляцией фрагментов сочине­ за один день «обетных» церквей ний А. В. и др. авторов (Л. 114 об.— в честь А. В. (в новгородском Детинце, 133 об., 188-227 об., 247-249) и по­ в Домантовой стене во Пскове и лучившие широчайшее распростра­ в Торжке) (ПСРЛ. Т. 3. С. 384, 408;

нение в средневек. слав, традиции.

•7 # «» * Т. 5, вып. 2. М., 2000. С. 33). Церкви 4 слова А. В. против ариан были во имя А. В. находились также в Твери переведены в 907 г. Константином, сн. Преславским, учеником равпоаи.

Икона чощееик Мефодия, но повелению болг. князя кн. Константина Димитриевича Симеона (Горский, Невоструев. Опи­ с частицей мощей свт. Афанасия Великого сание. Отд. 2. Ч. 2. С. 32-33;

КМЕ.

из Благовещенского собора Московского Кремля. Нач. XV в. (ГММК) Т. 2. С. 437). В Новгороде по иници­ ативе архиеп. Геннадия в связи с ере­ сью жидовствующих тиражируется ший брат Ивана Калиты, княжив­ ший в Новгороде (f 1322). Ярослав Владимирович Серпуховской, пра­ flffii»

внук Калиты, родившийся в день празднования святителя (18 янв.

1388), был назван в крещении Афа­ насием (ПСРЛ. Т. 15. Стб. 154).

Уникальным является известие о существовании мощей А. В. на Руси в XIV в. Частицы их были помещены в иконе-мощевике, принадлежавшей Церковь святителей Афанасия и Кирилла кн. Константину Димитриевичу, Александрийских на Сивцевом Вражке в Москве. Фотография. 2002 г. сыну св. блгв. кн. Димитрия Иоанно вича Донского (Христианские релик­ вии. С. 56-57). Это, видимо, связано и в Москве. Деревянный храм в Твери с почитанием А. В. московскими был построен в 1297 г. (ПСРЛ. Т. 10.

князьями, и св. Димитрием Донским С. 171). Видимо, это летописное из­ в особенности. Его свадьба с Евдоки­ вестие относится к постройке собо­ ей, дочерью Дмитрия Константино­ ра Афанасьевского мон-ря, основан­ вича Суздальского, была приурочена ного в кон. XIII в. (не ранее 1293) св. Свт. Афанасий Великий.

КН2К. Софией Ярославной в память «Слова против ариан». Слово 3-е.

Свт. Афанасий Великий.

об отце — Ярославе-Афанасии Твер­ 1488 г. (РГБ. Ф. 113. № 437. Л. 138) «Слова против ариан». Слово 2-е.

ском. В 1399 г. мон-рь упоминается 1488 г. (РГБ. Ф. 113. № 437. Л. 64) как лавра в связи с принятием там сборник, содержащий 4 слова против монашеского пострига кн. Михаи­ ариан и Слово на Пасху: РНБ. По­ лом Александровичем Тверским год. № 968, 1489 г.;

РГБ.'Вол. № 437, (ПСРЛ. Т. И. С. 181;

ПСРЛ. Т. 15. 1488 г., ГИМ. Син. № 20, кон. XV в.

Стб. 460). Церковь, построенная и др. (Попконстантинов, Констан­ в Московском Кремле, сгорела тинова. С. 110-111);

текст вошел в 1389 г. (ПСРЛ. Т. 15. Стб. 157). в состав ВМЧ.

Вуимоти или* ;

«^«'( А. В. пользовался почитанием В нач. X в. болг. пресв. Иоанном в княжеской среде. Он являлся небес­ был осуществлен перевод жития ным покровителем ряда князей, про­ прп. Антония Великого, принадле­ исходивших из тверской и москов­ жащего перу А. В. Памятник дошел ской ветвей потомков Ярослава Все­ в ряде списков начиная с поел. четв.

„,„;

,„„(- fan» пс/у^илн^ттп&Ип володовича. В честь этого святого был XIV в., как рус. (ГИМ. Чуд. № 23;

(мои ftfi- * ™ • чир*««·^ у,м ' t'ip*, наречен в крещении Ярослав Яро- Р Н Б. Погод. № 716), так и серб.

славич Тверской (f 1272). Сохрани­ (ГИМ. Хлуд. № 195;

Загреб. ХАЗУ.

лись его печати с изображением А. В. № III с 22;

Сербия. Высокие Дечаны.

J W » « A »,· а'Л'Й^л.гЙЛ.Д« • (л, в рост {Янин, Гайдуков. № 380, 381, № 101);

др., очевидно тырновский, 382). Имя Афанасия получил млад- перевод представлен среднеболг.

loge et douze Mnologes syriaques / d. F. Nau // С. 38, 48). Типикон, используемый ныне /;

.' PO. 1912. T. 10. Fasc. 1;

Le Synaxaire arabe в РПЦ (Типикон. Т. 1. С. 421-423, 617), jacobite (rdaction copte) / d. R. Basset // PO. так же как и памятники Студийского ус­ 1904. T. 1. Fasc. 3;

1922. T. 16. Fasc. 1;

Synaxa- тава, предписывает совершение шесте­ rium Alexandrinum / Ed. J. Forget // CSCO.

ричной службы, а согласно указанию Script. Arab. 3" ser. 1922. T. 18. Fasc.l;

1926.

Виолакиса Типикона, используемого ныне T. 19. Fasc. 2;

Mallardo D. Il calendario marmoreo в греч. Церквах, совершается полиелей­ di Napoli // Ephemerides Liturgicae. 1946. T. 60.

ная служба (... 159;

P. 238;

Halkin F. Un nouveau Mnologe grec dans. '.. 272).

un manuscrit de Glasgow 66 // AnBoll. 1957.

Vol. 75. P. 68;

Изборник 1076 г. M., 1965;

Последование, претерпевшее значи­ Успенский сборник ХП-ХШ вв. M., 1971;

тельные изменения со времени действия Описание святынь К-поля в латинской ру­ Студийского устава, неск. отличается по кописи XII в. // Чудотворная икона в Визан­ составу в совр. печатных греч. и рус.

тии и Древней Руси. М, 1996;

Янин В. Л., Гай­ Минеях. Большинство текстов службы дуков П. Г. Актовые печати Древней Руси X А. В., помещенных в печатных Минеях XV вв. М., 1998. Т. 3.

под 18 янв. и под 2 мая, известны по опи­ Лит.: Архангельский А. С. К изучению древне саниям в Евергетидском, Мессинском и рус, литературы;

Творения отцов Церкви в Студийско-Алексиевском Типиконах, древнерус. письменности. СПб., 1888;

Шахма­ Канон А. В. Феофана с акростихом тов А. А. Несколько слов о Несторовом жи­ H« тии Феодосия // ИОРЯС. 1896. Т. 1;

Beck В. « » (Афа­ Die griechischen Lebensbeschreibungen des насий хвалой Православия был) указан Athanasius auf ihr gegenseitiges Verhltnis und под 18 янв. в Евергетидском Типиконе;

ihre Quellen untersucht. Jena;

Weida, 1912;

один из корпусов стихир 5-го гласа пе­ Winkelmann F. Untersuchungen zur Kirchen чатных Миней — в Евергетидском и Сту­ geschichte des Gelasios von Kaisareia. B, 1966.

дийско-Алексиевском Типиконах;

2 из S. 49, 121-123. (Sitzungsber. d. Deutschen самогласнов последования (Паки ндмъ злл_ Akad. d. Wiss. zu Berlin. Klasse f. Sprachen, Lit.

тотечный ;

Великое оукрлшеше свАтителей), u.Kunst;

1965. N3);

VbusA. Entdeckung einer Псалтирь с толкованием а также тропарь А. В. и свт. Кириллу, об­ unbekannten Biographie des Athanasius von свт. Афанасия Великого. Alexandrien: Eine angeblich von Amphilochius щий священномученикам, отмечены во 1647 г. (ГИМ. Сын. 347,1. Л. 1) von Ikonium verfasste Vita // BZ. 1978. Bd. 71. всех 3 памятниках (тропарь, кроме того, S. 36-40;

Попконстантинов К., Константи­ и в Типиконе Великой ц.);

еще по одному нова В. Към въпроса за черноризец Тудор и не- самогласну — в Мессинском (Хрто'ва списком поел. четв. X I V в. ( С о ф и я. говата приписка // Старобългарска литера­ крлрха воспоил\ъ вси) и Евергетидском (Ве­ Н Б К М. № 1045) и рядом поздней­ тура. София, 1984. Кн. 15. С. 110-111;

Win­ лик* истины трХвл) Типиконах. Особый тро­ ших, в т. ч. рус. (Hannik. Maximos Но- kelmann F. Zur berlieferung der Vita Athanasii парь А. В. 3-го гласа « praemetaphrastica ВЫ G Nr. 185 // Opes Atticae.

lobolos. S. 1 8 1 - 1 8 5 ;

Творогов. С. 2 0 1 » (Столпъ прлвосллвУА БЫЛЪ еси) Steenbrugge, 1990. 455-463;

Творогов О. В.

203). Ж и т и е Антония, несомненно, упомянут лишь в Мессинском Типиконе.

Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв.

было известно на Руси уже в XI в.: (Статья 2-я: Памятники агиографии) / / Последование, помещенное в печатных исследователи отмечают его влияние ТОДРЛ. 1990. Т. 44. С. 196-225;

Stiernon D. Минеях под 18 янв., содержит ряд общих Atanasio, vescovo di Alessandria// Enciclopedia на р я д д р е в н е р у с. п р о и з в е д е н и й, текстов А. В. и свт. Кириллу (в т. ч. тро­ dei santi: Bibliotheca Sanctorum. R, 1998. T. 2. парь 3-го гласа), неизвестных по студий­ в т. ч. на житие прп. Ф е о д о с и я Пе P. 522-547;

Meinardus O. Two Thousand Years ским Типиконам.

черского (Архангельский. С. 1 3 - 1 5 ;

of Coptic Christianity. Cairo, 1999;

Hgg T.

Шахматов. Т. 1. С. 65). Pholius as a Reader of Ilagiography: Selection Студийские уставы и Минеи студий­ and Criticism // DOR 1999. Vol. 53. P. 43-58;

В древней слав, (и особенно рус.) ского типа (напр., ГИМ. Сип. №163.

Щеголева Л. И. Житие святого Афанасия письменности получила широкое Л. 169 об., №166. Л. 4, XII в. - Горский, Александрийского в переводной литературе распространение Толковая Псал­ Нееоструев. Описание. Отд. 3. Ч. 2. С. 47, Древней Руси//Мир житий. М, 2002. С. 12 60) указывают также не вошедший в пе­ тирь, известная как Псалтирь с тол­ 15, 18.

чатные богослужебные книги канон Геор­ кованиями А. В. (на самом деле И с и О. В. Лосева гия 4-го гласа, 2 самогласна 3-го гласа, хия Иерусалимского). Д р е в н е й ш и е кондак и др. По греч. рукописям известны Гимиография. В дни памяти А. В. (18янв.

списки датируются XI в.: старослав.

еще 4 канона без акростихов, отсутствую­ и 2 мая) Типикон Великой ц. X в. предпи С и н а й с к а я Псалтирь, рус. Б ы ч к о в щие в печатных богослужебных книгах:

ская, Евгеньевская и Толстовская сыпаст петь последование. [5. с тропа Мапупла ритора, Иоанна Мавропода рек гениями па литургии. Тропарь по Псалтири. Отрывки различных со­ (. 592, 593.. 196) и 2 аноним­ 50-м псалме и входе свидетельствует об ч и н е н и й А. В. в к л ю ч е н ы в состав ных, в к-рых соединены тропари А. В. и особом почитании святителя в К-поле.

свт. Кириллу (AHG. Т. 5. Р. 309, 326).

учительных статей нестишного Про­ (Mateos. Typicon. T. 1. P. 200-202, 278).

Позднее канон Иоанна Мавропода был лога, переведенного и дополненного Различные редакции Студийского ус­ включен в последование А. В., изданное на Руси в XII в. тава — Студийско-Алексиевский Типикон в 1780 г.;

существует еще ряд последова 1034 г. (Пентковский. Типикон. С. 322, Ист.: BHG, N 183, 183а, 184, 185, 185а, 185е, ний А. В., не вошедших в печатные бого­ 186,186a-i, 187;

PG. 25. Col. CLXXXV-CCXI, 342), Евергетидский Типикон 1-й пол.

служебные книги (Petit. Bibliogr. d. aco ССХХШ-CCXLVI;

PG. 35. Col. 1081-1128;

XII в. (Дмитриевский. Описание. Т. 1.

louthies grecques. P. 16, 17).

PG. 104. Col. 132-156;

SynCP Col. 647-648;

С. 394-395, 451-452), южноиталийский Morcelli S. A. Kalendarium Ecclesiae Constan- Мессинский Типикон 1131 г. (Arranz. Typi­ В гимнографии описаны факты из жи­ tinopolitanae. R., 1788. T. 2;

Порфирий (Успен­ con. P. 109-110,149) — указывают 18янв.

тия А. В.: желание последовать Христу от ский), en. Вероучение, богослужение и правила и 2 мая совершение службы, аналогичной юности («вь юности твоей СТАЖЛВЙ мудрость церковного благочиния египетских христиан (коптов). СПб, 1856. С. 106-107;

Riant P.E. Exu­ шестеричной (см. Знаки праздников ме­ стдрческйо... премудрости желлшемъ ВСА ч&_ viae sacrae Constantinopolitanae. Ginevra, 1877. сяцеслова'). Память А. отмечается редак­ ствд * еси» — тропарь 1-й песни T. 1 ;

Lemm.,. Koptische Fragmente zur Patri- циями Иерусалимского устава начиная канона утрени), святость жизни («вгол\5?д_ archengcschichte Alexandriens // ИзвИАН. с самых ранних (напр., Sinait. gr. 1096, A ЕЫЛТ, еси исполнена, и плче солнц* лггльскимь, Сер. 7. 1888. T. 36. № 11. С. 1-46;

Un Martyro­ XII в.— Дмитриевский. Описание. Т. 3. влженне, житгема» — тропарь 1-й песни).

^5?!ч —щ^щтщ *— АФАНАСИИ I ВЕЛИКИЙ - АФАНАСИЙ II КЕЛИТ «Служба святых отцов» (напр., в ц. вмч. гория Богослова (ГИМ. Греч. 61. Л. 181, А. В. явился образцом архипастырского Пантелеймона в Нерези (Македония), 3-я четв. XI в.;

Paris, gr. 543. Fol. 260v) — служения («стительхтвд прлвило стите.

1164). Изображения А. В. имеются в Си­ композиция «Успение Афанасия Вели­ лема ПОКДЗЛЛСА есй» — тропарь 3-й песни), наксаре Захария Валашкертского (Кекел. кого».

и именовался 13-м апостолом («дплд ТА А. 648. Fol. 54v (108) 1-я четв. XI в.);

покдзд трннддесАтдго отче, прлвосллвнйо B^ptf Иконография А. В. в древнерус. искус­ в центральной апсиде и в крипте кафо проповт;

ддюшАго» — тропарь 4-й песни). стве следует визант. традиции: в житий­ ликона мон-ря Осиос Лукас в Фокиде, Неотступно обличая ереси («СЭ твоегш ном цикле свт. Кирилла Александрий­ 30-е гг. XI в.;

в ц. Се. Софии Охриде, Азыкд огненнлгш сожжесА лр'Гево сродное рлз_ ского в Кирилловской ц. в Киеве, 2-я пол.

40-е гг. XI в.;

в ц. Богоматери Елеусы д-Блеже, и ш'Аш'е сдвеллУево, иже w везм^'А XII в.;

в ц. Успения Богородицы на Воло (Милостивой) в Велюсе (Македония), тоеом поле в Новгороде, 80-е гг. XIV в.;

Э Л Д, И КЪ НСЧЕСТТЮ е д И Н О ч е с Т Н Л, И ВСАКОе CS ними ерет|'ческое, cb лдандае!» — тро­ ок. 1080 г.;

в Служебном Евангелии на новгородской иконе «Свт. Николай с Минологием (Vat. gr. 1156. Fol. 306, Чудотворец, с деисусом и избранными парь 4-й песни) и отстаивая правосл. уче­ 3-я четв. XI в.);

в Палатинской капелле святыми», кон. XIV в. (ГТГ);

в ц. св. Си­ ние о единосущии («стддо твое й HEMECTA в Палермо в Сицилии, 50-60-е гг. XII в.;

меона Богоприимца в Зверином мон-ре спслъ есй, единос^фнлго ОЦ& догмлтствйА, сил же и дхд прдвослдвни!» — стихира на «Гос­ в апсиде ц. Панагии Мавриотиссы в Кас- в Новгороде, кон. 60-х — нач. 70-х гг.

тории (Греция), коп. XII в.;

на миниатюре поди, воззвах»), А. В. подвергся гонени­ XV в.;

на иконе «Святые Афанасий Алек­ из Литургического свитка (Athen. Bibl.

ям и преследованиям от еретиков («ты сандрийский, Кирилл Александрийский, СБ'Ьтл'Кйшее ПОКЛЗДЛА есй, стительство, довлими Nat. gr. 2759, XII в.);

в ц. свт. Николая Игнатий Богоносец», XV в. (НГОМЗ), в Мелпике (Болгария), 1-я иол. XIII в.;

стрлддпкми твоими» грома])!) 8-й песни). на минейпой иконе на январь 1-й пол.

и ц, Панагии Араку в Лагудоро (Кипр), Он прославляется как церковный писа­ XVI ». (ГРМ), па дробнице* па епитрахили тель, богослов и агиограф («ВГОСЛОВУА трйзо 1192 г.;

и соборе Сап Марко в Венеции, 1546 г. из ризницы ТОЛ (СПГИАХМЗ), ЗЛДТДА: ЖИТУА же мондшескдгш известный ЗД- на единоличных иконах 1-й пол.— сер.

XII — нач. XIII в.;

в алтаре ц. вмч. Геор­ конописдтелю» — тропарь 8-й песни). За­ XVI в. (ЦАК МДА) - в рост, и с е р. гия Старо-Нагоричино (Македония), слуги святителя перед Церковью стали 2-й пол. XVI в. (ГИМ) — поясной образ, 1317-1318 гг.;

в ц. свт. Николая в Любо основой его почитания после смерти («не на левом столбике царских врат 2-й пол.

тене (Македония), ок. 1348;

на одном из твоеА ПДМАТИ ходдтдн зДЕвеш'А, гровъ» — парусов купола в ц. св. Архангелов в Лес- XVI в. (ГТГ) — изображен в саккосе;

на тропарь 9-й песни). дробнице кон. XVI в. на окладе для иконы иове (Македония), 1341 г.;

ц. Таксиархов «Св. Троица» прп. Андрея Рублева из риз­ (св. Чиноначалышков [Архангелов Ми­ О. В. Венцель ницы ТСЛ (СПГИАХМЗ) - вкладе ца­ хаила и Гавриила]) в Кастории, 1359 г.;

Иконография. А. В. изображается се­ рей Бориса Годунова, Михаила Романова;

на юж. стене ц. св. Афанасия Мусаки довласым старцем, обычно с большими на минейных иконах на январь и май в Кастории, 1384-1385;

в греко-груз. ру­ залысинами на лбу, седая широкая, сред­ кон. XVI в. (ВГИАХМЗ);

на иконе А. В.

кописи (РНБ. О. I. 58. Л. 112, XV в.).

ней длины борода разделена на неск. ви­ из деисусного чина иконостаса Благо­ В Минологиях А. В. часто изображен тых прядей. Как святитель, облачен вещенского собора в Сольвычегодске, ок.

вместе со свт. Кириллом Александрий­ в фелонь (обычно в крещатую), омофор, 1606 г., строгановской мастерской (ГТГ);

ским, память к-рого приходится также на на поясе палица, в руках Евангелие или на иконе кон. XVII в. из иконостаса ц.

18 янв.: в Минологии Василия II (Vat. gr.

развернутый свиток. Один из редких при­ Св. Троицы в Никитниках в Москве 1613. Fol. 329, 976-1025 гг.);

Синаксаре меров изображения святого в некрещатой (ГИМ) — оплечное изображение.

фелони — в рукописи Паноплиа Догма­ Захария Валашкертского (Fol. 28v (56));

Минее на январь (Paris, gr. 1561. Fol. 73r, Лит.: Ерминия ДФ. С. 159;

Большаков. Под­ тика (Vat. gr. 666. Fol. 1, XII в.). Иногда линник иконописный. С. 94;

Stransky А.

XIII в.);

в греко-груз. рукописи (Л. 96 об.).

изображается в митре: икона из мон-ря Les raines de l'glise de St. Nicolas de Melnic // В миниатюрах Физиолога из Еван­ вмц. Екатерины на Синае, VII в.;

мозаика Atti del V Congresso intern, di studi bizantini.

гелической школы в Смирне (В 8. PI. 70, в Св. Софии К-польской, сер. IX в. (утра­ R., 1940. Vol. 2. P. 422-427;

Mujoeuh. Менолог.

3-я четв. XI в.) А. В. изображен во время чена, известна по рис. А. В. Фоссати);

на С. 194-195,204-205;

БлиндероваН. В. Житие проповеди;

в рукописи гомилий свт. Гри миниатюрах гомилий свт. Григория Бо­ Кирилла и Афанасия Александрийского в росписях Кирилловской церкви Киева ^ ДРИ:

гослова (Ambros. E 49-50 inf. Fol. 318, Успение Афанасия Великого. Монументальная живопись XI-XVII вв. М, IX в.) и «Sacra parallela» прп. Иоанна Да­ Миниатюра из «Григория Богослова 1980. С. 52-60;

Pelekanidis S., Chatzidakis M.

маскина (Paris, gr. 923. Fol. 540-544, IX в.).

16 Слов». 3-я четв. XI в. Kastoria. Athena, 1985. P. 68, 95;

Jolivet-Lvy С.

В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфио- Les Eglises byzantines de Cappadoce: Le pro­ (ТИМ. Сип. греч. № 61. Л. 181 об.) та, нач. XVIII в., А. В. описан следую­ gramme iconographique de l'abside et de ses щим образом: «Старец плешивый с ши­ abords. P., 1991. S. 103, 138, 203, 274;

Евсеева.

рокою бородою, глаголет: паки и мно­ Афонская книга. С. 194, 270, 299.

гажды припадаем тебе» (Ч. 3. § 8. № 4);

H. В. Герасименко в иконописном подлиннике С. Т. Боль­ шакова, XVIII в., об А. В. сказано: «...архи­ епископ Александрийский, сед, брада А Ф А Н А С И Й II К Е Л Й Т (Млад мало подоле Григориевы Богослова, сак ший), Патриарх Александрийский Ci [саккос], на нем кресты, амфор [омофор] (488 и л и 490 - 17.09.494 и л и 497), и Евангелие» (С. 94). м о н о ф и з и т. Средневек. и с т о ч н и к и Изображения А. В. в визант. искусстве дают разные сведения относительно многочисленны. Одно из древнейших — дат восшествия А. К. на престол и его в апсиде ц. Санта-Мария Антиква в Риме, смерти. А. К.— преемник Петра III 2-я пол. VIII в. От X-XI вв. сохранились Мота. Средневек. богослов и писа­ изображения в капнадокийских церквах: тель С е в и р и б н а л ь - М у к а ф ф а, еп.

Балкан-Дерези № 4 (ц. апостолов Петра А ш м у н е й н а, х а р а к т е р и з у е т А. К.

и Павла) в Ортахисаре, 1-я пол. X в.;

Ки к а к м у ж а ученого и и с п о л н е н н о г о личлер-килисе в Гёреме, X в.;

в Новой ц.

Св. Духа. П о с в е д е н и я м и с т о р и к а Токалы-килисе, кон. X в.;

Сорока муче­ VI в. З а х а р и и Ритора, А. К. не при­ ников Севастийских в Эрдемли, 2-я пол.

з н а в а л п о с т а н о в л е н и я Всел. IV Со­ XI в. С XI в. образ А. В. часто встреча­ бора и томоса папы Льва. Н о в то ж е ется в росписи апсиды в композиции АФАНАСИЙ III СИНАИТ - АФАНАСИЙ II ДАББАС Афанасий I был низложен (1293— тельством Патриарха Луки Хрисо время неизвестно, присоединился ли 1303), А. С. вернулся в столицу Ви­ верга и участвовал в составлении ка­ А. К. к «Энотикону» имп. Зинона.

зантии и сумел восстановить свое нонических ответов Патриарха игум.

Догматическое объединение Алек­ положение. В 1294 г. он возглавил мон-ря Христа Спасителя Челове­ сандрийской Церкви с К-полем и визант. посольство в Киликийскую колюбца Евфимиану (RegPatr.

признание «Энотикона» в период Армению, однако переговоры не N1087). В 1159 г. имп. Мануил1Ком Патриаршества А. К. маловероятно.

состоялись, поскольку корабль нин в результате военного похода Согласно Захарии Ритору, А. К. вел с послами был захвачен пиратами. в Сирию вынудил антиохийского переписку с Иерусалимским Патри­ В 1303 г. А. С. выступал против воз­ кн. Рейнальда признать вассальную архом Саллюстием и выступал со­ вращения Афанасия I на Патриар­ зависимость от Византии. В 1161 г.

вместно с ним против Патриарха Ев ший престол и в 1305 г. вновь отпра­ А. упоминается среди присутство­ фимия К-польского.

вился в ссылку. После того как А. С. вавших на свадьбе Мануила I Ком По мнению М. Обино, А. К. при­ надлежит «Беседа на Воскресение и поменял неск. мест в Греции, он по­ нина с Марией, дочерью антиохий­ к новокрещенным» (CPG, N 2300), селился во владениях Синайского ского кн. Раймонда из Пуатье. Им­ традиционно приписываемая свт. мон-ря на Крите. ператор, видимо, сначала не настаи­ Афанасию Великому. вал на перемещении А. в Антиохию, Будучи широко образован и вла­ Ист.: Petrus ihn Rhib. Chronicon orientale // дея араб, и греч. языками, А. С. при­ т. к. лат. антиохийский патриарх CSCO. Ser. 3. Arab. T. 1. P. 123,166;


Severus hen обрел в К-поле ряд рукописей для Альмерии в свое время выступил со­ el Moqaffa'. Historia patriarcharum Alexand Александрийской Патриархии, в т. ч. юзником Мануила против кн. Рей­ rinorum // Ibid.;

Eutychiipatriarchae Alexandrini известный Александрийский кодекс нальда. В 1165 г. антиохийский кн.

Annales // Ibid. T. 6. P. 186;

Le synaxare arabe (в наст, время в Британском музее).

jacobite / / PO. P., 1907. T. 1. P. 281-282;

Vie Боэмунд III, шурин императора, не­ Лит.:. ' '­ de Svre par Zacharie le Scholastique // Ibid. задолго до этого выкупленный из В' (1276-1316) / /. Т. 6.. 3-13;

1907. T. 2. P. 102;

Historia Zachariae Rhetoris // мусульм. плена, посетил К-поль и idem. ' '.

CSCO. Ser. 3. Syr. T. 6. P., 1921. P. 14, 19.

согласился в обмен на денежную по­ ', 1935.. 564-574;

Failler A. Le s Лит.: Порфирий (Успенский), en. Александрий­ jour d'Athanase II d'Alexandrie Constan- мощь принять в город правосл. Пат­ ская патриархия. СПб., 1898. Т. 1. С. 4;

History tinople / / REB. T. 35. P. 43-71;

PLP, N 413;

риарха и епископов. Когда кн. Боэ­ of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexand Skeat T. C. The Codex Sinaiticus and the Codex reia. P., 1907. T. 1. P. 448;

LebonJ. Le monophy- мунд вместе с А. появился в Антио­ Alexandrinus. L., 1955. P. 31-33;

Лебедев А. П.

sisme svrien. Louvain, 1909. P. 37-40;

Barden- хии, лат. патриарх Альмерии в знак Исторические очерки состояния Византий hewer. Geschichte. 1912. Bd. 3. S. 283-285;

протеста покинул город, а папа Рим­ ско-восточной Церкви (кон. XI — сер. XV в.).

Bd. 4. S. 83;

MasperoJ. Histoire des patriarches СПб., 19982. С. 273-275. ский стал угрожать князю отлуче­ d'Alexandrie. P., 1923. P. 354-355;

Duchesne L.

нием. А. принимал участие в заседа­ L'glise au VI e sicle. P., 1925. P. 3, 8. И. Н. Попов ниях К-польского Собора 1166 г.

(RegPatr. N 1065-1070). О деятель­ АФАНАСИЙ IV, Патриарх Алек­ АФАНАСИЙ III (II) СИНАИТ, ности А. в Антиохии известно мало.

сандрийский (1417-1425 или 1428);

Патриарх Александрийский (1276 — Возможное его участие в переговорах упоминается только в списках Алек­ ок. 1316). До восшествия на престол сандрийских Патриархов. кон. 60-х гг. XII в. между имп. Ма А. С. был монахом в мон-ре вмц. Ека­ нуилом I и арм. католикосом Нер Лит.:. Т. 1.. 548.

терины на Синае. Из-за политики сесом IV Шнорали об объединении правивших в Египте мамлюков боль­ АФАНАСИЙ I (f 22.06.1171), Церквей не нашло отражения в источ­ шую часть своего Патриаршества Патриарх Антиохийский. Предста­ никах. А. погиб при землетрясении провел в изгнании. В 1275 или витель визант. фамилии Манасси, в Антиохии, когда во время литургии 1276 г. отправился в К-поль, где был к-польских чиновников, связанных обрушился кафедральный собор св.

принят при дворе императоров с Церковью (см. Константин Манас­ Петра. После этого Боэмунд восста­ Михаила VIII и Андроника II Палео- си). Был монахом в мон-ре св. Иоанна новил на престоле лат. патриарха.

логов. А. С. приобрел большое влия­ на Патмосе. А. принадлежал к линии А. является автором «Слова на пе­ ние в церковных кругах Византии правосл. Антиохийских Патриархов ренесение мощей св. Христодула» и и в ходе внутренних разногласий в изгнании, образовавшейся после «Толкования на Апокалипсис».

в Церкви оказался в оппозиции завоевания Антиохии крестонос­ Лит.: Levenq G. Athanase I / / DHGE. T. 1.

к К-польским Патриархам Григорию II цами, выдворения ими из города P. 1367-1369;

CaherC. La Syrie du Nord l'po и Афанасию I. Выступал против правосл. Патриарха Иоанна IV que des Croisades et la principaut franque К-польского Патриарха Иоанна XI в 1100 г. и учреждения латин. Антио­ d'Antioche. P., 1940. P. 506;

Failler A. Athanasios Векка и политики сближения с Ри­ хийского Патриархата. В течение I Manasses//LTK. Bd. l.Sp. 1131;

/em. Le pat­ мом. В то же время призывал Церкви, неск. десятилетий визант. импера­ riarche d'Antioche Athanase I Manasses // REB.

находившиеся за пределами Визан­ торы пытались поставить Антиохий- 1993. T. 51. P. 63-75;

Успенский. История. Т. 3.

ское княжество под свой сюзерени­ С. 214-219;

Todt K.-P. Region und griechisch тийской империи (в т. ч. и Русскую ortodoxes Patriarchat von Antiocheia, 969-1204.

тет и вернуть туда правосл. Патри­ Церковь), не поддерживать К-поль Wiesbaden, 1998. S. 730-738.

арха, однако А. был единственным ский Патриархат в расколе с Римско К. А. Панченко правосл. Патриархом, к-рый реально католической Церковью. Патриарх находился на престоле в Антиохии Афанасий I конфисковал у А. С.

в XII в. А. был рукоположен скорее мон-ри, резиденцию и все владения, АФАНАСИЙ II ДАББАС (f февр./ всего в 1157 г. и долгое время после подаренные ему императором, и март 1619, Триполи), Патриарх Ан­ этого жил в К-поле. Между 1157 и ок. 1289 г. отправил его в ссылку на тиохийский. Уроженец Дамаска. До 1165 гг. А. присутствовал на заседа­ о-в Родос. В период Патриаршества Патриаршества занимал кафедру нии Собора в К-поле под председа­ Иоанна XIIв К-поле, когда Патриарх митрополита Хауранского. Цосле АФАНАСИИ III ДАББАС €|g*gff|^S5ff^f||g»

смерти в 1611 г. Антиохийского Пат­ его на Патриарший престол с именем для правосл. арабов и создание пер­ вой на Ближ. Востоке типографии, риарха Дорофея IV А. Д. вышел по­ Афанасий. В поисках союзников он печатавшей араб, шрифтом. В 1700 г., бедителем в борьбе со множеством обратился за помощью к францис­ находясь в Валахии для сбора претендентов на Патриарший пре­ канским миссионерам, активно средств на нужды своей кафедры, стол благодаря поддержке христ. действовавшим на Ближ. Востоке А. Д. учредил типографию, издавав­ общины Дамаска, в тот период имев­ под покровительством европ. кон­ шую книги на араб, языке. Позже он шей решающее влияние на дела Ан­ сульств. В течение неск. десятилетий воссоздал эту типографию в Халебе, тиохийского Патриархата. А. Д. по­ А. Д. поддерживал тесные контакты где в 1706-1721 гг. выпустил ок. 10 из­ обещал ежегодно выплачивать не­ с Ватиканом, уверяя латинян в сво­ даний церковных книг, гл. обр. бого­ доимки этой общины по налогам, ей приверженности католич. веро­ служебного содержания. В поисках но достаточных средств у него не учению. Понимая, что у него не хва­ средств на книгоиздание А. Д. не­ оказалось, и ок. 1618 г. дамасские тает сил одержать верх над Патриар­ однократно обращался за поддерж­ христиане привлекли его к суду хом Кириллом, и видя пагубность кой к России. Еще в нач. XVIII в.

у местного паши и добились заклю­ церковной смуты для сир. христиан, А. Д. оказывал услуги рус. диплома­ чения в тюрьму за долги. Жители Да­ А. Д. пошел на примирение со своим там в Стамбуле, вел переписку с Пет­ маска низложили А. Д. и отправили противником и в 1694 г. сложил ром I, канцлером Г. И. Головкиным в К-поль делегацию для поставления с себя Патриарший сан. Взамен он и др. российскими гос. деятелями.

на Патриарший престол нового кан­ получил в управление Халебскую В 1706, 1707-1710 и 1714-1715 гг.

дидата — Игнатия III. А. Д. сумел, епархию и право наследовать Патри­ в Россию приезжали посольства от уплатив выкуп, освободиться из за­ арший престол после Кирилла.

А. Д. с просьбой о денежной помощи, ключения и уехал в Триполи, где его, В 1705 г. после низложения архи- к-рая и была выделена в виде значи­ видимо, еще признавали Патриар­ еп. Кипрского Германа II А. Д. был тельной суммы на поддержку араб, хом. Род Даббасов был тесно связан избран на Соборе главой Кипрской книгопечатания;

финансовую под­ с триполийской христ. общиной, по­ Церкви. После церковной смуты, воз­ держку типографии, созданной А. Д., пытавшейся бросить вызов жителям никшей из-за того, что Герман II на­ оказывал гетман Украины И. С. Ма­ Дамаска и утвердить на Патриар­ значил своим преемником Иакова II, зепа.

шестве своего ставленника. По со­ в 1707 г. А. Д. был признан закон­ общениям католич. авторов, А. Д. ным архиепископом. После отъезда Отношение к Патриарху его совре­ дружественно относился к католиче­ в К-поль в янв. или февр. 1707 г. и менников и потомков было весьма ству. После смерти А. Д. триполийцы вплоть до своего возвращения на противоречивым. Одни считали его провозгласили Патриархом его брата Антиохийскую кафедру в 1720 г. А. Д. беспринципным авантюристом, го­ Кирилла IV, что положило начало не был больше на Кипре, а жил либо товым в любой момент изменить смуте, раздиравшей Антиохийскую в К-поле, либо в Халебе. свое вероисповедание, др. расцени­ Церковь в течение 7 лет. А. Д. был вали его «мягкость» в отношениях со Во время своего Патриаршества погребен в мон-ре Кефтин близ Три­ сторонниками унии как проявление А. Д. приходилось лавировать между поли. дальновидности и политического пролат. настроениями значительной такта, к-рые только и могли предот­ части сир. христиан, прежде всего Лит.: Михаил Барик ad-Димашки. Список Ан­ вратить отпадение от Православия тиохийских Патриархов // ТКДА. 1874. № 6. халебской общины, и требованиями значительной части сир. христиан.

С. 431-433;

Муркос Г. К истории Антиохий­ К-польского Патриарха положить ских Патриархов: [по тексту Павла Алепп- Ист.: Михаил Барик. Список Антиохийских конец католич. пропаганде в Сирии.

ского] // СИППО. 1896. Вып. 6. С. 660;

Шей­ патриархов / / ТКДА. 1874. № 6. С. 346-457;

В 1722 г. А. Д. ездил в К-поль, где ха Л. Ан-Нуджх ад-дамин би гыбта ас-сейид Крымский А. Е. Из бейрутской церковной ле­ вместе с др. вост. Патриархами вы­ аль-батрирк Кирилус ас-самин // аль-Машрик.

тописи XVI-XVIII вв. // Древности Восточ­ 1902. [С] 628-629 (па араб, яз.);


Levenq G. ступил с осуждением католич. веро­ ные. М„ 1907. Т. 3;

Rabbath A. Documents Athanase II / / DHGE. T. 3. Col. 1369. учения. В 1723 г. вместе с К-поль indits pour servir l'histoire du christianisme ским Патриархом одобрил учрежде­ К. A. Панченко en Orient. P., 1909-1910. 2 t.;

РГАДА. Ф. 52/1.

ние Святейшего Синода в России.

1707. № 19, 25;

1709. № 12;

1714. № 13;

Ф. 5 2 / На следующий год, вскоре после воз­ АФАНАСИЙ III ДАББАС (сер. 2 № 719.

вращения в Халеб, А. Д. скончался XVII в., Дамаск - 25.07.1724, Халеб), Лит.: Порфирий (Успенский). Восток Христи­ (по одной из версий, его отравили ка­ Патриарх Антиохийский (25.06.1685 анский: Сирия / / ТКДА. 1876. № 3. Прил.

толики). С. 97-125;

ШейхоЛ. Тарих фанн ат-таба а фи или 1686 - окт. 1694, янв. 1720 ль-Машрик / / аль-Машрик. 1900. [Т.] 3. № 8.

25.07.1724). В молодости постригся А. Д. был образованным челове­ С. 355-357;

Karalevskij С. Histoire des patri­ в монахи с именем Прокопий в па­ ком, писал сочинения на араб, и греч. archates melkites. 1909. T. 3;

Levenq G. Atha­ лестинской лавре св. Саввы Освя­ языках. В 1702 г. он составил «Исто­ nase III / / DHGE. T. 3. Col. 1369-1374;

Соко­ щенного. В 80-х гг. XVII в. христ. лов И. И. Церковные события в Сирии в конце рию Антиохийских Патриархов» на XVII и в начале XVIII в. / / СИППО. 1912.

община Халеба предложила его кан­ греч. языке, представляющую инте­ С. 312-346;

Крымский А. Е. История новой дидатуру для замещения местной рес для реконструкции церковных арабской литературы. М, 1971.С. \\A;

HaddadR.

митрополичьей кафедры, однако событий кон. XVII в. (не издана). On Melkite Passage to the Unia: the Case of Pat­ Антиохийский Патриарх Кирилл V В 1721 г. по настоянию К-польского riarch Cyril al-Za'im (1672-1720) / / Christians and Jews in the Ottoman Empire. N. Y.;

L., 1982.

воспротивился этому. В результате Патриарха Иеремии III А. Д. перевел Vol. 2. P. 67-90;

'­ с греч. языка и издал в своей редак­ вспыхнуло ожесточенное противо­. T. 1., 1984.. 119-220;

Мо­ ции антилат. полемический трактат стояние халебской и дамасской об­ розов Д. А. Арабское Евангелие Даниила Апо­ еп. Илии Минятия «Камень соблаз­ щин, сплотившихся вокруг своих стола: (К истории первой арабской типогра­ фии на Востоке) // Архив рус. истории. 1992.

на». А. Д. принадлежит первая по­ глав, Прокопия и Кирилла. Еписко­ Вып. 2. С. 193-203.

пытка учреждения книгопечатания пы — сторонники Прокопия возвели if. А. Панченко АФАНАСИИ I, ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ АФАНАСИИ V, ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ в Иерусалим (с кон. 20-х гг. XIX в.) АФАНАСИИ I, Патриарх Иеруса­ лимский (929 — до 937). Известен и переход Ближ. Востока в 1832 лишь из диптихов Иерусалимской 1840 гг. под контроль егип. паши Церкви, где характеризуется как Мухаммада Али, к-рый обеспечил «мудрейший» или «разумный» муж. внутриполитическую стабильность Лит.: Grumel V. La chronologie. P., 1958. P. 4 5 1 - и покровительствовал христианам.

452;

. T. 1.. 550.

В то же время в Палестине возвыси­ лась арм. община, опиравшаяся на АФАНАСИЙ И, Патриарх Иеру­ поддержку влиятельных единовер­ салимский (1223 или 1224-1236). цев в Стамбуле и в окружении Му­ Наследовал Евфимию II, когда тот хаммада Али. Они добились уравне­ удалился в Синайский мон-рь. По ния в правах с др. конфессиями на про­ диптихам Иерусалимской Церкви А.

ведение богослужений у Св. Гроба претерпел мученическую кончину.

Господня. После землетрясения Лит.: Grumel V. La chronologie. P., 1958. P. 4 5 1 13 мая 1834 г., когда пострадали мн.

452;

.... 550.

храмы, армяне получили право на ре­ монт купола храма Св. Гроба и на по­ АФАНАСИЙ III (IV), Патриарх Афанасий V, Патриарх Иерусалимский.

стройку церкви на Елеонской горе.

Иерусалимский (до 1303 — после Гравюра. 1-я пол. XIX в. (ТИМ) А. обращался к К-польскому Патри­ 1308). Ок. 1313 г. (или в конце сво­ арху Констанцию I с просьбой про­ его Патриаршества) из Иерусалима ставительства и имения Иерусалим­ вести сборы средств для спасения переехал в К-поль. Во время путеше­ ского Патриархата. В течение 15 лет св. мест. В пожертвованиях приняли ствия встречался со мн. церковными был игуменом подворья Святогроб участие серб. кн. Милош Обренович иерархами, в т. ч. с игум. Хиландар- ского братства в Неохории, под и рус. имп. Николай I. Настойчивые ского мон-ря на Афоне и архиеп. Сер­ К-полем (Стамбулом). В 1827 г., по­ требования греков и католиков, под­ бии Никодимом. Поскольку А. дли­ сле смерти Иерусалимского Патри­ держанные европ. и рус. диплома­ тельное время отсутствовал в Иеру­ арха Поликарпа, из-за огромного тами, привели к тому, что в 1837 г.

салиме, Патриарший престол при долга в 18 млн пиастров, образовав­ поддержке визант. императора и Порта отменила привилегии, данные шегося в Патриархате, среди выс­ К-польского Патриарха занял еп. Ке­ армянам. После долгих судебных шего греч. клира не оказалось желаю­ сарии Палестинской Гавриил Врула. проволочек в сент. 1839 г. арм. храм щих занять престол, и тогда., бу­ дучи архимандритом, был возведен на Елеоне был разрушен. В нач.

Лит.: Grumel V. La chronologie. P., 1958. P. 4 5 1 в Патриарший сан. По сложившейся 40-х гг. XIX в. христ. конфессии со­ 452;

.. 1.. 550-551.

традиции, все время своего Патриар­ перничали за обладание участками шества А. провел в К-поле.

АФАНАСИЙ IV, Патриарх Иеру­ Вифлеемского храма, что явилось салимский (1452-1460). Время Пат­ началом тяжбы, к-рая впосл. послу­ Масштабное строительство в нач.

риаршества провел в К-поле и в Ос­ жила предлогом к началу Крымской XIX в. (особенно восстановление манской империи. После падения войны (1853-1856).

в 1809/10 сгоревшего храма Гроба К-поля и перехода его в руки турок В 1840 г., после восстановления Господня), перебои с поступлением А. искал возможности восстановить власти султана, в Палестине заметно доходов от имущества Патриархата Патриаршую кафедру в Иерусалиме усилилось европ. присутствие, были в Дунайских княжествах, беспо­ и обращался за поддержкой к сул­ рядочное финансовое управление, открыты консульства, активизиро­ тану Мехмеду II. Османская империя а главное — османские гонения на валась миссионерская пропаганда, в тот период вела войну с султана­ православных после начала Гречес­ в первую очередь протестант. Увели­ том мамлюков, к-рый контролиро­ кого восстания в 1821 г. привели к пол­ чение количества рус. паломников и вал Сирию и Палестину, и Мехмед II ному разорению Патриархата, не активное вовлечение России в ближ использовал деятельность А. в своих способного расплатиться с огром­ невост. проблемы поставили на оче­ политических целях. Им был утверж­ ным долгом. Пытаясь предотвратить редь вопрос о создании рус. Духов­ ден статус Иерусалимского Патри­ распродажу за долги греч. мон-рей ной миссии в Палестине (учреждена аршества в изгнании на территории у св. мест Палестины, А. обратился в 1847). С этими планами связана Османской империи, а через нек-рое за помощью к правосл. миру и полу­ первая поездка на Восток архим. Пор время, поскольку до 1517 г. османам чил значительные суммы из Сербии, фирия (Успенского), оставившего яр­ от православных Австрийской импе­ не удавалось захватить Палестину, кое и весьма нелицеприятное описа­ рии и особенно из России, куда для в Стамбуле было образовано Свято - ние состояния Иерусалимской Церк­ сбора милостыни в 1833 г. был от­ гробское братство при Иерусалим­ ви в 1843-1844 гг. После этой поездки правлен архиеп. Иерофей (см. Перо ском Патриархе, к-рое занималось Русская Церковь видела свою задачу фей I, Патриарх Антиохийский).

делами православных на Св. земле. не только в том, чтобы оказывать де­ Османское правительство также Лит.:9НЕ.... 551. нежную поддержку Иерусалимской приняло меры к поддержке Иеруса­ Церкви и защищать ее от посяга­ лимской Церкви. В результате Пат­ АФАНАСИЙ V (ок. 1754, Родос- тельств тур. правительства, но риарху удалось расплатиться с дол­ то — 16.12.1844, К-поль), Патриарх гл. обр. в просвещении палестин­ гами.

Иерусалимский (на кафедре с 15 янв. ского духовенства. В К-поле архим.

1827). По происхождению грек. Цер­ Улучшению положения Церкви Порфирий встречался с., к-рый ковную карьеру начал в Грузии, где также способствовали возобновле­ уже отошел от дел ввиду преклон­ находились многочисленные пред- ние притока правосл. паломников ного возраста.

АФАНАСИИ I, ПАТРИАРХ ПЕЧСКИИ - АФАНАСИИ I, АРХИЕП. КИПРСКИЙ Лит.: Норов А. Путешествие по Св. земле в назначенный в 1615 г. неаполитан­ план восстания в Албании и в сосед­ 1835 г. СПб., 1844. Т. 1-2;

Неофит Кипрский. ским вице-королем, пытался вести них с ней балканских землях как на­ Рассказ о находящихся в Иерусалиме хрис­ военные действия против Осман­ чало освобождения Балкан от влас­ тианских исповеданиях и о ссорах их между ской империи, но его предприятие ти Османской империи, однако Ве­ собой по поводу мест поклонения // Мат-лы окончилось неудачей (1619). Не­ нецианская республика не решилась для истории Иерусалимской Патриархии смотря на явное стремление к сбли­ X V I - X I X B B. СПб., 1901.Т. 1;

онже. Двадцати­ нарушить мир с султаном. В 1597 г.

летие или продолжение всего случившегося жению с католич. миром (согласно А. Р. прибыл в Италию для того, что­ в Православной Иерусалимской Церкви с Льву Алляцию, был даже тайным ка­ бы убедить неаполитанского вице 1821 до настоящего 1841 г. // Там же;

Мате­ толиком), А. Р. являлся проводником короля в том, что Албания, Эпир, риалы для биографии ей. Порфирия Успен­ скорее политического влияния зап.

Сербия и Болгария уже восстали, но ского. СПб., 1910. Т. 1-2;

Базили К. М. Сирия держав.

и Палестина под турецким правительством в вице-король отказался поддержать историческом и политическом отношениях. Лит.: Муравьев А. Н. Сношения России с Вос­ восстание без решения на то папы СПб., 1875. Т. 2;

Каптерев.. Сношения током по делам церковным. СПб., 1858. Ч. 1.

Римского Климента VIII. К папе А. Р.

Иерусалимских Патриархов с русским прави­ С. 303;

1860. Ч. 2. С. 129;

Макушев В. В. Вос­ не был допущен, поскольку отказал­ тельством. СПб., 1898. Т. 2;

Лебедев А. П. Исто­ точный вопрос в XVI и XVII веках (по неизд.

ся подписать унию с католич. Цер­ рия Греко-восточной Церкви иод властью ту­ итал. памятникам) / / Славянский сборник.

рок. Серг. П., 1901. Т. 2;

Безобразов П. В. О сно­ ковью, несмотря на стремление папы СПб., 1876. Т. 3. Отд. 1. С. 1-26;

Каптерев Н.

шениях России с Палестиной в XIX в. / / Охридские архиепископы и подчиненные им Климента VIII к любому союзу про­ СИГШО. 1911;

ИПЦ в XIX в. Т. 1: Православ­ иерархи разных кафедр, являвшиеся в Моск­ тив Османской империи. Из Рима А.

ный Восток. С. 271-274. ву за милостынею в XVI, XVII и в начале Р. вернулся в Неаполь за разреше­ XVIII столетия / / П р Т С О. 1888. Ч. 41. С. 104 К. А. Панченко, Б. А. Нелюбов нием на поездку в Испанию, но ему 152;

Милев II. И. Охридският патриарх Ата насий / / Изв. на Историческото дружество.

было отказано. Летом 1598 г. вместе АФАНАСИЙ I [серб. Атанасще] София, 1922. Кн. 5. С. 117;

Кратка Българска с митр. Прилепским и Пелагоний (t 23.04.1712), Патриарх Печский енциклопедия. София, 1963. Т. 1. С. 139;

Исто­ ским Иеремией и неким священ­ Сербской Православной Церкви рия на България. София, 1987. Т. 4. С. 197 ником отправился в Прагу с надеж­ (1711-1712). Впервые письменно 200;

Снегаров И. История на Охридската архи епископия. София, 19952. Т. 2. С. 381.

дой убедить габсбургский двор в не­ упоминается в 1706 г. как митр.

Скопленский в связи с посещением обходимости помочь национальному И. А. Корж, H. H. Крашенинникова Рильского мон-ря. А. был соборно движению в юго-зап. части Балкан, избран Патриархом Печским и при­ ознакомил имп. Рудольфа II с пла­ АФАНАСИЙ II, Архиепископ знан всеми сербами вне пределов ном боевых действий против турок. Охридский (ок. 1653 — ок. 1658 или Османской империи. Несмотря на то что предложения 1660). Известен тем, что пытался за­ Лит.: Cmojaiioeuh. Записи. Т. 3, № 5747;

Т. 5, ключить унию с католич. Церковью, А. Р. были чрезвычайно соблазни­ № 7396;

Сриски jepapcH. 1996. С. 40-41. послав с этой целью письмо папе тельными для Священной Римской Александру VII. Согласно лат. источ­ I En. Шумадийский Савва I империи, бывшей с 1593 г. в состоя­ никам, посетил Рим и принял ка­ нии войны с Османской империей, толичество. В 1658 г. отправил с АФАНАСИЙ II (Гаврилович;

А. Р. было отказано из-за отсутствия архим. Успенского мон-ря г. Касто f 23.04.1752), Патриарх Печский средств, и он был препровожден рия Германом в Москву царю Алек­ Сербской Православной Церкви к испан. королю. Ректорат Пражского сею Михайловичу и Патриарху Ни­ (1747-1752). До избрания Патриар­ ун-та под воздействием проповедей кону грамоту с просьбой о милостыне хом занимал кафедру митрополита А. Р. ходатайствовал перед город­ в пользу этого мон-ря и в дар час­ Скопленского, о чем свидетельствует ским советом Праги о посильной по­ тицы мощей св. вмч. Георгия Победо­ надпись 1741 г. на Минее, хранив­ мощи Архиепископу. В пражской носца и миро от мощей св. вмч. Ди­ шейся в Лешакском мон-ре. При А. митрия Солунского.

типографии отпечатали «Записку»

отношения между Карловацкой мит­ Ист.: Le Quien. ОС. Т. 2. Р. 300.

А. Р. о положении христ. народов под рополией и Печской Патриархией, Лит.: Pichler А. Geschichte der kirchlichen игом Османской империи на испан.

прерванные во время Патриарше­ Trennung zwischen dem Orient und Occident.

языке, с к-рой он и его племянник, ства Арсения IV, на короткое время Mnch., 1864.Bd. 1. S. 540;

Голубинский..

а также митр. Иеремия отправились восстановились. Так, из г. Сремски- Краткий очерк истории православных Церк­ в Испанию, но по пути были арес­ вей: Болгарской, Сербской и Румынской или Карловци А. были посланы медные тованы в Милане. Освободившись Молдовалашской. М., 1871. С. 138-139;

Кап­ доски для печатания богослужебных в 1599 г., А. Р. неск. лет скитался по терев Н. Охридские архиепископы и подчинен­ книг.

Европе в поисках поддержки и фи­ ные им иерархи разных кафедр, являвшиеся Лит.: fpyjuh Р. Скопска митрополита. Скоп.ъе, нансовых средств для осуществле­ в Москву за милостынею в XVI, XVII и в на­ 1935;

Cmojanoeuh. Записки. Т. 2, № 3030;

Т. 3, ния своего замысла;

с этой целью чале XVIII столетия / / ПрТСО. 1888. Ч. 41.

№ 5819;

Сриски jepapen. 1996. С. 41-42.

С. 132;

Снегаров //.История на Охридската архи вместе с бывш. митр. Тырновским | En. Шумадийский Савва | епископия. София, 1995 2. Т. 2. С. 96, 198, 373.

Дионисием в 1603 или 1606 г. посе­ тил Российское гос-во. В 1615 г. че­ АФАНАСИЙ I Р Й З Е А (сер. И. А. Корж рез правителя Сицилии герц. д'Ос XVI в.— не ранее 1615), Архиепископ АФАНАСИЙ I, архиеп. Кипрский суну, оказывавшего А. Р. покрови­ Охридский (между 1593 и 1596 — (1592-1602). Избран преемником тельство, обратился к испан. кор.

1615, с перерывами), один из вдох­ архиеп. Неофита II, после смерти новителей национально-освободи­ Филиппу III и отправил в Мадрид к-рого возникли споры о замещении тельного движения на Балканах про­ «Записку о легкости изгнания турок кафедры между., Деонтием и Ев тив Османской империи. В 1595 г. из Европы», где сообщал о готов­ стратием. А. был обвинен киприо­ возглавил восстание в г. Химара ности к войне местного населения тами в нарушении церковных ка­ Эпирской обл. В 1596 г. представил христ. владений Турции. Во многом нонов, мздоимстве, кощунственном сенату Венецианской республики под влиянием А. Р. герц. д'Оссуна, АФАНАСИИ II, АРХИЕП. КИПРСКИЙ - АФАНАСИИ АФОНСКИЙ в нач. 961 г. После победы над ара­ обращении со святынями, рукопо­ бами (961) Никифор Фока решил ложении многоженцев в пресвитеры осуществить давно возникший у и др. В 1598 г. низложен Кипрским, него план построить мон-рь, где бы а в 1600 г.— К-польским Соборами, он смог подвизаться вместе с А. А.

но не пожелал подчиниться их реше­ С иноком Мефодием в кон. 962 — нию, продолжая богослужение и нач. 963 г. Никифор прислал А. А.

управление. После расследования деньги, необходимые для постройки был вторично низложен в 1602 г.

мон-ря. В том же году была построена К-польским Патриархом Матфием II, келья для Никифора, храм во имя а на его место был избран Вениамин, Предтечи Иоанна, а затем начали ей. Солейский, к-рый умиротворил воздвигать храм в честь Пресв. Бого­ Кипрскую Церковь.

родицы. В то же время А. А. принял Лит.:0НЕ.Т... 578.

великую схиму. 16 авг. 963 г. Ники­ фор Фока был провозглашен импе­ АФАНАСИЙ II, архиеп. Кипр­ ратором Византии..., узнав об ский — см. Афанасий ШДаббас, Пат­ этом и поняв, что Никифор не смо­ риарх Антиохийский.

жет исполнить свой обет стать мона­ хом, покинул Афон и отправился на АФАНАСИЙ АФОНСКИЙ [греч.

Кипр, где подвизался в мон-ре Агиа о ] (ок. 925 или 930, Трапе Мони (около Пафоса). В это время зунд — 5.07. ок. 1000, Афон), прп.

в его лавре воцарилось безначалие, (пам. 5 июля), основатель Вел.

монахи стали разбегаться. По Бо­ лавры на Афоне, названной впосл. Прп. Афанасий Афонский.

жественному внушению А. А. вер­ Икона. XV в.

в его честь. В Крещении получил имя (Вел. лавра на Афоне) нулся в лавру. В нач. 964 г. он при­ Авраамий. Происходил от благород­ был в К-поль. Имп. Никифор убедил ных и знатных родителей: отец был в К-поль, Авраамий познакомился его продолжить строительство и из­ родом из Антиохии, мать — из Кол­ с прп. Михаилом Малеином, игум.

дал ряд хрисовулов, касавшихся лав­ хиды. Они рано умерли, и мальчик Киминского мон-ря в Вифинии, и ры, из к-рых сохранился только один воспитывался в семье родственницы встретился с Никифором II Фокой, от 964 г. Император передал А. А.

матери. Для продолжения обучения выдающимся военачальником, впосл.

в 945 г. он прибыл в К-поль, где по­ имп. Византии (963-969). Авраамий ступил в школу к известному ритору вслед за Михаилом отправился на Афанасию. Вскоре Авраамий превзо­ Кимин и принял в его мон-ре по­ шел своего наставника и был назна­ стриг с именем Афанасий. В этой чен учителем, но, тяготясь славою, обители он прожил 4 года, занимаясь оставил преподавание. Однажды он переписыванием рукописей, потом сопровождал в поездке своего род­ он вступил на поприще безмолвия, ственника на о-в Лемнос и впервые удалившись в уединенное место.

проплыл мимо Афона. Вернувшись Никифор Фока посетил.., дол­ го беседовал с ним и открыл ему Прп. Афанасий Афонский. свое желание стать монахом. Когда Миниатюра из рукописи XV в.

прп. Михаил Малеин захотел сде­ (Cod. Ath. Laur. 194. Fol. 1v) лать А. А. игуменом своего мон-ря, Явление Божией Матери, тот, считая себя недостойным на­ понуждающей прп. Афанасия Афонского чальствования и избегая мира, ушел возобновить строительство в мон-ре.

КлвйМО иКОНЫ Божией Матери на Афон (958/59). 11оскольку *Экономисса» с житием при. Афанасия фп| Фока повсюду разыскнпал Афа­ Афонского, XVIII XIX ее, (ЦМиАР) насия, он решил скрыть снос паст, имя, назвался Варнавой и стал уче­ для лавры частицу Честного Древа, ником одного благочестивого старца. главу св. Василия Великого и мощи Вскоре ему пришлось открыть свое др. святых. В др. хрисовуле Никифор наст. имя. Брат Никифора Фоки Лев, назначил А. А. игуменом лавры доместик схол Запада, посетил А. А. с 80 монахами и постановил, что и дал деньги на храм в Карее. Препо­ лавра должна навсегда оставаться добный удалился на крайнюю око­ независимым мон-рем, не подчиняясь нечность полуострова, в место, назы­ ни светским, ни церковным лицам.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.