авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |

«( 2011 ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ IV 2000-летию Рождества Господа нашего Иисуса Христа ...»

-- [ Страница 5 ] --

ваемое Мелана, где год предавался Вернувшись на Афон, А. А. продол­ подвигам аскезы, после чего получил жил строительство мон-ря, возвел дар умиления. Когда Никифор Фока братский корпус, трапезную, кельи, травился освобождать Крит от араб, больницу, мельницу и пристань, про­ пиратов, он попросил А. А. приехать вел водопровод. Однако деятель­ к нему и молитвенно поддержать.

ность А. А. вызывала раздражение Считая помощь мирянам обязан­ у др. афонских отшельников. Они, ностью инока,.. приехал па Крит воспользовавшисьтем, что АФАНАСИЙ АФОНСКИЙ 299) и Стишной синаксарь Христо­ Вид Вел. лавры на Афоне. фора Митилинского XI в. (Cristoforo Фрагмент иконы Божией Mitileneo. Calendari. T. 2. P. 345).

Матери «Экономисса»

В рус. календарях память А. А.

с житием прп. Афанасия появляется в кон. XIV в. с распро­ Афонского. XVIII-XIX вв.

(ЦМиАР) странением Иерусалимского устава:

К-польское Евангелие 1383 г. (ГИМ.

Син. № 742. Л. 275 об.), Евангелие студийского «Ипотипосиса». Заве­ Фока, покровительствовавший.., Кошки 1392 г. (РГБ. Троиц. Ризница.

щание дополняет положения Устава был убит (10 дек. 969) и императо­ № 4. Л. 322).

лавры. При жизни А. А. неск. раз удо­ ром провозглашен Иоанн I Цимис В XIV в. на слав, язык было пере­ стаивался видения Божией Матери, хий, отправили в К-поль делегацию ведено анонимное житие A. A. (BHG, совершал чудеса, исцелял тяжело­ с жалобами на преподобного. А. А.

N 188). Оно входит в состав агиогра­ больных и предвидел грядущие со­ (по др. версии, это был Иоанн Мтац фического Сборника прп. Нила Сор бытия, в т. ч. свою трагическую кон­ миндели, ученик А. А.) также поехал ского (РГБ. МДА. № 207;

кои. XV чину.

в столицу империи. Новый импера­ нач. XVI в.), являющегося автогра­ тор не только подтвердил все хрисо фом преподобного. Известно, что это.. ими. I [икифора, no n приказал жптпе дважды копировалось в XVI в.:

ежегодно выдавать лавре но 244 зо­ Г у р и е м ' Т у ш и н ы м ( I ' l l 15. К и р. Б е л.

лотых НОМИСМЫ, Чтобы разобраться N" 141/1218) и и Троице Сергиевой il разногласиях между. /\. и шуме лавре (РГБ. Троиц. № 685). Аноним­ нами и старцами Афона, император ное пространное житие помещено отправил на Св. гору мон. Евфимия, также в ВМЧ (Иосиф, архим. Оглав­ игум. Студийского мон-ря в К-поле. ление ВМЧ. Стб. 298-301 (2-я наг.)).

В результате проведенного Евфимием Ист.: BHG, N 187-191 f;

Meyer Ph. Die Haup­ расследования и во избежание даль­ turkunden fr die Geschichte der Athosklster.

Lpz., 1894. S. 21-29,102-140;

Помяловский И. В.

нейших споров между афонскими Житие при. Афанасия Афонского. СПб., 1895;

монахами был составлен афонский Афонский патерик. Ч. 2. С. 5-58;

Halkin F. Eloge устав, т. н. Типикон Иоанна Цимис- indit de S. Athanase l'Athonite / / AnBoll. 1961.

хия, или «Трагос» (971-972). Пред­ Vol. 79. P. 26-39;

.

положительно в 973-975 гг. А. А. со­ //. 1963.

ставил Устав лавры (,,. 32.. 262-313;

idem. Un canone inedito in onore de Sant' Atanasio l'Atonita / / Le Mil­ ). Помощь императора по­ lnaire du Mont Athos, 963-1963: tudes et зволила лавре возвыситься над ос­ mlanges. Chevetogne, 1963. T. 1. P. 135-143;

тальными мон-рями и стать круп­ NoretJ. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii нейшим, по-видимому первым, об­ Athonitae. Turnhout, 1982.

щежительным мон-рем на Св. горе. Лит.: Соколов И. Житие прп. Афанасия Афон­ Молва об А. А. распространилась по Икона «Свт. Николай Чудотворец, ского / / ВВ. 1896. Т. 3. С. 644-662;

Leroy J.

преподобные Антоний Великий всей Византийской империи и за ее La conversion de St. Athanase l'Athonite idal и Афанасий Афонский». Сер. XVI в. cnobitique et l'influence studite // Le Millnaire пределами, и к нему стали приходить (ЦМиАР) du Mont Athos. T. 1. P. 101-120;

Lemerle P.

иноки, даже из таких отдаленных зе­ La Vie ancienne de St. Athanase l'Athonite мель, как Грузия, Армения, Италия В день смерти он осматривал стро­ compose au dbut du XIe sicle par Athanase и Калабрия. В конце своей жизни ившийся свод и купол церкви, de Lavra / / Ibid. T. 1. P. 59-100;

idem. La chro А. А. написал «Завещание» (- к-рую сам проектировал, как вдруг nologie de Lavra des origines 1204 // Actes ;

см. Диатипосис прп. Афана­ каменная кладка рухнула, и он вме­ de Lavra. P., 1970. Pt. 1. P. 14-48;

AmanddeMen dieta E. Mount Athos: The Garden of the Pana сия), в к-ром содержатся предписа­ сте с 6 монахами оказался под облом­ ghia. В.;

Amst, 1972. P. 60-73;

Galavaris G.

ния о порядке поставления игумена, ками. 5 монахов погибли сразу же, The Portraits of St. Athanasius of Athos // Byzan­ о преемниках.., богослужебные а молитвы преподобного братия слы­ tine Stud. 1978. T. 5. P. 96-124;

Карпов С П.

указания, составленные на основе шала в течение неск. часов. Мощи его Трапезундская империя и Афон // ВВ. 1984.

находятся под спудом в приделе Се- Т. 45. С. 95-101;

NoretJ. La vie la plus ancienne Божия Матерь изводит источник из скалы. вастийских мучеников кафоликона d'Athanase l'Athonite confronte d'autres vies Клеймо иконы Божией Матери de saints / / AnBoll. 1985. Vol. 103. P. 243-252.

Вел. лавры. Рядом стоит металличес­ «Экономисса» с житием прп. Афанасия П. И. Жаворонков кий жезл преподобного. Сохранил­ Афонского. XVIII-XIX вв. (ЦМиАР) ся крест А. А. (весом ок. 3 кг), к-рый Гимнография. В различных редакциях С т у д и й с к о г о устава и в р а н н и х редак­ он не снимал даже когда спал.

ц и я х Иерусалимского устава память А. А.

Сохранилось 2 пространных греч.

отсутствует. Согласно большинству жития А. А. Одно написано мон. Афа­ а ф о н с к и х Т и п и к о н о в X I V - X I X вв. (см., насием (' ) напр.: Дмитриевский. О п и с а н и е. Т. 3.

в 1-й четв. XI в. (BHG, N 187), дру­ С. 203, 5 1 0 - 5 1 1 ), его память имеет одно­ гое — неизвестным монахом из дневные предпразднетво и попразднетво, Вел. лавры во 2-й пол. XI — 1-й пол. что свидетельствует об особом почита­ XII в. (BHG, N 188). Вскоре после н и и А. А. на Афоне. П о с л е д о в а н и я этих смерти А. А. его память была вклю­ дней представляют собой соединение чена в греч. богослужебные книги: служб преподобного и рядового святого, Канонник 1022 г. (ГИМ. Син. греч. причем служба, совершаемая 4 июля, АФАНАСИИ АФОНСКИЙ Последование святого, помещенное в греч. и рус. печатных Минеях, состоит из канона А. А. 4-го плагального, т. е.

8-го, гласа с акростихом «,. » (Воспе­ вая Афанасия, восхваляю добродетель.

Аминь), тропаря 3-го гласа « » (бже во плоти житУю TBOMSS), ЦИК­ ЛОВ стихир на «Господи, воззвах», стихов ных и хвалитных, а также самогласных стихир на литии « » (НезА\одймлго светильника вселенныл). Преставление прп. Афанасия Афонского.

По греч. рукописям известен еще один Клеймо иконы Божией Матери канон А. А. с акростихом «" «Экономисса» с житием прп. Афанасия » (Пою песнь Афана­ Афонского. XVIII-XIX вв. (ЦМиАР) сию словами), не вошедший в печатные богослужебные книги (. * 25. сти и WBCTOAHA разр^шеше — тропарь 8-й. 285). Тексты последований дней пред- песни).

и попразднства, указанные в описаниях О. В. Венцель упомянутых афонских Типиконов, не Иконография. Изображения А. А.

вошли в печатные богослужебные книги.

были особенно распространены во фрес­ В гимнографических текстах описаны ковых циклах на Афоне и в Балканских факты из жития..: следование за Хрис­ Преподобные Афанасий Афонский странах, а также известны иконы и ми­ том с малых лет (вллгочестйвг, w мАгкнуъ и Михаил Синадский. Средник иконы ниатюры в рукописях. Одним из наибо­ Божией Матери «Экономика» с житием вывь ногтей преподобие... тиглше шврлтйлъ еей лее ранних является фронтиспис кодек­ прп. Афанасия Афонского. XVIII-XIX вв. K едином^ сод"Ь'телю — тропарь 1-й песни са из Вел. лавры на Афоне (Ath. Lavr.

(ЦМиАР) канона утрени), воспитание в юношестве К 122 (2060). Vol. 4v, cep. XI в.), где А. А.

(СВИСТНЫА w д^тей совирдА, и ликъ СОСТАВ, представлен в монашеской мантии в мо­ ЛАА дровни) вчитллг, еей, ДТ^ТША прем^дре си'х?, аналогична шестеричной (см. Знаки лении (жест оранта). Изображения пре­ ОБЫЧАИ ИЗИШ'А — тропарь 3-й песни). Во праздников месяцеслова), а 6 июля — подобного в храмовой росписи: на фрес­ мн. текстах последования описаны труды славословной, но без канонов Октоиха.

ке в ц. Богородицы мон-ря Студеница А. А. по устроению Вел. лавры (веземер В день памяти А. А. совершается бденная (Сербия), 1208-1209 гг.,— в рост, со свит­ тезоименйтдго вей восхвдлимъ, во длшн'Ь служба. Аналогичные особенности имеют ком в руке, борода седая, овальной фор­ м&ески и довлественн'Ь ПОСТИ'ВШЛСА, й'же и нек-рые неафонские Типиконы (Там же.

мы, по грудь, почти не раздваивается, С. 244), что свидетельствует о влиянии СТАДО СОВОЛ C'i', И )фАМЬ ГДВИ ВОЗДВИЖЕ }, лицо удлиненное, аскетическое, лоб вы­ богослужебных обычаев Афона на бо­ и матери вжш возложи всА — славиик сти­ сокий;

в ц. св. Никиты в Чучере (Маке­ гослужение правосл. Церкви в целом. хир на «Господи, воззвах» малой ве­ дония), до 1316 г.,— А. А. в монашеском В совр. богослужебной практике греч. черни;

жилйтве COEOOWM монлшескил«, вгонО Церквей (. 1999.. 162;

. до'внш СОСТАВИЛА еей — стихира па литии), а Прп. Афанасий Афонский. Фрагмент '.. 37), а также по Типикону, также забота о душепопечении и назида­ иконы «Преподобные Афанасий Афонский, используемому ныне в Р П Ц (Типикон. нии (мондшеекдгш житТА прдвило, й оврлзх й Варлаам и Иоасаф». Нач. XVI е.

Т. 2. С. 698), А. А. не полагается пред- печлть ИЗВЕСТИЛА — славник стихир на сти­ (НГОМЗ) празднства и попразднства, а в день его ховне). Скорбь братии по преставлении памяти совершается полиелейная служ­ А. А. покрывалась заступничеством прп.

ба, причем, согласно печатным Минеям, отца перед Богом (вйд-Ь вез ДЫХЛНУА НА одр^ используемым ныне в греч. Церквах, она ТА, ГЛАГОЛЫ велегллеными : длждь коне­ соединяется со службой прп. Лампада чное слово рдкшм'л ТВОИМ! сте. нлЛн, тд'к WCTAB_ Ирипопольского, в печатных Минеях, лАеши ЧАДА твоА оче, йхже оуцк'дри IAKW fij ИСПОЛЬЗуеМЫЗ! В РПЦ, помете ТОЛЬКО... жлче Aijic и ЗД'К грои'Л покрыклечт., но ТА В Н пмлми предсч'лч'елА, н М Л Т С 9. ОИ тексты.., их состав соответствует кенникд к/. KrV славиик стихир па «Гос бдеппой службе. H coup, богослужебной поди, ноззвах»). 11осле смерти.. его практике I 111,5 июля совершается ел уж M память не была нредапазабве1ппо(снйдем.

ба обретению мощей прп. Сергия Радо­ A лнцы Отець, нже ко АЛ-wH'h, в* вже_ нежского.

ственндги;

, й м!?дрлги A*OAHACA,— сти ховная стихира малой вечерни), мощи преподобного стали ис Прп. Афанасий Афонский избавляет бывших с. ним а лодке монахов от потопления.

Клеймо иконы Божией Матери «Экономиста» с житием прп. Афанасия Афонского.

XVIU-XIX вв. (ЦМиАР) т о ч н и к о м и с ц е л е н и й (моц|ей тво_ ' ЧТИЛИ рлк^, страстей ИЗБАВЛбнТв, COTO'hiiinH шетакле'ше, BCAKA iian_ АФАНАСИЙ АФОНСКИЙ - АФАНАСИЙ ВЫСОЦКИЙ МЛАДШИЙ С вариантами из списков Забелина и Фили­ одеянии, с поднятой в молении правой монова. М, 1873. С. 118;

ПетковиН Р. Манас рукой и свитком в левой, с кудрявой бо­ тир Студеница. Београд, 1924. С. 58, илл. 50;

родой средней величины, разделенной на Petkovic. Vol. 2. PI. IV;

Millet. Athos;

Millet, 2 пряди, на макушке отделившаяся Frolow A. Bd. 3. Tf. 47,3;

Xyngopoulos A.

прядь;

в ц. Афендико в Мистре (Греция), Nouveaux tmoignages de l'activit des peintures 1311-1312 гг.;

на юж. стене диаконника macdoniens au Mont-Athos // BZ. 1959.

ц. вмч. Георгия в Старо-Нагоричино (Ма­ Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. The Portraits of St. Athanasius of Athos // Byzantine Stud. 1978.

кедония), 1317-1318 гг. В алтаре ц. свт.

T. 5. P. 96-124;

Padojuuh С. Старо српско сли Николая в Рамаче (Сербия;

ок. 1395) карство. Београд, 1966. С. 190-191;

LCI. Bd. 5.

А. А. представлен необычно: в святитель­ S. 210;

Смирнова Э. С, Лаурина В. К., Горди­ ском облачении, с омофором. На Афоне енко Э. А. Живопись Великого Новгорода.

его изображения известны в ц. Панта- XV в. М., 1982. С. 301, 307, 316. Илл. С. 516;

нассы мон-ря Протат, нач. XIV в., мастер Гравюра греческого мира в московских собра­ Прп. Афанасий Афонский изгоняет бесов из ниях: Кат. выст. М., 1997. С. 25. Кат. 40;

Мануил Панселин;

на фрагменте фрески мон-ря. Клеймо иконы Божией Матери из мон-ря св. Павла, 1447 г.;

в трапезной Treasures of Mount Athos. Thessaloniki, 1997.

«Экономисса» с житием прп. Афанасия P. 3,43,85-87,165-166,202;

Нечаева T. IL, Ta Вел. лавры, 1512 г.,— неск. изображений Афонского. XVIII-XIX вв. (ЦМиАР) расеико Л. П. Из истории северной русской в разных местах, среди преподобных;

живописи (три памятника ростово новгород­ и трапезной мои ря Воскресения Хрис­ ской традиции) // IIKIK), 1996, М„ 1998, това, 1512 г.;

к моп-ре Протат, 1512 к группе преподобных. IIa иконе Во С. 286 2i)H;

Дм'урич Я. Византийские фрески, 1540 гг., седой, с разделенной падкое, жнеи Матери «Экономисса с пренодоб М., 2000. С, 288, 308.

П В Т Й бородой, с залысинамп, с прядью О ИО ними Афанасием Афонским и Михаи Т. II. Нечаева па макушке, С крепом И с в т ком в руках;

ломСинадским(?)», XVIII к.(ЦМиАР), и кафоликонах Вел. лавры, 1535 г.;

Хи- написанной рус. мастером с грея, гравю­ ландарского мон-ря, 1535 г.;

мон-ря Дио- ры, по сторонам от средника располо­ АФАНАСИЙ ВЫСОЦКИЙ нисиат, 1547 г., мастер Зорзис Критянин;

жены 10 сюжетов из жития.., в т. ч. М л а д ш и й ( А м о с ;

f 12 сент. 1395, исцеления больного водянкой и мон. Серпухов), прп. (пам. 12 сент., в среду ррр Антония, А. А. превращает соленую воду Пасхальной седмицы и 6 июля — в питьевую, явление Богородицы препо­ в Соборе Радонежских святых), 2-й добному, изведение Ею источника из ска­ игум. серпуховского мон-ря в честь лы, А. А. изгоняет бесов из мон-ря и др.;

внизу — вид Вел. лавры, подобное изоб­ З а ч а т и я Богородицы «на Высоком»

(см. Высоцкий серпуховской мон-рь).

ражение А. А. вместе с прп. Антонием Сведения о нем содержатся в «Сло­ Киево-Печерским — на гравюре сер.

ве о ж и т и и преподобнаго отца наше­ XVIII в., отпечатанной в Вене (Ровин ский. Народные картинки. С. 455. № 1158). го Афанасия Высоцкаго и о ученике Сохранился складень с образом пре­ его игумене Афанасие» ( Р Г Б. Унд.

подобного и 10 клеймами жития, кон. № 288), написанном в 1697 г. в Чу XVIII в. (ГИМ). Существовали отдель­ довом мон-ре (см. Афанасий Высоц­ ные изображения на сюжет «Богоро­ кий Старший). В мае 1698 г. по бла­ дица изводит источник из скалы» (лито­ гословению архим. Высоцкого мон-ря графия, в издании А. В. Морозова, Герасима С е р п у х о в и т и н а « С л о в о »

Прп. Афанасий Афонский превращает (РГБ);

икона 2-й пол. XIX в. из ц. вмч. Ни­ молитвой соленую воду в питьевую. было переписано в Серпуховской киты за Яузой в Москве;

ныне подворье Клеймо иконы Божией Матери обители ( С Г И Х М. К П 1 6 9 2 / С Т 78).

Афонского Пантелеимонова мон-ря).

«Экономисса» с житием прп. Афанасия А. В. род. в Ярославле, в семье Ила Афонского. XVIII-XIX вв. (ЦМиАР) В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфи- риона и Анны. В юности он пришел ота, нач. XVIII в., А. А. описан как «ста­ рец плешивый, с остроконечною боро­ в капелле вмч. Георгия мон-ря Ксиропо- Прп. Афанасий Афонский с видом мон-ря.

дою, к-рый напоминает о том, что «нич­ там, 1555 г. Рисунок пером (СГИХМ. Сб. нач. XIX в.

то столько не вредит монахам и не радует Образ А. А. представлен на обороте № 7408. Л. 4 об.) бесов, как утаение своих помыслов» (Ч. 3.

двухсторонней иконы «Спас Вседержи­ § 13. № 8). В Софийском иконописном тель», 60-80-е гг. XIV в., и на иконе «Прп.

подлиннике кон. XVI в. отмечено, что Афанасий Афонский», XV в. (мон-рь А. А. «сед, плешив, брада Сергиева, ряска Пантократор на Афоне), с развернутым санкирь с белилы»;

в сводном подлин­ свитком в руках;

на прориси XVI в.

нике Г. Д. Филимонова, XVIII в.: «Подо­ (мон-рь Симонопетра на Афоне). Также бием главою плешив, власы сед изтемна, в рус. памятниках: на новгородской таб­ брада аки Григория Богослова, мало по­ летке «Преподобные Афанасий Афон­ уже, ризы преподобническия, на главе ский, Варлаам, царевич Иоасаф», кон.

имый священный куколь, в руке свиток»

XV в. (НГОМЗ),— А. А. в монашеской К (Филимонов. С. 381);

у С. Т. Большакова мантии, концы к-рой внизу связаны узлом, (XVIII в.): «Сед, плешив, брада Сергиева, с благословляющей десницей и свитком седина темна, риза багор, испод санкир, в левой руке, с темными волосами и длин­ с белилом, в руке свиток, а в нем писано:

ной клинообразной бородой, книзу раз­ поспешим, убо и потрудимся, да царствие двоенной;

на таблетке «Преподобные небесное обрящем» (Подлинник ико­ Онуфрий Великий, Афанасий Афон­ нописный. С. 113);

подобное описание ский, Макарий Калязинский», сер. XVI в.

дано и в иконописном подлиннике (ГТГ);

на иконе «Святые Николай Чудо­ XVIII в. (РНБ. Тит. 4765. 5 июля).

творец, Антоний Великий, Афанасий Лит.: Иконописный подлинник новгородской Афонский», сер. XVI в. (ЦМиАР);

иконе редакции по Софийскому списку XVI в.

«О Тебе радуется», 2-я пол. XVI в. (ГТГ),— АФАНАСИИ ВЫСОЦКИЙ МЛАДШИЙ ТЩУг ";

в Высоцкий мон-рь и был пострижен родой. О н объехал вокруг обители в монашество игум. прп. Афанасием с жезлом в руке и устремился на вра­ Высоцким Старшим, учеником прп. гов, после чего те в страхе бежали.

Сергия Радонежского. Ч е р е з неск. Вскоре после к о н ч и н ы А. В. над лет, во время освящения соборного местом его погребения была устроена $АЧЖЫ ППтШШ ЩА Н Ш Г ) А ЕО монастырского храма в честь Зача­ каменная часовня. В 1697 г. боярыня т и я П р е с в. Б о г о р о д и ц ы, А. В. б ы л М. Т. Н а р ы ш к и н а построила над гро­ рукоположен во иеродиакона, затем бом святого одноглавый каменный во иеромонаха. В 1382 г. игум. Афа­ храм во и м я прп. Афанасия Афон­ кп«&м'** ««ecKascKAPse».V.SSO.

« t- &.

насий Старший отправился в К-поль ского. В 1878 г. церковь разобрали и вместе с митр. свт. Киприаном и на­ на ее месте п о с т р о и л и новую — во значил А. В. своим преемником. П р и имя прп. Сергия Радонежского и новом игумене значительно увели­ прп. Афанасия Афонского, в 1967 г.

АД-ОИСКАРО)*»* Mufi. I re $н* * Ш /av»

чилось число братии в мон-ре. Нахо­ храм был разрушен. В кон. XVII — %*. Mip»j,\AM.*,JiiI -i utjtf* дясь в К-поле, прп. Афанасий Стар­ / нач. XVIII в. была составлена служба ший отправил в Высоцкий мон-рь преподобному: из предисловия ',::.:N;

-.· вместе с иером. Виктором 7 икон де- к списку службы нач. XIX в. ( С Г И Х М.

Первый лист службы исусного чина, 3 иконы Спасителя, К П 1 6 9 1 / С Т 11) следует, что он сде­ прп. Афанасию Высоцкому Младшему л а н со с п и с к а 1707 г. (СГИХМ. Сб. нач. XIX в. № 7408. Л. 5) В 1994 г. по благосло А в преподобнических одеждах (мантия, Чудо об исцелении ряса, схима), с четками в левой руке;

прп. Афанасием в верхних углах восседающие в облаках Высоцким Младшим Бог Отец и Бог Сын. Икона «Пятичаст бесноватого монаха.

Рисунок пером (СГИХМ. ная», 1707 г. (СГИХМ), согласно надпи­ Сб. нач. XIX в. №7408. си, являлась вкладом монаха Высоцкого Л. 55 об.) мон-ря Лаврентия в приходскую ц. Па­ раскевы Пятницы на посаде «ради поми­. л:„ • вению митр. Крутиц- новения родителей»: в верхнем ряду JJ кого и Коломенского представлены «Рождество Христово» и ••-.••-..:.., ~..:.....

Ювеналия (Пояркова) «Рождество Богородицы», внизу, в цент­ в мон-ре производились работы п о ре,— «Введение Богородицы во храм», по Пресв. Богородицы и св. прор. Иоанна определению места погребения А. В. сторонам слева — прп. Сергий Радонеж Предтечи (см. Высоцкий чин) и бла­ 24 сент. были обретены мощи святого, гословенную грамоту.

их т о р ж е с т в е н н о п е р е н е с л и в П о ­ Перед кончиной А. В. долго болел.

кровскую ц. Н ы н е в мон-ре каждую О н был погребен напротив зап. врат пятницу служится братский молебен Покровской ц. Н е к и й инок Высоц­ с акафистом А. В.

кого мон-ря, имевший обиду на игу­ Лит.: Барсуков. Источники агиографии. Стб. мена, не п о ш е л на его погребение.

Филарет (Гумилевский). РСв. Сент. С. 47- Вдруг инок впал в беснование, ког­ Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. да пришел в себя, раскаялся и с пла­ Смирнов С. Преп. Афанасий Высоцкий. М., 1874. С. 35;

Тренев Д. К. Серпуховский Вы­ чем побежал в церковь. Когда тело соцкий монастырь: Его иконы и достоприме­ святого опускали в землю, этот мо чательности. М., 1902. С. 24, 27,31-32,33-36;

I iax упал в могилу. 11осле того как его Лазарев В. II. I 1опые намят си византийской д о с т а л и, он р а с с к а з а л б р а т и и, что живописи XIV в. I. Высоцкий // ВВ. 1951.

Рака с мощами прп. Афанасия Высоцкого Т. 4. С. 122 131;

Акафист преп, Афанас Вы. Н. протянул ему руку и предска­ Младшего. Ц. Покрова Божией Матери соцкому Младшему, Серпуховскому чудо­ зал ему близкую кончину. Ч е р е з З д п я в Высоцком серпуховском мои ре.

творцу. Серпухов, 2000.

инок умер. /1р. чудо п р е п о д о б н ы й Фотография 2002 г.

Е. IS. Романенко совершил во время нападения Крым Иконография. Ко времени составле­ ский и прп. Афанасий Афонский (свя­ с к и х татар на С е р п у х о в. Татары и ния жития А. В. относятся ранние сохра­ той, тезоименитый А. В.), справа — прп.

ж и т е л и города видели, как из Высоц­ нившиеся иконы святого: напр., кон. Никон Радонежский и, очевидно, А. В.

кого м о н - р я н а белом коне выехал XVII — нач. XVIII в. (предположительно в монашеском облачении, с куколем на старец, смуглый, с густой черной бо­ под записью), находившаяся на его плечах, продолговатой бородой, слегка rpoi и цс (Тренев. С. 20): на конце раздвоенной, и недлинными А. В. написан прямо- волосами.

I la заглавной иллюстрации, выполнен­ Чудо о спасении ной пером, в списке службы А. 13. нач.

Серпухова от нападения XIX в. (СГИХМ. КП 1691/СТ 11. Л. 4 об.) крымских татар.

Рисунок пером (СГИХМ. преподобный представлен старцем с бо­ Сб. нач. XIX в. № 7408. родой средней длины, в рост, в мантии и Л. 53 об.) схиме, с поднятой для крестного знаме­ ния правой рукой, в левой свиток с тек­ стом: «Ne скоркитЕ крдтчд мол и не $)ЫВАЙте»,— лично, в рост, старцем на фоне Высоцкого мон-ря с Зачать­ с бородой средней дли евским собором н колокольней;

вверху, ны волосами до плеч, е®щрщ АФАНАСИЙ ВЫСОЦКИЙ СТАРШИЙ в сегменте неба,— образ Св. Троицы, сле­ риану с просьбой прокомментиро­ ва — Зачатия Богородицы, справа — По­ вать правила монашеского общежи­ крова Божией Матери. В этой же ру­ тия и ответить на вопрос, можно ли кописи имеется образ А. В. на заставке, мон-рю принять село от жертвова­ вместе с преподобными Сергием и Ни­ теля. Видимо, тогда же (во всяком коном Радонежскими, Афанасием Вы­ случае не позднее 1382) были напи­ соцким Старшим и кн. Владимиром саны «Ответы» свт. Киприана (РИБ.

Серпуховским (Храбрым) (л. 22 об.);

СПб., 1908. Т. 6. Стб. 243-270).

также цикл рисунков с изображением по­ смертных чудес А. В.: чудо на его погре­ Известны 2 рукописи письма А. В.:

бении, посмертные явления преподоб­ Паремийник (РГБ. Румянц. № 303, ного со свечами, помощь святого Серпу­ 2-я пол. XIV в.), в к-ром рукой пре­ хову при нашествии «зловерных татар подобного на полях вписаны тексты крымских». С юж. стороны надгробия апокрифического сказания о Моисее А. В. в монастырской ц. во имя преподоб­ (нек-рые исследователи не считают ных Афанасия Афонского и Сергия Ра­ эти тексты автографом А. В.), и Пан­ донежского (1878) было представлено декты Никона Черногорца (ГИМ.

чудо снятого во время набега гагар, сю­ Сии. №193,1381 г.), пал. 211 229 об.

жет повторен худож. В. Артемьевым этой рукописи. В. поместил сиод и 90-х IT. XX п.:. 15. в схиме, восседая на правил монашеской жизни, запм коне, устремился па бегущих н страхе татар, и его и раной руке крест, в левой При. Афанасий Высоцкий Старший ствованный изтиорений отпои I |,срк и кн. Владимир Серпуховской.

узда и посох;

лик преподобного смуглый, ви и из Патериков.

Миниатюра из вкладной книги обрамлен черной густой бородой. Оче­ Высоцкого серпуховского мон-ря. 1648 г. В 1382 г. А. В. оставил Высоцкий видно, именно об облике А. В. в подлин­ (СГИХМ. № 1673. Л. 10). Фрагмент мон-рь, назначив игуменом прп. Афа­ нике 20-х гг. XIX в. сказано: «Лицем насия Высоцкого Младшего, и ушел смугл, брада черна, велика и густа, аки Афанасия Высоцкого» (РГБ. Унд. вместе с изгнанным митр. Киприа у Василья Кесарийскаго, в схиме, риза № 288), в мае следующего года пе­ ном сначала в Киев, а потом в К-поль, преподобническая» (РНБ. Погод. № 1931.

Л.36об.;

21сент.). реписанное в Высоцком мон-ре где купил себе келью в Студийском (СГИХМ. КП1692/СТ 78). В «Слове» мон-ре. После своего возвращения В 90-х гг. XX в., при восстановлении сообщаются дополнительные сведе­ в Москву в 1390 г. митр. Киприан Высоцкого мон-ря, было создано неск.

ния об А. В., в значительной своей уговаривал преподобного приехать икон А. В., в основном в виде схимиика части ошибочные, напр., А. В. отож­ на Русь, где он мог бы пользоваться средовека со смуглым ликом и темной бородой, напр., образ с частицей мощей дествляется с К-польским Патриар­ всеми почестями игуменского сана, над ракой А. В. в Покровском храме оби­ хом свт. Афанасием III Пателларием. но А. В. ответил: «Келия се ми луче тели — поясное изображение, в куколе, «Слово» заканчивается виршами, и онех честных» (Вздорное. С. 191).

с посохом в левой руке;

икона на крышке В 1392 г. некий инок Сергий (по-ви­ на этом основании исследователи де­ раки — в рост, со скрещенными на груди лали вывод, что автор его — Карион димому, также из Высоцкой оби­ руками, закрытыми очами;

настенное (Истомин). Однако подобное утверж­ тели) по благословению А. В. перепи­ погрудное изображение святого работы дение нуждается в дополнительных сал в Студийском мон-ре сборник худож. В. Артемьева в Покровском храме;

аскетических творений и житий свя­ аргументах.

икона того же автора в деисусном чине Согласно «Слову», А. В. в миру но­ тых и в том же году послал его в Вы­ иконостаса ц. во имя прп. Сергия Радо­ сил имя Андрей, был сыном свящ. соцкий мон-рь. Оригинал сборника нежского;

ростовой образ А. В. в местном ряду иконостаса Зачатьевского собора;

Авксентия и происходил из Обонеж Прп. Афанасий Высоцкий Старший.

икона святого с игуменским жезлом пред ской пятины Новгородской земли, Миниатюра из вкладной книги Ангельскими Силами, на фоне совр. вида его мать звали Марией. Неизвестно, Высоцкого серпуховского мон-ря. 1648 г.

мон-ря, с надписью из Акафиста: «Ра­ когда он пришел в мон-рь прп. Сер­ (СГИХМ. № 1673. Л. 10). Фрагмент дуйся, пением неземным от святых небо­ гия. В одной из старших редакций жителей сретенный».

жития прп. Сергия об А. В. сказано:

Лит.: Тренев Д. К. Серпуховский Высоцкий «Бе бо мужь благоразумен, Боже монастырь: Его иконы и достопамятности. М., 1902. ственых писаний исполнен, и многи книги писания руки его и доныне И. А. Волков зело красны сведетелствуют, обре­ таются в похвалу чюдному и добро АФАНАСИЙ ВЫСОЦКИЙ Стар детелному житию его и мнозей муд­ ший ( t между 1401 и 1412/14, К-поль), рости» (Тихонравов. С. 132). В 1374 г.

прп. (пам. 12 сент., 6 июля — в Соборе прп. Сергий помог кн. Владимиру Радонежских святых), 1-й игум. сер­ Серпуховскому (Храброму) основать пуховского мон-ря в честь Зачатия близ Серпухова Высоцкий мон-рь, Богородицы «на Высоком» (см. Вы­ «съетави общее житие зело благора­ соцкий серпуховской мон-рь), ученик зумие» и благословил на игуменство прп. Сергия Радонежского. Основ­ А. В. (ПСРЛ. Т. 15. Рогожский ле­ ными источниками сведений об А. В.

тописец. Стб. 107). Ок. 1381/82 г. не­ являются житие прп. Сергия и ле­ кий «игумен Афанасий» (большин­ тописи. В 1697 г. в Чудовом москов­ ство исследователей считают, что это ском мон-ре было написано «Слово был А. В.) обратился к митр. свт. Кип о житии преподобного отца нашего АФАНАСИЙ ВЫСОЦКИЙ СТАРШИЙ - АФАНАСИЙ ГРИГОРИАТСКИИ товского и прп. Симона Смоленского не сохранился, но известны 2 списка, инициативе наместника Т С Л архим.

(Радонежского);

также на иконе «Собор передающие послесловие оригинала: Иеронима (Зиновьева).

святых учеников прп. Сергия» 2-й пол.

Ист.: Тихонравов II. С. Древние жития при.

Р Г Б. Рогож. № 562,1518 г.;

Р Г Б. Рум.

XIX в. на юго-зап. столпе ТСЛ.

Сергия Радонежского. М, 1892. Отд. 1;

При­ № 360, XVI в. Посылка сборника, ви­ селков М. Д. Троицкая летопись: Реконструк­ В кон. XVII-XIX в. в связи с ошибоч­ димо, была приурочена к отправке ция текста. М.;

Л., 1950. С. 396-397;

Описа­ ным отождествлением А. В. с К-поль в мон-рь Высоцкого чина {Вздорное. ние о российских святых. С. 428;

Клосс Б. М. ским Патриархом Афанасием III сложи­ С. 177. Прим. 22). В «Слове» гово­ Избр. труды. Т. 1: Житие Сергия Радонеж­ лась иконография преподобного в свя­ ского. М., 1998;

ПСРЛ. Т. 15. Рогожский лето­ рится, что А. В., находясь в К-поле, тительском облачении. Напр., на ри­ писец.

послал в Высоцкий мон-рь некоего сунках, выполненных пером, в списке Лит.: Ключевский. Древнерусские жития;

иером. Виктора, к-рый вручил серпу­ службы прп. Афанасию Высоцкому Смирнов С. Прп. Афанасий Высоцкий. М., ховскому игум. прп. Афанасию Вы­ Младшему, нач. XIX в. (СГИХМ. КП 1874;

Барсуков. Источники агиографии.

1691/СТ 11), А. В. изображен старцем соцкому М л а д ш е м у 7 икон поясных, Стб. 65-66;

Филарет (Гумилевский). Обзор.

с большой, слегка раздвоенной бородой, Кн. 1;

Мансветов И. Д. Церковный устав (Ти­ а также иконы Спасителя, Пресв.

пик), его образование и судьба в Греческой и в рост, в саккосе, омофоре и митре, с бла­ Богородицы и св. прор. Иоанна Пред­ Русской Церкви. М, 1885;

Тренев Д. К. Серпу­ гословляющей именословно десницей течи, а также грамоту с благослове­ ховской Высоцкий монастырь: Его иконы и и жезлом в левой руке (л. 22 об.);

подоб­ нием. По словам автора «Слова», в его достопримечательности. М., 1902;

Сергий ное поясное изображение — на заставке время 7 икон б ы л и целы и находи­ (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 280;

Т. 3. рукописи (л. 5).

С. 658;

Лазарев В. Н. Новые памятники визан­ л и с ь в соборном храме м о н - р я над В кон. XIX в. получил широкое распро­ тийской живописи XIV в. I. Высоцкий чин // царскими вратами ( Р Г Б. Унд. № 288.

ВВ. 1951. Т. 4. С. Ш-131;

Вздорное Г. И. Роль странение образ А. В. в виде старца с се­ Л. 127 о б. - 1 2 8 ). После 1920 г. 6 икон славянских мастерских письма Константино­ дыми волосами до плеч и бородой сред­ В ы с о ц к о г о ч и н а х р а н я т с я в ГТГ, поля и Афона в развитии книгописания и ху­ ней длины, облаченного в мантию, епит­ дожественного оформления русских рукопи­ одна — в ГРМ. рахиль, с прижатой к груди правой рукой сей на рубеже XIV-XV вв. // ТОДРЛ. 1968.

и четками в левой, напр. в росписи 80-х гт.

Большинство исследователей счи­ Т. 23. С. 176-192;

Прохоров Г. М. Афанасий XIX в. трапезного храма во имя прп. Сер­ тают, что именно А. В. в 1401 г. напи­ Высоцкий // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 79-81.

гия Радонежского ТСЛ. Этот тип изоб­ сал в к-польском мон-ре Богородицы Б. М. Клосс ражения воспроизводится в иконах и Перивлепты версию Иерусалим­ храмовых росписях кон. XX — нач.

Иконография. В иконописном под­ с к о г о у с т а в а под н а з в а н и е м «Око XXI в. в Высоцком мон-ре: икона в мест­ линнике кон. XVIII в. об облике А. В. ска­ церковное» ( П Э. Т.: Р П Ц. С. 4 9 3 ). ном ряду иконостаса Никольской ц.

зано: «Сед, брада поуже и покороче Вла Атрибуция А. В. этого произведения (А. В. написан вместе с прп. Сергием Ра­ сиевы, ризы преподобническия» (БАН.

основывается на послесловии, к-рое донежским, прп. Афанасием Высоцким Строг. № 66. Л. 155 об.). Наиболее ран­ Младшим и св. блгв. вел. кн. Димитрием сохранилось в 2 списках с утрачен­ ние изображения святого сохранились Иоанновичем Донским);

настенное по ного оригинала. О д и н из них проис­ в цикле миниатюр лицевого рукописного грудное изображение А. В. худож. В. Ар­ жития прп. Сергия Радонежского (РГБ.

х о д и т из Саввина Сторожевского темьева в Покровском храме;

икона Ф. 304/Ш. № 21. Л. 253 о б. - 255;

80-е мон-ря ( Р Г Б. Рум. № 445, 1428 г.), того же автора в деисусном чине иконо­ нач. 90-х гг. XVI в.), посвященных осно­ др.— из Троице-Сергиевой обители стаса ц. во имя прп. Сергия Радонеж­ ванию Высоцкого мон-ря, в частности, на (Казань. Науч. б-ка им. Н. И. Лоба­ ского;

образ в местном ряду иконостаса миниатюре «Прп. Сергий благословляет чевского. № 4 6 3 4, 1 4 2 9 г.). Рукопись Зачатьевского собора (прямолично, прп. Афанасия Высоцкого на игумен­ Устава в 1401 г. была п р и с л а н а на в рост). На столбике сени над ракой прп.

ство»: А. В. представлен в монашеской Русь и скопирована в Высоцком, Ан- Никона Радонежского (ТСЛ) святой мантии и клобуке, с остроконечной бо­ дрониковом московском, Троице-Сер- представлен с развернутым свитком родой средней длины. На миниатюре гиевом, Кирилловом Белозерском, Сав­ (иконописец мои. Иулиания (Соколова), из вкладной книги Высоцкого мон-ря 50-е гг. XX в.). На иконе Собора святых, вине Сторожевском и др. мон-рях. (СГИХМ. № 1673. Л. 10, 1648 г.) А. В.

предстоящих Боголюбскому образу Бо изображен старцем с продолговатой бо­ В Троицкой летописи, составлен­ жией Матери (2000 г., Высоцкий мон-рь), родой, недлинными волосами, в мона­ ной в 1412 или в 1414 г., отмечено, А. В. стоит слева, рядом с прп. Никоном.

шеском одеянии (мантии и схиме) с ку­ что старец А. В. «с миром к Господу Лит.: Тренев Д. К. Серпуховский Высоцкий колем на плечах, с поднятой для крест­ отиде». В сер. 50-х гг. X V I I в. его и м я монастырь: Его иконы и достопамятности. М., ного знамения рукой, в молении Св. Трои­ без у к а з а н и я д н я п а м я т и в к л ю ч и л 1902;

Вкладная книга Серпуховского Высоц­ це вместе с преподобными Сергием и кого мон-ря: Сб. док-тов / Сост.: С. С. Ерма в свой месяцеслов Симон (Азарьин): Никоном Радонежскими и кн. Владими­ лаев, Е. Е. Лыков, В. В. Шилов. Серпухов:

ром Серпуховским (Храбрым). С теми же «Преподобный Афанасий Высоц Мат-лы и исслсд. по истории Серпуховского святыми и князем А. В. был представлен каго м о н а с т ы р я, и ж в С е р п у х о в е, края. М., 1993;

Маркелов. Святые Древней на местной иконе Св. Троицы и на хо­ игумен бысть, и отиде в Царьград, Руси. Т. 2. С. 62.

ругви «Зачатие Пресв. Богородицы — зело безмолвие любя, и тамо к Гос­ Избранные святые», к-рые вложил, со­ И. А. Волков поду отиде» ( Р Г Б. МДА. № 201.

ответственно в 1672 и 1673 гг., «в Дом Л. 332 об.). А. В. упоминается также Пречистыя Богородицы в Высоцкий АФАНАСИЙ ГРИГОРИАТ­ в списках « О п и с а н и я о российских монастырь по обещанию своему Светей С К И И (в миру Андрей Протоеро святых» (кон. X V I I - X V I I I в.): «Пре­ шего Патриарха ризничей дьякон пулос;

1874, Пиргос, Элида — 28.12.

подобный Афанасий, игумен Высоц- Иакинф» (Вкладная книга. Л. 83 об.).

1953), старец афонского мон-ря прп.

каго монастыря Зачатскаго, иже в Сер­ Образ А. В. (с надписью «Прп(д)бны пухове, первый и дивный ученик Офона(си)») помещен на иконе «Прп. Григория. Род. в благочестивой Сергий Радонежский с учениками, в мо­ бысть святаго Сергия чудотворца». многодетной семье. С юности стре­ лении Св. Троице», кон. XVII в., из Трои К а н о н и з а ц и я святого подтверждена м и л с я к монашеской ж и з н и и вмес­ це-Сергиева мон-ря (СПГИАХМЗ),— включением его имени в Собор Ра­ те с 3 друзьями в июле 1891 г. тайно в верхнем ряду слева, недалеко от учи­ донежских святых, празднование покинул дом, отправившись на Св.

теля, между фигурами свт. Феодора Рос­ к-рого было установлено в 1981 г. по гору А ф о н. Б ы л п р и н я т в м о н - р ь ГРИГОРИАТСКИЙ АФАНАСИЙ ный покой. Мн. люди приезжали местника, как часто утверждается в обитель ради встречи со старцем. в лит-ре). В кон. 1315 г. из Орды на А. Г. посещал Георгий II, кор. Греции, Русь с сильным татар, войском вер­ а архиеп. Афинский Хризостом I вел нулся Михаил Тверской и начал с ним переписку. борьбу за подчинение себе Новго­ рода. А. Д. и новгородцы, собрав зна­ А. Г. особенно любил и почитал чительные силы, выехали в Торжок, Пресв. Богородицу, покровитель­ ближайшую к тверским владениям ницу Афона, ежедневно читал Ей новгородскую крепость. В нач. февр.

акафист и не допускал к постригу по­ 1316 г. под стенами Торжка появился слушников, не знавших его наизусть.

Михаил Ярославич, потребовавший Как мудрый пастырь, он превыше выдачи А. Д., московского намест­ всего в монашеской жизни ставил ника Федора Ржевского и новгород­ терпение и миролюбие. Характер­ цев — противников Твери. Получив ными чертами А. Г. были нестяжание, отказ, Михаил начал сражение и воздержанность во всем и доброе от­ 10 февр. одержал полную победу. А. Д.

ношение не только к людям, но и был захвачен в плен и содержался к животным. Известны случаи, когда в Твери как заложник, за к-рого был он спасал от охотников диких живот­ назначен выкуп. Сколько он пробыл ных. В свободное время А. Г. за­ Афанасий Гршориатский в плену, точно неизвестно. Часть нов­ нимался изучением рус. языка, на городцев, попавших в плен вместе Афоне в то время подвизалось много Григориат и определен в послуш­ с А. Д., была выкуплена уже в 1316 г.

рус. монахов, с к-рыми у него сложи­ ники к старцу Симеону, в 1893 г. по­ Однако Юрий вернулся из Орды лись близкие отношения.

стрижен по афонскому обычаю только летом 1317 г., поэтому воз­ в схиму с именем Афанасий и полу­ А. Г. имел дар прозорливости. Пе­ можно, что А. Д. получил свободу не чил послушание на монастырском ред смертью он открыл ближайшему ранее 1317 г. Впрочем, нек-рые отно­ подворье в Карее. Вместе со старцем ученику, что был удостоен благодат­ сительно поздние новгородские ле­ Иаковом, представителем мон-ря ных явлений Пресв. Богородицы и тописи сохранили известие, что А. Д.

в афонском Протате, А. Г. подви­ особо чтимой им прмц. Анастасии. был отпущен из Твери только после зался на подворье ок. 11 лет. Старец В 1937 г. А. Г. стало тяготить началь­ соглашения между Москвой, Новго­ Иаков воспитывал его в крайней ственное положение и он удалился родом и Тверью в февр. 1318 г., хотя на покой. Из скромности и любви строгости. Обучал смирению, наме­ сам текст соглашения об этом ничего к уединению в последние годы жиз­ ренно высмеивал недостатки по­ не говорит. В 1319 г. Юрий Данило­ ни он советовал паломникам, ис­ слушника перед посторонними, ни вич, ставший к тому времени вел.

кавшим его поучений или желавшим разу за 11 лет не назвал своего по­ князем владимирским, вновь при­ исповедоваться у него, обращаться слушника по имени, а только давал слал в Новгород вместо себя А. Д., и к др. отцам Св. горы.

ему унизительные прозвища. последний, видимо, до конца своих Ист.: Cherubim (Karambelas), archim. Contem­ дней княжил в Новгороде. Перед В 1904 г. А. Г. возвратился в Григо porary Ascetics of Mount Athos / St. German of кончиной А. Д. принял постриг, по­ риатский мон-рь, где был рукополо­ Alaska Brotherhood. Platina (Calif.), 1991. Vol. 1. хоронен в ц. Спаса на Нередице, близ жен во иеродиакона, в 1908 г.— P. 91-168 (рус. пер.: Херувим (Карамбелас), Городища — резиденции новгород­ во иеромонаха. Через 6 лет А. Г. пред­ архим. Современные старцы Горы Афон. М., ских князей. По-видимому, суще­ ложили стать игуменом, но он по­ 2000. С. 57-130). ствовало местное почитание А. Д., просил дать ему отсрочку на 10 лет. А. А. Власова поскольку Тверской архиеп. Димит­ Братия удовлетворила его просьбу, рий (Самбикин) включил А. Д. в свой и по истечении 10 лет А. Г. был воз­ АФАНАСИЙ ДАНИЛОВИЧ Месяцеслов под 18 янв.

веден в сан игумена. В первые годы (кон. XIII в. (первые годы XIV в.?) — Ист.: НПЛ. С. 335-336, 338-339.

игуменства А. Г. остро стоял вопрос 1322, Новгород), кн. новгородский, Лит.: Экземплярский А. В. Великие и удельные о переходе афонских мон-рей на но­ сын (по-видимому, младший) блгв. князья Северной Руси в татарский период вый календарный стиль. А. Г. вы­ кн. Даниила Александровича. После с 1238 по 1505 г. СПб., 1891. Т. 2. С. 636-637;

ступил против нововведения и по смерти отца по обычаю тех времен Димитрий (Самбикин). Месяцеслов. Т. 5.

этой причине в 1927 г. отказался при­ он получил удел в Московском С. 148-149.

нять гос. чиновника, посетившего княжестве, но какой именно, неиз­ мон-рь с офиц. визитом. В наказание вестно. А. Д. впервые упоминается В. А. Кучкин решением Кинота А. Г. был отстра­ в нач. 1315 г., когда он вместе со сво­ нен от игуменства, ему угрожала им старшим братом московским кн. АФАНАСИЙ ДЕМОНОКАТА­ ссылка, но через неск. дней он был Юрием Даниловичем приехал в Вел. ЛИТ [греч. ' восстановлен в сане игумена. Новгород. За год до этого Юрий ото­ ], свт. (пам. греч. 11 окт.), брал Новгород у своего соперника — митр. Трапезундский (после 843 — За подвижническую жизнь А. Г.

вел. кн. владимирского св. Михаила ок. 886). Монах (в миру — Лев Фоти получил от Бога дар избавления лю­ Ярославича Тверского, находив­ нос), затем игумен мон-ря св. Фоки дей от уныния и отчаяния. Простой шегося в то время в Орде. В 1315 г. Диаплу близ г. Трапезунда. Получил и скромный в быту, старец исповедо­ в Орду был вызван и Юрий. Чтобы от Господа дар изгнания нечистых вал в одной и той же епитрахили, сохранить Новгород за собой, Юрий духов, за что был прозван «сокру­ к-рая по смерти А. Г. хранится в оби­ перед отъездом к хану оставил А. Д. шителем бесов». После исцеления тели и при возложении на главу в Новгороде в качестве князя (не на­ одержимой дочери имп. Феофила страждущего возвращает ему душев АФАНАСИИ ЗАТВОРНИК Иконография. В иконописном под­ ( 8 2 9 - 8 4 2 ) А. Д. был удостоен высо­ тело А. 3. оставалось непогребенным линнике кон. XVIII в. об облике А. 3. ска­ к и х п о ч е с т е й, П а т р и а р х о м Мефо- в течение 2 дней: «Бе бо убог... и сего зано: «Сед, плешив, брада проста, мало дием I ( 8 4 3 - 8 4 7 ) поставлен митро­ р а д и н е б р е г о м б ы с т ь », что с в и д е ­ доле Николиной, остра, на плечах схима, политом на Трапезундскую кафедру, тельствует об известном упадке об­ риза преподобническая, испод празелень, но А. Д. не изменил привычного об­ щежительных порядков в Киево-Пе- обе руки сложил вместе и держит у серд­ раза ж и з н и и проводил всю неделю черском мон-ре в XII в. Н а 3-й день ца, оглянулся назад, правою ногою стоит в своем мон-ре, л и ш ь по субботам и игумен и братия, пришедшие погре­ впрямь» (БАН. Строг. № 66. Л. 311, «пра­ воскресеньям выходя в соборный бать святого, у в и д е л и его воскрес­ вая страна», 13-й);

в др. руководстве, Х р и с о к е ф а л ь с к и й храм д л я служе­ 20-х гг. XIX в., под 2 дек.: «Сед, брада ш и м и плачущим. Н а недоуменные н и я и проповеди. Благодаря его уси­ шире Сергеевы, на конце пять космачков вопросы А. 3. ответил кратким по­ л и я м был предотвращен н а р о д н ы й разшиблись, на плече клобук, в одной учением, что спастись иноку можно бунт в Трапезунде;

24 и ю н я им уста­ ряске и схима, в левой руке книга, в ней л и ш ь п р и у с л о в и и п о с л у ш а н и я во новлен новый праздник в честь мч. писано: «Господи, не лиши мене небесных всем игумену, постоянной покаянной Твоих благ, Господи, избави», а другая Евгения Трапезундского, покровите­ молитвы и погребения в монастыр­ простерта» ( Р Н Б. Погод. № 1931.

л я города. А. Д. почил в мире и был с к и х п е щ е р а х «со с в я т ы м и о т ц и ». Л. 72 об.). Последнее описание восходит погребен в мон-ре св. Ф о к и, в храме После этих слов А. 3. удалился в пе­ к одному из ранних сохранившихся изоб­ Богородицы, к-рый стал называться ражений из цикла гравюр на дереве щеру, где пребывал в затворе до своей впосл. ц. Афанасия Демонокаталита.

1655-1660 гг. работы мастера Илии, вы­ Ист.: BHG, N 2047 t;

Пападопуло-КерамевсА. И. кончины 12 лет в молчании, слезной полненному для печатного издания Па­ м о л и т в е и строгом посте ( « я д я ш е ' // ВВ. 1906.

терика 1661 г.: А. 3. в рясе и схиме, с не­ м а л о хлеба и в о д ы поскуду, и того Т. 12. С. 138-141.

большой тонзурой на голове и бородой, Лит.:,.. ­ чрес день»). разделенной на пряди, босой, восседает // АП. ', 1933, 1973. Местная канонизация А. 3. совер­ на фоне пещеры, окруженной горками,. 4/5..152-153, 217-221;

. шилась в 1643 г., когда по благосло­ деревьями и травами, справа — горящая //.. 2.

свеча на подсвечнике;

вверху — надпись:

. 553;

().. вению Киевского митр. свт. Петра «пре(д). Лфлнлсш затворим«, DM \{ и ПИКИ. 16;

RosenqvistJ.. The Hagiographie Dossier (Могилы) протосинкелл и экзарх of St Eugenios of Trebizond in Codex Athous воскрес«.» и вирши (Ровинский. Кн. 3.

К-польского Патриарха Мелетий Dionysiou 154. Uppsala, 1996. P. 206-215. С. 630). В пещере, озаренной светом лам­ Сириг с о с т а в и л « К а н о н преподоб­ пады, А. 3. изображен и гравером Л. Та С. П. Карпов н ы м отцам Печерским». В месяце­ расевичем в изд. Патерика 1702 г.: в ко­ слове «Полуустава», изданного ленопреклоненном молении над раскры­ АФАНАСИЙ ЗАТВОРНИК в Киево-Печерском мон-ре в 1643 г., той книгой, с сомкнутыми в «замке» ру­ (2-я пол. XII в.), прп., Киево-Печер- впервые указан отдельный день па­ ками с четками, непокрытой, с большими ский, в Б л и ж н и х пещерах почиваю­ м я т и А. 3.— 2 дек. При архим. Вар- залысинами головой, кудрявыми воло­ щ и й (пам. 2 дек., 28 сент.— в Соборе сами до плеч;

по сторонам на поземе — лааме (Ясинском;

1 6 8 4 - 1 6 9 0 ) уста­ преподобных отцов Б л и ж н и х пещер, череп и закрытая книга. Эта иконография новлено празднование Собору пре­ в неделю 2-ю Великого поста — в Со­ подобных отцов Б л и ж н и х пещер — повторяется и на образе XIX в. у раки святого в Ближних пещерах (НКПИКЗ).

боре всех преподобных отцов Киево- в 1-ю субботу по отдании праздника Печерских и всех святых, в М а л о й В композиции «Собор Киево-Печер Воздвижения Креста Господня. От­ ских святых» А. 3. представлен в левой Р о с с и и п р о с и я в ш и х ). Краткое ж и ­ д е л ь н а я с л у ж б а А. 3. со славосло­ группе иноков, мощи к-рых почивают тие А. 3. содержится в древнейшей вием составлена в поел, трети XVII в. в Ближних пещерах. Оглавный образ ч а с т и Киево-Печерского патерика (К.,1763). О б щ е ц е р к о в н о е почита­ преподобного, как средовека, помещен ( С л о в о 19), составленной в 1-й четв. ние у с т а н о в л е н о у к а з а м и С в я т е й ­ в 6-м ряду 2-м слева: на гравюре 1-й пол.

X I I I в. Владимирским еп. свт. Симо­ шего Синода 1762, 1775 и 1784 гг., XIX в. (ЦАК МДА, РГБ);

хромолито­ ном, к-рый слышал о преподобном от графии изд. И. Д. Сытина в Москве согласно к-рым было разрешено пе­ печерского мои. В а в и л ы, и с ц е л е н ­ (РГБ) — с длинными, волнистыми воло­ чатать службы киево-печерским пре­ ного при мощах А. 3. Патерик рас­ сами. Старцем А. 3. изображен на иконе подобным и вносить их имена в обще­ 1-й пол. XIX в. (ЦМиАР), предположи­ сказывает о том, что после к о н ч и н ы ц е р к о в н ы е м е с я ц е с л о в ы. В 1843 г.

тельно из мастерской Киево-Печерской Прп. Афанасий Затворник. Ксилография. было установлено общее празднова­ лавры,— имеет бороду с проседью;

на гра­ Киева-Печерский Патерик. К., 1661 ние памяти всех преподобных Киево- вюре кон. XVIII - 1-й пол. XIX в. (ЦАК Печерских. МДА) — волосы на прямой пробор, с про­ Ист.: Полуустав, или Правило истинного седью, борода короткая, округлая, левая христианского жития, содержащий в себе рука возлежит на правом плече;

на лито­ Псалтырь, Часослов и Месяцеслов и прочие графии изд. лавры 1893 г. (РГБ). В 5-м различные молитвы и каноны. К., 1643;

Ака­ ряду 2-м слева образ А. 3. находится на фисты и каноны. К., 1686. Л. 370;

Службы литографиях изд. А. Абрамова 1852 г.

преподобным отцам Печерским их же мощи (ЦАК МДА) и 1883 г. (ГРМ). В лицевом в Ближней и Дальней пещере нетленно почи­ иконописном подлиннике XIX в. (РНБ.

вают. К., 1763. Л. 27-30;

Патерик Киевского Собр. Вяземского. Q.154. Л. 55) А. 3.

Печерского мон-ря. СПб., 1911;

Минея (МП). представлен в рост, в монашеском одея­ Февраль. С. 760;

Декабрь. Ч. 1. С. 42-50;

Сен­ нии с куколем на плечах, имеет высокий тябрь. С. 716-729.

лоб с залысинами и морщинами, округ­ Лит.: Барсуков. Источники агиографии. Стб.

лую бороду средней длины;

текст: «...сед, 65;

Филарет (Гумилевский). РСв. Декабрь.

ризы темны».

С. 484;

Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2.

С. 293;

Кабанець. leropin печерсько! кано- Лит.: Ровинский. Народные картинки. Кн. 3.

шзацц. С. 621-633. Т. 4. С. 761-764;

Русские монас­ Е. В. Лопухина тыри: Искусство и традиции / ГРМ. Б. м., АФАНАСИЙ ЗАТВОРНИК - АФАНАСИЙ ИВИРИТ щ^^щ^^^р 1997. С. 169;

Маркелов. Святые Древней Руси.творником, в Ближних пещерах по­ моей рукой, Афанасия, низкого и Т. 2. С. 63, 386-387. иеромонаха, весьма невежествен­ чивающим.

И. Б. Черномаз Ист.: Описание Киево-Печерской лавры. К., ного, из города Фессалоники, родом 1847. С. 288;

Модест (Стрельбицкий), en. из Афин, по прозвищу Капитан (или АФАНАСИЙ ЗАТВОРНИК (кон. отцев Дальних пещер Киево-Печерской святых Командир — ), из Ивер Краткие сказания о жизни и подвигах лавры.


XIII-XV в.?), прп., Киево-Печер- К„ 1885;

Минея (МП). Декабрь. Ч. 1;

Август. ского монастыря» (Fol. 341 ). Его ский, в Дальних пещерах почиваю­ Ч. 3;

Февраль. С. 760. ученик проигум. Неофит Ивирит щий (пам. 2 дек., 28 авг.— в Соборе Лит.: Голубинский. Канонизация святых. в рукописи 1717 г. Iver. gr. 1096 сви­ преподобных отцов Дальних пещер;

С. 202-210;

Димитрий (Самбикин). Месяце­детельствует, что написал ее, «когда слов. Воронеж, 1883. Август. С. 288;

Филарет в неделю 2-ю Великого поста — учился у лучшего из музыкантов (Гумилевский). РСв. Август. С. 122;

Барсуков.

в Соборе всех преподобных отцов Источники агиографии. Стб. 65. Прил. С. II;

проигумена Афанасия Фессалони Киево-Печерских и всех святых, Кабанець. 1стор1я печерсько! каношзаци. кийского...». Рукопись А. И. Iver. gr.

Игум. Андроник (Трубачёв) 1203 получила широкую извест­ в Малой России просиявших). Иером.

Афанасий (Кальнофойский) в «Тера- Иконография. В иконописном под­ ность, потому что на черновых лис­ тургиме» (1638) в числе святых, линнике кон. XVIII в. облик А. 3. описан тах в ее переплете Спиридон Ламб в Дальних пещерах почивающих, на­ следующим образом: «Надсед, брада рос обнаружил 13 греч. народных зывает «преподобного затворника Антониева, на главе клабук черн, зрит песен, записанных визант. нотацией.

Афанасия». В кратком жизнеописа­ назад, риза преподобническая бакан, В той же рукописи (Fol. 239-240v) нии А. 3., основанном на надписи, у сердца руце, правая персты вверх, А. И. записал визант. невмами переписанной в XVII в. с его над­ левою ногою стоит впрям» (БАН. Строг. персид. песню (. ' № 66. Л. 317 об., «левыя страны» 36-й).

гробной доски (ср. Арсений Трудолю­ Именно так он изображен на поясном ).

бивый), сообщается: «Преподобный образе XIX в. (НКПИКЗ) у раки препо­ Сохранились следующие песнопе­ Афанасий затворник, хотячи в без­ добного в Дальних пещерах. ния с мелосом А. И.: воскресный молвии угодити Богу, и на суету и На изображениях Собора Киево- причастен 1-го плагального гласа прелесть мира сего не глядети, за­ Печерских святых А. 3. представлен (Pantel. 1005. Fol. 114, нач. XVIII в.), творил себе в пещере, непрестанно в правой группе иноков, мощи к-рых по­ великое славословие на 3-й (Iver.

моляся Богу, тому без свечки небес­ чивают в Феодосиевых пещерах. Оглав- 970. Fol. 101, 1686 г.;

Philoth. 133.

ная светлость в пещере светила: по ный образ святого как средовека, с ко­ Fol. 30, кон. XVII в.;

Xeropot. 317.

многих трудех душу свою в руце роткой бородой, в монашеском одеянии Fol. 129, нач. XVIII в.) и 4-й (Stau Богу отдал, а тело его, зде положен­ и куколе, помещен в 6-м ряду 1-м слева: ronik. 165. Fol. 3v, ок. 1665-1685;

ное, исцеление подает, кто с верою на гравюрах кон. XVIII — 1-й пол. XIX в. Doch. 374. Fol. 20v, сер. XVIII в.) гла (ЦАК M ДА) — прямолично, облик ин­ приходит» (Модест. С. 51). Местная дивидуализирован;

1-й пол. XIX в. (ЦАК сы, хвалитные стихи ( канонизация А. 3. была совершена МДА, РГБ);

на хромолитографии 1884 г. ) 3-го гласа (Iver. 970. Fol. 56 ;

при архим. Варлааме (Ясинском;

изд. И. Д. Сытина (РГБ) — с кудрявой Philoth. 133. Fol. 39v;

Paul. 132. Fol. 218, 1684-1690), установившем празд­ короткой бородой. Старцем А. 3. изобра­ 1774 г.), матимы на праздник Успе­ нование Собору преподобных отцов жен на иконе 1-й пол. XIX в. (ЦМиАР), ния Богородицы (15 авг.) «' Дальних пещер. Тогда же, вероятно, предположительно из мастерской Киево- »

была составлена служба Собору, Печерской лавры (с надписью на нимбе: (О, выше смысла чудес Девы) 4-го в к-рой А. 3. посвящен 6-й тропарь «пре Афанасш зат»);

на литографии гласа (Xeropot. 276. Fol. 124,1-я пол.

1893 г. изд. лавры (РГБ) — прямолично, XVIII в.;

Iver. 961. Fol. 221, кон.

4-й песни канона «Не требовал еси с впалыми щеками;

на литографии кон. XVII в.;

Iver. 960. Fol. 180v, 1768 г.;

светлости чувственныя, понеже тебе XIX в. (ЦАК МДА) — с короткой седой мысленная светяше» (Минея (МП).

бородой. На литографии 1859 г. изд. Iver. 970. Fol. 340v) и «" Август. Ч. 3. С. 133) и, по-видимому, А. Абрамова (ЦАК МДА), раскрашенной » (Видите, языцы, и диви­ отдельный кондак и тропарь (Там же. литографии 1883 г. мастерской А. Абра­ тесь) 1-го гласа (Iver. 970. Fol. 338;

Декабрь. Ч. 1. С. 87). Имя «преподоб­ мова (ГРМ) в правой группе ошибочно Stauronik. 165. Fol. 439 ;

Xeropot. 276.

ного отца Афанасия Затворника» изображены 2 преподобных с надписями Fol. 125 v;

в ркп. Iver. 960. Fol. 181 упомянуто в «Описании о россий­ «пре Афонасш затв» и «пре Афанасш за», 4-го гласа), матима на память равно­ ских святых» (кон. XVII-XVIII в.), соответственно во 2-м ряду 2-м слева апостольных Константина и Елены но нельзя с уверенностью сказать, и в 7-м ряду 1-м слева, оба с непокрытой (21 мая) «" » (OpiL о каком из 2 тезоименитых Киево- головой. ж'|'с кр^лмлишее) 4-го гласа (Iver. 960.

Печерских преподобных идет речь. Лит.: Ровинский. Народные картинки. Кн. 3. Fol. 158v), стихи полиелея « Указами Святейшего Синода 1762, тыри: Искусство и традиции Русские монас­ » (Рлкй гдд) 1-го гласа (Xeropot.

С. 621-633. Т. 4. С. 761-764;

// ГРМ. Б. м., 1775,1784 гг., согласно к-рым дозво­ 1997. С. 169;

Маркелов. Святые Древней Руси.330. Fol. 81, 1781-1782 гг.;

Xeropot.

лялось вносить имена Киевских свя­ Т. 2. С. 63-64. 305. Fol. 49, кон. XVIII - нач. XIX в.) тых в общие месяцесловы, фактичес­ И. Б. Черномаз и др. Надписания песнопений и др.

ки совершилась общецерковная ка­ упоминания в рукописях кон. XVII — АФАНАСИЙ ИВИРИТ [греч. нач. XIX в. «Афанасия иеродиако­ нонизация А. 3. В 1843 г. было уста­ новлено общее празднование памяти ' ] (кон. XVII — на», «Афанасия иеромонаха» или всех преподобных Киево-Печерских. нач. XVIII в.), иером., игум. Ивер- «кир Афанасия» могут быть отнесе­ Во 2-й пол. XIX в. учреждены празд­ ского мон-ря на горе Афон, перепис­ ны как к А. И., так и к др. мелургу — нования отдельных памятей препо­ чик рукописей и преподаватель певч. буд. Патриарху К-польскому Афана­ добных отцов Дальних пещер: 2 дек. искусства. А. И. приводит сведения сию V.

память А. 3. совершается ради тезо­ о себе в конце рукописи Iver. gr. 1203: Лит.:. «Настоящий Кратиматарий написан именитства с прп. Афанасием За АФАНАСИИ ИЗ ВОЛХВОВ - АФАНАСИИ МЕТЕОРСКИИ ' //. 1914. (1319) он был пленен, однако ему... 423-432;

.. удалось бежать.

. 263 et passim;

. ­ Юноша отправился в Фессало Т А Щ& нику, где был принят в дом писца. ', 1992;

.. hVВО ЩШ# царских указов, к-рый взял его под. 1-3 (passim);

. ' CVDA Ж // " — —. свое покровительство. Он получил, 1996;

. 297.

блестящее светское образование, за­ K T O R E 8 Y W ТАК W S A M Y M ^ I S Г. Статис SVIETQCVDOTVORNYM ifjgpi* нимаясь с лучшими учителями Фес MONASrrqy 1 ASSKIM салоники. Желая получить также и KIJOW SKIM.

АФАНАСИЙ И З ВОЛХВОВ [греч. ikywobudwu духовный опыт, Андроник посетил S T I B I T C H PIBCZARACH, ' ] (f 303), мч. Афон и К-поль, где познакомился wkroryeh powoii Bozey Biogoftiwieni Oy- | (пам. греч. 23 апр.). Упоминается cowic Pieczrfcy pozywfzy, y iipzry Ci»i с выдающимися богословами, сто­ iVoich zlozyli :

в Житии вмч. Георгия Победоносца. ронниками и противниками исихазма:

Witmiti pilni« teres pirefi» к} seto'iK/ Когда долгие мучения не смогли сло­ yimMtu pQbdtK* прп. Григорием Синаитом, Даниилом мить святого, ими. Диоклетиан при­ Исихастом, Исидором I (впосл. Пат­ 9R. BZ писал стойкость Георгия его волшеб­ риарх К-польский), Григорием Акин Zjumki itge S. Mcniyii PUqltfikp.

ной силе и призвал известного волх­ дином. Затем он отправился на Крит, ZDavsARKiKifO^ropTacZARSKiEy, ROKV P. i 6 j 8.

ва Афанасия. Тот приготовил 2 со­ где нек-рое время подвизался в без­ суда: один с напитком, к-рый делает молвии в уединенном месте. Ок.

человека во всем покорным чародею, 1335 г. возвратился на Афон и по­ второй — со смертоносным питием. селился в ските Магула, принад­ «Тератургима» Афанасия Кальнофойского.

Ни тот ни др. напиток не подейст­ лежавшем Иверскому мон-рю. Там Титульный лист. К., вовал на Георгия. Тогда по совету от иером. Каллиста он узнал, что волхва император повелел Георгию в месте, называемом Милея (), ших, будто в правосл. Церкви нет живут 2 старца, Григорий и Моисей, в подтверждение истинности веры более чудес. Помимо рассказов А. К.

к-рые достигли вершин добродетели.

во Христа воскресить мертвеца, мо­ о 64 совр. ему чудесах «Тератургима»

Андроник пришел к ним и после дол­ гила к-рого находилась на расстоя­ содержит подробное описание пе­ гих просьб был принят ими, постри­ нии половины стадии от судилища щер, всех храмов и построек мон-ря, жен в монашество с именем Анто­ и была хорошо видна, т. к. суд про­ перечень надгробий похороненных ний, а затем в схиму с именем Афа­ исходил в амфитеатре у городских в мон-ре духовных и светских лиц, насий. Келья старцев находилась на перечисление знатных благодетелей ворот. После того как по молитве вершине Афонской горы. В качестве лавры. В «Тератургиму» вошли раз­ святого мертвец восстал из гроба, послушания Афанасий доставлял делы, направленные против неверую­ Афанасий уверовал во Христа и при­ щих в истинность чудес в мон-ре. в келью все необходимое, поднимаясь пал к ногам вмч. Георгия, каясь в сво­ А. К. также дополнил своими толко­ с ношей по горным тропам, где не их заблуждениях и грехах. Ими. Дио­ ваниями описание чудес, совершав­ могли пройти вьючные животные.


клетиан повелел немедленно отсечь шихся от иконы Богородицы в Купя- Однажды, когда выдалась особенно головы волхву и воскрешенному из тицком мон-ре (см. Купятицкая суровая зима и выпало много снега, мертвых.

икона Пресв. Богородицы), автором он едва не погиб в горах.

Память Афанасия отмечена в греч. к-рого был игум. Иларион (Денисович).

стишных синаксарях (напр., Paris. Из-за частых пиратских набегов Соч.:, Iubo Cuda, ktore byly tak Coisl. 223,1301 г.) и печатной Минее монахи были вынуждены оставить w samym swietoeudotwornym monastyru Pie (Венеция, 1603). свою келью: Моисей переселился czarskim Kiiowskiin, iako y w obudwii swielyrh piec/.arach, w klorvcli po woli lozey blogo- в Иверский моп-рь, Григорий и Афа­ рафия. Последование неиз­ slavvieni oycowie pieczarsey, po/ywszy, ciezary вестно. И печатных Минеях, используе­ насий — в Фессалонику, а затем мых иыпе к греч. Церквах, по (i-ii песни cial swoieh zlozyli. |K.|: driikarni Kiiowo- в Веррню. Желая найти уединенное pieezarskiej, L638.

канона утрени, помещен СТИШНОЙ еппа место, о сонету Иакова, архпеп.

Лит: Венгеров. Словарь. Т. I. С. 855;

Евгений.

КСарьЛфамасп}|(Мг|\шоу... I7(i).

Словарь. М., 1995. С. 4«.

Ист.: ActaSS. Apr. T. 3. P. 163 sq.;

SynCP. ;

Прп. Афанасии и Иоасаф Метеорскш.

Б. Н. Флоря Роспись собора Преображения Господня Col. 625;

ЖСв. Апр. С. 367-370.

i в моп-ре, Б. Метеоры. XVI в.

Лит.: Sempels V. Athanasc (6) / / DI IGE. T. 4.

Col. 1311 ;

. T. 1.. 508;

(- АФАНАСИЙ К О М М Е Н Т А Р Й )... 14. СИЙ, мч. (пам. 4 янв.) — см. Зосима, прмч., и Афанасий.

АФАНАСИЙ КАЛЬНОФОЙ С К И Й (1-я пол. XVII в.), соборный АФАНАСИЙ МЕЛИТЙНСКИЙ, мои. Киево-Печерского моп-ря, шпор мч. (пам. 7 пояб.) — см. В ст. Мели сочинения о чудесах, совершав х- тинские мученики.

ся и Кнево-Печсрск'ом моп-ре и 1594-1637 гг.,— «Тератургима». Труд АФАНАСИЙ МЕТЕОРСКИИ. К. представляет собой продолже­ (1302-1380), прп. (пам. греч. 20аир.).

ние «Киево-Печерского патерика» В миру — Андроник, род. в Нов.

митр. Сильвестра (Косова) и напи­ Патрах (совр. г. Ипати) во Фтио сан по инициативе свт. Петра (Мо­ тиде в богатой и знатной семье, рано гилы) с целью опровержения кле­ осиротел и воспитывался дядей. 13о веты униатов п нейринов, viверждав- в|)емя захвата города каталонцами АФАНАСИЙ МЕТЕОРСКИЙ - АФАНАСИЙ МУРОМСКИЙ Лит.:.. 1.. 515-518;

NicolD. M. Meteora:

Сервийского, ушли в Фессалию и Лит.: Лопарев Хр. М. Греческие жития святых The Rock Monasteries of Thessaly. L., 1975. VIII и IX вв. Пг„ 1914. Ч. 1. С. 349-350;

/аиот R.

поселились около г. Стаги на высо­ P. 73-76, 88-105;

Nico! D. M. A Layman's Mi­ Athanase ( И ) / / DHGE. Т. 4. Col. 1312-1313.

ких голых скалах, где, по словам жи­ nistry in the Byzantine Church: The Life of Atha- О. В. Л.

тия, «жили только орлы и коршуны». nasios of the Great Meteoron / / Studies in Первоначально они обосновались на Christian Church. 1989. T. 26. P. 141-154;

АФАНАСИЙ М У Р О М С К И Й Sophianos D. Z. Meteora: Itinerary. Holy Monas­ ближайшей к городу скале, называв­ [Мурманский] (2-я пол. X V tery of Transfiguration (Great Meteora), 1991.

шейся Стилос (ныне скала Св. Духа), P. 97-107;

(). - XVII в.?), прп. (пам. 8 марта, в суб­ где находилась заброшенная ц. Ар­.. 13-Ы;

. ' — ­ боту между 31 окт. и 6 нояб.— в Со­ хангелов, высеченная пастухами ' боре Карельских святых, в 3-ю не­ в скале. Узнав об их иноческих под­ 14., 1995.

делю по Пятидесятнице — в Соборе вигах, многие стали приходить к ним О. В. Лосева Новгородских святых), игум. мон-ря за духовным советом и благосло­ в честь Успения Пресв. Богородицы вением. Ок. 1340 г. Афанасий в по­ АФАНАСИЙ МИДИКЙЙСКИЙ на о-ве Мурма (Мучь) Онежского оз.

исках уединения и более суровой ас­ (f ок. 814), прп. (пам. 26 окт.). Све­ (см. Муромский в честь Успения кезы переселился в пещеру на самой дения о нем содержатся в житии прп.

высокой скале Платилифос, к-рой он Никиты Мидикийского, написанном дал название Метеорон (), его учеником Феостириктом Мона­ т. е. «парящий в воздухе». Позже это хом в сер. или кон. 30-х гг. IX в. А. М.

название распространилось на всю род. в богатой семье, получил хоро­ гряду скал, а Платилифос стала име­ шее образование и был отдан отцом новаться Б. Метеоры. Старец Гри­ на гос. службу (в ведомство логофета).

горий же остался жить на прежнем Но юноша пренебрег мирским при­ месте, затем вернулся в Фессало- званием и тайно ушел в киновию, нику. к-рая называлась Символон (около г. Прусы). Отец, узнав об этом, на­ Через нек-рое время к Афанасию сильно забрал А. М. из мон-ря, сняв стала стекаться братия. Он начал с него иноческое одеяние. Он держал постройку ц. Богородицы, посвятив сына взаперти, пытаясь увлечь его Божией Матери новый мон-рь. Ко­ мирскими радостями. Когда сын ра­ гда число иноков достигло 14 чел., зорвал дорогую одежду, подаренную была построена ц. Преображения, ему отцом, тот избил его так, что впосл. ставшая соборным храмом и раны от побоев долго не заживали давшая название мон-рю. Основан­ и образовались гнойные волдыри.

ный А. М. мон-рь являлся общежи­ Врачи с трудом вылечили юношу.

тельным (киновией) со строгим уста­ Прп. Афанасий Муромский. Фрагмент А. М. был настойчив, говоря, что иконы «Преподобные Лазарь и Афанасий вом. Сам преподобный 5 дней в не­ готов умереть, если его не отпустят Муромские». 1-я пол. XIX в. (МИИРК) делю пребывал в своей пещере в без­ в мон-рь. Видя упорство сына, отец молвии и молитве, лишь в субботу и смирился. А. М. ушел в Мидикий воскресенье выходя на службу в со­ Пресв. Богородицы мон-рь), основан­ ский мон-рь в Вифинию, стал диако­ борный храм. От Бога он получил ного во 2-й пол. XIV в. прп. Лазарем ном, а затем пресвитером. По жела­ дар прозорливости и чудотворения. Муромским. Время игуменства А. М.

нию игум. прп. Никиты А. М. принял в мон-ре датируется приблизитель­ По мнению Д. Софианоса, А. М. должность эконома и прекрасно но 2-й пол. XV-XVII в. В XIX в. он скончался не в 1383, как принято управлял делами киновии. Прп. Ни­ почитался в обители наравне с ее считать, а в 1380 г. Из жития препо­ кита и А. М. являлись «истинными основателем. Над мощами А. М., на­ добного известно, что перед смертью пастырями и испытанными врачева­ ходившимися под спудом за алтарем он назначил вместо себя духовником телями душевных недугов»: первый каменного Успенского собора (по­ для братии иером. Макария. В посла­ был суровым наставником, второй — строен после 1825, к 2002 сохрани­ нии Нила, митр. Ларисского, дати­ кротким и милостивым увещевате­ лись стены), была устроена часовня рованном нояб. 1381 г., Макарий уже лем. Они управляли мон-рем «как (снесена в XX в.), в к-рой находилась называется духовником Метеорского одна душа и одна воля в разных те­ рака святого с его изображением, мон-ря. Анонимное житие А. М. напи­ лах». После кончины А. М. на его сано, по-видимому, метеорским или здесь же хранились его вериги и могиле вырос кипарис, листья к-рого афонским монахом в кон. XIV в. Чест­ каменные ручные жернова. Летом обладали лечебными свойствами и ная глава А. М. хранится в мон-ре 1991 г. мон-рь посетил еп. Петроза­ исцеляли болезни.

Преображения. водский и Олонецкий Мануил (Пав­ Память А. М. не указывается лов) и отслужил первый после мно­ Гимнография. В 1788 г. было издано в греч. календарях, она внесена свт.

голетнего перерыва молебен препо­ последование А. М., автором к-рого яв­ Димитрием (Туптало), митр. Ростов­ добным Лазарю и Афанасию Муром­ ляется Иустин Декадном (Petit. Bibliogr. ским, в Минеи-Четии под 26 окт.— d. acolouthies grecques. P. 18-19). В печат­ день кончины преподобного. ским. Решением Свящ. Синода от ные Минеи, используемые ныне в греч. Ист.: BHG, N 1341;

ActaSS. Apr. T. 1. P. 2 5 6 - 30 марта 1992 г. в Муромском мон-ре Церквах, это последование не вошло. 259;

Oct. T. 9. P. 963-965;

ЖСв. Апр. С. 39-41;

возобновилась иноческая жизнь.

Житие преподобного отца нашего Константи­ Ист.: BHG, N 195, 195Ь;

.. Т. 4.

Время канонизации святого не­ на, что из иудеев. Житие св. исповедника Ни­. 404-413;

. известно. А. М. упоминается в По­ киты, игумена Мидикийского / Пер., сост., / /. 1909.

годинском списке «Описания о рос­ статья Д. Е. Афиногенова. М., 2001. С. 104. 1.. 237-260, 265-270;

BMFD. Vol. 4.

107, 114-115. сийских святых» (РНБ), в XVIII в.

. 1455-1462.

АФАНАСИИ НАВОЛОЦКИЙ - АФАНАСИЙ ОСТРОВСКИЙ уже существовали тропарь и кон­ бодки почивает», составленная на к Афанасиевскому приходу припи­ дак А. М., о чем сообщает «Описа­ основании устного предания («по сали 5 деревень, состоявших ранее ние». Канонизация святого под­ повестем от некиих жителей древ­ в Верхоледском приходе (ближайшая тверждена включением его имени них»). О рождении и воспитании А. Н. к храму деревня находилась в 15 вер­ в Соборы Карельских и Новгород­ ничего не известно, преподобный стах), на 1 янв. 1859 г. в Афанасиев ских святых, установленные соот­ пришел из окрестностей Каргополя ском приходе числилось 787 чел.

ветственно в 1974 и 1981 гг., служба на р. Вагу и поселился в 3 верстах от Около Афанасиевского храма жили Верхоледской слободки, находив­ священники, для богомольцев были Собору Новгородских святых со­ шейся близ г. Шенкурска. Вскоре он устроены кельи. В 1832 г. деревян­ ставлена ок. 1831 г.

Лит.: Барсуков. Источники агиографии. тяжело заболел и скончался. Через ный храм разобрали и построили Стб. 64-65;

Петров П. Муромский мон-рь 40 дней А. Н. явился одновременно одноименную каменную церковь (в Пудожском уезде) // Олонецкий сб. Пет­ 4 больным, жившим в разных местах, с трапезной и приделом во имя вмч.

розаводск, 1886. Вып. 2. С. 108;

Зверинский.

Т. 1. С. 185. № 301;

Сергий (Спасский). Ме­ исцелил их и повелел им предать его Георгия Победоносца. Мощи А. Н. по­ сяцеслов. Т. 3. С. 549;

Макарий. Кн. 3. С. 130;

тело земле на том месте, где оно лежа­ чивали за левым клиросом храма под Минея (МП). Май. Ч. 3. С. 456. ло. Исцеленные не только погребли спудом. На верхней доске раки нахо­ Е. В. Романенко св. мощи А. Н., но и поставили над дилась икона А. Н. в рост, написан­ Иконография. Образ А. М. представ­ ними часовню, что положило начало ная в 1735 г. ключарем важского Бла­ лен преимущественно на многофигур­ почитанию преподобного. Издалека говещенского собора свящ. Мат­ ных иконах олонецких святых, но встре­ приходили люди и, «персть от свя­ феем Фёдоровым, на боковой стенке чаются и единоличные изображения. тых мощей у гроба его взимающе и раки было изображено чудо с дере­ В Описи собрания Олонецкого епархи­ тою яко миром помазующе вся бо­ вом. Сохранились изображения А. Н.

ального древлехранилища в Петроза- лезни», исцелялись. на иконах Собора святых, в земле Ка­ водске1918г. упомянута икона « Прп. Афа­ рельской просиявших, 1876 г. из Ва­ В 1647 г. состоялась первая попытка насий Муромский», XIX в.: «Изображе­ лаамского мон-ря (Музей право­ ние на холсте [паволоке] преподобного освидетельствовать мощи святого.

славного искусства г. Куопио, Фин­ в рост. В левой руке — четки, в правой Свящ. Верхоледской слободки Флор ляндия) и кон. XIX — нач. XX в.

свернутый свиток — символ учительства» вместе с др. священниками и неск.

из иконостаса семинарского храма (НАРК. Ф. 1046. Оп. 1. Ед. 1/2. Л. 29а. благочестивыми крестьянами, видя во имя ап. Иоанна Богослова и пре­ № 170). Сохранились 2 иконы с образом множество чудес, совершавшихся от подобных отцов — просветителей А. М. (МИИРК), происходящие из Му­ могилы А. Н., приступили к раскоп­ ромского Успенского мон-ря. На иконе ке могилы. Внезапно на них напал карельских в г. Куопио.

«Преподобные Лазарь и Афанасий Му­ ромские», 1-я пол. XIX в., святые изоб­ ужас, все почувствовали себя боль­ В Минее (МП) под 18 янв. поме­ ражены в рост, в молении Спасителю ными и, совершив молебен, отказа­ щен тропарь А. Н. Имя преподобно­ в сегменте неба. А. М.— с непокрытой лись от своего намерения. Освиде­ го включено в Собор Карельских головой, короткими волосами, темной тельствование мощей преподобного святых, празднование к-рому возоб­ окладистой бородой, заостренной книзу, состоялось в 1725 г. по распоряжению новлено в 1974 г.

в светло-зеленой рясе и коричневой Святейшего Синода. Архиеп. Хол­ Ист.: История о святом праведном Афанасии, мантии с золотопробельным письмом, могорский и Важеский Варнава (Во- Наволоцком чудотворце // Никодим (Коно­ в голубой схиме с куколем на плечах. латковский) благословил на это игум. нов), архим. Древнейшие архангельские свя­ тые и ист. сведения о церковном их почита­ Вверху надпись: «Св. пр(д). Афанасш Евфимия, настоятеля важского мон-ря нии. СПб., 1901. С. 20-22;

Минея (МП). Янв.

Муром: чуд(о).». На иконе кон. XIX в. во имя ап. Иоанна Богослова, и прот.

Ч. 2. С. 103.

А. М. (надпись: «Стый пр. Афанасш Му ромскш чудо») изображен прямолично, шенкурского Благовещенского собо­ Лит.: Зверинский. Т. 2. С. 74-75. № 659;

Смир­ в рост, с ниспадающими прядями воло­ ра Алексия, к-рые обрели мощи А. Н. нов В.., свящ. Краткое ист. описание прихо­ дов и церквей Архангельской епархии // «целы и нетленны, в земли лежаща, сами и длинной бородой, в темно-зеле­ Архангельские ЕВ. 1895. № 8. С. 125-129;

ной мантии и схиме, с благословляющей а не во гробе и благоухание благовон № 9. Прил. С. 131, 140;

Никодим (Кононов), десницей и развернутым свитком в левой но испускающа». Мощи покрыли иером. Архангельский патерик. СПб., 1901.

руке (с текстом: «Внимайте убо брапя чистыми паволоками, переложили С. 136;

ЖСв. Кн. доп. 2. С. 151;

Сергий (Спас­ моя и не согрешайте до скончашя века»). в ковчег и поставили для поклоне­ ский). Месяцеслов. Т. 3. С. 549-550;

Русак В.

А. М. среди олонецких святых изображен ния. Потом их снова погребли в зем­ Икона преподобных отцев, в земле Карель­ на иконе 2-й пол. XIX в. (ц. вмц. Екате­ ле в часовне, около сев. стены. Над ской просиявших // ЖМП. 1974. № 12. С. 21.

рины, Петрозаводск) в мантии, с куколем мощами была устроена рака.

Е. В. Романенко на голове и четками в руках. На иконе кон. XX в. «Собор Карельских святых» В 1759 г. вместо обветшавшей де­ (собор во имя блгв. кн. Александра Нев­ ревянной часовни по благословению АФАНАСИЙ ОСТРОВСКИЙ ского, Петрозаводск) А. М. держит в ру­ архиеп. Архангелогородского и Хол­ (f после 1533), прп. (пам. 30 авг., ках модель храма. могорского Варсонофия был по­ в субботу между 31 окт. и 6 нояб.— В. Г. Платонов строен храм во имя свт. Афанасия в Соборе Карельских святых). В числе Великого. Во время разборки часов­ учеников прп. Александра Свирского АФАНАСИЙ НАВОЛОЦКИЙ ни произошло чудо: когда один из ( t 1533) упоминается в «Описании (кон. XV — нач. XVI в.), прп. (пам. плотников хотел снять с крыши о российских святых» (кон. X V I I 18 янв., 2 мая и в субботу между 31 окт. крест, поднялась буря, сильным вет­ XVIII в.), где сообщается, что А. О.

и 6 нояб.— в Соборе Карельских свя­ ром сломало дерево, обнесло его во­ погребен в Оятском в честь Введе­ тых). Краткие сведения об А. Н. со­ круг часовни и поставило вершиной ния во храм Пресв. Богородицы мон-ре общает «История о святом правед­ вниз на месте отлома. На месте па­ (возобновлен в 1992 как жен.), па­ ном Афанасии, Наволоцком чудо­ дения дерева был поставлен крест, мять о месте погребения преподоб­ творце, иже близ Верхоледской сло- в 1867 г. устроена часовня. В 1765 г. ного была утрачена в мон-ре к XIX в.

АФАНАСИЙ ПАВЛОПЕТРИЙСКИЙ АФАНАСИЙ ПАРОССКИЙ _.. ^p^p^g »

.

Местная канонизация А. О., по-ви­ в Типиконе Великой ц. X в. (Mateos. Вулгарис, учитель и наставник А. П., димому, произошла в XVII-XVIII вв., Typicon. T. 1. P. 236) и стишных си­ в 1757 г. назначивший его препода­ подтверждена включением его имени наксарях. вателем. В 1757/58 г. А. П. был руко­ в Собор Карельских святых, празд­ В 1-й пол. XII в. на Руси был осу­ положен во диакона, в 1758-1762 гг.

нование к-рому было возрождено ществлен перевод краткого жития руководил греч. школой в Фессало в 1974 г. А. П., включенный под 22 февр. в не- нике, в 60-х гг. XVIII в. продолжил Иконография. А. О. изображен на про- стишной Пролог (древнейший спи­ занятия на о-ве Керкира под рук.

Никифора Феотокиса, затем нек-рое риси с иконы XVIII в. в составе 68 нов­ сок - РНБ. Соф. 1324, кон. XII городских святых, предстоящих образу нач. XIII в. (Абрамович. Софийская время преподавал в г. Месолонги Софии, Премудрости Божией, с непокры­ б-ка. Вып. 2. С. 197)). Кроме того, в школе, основанной его соучеником той головой и небольшой, немного куд­ по академии Панайотисом Палама рявой бородой, крайним справа в 4-м ряду в нек-рых списках Прологов память сом. В 1771-1777 гг., после ухода А. П. без жития указывается под правой группы, рядом с прп. Арсением Нов­ Е. Вулгариса с Афона, А. П. возглав­ городским. Образ А. О. помещен в числе 14 янв. (ГИМ. Син. № 239, 1313 г.).

лял Афонскую академию. В этот пе­ 48 карельских святых на иконах «Собор В 1-й пол. XIV в. житие А. П. было святых, в земле Карельской просияв­ вновь переведено (по-видимому, сер­ риод А. П. был рукоположен во свя­ ших»: 1876 г. (Музей православного ис­ бами на Афоне) в составе Стишного щенника. Как активный участник кусства г. Куопио, Финляндия) и кон. Пролога (Словенски ракописи во движения колливадов он претерпел XIX — нач. XX is. (иконостас семинар­ гонения и даже был извергнут из скою храма но имя ап. Иоанна Богосло­ Македонщ'а. С. 240). В ВМЧ поме­ сапа, покинул Афон и до 1786 г. пре­ ва и преподобных огнен просветителей щены оба иро./южных жития. П. подавал в Фсссалоппке. H I7!S] г.

(Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. священнический сан ему был возвра­ Карельских в Куопио).

Ист.: Описание о Российских святых. С. 264. Стб. 491-492 (1-я паг.)).

Лит.;

Филарет (Гумилевский). РСв. Май—Ав­ ActaSS. Febr. T. 3. P. 302;

SynCP. Col. 483;

щен. С 1786 или 1788 по 1811 г. А. П.

Ист.:

густ. С. 577;

Сергий (Спасский). Месяцеслов.ЖСв. Февр. С. 404-405;

Стихуван Пролог за возглавлял философскую школу па Т. 3. С. 550-551;

Голубинский. Канонизация зимската половина, ерпска рецензща, ок. о-ве Хиос, где преподавал логику, святых. С. 318;

Барсуков. Источники агиогра­ 1385-1390 гг. // Словенски ракописи во метафизику, богословие, риторику, фии. Стб. 67-68;

Русак В. Икона преподобных Македонща. Скоще, 1971. Кн. 1. С. 195-242. этику. Под его рук. школа достигла отцев, в земле Карельской просиявших // Лит.: PargoireJ. Saints Iconophiles // ЕО. 1901.расцвета и приобрела известность ЖМП. 1974. № 12. С. 16-21;

Маркелов. Свя­ T. 4. P. 347-356;

Janin R. Autour du cap Acri- за пределами греч. мира. Незадолго тые Древней Руси. Т. 1. С. 398-399, 619;

Trea­ tas // Ibid. 1927. T. 26. P. 298-300;

idem. Atha- до кончины, оставив преподавание, sures of the Orthodox Church Museum in Fin­ nase de Pauloptrion // DHGE. T. 4. Col. 1393;

. T. 1.. 508;

(). А. П. удалился в небольшой мон-рь land. Kuopio, 1985. P. 31, 101.

.. 13. св. Георгия. В 1994 г. причислен к лику О. В. Л. святых Греческой Церкви.

АФАНАСИЙ ПАВЛОПЕТРИЙ­ Гимнография. По греч. рукописям из­ СКИЙ (750, К-поль - 826) прп., исп. вестен канон А. П., анонимный, без акро­ А. П.— автор ок. 60 сочинений апо­ (пам. 22 февр.). Род. в богатой и бла­ стиха, не вошедший в печатные богослу­ логетического, догматико-канони гочестивой семье. Еще в отрочестве жебные книги (. 510.. 170);



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.