авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

«УДК 930.85(075.8) ББК 63.3; 71я73 МИНОБРНАУКИ РОССИИ ...»

-- [ Страница 4 ] --

Ионин, Д. Крейн). Дисциплинарные рамки конкретных социогуманитарных дисциплин (и, тем более, субдисциплин) также могут иногда расширяться таким образом, что они скорее начинают восприниматься как частный случай культурных исследований («культурная социология» Дж. Александера и У. Грисвольд, «история повседневности» школы Анналов и т.д.). История культурных исследований связана с переосмыслением общенаучного зна чения, социальной роли и междисциплинарного взаимодействия ряда познавательных профессиональных практик в период после Второй мировой войны. В частности, процесс развития культурных исследований в Великобритании под влиянием идей Р. Уильямса («Culture and Society», 1958) и Р. Хоггарта («The Uses of Literacy», 1957) обусловил то, что в Западной Европе и Северной Америке уже к 1970-м годам эта междисциплинарная сфе ра утвердилась как часть университетского социогуманитарного истэблишмента. Что ка сается России, то такое утверждение состоялось к началу 1990-х годов в формате «культу рологии», в чем-то похожей, а в чем-то совершенной непохожей на международную прак тику культурных исследований. Сейчас, более десяти лет спустя, в России только еще на чинается дискуссия о том, что же в действительности представляют собой культурология и культурные исследования. Одной из попыток их размежевать (в то же время избегая нормативных коннотаций самого термина «культурные исследования») является идея «культуральных исследований» (А. Эткинд, П. Лысаков, Европейский университет в Санкт-Петербурге), что в случае нормального развития отечественного социогуманитар ного дискурса может оказаться излишним. Культурные исследования сегодня во все боль шей степени оказываются под влиянием социологии – в особенности в части теории и ка чественных методов (в частности, в истории Бирмингемского центра современных куль турных исследований или в творчестве С. Холла). Социальные исследования индустрий кино, литературы музыки, телевидения, Интернета, молодежных культур, культур мень шинств – все это часто подпадает под рубрику «культурных исследований».

77. КУЛЬТУРНЫЕ СУПЕРСИСТЕМЫ – по П.А. Сорокину, это основополагающие фазы развития культуры, опирающиеся на доминирующие в данном обществе ценности;

в соответствии с характером доминирующей ценности существуют три типа культурных суперсистем: идеациональный, идеалистический и чувственный.

78. КУЛЬТУРНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ – нормы, ценности, правила, традиции и свойст ва, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.

79. КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ – нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, произведения культу ры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имею щие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникаль ные в историко-культурном отношении территории и объекты.

80. КУЛЬТУРНЫЙ АРЕАЛ – географический район, внутри которого у разных куль тур обнаруживается сходство в главных чертах.

81. КУЛЬТУРНЫЙ ПЛЮРАЛИЗМ (лат. pluralis – множественный) – наличие в обще стве социальных групп, каждая из которых имеет свою «малую» культуру, не сводимую к культуре иной группы и потому имеющую право на сохранение. Равенство культур, вне зависимости от их социального потенциала и масштабности, и их право на выживание в лю бых условиях составляют одно из важнейших нормативных требований современной циви лизации.

82. КУЛЬТУРОГЕНЕЗ (лат. cultura +...генез) – учение о происхождении культуры.

83. КУЛЬТУРОЛОГИЯ (лат. cultura + гр. logos) – область гуманитарного знания, син тезирующая в себе философское, историческое, антропологическое, этнографическое, со циологическое и др. исследования культуры, т. е. охватывающая всю духовную сферу жизнедеятельности человека, главным содержанием которой является гуманизация самого человека и окружающей его среды.

84. КУЛЬТУРОЛОГИЯ ПРИКЛАДНАЯ – совокупность концепций, методологиче ских принципов, методов и познавательных процедур культурологического знания, ориен тированных на применение в разных областях социального взаимодействия и на достижение определенных практических эффектов в этих областях.

85. МАГИЯ (греч mageia – волшебство) – одна из форм первобытной религии, основан ная на том, что непонятные явления приписываются действию таинственных сил, и выра жающаяся в совокупности обрядов, имеющих целью воздействовать на людей, животных, воображаемых духов и т. д.

86. МАРГИНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА (от позднелат. marginalis – находящийся на краю, на границе) – это пограничная, переходная культура, которая возникает на грани культурно исторических эпох, мировоззрений, языков, этнических культур или субкультур социаль ных групп.

87. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА (лат. massa – ком, кусок + cultura) – совокупность явлений культуры XX в. и особенности производства культурных ценностей в современном индуст риальном обществе, рассчитанном на массовое потребление этой культуры.

88. МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ КУЛЬТУРА – культура отношений меж ду государствами, народами и нациями. Она базируется на признании суверенитета госу дарств и принципов мирного сосуществования, приоритета общечеловеческих ценностей, уважения человеческого достоинства.

89. МЕЗОЛИТ – средний каменный век, переход от древнего к новому веку (около X–V тыс. до н.э.).

90. МЕНТАЛЬНОСТЬ, МЕНТАЛИТЕТ (фр. mentalite лат. mentalis – ум, мышление, об раз мыслей, душевный склад) – глубинный уровень коллективного и индивидуального соз нания, включающий и бессознательные акты, доминанта мышления.

91. МИРОВОЗЗРЕНИЕ – совокупность взглядов, оценок, норм и установок, опреде ляющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.

92. МИФ – (гр. mythos – сказание, предание) – рассказ, архаическое повествование о бо гах, духах (впоследствии о героях).

93. МИФОЛОГИЯ (гр. mythos – сказание, предание + logos – слово, понятие, учение) – форма общественного сознания, изображения природы, всего мира как населенных живы ми существами с присущими им магическими, чудесными и фантастическими свойствами;

как средство самовыражения человека, М. являлась господствующей формой воззрения в родовой общине.

94. МОРАЛЬ – форма культуры, связанная с обеспечением нормативных способов ре гуляции деятельности людей в обществе.

95. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ – раздел наук о культуре, в рамках которого изуча ются формы и строение отдельных артефактов и их объединений в синхронном и диа хронном планах их существования, закономерности строения и процессы формообразова ния искусственных объектов.

96. МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ – это идеология, политика и дискурс, утверждающие правомерность и ценность культурного плюрализма, уместность и значимость многообра зия и разноликости культурных форм (например, этнических и расовых). В контексте мультикультурализма непохожесть и отличительность перестают рассматриваться как «чуждое», становясь просто «другим». Утверждается в 1970-х гг. как официальная идео логия и политика в Канаде и Австралии, с начала 1990-х гг. мультикультуралистская по вестка дня складывается в США, получает распространение во многих странах Западной Европы в контексте усиливающейся глобализации. Дискурс мультикультурализма проти воречив. К его достоинствам относят сохранение культурного плюрализма, признание и защиту многообразных меньшинств, отказ от ксенофобии, шовинизма, расовых предрас судков. Недостатки проявляются в этнизации социальных отношений, институционализа ции культурных различий, игнорировании либерального принципа приоритета прав инди вида.

97. НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА – собирательное понятие, не имеющее четко определен ных границ и включающее культурные пласты разных эпох от глубокой древности до на стоящего времени.

98. НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО (народное искусство, фольклор) – художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы в создаваемой им поэзии (предания, песни, сказки, эпос), музыке (песни, инструментальные наигрывания и пьесы), театре (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танце, архи тектуре, изобразительном и декоративно-прикладном искусстве.

99. НАСЛЕДИЕ КУЛЬТУРНОЕ – это относительно неизменные, стабильные, постоян ные культурные формы, образующие культурную традицию.

100. НАУКА – способ освоения бытия, имеющий своей целью рациональную реконструк цию мира на основе постижения его существенных закономерностей.

101. НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА – разновидность субкультуры, совокупность сим волов, верований, убеждений, ценностей, норм и образцов поведения, которые характери зуют духовную жизнь человеческого сообщества в той или иной стране, государстве.

102. НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ – осознание представителями нации сво его знания, интересов, идеалов и мотивов деятельности, целостная оценка себя как субъ екта общественного развития.

103. НАЦИЯ (лат. natio – народ) – исторически сложившиеся объединения людей, обла дающих обшей территорией, хозяйственной деятельностью, языком, психическим скла дом, проявляющимся в общей культуре.

104. НЕОЛИТ (гр. neos – новый, lithos – камень) – новый каменный век, период (ок. VIII– III тыс. до н.э.) перехода от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к произво дящему (земледелие, скотоводство).

105. НООСФЕРА (гр. noos – разум, sphaira – сфера, область) – термин, обозначающий такую стадию развития биосферы, при которой разумная деятельность человека становится определяющим фактором глобального развития.

106. НРАВСТВЕННОСТЬ – внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек.

107. НРАВЫ – понятие, фиксирующее общественные привычки людей, то, как фактиче ски ведут себя члены большой или малой социальной группы, что они разрешают себе или запрещают.

108. ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ – явления общественной жизни и природы, имеющие непреходящее значение для человека и общества: благо, добро, зло, прекрасное и безобразное, любовь к самому себе и ближнему, Отечество;

главная ценность – человеческая жизнь. Эти ценности сближают разные народы, различные религии, культуры, эпохи и на ходят свое отражение в документах о правах человека.

109. ОБЩИНА – основная экономическая ячейка первобытно-общинного строя.

110. ОБЫДЕННАЯ КУЛЬТУРА – неспецифическая сфера культуры, все проявления культуры в обыденной действительности, нерефлектированные, т. е. такие, о формах и технологии которых люди чаще всего вообще не задумываются.

111. ОБЫЧАЙ – воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношений людей, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для его членов.

112. ПАЛЕОЛИТ – древний каменный век, первый период каменного века, продолжался с возникновения человека (свыше 2 млн. лет назад) и примерно до X тыс. до н.э.

113. ПАНТЕИЗМ (гр. pan – все + theos – бог) – воззрение, в соответствии с которым Бог и мир – одно и то же, Бог растворился в природе.

114. ПАССИОНАРНОСТЬ (от лат. и франц. passio – страсть) – страстная и неуемная жажда деятельности, способность к сверхнапряжениям, отличающая как некоторых от дельных людей, так и некоторые человеческие объединения.

115. ПАТТЕРН КУЛЬТУРНЫЙ (англ. pattern – примерный, образцовый) – устойчивое образование, состоящее из действий, представлений и оценок.

116. ПОЛИТЕИЗМ (поли... и гр. theos – бог) – многобожие, вера во многих богов.

117. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА – совокупность позиций, ценностей и образцов по ведения, касающихся взаимоотношений граждан и власти.

118. ПОЛИФОРМИЗМ КУЛЬТУРЫ – множественность форм культуры, многообразие;

чем сложнее общество, тем значительнее дифференциация присущих ему ценностей, что создает П. к., не сводимый к каким-либо однозначным характеристикам.

119. ПОПУЛЯРНАЯ КУЛЬТУРА. Проблемы популярной культуры, неточно обозна чаемой как культура масс или подчиненных классов, обсуждаются в двух основных теоре тических областях. (1) Критики популярной культуры, например, представители Франк фуртской школы, определяют ее как тривиальную, коммерциализированную и пассивную.

В рамках этой концепции «популярная культура» уравнивается с «массовой культурой», однако согласно противоположному подходу, она обладает качествами созидательности и подлинности. (2) Существует также расхождение во мнениях относительно того, является ли популярная культура специфическим продуктом современного урбанизированного об щества или ее можно также рассматривать, например, как феномен культуры Средник ве ков. В Великобритании дискуссии в основном велись о том, является ли популярная куль тура оппозиционным движением, бросающим вызов общепринятым вкусам и ценностям, или же она консервативна и коммерциализирована. В случае с популярной музыкой мо нополизация рынка и деятельности популярных групп крупными корпорациями в целом вела к маргинализации радикального творчества, обеспечивая производство стандартизи рованных продуктов. Популярная культура не обязательно является культурой общедос тупной;

ее развитие отражает возрастные, половые и классовые различия в аудитории.

Социологические исследования молодежной культуры в частности говорят о том, что су ществует определенное множество субкультур, основанных на специфических классовых, региональных и половых различиях.

120. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – третья (после аграрного и индустри ального обществ) стадия развития человечества.

121. ПОСТМОДЕРНИЗМ (букв. – то, что после современности, модерна) – совокупное обозначение тенденций в культурном самосознании стран Запада, появившееся в конце 60-х гг. ХХ в.

122. РЕЛИГИИ МИРОВЫЕ – понятие, которым обозначаются религии, имеющие над национальный характер и получившие повсеместное распространение. К традиционным Р.

м. относятся буддизм, христианство и ислам.

123. РЕЛИГИЯ – (лат. religio – букв, «связь», благочестие, святыня) – мировоззрение и ми роощущение, а также соответствующее поведение и специфическое действие (культ), ко торые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священно го», т. е. той или иной разновидности сверхъестественного.

124. РЕЛЯТИВИЗМ КУЛЬТУРНЫЙ (лат. relativus – относительный) – мировоззренче ская тенденция, в рамках которой утверждается множественность культур, путей их раз вития и ценностных систем, культурно-исторических типов.

125. РИТУАЛ – исторически сложившаяся форма неинстинктивного, предсказуемого, со циально санкционированного, упорядоченного, символического поведения, в которой спо соб и порядок исполнения действий строго канонизированы и не поддаются рационально му объяснению в терминах средств и целей.

126. СВОБОДА – характеристика присущего только человеку способа бытия.

127. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (лат. saecularis – светский) – обращение церковной и мона стырской собственности в собственность светскую 128. СИНЕРГЕТИКА (греч. synergos – совместно действующий) – область научного знания, в которой посредством междисциплинарных исследований выявляются общие за кономерности самоорганизации, становления устойчивых структур в открытых системах.

129. СИНКРЕТИЗМ (rp. synkretismos – соединение, объединение) – качество, свойствен ное первобытной культуре, характеризующееся нерасчлененностью и неразвитостью чего либо.

130. СОЦИАЛИЗАЦИЯ (лат. socialis – общественный) – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, об разцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных пред ставлений и верований и т. д.).

131. СОЦИАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ – «аспекты индивидуального самосознания, проистекающие от принадлежности к социальным категориям и идентификации с ними...

становящиеся заметными в тех контекстах, где эти социальные категории принимают важное значение» (Большой толковый социологический словарь, 2001, Т. 2, 22 с.).

132. СОЦИАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ – коммуникативная деятельность людей в социальной среде, формирующая социальные отношения, обусловленные социальными нормами и оценками. Социальная коммуникация – это взаимодействие людей, обуслов ленное целым рядом социально значимых оценок, конкретных ситуаций, коммуникатив ных сфер и норм общения, принятых в обществе, в данном социуме. Социальная комму никация, или социокоммуникация является предметом специальной отрасли социологии – социологии коммуникации.

133. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ КРИЗИС – резкие изменения в социально культурной сфере, связанные с процессом дезинтеграции ценностных систем, с ослаблением и разрушением прежних духовных структур и институтов, с утратой людьми чувства ста бильности и уверенности и нарастанием настроений растерянности и страха.

134. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ КОМПЕТЕНЦИЯ – владение социально значимыми зна ниями, пресуппозициями, ценностными установками, необходимыми индивиду для адек ватного функционирования в данной культуре и успешного взаимодействия с ее носите лями, а также умение использовать их в конкретных условиях жизни и общения.

135. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ. Социокультурный анализ в целом понимается двояко. Во-первых, он предстает как особый модус «социологического вопрошания», что часто представляется как момент переосмысления основных задач социологии с точки зрения изучения смыслового (эпистемологического, аксиологического) аспекта социаль ной истории и жизни современного общества. Во-вторых, его концептуальные рамки ис пользуются как теоретико-методологическое основание широкой сферы культурных ис следований.


В обоих случаях (также при использовании синонимичной терминологии «социоанализа культуры» или «культурного анализа») речь не идет об устойчивом наборе социологических методов. Скорее в арсенале социокультурного анализа оказываются раз нонаправленные способы интерпретации текста, дискурса, репрезентаций, а также куль турно-этических и коммуникативных сторон становления общества модерна. Некоторые попытки осмысления роли социокультурного анализа в отношении развития обществен ных наук, в частности в России, связаны с переосмыслением истории западной социоло гии от классиков до символического интеракционизма, социологической феноменологии, критики функционалистских подходов и дискуссии о постмодерне (см., например, книгу Л.Г. Ионина «Основания социокультурного анализа»).

136. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ – научная дисциплина, изучающая культуру с со циологической точки зрения, используя все достижения современной науки об обществе.

Культура здесь исследуется как часть социальной системы, социальных отношений, как определённый социальный институт.

137. СОЦИОТИП – совокупность свойств и признаков, присущих человеку как предста вителю определенной социальной группы с соответствующей коллективной идентично стью.

138. СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ СФЕРЫ КУЛЬТУРЫ – проявления культуры в из вестных исторически сложившихся сферах разделения труда. Можно перечислить сле дующие С. с. к.: физическая, хозяйственная, политическая, правовая, научная, философ ская, религиозная, художественная.

139. СТЕРЕОТИПЫ – упрощенные представления о людях (например, об их поведении, чертах характера, внешности), событиях, фактах и отношениях между ними и т.д., служа щие когнитивными образцами для категоризации мира и помогающие человеку адаптиро ваться в мире и обществе. В стереотипах обобщается социальный опыт носителей опреде ленной языковой культуры в отношении не только других культур, но и своей собствен ной культуры. Стереотипы о своей культуре называют автостереотипами;

стереотипы о других культурах – гетеростереотипами. Стереотипы, сложившиеся в результате личного контакта индивида с иной культурой, определяют как прямые, а те, что восприняты от других людей и из других источников, – как переносные. Стереотипы также могут быть оценочными (положительными и отрицательными) или нейтральными.

140. СТРАТИФИКАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ (лат. stratum – настил, слой) – наличие в со временной культуре разных групп, отличающихся ценностными ориентациями, мировоз зренческими позициями, направленностью деятельности, в разных областях культурной практики.

141. СТРУКТУРА КУЛЬТУРЫ (лат. structura – строение, порядок, связь) – термин упот ребляется в культурологии для объяснения строения культуры, включающей субстанцио нальные элементы, которые опредмечиваются в ее ценностях и нормах, функциональные элементы, характеризующие сам процесс культурной деятельности, различные его стороны и аспекты.

142. СУБКУЛЬТУРА (нем. subkultur лат. sub – ниже, под + нем. kuhur – культура;

англ.

subculture) – особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господ ствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами.

143. ТАБУ (полинезийское) – система запретов в любой сакрализованной системе ценно стей, относящаяся к телесному «низу», (сексуальности). В доклассовом обществе система нравственных и религиозных запретов, нарушение которых, по суеверным представлениям древних людей, карается сверхъестественными силами. В родовой общине табу регламен тировали важнейшие стороны жизни человека и, прежде всего, были направлены на со блюдение брачных норм.


144. ТВОРЧЕСТВО – процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые (не имеющие аналогов в культурной деятельности человека, социума) материальные и ду ховные ценности.

145. ТОТАЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА – система ценностей и смыслов со специфическим социальным, философским, политическим и этническим содержанием, построенная на устой чивой мифологеме единства культуры, исключающая все культурные элементы и образова ния, противоречащие этому единству, относимые к враждебным, чужеродным.

146. ТОТЕМ (на языке сев. америк. племени оджибве – poд) – животное, растение, пред мет или явление природы, которое считается древнейшим предком, родоначальником опреде ленной этнической группы (племени).

147. ТОТЕМИЗМ – одна из ранних форм религии первобытного общества.

148. ТРАДИЦИЯ (лат. traditio – передача) – исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, обряды, нормы поведения, взгляды, вкусы и т. п.

149. ТРАНСКУЛЬТУРАЦИИ ИНВЕРСИЯ – термин для определения направления транскультурации, в процессе которого представители более развитой, престижной или господствующей культуры переходят на позиции культуры «малой» (или подавленной).

150. ТРАНСКУЛЬТУРАЦИЯ (лат. trans – сквозь, через). Т. проявляется тогда, когда оп ределенная этнокультурная общность, в силу добровольной миграции или насильственного переселения, перемещается в другой, иногда весьма отдаленный район обитания, где пол ностью отсутствует инокультурная среда или она представлена весьма незначительно.

151. ФЕТИШИЗМ (фр. fetichisme – идол, талисман) – культ неодушевленных предметов, вера в сверхъестественную силу вещей – амулетов, талисманов;

обожествление предметов и явлений.

152. ФОЛЬКЛОР (англ. folklore – народная мудрость) – 1) произведения устного народ ного творчества (былины, сказки, частушки, пословицы, песни и т. д.);

2) культура неци вилизованных народов или примитивная общинная культура, устное народное творчество либо художественная культура какого-либо народа.

153. ФУНДАМЕНТАЛИЗМ (лат. fundamentum – основание) – радикализм;

крайний догма тизм религиозного характера: религиозный фанатизм, экстремизм;

наиболее консервативное течение в исламе, протестантизме, направленное против либерального рационализма, отвер гающее любую критику, иную интерпретацию священных книг – Корана, Библии. Общее название сторонников сохранения ортодоксии.

154. ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ – совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах;

совокупность селектированных историческим опытом наиболее приемле мых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей.

155. ЦЕННОСТИ – общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться.

156. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ – «1) идеологические, политические, моральные, эстетические и другие основания оценок субъектом окружающей действительности и ори ентации в ней;

2) способ дифференциации объектов индивидом по их значимости» (Крат кий психологический словарь, 1985, 389).

157. ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis – гражданский, государственный, политический, дос тойный гражданина, подобающий гражданину). Ц. –1) синоним культуры, в узком смысле – материальной культуры;

2) уровень, ступень развития материальной и духовной культуры (античная Ц., христианская Ц., современная Ц.);

3) этап человеческого развития, следую щий за дикостью и варварством.

158. ЭКОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ (гр. oikos – дом, родина + logos – понятие, учение) – не обходимость сохранения культурной среды (культурного наследия) наряду с сохранением природной среды.

159. ЭКУМЕНИЗМ – направление, возникшее в ХХ веке, выступающее за объединение христианских церквей с целью консолидации верующих в международном масштабе, уст ранении принципиальных противоречий между ними, укреплении позиций в мировом со обществе. Инициирующей стороной выступили протестанты США и Западной Европы. К началу ХХI века экуменические идеи несколько утрачивают свою актуальность, на ее ме сто приходит новая концепция «Единство в многообразии». С точки зрения социологии религии, современный экуменизм сопоставим с новейшими глобализационными тенден циями, что также связано с проблемой локального ответа на интеграционные идеологии.

160. ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА (от фр.elite – лучшее, отборное, избранное) – культура особого слоя общества (элиты), наделенного специфическими культурологическими спо собностями.

161. ЭНЕОЛИТ (лат. aeneus – медный и греч. lithos – камень) – медно-каменный век, пере ходный период от новокаменного века (неолита) к бронзовому.

162. ЭНТРОПИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ – процесс понижения уровня систем но-иерархической структурированности, сложности и полифункциональности культурно го комплекса какого-либо сообщества в целом или отдельных подсистем этого комплекса, т. е. полная или частичная деградация данной локальной культуры как системы.

163. ЭТНОГЕНЕЗ – исторический процесс происхождения этносов от их зарождения до формирования целостных этносоциальных организмов и их специфических этнокультурных систем.

164. ЭТНОЦЕНТРИЗМ – свойство сознания человека воспринимать и оценивать окру жающий мир с точки зрения превосходства традиций и ценностей собственной этниче ской группы над другими.

165. ЯЗЫК – система знаков, с помощью которых осуществляется человеческое мышле ние, общение и самовыражение.

166. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ – формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве и вре мени культуры;

это универсальная форма осмысления реальности.

167. ЯЗЫЧЕСТВО – термин богословского происхождения, применяемый по отноше нию к первобытным верованиям и политеизму.

Учебное издание УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ОД.А.04 «История культуры»

для аспирантов специальности 24.00.01 «Теория и история культуры»

Составители Овсянников Валерий Петрович Лепешкина Лариса Юрьевна Издается в авторской редакции.

Подписано в печать с электронного оригинал-макета 06.11.2012.

Бумага офсетная. Печать трафаретная. Усл. печ. л. 8,0.

Тираж 500 экз. Заказ 278/01.

Издательско-полиграфический центр Поволжского государственного университета сервиса.

445677, г. Тольятти, ул. Гагарина, 4.

rio@tolgas.ru, тел. (8482) 222-650.

Электронную версию этого издания вы можете найти на сайте университета www.tolgas.ru в разделе специальности учебно-методическое обеспечение дисциплин.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.