авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 19 |
-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования Российской Федерации

Кемеровский государственный университет

Сибирская психология сегодня

Сборник научных трудов

Выпуск

2

Кемерово 2003

ББК Ю93+Ю941.19+Ю948

С 34

УДК 15.99

При поддержке Института «Открытое Общество»

(Фонд Сороса). Россия

Редакционная коллегия:

кандидат психологических наук, доцент М. М. Горбатова кандидат психологических наук, доцент А. В. Серый, доктор психологических наук, профессор (ответственный редактор) М. С. Яницкий Рецензент:

кафедра социальной и гуманистической психологии Томского государственного университета С 34 Сибирская психология сегодня: Сборник научных трудов. – Вып. 2. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2003. – 410 с.

ISBN 5-202-00661- Сборник представляет собой итог работы в рамках проекта «Развитие регионального ресурсного центра в области психологии и социальной работы» Мегапроекта «Развитие образования в России» Института «Открытое Общество» (фонд Сороса) и включает материалы, подготовленные в совместных исследованиях с психологами практически всех регионов Сибири и Дальнего Востока.

Предназначен для психологов-исследователей, психологов-практиков, преподавателей и студентов вузов, а также для всех, интересующихся психологией.

ББК Ю93+Ю941.19+Ю ISBN 5-202-00661-6 © Кемеровский государственный университет © Изд-во "Кузбассвузиздат", Научное издание СИБИРСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ СЕГОДНЯ Сборник научных трудов Редактор Т.А. Козяева Подписано к печати 02.02.04г. Формат 60х84 /16. Бумага офсетная № 1.

Гарнитура Time Roman. Печать офсетная. Усл. п. л. 24.

Тираж 300 экз. Заказ № 1000.

Издательство «Кузбассвузиздат»

650043, г. Кемерово, ул. Ермака, Тел. 58-34- РАЗДЕЛ 1. ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ СТРУКТУРНО-СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ СИСТЕМЫ ЛИЧНОСТНЫХ СМЫСЛОВ А. В. Серый Кемеровский государственный университет Рассматривается проблема структурно-содержательных характеристик системы лично стных смыслов. Предлагается описание системы личностных смыслов по четырем основаниям:

динамическим, структурным, топологическим и функциональным компонентам. В качестве со держательных психологических характеристик выступают понятия когнитивной сложности, личностной идентичности и временной перспективы.

Ключевые слова: психологическая система, личностные смыслы, личностные конструк ты, идентичность, когнитивная сложность, временная перспектива, интенциональность.

Сложность и неоднородность природы личностных смыслов, двойственность источ ников их порождения, формирования и развития, разноплановость выполняемых ими функ ций предполагает их функционирование в качестве сложной многоуровневой систе мы.

Большинство как отечественных, так и зарубежных исследователей проблемы смысла отмечают тот факт, что человеку присуще наличие не одного, а целого ряда различных смы слов. В психологической литературе неоднократно делались попытки классифицировать смыслы по разным основаниям. Теоретический анализ состояния этой проблемы в различ ных философских концепциях и психологических теориях позволяет выделить разнообраз ные критерии, положенные в основание различных смысловых классификаций. В них смыс лы представляются в следующих качествах: осознаваемые и неосознаваемые, субъективные и объективные, внутренние и внешние, биологические и личностные, индивидуальные и со циальные и др.

Кроме того, смыслы в различных школах и направлениях охватывают широкий спектр функционирования человека и выражаются в таких понятиях, как смысл действия, деятельности, поведения, жизни, существования. В связи с этим необходимо выделить более обобщающие, с одной стороны, и уточняющие – с другой, понятия, отражающие различные уровни осознания человеком окружающей действительности: ситуативный смысл, жизнен ный смысл (жизненная необходимость), смысл жизни (развитие и стремление), смысл бытия (сверхсмысл или космический смысл). Данные понятия являются обобщающими категория ми, включающими в себя более частные смысловые образования и отражающие иерархиче ские взаимосвязи между компонентами мотивационно-потребностной, ценностно-смысловой сферами личности и разноуровневыми структурами сознания.

Основываясь на вышесказанном, можно отметить, что личностные смыслы выступа ют связующим звеном между различными подсистемами личности. Являясь компонентами более сложной системы – личности, они сами представляют систему, организованную в оп ределенной иерархической последовательности, отражающую процессы развития и функ ционирования личности на различных этапах жизнедеятельности человека.

Понятие системы как психологической категории было заложено еще Л.С. Выготским, который рассматривал динамическую смысловую систему как единст во аффективных и интеллектуальных процессов сознания [1]. В дальнейшем А.Г. Асмолов, развивая положения Л. С. Выготского, использовал понятие динамической смысловой сис темы для обозначения многомерной системной организации смысловых образований. Эта система, по А. Г. Асмолову, характеризуется собственной внутренней динамикой, опреде ляемой сложными иерархическими отношениями между ее составляющими. Являясь произ водной от деятельности человека и его позиции, динамическая смысловая система выражает содержательные характеристики личности как целого и выступает единицей ее анализа [5].

Рассматривая человека, его личность и бытие как сложные системы, большинство ис следователей исходят из общенаучного определения понятия системы как совокупности элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют опреде ленную целостность, единство [20]. В качестве основных характеристик системы выделяют ся: целостность, структурность, иерархичность, взаимообусловленность системы и среды, множественность описания. При этом психологические системы характеризуются такими специфическими особенностями, как динамичность, самоорганизация и целеустремлен ность. Так, В. Д. Шадриков, характеризуя психологическую систему как специфическую, указывает на временной компонент, обуславливающий ее функционирование. Это система, "… развивающаяся во времени, изменяющая состав входящих в нее компонентов и связей между ними при сохранении функций" [Цит по: 16, с. 121].

Данные характеристики нашли свое отражение в таких сложноорганизованных сис темах, как "многомерный мир человека" А. Н. Леонтьева, "жизненные ми ры" Ф. Е. Василюка, "смысловая сфера личности" Б. С. Братуся, "смысловая реаль ность" Д. А. Леонтьева и др.

По мнению В. Е. Клочко, для того чтобы психика выступала объектом психологиче ского исследования, необходимо, чтобы предметом психологии являлась психологическая система. Психологическая система при этом обладает такими особенностями, какими не об ладают другие системы: "Прежде всего, произведенные системой качества не только обра зуются в системе, но и отражаются ею опосредованно и непосредственно, а также в единстве этих двух форм, что и обеспечивает саморегуляцию в психологических системах (направ ленность, селективность, процессуальную детерминацию) и дальнейшее развитие всей сис темы и ее компонентов (психики, деятельности, личности)" [Цит. по: 10, с. 77]. Принцип сис темной детерминации был положен В. Е. Клочко в основу разработанной им теории самоор ганизующихся психологических систем. В данной теории сам человек понимается как пси хологическая система. Он сочетает в себя и "образ мира" (как субъективную компоненту), "образ жизни" (как его деятельностную компоненту) и саму действительность – многомер ный мир человека "…как онтологическое основание его жизни, определяющий сам образ жизни и определяемый ею" [13, с. 79]. Определение особого психологического пространства, обозначенным вслед за А. Н. Леонтьевым как "многомерный мир человека", позволило пре одолеть противопоставление внутреннего и внешнего [12, с. 7–15]. По словам В. Е. Клочко, человек, понимаемый как целостная психологическая система, "выступает не в противопос тавлении объективному миру, а в единстве с ним, в своей продленности в ту часть этого ми ра, которая им "освоена", т.е. имеет для него значение, смысл, ценность" [11, с. 104– 113]. При этом смыслы понимаются В. Е. Клочко как особые системные и сверхчувственные качества предметов, намечающие границы многомерной системы "человек". Именно они, являясь шестым измерением мира человека, определяют поле сознания и делают мир реаль ным.

А. Ю. Агафонов, рассматривая человека как смысловую модель мира, определяет че ловека как пересечение "четырех смысловых сфер (биосфера, когнитивная сфера, социальная сфера, духовная сфера) в континууме пространства и времени, и объединение этих сфер в континууме их атрибутов" [2, с. 128]. Сам человек как индивид обладает телесностью, целью активности которой является выживание. Человек как субъект обладает сознанием, актив ность которого заключается в познании. Как личность, человек обладает социальностью, це лью которой является адаптация. Человеку как индивидуальности присуща духовность, це лью которой является творчество. При этом сам смысл понимается А. Ю. Агафоновым как уникальный психический продукт, такой, каким является человеческая жизнь, "сознательный опыт каждого человека" [2, с. 69].

Таким образом, в отечественной психологии продолжается развитие подхода к лично сти как к системному качеству, присущему человеку. Смысл, выступая как системное каче ство, приобретаемое индивидом в его жизненном пространстве, определяет феномен его личности, самого человека и его жизни. Система личностных смыслов лежит на пересечении основных сфер функционирования личности как психологического органа человека, соответ ственно, ее организация должна отражать и личностное развитие индивида, и онтологиче скую сложность всей структуры человеческой жизнедеятельности.

Поскольку мы рассматриваем личностный смысл прежде всего как феномен сознания, то в основу уровневой организации смысловой системы, в качестве одного из определяющих ее критериев, нами была положена когнитивная сложность взаимоотношений человека и ок ружающей действительности. Именно когнитивные процессы, надстраиваясь над аффектив ными, обуславливают адекватность ее восприятия, позволяют осмысленно взаимодейство вать с ней и характеризуют содержание и границы субъективной реальности. Когнитивная сложность, вслед за А. Г. Шмелевым, понимается нами как количество независимых разно образных конструктов на категориальном микроуровне, находящихся в иерархическом со подчинении с конструктами более высокого порядка на категориальном макроуров не. Иными словами, речь идет о дифференцированности индивидуального смыслового поля, где смыслы, выражающиеся в конструктах, находятся в согласованности друг с дру гом. А. Г. Шмелев отмечает, что в этом случае "система конструктов обретает необходимую "связанность" и "стройность", оказывается достаточно гибкой и одновременно достаточно устойчивой" [23, с. 84].

Уровень когнитивной сложности отражает содержание личностных конструктов ин дивида – смысловых систем, которые человек создает и затем взаимодействует при помощи их с объективной действительностью. Личностный конструкт как система сочетает в себе эмоциональные и когнитивные компоненты жизнедеятельности человека. Дж. Келли отме чал, что "без таких систем мир будет представлять собой нечто настолько недифференциро ванное и гомогенное, что человек не сможет осмыслить его" [Цит. по: 21, с. 438]. Низкий уровень когнитивной сложности выражается в жестких конструктах, дающих излишне фик сированную, ригидную картину мира. Речь, которую человек использует для описания како го-либо явления действительности, обычно "жестко логичная". Жесткие конструкты объяс няют что угодно и когда угодно, при этом речь говорящего изобилует повторяющимися ключевыми словами, выражающими линейное, категоричное отношение к предмету разгово ра. Жесткая система характеризуется узким репертуаром конструктов и их жесткой соподчи ненностью. Как правило, они выражаются в таких диадах, как: "правильно – неправильно", "хорошо – плохо", "нормально – ненормально", "добро – зло", "должен – не должен" и т.д. В отличие от них, свободные конструкты характеризуются отсутствием организации и концен трации внимания. Человек, не принимающий на себя ответственность, постоянно меняющий направление мыслей, осмысливает окружающую действительность при помощи свободных конструктов. Его речь изобилует частицами, выражающими условное предположение и не определенное время "бы", "как бы" в сочетании с глаголами в неопределенной форме. Таким образом, высказывания, выражающие личное отношение, слабо дифференцированы во вре менном и субъект-объектном плане, т.е. лишены интенции. Человек не выражает себя как субъект действия, на это указывают не только личное местоимение в дательном падеже "мне", но и суффиксы "сь" и "ся", указывающие на возвратное местоимение "себя": "Мне хо телось бы поздравить…", "Я хочу сказать…", "Я жутко извиняюсь…" и т.д. Ценностное от ношение выражается в словосочетаниях "не очень", "да нет", "ну да" и т.д., которые указы вают на неопределенную позицию говорящего относительно объекта разговора.

Данная сис тема может иметь широкий репертуар понятий или моделей, но они не имеют между собой четкой связанности и стройности. Высокий уровень когнитивной сложности отражают вос приимчивые конструкты, обладающие достаточной гибкостью и направленностью относи тельно различных жизненных ситуаций [3]. Люди, взаимодействующие с действительностью при помощи восприимчивых конструктов, в большей степени готовы воспринимать ее объ ективно. Необходимо отметить, что ключевые слова (речевые конструкты) отражают уро вень когнитивной сложности только относительно контекста ситуации. Если в речевых кон структах обобщается отношение к широкому спектру предметов и явлений действительно сти, то когнитивная сложность выступает показателем определенного психического состоя ния или уровня личностного развития.

Исследования когнитивной сложности показывают, что более "когнитивно-сложные" индивиды обнаруживают более высокую терпимость к противоречиям, в большей степени способны проявлять эмпатию (смотреть на мир глазами других людей), более открыты но вому опыту [15, 23]. Дженис и Менн, говоря о сбалансированности и оптимальности взаимо действия человека и проблемной ситуации, вводят понятие "вигильный стиль принятия ре шения", который, по своей сути, является вариантом проявления когнитивной сложно сти. Данный стиль предполагает "достаточно эмоционально пробужденную личность, моти вированную на решение основных интеллектуальных проблем, но не настолько погружен ную в эмоции, чтобы это мешало разуму" [Цит. по: 3, с. 56]. Таким образом, можно сказать, что понятие когнитивной сложности тесно смыкается с концепцией интенциональности и может быть противопоставлено когнитивной жесткости или диффузности мышления, кото рые обуславливают ограниченный выбор вариантов поведения, защитное избегание актуаль ной ситуации, конфликтную негибкость в осмыслении себя и действительности.

Помимо сознательного (осмысленного) отношения человека к действительности, уровневая организация смысловой системы личности должна отражать социальную сущ ность человека. Б. С. Братусь называет отношение к другому человеку "тем самым общим критерием, водоразделом, отделяющим собственно личностное в смыслообразовании от не личностного, могущего быть отнесенным к иным слоям психического отражения" [8, с. 100].

"Реальный способ отношения к другому человеку, другим людям, человечеству в целом" вы деляется Б. С. Братусем в качестве психологического критерия смыслового развития лично сти и используется в разработанной им классификации смысловых уровней [9, с. 292]. Однако такой подход предполагает наличие определенных этических стандартов, со циальных норм и моральных ценностей, которые являются отражением культуры опреде ленного социального слоя, национальной и религиозной принадлежности, политической сис темы и исторического момента.

Кроме того, данный критерий не отражает контекста ситуации (культурно исторических условий), в которой человек осуществляет это отношение, и не обнаруживает такого качества смысла, как интенциональность. В понимании интенциональности мы исхо дим из определения данного феномена как первичной смыслообразующей устремленности сознания к миру, смыслоформирующего отношения сознания к предмету, предметной ин терпретации ощущений [19]. Это направленность чувственного сознания индивида на эле менты объективной реальности, в том числе и на личность другого человека, на его мир, на процесс и результат своей деятельности относительно других людей. Иными словами, это внутренняя свобода, основанная на способности принимать решения в ситуации выбора и реализовывать их. Только свободный человек может помочь освободиться другому челове ку. Феномен интенциональности предполагает прежде всего наличие ее субъекта. Именно через интенциональность отношение к другому человеку приобретает форму Буберовской схемы "Я – ТЫ". Соответственно, для осмысленного понимания мира другого человека (и, соответственно, понимания его личностных категорий добра и зла, норм, ценностей, счастья и смыслов) необходима четкая идентификация себя как субъекта этого отношения. Вслед за Н. Смитом мы полагаем, что субъект-объектное отношение возможно только в специфи ческом контексте, различные компоненты которого, "участвующие в психологическом собы тии, содержат в себе потенциал, или реализационные факторы, обеспечивающие переход на более высокий уровень обстоятельств, из которых складывается психологическое собы тие" [18, с. 19].

В этой связи актуальным является положение Г. Дюпона о том, что личностная авто номность как умение согласовывать мораль окружающей среды и индивидуальные нравст венные нормы выступает способностью индивида осуществлять отношение "общего – осо бенного – уникального" на всех уровнях психологической реальности [22]. Следовательно, для осмысленного отношения к другим людям у субъекта этого отношения должен быть сформирован определенный уровень идентичности, благодаря которой человек регулирует свои отношения с окружающей действительностью с учетом ситуации.

Е. П. Белинская и О. А. Тихомандрицкая отмечают, что "и в философском, и в обще психологическом, и в социально-психологическом плане решение вопросов о природе чело века, о взаимосвязи социального и индивидуального всегда связано с проблематикой "Я" [6, с. 211]. Такие концепты, как самосознание, "Я", самость, self, Я-концепция, образ Я, са моидентичность и другие обозначают субъективную реальность. Э. Эриксон рассматривал идентичность как сущность индивидуальности человека в контексте общества и требований культуры, выступающей центральным звеном в структуре "Я" [26]. Поскольку субъективная реальность является смысловым полем личности и человека в целом, то целесообразно выде лить "идентичность" и схожие с ней понятия в качестве критерия, определяющего уровни системы личностных смыслов.

Существенным компонентом образа "Я" является жизненная перспектива лично сти. Еще Н. А. Бернштейн указывал на невозможность исследования личности вне контекста его субъективного времени: "Эволюция взаимоотношений пространственных и временных синтезов с афферентными и эффекторными системами соответственных уровней складыва ется существенно по-разному. На уровне С (уровень пространственного поля) они образуют объективированное внешнее поле для упорядоченной экстраекции чувственных воспри ятий. На уровне действий они создают предпосылки для смыслового упорядочения мира, помогая вычленению из него объекта для активных манипуляций. Так, из афферентации вы растает объективное пространство, из пространства – предмет, из предмета – наиболее обобщенные объективные понятия. Наоборот, временные синтезы на всех уровнях стоят ближе к эффекторике. На уровне синергий они влиты в самый состав движения, воплощая его ритмовую динамику (время выступает как ритм, временной узор). На уровне пространст венного поля они определяют скорость, темп, верное мгновение для меткого, активного реа гирования. На уровне предметного действия время претворяется уже в смысловую связь и цепную последовательность активных действий по отношению к объекту. Из эффекторики вырастает таким путем субъективное время;

из времени – смысловое действование: из по следнего на наиболее высоких уровнях поведение;

наконец, верховный синтез поведения – личность или субъект" [7, с. 126]. Кроме того, именно ощущение времени жизни позволяет говорить о наличии в ней смысла. Г. Эленберг утверждает, что понять то, что называется смыслом, невозможно независимо от чувства переживаемого времени. "Искажение чувства времени – это естественный результат искажения смысла жизни" [24, с. 216].

Способность индивида актуализировать разные содержательно-смысловые грани субъективных образов является показателем его личностного развития и уровнем идентич ности. Э. Эриксон в качестве одной из характеристик психосоциального кризиса выделял особое "диффузное" переживание времени: человек становится не способен ориентироваться в своей жизни, в связной перспективе настоящего, прошлого и будущего [25]. Период выхо да из кризиса, по Э. Эриксону, знаменуется напряженным переживанием времени, доверием себе в планировании будущего, желанием интенсивных вкладов в свою перспекти ву. Л. Лакманн описывает итог идентичности как временную структуру, представляющую собой синтез субъективного и биографического времени, переживаемых как основные смыс лы в конструировании и реконструировании целостного хода жизни [28]. П. Вайнрих опре деляет идентичность как целостность самосозидания, в которой то, как человек конструирует себя в настоящем, выражает преемственность между тем, как он конструировал себя в про шлом, каким он надеется стать в будущем [4].

Для разных возрастных групп становление идентичности характеризуется доминиро ванием ценности будущего или прошлого, при этом происходит перетекание времени жизни из менее ценной его составляющей в более ценную. Направление этого субъективного пере распределения времени связано со степенью реализованности жизненных смыслов на разных этапах жизни и наличием перспективы в будущем. В периодизации переживания времени, предложенной Е. де Гриффом, годовалый ребенок живет настоящим, в три года ребенок ори ентируется в часах, в четыре он ощущает понятие "сегодня", а в пять появляется континуум "вчера–сегодня–завтра". Восьмилетний ребенок ориентируется в неделях. К пятнадцати го дам единицей времени является месяц, а сорокалетний человек считает в годах и десят ках. Г. Элинберг справедливо отмечает по этому поводу, что люди в разной степени интере суются своим прошлым и будущим [24]. Этот факт в большей степени обусловлен смысло вой насыщенностью времени. Таким образом, специфическое переживание времени является определенным состоянием, выражающим отношение индивида к смыслам прошлого, на стоящего и будущего. Несомненно, что такое состояние возможно только в настоящий мо мент, однако то, что было ценным для человека в прошлом, остается для него реальностью, также в субъективной реальности человека присутствуют определенные ожидания и пла ны. Наличие в настоящий момент свободного структурирования временных аспектов субъ ективной реальности говорит о целостности самой личности, переживающей это состоя ние. С. Л. Рубинштейн отмечал, что "всякая временная локализация требует умения опери ровать временной схемой или "системой координат", выходящей за пределы переживания" [17, с. 252].

Таким образом, можно сделать вывод о том, что понятия "идентичность", "когнитив ная сложность" и "временная перспектива" находятся в неразрывном единстве и обуславли вают смысловое отношение человека к окружающей действительности. В то же время дан ное отношение следует рассматривать в контексте конкретной жизненной ситуации. Любое изменение ситуации может изменить характер взаимосвязи между составляющими компо нентами этого отношения.

Основываясь на вышеперечисленных аспектах организации системы личностных смыслов, мы попытаемся описать ее уровневую структуру (см. табл. 1).

Первым уровнем в такой системе является уровень биологически обусловленных смыслов. Они возникают на базе ощущений и обуславливают функционирование организма и его реакции на физическое воздействие окружающей действительности. Здесь смыслы представлены как неосознаваемые медиаторы биологической адаптации организма к измене ниям окружающей среды. Несомненно, этот уровень смыслов нельзя назвать личностным, поскольку эти смыслы обусловлены не личностью, или человеком, а самой природой жизни всего живого. Кроме того, в данном случае невозможно говорит о каком-либо уровне когни тивной сложности, поскольку еще не сформирована структура сознания и отсутствуют кон структы. Вследствие этого невозможно говорить и о временной перспективе. Реакции орга низма на раздражители окружающей действительности протекают только "сейчас", они не имеют под собой осознанных опыта и целей. Если они и осознаются, то это происходит "по том", на более высоком уровне, и их осознавание, скорее, носит характер интерпретации, чем осмысления. Следует согласиться с Б. С. Братусем, относящим биологически обусловленные смыслы к доличностному уровню [8]. Это, скорее, предсмыслы, строительный материал, на основании которого возникает ощущение реальности. А. Н. Леонтьев определял биологиче ский смысл как "смысл в себе", главной характеристикой которого является неконстант ность. Это начальная стадия развития: "…основное изменение, скачок в развитии есть пре вращение инстинктивного смысла в сознательный смысл – превращение инстинктивной дея тельности в сознательную деятельность [14, с. 209]. Однако уже здесь смыслы обуславлива ют первичное разделение "Я" и "не Я". Таким образом, уровень биологических смыслов во многом определяет первичную интерпретацию ощущений и является базовым для возникно вения потребностей, драйвов, мотивов.

На втором уровне смыслы носят индивидный характер и отражают потребностную сферу личности. Это еще слабоосознаваемые образования, которые выражают отношение мотива к цели. В качестве целей, мотивирующих это отношение, выступают желания, эле менты предметного мира и ограничения социального окружения. Отношения к элементам действительности строятся на определенных знаниях, которые носят характер представле ний, а сами элементы реальности предстают в сознании в номинативной форме. Смыслы данного уровня характеризуются низкой когнитивной сложностью. Конструкты представле ны либо жесткими стереотипными понятиями, клише, строящимися на смысловой связи двух (максимум трех) значений, либо понятийной путаницей. В силу вышесказанного, смыслы носят исключительно ситуативный характер, поскольку отражают удовлетворение потребно стей. Временные рамки обуславливаются контекстом ситуации, смыслы локализуются либо в "настоящем", либо в "недалеком прошлом". Этим обуславливается и основная функция смыслов этого уровня – адаптация индивида к окружающим условиям социальной действи тельности. Однако, в силу накопленных знаний об объективной действительности и субъек тивных потребностях, а также способах их удовлетворения, смысловые связи постепенно ге нерализуются и приобретают характер значений. В определенных ситуациях отношения ин дивида и действительности приобретают характер значимости, что позволяет человеку диф ференцировать себя от окружающей действительности и чувствовать себя субъектом этих отношений.

Третий уровень представляют собственно личностные смыслы. Это устойчивые лич ностные образования, опосредующие всю жизнедеятельность человека. На этом уровне смыслы выступают в виде ценностных ориентаций личности, основная функция которых за ключается в интегрировании личности в новые условия социальной жизни. В отличие от адаптации, под которой мы понимаем процесс приспособления, направленный на поддержа ние жизнедеятельности человека в определенных условиях, интеграция предполагает актив ное, осознанное поддержание определенного напряжения для творческой реализации своих возможностей в условиях социального взаимодействия. Интеграция предполагает достаточ но высокий уровень сформированности "Я-концепции", осмысленного отношения к своим способностям и социальным ролям, другим людям и миру в целом. Временная перспектива включает на этом уровне долгосрочное планирование, основанное на осмысленном отноше нии к личностному опыту и объективной действительности. Соответственно, личностные конструкты должны носить системный характер, предполагающий способность обобщения, основанную на различении процесса и результата деятельности. Такой уровень когнитивной сложности предполагает наличие восприимчивых конструктов и способность "метафориче ского" осмысливания, позволяющих творчески и гибко подходить к решению жизненных за дач.

Четвертый уровень системы личностных смыслов отражает смысложизненные отно шения человека. Это уже не комплекс отдельных отношений к себе, другим, миру. Это цело стное восприятие человеком своей жизни как значимости. Когнитивная сложность на этом уровне отличается возрастающей концептуализацией, терпимостью к противоречиям и неоп ределенности, объективностью. Временная перспектива охватывает широкий спектр собы тий прошлого, настоящего и будущего. Личностные смыслы на этом уровне выполняют функцию генерализации и операционализации смыслов нижележащих уровней и выступают в качестве смысложизненных ориентаций личности. Соответственно, личностные конструк ты, в которых проявляются личностные смыслы, имеют широкий диапазон и четкую струк турную соподчиненность. Отношение человека к себе, его Я-концепция определяются иден тичностью себя как субъекта жизни, за которую человек принимает и несет ответственность.

Таблица Уровневая организация системы личностных смыслов Представ Сферы Уровень ког ленность в Временная перспек- Идентич приложе- нитивной Уровни Функции тива ность структуре ния сложности личности.

Смысло- Социум Генерализация Ценностно- Сложная, мно- Непрерывность меж- Полная жизнен- смыслов ниже- стно- гоуровневая ду прошлым опытом идентич ный лежащих уров- смысловая система кон- и будущим, тождест- ность ней.

Дифферен- сфера структов, ме- венность ситуациям, циация смыслов тафоры обусловленных фак ситуации, целей торами культуры и и опыта. Интен- ходом исторического циональность развития Личност- Личность Ценностные Когнитив- Гибкие конст- Синхронизация смы- Диффе ный ориентации, ная сфера рукты, опре- слов прошлого, на- ренциро интернализация деляющие стоящего и будущего ванная ценностных от- категорию в контексте ситуации иденти ношений. Инте- значимости. фикация грация в новые своей условия окру- личности жающей дейст вительности Индивид- Индивид Первичная ин- Потребно- Жесткие кон- Взаимосвязь двух Ощуще ный терпретация стно- структы. Со- временных локусов ние себя ощущений, фор- мотиваци- отношение под воздействием субъек мирование мо- онная сфера двух-трех ситуации том соз тивов элементов в натель форме кон- ных дей кретных зна- ствий чений.

Биологи- Организм Реакция на Сенсомо- Отсутствие Неконстант- Разделе ческий предметный мир торная и конструк- ность. Ситуативная ния "Я" и аффектив- тов. Наличие локализация в на- "не Я" ная зоны отдельных стоящем элементов В норме, под воздействием конкретных (иногда очень жестких) обстоятельств ситуа ции, человек сталкивается с необходимостью менять свои ценности и смыслы. Актуализируя в сознании свой опыт (прошлое), смысл настоящего (элементы и явления реальности) и бу дущего (ближние или дальние цели), человек осуществляет смысловое отношение к действи тельности, переживая определенное состояние. Подобная череда актуальных смысловых со стояний, переживаемых временно и носящих статус фаз развития, выполняет функцию гене рализации отдельных смыслов различных уровней индивидуальной смысловой системы в высший – смысложизненный уровень, который, в свою очередь, выражается в определенной степени осмысленности всей жизни.

Если индивид, в силу неважно каких причин, не способен развернуть и расширить временную перспективу личностных смыслов системы, его зафиксированное, обездвижимое смысловое состояние приобретает статус личностного свойства и меняет все остальное пси хологическое содержание. Ужесточение личностных конструктов ведет к недифференциро ванному, диффузному статусу идентичности, что, в свою очередь, может выражаться в ак центуировании личностных черт (скорее всего, в первую очередь) и в формировании погра ничных и патологических состояний и синдромов. Еще в 1964 г. Дж. Крамбо и Л. Махолик выделяли три группы испытуемых: не относящиеся к ноогенному неврозу, относящиеся к нему и "пациенты" [27].

Таким образом, так же как и личность, система личностных смыслов находится в не прерывной динамике. В определенных жизненных ситуациях человек может функциониро вать на различных уровнях этой системы. Смыслы нижележащих уровней не исчезают при переходе человека на более высокий уровень развития, они генерализуются в более сложные смысловые образования и включаются в более сложную смысловую систему отношений, синхронизируя временные локусы и расширяя границы субъективной реальности, что и обеспечивает развитие как самой системы, так и личности в целом. Соответственно, рас сматривая тот или иной уровень индивидуальной смысловой системы, необходимо помнить, что причинность реакции, действия, поступка, жизнедеятельности не может находиться сна ружи или внутри психологического события. Она охватывает взаимодействие человека и действительности в целом, включая контекст ситуации.

Список литературы 1. Агошкова Е. Б., Ахлибинский Б.В. Эволюция понятия системы // Вопросы философии. – 1998. – № 7. – С.170 - 178.

2. Агафонов А. Б. Человек как смысловая модель мира. Пролегомены к психологической теории смыс ла. – Самара: Издательский дом "Бахрах-М ", 2000. – 336 с.

3. Айви А. Е., Айви М. Б., Саймек- Даунинг Л. Психологическое консультирование и психотерапия.

Методы, теории и техники: практическое руководство. – М.: Психотерапевтический колледж, 1999. – 487 с.

4. Антонова Н. В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, ин теракционизма и когнитивной психологии // Вопросы психологии. – 1996. – № 1. – С.131 - 142.

5. Асмолов А. Г. О предмете психологии личности // Вопросы психологии. – 1983. – № 3. – С.118 - 125.

6. Белинская Е. П. Тихомандрицкая О. А. Социальная психология личности. Учебное пособие для ву зов. – М.: Аспект Пресс, 2001. – 301 с.

7. Бернштейн Н. А. О построении движений. – М.: Прогресс, 1947. – 242 с.

8. Братусь Б. С. Аномалии личности. – М.: Мысль, 1988. – 301 с.

9. Братусь Б. С. Личностные смыслы по А. Н. Леонтьеву и проблема вертикали сознания // Традиции и перспективы деятельностного подхода в психологии: школа А.Н. Леонтьева / Под ред. А.Е. Войскунско го, А.Н. Ждан, О.К. Тихомирова. – М.: Смысл, 1999. – С. 285 - 298.

10. Долженко В. Ю. Становление категории "смысл" как проблема историко-психологического исследо вания: Дис. …канд. психол. наук. – Барнаул, 2001. – 153 с.

11. Клочко В. Е. Предмет современной психологии: человекообразование и психологическое обеспече ние смысловой педагогики // Образование и социальное развитие региона. – Барнаул. – 1995. – № 3 – 4.

– С. 104 - 113.

12. Клочко В. Е. Становление многомерного мира человека как сущность онтогенеза // Сибирский пси хологический журнал. – Томск. – 1998. – № 8 – 9. – С. 7 – 15.

13. Клочко В. Е., Галажинский Э. В. Самоорганизация личности: системный взгляд. – Томск: Изд-во Томского ун-та, 1999. – 154 с.

14. Леонтьев А. Н. Философия психологии: Из научного наследия / Под ред. А.А. Леонтьева, Д.А. Ле онтьева. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 228 с.

15. Первин Л., Джон О. Психология личности: Теория и исследования / Пер. с англ. М.С. Жамкочьян;

Под ред. В.С. Магуна. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 607 с.

16. Платонов К.К. Структура и развитие личности. – М.: Наука, 1986. – 254 с.

17. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – СПб: Издательство "Питер", 2000. – 712 с.

18. Смит Н. Современные системы психологии / Пер. с англ.;

Под общ. ред. А.А. Алексеева – СПб.:

прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. –384с.

19. Современная западная философия: Словарь / Сост. В.С. Малахов, В.П. Филатов. – М.: Политиздат, 1991. – 414 с.

20. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Л.Ф. Ильичева и др. – М.: Сов. энциклопедия, 1983. – 840 с.

21. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). –СПб.:

Питер Пресс, 1997. – 608с.

22. Цукерман Г.А., Мастеров Б.М. Психология саморазвития. – М.: Интерпракс, 1995. – 288 с.

23. Шмелев А.Г. Психодиагностика личностных черт. – СПб.: Речь, 2002. – 480 с.

24. Элинберг Г. Клиническое введение в психиатрическую феноменологию и экзистенциальный анализ // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинникова. – М.: Ап рель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс. – С. 201 – 237.

25. Эриксон Г. Эрик. Детство и общество. – СПб.: Ленато, АСТ, 1996. – 592 с.

26. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / Пер. с англ.;

Общ. ред. и предисл. А.В. Толстых. – М.:

Издательская группа "Прогресс", 1996. – 344 с.

27. Crumbaugh J.C., Maholick L.T. An Experimental Study in Existentialism: The Psychometric Approach to Frankl's Concept of Noogenic Neurosis // Journal of Clinical Psychology. – 1964. – 20(2). – P. 200 – 207.

28. Luckmann Th. Remarks on personal identity: Inner, Social and Historical Time // Jacobcon – Widding A.

(ed.). Identity: personal and sociocultural. – Uppsala, 1983.

О ВЗАИМОСВЯЗИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ И НРАВСТВЕННОЙ АКТИВНОСТИ ЛИЧНОСТИ Л. Н. Антилогова Омский государственный педагогический университет Акцентируется внимание на развитии нравственной активности личности как критерия уровня развития нравственного сознания, дается определение данного феномена. Нравственная активность рассматривается как одна из форм социальной активности. Подчеркивается, что по нятие "нравственная активность" тесно связано с понятием "ценностные ориентации", которые играют важную роль в формировании нравственной активности, определяя ее направленность, содержание, формы выражения, цели и средства нравственного самосовершенствования лично сти.

Ключевые слова: активность, деятельность, зрелость личности, направленность лично сти, нравственная активность, поведение, поступок, саморегуляция, установка, ценность, ценно стные ориентации.

Нравственная активность субъекта занимает ведущее место среди других форм соци альной активности. Однако в литературе понятие "нравственная активность" встречается крайне редко, и сам термин практически не используется. Один из немногих исследователей данного феномена Н. Д. Зотов в своей работе "Личность как субъект нравственной активно сти" пишет: "Нравственную активность можно рассматривать как специфическую актив ность сознания и воли, направленную на практическое осуществление моральных требова ний, исходящих от общества" [2, с. 128]. Характеризуя нравственно активную личность, Н. Д. Зотов отмечает, что "это личность, чаще всего совершающая нравственные действия, более устойчиво, чем другие, следующая требованиям долга, проверяющая идеалами добра свой жизненный путь" [3, с. 5].

Такое утверждение представляется нам справедливым, но лишь при условии, что "другие", с которыми идет сравнение, сами по себе достаточно нравственны. Кроме того, здесь речь идет о зрелой личности, между тем нравственная активность формируется дли тельно и поэтапно.

В дошкольном и младшем школьном возрасте закладывается фундамент нравственно сти, усваивается общечеловеческий минимум моральных норм. Это также сензитивный пе риод для формирования нравственных чувств. И именно сила и глубина этих чувств, их влияние на поведение ребенка, на его отношение к людям, к природе, к результатам челове ческого труда определяют меру нравственной активности.

Подростки поднимаются уже на уровень осознания моральных требований, формиро вания представлений о нравственных ценностях, развития способности к нравственной оценке. Интенсивное общение выступает основой для "тренировки" нравственного поведе ния.

В ранней юности у человека формируются нравственные представления мировоззрен ческого уровня: о смысле жизни, о счастье, о человеке как высшей ценности, индивид стано вится способным осуществлять нравственный выбор.

Учет этапов нравственного становления личности позволяет ответить на вопрос, в чем же проявляется и должна проявляться нравственная активность школьников. Здесь, видимо, прежде всего нужно говорить об активном и эмоционально положительном стремлении к ов ладению нравственными знаниями, которые, становясь убеждениями, побуждают личность к совершению нравственных поступков.

Не менее важное проявление нравственной активности – это настойчивое и целеуст ремленное самовоспитание. Активность личности проявляется не только в процессе позна ния, труда, общения, но и в процессе преобразования собственной нравственной сущно сти. Нравственно активная личность склонна к самоанализу и самооценке, проявляет боль шой интерес к познанию методов самовоспитания, ставит перед собой цели воспитания оп ределенных нравственных качеств, продумывает планы действий и упражнений для их вы работки и, наконец, способна к волевому напряжению в процессе работы над со бой. Последнее особенно характерно для нравственной активности, которая характеризуется также инициативной, идущей от внутренней потребности личности деятельностью по разъ яснению и внедрению моральных норм в общении и деятельности.

Мы полагаем, что нравственную активность можно рассматривать в качестве одного из ведущих критериев уровня развития нравственного сознания личности. Нравственную ак тивность можно определить, на наш взгляд, как такое деятельное нравственное отношение человека к миру, к другим людям, в котором субъект выступает как активный носитель и "проводник" нравственных ценностей (норм, принципов, идеалов), способный к устойчиво му нравственному поведению и самосовершенствованию, ответственно подходящий к при нятию моральных решений, непримиримо относящийся к аморальным проявлениям, открыто выражающий свою нравственную позицию.

Особенностью нравственной активности является то, что она проявляется в деятель ности. Однако активность – это не просто деятельность, это единство отражения, выражения и реализации внешних и внутренних тенденций в жизни личности. "Активность – ценност ный способ моделирования, структурирования и самоосуществления личностью деятельно сти, общения и поведения" [1, с. 11].

Активность – это характеристика деятельности, имеющая самостоятельную силу реа гирования, проявляющая себя в свободной, сознательной, внутренне необходимой деятель ности. Это деятельность по собственной инициативе. "Активность выступает как личност ный способ соотнесения себя с другими людьми, определения своей позиции и тем самым самоопределения" [1, с. 138]. Ни сам по себе социальный опыт, усвоенный личностью, ни сама по себе активность личности не выражают позиции. Лишь при их взаимодействии воз никает сложное личностное отношение, имеющее определенную направленность. При этом социальный опыт, выражающийся в характере и объеме освоенных личностью социальных ценностей, является базисом позиции, а активность, выражающаяся в интенсивности процес сов освоения и обмена ценностями, ее деятельностным стержнем. В зависимости от отноше ния субъекта к деятельности определяются уровни нравственной активности.

Своеобразие формирования нравственной активности учащейся молодежи заключает ся в том, что целевая направленность ее активности в значительной степени обусловлена ха рактером основной для школьника учебной деятельности и той позицией, которую он в ней занимает. Осознание учащимися социальной значимости учения влияет на их отношение к своим учебным обязанностям, качество их знаний, жизненные планы и профессиональный выбор.

Активность в качестве принципа должна пронизывать все стороны процесса воспита ния, включая организацию учебного процесса, разработку способов и методов усвоения учебного материала и формирование на этой основе у учащихся научного мировоззрения. В современных психолого-педагогических исследованиях проблемы развития нравственной активности школьников рассматриваются главным образом через организацию их учебной, трудовой и общественной деятельности, реже – через формирование духовных потребно стей, интересов и ценностных ориентаций школьников.

Потребность общества в развитии нравственной активности молодежи неоднократно выражалась в различных правительственных документах. Однако существовал известный разрыв между поставленными задачами и способами их реализации в рамках управленческой деятельности, когда молодые люди имели минимум возможностей для проявления собствен ной инициативы и самодеятельности.

Особенностью нравственной активности является то, что она осуществляется не по принуждению, а по велению сердца. Механизм этого процесса прост: по "принудительной активности человек делает то, к чему у него нет никакого импульса. Если в основной для школьника (учебной) деятельности он проявляет активность, движимый импульсом, исхо дящим из принуждения, он теряет волевой потенциал, ибо подлинная воля возможна лишь после того, как человек привык приказывать не другому, а себе самому. Однако приказ себе самому – уже не приказ, это уже потребность делать то, к чему в данный момент субъект ни какой потребности не испытывает" [6, с. 419]. Вот этот-то момент формирования потребно сти в преодолении собственной инерционности и готовности к действию в любой социально значимой деятельности и является проблемой в формировании личности молодого человека, ибо обращает к поиску стимулов активности, вызывающей потребность в преобразовании собственной личности. К сожалению, все эти вопросы недооцениваются при планировании процесса воспитания личности.

Понятие нравственной активности тесно связано с понятием "ценностные ориента ции". Последние играют важную роль в формировании нравственной активности, определяя ее направленность, содержание, формы выражения, цели и средства нравственного самосо вершенствования личности.

Следует согласиться с В. А. Ядовым в том, что включение ценностных ориентаций в структуру личности "позволяет уловить наиболее общие социальные детерминанты мотива ции поведения, истоки которой следует искать в социально-экономической природе общест ва, его морали, идеологии, культуре, в особенностях социально-группового сознания той среды, в которой формировалась социальная индивидуальность и где протекает повседнев ная деятельность человека" [4, с. 16].

Ценностные ориентации как система социальных установок, направленная на соци альные ценности, "способствует оптимизации поведения, позволяет личности удовлетворить свои основные потребности теми способами, посредством тех ценностей, которыми распола гает общество" [5, с. 175]. Усваивая ценности своей среды и превращая их в ценностные ори ентиры, мотивационные силы своего поведения, человек становится активным субъектом общественной деятельности.

Содержание ценностных ориентаций определено общественными отношениями в та ком виде, в каком эти отношения закреплены в общественном сознании, в эталонах культу ры, в нормах поведения. Психолого-педагогический аспект проблемы ценностных ориента ций состоит в том, чтобы под влиянием целенаправленного воздействия общечеловеческие ценности выступили в качестве предметов осознания и переживания их как потребностей, побуждающих к деятельности по освоению, созиданию, реализации этих ценностей в жизне деятельности личности. Только в этом случае социальные нормы и ценности могут высту пать в качестве регуляторов поведения личности.

Содержательное наполнение ценностных ориентаций традиционно представляется как единство эмоционального, когнитивного и поведенческого элементов. В процессе разви тия ценностных ориентаций происходит прежде всего эмоциональное оценивание, эмоцио нальное переживание внешней ситуации, явления-ценности. Это первая наиболее непосред ственная и интуитивная связь личности с новым явлением действительности, и в процессе установления этой связи актуализируются установки, потребности, мотивы личности.

Становление ценностных ориентаций предполагает также рациональное оценивание, связанное с осознанием побуждений, мотивов, поступков, что и составляет когнитивную ос нову элемента ценностных ориентаций. Важное место в структуре ценностных ориентаций принадлежит и поведенческому элементу. При этом следует подчеркнуть, что названный элемент представляет собой "практическое выражение" ценностных ориентаций, учет реаль ных возможностей личности в данной деятельности.

В процессе становления ценностных ориентаций взаимосвязи между элементами, их конкретное содержание могут быть различными, это и обнаруживается в характере ценност ных ориентаций личности. В итоге ценностную ориентацию можно определить как избира тельное отношение личности к явлению-ценности, имеющее результатом овладение этим яв лением в процессе деятельности.

Таким образом, в деятельности проявляется функциональное назначение ценностных ориентаций, как и нравственной активности, что сближает данные понятия. Ценностные ори ентации лежат в основе выбора жизненных целей человека, они объясняют причины его по ведения. Их характер и содержание определяют общую направленность личности, которая, в свою очередь, обусловливает нравственную активность человека, выраженную в интенсив ности и других особенностях процессов освоения социальных ценностей.

Ценностные ориентации – это качественная характеристика личности, объединяющая психическое и социальное в человеке, занимающая важное место в регуляции его поведе нии. Ценностные ориентации стимулируют развитие психической активности личности, придавая тем самым завершенность воспитательному процессу как целостному, основанно му на органической связи функциональной и психической деятельности.


Ценностные ориентации являются характеристикой личности, сформированной в психологическом и социальном плане. Процесс их развития длителен и многоступенчат. Для школьника он организуется прежде всего целенаправленным воспитательным воздействием школы.

Как отмечают психологи и педагоги, становление у школьников ценностных ориента ций, которые определяют направление и содержание деятельности и активности личности, критерии оценок и самооценок, начинается в подростковом возрасте. В младшем школьном возрасте лишь выделяются личные ценности, происходит их эмоциональное освоение, за крепляющееся в практической деятельности и постепенно находящее правильное мотиваци онное выражение. В старшем школьном возрасте стабилизируются основные психологиче ские характеристики личности. При этом многообразие общественных явлений приобретает систематизированный, обобщенный характер и отражается в сознании старшеклассника в виде понятий и ценностей. Именно в этот период ценностные ориентации оказывают суще ственное влияние на формирование социально ценных отношений старшеклассников, на вы бор ими социально значимой деятельности после школы, на формирование их нравственной активности. Именно поэтому педагогически организованные процессы формирования нрав ственной активности и ценностных ориентаций личности должны рассматриваться в тесной зависимости.

Ценностные ориентации выполняют ряд функций. Исследователем Э. В. Соколовым выделяются следующие важнейшие функции ценностных ориентаций: экспрессивная, спо собствующая самоутверждению и самовыражению индивида. Человек стремится принятые ценности передать другим, достичь признания, успеха;

адаптивная, выражающая способ ность личности удовлетворять свои основные потребности теми способами и посредством тех ценностей, которыми располагает данное общество;

защиты личности - ценностные ори ентации выступают своего рода "фильтрами", пропускающими лишь ту информацию, кото рая не требует существенной перестройки всей системы личности;

познавательная, направ ленная на объекты и поиск информации, необходимой для поддержания внутренней целост ности личности;

координации внутренней психической жизни, гармонизации психических процессов, согласование их во времени и применительно к условиям деятельности [5, с. 174].

Таким образом, в ценностях, с одной стороны, систематизируется, кодируется нравст венное значение общественных явлений, а, с другой стороны, те ориентиры поведения, кото рые определяют его направленность, и выступают конечными основаниями моральных оце нок.

Осознание необходимости реализации в своем поведении определенной системы цен ностей и тем самым осознание себя субъектом исторического процесса, творцом "должных" нравственных отношений становится источником самоуважения, достоинства и нравствен ной активности личности. На основе сложившихся ценностных ориентаций осуществляется саморегуляция деятельности, заключающаяся в способности человека сознательно решать стоящие перед ним задачи, осуществлять свободный выбор решений, утверждать своей дея тельностью те или иные социально-нравственные ценности. Реализация ценностей в этом случае воспринимается индивидом как нравственный, гражданский, профессиональный и т.д. долг, уклонение от которого предотвращается прежде всего механизмом внутреннего самоконтроля, совестью.

Особенностью системы нравственных ценностей является то, что в ней отражается не только нынешнее состояние общества, но и прошлое, и желаемое будущее его состоя ния. Целевые ценности, идеалы проецируются на эту иерархию, вследствие чего происходит ее корректировка. Под воздействием конкретных исторических условий перестраивается система, иерархия ценностей.

Изменения в системе ценностей, а это, прежде всего, смена ведущей, основной ценно стной ориентации, задающей нормативную определенность таким ценностно-мировоззрен ческим представлениям, как смысл жизни, назначение человека, нравственный идеал и др., играют роль "аксиологической пружины", передающей свою активность всем остальным звеньям системы.

Общественная потребность в новой системе ценностей появляется тогда, когда преж няя верховная ценностная ориентация не отвечает требованиям изменившейся исторической действительности, оказывается неспособной выполнять присущие ей функции, ценности не становятся убеждениями людей, последние в моральном выборе все реже апеллируют к ним, то есть происходит отчуждение индивидов от этих моральных ценностей, возникает ситуа ция ценностного вакуума, порождающая духовный цинизм, подрывающая взаимопонимание и интеграцию людей.

Новая ведущая ценностная ориентация, выступая альтернативой прежней, способна не только перестроить систему нравственных ценностей, но и изменить силу их мотивацион ного воздействия. Как отмечают отечественные психологи Д. Н. Узнадзе, Ф. В. Бассин, А. Е. Шерозия, перестройка системы ценностных ориентаций, изменение субординации ме жду ценностями свидетельствуют о глубоких преобразованиях в смысловой картине окру жающего мира, изменении семантических характеристик различных его элементов.

Итак, ценностные ориентации, играя важную роль в формировании нравственной ак тивности, обеспечивают общую направленность поведения личности, социально значимый выбор ею целей, ценностей, способов регуляции поведения, его форм и стиля.

Список литературы 1. Абульханова-Славская К.А. Типология активности личности в социальной психологии // Психология личности и образ жизни. – М., 1987.

2. Зотов Н.Д. Личность как субъект нравственной активности. – Томск, 1984.

3. Зотов Н.Д. Нравственная активность личности: сущность и этапы становления. – М., 1984.

4. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. – Л., 1979.

5. Соколов Э.В. Культура и личность. – М., 1972.

6. Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. – М., 1966.

МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ СИСТЕМЫ ЖИЗНЕННЫХ СМЫСЛОВ В. Ю. Котляков Кемеровский государственный университет В статье представлена экспериментальная методика исследования системы жизненных смыслов. Рассматриваются методические основания нового исследовательского подхода и экс перимент, предшествовавший созданию методики. В приложении приводится текст самой мето дики и ее интерпретация.

Ключевые слова: исследование жизненных смыслов, основные категории жизненных смыслов.

Представление о том, что смысл человеческой жизни не может быть сведен к какой либо простой формуле, а, скорее всего, представляет собой сложно организованную систему смыслов, давно и прочно укоренилось в современной психологии. Так, например, Л. С. Выготский рассматривал динамическую смысловую систему (ДСС) как единство аф фективных и интеллектуальных процессов сознания [2], Д. А. Леонтьев определял ДСС как "…относительно устойчивую и автономную иерархически организованную систему, вклю чающую в себя ряд разноуровневых смысловых структур и функционирующих как единое целое" [5, с. 3], Б. С. Братусь также говорит о сложной динамической системе, образующей особую смысловую сферу личности и обуславливающей всю жизнедеятельность человека [1].

В то же время, обращаясь к практическому исследованию смысловой сферы лично сти, мы обычно сталкиваемся с достаточно ограниченным набором методик. Чаще всего для исследований в этой области используются два метода: тест смысложизненных ориентаций (адаптированный Д. А. Леонтьевым тест "Цель в жизни" Дж. Крамбо и Л. Махолика. ) [3] и методика предельных смыслов (Д. А. Леонтьев, 1985;

Д. А. Леонтьев и В. Н. Бузин, 1992) [5].

Ощущение этого дефицита подвигло нас к поиску новых подходов. Нам показалось интересным попытаться разработать простой и удобный в использовании инструмент для определения содержания системы жизненных смыслов (т.е. для ответа на вопрос, какие кате гории жизненных смыслов и в каком соотношении представлены в системе жизненных смы слов испытуемого).

Для решения этой задачи мы использовали результаты отчетов испытуемых, рабо тавших с методикой предельных смыслов (МПС). После построения испытуемыми "смысло вого дерева" и обработки полученных данных, перед испытуемыми ставилась задача выбрать из всех вариантов ответов ("смысловых категорий" по Д. А. Леонтьеву) [5] один, который наиболее точно соответствовал бы их представлению о смысле собственной жиз ни. Фактически испытуемые пытались сформулировать ведущий смысл своей собственной жизни, каким он им представляется на момент исследования.

Всего нами было проанализировано около 200 отчетов испытуемых. При большой ва риативности ответов (отражающих уникальность индивидуальных жизненных смыслов) мы обнаружили сходство многих ответов, вплоть до полной идентичности. При проведении кон тент-анализа данных нами были выделены группы однородных смысловых предпочтений, т.е. идентичных либо близких по значению вариантов ответов на вопрос о смысле собствен ной жизни. Всего нами было выделено 24 таких группы. Эти выделенные группы частных (индивидуальных) жизненных смыслов стали основой для создания текста опросника, при водимого ниже.

На втором этапе мы попытались объединить варианты индивидуальных жизненных смыслов в более крупные группы или категории (по аналогии с классификационными кате гориями П. Иберсола [5, с. 25]). Всего удалось выделить 8 таких категорий жизненных смы слов. В рамках этой классификации все жизненные смыслы могут быть отнесены к альтруи стическим, экзистенциальным, гедонистическим, статусным, коммуникативным, семейным, когнитивным, самореализации. Способ подсчета выраженности каждой из категорий пред ставлен в тексте методики.

Приложение Методика исследования системы жизненных смыслов Инструкция. Перед вами список из 24 утверждений. Это перечень жизненных смыслов, на которые могут ориентироваться люди в своей жизни. Прочитайте, пожалуйста, внимательно весь список.


Смысл моей жизни состоит в том:

1. … чтобы помогать другим людям 2. … чтобы быть свободным 3. … чтобы получать удовольствие 4. … чтобы совершенствоваться 5. … чтобы добиваться успеха 6. … чтобы быть с близким человеком 7. … чтобы передать все лучшее своим детям 8. … чтобы понять себя самого 9. … чтобы делать добро 10. … чтобы жить 11. … чтобы испытывать счастье 12. … чтобы осуществить себя 13. … чтобы сделать хорошую карьеру 14. … чтобы чувствовать, что кому-то нужен 15. … чтобы жить ради своей семьи 16. … чтобы познавать Бога 17. … чтобы улучшать мир 18. … чтобы любить 19. … чтобы получать как можно больше ощущений и переживаний 20. … чтобы реализовать все свои возможности 21. … чтобы занимать достойное положение в обществе 22. … чтобы радоваться общению с другими 23. … чтобы помогать своим родным и близким 24. … чтобы понять жизнь Теперь Вам предстоит сделать мягкую рейтинговую оценку представленного списка. Для этого выберите из списка 3 утверждения, которые занимают 1-е место в системе Ваших лич ных жизненных смыслов, затем 3 утверждения, которые Вы могли бы поставить на 2-е, на 3 е и т.д. до 8-го места. Запишите порядковые номера этих утверждений в таблицу 1.

Таблица Рейтинг представленности жизненных смыслов Ранг утвер- Порядковые номера ут ждения верждений 1 место 2 место 3 место 4 место 5 место 6 место 7 место 8 место Чтобы подсчитать свой результат, воспользуйтесь таблицей 2. Здесь представлены ос новные категории жизненных смыслов (альтруистические, экзистенциальные, гедонистиче ские и т.д. ). Вам необходимо выяснить, какой вес (сумма ранговых значений) имеет каждая из этих категорий в Вашей личной системе жизненных смыслов.

Для этого напротив каждого порядкового номера утверждения Вы должны указать ранг (место), который Вы присвоили этому утверждению в таблице 1. Например: первому утверждению Вы присвоили 4-е место. Напротив порядкового номера 1 ставите 4 (ранг этого утверждения) и т. д. по всем порядковым номерам.

Когда вся таблица 2 будет заполнена (кроме столбца "Сумма ранговых значений"), Вы можете подсчитать результат по каждой из восьми категорий жизненных смыслов. Для этого достаточно сложить ранговые значения напротив каждой из категорий и записать результат в столбце "Сумма ранговых значений". Например: чтобы подсчитать сумму ранговых значе ний категории "Альтруистические", вы должны сложить ранговые значения утверждений под номерами 1, 9, 17. Запишите полученный результат в последний столбик "Сумма ранго вых значений". И так по всем восьми категориям.

Таблица Рейтинг категорий жизненных смыслов Категории Порядковые номера и соответствующие Сумма жизненных смыслов им ранги (места) утверждений ранговых значений Альтруистические 1. 9. 17.

Экзистенциальные 2. 10. 18.

Гедонистические 3. 11. 19.

Самореализации 4. 12. 20.

Статусные 5. 13. 21.

Коммуникативные 6. 14. 22.

Семейные 7. 15. 23.

Когнитивные 8 16. 24.

Интерпретация данных.

Сравнивая полученные результаты, Вы должны помнить, что чем меньше сумма ран говых значений, тем больший вес имеет эта категория в системе Ваших жизненных смыслов, и наоборот.

В зависимости от полученной суммы ранговых значений по каждой из категорий, вы можете оценить представленность каждой из категорий в Вашей личной системе жизненных смыслов:

18 – 24 балла – смыслы этой категории представлены слабо в Вашей системе жизнен ных смыслов 10 – 17 баллов – смыслы этой категории представлены достаточно в Вашей системе жизненных смыслов 3 – 9 баллов – смыслы этой категории доминируют в Вашей системе жизненных смы слов Теперь на основании полученных данных Вы можете построить профили представ ленности жизненных смыслов. На горизонтальной оси обозначаются категории жизненных смыслов, на вертикальной – полученные баллы по каждой из категорий.

В заключение хотелось бы подчеркнуть, что приведенный текст является лишь заяв кой на методику. Мы вполне осознаем необходимость серьезного испытания данной методи ки на предмет ее надежности и валидности, а также обязательной стандартизации результа тов исследования. Надеемся, что это станет предметом дальнейшего исследования.

баллы Альтр. Экзист. Гед. Самор. Стат. Комм. Сем. Когн.

Рис 1. Профиль представленности категорий жизненных смыслов в системе жизненных смыслов испытуемого Х Список литературы 1. Братусь Б.С. К изучению смысловой сферы личности // Вестник Московского ун-та. Сер. 14. Психоло гия. – № 2. – С. 46 – 56.

2. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. – М.: Педагогика, 1982.

3. Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). – М.: Смысл, 1992. – 16 с.

4. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. – М.: Смысл, 1999. – 487 с.

5. Леонтьев Д.А. Методика предельных смыслов (МПС). – М.: Смысл, 1992. – 36 с.

6. Серый А.В. Психологические механизмы функционирования системы личностных смыслов. – Кемеро во: Кузбассвузиздат, 2002. – 183 с.

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ КОГНИТИВНЫХ СТИЛЕЙ В ЗАРУБЕЖНОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКЕ Н. А. Шупта Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова В статье приводятся данные изучения когнитивных стилей. Рассматривается вопрос изучения когнитивных стилей с разных позиций в отечественной и зарубежной науках.

Ключевые слова: когнитивный стиль, познавательная стратегия, познавательная дея тельность, эффект мобильности, квадриполярность.

В настоящее время исследования в области стилевых характеристик познавательной сферы личности (когнитивных стилей) занимают важное место в системе психологического знания. Одним из существенных факторов, способствующих исследованию стилей, является интерес к человеческой индивидуальности и убежденности в существовании индивидуально своеобразных форм понимания реальности людьми.

Развитие когнитивной психологии способствовало формированию понятия когнитив ных стилей, которое обособилось как самостоятельный психологический феномен. Идея о существовании устойчивых различий в способах восприятия и мышления была аккумулиро вана в термине "когнитивный стиль", под которым понимался гипотетический конструкт, отражающий различные познавательные стратегии. Возникновению понятия "когнитивный стиль", обусловливающего индивидуальные способы познания, способствовало изучение личностных характеристик, детерминирующих чувственную активность человеческого по знания реальности [3].

Когнитивный стиль стал предметом исследования в зарубежной психологии с 50-х годов. Предпосылками для его изучения явились труды К. Брунера и Ж. Пиаже. Истоки со держательных представлений о когнитивных стилях были заложены в таких разных сферах психологического знания, как психоанализ и "понимающая психология", вюрбургская школа и гештальттеория, типология личности и возрастная психология.

Несмотря на то что когнитивные стили активно изучаются, в современной науке нет единого определения этого понятия.

В когнитивной психологии понятие "когнитивный стиль" используется для того, что бы выделить межиндивидуальные различия в процессах получения и переработки информа ции, а также чтобы выделить типы людей в зависимости от особенностей их когнитивной ориентации.

В толковом психологическом словаре понятие когнитивного стиля раскрывается как характерный стиль или способ, используемый в подходе к решению задач [8].

Наиболее полное определение дается в энциклопедическом словаре, где говорится, что когнитивные стили – это устойчивые структурно-динамические особенности познава тельной деятельности, отражающие индивидуальные различия во внутренней организации процессов переработки информации человеком [16].

В работах Г. Уиткина понятие когнитивного стиля формировалось в рамках гештальт психологических представлений о поле и поведении в поле. Таким образом, выделились по лезависимый и поленезависимый тип поведения. Выявлено, что явление зависимо сти/независимости от поля связано с возрастом, из чего следует, что поленезависимое вос приятие представляет собой более высокий уровень психологического развития. Наиболее важным аспектом психического развития выступает степень психической дифференциации разных форм опыта [20]. Дифференциация характеризует сложность структуры. Описание системы как более или менее дифференцированной позволяет сделать выводы об особенно стях ее функционирования.

В процессе развития у человека происходит накопление и формирование специфиче ского опыта в направлении продвижения от изначально неструктурированного состояния с ограниченным отделением от среды к более структурированному состоянию с большей от деленностью "Я". Достижение более высокого уровня психологической дифференциации оз начает наличие более артикулированного опыта [20].

Г. Уиткин выделяет два аспекта растущей артикуляции опыта: способность анализи ровать опыт и способность его структурировать. Термин "артикуляция" противопоставляется термину "глобальный" как в оценке психологического состояния субъекта – уровня психиче ской дифференциации, так и в оценке характера психологического функционирования – спо соба индивидуальной деятельности.

Рост психологической дифференциации, выражающийся в возрастающей артикуля ции опыта, проявляется в характеристиках четырех основных психологических сфер [22]. Качественная характеристика этих сфер выглядит следующим образом.

Артикулированное интеллектуальное функционирование. Явление полезависимо сти/поленезависимости описывается как способность находить простую деталь в сложном образе. Таким образом, понятие полезависимого/поленезависимого когнитивного стиля ха рактеризует меру артикуляции индивидуального перцептивного опыта. Люди с поленезави симым стилем легко преодолевают сложный контекст, демонстрируют артикулированный подход к полю. Люди с полезависимым стилем, напротив, с трудом преодолевают сложный контекст, то есть используют глобальный подход к полю. Именно это более обобщенное из мерение, характеризующее различия в способах познавательной деятельности, и было обо значено термином "когнитивный стиль", по отношению к которому перцептивная полезави стимость/поленезависимость выступает как его частный компонент.

Артикулированное представление о своем физическом теле. Рост психологической дифференциации проявляется в переходе от глобального взгляда на свое тело к ясному осоз нанию его составных частей и их отношений, а также его внешних границ.

Чувство личной идентичности. Степень дифференциации образа "Я" выражается в тенденции действовать более самостоятельно и автономно в межличностном взаимодейст вии. Люди с полезависимым стилем склонны к интерперсональной ориентации, предпочи тают общение, склонны держать более короткую физическую дистанцию в контакте, исполь зуют социальные источники информации, откровенны в выражении своих чувств и мыслей, их отличает деликатная и внимательная манера отношения к другим.

Специализированные защиты и контроль. Психологические защиты бывают неспе циализированными (использование опыта глобальным образом) и специализированные (во влечение опыта осуществляется на основе его предварительной дифференциации). Неспе циализированные защиты – негативизм и вытеснение, для которых характерны полное не приятие травмирующей ситуации или полное блокирование нежелательного опы та. Специализированные защиты – изоляция, интеллектуализация и проекция, то есть выде ление отдельных компонентов опыта. Независимые от поля люди чаще используют специа лизированные защиты в виде изоляции, интеллектуализации и проекции, тогда как зависи мые от поля люди – более глобальные защиты в виде негативизма и вытеснения [21].

Г. Уиткин, исследуя вышеуказанные психологические сферы, сделал следующий вы вод: у индивидуума достигнутый им уровень психологической дифференциации будет про являться в показателях каждой из четырех сфер, причем сами эти показатели будут связаны между собой. Таким образом, дифференциация проявляется в большей или меньшей степени в разных психологических измерениях: на уровне артикуляции внешнего опыта (полезави симый/поленезависимый когнитивный стиль), артикуляции внутреннего опыта (схема тела и образ "Я") и механизмов регуляции поведения (система защиты и контроля).

Также проблемой когнитивных стилей занимались сотрудники Менингерской клини ки Дж. Клейн, П. Хольцман, Р. Гарднер и Г. Шлезингер (1959). Исходя из их теории, когни тивные стили можно представить в виде системы когнитивных контролей, которые были описаны как: диапазон эквивалентности, широта категории, ригидный/гибкий контроль, то лерантность к нереалистическому опыту, фокусирующий/сканирующий контроль, сглажива ние/заострение.

"…Когнитивные контроли – это, во-первых, "структурные содержания" по отноше нию к аффективным побуждениям и, во-вторых, факторы координации психических воз можностей индивидуума и требований ситуации, вследствие чего индивидуальное поведение приобретает адаптивный характер" [4]. Когнитивные контроли представляют собой индиви дуальные способы анализа, понимания и оценивания происходящего.

Индивидуальные различия в познавательной деятельности – это "искаженное" ото бражение реальности. Когнитивные контроли – это индивидуальные стандарты адекватности познавательного отражения внутри конкретной личности. Существуют индивидуально своеобразные адаптационные стратегии интеллектуального поведения, то есть человек сам выбирает наиболее оптимальный для себя способ переработки информации среди альтерна тивных способов соотнесения себя со средой. Таким образом, когнитивные различия между людьми "... отражают различные адаптивные подходы к реальности, в равной мере эффек тивные (даже если и не вполне точные) способы отражения происходящего" [17].

По одному определенному когнитивному контролю еще нельзя судить о лично сти. Необходимо принимать во внимание комплекс когнитивных контролей, который и обо значается термином "когнитивный стиль". Когнитивный стиль представляет собой комбина цию когнитивных контролей, это означает, что он более независим от ситуаций, чем кон троль, и образующие стиль контроли независимы друг от друга и могут проявляться в самых разных сочетаниях.

В свою очередь, Дж. Каган выдвинул теорию когнитивного темпа. При изучении ос нований для выделения сходства при объединении объектов он выделил три основных спо соба категоризации:

- аналитико-описательный – включает группировки, основанные на сходстве конкрет ных признаков или отдельных деталей объектов;

- тематический – группировки, основанные на ситуативных или функциональных от ношениях объектов;

- категориально-заключающий – группировки, основанные на некотором обобщаю щем суждении с использованием выбранных объектов как примеров определенной катего рии [18].

Выяснилось, что частота аналитических ответов увеличивается с возрастом. Также было высказано предположение, что люди, склонные к аналитическому способу категориза ции, более внимательны по отношению к отдельным деталям происходящего и лучше кон тролируют свое интеллектуальное поведение, то есть действуют рефлекторно. Напротив, люди, склонные к тематическому способу категоризации, в своем поведении проявляют им пульсивность, они менее внимательны в своих действиях. Это позволило высказать предпо ложение о существовании индивидуальных различий в скорости принятия решений, или, как говорит автор, "когнитивном темпе". Люди с импульсивным стилем быстро принимают ре шение, с рефлективным – медленно. Детерминанты индивидуальных различий в скорости принятия решений Дж. Каган связывает с особенностями мотивационно-аффективной сферы личности. Так, тенденция быть рефлекторным либо импульсивным есть функция баланса между двумя субъективными ценностями: ориентацией на быстрый успех либо тревогой за возможную ошибку. Если боязнь человека сделать ошибку больше, чем желание быстро до биться успеха, то у него рефлективный стиль. Если же тревога в связи с собственными ошиб ками меньше желания быстрого успеха, то у человека преобладает импульсивный стиль.

Когнитивную теорию личности раскрывают О. Харви, Д. Хант и Г. Шродер (1961) в теории понятийных систем, а также Дж. Келли (1955) в теории личностных конструктов. В когнитивных теориях личности в качестве основного выступало положение о том, что искать объяснение личностным чертам и своеобразию индивидуального поведения следует в осо бенностях восприятия, понимания и объяснения человеком происходящего. С этой точки зрения принципиальным являлось разведение содержательных и структурных аспектов по знавательной сферы (что человек думает и как он думает). Содержательные переменные – это представления (знания, умения, убеждения) личности о тех или иных элементах своего окружения и собственных состояниях. Структурные переменные – это комплекс правил, ко торые отвечают за организацию (комбинирование, селектирование, связывание) имеющихся представлений [14].

О. Харви, Д. Хант и Г. Шродер считали, что в качестве основного посредника между ситуационным воздействием и личностными чертами выступает некий "концепт" или поня тие. Понятие – это некий субъективный эталон, который предопределяет характер познава тельного отношения личности к происходящему, то есть это устройство, фильтрующее опыт, благодаря чему представление об окружающем дифференцируется и интегрируются;

в итоге мир предстает перед человеком во множестве своих граней.

Отдельные понятия образуют систему понятий. Уровень структурной организации индивидуальной понятийной системы определяется соотношением процессов дифференциа ции и интеграции, что, в свою очередь, проявляется в конкретном либо абстрактном стилях концептуализации происходящего. Конкретный стиль характеризуется минимальной степе нью выраженности дифференциации и интеграции понятий, выделяются уровни структурной организации понятийной системы, принадлежность к которым предопределяет индивиду альные различия в способах восприятия, понимания и интерпретации происходящего.

Психологическое описание четырех групп лиц в зависимости от уровня структурной организации их понятийных систем выглядит следующим образом.

Уровень 1: минимальные проявления дифференциации и интеграции поня тий. Отмечается изолированность отдельных понятий, любой объект интерпретируется од ним способом. Характерен категоричный "черно-белый" взгляд на вещи за счет снижения способности думать, в режиме относительности. Стремление к минимизации конфликта вплоть до его игнорирования. Если же конфликт все-таки выносится на обсуждение, то ре шение принимается крайне быстро.

Уровень 2: некоторый рост дифференциации понятий в сочетании с недостаточной их интеграцией. Появляется способность к использованию альтернативных оценок и правил, возможность связывать и обобщать свои понятия. Характерна неустойчивость мнений и убеждений, нерешительность в принятии решений, энергичное сопротивление нормативным ограничениям.

Уровень 3: умеренно высокая дифференциация и интеграция понятий. Учитывается множество признаков объектов, количество альтернативных интерпретаций значительно возрастает. Появляется способность наблюдать свое поведение с разных точек зрения, разви вается рефлексия. Информация обрабатывается до того, как принимается реше ние. Ориентация на будущее.

Уровень 4: максимально высокая дифференциация и интеграция поня тий. Способность к соотнесению, связыванию и обобщению самой разной информа ции. Переход на теоретический уровень понимания происходящего, высокая познавательная направленность, самостоятельное порождение новых правил и схем интерпретации посту пающей информации, развернутая концептуализация будущего, предельная гибкость и адап тивность поведения в сложных ситуациях [19].



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 19 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.