авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 14 |

«Мировая историческая сенсация ГЕНЕЗИС ЦИВИЛИЗАЦИИ ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И... ИССЛЕДОВАНИЕ-БЕСТСЕЛЛЕР ...»

-- [ Страница 2 ] --

5000 г. до н.э.). Весьма показателен и тот факт, что чем больше изучают керамику из Месопотамии, тем очевиднее становит­ ся, что любой из этих периодов развивается на основе опыта предшествующей эпохи. И если внезапно возникают сущест­ венные новации в технологии производства, то это отнюдь не означает, что в данном регионе появился некий новый народ.

Все эти аргументы привели к возникновению в среде шумеро­ логов целого течения, последователи которого отстаивают ут­ верждение, что шумеры — это аборигены Месопотамии, а не пришельцы и не иммигранты из дальних краев. К этой проб­ леме мы еще вернемся несколько позже, когда будем рассмат­ ривать свидетельства Библии, согласно которым потомки Ада­ ма пришли в страну Шинар (Сеннаар, т.е. Шумер) с востока.

На основе изучения древнейших топонимов в данном ре­ гионе было установлено, что шумерский язык отнюдь не пер­ 42. Один из крупных фраг­ ментов Эаннатумской стелы, вый среди языков южной Месопотамии. Таким образом, эта известной под названием вторичность шумерского языка явилась для другой группы «Стела грифов». Правителю Лагаша, правившему Шуме­ ученых свидетельством появления новой, обособленной эт­ ром в эпоху III Раннединасти­ нической группы, которая затем ассимилировалась или сме­ ческого периода, помог одер­ шалась с основным населением, создавшим собственно шу­ жать победу бог Нингирсу, ко­ торый на этом рельефе дер­ мерскую цивилизацию. Кроме того, в Урукский период имело жит сеть с пленниками, захва­ место заметное увеличение численности населения, что мож­ ченными в битве Эаннатума против города Уммы. Обрати­ но считать косвенным подтверждением появления в эту эпо­ те внимание, что бог держит ху массы иммигрантов.

грушевидный жезл, словно собирается предать смерти Но если это были этнические шумеры, то кем же были их, свои жертвы в церемониаль­ так сказать, предки по языку — народ, который первым посе­ ном акте божественного воз­ лился на равнине, когда болотистые регионы, прилегающие к мездия. Музей Лувр.

ВВЕДЕНИЕ 43. Печать времен II Раннеди­ настического периода из Фа­ ры с изображением «длинно­ волосого героя» и «человека быка», сражающегося со льва­ ми и буйволами. Эти мифоло­ гические персонажи впервые появились во II Раннедина­ стический период, и ученые одно время связывали их с Гильгамешем и Энкиду. Бри­ танский музей.

Персидскому заливу, только еще начали заселяться в VII тыся­ челетии до н.э.? Кто основал самое первое поселение в Эри­ ду — согласно шумерской традиции, первый город на свете?

Были ли то шумеры или их таинственные предшественники?

Увы, шумерология выдвигает все новые и новые вопросы.

Многие из них обречены навсегда оставаться без ответа, од­ нако, на мой взгляд, у нас сохраняется потенциальная воз­ можность ответить на них, если мы готовы искать ключи к ним в тексте библейской Книги Бытия.

Однако нам пора вернуться к нашей главной задаче — рас­ сказу о древнейшей истории Месопотамии через посредство ее археологических памятников.

Периоды керамики Керамика — весьма важный, хотя, надо признать, достаточно сомнительный свидетель исторических процессов. Тем не ме­ нее он — прекрасный инструмент для относительной дати­ ровки, поскольку керамика одного и того же типа, найденная в разных местах, позволяет нам датировать различные слои разных раскопов одним и тем же макропериодом. История в изложении на языке керамики начинается с первых поселе­ ний в болотистых низменностях южного Ирака.

В период Эриду характерная полированная керамика зеле­ новатого цвета с чисто геометрическим узором, нанесенным темными красками, свидетельствует о появлении в этом реги­ оне первых групп оседлого населения. С этим массивом изящной керамики связано возведение целого ряда неболь­ ших храмов и жертвенников, возводимых один поверх друго­ го за период в несколько веков. Изделия периода Эриду (ина­ че — I Убаидского) были найдены в Уре и Уруке, свидетельст­ вуя о том, что основание этих поселений связано с появлени­ ем святилищ в период Эриду или немного позже.

Образцы позднейшей керамики, явившейся развитием ке­ рамики Эриду, были найдены в Калат-Хаджи-Мухаммаде, что возле Варки (Урук). Технология их производства та же, но по­ явились новые формы, в частности глубокий сосуд с вогнуты 48 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

ми стенками, имеющими острый срез у основания. Моно­ хромная роспись густо покрывает поверхность сосуда, остав­ ляя свободной лишь небольшую зону вокруг основания. Ясно, что изделия Хаджи-Мухаммадского периода (иначе — II Уба­ идского) представляют собой всего лишь переходный этап от керамики Эриду к развитому стилю Убаидского периода, впервые открытому, как я уже говорил, в Телль-аль-Убаиде.

Эпоха классической убаидской керамики (III Убаидский пе­ риод) охватывает длительный период времени, возможно, око­ ло 500 лет. Ее образцы встречаются во всей южной Месопота­ мии. В эту эпоху широкое распространение получают сосуды с носиками (типа чайников), а также керамика других новых форм. Производство керамики достигает высокого совершен­ ства, а чистота шлифовки поверхности доводит толщину сте­ нок до толщины яичной скорлупы. Однако ближе к концу Уба­ идского периода (IV Убаидский) гончарное искусство быстро приходит в упадок, так что чистоте обжига и качеству декора не придается более особого значения. Это говорит о том, что начавшееся массовое производство гончарных изделий явно затмило собой работы искусных мастеров прежних времен.

Керамика перестала быть предметом роскоши или символом социального статуса ее владельца, превратившись в предмет повседневного обихода. По-видимому не случайно, что как раз в это время (ок. 4000 г. до н.э.) впервые появляется гончарный круг. Именно с этого времени начинает преобладать весьма за­ урядная керамика, как лишенная всяких украшений, так и рас­ писная. Она знаменует переход к Урукскому периоду.

Право, можно усмотреть иронию судьбы в том, что новая техника (гончарный круг), результатом появления которой стало производство рядовой красной и серой керамики, сов­ пало с зарождением монументальной архитектуры и первы­ ми шагами по установлению общегосударственной админи­ стративной системы путем введения письменного учета. Нет никакого сомнения в том, что эта новая эра явилась одним из поворотных моментов в истории. Во всяком случае, дойдя до истории Урукского периода, мы покидаем доисторическую эру и вступаем в эпоху письменной истории.

Письменность и исторические хроники История в истинном смысле слова начинается с появления письменности;

письменность же, по-видимому, явилась изо­ бретением жителей Урука и современных ему городов в юж­ ной Месопотамии. Мы с полным правом можем именовать людей той эпохи шумерами, хотя на этом этапе нашего ис­ следования и трудно определить, откуда именно они пришли 44. Великолепный золотой на земли Шумера. Однако мы не можем просто заявить, что кинжал с рукояткой из ляпис они были этнически иной группой (народом) по отношению лазури, найденный в царской усыпальнице в Уре (III Ранне­ к предшествующей Убаидской культуре;

мы вправе утверждать династический период). Ирак­ лишь, что в тот период культура Урука стала шумерской.

ский музей.

ВВЕДЕНИЕ Официальная хроника Месопотамии 3500-2117 до н.э.

2112-559 до н.э.

Урский III Позднеурукский 2112 г. период до н. э. Урнамму 3 5 0 0 г.

Шульги до н. э.

Иббисин 2004 г. Период д о н. э. Исин/Ларса Джермет Исбиерра Насрский 3 2 0 0 г.

Старовавилон­ период д о н. э.

ский период 1894 г.

д о н. э.

Шумуабу 1792 г.

д о н. э.

Раннединасти­ 2 9 0 0 г.

Хаммурапи Дамикилишу ческий I период до н. э.

1647 г. Аммисадуга до н. э.

Раннединасти­ 2 7 0 0 г. ческий II 1595 г. д о н. э. период до н. э.

Позднеассирий­ 2600 г.

ский период Раннединасти­ д о н. э. ческий IIIА 911 г. Ададнирари II период д о н. э.

Ашшурзирпал II Салманасар III 2500 г.

Новоассирийский д о н. э.

период Раннединасти­ ческий IIIB 744 г. Тиглатпилезер III период д о н. э.

Сенахериб 2 3 4 0 г.

Ашшурбанапал до н. э. Аккадский период Нововавилонский период Саргон I 612 г.

Навуходоносор д о н. э.

Набонидус Нарамсин Гутиумский 2208 г. период Персидский д о н. э. Шаркали период Эрридупицир шарри 559 г.

Кир II Элулумеш д о н. э.

Дарий I Тириган 2117 г.

до н. э.

50 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

Наиболее ранние письменные тексты впервые появились в Урукский IV период когда начала активно развиваться монумен­ тальная архитектура. Документы Урукского периода дошли до нас в виде небольших глиняных табличек, поверхность которых была испещрена клиновидными значками, выдавленными ост­ рым тростниковым пером. Таблички эти содержат вполне кон­ кретные хозяйственные сведения — например, количество ско­ та, пригнанного в храм для совершения жертвоприношений. И лишь впоследствии, во времена Раннединастического периода, появляются документы, которые мы можем считать литератур­ ными текстами как в отношении их грамматики, так и словаря.

Шумерские цари этого раннего периода перечислены в не­ сколько более позднем документе, который, по понятным причи­ нам, получил название Список шумерских царей. Едва ли не луч­ ший пример клинописного текста дошел до нас на большом 45. Шумерская глиняная таб­ личка, испещренная клино­ прямоугольном глиняном цилиндре, хранящемся в наши дни в писью, выдавленной в мягкой музее Эшмоли в Оксфорде. Текст на цилиндре был составлен глине. Затем такие таблички в 11-й год (или чуть позже) правления царя Синмагира из Исин­ просушивались на солнце или обжигались. Британский ской династии (ОХ — ок. 1816 г до н.э.). Представители династий, музей.

упоминаемые в этом важнейшем документе, правили в разных городах. Некоторые из них, насколько можно судить по позд­ нейшим источникам, с хронологической точки зрения были со­ временниками. Однако, учитывая скудость документов со списка­ ми имен царей, найденных в археологических раскопках, то, су­ дя по археологической стратиграфии или черепкам керамики, довольно трудно решить, когда именно правили те или иные пра­ вители. В этом отношении история шумеров во многом напоми­ нает историю израильтян, археологические свидетельства бытия которых столь же трудно установить с достаточной определен­ ностью. Существование многих из знаменитых правителей Шу­ мера, таких, как герои-полубоги Энмеркар, Лугалбанда, Думузи и 46. Бронзовая голова правите­ Гильгамеш, не подтверждается никакими археологическими сви­ ля Аккада (предположительно детельствами, относимыми к тому или иному периоду Саргона I или Нарамсина), найденная в храме Иштар в Древнейшие шумерские устные эпические предания были Ниневии. Иракский музей.

впервые записаны ближе к концу Раннединастического перио­ да. Они представляют собой легендарные повествования о под­ вигах и деяниях, совершенных в правление великих царей-ге­ роев Урука и Киша. Эпическая литература подобного рода по­ льзовалась такой популярностью, что вскоре была переведена на аккадский язык и переписывалась для новых и новых чита­ тельских аудиторий на протяжении многих веков, вплоть до па­ дения Ассирии и Вавилона в VII в. до н.э. Многие из уцелевших вариантов этих текстов были найдены в раскопках на развали­ нах библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала в Нине­ вии. В их числе — эпическое сказание на двенадцати таблич­ ках, известное под названием «Эпос о Гильгамеше», в котором излагается знаменитое предание о Великом Потопе и другие ле­ гендарные истории, связанные с такими правителями, как Этана из Киша, а также Энмеркар и Лугалбанда из I династии Урука.

Раннединастический период истории Шумера закончился ок. 2340 г. до н.э. после возвышения Саргона, царя Аккада. Сар ВВЕДЕНИЕ гон был аморитским правителем, захватившим власть во дворце в результате coup d’etat. По иронии судьбы его имя означало «справедливый царь». Считается, что он принял это имя, чтобы закамуфлировать обстоятельства своего восшест­ вия на престол. Если какой-либо правитель протестовал про­ тив его власти, то немыми свидетелями этого становились не­ сколько скелетов в династическом склепе.

С правлением Саргона связан один из поворотных эпизодов истории Месопотамии. Его военные завоевания создали круп­ нейшую империю из всех существовавших дотоле. Она про­ стиралась от южной Анатолии (современная Турция) на севе­ ре до Персидского залива и даже Аравии. Установленная им ди­ настия продолжала править в Месопотамии на протяжении по­ следующих двух веков вплоть до внезапного распада империи в правление Нарамсина и его преемника, Шаркалишарри. Мо­ гущественная держава аккадцев рухнула, когда воинственные племена гутиан вторглись на Месопотамскую равнину со сво­ ей прежней территории обитания, нагорья Загрос. Власти гор­ дых наследников Саргона положили конец орды варваров — 47. «Стела победы» Нарамси­ картина, многократно повторявшаяся с тех пор в истории. на (Аккадская династия), найденная Морганом при Вторжение гутиан знаменовало собой наступление темного — раскопках кургана в Сузе. Му­ продолжавшегося более века — периода истории страны меж­ зей Лувр.

ду реками, до тех пор, пока цивилизация не восстановила свои права при новой шумерской династии, обосновавшейся в го­ роде Ур. Список шумерских царей, упоминая об этом периоде анархии, говорит: «Кто был царем и кто только им не был?»

48. Превосходная голова бы­ ка, выполненная из золота и ляпис-лазури. Украшала одну из лир, найденную Леонар­ дом Були при раскопках цар­ ской усыпальницы. Британ­ ский музей.

Государственный переворот (фр.).

52 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

49. Рельеф, вырезанный на стеатитовой вазе из Хафайе. В центре длинноволосый пер­ сонаж, повелевающий дики­ ми животными и змеями. Воз­ ле его головы — шестилепест­ ковая розетка, символ урук­ ской богини Инанны. Бри­ танский музей.

Неошумерское возрождение произошло после восстанов­ ления могущества Ура под властью его III династии. Это слу­ чилось при Урнамму первом царе Ура III династии. Правда, ненавистное иго гутиан сверг не этот правитель. Это сделал Утухегал, последний царь Урука, предки которого правили этим городом-государством одновременно с представителя­ ми Гутианской династии. Однако знаменитая победа, одер­ жанная Утухегалом над Тириганом, последним правителем гутианской династии, не привела к установлению Урукской династии, поскольку у самого Утухегала наследников не было, и власть сумел захватить правитель Ура, Урнамму.

Правление III династии Ура закончилось владычеством Иб­ бисина, когда гегемония Ура перешла в руки двух параллель­ ных династий — Исина и Ларса. Впоследствии они воссоеди­ 50. Рельеф, венчающий кли­ нились в рамках третьей династической линии, правившей в нописную стелу с текстом Ко­ Вавилоне. Вавилонская I династия, основанная Шумуабу зна­ декса законов Хаммурапи.

Царь Хаммурапи из I Вави­ меновала собой начало новой великой эпохи — эпохи, кото­ лонской династии стоит пе­ рая известна под названием династии Хаммурапи, по имени ред богом солнца Шамашем.

ее наиболее знаменитого царя.

Один из знаменитых мону­ ментов, открытых Морганом Это тот самый Хаммурапи, составитель Кодекса законов в кургане в Сузе. Музей Лувр.

Хаммурапи, на котором я завершаю этот краткий экскурс в историю Древней Месопотамии, поскольку этот царь и его 51. Стр. 53. Ассирийский са­ новник, приносящий жерт­ потомок в четвертом поколении, Аммисадуга, упоминаются в венного козла в храм. Рельеф рамках таблиц Новой Хронологии в предыдущих исследова­ из дворца Саргона II в Хорса­ ниях. Когда мы впоследствии вернемся к анализу пересмот­ баде. Музей Лувр.

ренных дат правления древнейших правителей Месопота­ 52. Стр. 54. Шумерское вер­ мии, упоминаемых здесь, мы укажем и даты по Новой Хроно­ ховное божество гор с коро­ логии для Хаммурапи, и, опираясь на даты, приведенные в ной из бычьих рогов и волни­ Списке шумерских царей, попытаемся проделать ретроспек­ стой бородой. Британский музей.

тивный путь вплоть до эпохи Потопа, упоминаемого в месо­ потамской традиции, чтобы попытаться установить дату биб­ лейского Всемирного Потопа.

Итак, на мой взгляд, пришло время отправиться в наше пу­ тешествие. Мы попытаемся углубиться в отдаленные истори­ ческие эпохи, чтобы понять, а что же можно извлечь из ту­ манных глубин креационистского эпоса. Итак, нам пора от­ правиться на поиски Эдемского сада.

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною;

и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». [Бытие 1:2-3] К р е а ц и о н и с т с к и й — описывающий сотворение мира.

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке;

и поместил там человека, которого создал».

Бытие 2: Часть первая И З М Г Л Ы ВРЕМЕН География Книги Бытия «В начале...» Бытие 1: 53. Стр. 56: Горные хребты Загрос на северо-востоке Ме­ сопотамии.

54. «Печать Адама и Евы» (см.

главу шестую). Эта хлорито­ вая печать датируется перио­ дом конца Аккадской дина­ стии, или неошумерским воз­ рождением (III Урский пери­ од). На ней изображены рога­ тый бог (справа) и богиня (слева), приносящие друг дру­ гу плоды с дерева с семнадца­ тью ветвями. За спиной боги­ ни — змея. Британский музей.

Глава первая В ПОИСКАХ ЭДЕМА М атериалы, содержащиеся в легендах, не следует авто­ матически отвергать просто потому, что они якобы являются «фантастическими» или «сказочными». Мы не вправе ожидать от древнего человека, чтобы тот составил для нас документальную историческую хронику, опирающу­ юся на факты и подобную той, которой мы требуем, напри­ мер, от современных исторических трудов, посвященных Первой мировой войне. Пытаясь понять смысл событий дале­ кого прошлого, мы не должны навязывать древним авторам мышление и воззрения людей XX века. История, воспринятая ими от предков, — это легендарные предания, вращающиеся вокруг деяний богов и богоподобных героев, мир драконов и демонов, эпоха всевозможных чудес и постоянных вмеша­ тельств божеств в жизнь человека. Ученые обычно называ­ ют такой материал «эпической литературой» — весьма по­ лезный термин, помогающий отчленить эти сказания от сов­ 55. Традиционное изображе­ ременных записей и надписей, которые по самой своей при­ ние Адама и Евы в эпоху позд­ роде являются более надежными историческими источни­ него средневековья.

ками.

Но почему стиль композиции памятника должен препят­ ствовать нам признать историчность персоналий и событий, описанных в нем? Если герой-полубог Гильгамеш, царь Урука, совершает путешествие со своей родины, Шумера, в «Страну Живых» в поисках бессмертия, и встречает там героя Потопа, получившего от богов дар вечной жизни, у нас, естественно, может возникнуть желание отвергнуть всевозможные чудес­ ные элементы как неисторические — но при чем же здесь сам Гильгамеш? Неужели мы должны отрицать реальность его су­ ществования просто из-за того, что в истории о нем присут­ Драконы — от греч.

ствуют фантастические элементы? Разумеется, нет. Кроме то­ «drakon», что означает «змей».

го, археология отыскала документальные свидетельства того, Демоны — от греч.

что Энмеберегеси — один из современников Гильгамеша, «daimon», что означает упоминаемый в самом эпосе, — это вполне реальный прави- «божество».

1 — Каспийское 8 — Ормуздский 17 — река Атбара море пролив 18 — полуостров 2 — Средиземное Катар 9 — Персидский море залив 19 — остров 3 — Красное море 10 — река Евфрат Бахрейн 4 — пролив Баб- 11 — река Тигрис 20 — горы Загрос эль-Мандеб 12 — долина Нила 21 — озеро Урмия 5 — Аденский залив 22 — озеро Ван 13 — Вади 6 — Индийский Хаммамат (Севан) океан 14 — Вади Аббад 7 — Оманский 15 — Белый Нил залив 16 — Голубой Нил В П О И С К А Х ЭДЕМА тель города-государства Киш. Этот факт позволил некоторым историкам сделать вывод о том, что и сам Гильгамеш был ре­ альным персонажем, человеком из плоти и крови, жившим в седой древности. Итак, если принять точку зрения, что Гиль­ гамеш был историческим лицом, почему мы не можем при­ знать и возможность его путешествия в некую далекую стра­ ну, получившую в позднейшие времена эпитет «Страна Жи­ вых», что объясняется ее легендарным статусом Рая на земле?

Мы еще вернемся к шумерским эпическим преданиям. Но как же быть с другим важнейшим памятником ранней эпиче­ ской литературы — Библией? Вправе ли мы столь же свобод­ но оценивать фантастические элементы, описанные в тексте Книги Бытия?

Всем хорошо известна легенда об Адаме и Еве, живших в райском саду;

о древе жизни и древе познания добра и зла;

о коварном змее, из-за которого род человеческий впал в неми­ лость у Бога.

Большинство других воспоминаний о древних эпических преданиях, входящих в Книгу Бытия, сводятся к следующему:

• Каин, земледелец, убив своего брата Авеля (скотовода), был изгнан из Эдема в страну Нод.

• Потомки Каина и его другой брат, Сет, явились создателями цивилизации. Они стали основателями городов, музыкан­ тами, кузнецами, виноделами. Все они жили невероятно долго.

• В те первобытные времена «сыны Божии» странствовали по земле и вступали в сексуальные контакты со смертными женщинами. Потомками от этих союзов стали могучие ге­ рои легенд и преданий. Библия называет их исполинами (евр. nephilim — от древнееврейского корня naphal, «па­ дать», то есть «падшие»).

• Затем произошел Всемирный Потоп, насланный верхов­ ным богом на потомков Адама и уничтоживший прежний мир. Уцелели лишь благочестивый муж Ной и его семейст­ во;

они построили ковчег, чтобы спастись в волнах Потопа.

После Потопа ковчег пристал к вершине Арарата.

• Потомки Ноя спустились в долины и (вновь) поселились в стране Шинар, принявшись восстанавливать города, разру­ шенные Потопом.

• До этого момента все люди на земле говорили на одном языке.

• Люди воздвигли из необожженного кирпича и битума ог­ ромную башню, почти достигавшую небес. Бог в гневе раз­ рушил эту башню и смешал языки ее предполагаемых стро­ ителей. Жители страны Шинар, потеряв способность об­ щаться друг с другом, рассеялись по дальним окраинам зе­ мли, где и стали основоположниками многочисленных на­ 56. Стр. 58: Рельефная карта родов древнего мира. Среднего Востока с указани­ ем локуса основных цивили­ • Эти народы, являющиеся потомками трех сынов Ноя, пере­ заций древнего мира, упоми­ числены в генеалогическом порядке. В их число входили и наемых в нашей книге.

60 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

бесчисленные племенные союзы и группы, а также наибо­ лее славные народы древности — израильтяне, эламитяне, ассирийцы и арамеи (происходящие от Сима, старшего сы­ на Ноя);

египтяне, кушиты, ливийцы, финикийцы, филисти­ мляне, аморитяне и вавилоняне (происходящие от Хама, второго сына Ноя);

и мидяне, персы, греки, киприоты и все остальные народы, обитавшие на островах восточного Средиземноморья (происходящие от младшего сына Ноя, Иафета). Ученые по традиции определяют эти три группы по лингвистическому признаку: семитские, хамитские и индоевропейские (потомки Иафета), хотя такое деление и далеко от подлинной исторической реальности.

Некоторые из этих преданий относятся к сфере, которую принято называть человеческой: убийство брата, появление искусства обработки металлов, возведение огромной башни.

Но куда больше сюжетов, которые можно считать мифологи­ ческими: это и запретный плод, и говорящий змей, и неверо­ ятная продолжительность жизни патриархов, и скитания ис­ полинов. Право, создается впечатление, что такое обилие сверхъестественного и фантастического элемента не остав­ ляет никакой надежды дать текстам Книги Бытия хоть какое то подобие исторической интерпретации.

Это, несомненно, наиболее «политически корректная» по­ зиция для любого современного историка, однако, как я уже сказал во Введении, цель этой книги — пройти по тропам, по которым другие боятся и шагу ступить. Итак, давайте совмест­ ными усилиями попытаемся достичь исторически достовер­ ного объяснения одной из наиболее трудноразрешимых за­ гадок, оставленных нам древним миром.

Давайте начнем наши интеллектуальные странствия с того, что отправимся на поиски Эдемского сада. «Что за нелепая мысль!» — слышу я удивленные голоса читателей. Разве не не­ лепость, не чистая фантазия — попытаться установить место­ положение земного рая? Не так ли?

По тропам райского сада Местоположение Эдемского сада — вопрос достаточно инт­ ригующий, ибо это вопрос веры с того самого дня, когда бы­ ли впервые прочитаны библейские тексты. В наши дни лишь немногие ученые и исследователи берут на себя смелость или глупость утверждать, что Эдем действительно некогда сущест­ вовал на земле и что это было одно из первых мест, откуда ра­ зошлись по свету первые «цивилизованные» представители рода человеческого. Эта точка зрения подкреплена сегодня бесчисленными томами ученых исследований, в которых яв­ но преобладают излишняя осторожность и чрезмерный скептицизм.

В то же время на протяжении века, предшествовавшего Вто­ рой мировой войне, все обстояло совсем иначе. Ученые викто В П О И С К А Х ЭДЕМА рианской и эдвардианской эпох были, по всей видимости, людьми куда более смелого образа мыслей, и поэтому широкие параллели между библейскими текстами и материалами архео­ логии считались вполне допустимыми. Интуиция и обоснован­ ные гипотезы были активно используемыми инструментами историка, изучающего седую древность, при условии, что они опирались на реальные факты. И многие из их находок были почерпнуты именно из Библии, и по сей день остающейся ос­ новным источником сведений о древнейшей истории.

На протяжении этого века напряженных исследований многие библеисты пытались определить локус Эдема, осно­ вываясь на описании, содержащемся в Книге Бытия. В частно­ сти, там упоминаются четыре реки, вытекающие из Эдемско­ го сада. В главе 2-й Книги Бытия эти реки перечислены следу­ ющим образом:

1) Гихон — текущая через землю Куш;

2) Фисон — текущая через землю Хавила;

3) Хиддекель — текущая к востоку от Ассура (Ассирии);

Иосиф (37— ок. 100 г. н.э.). — 4) Перат (Евфрат) — известная всем. иудейский историк, римский гражданин, очевидец взятия Географические ключи и впрямь вроде бы существовали и разорения Иерусалима при Тите в 70 г. н.э. Его наиболее всегда, но, несмотря на это, различные интерпретации их знаменитыми книгами весьма существенно расходились друг с другом. являются «Иудейская война»

Некоторые ученые смотрели на эту проблему глазами своих и «Иудейские древности».

коллег из эпохи Древнего Рима, историков и ранних отцов Августин (354—430 н.э.).

Считается одним церкви, таких, как Иосиф (Флавий), блаженный Августин и из крупнейших богословов св. Иероним. В их времена вопрос о местонахождении Эдема и философов раннехристи­ также был предметом горячих дискуссий и дебатов. Так, еврей­ анской церкви на Западе.

ский историк Иосиф отождествлял библейскую «землю Куш», Иероним (ок. 340—420 н.э.) — автор граничащую с Эдемом, с хорошо известным африканским цар­ и редактор латинского ством Куш, лежащим к югу от Египта. В итоге получалось, что перевода Библии (так называемой Вульгаты).

первая из четырех рек, вытекающих из Эдема, а именно Гихон Копты — египетские (название которой происходит от корня «прорываться»), мо­ христиане, потомки древних жет быть отождествлена с Нилом. В пользу этой версии как буд­ египтян эпохи фараонов. Их то говорил и тот факт, что как сами египтяне, так и впоследст­ литургические песнопения, в частности, возгласы вии египетские копты именовали эту реку «Гейон». Однако священников, восходят, как крупнейший ученый-библеист ХIХ в. Фридрих Гезений уста­ считается, к языку древних египтян.

новил, что это название могло явиться следствием долгого бы­ тования текста Книги Бытия в иудейской общине Александрии. Гезений (1786—1842) — немецкий ученый Другими словами, все произошло ровно наоборот: реку стали востоковед профессор называть Гихоном именно благодаря мнимой ассоциации аф­ теологии университета в Галле. Его крупнейший риканского Куша с библейской землей того же названия. Хри­ труд — «Thesaurus Philogico стианские общины в Африке поступали точно так же, вот по­ criticus Linguae Hebraicae et Challdaicaae Veteris чему ранние отцы Церкви отождествляли Нил с Гихоном.

Testamenti» (изд. Хиддекель (араб. Диглат) и Перат (араб. Фират) — две ши­ и 1892).

роко известные реки в Месопотамии, которые античные ав­ торы именуют Тигром и Евфратом.

Таким образом, столь обширные координаты первозданно­ «Филологически-крити­ ческий словарь еврейского и го земного рая давали основание отождествить с землей Эдем халдейского языков Ветхого обширные территории, простирающиеся от равнины Древне- Завета» (лат.).

62 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И И. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

го Шумера на севере до долины Нила на юге. Поэтому вполне уместным допущением стала заманчивая возможность отожде­ ствления второй реки Эдема, Фисон (название которой проис­ ходит от корня, означающего «распространяться»), с одной из двух других великих рек этого региона — Индом, или Гангом, которые протекают соответственно по землям нынешних Па­ кистана и Индии. Но хотя Иосиф, а вслед за ним блаженный Августин, св. Иероним и другие христианские отцы Церкви ут­ верждали, что Ганг — это и есть библейская река Фисон, Гезе­ ний высказал гипотезу о том, что долина Инда была местона­ хождением библейской земли Хавила. Его версия вскоре была подтверждена благодаря открытию следов высокоразвитой цивилизации в этом регионе, возраст которой позволяет отне­ сти ее ко времени событий, описываемых в Библии.

Таким образом, сердцем Эдема был район Центрального Леванта и, в частности, сама Земля Обетованная. Все эти ги­ потезы хорошо коррелируют со средоточием трех вер — Ие­ русалимом, который, согласно богословским воззрениям иу­ даизма (а следовательно, и христианства), должен стать в день Страшного суда вратами, ведущими в рай.

Однако действительно ли столь обширный регион совпа­ дает с описанием, изложенным в Книге Бытия? Многие уче­ ные полагают, что нет. Так, например, если бы Эдем действи­ тельно был настолько обширен, то тогда в его границах сво­ бодно уместилась бы вся библейская история. Между тем по­ томки Адама были изгнаны из Эдема в суровый и жестокий внешний мир. Они отправились в страну Шинар, которую ученые чаще всего отождествляют с Шумером на террито­ рии южного Ирака. Сцена действия событий, случившихся после изгнания потомков Адама из Эдема, — регион, именуе­ мый сегодня Левантом, — попросту не может быть той же зе­ млей, что и библейский Эдем. Земной рай находился на вос­ токе, за Шумером, за Ханааном, за Египтом. Это была земля, на которую потомки Адама не могли претендовать и которая ос­ тавалась для них вне пределов досягаемости.

Некоторые ученые предпочли значительно сузить район поисков. Так, страной Хавала, «обильной золотом», была объ­ явлена древнегреческая Колхида (из мифа о Ясоне и арго­ навтах), что отчасти объясняется знаменитой легендой о зо­ лотом руне, а отчасти — названием главной реки этой стра­ ны, Фасис, весьма схожим, по мнению ученых мужей, с назва­ нием библейской реки Фисон. Это предположение, навеян­ ное главным образом греческой мифологией, представляется Шумер — название, данное совершенно беспочвенным.

региону южного Ирака, где в III тысячелетии до н.э.

Здесь мне вспоминается, как я еще подростком смотрел по сложилась так называемая шумерская цивилизация. телевидению документальные сериалы из серии «Живая при­ Известен также под рода». Я с восторгом наблюдал за ведущим, который с трудом названием Шумерия.

пробирался сквозь заросли в джунглях на тропическом ост­ Колхида — современная рове Праслин в Индийском океане, рассказывая историю ге­ Грузия на восточном нерала Чарлза Гордона (Хартумского), у которого имелась побережье Черного моря.

своя собственная гипотеза о местонахождении Эдемского са Спадекс — пестик В П О И С К А Х ЭДЕМА да. Гордон посетил Сейшельские острова в 1881 г., посетив цветущее ущелье, именуемое сегодня La Vallee de Mai. Это удивительное место до сих пор считается одним из ботаниче­ ских чудес света на нашей планете;

оно объявлено Объектом мирового наследия.

В своей книге «Эдем и два его священных дерева» (до сих пор так и не опубликованной) генерал Гордон выдвигает ги­ потезу о том, что именно этот вулканический остров и был настоящим Эдемом, ибо на нем царит невероятное изобилие флоры и растет гигантская — тридцатиметровая — кокосовая пальма (Lodoicea Seychellarum), дающая громадные, роскош­ 57. Огромный двойной кокосовый орех с женской ные плоды. Этот двойной кокосовый орех весом ок. 8 кг, из­ особи пальмы Lodoicea вестный как Coco de Mer, по виду и величине напоминает Seychellarum, известный как Coco de Mer.

очертания обнаженного женского таза. Мужская особь этого дерева имеет огромный, двухметровый, гибкий спадекс. Сек­ суальные параллели этих элементов совершенно очевидны.

Съедобная часть огромного кокосового ореха с этой пальмы долгое время считалась средством, возбуждающим похоть;

кроме того, весь орех применялся в качестве противоядия против некоторых видов ядов.

Сопоставив эти странные факты, генерал Гордон пришел к выводу, что Майская долина и была реальным локусом Эдем­ ского сада и что Coco de Mer не что иное, как пресловутый «запретный плод», от которого вкусила праматерь Ева.

Разумеется, у этой гипотезы не нашлось большого числа приверженцев. Да, конечно, Праслин вполне заслуживает на­ звания райского острова. Но с какой стати роскошный ковер истории человечества, возникший в Эдемском саду, должен был начаться со столь экзотического плода? Да, конечно, вос­ точные океанические течения, преодолев расстояние в доб­ рых 1500 км, иногда приносят упавшие Coco de Mer к берегам Мальдивских островов, лежащих неподалеку от Индии. Но да­ же в таком случае неужели можно всерьез говорить о том, что древнее предание и его носители преодолели еще 3000 км по волнам Индийского океана ради того, чтобы пересадить одну из легенд Книги Бытия на почву античного мира? Совершен­ но ясно, что предание об Эдемском саде имеет средневосточ­ ное происхождение.

К сожалению, в среде академической науки в наши дни не принято выдвигать новые смелые идеи, и большинство исто­ риков попросту стесняются прибегать к помощи воображения.

В результате читателю, интересующемуся этой проблематикой, остается лишь довольствоваться плодами воображения пред­ шествующих поколений. Те из представителей академической науки, кто все же дерзает выдвигать новые идеи в этой области, подвергаются безжалостному осмеянию со стороны своих коллег именно за то, что попытались обратиться к интуиции и смелому полету воображения, чтобы дать ответ на эти живо­ трепещущие вопросы истории. Опытные историки, вооружен 58. Местоположение Сейшельских островов.

Майская долина (фр.).

64 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

ные всеми необходимыми средствами для того, чтобы совер­ шить новые великие открытия, склонны балансировать на по­ роге истины, а не проникать в самое ее сердце. Эта куда более увлекательная задача предоставляется тем, кто не скован ди­ пломатическими условностями и академическим пиететом. Но увы, эти «свободные» ученые, как правило, мало знакомы с ме­ тодологией научных дисциплин и редко владеют инструмента­ рием, необходимым для серьезного исследования, как то: зна­ нием древних языков, археологической подготовкой, тексту­ альным знанием первоисточников, а также знакомствами в ученых кругах, к которым можно было бы обратиться за кон­ сультацией. Очень прискорбно, но это так. На одном полюсе — академический опыт, увы, не обладающий творческим вообра­ жением для поиска следов древней истории, а на другом — творческие умы, преисполненные энтузиазма, но, к сожале­ нию, не располагающие необходимыми знаниями для вопло­ щения своих замыслов, продиктованных интуицией. Исследо­ ватели-первопроходцы редко бывают учеными, а ученые еще реже склонны соотносить объекты своих исследований с ре­ альным ландшафтом мира, который они вроде бы изучают.

Единственное исключение из этого правила — сфера архео­ логии, где еще трудятся специалисты, сохранившие дух перво­ открывательства, однако и здесь, в самой экзотической из акаде­ мических дисциплин, преобладает тенденция к упорядоченно­ сти и академической рутине. Один широко известный археолог, ведущий раскопки в Египте, дал мне ясно почувствовать это, ко­ гда я побывал на «его раскопе». О, он знал «свой раскоп» как свои пять пальцев. Никто другой был не вправе рассуждать о «его рас­ копе» и вообще хоть как-то упоминать о нем, ибо только он, этот ученый, знает его во всех подробностях (правда, материа­ лы этих исследований так до сих пор и не опубликованы). Он как бы приватизировал свой раскоп, но пока что не готов обсу­ ждать раскопы других археологов, — в конце концов, просто потому, что только они имеют право комментировать свои на­ ходки и материалы. Столь жесткий и странный этикет ясно по­ казывает уровень специализации и кастовой узости мышления, господствующие в наши дни на ниве исследований культур древнего мира. Очень жаль, что опытнейшие археологи не же­ лают признать, что именно этот консервативный подход к ис­ тории, скованный всевозможными ограничениями, продикто­ ванными осторожностью и специализацией, и является глав­ ной причиной медленного развития (как в финансовом, так и в интеллектуальном отношении) этой дисциплины.

Эдем: истоки и источники Итак, я уже процитировал ключевой фрагмент из Книги Бы­ тия, который относит страну Эдем к истокам четырех рек, из которых сегодня с полной уверенностью можно назвать лишь две. Как мы уже убедились, предпринималось немало В П О И С К А Х ЭДЕМА попыток идентификации остальных рек Эдема, но ни одна из них не была ни удачной, ни убедительной. Между тем нам хо­ телось бы установить точные координаты земного рая, поме­ стив эти две реки в гористом районе западного Ирака. Но прежде давайте выясним, что же означает само слово «Эдем».

В клинописных текстах встречается древнемесопотамское слово edin (эдин) (на шумерском) или edinu (на аккадском), впервые появляющееся в предании, повествующем о войне между месопотамскими городами-государствами Лагаш и Ум­ ма. Из контекста следует, что эдин — это открытая равнина, расположенная между двумя враждующими городами, своего 59. Фрагмент «Стелы грифов»

рода пустырь или невозделанная земля, целина. На этом осно­ с изображением Эанатума, вании ученые высказали предположение, что эдин означает правителя Лагаша, мчащегося «открытое пространство» или «невозделанная земля [цели­ на колеснице во главе войск своего города в битву против на]», приблизившись тем самым к этимологическим истокам армии Уммы. Гирсу, III Ранне­ библейского Эдема. Кроме того, слово «эдин» встречается в династический период. Музей Лувр крупном памятнике шумерского эпоса, известном под назва­ нием «Энмеркар и владыка Аратты», но об этом — немного позже.

Другая точка зрения сводится к тому, что слово «Эдем» про­ исходит от древнееврейского глагольного корня adhan (ад[х]ан), означающего «испытывать наслаждение». Таким об­ разом, при таком прочтении Эдем может означать «место блаженства [наслаждения]».

Все это не лишено интереса для нашего исследования. Но даже если выявление древнейших этимологических истоков слова «Эдем» и способно вписать библейское предание в ко­ ординаты истории, это еще не является доказательством того, что такое место действительно существовало. Нам необхо­ димо непременно найти реальную географическую точку, ле­ жащую в самом сердце до-Потопного предания, донесенному до нас Книгой Бытия.

Как я уже сказал, моя концепция заключается в том, чтобы попытаться свободно и непредвзято подойти ко всем без ис­ ключения источникам, имеющимся в нашем распоряжении, даже если некоторые из них представляются на первый взгляд более чем недостоверными. Эта заведомо позитивная оценка источников всегда была отличительной чертой моего modus operandi применительно к историческим проблемам.

Мне просто не хотелось бы отвергать какой-либо традицион­ ный исторический источник, предварительно не разобрав­ шись, а что же он, собственно, заключает в себе. Этот же под­ ход я использую и применительно к идеям других ученых — особенно тех «любителей-самоучек», занимающихся истори­ ей и хронологией, которые просто по определению не скова­ ны никакими академическими условностями и формально­ стями. И именно потому, что я всегда пользовался репутаци­ ей человека, готового выслушать всех и вся, у меня с годами собралась целая библиотека отдельных публикаций и объе Принцип действия, подход к работе (лат.).

66 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

мистых книг, присланных мне этими непризнанными иссле­ дователями. В них изложены самые разные идеи, в том числе и такие, которые могли быть занесены только с другой плане­ ты;

однако встречается немало вполне здравых мыслей, заслу­ живающих дальнейшей проработки.

Одна из таких теоретических концепций поступила ко мне в октябре 1987 г. Ее прислал мне Дерек Шелли-Пирс, член Института по изучению междисциплинарных наук — бри­ танской благотворительной образовательной организации, директором которой я одно время работал. Дерек увидел ко­ роткую статью под названием «Настоящий Эдем найден», опубликованную в «Новостях раскопок» («Информационный бюллетень книжного клуба любителей древней и средневеко­ вой истории», издаваемый в Великобритании), и заказал для меня расширенный вариант этой статьи непосредственно у автора. Ее-то он и прислал мне.

На конверте из голубой бумаги красовалось название «Р.А.Уолкер. «Земля Эдем». Внутри меня ждали двадцать семь страниц машинописи и карта. Когда я впервые ознакомился с этой работой в 1987 г., меня просто поразило, какой стран­ ный ум мог собрать воедино столь разные, казалось бы, вещи.

Так, многие из идей автора основаны на банальной «игре в имена» — сопоставлении топонимов восточной Анатолии с именами богов, заимствованными из пантеона древних гре­ ков. Уолкер утверждал, что вполне возможно проследить раз­ витие мифологии и религии древних греков, продвигаясь вспять, в глубь веков, и приближаясь к тому региону, который ученые издавна считали прародиной всех индоевропейских народов. Этой прародиной был Кавказ. В частносги, Уолкер уделил особое внимание региону, традиционно называемому Арменией. Попутно Уолкер излагает захватывающие идеи о местонахождении библейского Эдема, используя все ту же «игру в имена».

И хотя я уже обладал определенными познаниями, и линг­ вистические и фонетические аргументы автора не поставили меня в тупик, основной тезис Уолкера меня, признаться, заин­ триговал. Но в то время я только начинал работу над своей диссертацией на кафедре древней истории и египтологии в Юниверзити Колледж в Лондоне, и у меня просто не было времени углубиться в работу Уолкера. Однако я всегда хотел лично пообщаться со столь неординарно мыслящим ученым, но вскоре, в 1989 г., узнал, что Реджиналд Артур Уолкер скон­ чался.

Большая часть материала, рассматриваемого мною до кон­ ца этой главы, появилась благодаря основному тезису Уолке­ ра, который в известной мере обогатил и пополнил своими собственными находками. Я был убежден, что библейский Эдем действительно наконец-то найден и что премия за столь выдающееся открытие нашего времени должна быть присуждена (увы, посмертно) малоизвестному ученому по имени Реджиналд Уолкер.

В П О И С К А Х ЭДЕМА Однако каковы же письменные источники, к которым можно обратиться, чтобы определить местонахождение ле­ гендарной земли Эдем? В первую очередь это, конечно же, сам текст Книги Бытия, первой книги Библии. Но немалый вклад в это внесли и шумерские мифы, как то со всей опреде­ ленностью показывают результаты более чем двухсот лет ар­ хеологических раскопок на Среднем Востоке.

Поэтому я счел вполне уместным начать наше исследова­ ние с цитаты из Библии, последовав в этом примеру самого Уолкера, тоже цитировавшего Вечную Книгу в 1980-е гг.

Четыре реки Книги Бытия 60. Реджиналд Артур УОЛКЕР Как я уже говорил, в Книге Бытия есть ключевой фрагмент, (1917—1989).

прямо указывающий нам путь к цели. В этом фрагменте даны совершенно четкие указания того, что Эдем был реальным географическим объектом, а не порождением мифического сознания. Это было место, имевшее конкретные границы;

кроме того, именно там находились истоки четырех великих рек. Итак, настало время процитировать «географически зна­ чимые» фрагменты из 2-й главы Книги Бытия полностью.

• «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке;

и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог на земле всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пи­ щи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». [Бытие 2:8-9] • «Из Эдема выходила река для орошения рая;

и потом разде­ лялась на четыре реки». [Бытие 2:10] • «Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

и золото той земли хорошее;

там бдолах (древне­ евр. bedolah) и камень шохам (сердолик или оникс?)»

[Бытие 2:11-12] • «Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш». [Бы­ тие 2:13] • «Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Асси­ риек». [Бытие 2:14] • «Четвертая река Перат (Евфрат)». [Бытие 2:14] А теперь давайте рассмотрим четыре великие реки в обрат­ ном порядке. Бдолах — древесная смола типа мирра.

а) Перат (шумерск. Буранун) — река, известная древним грекам (а следовательно, и всему остальному цивилизованно­ Сердолик — полупрозрачный му миру) под названием Евфрат. Современные арабы называ- красноватый кварц, использовавшийся для изготовления цилиндрических печатей.

Слово «рай», перешедшее в русский синодальный перевод из церковно­ славянского, означало в старину не только рай в современном, онтологическом Оникс — отделочный его понимании, но и вполне конкретное понятие — сад. камень из чередующихся слоев черного и белого В русском синодальном переводе вместо «шохам» прямо назван «камень цвета;

кальцитовый мрамор.

оникс».

68 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

ют ее Фират, что, разумеется, восходит к библейскому Перат.

Это самая большая по протяженности река на Среднем Вос­ токе (после африканского Нила). Евфрат, истоки которого находятся в окрестностях озера Севан (неподалеку от Эрзеру­ ма), описывает огромную дугу протяженностью 2720 км, а за­ тем впадает в Персидский залив к югу от современного порта Басра.

б) Хиддекель (шумерск. Идиглат) — древнееврейское на­ звание реки Тигр. Он берет начало в горах Загрос, к западу и к югу от озера Севан и озера Урмия, и, преодолев ок. 2033 км, также несет свои воды в Персидский залив. В верховьях Тигра протекают три притока, впадающие в основное русло с севе­ ра. Это Большой (или Верхний) Заб, Малый (или Нижний) Заб и Дийала. Сам Тигр берет начало в небольшом озере, сов­ ременное название которого звучит как Хазар-Голу. Оно рас­ положено в 60 км к западу от озера Севан. Еще далее вниз по течению, несколько севернее Басры, Тигр и Евфрат сливают­ ся в единое русло возле современного города Курнах, образуя Шатт-эль-Араб, а затем впадают в Южное море, как древние жители Месопотамии называли Персидский залив. Тигр — вторая великая река аллювиального бассейна Месопотамии.

Месопотамия, как читатель, конечно же, помнит, — слово гре­ ческое, означающее буквально земля «между двумя реками», то есть Евфратом и Тигром.

в) Гихон идентифицировать несколько сложнее, но, как установил тот же Уолкер, его следует отождествить с рекой Аракс, истоки которого находятся в горах к северу от озер Се­ ван и Урмия (также неподалеку от Эрзерума). Стекая с гор, они впадают в основное русло (известное под названием Ку­ ра), впадающее в Каспийское море к югу от Баку.

Названия Аракс (оно более позднее;

в старину река имено­ валась Араксес) и Гихон не имеют, казалось бы, ничего обще­ го. Однако здесь мы имеем дело с явным примером измене­ ния названия, происшедшим в прошлом. Итак, где ключ к та­ кому изменению и когда древний Гихон превратился в Аракс?

Ответ, как это ни странно, кроется не слишком далеко.

Во времена вторжения исламистов на Кавказ в VIII в. н.э. эта третья великая река региона носила название Гайхун. Однако промежуточной ступенью на пути превращения Гайхуна в Аракс явилось двойное название: так, персы еще в ХIХ в. име­ новали реку Джихон-Арас. Кстати сказать, весьма любопытно, что название Гихон-Ара(к)с можно встретить и в старых библейских энциклопедиях и комментариях викторианской эпохи. Однако в наши дни этот важный осколок историче­ ской памяти основательно забыт, и готов ручаться, что вам вряд ли удастся отыскать современную работу по Книге Бы­ тия, где говорится о связи Гихона с Араксом. Вот вам и совре­ менная консервативная наука!

Ученые викторианской эпохи не только отождествляли Арас/Аракс с Гихоном, но и указывали, что античная земля В П О И С К А Х ЭДЕМА Коссия, лежавшая, согласно свидетельствам античных геогра­ фов, возле Мидии и Каспийского моря, может быть иденти­ фицирована с библейской землей Куш, по которой протекал Гихон. Куш, по всей видимости, следует отождествить с зем­ лей касситов, горного народа, вторгшегося в южную Месопо­ тамию во II тысячелетии до н.э. и правившего в касситской Вавилонии без малого пять с половиной веков (согласно ОХ — в 1700—1160 гг. до н.э.).


г) Наконец, Фисон, согласно аргументации Уолкера, — это река Уизхун, берущая начало от нескольких истоков в районе горы Саханд (потухший вулкан к югу от озера Урмия) и в гор­ ном массиве Загрос, раскинувшемся вокруг столицы Курди­ стана, города Санандай. Уизхун несет свои воды в Каспийское море, впадая в него недалеко от современного порта Раст.

Уизхун известен и под другим названием — Кезель-Узун — «густо-золотой». Древнее название Уизхун, значение которо­ го неясно, превратилось в привычное иранское слово «Узун»

(«темно-красный» или «золотой»). Видимой связи между на­ званиями Фисон и Уизхун тоже как будто нет, однако геогра­ фический анализ подтверждает их тождество.

Карта-схема (см. ниже) наглядно показывает, где нам сле­ дует искать Фисон после того, как мы уже установили три дру­ гие водные артерии, упоминаемые в Бытие 2:8-14. Двигаясь против часовой стрелки, мы находим Гихон/Гайхун-Аракс, за­ нимающий северо-восточный сектор;

Перат/Евфрат, вытека­ ющий из северо-западного сектора;

Хиддекель/Тигр, вытека­ ющий с нагорий на юго-западе. Таким образом, свободным остается только юго-восточный сектор, где и следует искать библейский Фисон.

61. Схема с указанием трех рек Эдема — Перата (Евфра­ та), Хиддекеля (Тигра) и Гихо­ на (Аракса/Гайхуна), со всей определенностью показыва­ ющая, что местоположение четвертой реки (библейского Фисона) следует искать в юго-восточном секторе.

70 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

Единственная крупная река, протекающая через этот сек­ тор, — это Уизхун. К сожалению, мы не располагаем совре­ менными топографическими ориентирами или названиями городов, которые хранили бы память о библейском названии реки. Однако, как отмечал Уолкер, ключом к этому может стать само название Уизхун. Это наша первая возможность воспользоваться «игрой в имена».

Давайте попробуем отбросить начальный гласный в назва­ нии Уизхун. Тогда у нас получится [...]изхун, что, при наличии допустимых и вполне обычных лингвистических вариантов вокализации (сх переходит в с или з, а о — в у), дает следую­ щую огласовку [...]исон. Оказывается, в древнееврейском тек­ сте Книги Бытия губной гласный «У» мог превращаться в губ­ ной же согласный «П». Таким образом, первоначальное назва­ ние реки — все же Уизхун, тогда как Писон представляет со­ бой раннебиблейский искаженный вариант этого названия.

На первый взгляд это объяснение может показаться не­ сколько натянутым, но нам известны другие примеры «теку­ чести» фонетических форм такого рода. Так, современное название Писдели (под которым известен древний курган у южного берега озера Урмия) происходит от древнеиран­ ского топонима Уш или Уаш, которое широко использова­ лось во всем регионе к югу от Урмии. Недавно открытые древние тексты подтверждают, что Писдели можно отожде­ ствить с древним Уиштери (что наглядно показывает хоро­ шо известный переход т в д и р в л, и, что особенно важно для нас, У в П).

ВЫВОД ПЕРВЫЙ Четыре реки, упоминаемые в тексте Бытие 2:

10-14, являются Кезель Уизхун (Фисон), Гай­ хун/Аракс (Гихон), Тигр (Хиддекель) и Ев­ фрат (Перат).

Таким образом, все четыре упомянутые реки берут свое на­ чало в окрестностях озера Севан и озера Урмия. Бассейн этих двух больших соленых озер находится в самом сердце того обширного региона, который известен под общим названи­ ем Армения. Современная политическая карта куда сложнее, и на западе этого региона мы видим земли восточной Турции, на севере — Армении;

восточную его часть между Урмией и Каспийским морем занимает иранский Азербайджан, а юж­ ную — Курдистан. Однако для простоты и краткости я вос­ пользовался здесь названием «Армения», употребляя его в чи­ сто археологическом, а не в политическом значении.

Само название Армения восходит к возникшему в I тысяче В русской версии перевода — Фисон.

В П О И С К А Х ЭДЕМА летии до н.э. царству маннаев (маннеев), столица которого (современный город Мийандоаб), расположенная на плодо­ к л ю ч к карте родной равнине к югу от озера Урмия, по всей вероятности, 1. Аракс/Арас носила название Ур-Маннай (что означает «город» или «соз­ 2. Евфрат 3. Озеро Хазар дание маннеев»). Сразу несколько источников со всей опреде­ 4. Большой Заб ленностью показывают, что ур является эквивалентом биб­ 5. Малый Заб лейского ар. Приставка ур/ар или уру/ара широко использо­ 6. Дийала валась в древности во многих регионах Ближнего Востока. 7. Уизхун/Кезель-Узун Два наиболее известных примера — древнешумерский город Ур (что значит просто «город») и Иерусалим, или Ур-Шалем 62. Четыре реки Эдема, выте­ (то есть «город» или «Создание Шалема»). Современный кающие из четырех секторов иранский город Урмия (давший, кстати сказать, название озе­ рая. Две из них несут свои во­ ру) тоже, видимо, является одним из напоминаний о седой ды в Персидский залив, а две другие впадают в Каспийское древности. Урмия (арабск. Урумийа) могло иметь и такие ва­ море.

рианты, как Ур-Мийа или Уру-Мийа («город мийа» или «водя­ ной город», то есть, другими словами, озеро).

Ассирийцы, жившие в I тысячелетии до н.э., называли этот регион Урарту, от чего происходит знаменитое библейское название горы Арарат. На мой взгляд, в названии Урарту мы вправе усматривать память о другом древнем городе-государ­ стве — Ур-Ар(а)ту или Ар-Арат («город Арата»), столице цар­ ства, которому предстоит сыграть важную роль в наших по­ исках библейского Эдема.

Определив с высокой степенью вероятности четыре глав­ ные реки, упоминаемые в Книге Бытия, и показав, что все они сходятся в регионе, обычно называемом Армения, нам пора обратиться к рассмотрению других географических деталей, содержащихся в том же поистине бесценном фрагменте Биб­ лии.

72 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

Куш и Хавила Стих Книги Бытия 2:14 подтверждает то, что нам уже извест­ но, а именно, что река Тигр протекает к востоку от сердца Ас­ сирии (библейской земли Ашшур). Тот факт, что кодифика­ тор Библии счел необходимым особо выделить столь очевид­ ную географическую подробность, дает нам основание пола­ гать, что на географические реалии той эпохи могли указы­ вать и другие топографические ориентиры. Итак, где же нахо­ дились земли Куш и Хавила?

Книга Бытия 2:13 говорит, что река Гихон «обтекает всю зе­ млю Куш». Не существует ли каких-либо античных или совре­ менных топографических ключей-указателей в непосредст­ венной близости от реки Аракс (в древности — Гайхун), кото­ рые свидетельствовали бы о том, что этот регион мог носить название Куш?

63. Рельефная карта с указа­ Мы уже упоминали о наблюдениях Гезения, касающихся нием основных топографи­ страны коссеев;

но, как оказывается, существует куда более ческих ориентиров восточ­ ной части Эдема, где в древ­ впечатляющий монумент, увековечивший память о древнем ности находился Эдемский Куше. К северу от современного города Тебриз расположено сад.

высокое плоскогорье, по которому петляют современные до­ роги, ведущие в города Ахар и Мешгиншахр. В окрестностях к л ю ч к карте этих азерийских городов берут начало некоторые из при­ 1 — Тебриз токов Аракса. А современное иранское название горного 2 — Ахар хребта высотой свыше 4000 м, разделяющего Тебризскую 3 — Мешгиншахр равнину и Ахар, звучит как Кушех-Даг — «горы Куша».

4 — Ардабиль Бытие 2:11 говорит о том, что река Фисон «обтекает всю зе­ 5 — Тахт-э-Сулейман млю Хавила, ту, где золото».

6 — Мийандоаб И хотя мне не удалось ознакомиться с подробным геологи­ 7 — остров Шахи ческим описанием бассейнов рек в верховьях Уизхуна/Ке­ 8 — Урмия зель-Узуна, даже та фрагментарная информация, которую В ПОИСКАХ ЭДЕМА мне удалось собрать из разных источников, со всей опреде­ Азери — этнические азербайджанцы, а также язык ленностью показывает, что этот регион весьма богат всевоз­ этого региона (диалект можными минералами. Еще совсем недавно в районе Ардаби­ турецкого).

ля добывалось золото, и в окрестностях деревни Заршуйан, Сасанидский — неподалеку от знаменитого зороастрийского храма огня относящийся к эпохе правления Персидской Тахт-э-Сулейман, был обнаружен золотой прииск эпохи династии Сасанидов Сасанидов (III—VII вв. н.э.). Если Кезель-Узун — это и есть (основанной Ардаширом I).

библейский Фисон, то получается, что этот древний золотой Сасанидские цари в 224 г. н.э.

сменили на троне прииск находится в самом сердце древней земли Хавила, Персидскую династию, «той, где золото». Кстати, весьма любопытно, что река, вытека­ но были свергнуты после ющая практически из потухшего вулкана Тахт-э-Сулейман, вторжения в 637 г. исламских войск и установления носит название Зарринех-Руд, что означает «Золотая река». владычества Умайадских Название же деревни Заршуйан образовано из двух персид­ халифов во время правления Ездигерда III.

ских слов: зар — «золото» и шуйан — «мыть», что со всей оп­ ределенностью указывает на «мытье золота» в «Золотой реке» Зороастрийский — (Зарринех-Руд). Как мы уже отмечали, хотя слово Кезель в на­ относящийся к последователям Зороастра звании Кезель-Узун и может иметь значение «золотой», более (или Заратуштры).

вероятным его значением является «темно-красный».

Тахт-э-Сулейман — Нет никакого сомнения в том, что горный регион, в кото­ «Трон Сулеймана». Древнее ром берут свое начало истоки Уизхуна/Узуна/Фисона, дейст­ святилище у вулканического источника. В эпоху вительно может быть назван землей, богатой золотом, землей, вторжения монголов здесь «где золото». Однако, по свидетельству кодификатора Книги была построена крепость.

Бытия, Хавила также богата и драгоценными камнями, в част­ Септуагинта — ности, «камнем шохам». Впрочем, недавние исследования буквально — «семьдесят»;

иранских ученых показали, что ляпис-лазурь (лазурит), кото­ точнее — «[перевод] семидесяти» — по числу рый, как считалось прежде, добывался только в Бадахшане, толковников, осуществивших Афганистан, найден и в Ангуранском районе, в самом сердце его в Александрии.


той земли, которую можно отождествить с библейской зем­ лей Хавила.

ВЫВОД ВТОРОЙ Библейская земля Куш находилась в Азер­ байджане, а страна Хавила располагалась в гористом районе Ирана, известном сегодня под названием Ангуран.

Эдемский сад Итак, определив местоположение Эдема, давайте рассмотрим основные свидетельства, содержащиеся в тексте Книги Бы­ тия, которые помогают нам уточнить местоположение само­ го Эдемского сада и описывают различные его аспекты.

• Сад этот лежал к востоку от Эдема (буквально «в» нем) [Бы­ тие 2:8]. По-видимому, здесь имеется в виду восточная часть Эдема, находящаяся, однако, в его пределах, потому что сад явно относится к месту, именуемому Эдем.

В русской версии — рай.

74 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И И. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

• В саду произрастало «всякое дерево» [Бытие 2:9].

• Сад был обилен всевозможными плодами;

в нем было мно­ жество всяких пряностей, таких, как шафран, нард, сладкий тростник и корица. Это был поистине земной рай. В самом деле, в одной из канонических версий Ветхого Завета, пере­ веденной на греческий язык еврейскими книжниками в Александрии в III в. (известной как Септуагинта или LXX), использовано слово paradeisos (парадейсос) («сад, парко­ вые угодья») в значении «сад», от которого впоследствии и произошло библейское «парадиз». Надо отметить, что само это греческое слово, в свою очередь, происходит от древне­ персидского pairidaeza (пайридаэза), что означает «огоро­ женный сад». Таким образом, в этой связи особенно инте­ ресно отметить тот факт, что древнееврейское слово gan (ган), использованное для обозначения сада в словосочета­ нии «Эдемский сад», происходит от глагольного корня ganan (ганан), означающего «обносить оградой» или «за­ 64. Вырезанная из слоновой щищать», то есть «Эдемский сад» имеет совокупное значе­ кости пластинка финикий­ ского происхождения с изо­ ние — «сад, обнесенный стенами» или «огороженный парк».

бражением крылатого кари­ Все эти параллели уводят нас в седую древность, на плодо­ бу — получеловека-полугри­ родные долины Иранского плоскогорья, окруженные мо­ фа. Британский музей.

гучими стенами горных хребтов.

65. Бог грозы с пучками мол­ ний («пылающие мечи обра­ • У входа в восточные врата Эдема стояли два херувима. О, щающиеся»?) в руках, пресле­ это были отнюдь не розовые пухленькие малыши, привыч­ дующий дракона. Рельеф хра­ ма в Нинурте эпохи Нимвро­ ные для европейцев, а существа грозного вида — наполови­ да (древний Калху, библей­ ну львы, наполовину грифы-стервятники. Херувимы иногда ский Калах).

В П О И С К А Х ЭДЕМА описываются как огромные крылатые существа [I Царств Шаманы — заклинатели духов или колдуны-знахари, 6:27] и ассоциируются с «пламенным мечом обращающим­ обычно ассоциируемые ся» [Бытие 3:24]. Они охраняют Эдемский сад от вторжения с дикими зверями или хищными птицами.

агрессоров, которые могут попытаться проникнуть в Эдем с востока, чтобы получить доступ к древу жизни. Само сло­ во «херувим» происходит от древневавилонского карибу.

Так именовались огромные крылатые существа-стражи, ох­ ранявшие ворота храмов и крепостей. Библия говорит, что в позднейшие времена два таких херувима охраняли Ков­ чег Завета, когда тот стоял в святая святых Иерусалимского храма. Причину появления или, точнее, обычая ставить этих грозных стражей в наиболее запретных местах понять не так-то просто, хотя, по крайней мере в рамках библей­ ского текста, они впервые упоминаются в качестве стражей восточных врат Эдема, вставших на этот пост сразу же по­ сле изгнания из Эдема Каина. Были ли эти херувимы чисто демоническими созданиями, появлением которых мы обя­ заны древним сказителям, или персонажами более реаль­ ными, возможно — даже историческими? Нам известны не­ сколько примеров мифологических существ, образы и ха­ рактер которых явно несут на себе отпечаток расхожих представлений простых смертных. На мой взгляд, вполне возможно, что в данном случае мы имеем дело с... истори­ ческой памятью о диком и воинственном народе, некогда жившем в этом регионе и почитавшем в качестве божества какую-нибудь огромную хищную птицу, например орла или сокола. Вполне вероятно, что шаманы этого племени могли носить головные уборы, украшенные птичьими го­ ловами и развевающимися плюмажами, свисавшими по­ верх их одеяний на манер огромных крыльев. Со временем о них стали рассказывать легенды, и постепенно в созна­ нии народа сложился образ такого шамана, который и стал визуальным воплощением стражей Эдема, обладателей «пламенного меча обращающегося», отделившись от кон­ кретных людей, превративших грозного хищника в свой символ. Другой широко известный пример подобного пре­ творения особого культового ритуала, совершаемого людь­ ми, в появление грозного чудовища нетрудно усмотреть в превращении критских поклонников культа быка в Мино­ тавра из Кносского лабиринта — странного получеловека полубыка из древнегреческих легенд. Еще один, правда, значительно более поздний, пример такого рода — «Ледя­ ная дева», тело которой, найденное во время раскопок на Алтае, было украшено татуировками с изображением ми­ фического зверя, напоминающего оленя. Археологические раскопки погребения в городище Пазырык показали, что при жизни эта женщина была сказителем или шаманом и что существа, украшающие изысканные произведения ис­ кусства этого региона более поздней эпохи, обязаны своим Точнее — херуб, поскольку «им» — древнеевр. суффикс множ. числа.

76 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

происхождением буйному полету фантазии шаманов. Дру­ Талмудический — относя­ щийся к Талмуду — огром­ гими словами, маски и наряды экзотических животных, ко­ ному корпусу материалов, со­ торые надевали в древности жрецы и жрицы, претерпели бранных воедино и представ­ ляющих собой компилятив­ сложные трансформации, превратившись в фантастиче­ ный свод древнееврейских ских мифологических животных. Аналогичные процессы, законов и преданий. Сущест­ вуют два основных извода по-видимому, имели место и у первобытных культур абори­ Талмуда — Палестинский (ок.

генов Америки.

375 г. н.э.) и Вавилонский (ок.

500 г. н.э.).

• Согласно талмудической традиции, существует семь не­ бес (древнеевр. rakim (раким), на которые должны под­ няться души умерших, чтобы достичь подножия Престола Славы (отсюда — выражение «на седьмом небе», означаю­ щее достижение состояния экстаза). Каждое небо имеет особые двери или врата (естественно, огненные), к кото­ рым можно добраться по лестнице. Семь небес характери­ зуются различными природными факторами, такими, как снег, град, роса, буря и ветер. Восшествие душ умерших на небеса весьма и весьма напоминает восхождение на гор­ ную вершину (здесь также есть перевалы — лестницы и сту­ пени), а между ними лежат высокогорные долины (небеса).

Ангелы — стражи небес соответствуют стихиям вулканиче­ ских вершин: Михаил — повелитель снега, Гавриил — огня, Йоркамиил — града, Бен Нец — бури, Варахиил — молнии, Раахиил — землетрясения. Все эти чудеса талмудической фантазии, рассказывающие о путешествии в рай, — не бо­ лее чем рассказ о восхождении в горы.

Уж не это ли и есть тот самый райский сад? Что ж, если мы на­ ложим некоторые географические объекты на нашу карту Эдема, — а мы, как помнит читатель, уже обозначили на ней четыре реки, — то в восточной части этого региона нас ожи­ дает нечто весьма любопытное.

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке;

и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи...» [Бытие 2:8-9] К востоку от озера Урмия (которое, как помнит читатель, мы поместили в самое сердце Эдема) расположена межгорная долина, ограниченная с трех сторон (с севера, востока и юга) заснеженными горными вершинами. По земле долины про­ текает река (называемая в наши дни Аджи-Чай, что значит «Горькие воды»). В ее устье при впадении в озеро за многие тысячелетия образовалась обширная соленая дельта, богатая самыми разными видами животной и растительной жизни.

Неподалеку от этой дельты, в нескольких километрах от бере­ га, расположен вулканический остров Джазире-э-Шах («Цар­ ский остров»), возвышающийся над водами озера.

Долина эта очень плодородна и изобилует всевозможными видами плодовых деревьев, теснящихся на ее террасирован­ ных склонах. В доисторические времена, когда климат в здешних местах был куда более жарким и влажным, долина В П О И С К А Х ЭДЕМА была сплошь покрыта лесными зарослями, и буквально на ка­ 66. Карта из атласа XIX в., по­ казывающая реку Аджи-Чай, ждом шагу встречались ручьи и источники. По богатству которая названа «Мейдан форм жизни с ней могли сравниться разве что менее защи­ Чай». Согласно этой карте, Ад­ жи-Чай протекает через Теб­ щенные районы по другую сторону гор. И если бы некий до­ риз (см. внутреннюю врезку исторический агент по торговле недвижимостью, собрав­ на карте).

шийся продать вам участок для коттеджа, назвал эти места «раем на земле», его вполне можно было бы извинить за рас­ сеянность.

Не вправе ли мы предположить, что именно здесь и нахо­ дился Эдемский сад? Свидетельств тому более чем доста­ точно.

«Из Едема выходила река для орошения рая...» [Бытие 2:10] Во-первых, река Аджи-Чай вытекает из гор, окружающих Эдем (это прежде всего хребты Савалан и Саханд), и несет свои воды в долину, отождествляемую с Эдемским садом, что позволяет объяснить странное, казалось бы, утверждение, что хотя сад находился «в» Эдеме «на востоке», главный водный источник, орошавший Эдемский сад, вытекал «из» Эдема.

Пазырык — название сред­ Во-вторых, у реки Аджи-Чай существовало куда более древ­ невосточной культуры, захо­ нее название — Мейдан. Слово мейдан имеет явно персидское ронения которой были впер­ вые обнаружены в долине Па­ происхождение и, как ни странно это звучит, означает «огоро­ зырык. В этническом отноше­ женный двор» или «сад, обнесенный стенами». Это слово и се­ нии представители Пазырык­ ской культуры были людьми годня встречается в названиях центральных площадей в Пер­ монголоидной расы, однако сии, в частности — Мейдан-э-Шах («Огороженный царский высказывалось предположе­ сад») в Исфагане. Мы уже говорили, что Септуагинта прямо ото­ ние, что они могли иметь от­ ношение к племенам скифов ждествляет Эдемский сад с раем. Слово «рай» (точнее — пара­ кочевников, описанных еще у диз) было впервые употреблено Ксенофонтом дня описания Геродота.

В П О И С К А Х ЭДЕМА огороженных парков и садов персидских царей. Таким обра­ 67. Стр. 78: Идиллическое па­ стбищное скотоводство, пре­ зом, оба эти слова — и греческое парадейсос, и персидское обладающее в горах Загрос в мейдан — обозначают одно и то же, а именно огороженный наши дни, как и на всем про­ тяжении истории человече­ сад или парк А наша долина, по которой протекает река Мей­ ской цивилизации. Пастух пе­ дан и которая расположена в восточной части Эдема, вне вся­ регоняет стада овец с водопо­ кого сомнения, с трех сторон защищена высокими стенами ок­ ев у пологих берегов рек на зеленые летние пастбища.

рестных гор, а с четвертой — большим озером. Таким образом, здесь мы имеем сад, огражденный со всех сторон «стенами», со­ зданными самой природой, но сад поистине гигантских мас­ штабов, как и подобает «Ган Эдем» — то есть «(обнесенному стенами) райскому саду», насажденному самим Богом.

В самом центре долины Мейдан расположен цветущий го­ род Тебриз, раскинувшийся на территории, где много веков назад могли находиться древнейшие доисторические поселе­ ния. Впрочем, к западу от города сохранилось несколько по­ луразрушенных древних курганов, возвышающихся над пло­ довыми садами, которыми изобилует дельта реки. Из них — насколько мне известно — раскопки были проведены пока только в одном, и в них были обнаружены интригующие на­ ходки, способные пролить новый свет на историю Адама и его потомков. Замечательные находки, сделанные в Яник-Те­ пе и прилегающих к нему стоянках в южной части бассейна озера Урмия, будут подробно рассмотрены в последующих главах, когда я расскажу о своем собственном паломничестве в Эдем и поделюсь сведениями о более чем скромных архео­ логических раскопках в этом регионе.

К северу от Тебриза высится гора Куш (Кушех-Даг), отделя­ ющая собственно Эдем от земли Куш. К югу от этих мест ухо­ дит в небо еще более величественная вершина. Это потухший вулкан, известный под названием гора Саханд. Он служит ес­ тественной преградой между долиной Мейдан и бассейном реки Уизхун/Фисон, «обтекающей страну Хавила». Право, тру­ дно найти более величественное место для легендарного Эдемского сада.

ВЫВОД ТРЕТИЙ Можно с уверенностью утверждать, что биб­ лейский Эдемский сад (в русской версии — рай) находился в долине реки Аджи-Чай (в древности именовавшейся долиной Мейдан) в том районе северо-западного Ирана, регио­ нальной столицей которого является Тебриз.

Изгнание в землю Нод А теперь поговорим о последнем из текстуальных ключей Библии, подтверждающих установленные Уолкером коорди­ наты Эдема. Ключ этот содержится в длинном пассаже из 80 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

Книги Бытия, в котором повествователь описывает убийство 68. Большое соленое озеро Урмия, сердце библейского Каином своего брата Авеля. Когда Бог Эдема узнал о преступ­ Эдема. Вдали — острые вулка­ лении Каина, он изгнал его из сада (т.е. рая), и Каин был вы­ нические вершины острова нужден отправиться в изгнание, «в землю Нод, на восток от Шахи, возвышающиеся над гладью озера.

Эдема» [Бытие 4:16].

Если бы мы захотели отправиться по стопам Каина, изгнан­ ного из Эдема, нам пришлось бы отправиться из района, рас­ положенного вокруг современного Тебриза, держа путь на восток, в сторону Каспийского моря. Сначала нам предстояло бы двинуться вдоль по течению реки Аджи-Чай/Мейдан. Затем дорога начинает петлять, забираясь все выше в горы, и мы пе­ ребрались бы через высокий перевал, ведущий к современно­ му Ардабилю. За второй горной грядой, к востоку от Ардаби­ ля, раскинулось обширное, протяженностью более 1000 км, побережье Каспийского моря. Итак, страну Нод, куда отпра­ вился в изгнание Каин, нам предстоит искать где-то здесь.

Немного севернее от Ардабиля находятся два локальных округа — Верхний и Южный Нокди. В этой местности назва­ ние «Нокди» носят сразу несколько деревень. Небольшой го­ родок к востоку от Ардабиля называется Ноади. Суффикс «и»

во всех этих названиях означает притяжательность, ибо араб­ ское «и» здесь употреблено в смысле «относящийся к» (кстати сказать, на современных картах букву «і» часто заменяет «е»).

Так, например, мы знаем, что ираки — это выходец из Ирака, иракец, а пакистани — выходец из Пакистана, то есть паки­ станец. «Англичанин» по-арабски звучит как «инглези». Таким образом, целый ряд названий географических объектов, рас­ положенных к северу и востоку от Ардабиля, могут быть про В П О И С К А Х ЭДЕМА читаны как «относящиеся к Нокду или Ноаду». Не вправе ли мы усматривать в этом дошедшее до нас сквозь века напоми­ нание о земле Каинова изгнания — библейской земле Нод?

ВЫВОД ЧЕТВЕРТЫЙ Земля Нод была расположена на равнине к западу от гор Эльбрус, вокруг города Арда­ биль.

И уж если бы мы оказались в этом уголке света, я непременно увел бы вас на несколько километров к югу от Ардабиля, к город­ ку Хелабад, носившему прежде название Херуабад (Керуабад).

Этот сонный и тихий городок, лежащий прямо напротив горно­ го перевала, что ведет к побережью Каспийского моря, занимает важное стратегическое положение, прикрывая землю Эдем от вторжения иноземцев с востока. Название Керуабад в переводе означает «Селение [народа] керу». Совпадение? Но о чем же оно говорит? Не о том ли, что библейские херувимы (или керубы) со своим «пламенным мечом обращающимся» — это и были сви­ репые воины, защищавшие восточные границы Эдема?

Земля изобилия Теперь мы можем завершить этот краткий обзор топографии Эдема, вспомнив о тех выгодах, которые эти места, столь бо­ гатые природными ресурсами, предоставляли своим «леген­ дарным» жителям.

Как я уже говорил, археологические и климатологические исследования этих мест показали, что в регионе, который мы условно называем Арменией, некогда был значительно более теплый и влажный климат, чем в наши дни. Растительность на землях Эдема была несравненно более обильной, склоны ок­ рестных холмов были сплошь покрыты густыми лиственны­ ми лесами, а на дне долин буйствовали самые экзотические растения. Даже при теперешнем засушливом климате отдель­ ные участки этой долины остаются на удивление плодород­ ными и живописными. Все это хорошо согласуется с библей­ ским описанием богатых земель Эдема, где произрастает «всякое дерево», где изобилуют всевозможные плоды, а все эти земли «обтекает» сладкая река. Как отмечал Ланг, не уди­ вительно, что «все это дает массу аргументов в пользу точки зрения о том, что Армения действительно была тем самым местом, где находился библейский Эдемский сад».

Мы уже знаем, что Армения щедро одарена природой и с другой точки зрения — точки зрения минералов, игравших важную роль в развитии ранних цивилизаций.

Любопытно, что в иудейской и христианской традициях слово «херувим»

переводится как «пламенеющий [любовью к Богу]».

82 ГЕНЕЗИС Ц И В И Л И З А Ц И Й. ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И...

Палеоантропологи обнаружили в этих местах примитив­ 69. Панорама внутри обшир­ ного кратерообразного коль­ ные обсидиановые орудия, восходящие к жителям эпохи Ка­ ца гор в окрестностях Тахт-э менного века. Обсидиан — особый вид твердого вулканиче­ Сулейман («Трона Сулейма­ ского стекла, из которого в древности делали очень острые на») — священного источни­ ка, являющегося истоком Зар­ режущие орудия. Можно предположить, что человек эпохи ринех-Руд («Золотой реки»).

Неолита нашел свои первые орудия на склонах потухших вулканов в Эдеме вокруг озера Севан. Есть фактические до­ казательства того, что на некоторых стоянках в здешних ме­ стах человек жил еще в эпоху Неолита, а это означает, что люди селились здесь уже как минимум 10 тыс. лет назад.

Последние результаты анализа ДНК показали, что именно в этом регионе возникли древнейшие очаги возделывания од­ Неолит — новый, или Позд­ нозернянки (дикорастущей формы пшеницы). После этого ний Каменный век (ок.

антропологи стали считать нагорья восточной Турции едва 10 000—5000 гг. до н.э.;

эпоха, ли не главной колыбелью культуры эпохи Неолита. Это то­ когда человек уже пользовал­ ся достаточно сложными ору­ же весьма важный аспект, к которому мы вернемся несколь­ диями, напр., кремневыми то­ ко позже.

порами, кинжалами, копьями и наконечниками для стрел.

В этом регионе встречаются и богатые месторождения ма­ Это период, когда в археоло­ гических раскопках начина­ лахита. Выплавляя эту руду вместе с древесным углем в осо­ ют попадаться свидетельства бых печах, получали медь — ту самую, которая была основ­ одомашнивания животных и ным компонентом бронзы. Считается, что разработка первых обработки почв.

месторождений этого ценного минерала началась в Армении Малахит — гидрокарбонат в самом начале III тысячелетия до н.э. Около 3000 г. до н.э. в меди, поделочный камень зе­ леного цвета, месторождения долинах и нагорьях этого цветущего региона сложилась раз­ которого встречаются в бога­ витая Куро-Аракская культура эпохи Раннего Бронзового века тых минералами отрогах гор­ (Аракс, как мы помним, — это библейский Гихон). Ремесленни­ ной гряды Загрос.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.