авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 |

«ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет» Центр кризисологических исследований Федеральная целевая программа «Научные и ...»

-- [ Страница 15 ] --

силы низмом формирования и реализации общественной потреб- направленность на создание условий на создание на всестороннее ности развития. Центральным вопросом эволюции хозяй- преимущественно условий процесса преобразование простого процесса расширенного окружающего человека ственных систем, безусловно, является вопрос о ее жизне- воспроизводства воспроизводства, мира, экономический и выживание формирование рост, созидание способности, следовательно, о степени удовлетворения обще- общества в условиях индустриального искусственной ственных потребностей данного периода и о перспективах, фактически общества среды обитания, естественной среды постиндустриального т.е. о степени проявления и формирования общественной по- обитания общества требности развития. субъекты «институты» классы, институты управления формирования традиционного заинтересованные Отметим, что общественные потребности1 выполняют общества в хозяйственном прогрессе особую роль в социо— хозяйственной жизни, они связаны формы появление процесс создания финансовая рента, с реализацией процесса общественного воспроизводства, по- реализации прибавочного прибавочной экономический рост, продукта стоимости и рост уровня жизни нимаемого в широком смысле слова. Другими словами, они накопления связаны с воспроизводством всей социально-экономической Раздел VI. смыслы капитала системы и включают потребности в безопасности, в обороне, в культуре, потребности общественного производства, в том Отметим, что с точки зрения эволюционного движения числе — в воспроизводстве совокупной рабочей силы. В со- в системе общественных потребностей важнейшая роль от временном мире данный список пополняется потребностя- водится общественной потребности развития. Общественная ми в техническом прогрессе, в развитии науки, образования, потребность развития — это потребность в выборе и осущест в инновациях. влении эволюционного хозяйственного движения, требую В системе потребностей хозяйства можно выделить спец- щая осознания на уровне общества.

ифическую фундаментальную общественную потребность, Эпоха Премодерна характеризуется направленностью 520 которую можно определить как общественную потребность на процесс преимущественно простого воспроизводства, но развития. Именно ей отводится важнейшее место в системе вые (условно говоря — инновационные) формы хозяйственно общественных потребностей. Общественная потребность раз- го бытия и развития в рамках самого Премодерна практиче вития связана с определением цели социо — хозяйственной ски не просматриваются, а если просматриваются — то в ви эволюции, с нахождением инструментов достижения данной де различного рода футурологических утопий. Система об цели, оценкой полученных результатов на их соответствие щественных потребностей Премодерна базируется на есте намеченным целям. ственных производительных силах, а общественная потреб Общественная потребность развития различным об- ность развития проявляется как потребность в поддержании разом проявляет себя в разные хозяйственные эпохи. традиционных форм социо — хозяйственного бытия.

Эпоха Модерна опирается на общественные произво- изменению технологических укладов. В рамках капитали Ро с с и и дительные силы, при этом начинает наблюдаться некая би- стического хозяйства на всех его стадиях общественная по фуркация социо — хозяйственного развития. В рамках позд- требность развития наиболее ярко проявляется во всеобщей него Модерна бифуркация отразилась, в частности в теории формуле капитала D-T-D’. В альтернативной (социалистиче культуРологии в конвергенции двух систем. При этом система общественных ской) хозяйственной истории общественная потребность раз потребностей этих альтернативных систем существенно раз- вития может рассматриваться в нескольких плоскостях:

имён личалась в сфере потребности в труде, перспектив развития • как потребность выживания самой системы во враж личности, но была схожа в техническом отношении (техноло- дебном окружающем мире;

испРавление гии, материальные ресурсы). • как потребность выиграть экономическое соревнова Отметим, что НТР и НТП по-новому ставят проблему со- ние двух систем (темпы роста, изменение отраслевой струк цио — хозяйственного жизнеобеспечения, так, например, по- туры хозяйства, интенсификация экономического роста);

Ро ж д е н и е является новые бифуркации развития, среди которых угро- • как потребность формирования нового смысла тру за техногенного уничтожения всего (или — части) человече- довой деятельности граждан (потребность в труде не толь наЧала тРетьего тысяЧелетия.

ства. Этот вариант развития, безусловно, противоположен ко как в средстве жизнеобеспечения, но как в насущной вну общечеловеческой потребности общественного развития. Од- тренней потребности);

нако если принять во внимание военные планы ряда стран • потребность в формировании гармонично развитого и блоков, то сценарий частичного уничтожения населения человека (возможность данного проекта обеспечивала реа (в рамках отдельных стран или регионов глобального мира) лизация предыдущих трех направлений).

с их точки зрения можно оценить как проект общественно- Безусловно, альтернативный опыт и формирование об го развития, которое в данном случае стремится воплотиться щественной потребности развития в его рамках представля в псевдообщественной потребности развития. Данный при- ет большой интерес с точки зрения философии хозяйства.

мер высвечивает очень важную проблему современного бы- На наш взгляд, именно в рамках данной социо-хозяйственной тия: с точки зрения каких субъектов и сил (глобальных, на- системы (на уровне ее модели, перегибы и извращения ре циональных, региональных) следует рассматривать обще- альной социальной и хозяйственной практики сейчас не рас ственную потребность развития. сматриваем) наиболее ярко проявился смысл хозяйства. Хо Раздел VI. смыслы Эпоха Постмодерна, в которую стремительно погружа- зяйство в идеале и, надеюсь, в перспективе, должно разви ется современный глобальный мир, принципиально меняет вать самого человека как личность. В отличие от хозяйства, систему общественных потребностей, которая становится все экономика интересуется человеком лишь как потенциаль более и более моделируемой. социо — хозяйственное раз- ным или реальным потребителем и исполнителем профес витие из вектора (подверженного различного рода бифурка- сиональных компетенций. Модель человека с позиции Пост циям) жизнеобеспечения социума превращается в проект. модерна — это модель манипулирования системой потребно А общественная потребность развития формируется в резуль- стей личности во всех ее проявлениях. Для манипулирова тате противоборства различных социо — хозяйственных про- ния привлекаются самые различные механизмы: от воздей 522 ектов и в итоге сама проявляется в виде того или иного «побе- ствия на органы обоняния в супермаркетах, использующих дившего» проекта. будущее становится проектом. различного рода распылители вкуса, до воздействия на по Если для Премодерна общественная потребность раз- требность в лидерстве любой ценой (например, проекты «По вития выступала как проект традиционного социо — хозяй- следний герой», «Жестокие игры» и т. д.).

ственного бытия, задачей которого было поддержание систе- К сожалению, в современном социуме Постмодерна мы в привычных институциональных границах, то для Мо- формирование гармонично развитой личности не являет дерна общественная потребность развития становится осно- ся мотивом хозяйственного развития. Более того, в глобаль вой хозяйственной экспансии, которая прежде сего характери- ном масштабе запущены мощные механизмы деградации зуется четкой тенденцией к расширенному воспроизводству, человеческой личности. К ним можно отнести целый спектр теле- и кино продукции, пропаганду толерантного отноше- и скатыванием в охвостье мирового развития. Мы попада Ро с с и и ния к различным асоциальным элементам, в том числе — ет в «другую историю»: отставание становится необратимым.

к наркоманам и т. п. Таким образом, Постмодерн моделиру- Прямо сейчас мир стремительно делится на тех, кто успевает ет не только техническую сторону хозяйственной жизни (тех- войти в поток сверхбыстрых изменений и тех, кто в него уже культуРологии в нические и технологические инновации), но и социальные никогда не войдет» отношения, воздействует на все составляющие системы об- Помимо Института современного развития, базирую имён щественных потребностей, прежде всего — на общественную щийся на ценностях Союза правых сил, и предложившего потребность развития. свой проект обретения будущего, существует достаточно мно испРавление Для современной России общественная потребность раз- гочисленный ряд других российских институтов, предлагаю вития проявляется по следующим направлениям: щих свои проекты социо — хозяйственного развития нашей • как потребность занять достойное место в современ- страны. Так, поиском национальной доктрины и националь Рождение ной глобальной экономике;

ной идеи занимается Центр проблемного анализа и управ • как потребность к лидерству в современном глобаль- ленческого проектирования под руководством С.С. Сулакши наЧала тРетьего тысяЧелетия.

ном мире;

на. Новая экономическая ассоциация пытается объединить • как потребность в поисках альтернативных совре- экономистов-исследователей с целью консолидации научно менному Постмодерну способов социо — хозяйственного го сообщества для оценки состояния и перспектив развития бытия;

современного российского хозяйства. Эти и другие институ • как потребность поиска смысла социо— хозяйствен- циональные единицы делают попытки осмысления текуще ного бытия вообще и отдельного человека в частности;

го социо — хозяйственного бытия и делают реальные шаги • как потребность реализовать многовековую мечту к формированию определенных проектов будущего разви человечества о гармоничном развитии. тия. Особое место среди институтов современного российско Формами проявления данных направлений формиро- го социума занимает Философско-экономическое Ученое со вания общественной потребности развития в современной брание и созданная на его базе Академия философии хозяй России являются: ства. На наш взгляд, особое значение исследований данного • поиск четкого вектора хозяйственного развития;

института связано именно с постановкой фундаментальных Раздел VI. смыслы • в сфере развития производительных сил — технико- вопросов социо-хозяйственного бытия, от которых необходи технологическая модернизация2;

мо отталкиваться при переходе к проектной деятельности по • в сфере общественной потребности в труде — фор- реализации общественной потребности развития.

мирование института реального социального партнерства, повышение «престижности» трудовой деятельности (задача ПРИМЕЧАНИЯ минимум).

Поиск вектора хозяйственного развития в настоящее Система общественных потребностей, на наш взгляд, включает время ведется по нескольким направлениям и данный по- потребности процесса общественного воспроизводства, в том чис 524 ле — в производственных отношениях, в труде, в воспроизводстве иск отражен в исследованиях различных российских ин гармоничной личности. Более подробно см.: Фадейчева Г.В. Обще ститутов. Если обратиться к тексту доклада «Обретение бу ственные потребности как система// Вестник МГУ, серия экономи дущего. Стратегия 2012. Конспект», подготовленного Ин ка. 2000. № 2. С. 3–16;

Фадейчева Г.В. Система общественных по ститутом современного развития, то, при всей дискуссион требностей и ее макрорегулирование в условиях глобализации.— ности обозначенных там вопросов, главный мотив совре- М.: Экономический факультет МГУ, ТЕИС, 2004. 167 с.

менной российской бифуркации авторы уловили: «В нача- О многообразии смыслов понятия «модернизация» см.: Фадейче ле XXI века Россия опять на распутье. Но теперь это выбор ва Г.В. Выявление мобилизационного и инновационного потенци даже не между направлениями движения, а между буду- ала как функция общественной потребности развития / Иннова щим страны и его отсутствием, между движением вперед ционное развитие экономики России: роль университетов: Третья международная конференция;

Москва, МГУ им. М.В. Ломоносова, Г. А. Родина Ро с с и и Экономический факультет;

21–24 апреля 2010 г. Сборник статей:

Том 3 / Под ред. В.П. Колесова, Л.А. Тутова. М.: Экономический фа ТРЕТьЕ ТысячЕлЕТИЕ:

культет МГУ;

ТЕИС, 2010. С. 50–54;

Фадейчева Г.В. Российская мо НОВыЕ сМыслы сОЦИАльНОГО дернизация в контексте общественной потребности развития / ста культуРологии в тья размещена на сайте Владимирского института бизнеса по адре РАзВИТИя или ПОВТОРЕНИЕ имён су: http://www.vib33.ru/about/articles/ ПРОЙДЕННОГО?

Обретение будущего. Стратегия 2012. Конспект. М.: Экон–Информ.

2011. С. 5.

испРавление «Вещи уже шепчут нам некоторый смысл, и нашему языку лишь остаётся подобрать его».

(М. Фуко. Субъективность и истина) Рождение ЛИТЕРАТУРА «Смысл производится: он никогда не изначален».

наЧала тРетьего тысяЧелетия.

1. Осипов Ю.М. Опыт философии хозяйства. М.: Изд-во МГУ, (Ж. Делёз. Логика смысла) 1990. 382 с.

2. Осипов Ю.М. Философия хозяйства. В двух книгах. М.:

Выбранные в качестве эпиграфов фразы знаменитых Юристъ, 2001. 624 с.

французов очерчивают границы понимания самой катего 3. Осипов Ю.М. Эпоха Постмодерна. В трех частях. М.: ТЕ рии «смысл»: с одной стороны,— классической, с другой, — ИС, 2004. 336 с.

постмодернистской философией. Мне кажется, что второй 4. Постмодерновые реалии России / Под ред. Ю.М. Осипова, М.М. Гузева, Е.С.Зотовой. М.: Волгоград: Волгоградское научное подход более соответствует вызовам текущего момента, ибо издательство, 2007. 448 с. предлагает рассматривать социальное развитие как процесс 5. Постмодерновый мир и Россия / Под ред. Ю.М. Осипова, обретения смысла, который исходно не является ни задан О.В. Иншакова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. М.;

Волгоград, Изд-во ным, ни данным, а, следовательно, допускающий модифика Волгоградского государственного университета, 2004. 676 с.

цию самого смысла по мере изменения социальной ткани.

6. Фадейчева Г.В. Поиск российской экономической доктри Раздел VI. смыслы Я предлагаю взглянуть на смыслы социального разви ны как отражение общественной потребности развития на совре тия с акцентированием внимания на участии экономических менном этапе. В сб.: Проблемы модернизации экономики и эконо сил, точнее — через призму критериев общественного бла мической политики России. Экономическая доктрина Российской гополучия. Поиск этих критериев позволяет выделить два Федерации/ Материалы Российского научного экономического со аспекта. Во-первых, — эндогенный (внутренний), характе брания (Москва, 19–20 октября 2007 г.). М.: научный эксперт, 2008.

ризующий субъективные оценки самого общества и его от С. 1656 –1668.

7. Фадейчева Г.В. Система общественных потребностей и ее дельных членов относительно того, хорошо им живётся или макрорегулирование в условиях глобализации. М.: Экономический нет, т. е. своеобразный срез национального само-чувствия, факультет МГУ, ТЕИС, 2004. 167 с. самоощущения. Так, бедное общество может чувствовать се 526 бя вполне комфортно;

но можно, с другой стороны, есть на за втрак бутерброды с чёрной икрой и думать, что жизнь не уда лась. Во-вторых, — экзогенный (внешний) аспект, характе ризующий соответствие или несоответствие национального благосостояния мировым критериям общественного благо получия. Я не рассматриваю первый аспект;

сосредоточивая внимание на оценке критериев социально-экономического благосостояния, эволюционирующих в ходе трансформации мировой экономики за последние полвека.

Отправной точкой исследования является 1961 год, ког- признать, что Программа построения коммунизма в СССР Ро с с и и да XXII съезд КПСС принял Программу построения комму- практически оказалась выполненной по тем объёмным эко низма в СССР к 1981 году. В первом варианте текста этой номическим показателям, которые были заложены в ней:

Программы содержались конкретные количественные ха- к 1985 году страна вышла на первое место в мире по чу культуРологии в рактеристики производства чугуна, стали, цемента, ткани гуну, стали, минеральным удобрениям. Удельный вес та и т. д. в качестве целей и одновременно критериев выполне- ких отраслей, как машиностроение, металлообработка, имён ния Программы. Для нас важно, что эти критерии выгля- химия и нефтехимия, электроэнергетика, определявших дели в виде валовых показателей выпуска товаров, имею- научно-технический прогресс в народном хозяйстве, вырос испРавление щих вещную форму. Мировое лидерство в их производстве почти вдвое и достиг в совокупном общественном продук отождествлялось с мировым лидерством вообще. Лозунг то- те в 1985 г. 38%. Однако в индустриально развитых стра го времени «Догнать и перегнать!» означал именно это: пре- нах доля этих отраслей достигала в то время уже 55–65%, Ро ж д е н и е взойти другие страны (прежде всего, США) в выплавке ста- что свидетельствовало об успешном переходе на преимуще ли, выпуске цемента и пр. — за счёт превосходства в количе- ственно интенсивные рельсы развития. Нельзя сказать, что наЧала тРетьего тысяЧелетия.

ственных темпах роста. Вполне реальный лозунг для второй обозначившееся отставание советской экономики не осо (по валовому продукту) экономики в мире. знавалось, — вчетверо было сокращено количество строя Полвека назад наши отечественные критерии нацио- щихся крупных промышленных предприятий, создавались нального благосостояния представляли собой критерии экс- научно-производственные объединения, были созданы но тенсивно развивающегося индустриального общества, что, вые отрасли — роботостроение, микроэлектроника, атомное в общем-то, соответствовало мировым тенденциям развития, машиностроение и др. Но определяющими для развития хотя траектории развития советской и западной моделей, экономики эти тенденции не стали. К 1985 г. в СССР на в системе координат технологических укладов, уже обнару- считывалось не более нескольких десятков тысяч компью живали расхождение. В СССР завершался процесс перехо- теров и ЭВМ (в то время как в США — 1,5 млн. новейших да от традиционного доиндустриального типа общества, — ЭВМ и 17 млн. персональных компьютеров и ЭВМ). К на во-первых, к массовому индустриальному обществу (числен- чалу 80-х гг. доля ручного труда в отечественном народном ность сельского и городского населения сравнялась к середи- хозяйстве составила: в промышленности — 40%, в сельском Раздел VI. смыслы не 1960-х годов), во-вторых, — обществу мобилизационного хозяйстве — 75%.

типа (успехи в развитии науки, техники, образования дости- Замедлились темпы роста валовой продукции и в сель гались ценой огромных человеческих жертв и максималь- ском хозяйстве (с 4,3% в начале 60-х годов прошлого века — ным напряжением малоэффективной экономики, ценой по- до 1,4% к 1985 г.), несмотря на огромные капиталовложения.

давления личности). Запад завершал формирование потре- Причина заключалась в их неэффективном использовании:

бительского общества массового типа, чему предшествовало они вкладывались не в интенсификацию сельхозпроизвод создание институтов гражданского, правового общества, рост ства, а в сооружение гигантских комплексов, непродуман самосознания личности, — своеобразных противовесов тен- ную мелиорацию и химизацию почвы. Так, болотистые зем 528 денций атомизации и нивелировки. ли в Ростовском районе Ярославской области не столько осу Четверть века спустя (середина 80-х годов прошло- шили, сколько иссушили, а агропромышленная интеграция, го столетия) наша страна также оказалась в судьбоносном задуманная как соединение сельского хозяйства с обслужи для себя времени, — начало перестройки, совпавшее с фор- вающими его отраслями «напрямую», выродилась в чисто ад мированием основ потребительского общества, однако ми- министративную структуру. Большинство колхозов и совхо нуя стадию взращивания соответствующих противовесов, зов оказалось убыточным, в результате Советский Союз про что обусловило его нестабильность. Началась новая стра- должал осуществлять массовые закупки зерна (в среднем ница национальной истории, перечеркнувшая ориентиры 40 млн. т в год). Не помогла выходу из кризиса и принятая прошлой жизни. И всё же… С некоторой натяжкой можно в 1982 г. Продовольственная программа.

К сожалению, оценивая достижения отечественного эко- долгая, здоровая, творческая жизнь, доступ к знаниям и до Ро с с и и номического развития за 25 лет (от момента постановки из- стойный уровень жизни, т. е. в центре развития должен на вестных целей в 1961 году), приходится с грустью констати- ходиться человек. Люди — как индивидуально, так и в груп ровать, что первое место, скажем, по стали стало не столь- пах — одновременно являются и бенефициариями, и движу культуРологии в ко предметом гордости, сколько признаком экономической щей силой развития человека. Это новое определение под отсталости. черкивает суть развития человека: мотивы устойчивости, имён Дело в том, что за четверть века мир изменился: наме- справедливости, расширения прав и полномочий и прису тился переход к постиндустриальному, информационному, щую данному подходу гибкость. Разумеется, надо отдавать испРавление knowledge based society, что породило две тенденции в миро- себе отчёт в том, что понятия человеческого развития и бла вой экономике: гополучия выходят далеко за обозначенные в ИРЧП рамки • глобализацию — продукт эры компьютерных техно- и должны включать в себя гораздо более широкий набор воз Рождение логий, глобальной коммуникации, интернациональной мас- можностей, в том числе политические свободы, права чело совой культуры;

века и, перефразируя Адама Смита, «возможность ходить наЧала тРетьего тысяЧелетия.

• социализацию — гуманизацию общественного произ- по улице, не испытывая чувства стыда» (критерий так на водства на базе инновационного типа экономического роста. зываемой социальной бедности). Главное достоинство ново В итоге мир осознал потребность в замене критери- го подхода заключалось в том, что от объёмных показателей ев экстенсивно развивающегося индустриального общества экономического роста было предложено перейти к расшире некими «очеловеченными» критериями, к чему мы оказа- нию спектра выбора для людей.

лись не готовы, продолжая гордиться тем, что «делаем ра- В ноябре 2010 г. был опубликован юбилейный, двадца кеты и перекрыли Енисей». Всё те же экстенсивные рель- тый, Доклад о развитии человека, озаглавленный «Реальное сы, обременённые остаточным принципом финансирования богатство народов: путь к развитию человека» [1]. Первая социалки. десятка стран, в соответствии с расчётами ООН, выглядит Так, в отличие от начала 60-х годов, к середине 80-х го- следующим образом:

дов прошлого столетия наши внутренние критерии обще- 1. Норвегия;

ственного благополучия (по крайней мере, официально де- 2. Австралия;

Раздел VI. смыслы кларируемые) вступили в противоречие с мировыми. 3. Новая Зеландия;

Новым мировым критерием социально-экономического 4. США;

благополучия стал разработанный ООН и впервые приме- 5. Ирландия;

нённый в 1991 году ИРЧП (индекс развития человеческого 6. Лиштенштейн;

потенциала). Он представлял из себя сводный национальный 7. Нидерланды;

показатель, составляемый на основе трёх характеристик: 8. Канада;

1. индекс реального валового внутреннего продукта 9. Швеция;

на душу населения;

10. Германия.

530 2. средняя продолжительность предстоящей жизни;

Заметим, что в мире сегодня есть страны, где ВВП на ду 3. уровень образованности. шу населения выше, чем в группе лидеров (обычно в каче Основная идея, которая в то время считалась радикаль- стве такой базы для сравнения берётся США), однако они ной, заключалась в следующем: о развитии страны следу- в эту группу сегодня не включаются! Например, Сингапур ет судить не только по показателю экономического роста, (27 место), ОАЭ (32 место), Кувейт (47 место). Да и в лидиру как это делалось в течение долгого времени, но и по дости- ющей десятке отсутствует корреляция между подушевым до жениям в области здоровья и образования, которые также ходом и рейтингом: так, ВВП на душу населения в Лиштен поддаются измерению в большинстве стран. Главной це- штейне вдвое выше, чем в США, однако американский рей лью социально-экономического развития провозглашалась тинг выше.

Российская Федерация расположилась на 65-м месте, с месячным отпуском во Франции против 40-часовой рабочей Ро с с и и между Албанией (64-е место) и Казахстаном (66-е место). За- недели и двухнедельным отпуском в США);

мыкает список Зимбабве — 169 место. • в-третьих, к этому уровню нужно прибавить ещё 12% Несмотря на то, что ИРЧП начал применяться 20 лет на- за меньшее неравенство (оно исчисляется коэффициентом культуРологии в зад, его можно рассчитать применительно к любому периоду Джини, который во Франции составляет 0,3, а в США 0,45).

при наличии статистической базы. Интересно проследить, как Путём несложных расчётом получаем: 70% + (11 + 14 + имён менялся российский рейтинг в мире за последние 25 лет (более 12)% х 0,7 = 95,9%, т. е. почти 100% уровня США.

ранние периоды чреваты слишком большой погрешностью). Теперь применим данную методику к оценке реально испРавление • Начнём с предперестроечных лет — середина 80-х го- го уровня благополучия в России, в сравнении с Соединён дов ХХ века: наш, ещё советский, рейтинг определялся меж- ными Штатами.

ду 20 и 25 местами. В 2010 г. российский уровень ВВП/душу населения со Рождение • Начало российского суверенитета — 1991 г. — 33 место. ставил 34% от американского. Произведём соответствующую • Канун дефолта и девальвации 17 августа 1998 г. — корректировку:

наЧала тРетьего тысяЧелетия.

60 место. • во-первых, от этого уровня нужно отнять 50% за ме • Смена Ельцинской эпохи — Путинской — декабрь нее высокую продолжительность жизни (68 лет в России про 1999 г. — 73 место. тив 76 лет в США;

при этом негативным фактором являет • Середина 00-х годов — 2005 г. — 68 место. ся не толь меньшая продолжительность жизни россияни • Наконец, 2010 г. — 65 место. на, по сравнению с американцем, но и колоссальный раз Казалось бы, с учётом всего вышесказанного вопрос о том, рыв между продолжительностью жизни мужчин РФ — 61, лет — и женщин РФ — 74,2 года);

отражает ли рост валового внутреннего продукта на ду • во-вторых, к этому уровню нужно прибавить 0,5% шу населения рост экономического благосостояния в XXI ве ке, может считаться риторическим. Однако на сегодняшний за большее свободное время (40-часовая рабочая неделя с ме день существует две противоположные точки зрения. сячным отпуском в России против 40-часовой рабочей неде 1. Да, отражает, поскольку «прилив поднимает все лод- ли и двухнедельным отпуском в США);

ки». Иными словами, рост общенационального пирога неми- • в-третьих, от этого уровня нужно отнять 7% за боль Раздел VI. смыслы нуемо улучшит жизнь всех граждан. шее неравенство (несмотря на то, что коэффициент Джини 2. Нет, не отражает, поскольку ВВП отражает всё, что в РФ составляет 0,4 против 0,45 в США, реальное неравен угодно, кроме того, ради чего сто2ит жить (пример: опросы об- ство в России выше, поскольку в отечественный расчёт не по щественного мнения относительно того, гарантирует ли бо- падает 1% «верхов» — олигархов, скрывающих свои доходы, лее высокий доход большее счастье). да ещё верхняя доля среднего класса тоже не попадает в ста Чтобы разобраться в обеих точках зрения, сравним тистические обследования по той же причине).

Францию и США. В итоге получаем: 34% + (-50 + 0,5 -7)% х 0,34 = 15% уров В 2010 г. французский уровень ВВП/душу населения со- ня США.

532 ставил 70% от американского. Однако по ощущению эконо- Современная трактовка полученных исследований вы мического благосостояния уровень Франции приблизитель- глядит весьма пессимистично: американец готов отдать но равен уровню США. Почему? Оказывается, французский до 85% своего дохода, лишь бы не родиться в России!

уровень следует подкорректировать следующим образом: Можно вполне аргументировано констатировать, что • во-первых, к этому уровню нужно прибавить 11% за последнюю четверть века практически произошла соци за более высокую продолжительность жизни (80 лет во Фран- альная революция, выразившаяся в возрастании роли не ции против 76 лет в США);

материальных критериев в оценке общественного благо • во-вторых, к этому уровню нужно прибавить ещё получия;

в частности, было признано, что, во-первых, разви 14% за большее свободное время (35-часовая рабочая неделя тие человека отличается от экономического роста;

во-вторых, существенные достижения возможны даже без быстрого эко- А. И. Тихонов Ро с с и и номического роста. Недаром благополучные общества стол кнулись с явлением дауншифтинга [2], когда материально обеспеченные люди уходят в Тибет, создают коммуны и пы ЕсТЕсТВЕННОНАУчНыЙ культуРологии в таются обрести гармонию в соединении с природой.

АНАлИз ПЕРсПЕКТИВ Учитываются ли эти качественные изменения экономи имён РАзВИТИя ЦИВИлИзАЦИИ ческой политикой в России? Нет! Поэтому я заканчиваю дан ную статью открытым вопросом: насколько нам нужно про испРавление Если философ превыше всего ценит не ограниченную должать ориентироваться на увеличение темпов роста ВВП никакими рамками свободу полета мысли, то для ученого (насколько актуальны задачи его удвоения, утроения и т. д.)?

естествоиспытателя существует четко обоснованный и не вы Не лучше ли повысить качество медицинского обслужива зывающий сомнений критерий истины — Природа.

Рождение ния, увеличить продолжительность жизни, сократить коли Естествознание спокойно принимает факт противоречи чество абортов, бомжей и т. п.?

наЧала тРетьего тысяЧелетия.

вой дуальности мира, опираясь на аксиому: «природа всегда Предвижу возражения моих оппонентов: для повышения права». Если в природе это есть, значит так и должно быть.

качества медицинского обслуживания, увеличения продолжи В этом смысле фантазии философа тоже имеют право на су тельности жизни и т.п. необходимы средства, которые можно ществование, так как это есть результат поиска новых форм взять лишь из возросшего ВВП. Однако ход мирового разви организации мира. Именно из таких фантазий рождаются тия опровергает эти аргументы: в целом, бедные страны дого новые законы социума, происходит его эволюция, по сути, няют по ИРЧП богатые страны (блестящими примерами явля рождение новых форм жизни. В чем-то это является началь ются Коста Рика, Куба, Шри-Ланка, достигшие более высоко ным этапом очередного акта творения Вселенной.

го уровня развития человека, чем другие, при умеренном росте Тем не менее, многие фантазии, когда-то кем-то порож доходов). Такое сближение даёт гораздо более оптимистичную денные в природе, возможно, еще до того, как на ней поя картину, чем точка зрения, ограничивающаяся рассмотрением вился человек, имеют тенденцию многократно повторять тенденций в области доходов, где продолжалась дивергенция.

ся, переходя по наследству от одних форм жизни к другим.

Перспективы нашего развития зависят от того, насколь Раздел VI. смыслы Такие «фантазии», или «идеи», мы называем законами при ко нам удастся разрешить проблемы, порождённые незавер роды. Есть точка зрения, что законы природы не были из шённостью предыдущих этапов модернизации и в то же вре начально заданными, а когда-то создавались в ходе поиска мя освоить прогрессивные технологии (а в идеале — создать и естественного отбора энергетически оптимальных сцена их) и социально-культурные образцы нового, постиндустри риев протекания характерных процессов. Именно эти сцена ального времени, вносящего коррективы в смыслы социаль рии изучает естествознание, пытаясь подсмотреть в природе ного развития.

повторяющиеся явления, в которых прослеживается объек СПИСОК СНОСОК тивная закономерность.

534 1. Доклад ООН 04.11.2010 о развитии человека «Реальное богатство Таким образом, в жизни человеческого социума явно народов: путь к развитию человека» // Электронный документ // просматриваются две противоречивые тенденции: жить в со Режим доступа: http://hdr.undp.org/en/media/HDR10%20RU% ответствии с законами природы и самим творить эти законы.

Summary_without%20table.pdf Вообще в естественной природе действительно всегда при 2. Дауншифтинг (от англ. downshifting) — сленговый термин, озна чающий жизненную философию «жизни ради себя», отказа от чу- сутствуют обе тенденции. Причем известно даже их соотно жих, в том числе навязанных обществом, целей наподобие карьер- шение. Энтропийный анализ естественных систем показы ного роста, счёта в банке, собственного дома — своеобразный выбор вает, что для того чтобы живая система (природа) существо «простой жизни». Дауншифтеры отказываются от доходов и стрес вала устойчиво необходимо, чтобы соотношение подчиненно сов в пользу свободного времени, увлечений и общения с семьёй // сти законам природы и стремлением к ее преобразованию режим доступа: http://www.downshifting.ru/ выражалось золотой пропорцией: 61,8% законопослушания порцию энергии может позволить себе изъять из этого про Ро с с и и и 38,2% свободы. Любое отклонение от этой пропорции в био- цесса человек. На основании энергетического баланса мож системах порождает переходные процессы от одного устойчи- но рассчитать, сколько людей может существовать на плане вого состояния к другому, например, массовые мутации, сви- те Земля, не разрушая естественных экологических циклов.

культуРологии в детельствующие о вырождении данного вида и поиске новых Расчет показывает, что не более 1–2 млрд. человек.

форм организации. На протяжении тысячелетий численность людей имён Человек не является исключением. Он, так же как и все на Земле по некоторым оценкам составляла 0,5 млрд. чело другие подсистемы биосферы, вынужден подчиняться фун- век. Рост численности населения Земли совпал с началом испРавление даментальным законам природы. Образно говоря, при всей индустриальной эпохи (начало XIX века). В начале 20-го ве амбициозности наша свобода ограничена «длиной поводка». ка нас было чуть менее 1 млрд., в конце 20-го века — около Являясь порождением и составной частью биосферы, чело- млрд. Численность населения продолжает расти, чем нема Рождение век не может существовать в отрыве от нее. Попробуйте вы- ло обеспокоены политики ведущих мировых держав. С высо йти в космос без скафандра, и сразу станут очевидными гра- ких трибун звучит, что главной задачей глобального миро наЧала тРетьего тысяЧелетия.

ницы нашей свободы. Все наши грезы о завоевании вселен- вого правительства является быстрое сокращение численно ной, о переселении на другие планеты, об управлении при- сти населения.

родой выглядят детским лепетом, если вспомнить, хотя бы, Согласно экологии, каждый вид живых существ должен о том, что происходит со всеми живыми организмами в ги- иметь естественного «врага», контролирующего численность погеомагнитных полях (в условиях ослабленного магнитного популяций. Если же у какого-то хищника нет естественных поля Земли). При этом генетическая программа живого ор- врагов, то численность популяции лимитируется количе ганизма просто перестает работать. ством пищи. Современное человечество не только не имеет Мы привязаны к Земле. Мы зависим от природного ба- естественных врагов, но и не лимитировано пока еще в пла ланса, любые сбои которого чреваты гибелью всего человече- не количества пищи. Поэтому оно ускоренно наращивает чис ства. Огромная масса живых существ, в первую очередь ми- ленность популяции. Это напоминает популяционный взрыв кроорганизмов, как отлаженные часы создают и поддержи- саранчи. Правда, случай с человеком больше похож на дина вают условия среды, при которых возможно наше хрупкое мику гетеротрофной популяции, численность которой нарас Раздел VI. смыслы существование. тает, пока есть доступный источник энергии. В нашем слу Мы живем в очень интересные времена. Для явлений, чае — это полезные ископаемые. По мере истощение запасов происходящих сегодня в природе, характерна периодичность энергии численность популяции, достигнув максимума, на в десятки тысяч, а может и миллионов лет. Человечество еще чинает снижаться. Человек находится в ситуации, когда ис никогда не сталкивалось ни с чем подобным. Достигнуты та- точники энергии еще не закончились, а вот степень разруше кие скорости и масштабы вымирания видов живых существ, ния собственной среды обитания соизмерима с тем, что до которые характерны разве что для эпохи гибели динозавров стигается при популяционном взрыве саранчи. Погубив сре (65 млн лет назад). Да и с самим человечеством творится не- ду обитания, саранча массово гибнет. По какому пути пой 536 что необычное. дем мы?

Один из наиболее известных в мире экологов Ю. Одум го- Судя по публикациям, «сильные мира сего» обеспоко ворил, что экология — это наука о движении энергии в экоси- ены сложившейся ситуацией. Практически уже запущен стемах. Жизнь на поверхности Земли существует за счет сол- в действие еще один закон экологии: если популяция не име нечной энергии. Можно достаточно точно подсчитать, сколь- ет врагов, значит, она сама становится врагом себе. Широ ко солнечной энергии получает Земля, сколько ее связыва- кая пропаганда нового образа жизни, реализованная СМИ, ется растениями, как она распределяется по пищевым це- не может быть остановлена хотя бы потому, что кто-то очень пям, сколько достается тому или иному виду живых существ, сильно в ней заинтересован. Новый образ жизни — это сво стоящему на той или иной ступени пищевой цепи, и какую бода сексуальных отношений, свобода гомосексуализма, раннее половое воспитание, особенно девочек, планирова- Жизнь на Земле появилась вовсе не благодаря случай Ро с с и и ние семьи, феминизм. Все перечисленное направлено на то, ному стечению условий, благоприятных для ее зарождения.

чтобы мы поменьше рожали детей. Еще в начале XX века Вернадский убедительно показал, Существует еще один способ восстановления равновесия что благоприятные для жизни условия на Земле возникли культуРологии в в природе: если численность популяции неограниченно рас- вследствие преобразующего воздействия на окружающую тет, то благоприятные условия складываются для возбуди- среду живущих на Земле существ. Газовый состав атмосфе имён телей болезней, которые становятся естественным «врагом». ры, химизм океана, температура и влажность — все это до Здесь в первых рядах защитников человечества стоят меди- стижения Жизни. Сбалансированный организм биосферы испРавление ки и фармакологи. Однако природу не обманешь. Закон за- поддерживает условия нашего существования только благо полненности экологических ниш гласит, что освободившаяся даря наличию сложно переплетенной системы биогеохими ниша никогда долго не пустует и после соответствующих му- ческих циклов. Если эти циклы будут нарушены, то окружа таций занимается более примитивными видами жизни. Так Рождение ющая среда на Земле станет неблагоприятной для жизни.

что благородная миссия спасения человечества от болезней Именно этим мы и занимаемся на протяжении всей инду наЧала тРетьего тысяЧелетия.

вызывает к жизни мощный мутагенный процесс, в ходе ко- стриальной эпохи — мы разрушаем природные циклы, под торого ниша паразитов человека перестраивается, порождая рывая условия своего существования.

все новые болезни. И чем дальше этот процесс, тем больше Биосфера имеет множество уровней дублирования всех прослеживается тенденция к росту неспособности человека своих подсистем, что обеспечивается сложной механикой противостоять собственным паразитам без помощи медици биосферного гомеостаза. Именно эту механику мы и направ ны. Противоречие между природой и человеком обостряется ляем против себя. Мы не сможем убить биосферу только по с каждым годом и с каждой новой побежденной болезнью.

тому, что она не позволит нам сделать это. Как не позволит?

Завоевывая и перестраивая природу, человек вовсе О механизмах биосферного гомеостаза здесь уже говори не демонстрирует свою свободу, а неукоснительно следует лось: человек становится врагом самому себе и активизиру закону экспансии жизни: если какая-то популяция не име ет эволюцию своих паразитов. Кроме того, разрушения сре ет врагов, то она стремиться заполнить своими потомками ды обитания, вызванные человеком, рано или поздно запу все возможное жизненное пространство. Человек расширя стят механизм агрессии среды по отношению к нему. Это мо Раздел VI. смыслы ет свое присутствие на Земле вширь, заселяя все новые зем гут быть и кислотные дожди, и радиоактивное отравление ли, и вглубь, вытесняя из экологических ниш населяющие местности, и деградация почв, и опустынивание территорий.

их существа. Так, мы уже почти вытеснили из своих ниш Как поведет себя человек в этих условиях?

всех крупных хищников и сами вынуждены теперь контро Ответить на этот вопрос не сложно, если учесть специ лировать численность популяций в экосистемах. Деструкто фику некоторых законов природы, тем более что такое не раз ры (разрушители органики) уже не справляются с нашими уже случалось в истории Земли.

отходами, и мы вынуждены сами утилизировать свои отхо Экспансия человека в условиях отсутствия сдержива ды. Нишу продуцентов мы освоили, создав сельское хозяй ющих факторов, продолжающаяся уже несколько тысяче ство, усиленно борясь с теми, кто пытается восстановить на 538 летий, неизбежно вызывает к жизни закон дифференциа рушенное нами природное равновесие, называя их «вредите ции социума, который переносит процесс эволюции в новую лями» и «сорняками». В природе нет сорняков и вредителей.

плоскость, о которой теория эволюции практически не упо Итак, следуя закону экспансии жизни, мы обедняем минает. Во-первых, расширение популяции в простран биологическое разнообразие. И бесполезно уверять, что мы стве (горизонтальная экспансия) сопровождается своего ро делаем это «не нарочно», — это принципиальная позиция да «биогравитацией», заставляющей популяцию дробиться популяции, находящейся в состоянии экспансии. Поэтому окружающая среда необратимо деградирует и будет продол- на относительно обособленные социумы, которые стремятся жать деградировать до тех пор, пока не превратится по отно- сконцентрироваться на определенной территории. Так воз шению к человеку в агрессивную среду. никают племена, народы, государства. Данная тенденция продолжается в направлении формирования поселений. ее в костре, потом, каменный уголь, нефть и газ. Сейчас че Ро с с и и На занятых территориях происходит вертикальная экспан- ловечество научилось питаться лесами, морями, даже гора сия, выраженная в вытеснении живых существ из занимае- ми (например, мы уже «съели» Магнитную гору в окрестно мых ими экологических ниш, а также в создании новых ниш, стях Магнитогорска и «выпили» Аральское море). Все это по культуРологии в не характерных для естественной природы. В нашем случае зволило нам сконцентрировать огромные энергии в теле че это называется разделением труда. ловеческого социума. С точки зрения экологии, разум — это имён Дифференциация человеческого социума на наро- высшая степень концентрации энергии, характеризующаяся ды, племена, поселения, социальные группы, организации, высокой негэнтропией, то есть информативностью.

испРавление а также на профессии и должности, усложнение нашей ин- Разумность человека не является свидетельством нашей фраструктуры — все это следствия закона оптимизации вну- исключительности по сравнению с животными. Разум опреде тренней структуры биосистемы: любая биосистема стремит- ляется не столько сложностью нейронных связей в мозгу че Рождение ся к состояниям, для которых характерна максимизация ко- ловека, сколько мощностью энергетического потока, прокачи личества энергии, проходящей через нее, при минимизации ваемого через биосистему. Сотни миллионов лет назад через наЧала тРетьего тысяЧелетия.

затрат энергии на поддержание ее структуры. Даже челове- это прошли, например, насекомые, сумевшие создать слож ческий разум является лишь одним из механизмов реализа- нейшую инфраструктуру, поддерживаемую высокими тех ции этого закона. нологиями и агротехниками. В те времена именно они «пра Все началось с того, что человек изобрел котелок. В при- вили» Землей, перестраивая ее во имя себя и во благо себя.

роде функции управления, которые реализует та или иная Но, разрушив среду обитания, они вынуждены были постро популяция живых существ, соответствуют положению дан- ить «города под куполом» — муравейники, термитники, ульи, ной популяции в пищевой (трофической) цепи. Травоядные в которых до сих пор поддерживаются условия, характерные животные управляют численностью популяций растений, для лучших времен существования этих видов жизни.

хищники контролируют численность травоядных, хищники Алгоритм эволюции выглядит примерно следующим второго порядка контролируют численность хищников пер- образом. Когда биосистема, стоящая на вершине эволюции вого порядка, и т. д. Чем выше положение популяции в пи- и поэтому не имеющая врагов, подчиняет себе окружающую щевой цепи, тем сложнее поведение особей данного вида, природу, она достигает высших уровней разумности (не обя Раздел VI. смыслы тем «умнее» они по отношению к особям популяций нижесто- зательно такого вида, как мы это себе представляем на при ящих уровней. мере человека). Вертикальная экспансия данной биосистемы Человек по своему управляющему воздействию на при- рождает сложную инфраструктуру. Когда емкость окружаю роду стоит выше всех живых существ. В соответствии с зако- щей среды исчерпывается, она начинает деградировать, пре ном трофической иерархии мы должны питаться (управлять вращаясь по отношению к «завоевателям природы» в агрес путем контролирования численности) хищниками самых вы- сивную среду. Агрессивность среды (плохая экология) вызы соких уровней. Но мясо этих хищников не пригодно в пищу. вает к жизни процесс мутаций (рождение больного потом Как же нам удалось так подняться, не будучи даже хищни- ства, точнее, мутантов). До некоторого времени мутанты мо 540 ками высоких порядков? Нам это удалось после изобретения гут выживать, так как сила, накопленная биосистемой, под котелка. Так, наш пищевод не приспособлен для перевари- держивает их жизнедеятельность. Забота о своем потомстве, вания мяса высших травоядных. Однако мы можем сварить неконтролируемая природой по причине отсутствия есте мясо в котелке, то есть произвести первичное переваривание ственных врагов, порождает популяционный взрыв. Этот пищи, а уже потом мы «доперевариваем» его у себя в желуд- процесс, в котором популяционный взрыв сопровождается ке. Образно говоря, с помощью котелка мы частично «вынес- массовыми мутациями, П. Тейяр де Шарден назвал мутов ли» органы пищеварения человека за пределы его тела в те- кой. Мутовка — это один из механизмов эволюции, запуска ло организма человечества. Когда нам это удалось, мы научи- емый природой в популяции ее завоевателей в конце суще лись «переваривать» все подряд, сначала древесину, сжигая ствования вида.

Разрушение среды обитания принуждает «завоевате- окружающей среды ухудшается буквально на глазах, что Ро с с и и лей» строить города под куполом, в которых поддерживаются усиливает мутагенный процесс. Популяция людей скон оптимальные параметры среды. Эволюция живых существ центрировалась в городах, где уже практически сформиро распадается на два потока. Те, кто остался в городах под ку- валась и устоялась наиболее удачная форма организации культуРологии в полом эволюционируют в сторону органичности города, со- инфраструктуры. Все чаще в странах развитой демокра провождаемой узкоспециализированной деградацией его тии под видом защиты граждан от терроризма или какой имён населения. Здесь уже нет места демократии, так как агрес- то другой реальной или выдуманной угрозы урезаются пра сия среды принуждает к четкому и беспрекословному выпол- ва и свободы людей. Мы уже практически готовы к цепной испРавление нению обязанностей, возложенных на обитателей города. реакции роста агрессии со стороны природы. В воздухе ви Разделение труда достигает своего апогея, требуя от каждого тает дух надвигающейся катастрофы. Мы к ней уже почти жителя четкой специализации, не допускающей разбазари- полностью готовы.

Рождение вания своего личного времени по «пустякам» — каждый дол- Как будет выглядеть мир через миллионы, а может, да жен заниматься только своим делом, оттачивая до совершен- же и через тысячи лет? Он будет населен множеством пря наЧала тРетьего тысяЧелетия.

ства мастерство в выполнении возложенных на него обязан- моходящих существ, слабо напоминающих человека, неко ностей. Узкая специализация энергетически более выгодна, торые из которых будут почти разумными. Но это не будет чем широкопрофильность, поэтому она поощряется. Всем не- разумом человека, главное отличие которого в бунте против довольным предлагается покинуть пределы города и продол- природы. Эти существа будут жить в гармонии с природой, жать «философствовать» на природе. Бунтари и свободомыс- так как природа потребует от них соответствующих адапта лящие выдворяются за пределы города. Их попытки проник- ций, и с ней невозможно будет спорить, да и незачем. При нуть в город, чтобы воспользоваться благами цивилизации, рода сделала свой очередной революционный скачек, поэто пресекаются полицейской службой (иммунной защитой). му желание спорить и бунтовать против нее, которым она В это время за пределами города в условиях, далеких когда-то наделила человека, дав ему задание найти новые от оптимальных, процесс мутаций достигает максимума.


пути развития, исчезнет. На фоне этого райского сада будут Именно здесь и именно сейчас в полную силу вступает дар- выделяться города под куполом, в которых будут жить суще виновский закон естественного отбора. Все нежизнеспособ- ства, пользующиеся сложными технологиями, но не наде Раздел VI. смыслы ные мутации безжалостно отсекаются, удачные мутации за- ленные разумом, способным осознать, каким образом они ре крепляются и оттачиваются до совершенства, порождая но- ализуют эти технологии. Передавая из поколения в поколе вые филы — новые направления эволюции живых существ. ние стандартный набор операций по поддержанию этих тех Когда-то по этому пути уже прошли насекомые. Остает- нологий, они перестанут понимать их смысл, а также забу ся только удивляться той сложности внутренней организа- дут, когда и кто их придумал. Они будут уметь разговари ции муравейника, которая не могла быть создана путем сле- вать, но все общения будут сведены к минимальному набору пого естественного отбора (так, одна из агротехник выращи- тем, обеспечивающих бесперебойное функционирование это вания грибов требует, чтобы муравьи срывали молодые ли- го муравейника.

542 сточки с определенного вида деревьев, приносили их в мура- Природа повторяется. Еще до муравейников и термит вейник, где они тщательно пережевываются, в полученную ников по этому пути прошли колонии одноклеточных су массу высаживаются споры грибов, которые сложным обра- ществ. Мы — люди — являемся, по сути дела, подвижными зом удобряются и культивируются — только при такой агро- городами под куполом, созданными когда-то одноклеточны технике и только в этих муравейниках растут эти грибы). ми существами. Еще раньше колонии живых молекул соз Человечество уже прошло многие фазы описанно- дали свои города под куполом, которые мы называем теперь го алгоритма. Экспансия человечества началась несколь- живыми клетками, из которых состоят тела всех многокле ко тысяч лет назад. Двести лет назад начался популяци- точных организмов. Теперь пришла наша очередь формиро онный взрыв, сопровождающийся мутациями. Состояние вать новые высокоорганизованные формы жизни.

Этот алгоритм каким-то внутренним интуитивным чу- Е. В. Шелкопляс Ро с с и и тьем прочитывается нашими фантастами, которые, не зная законов эволюции, достаточно точно и красноречиво описы вают варианты будущего цивилизации. Красив или нет этот ИНДУКТИВНыЕ ВОзМОЖНОсТИ культуРологии в алгоритм — не нам судить — это закон природы. Как бы мы ТЕОРИИ ОПТИМУМА РАзВИТИя не упирались, цивилизация упрямо идет по предназначен имён в ПОзНАНИИ ИНДИВИДУАльНыХ ному ей природой пути. Нам жалко гибнущую среду обита ния, но каждый из нас участвует в этом процессе. Даже те, и КОллЕКТИВНыХ сМыслОВ испРавление кто уходит из цивилизации, создавая экологически чистые быТИя НАчАлА ТРЕТьЕГО поселения, не смогут противостоять общей тенденции. В луч ТысячЕлЕТИя шем случае они сформируют новые филы, свободные от му Ро ж д е н и е равеникоподобного будущего.

Природа всегда права. Но у каждого человека сегод- «Но ты, художник, твердо веруй наЧала тРетьего тысяЧелетия.

ня пока что есть выбор, в какой лагерь определить своих по- В начала и концы. Ты знай, томков. Наверное, в том и состоит задача современной фило- Где стерегут нас ад и рай.

софии, чтобы помочь людям определиться с этим выбором. Тебе дано бесстрастной мерой А может, мы сможем найти, точнее, создать какой-то свой, Измерить все, что видишь ты.

уникальный алгоритм будущего, пока еще не известный Твой взгляд — да будет тверд и ясен.

природе? Будущее покажет. Сотри случайные черты — И ты увидишь: мир прекрасен».

А. Блок Социальной наукой в начале третьего тысячелетия от Рождества Христова признается факт глобального кризи са современной культуры. В общемировом и историческом Раздел VI. смыслы контексте это кризис мира, общества и человека [7, 8, 9].

Культура, как совокупность смыслов, убеждений, зна ний, институтов, стандартов, норм отношений и ролей соци ального поведения, т.е. всего сочетания человеческих стере отипов адаптации и развития в условиях непрерывно меня ющейся жизни, неизбежно представляет собой живой, расту щий организм, которому свойственны и метаморфозы, и вре менные дисгармонии, и опасные болезни развития.

544 Из приведенного определения следует, что одной из ключевых проблем современной философии (прежде все го аксиологии), культурологии и других социальных науках является решение вопроса — представляет ли собой текущий кризис пролог катастрофы Мира или, напротив, знак всту пления человечества в новую эпоху развития. Ответ во мно гом зависит от эсхатологической установки исследователя, определяющей главные выводы в оценке проблем, смыслов и ценностей бытия.

Прогнозы представителей противоположных философ- известных философов (формально, — мудрецов по призва Ро с с и и ских позиций — пессимизма и оптимизма неизбежно будут нию). Э.Гартман, повторяя идеи А.Шопенгауэра, заявлял взаимоисключающими. Одним из ярких проявлений инди- «если страдания жизни резко превышают удовольствия, видуальной пессимистической эсхатологии является под- то основной задачей следует считать не познание бытия, культуРологии в ход А.Шопенгауэра, в основе которого представление о том, а достижение небытия». Далее, для полного оправдания что счастье, конечное удовлетворение — невозможно, но воз- стремления к реализации греха самоуничтожения, он дела имён можно уничтожением воли к жизни, переходом в небытие ет не обусловленный ничем, кроме переживания крайне бо прекращение страданий. Ф.Ницше, говоря о сверхчелове- лезненной никчемности и бессмысленности собственного бы испРавление ке и не веря в достаточность воли индивида для достиже- тия вывод — «эволюция влечет Вселенную к уничтожению ния гармоничной любви, предлагал ее суррогат — «волю путем осознания ее неразумия и нецелесообразности». Тог к власти», отвергая христианство, которое «порождает раб- да как Г.Лейбниц (исследователи находят у него славянские Рождение скую мораль». При всем трагизме его философии, он требо- корни), человек со счастливым детством и достаточно бла вал по отношению и к оптимизму и к пессимизму посюсто- гополучной судьбой, утверждал, что Вселенной свойственны наЧала тРетьего тысяЧелетия.

роннего утверждения жизни и бытия. В одном из самых глу- разумная соразмерность и божественная связанность, значи боких философских направлений европейской философии тельность в ней индивидуального и личного, гармоничность нового времени, экзистенциализме, взгляды С.Кьеркегора Вселенной и в целом и в индивидуальном.

конкурируют с иными блистательными представителями Действительно, любой мыслитель, ставя под сомнение этого направления предельным пессимизмом. Его описания способность Бога (или Логоса) предвидеть последствия соб «разбитого и бессмысленного бытия мира, одиночества че- ственного творческого акта, в принципе подвергает сомне ловека перед лицом Бога, ответом на которые должны быть нию необходимость существования подобных сущностей страх и отчаянье», неизбежно порождают эмоции постоянной в культуре человечества. В подобных построениях трудно покинутости. найти какие-либо иные индивидуальные психологические Эвдемонизм, как противоположное пессимизму направ- мотивы, кроме мстительного богоборчества мыслящего пани ление, рассматривающее счастье как мотив и цель всех стрем- чески, поверхностно и эгоистично, но действительно не знаю лений человека, имел в истории, по крайней мере не мень- щего пути к счастью индивида.

Раздел VI. смыслы ше сторонников, в числе которых такие выдающиеся мысли- Смыслы слов «искренно» и «истинно», несмотря на их тели как Сократ, Спиноза, Лейбниц, Л.Фейербах, Е.Дюринг, сходство в русском произношении и психологическом воспри Г.Спенсер. Однако социальный эвдемонизм в повседневно- ятии, совершенно не совпадают. Искреннее чувство — неред сти легко трансформируется в утилитаризм и теряет пози- ко иллюзорно, оно лишь играет роль психологической защи цию высокого смысла. ты для слабой личности, если под слабостью понимать нере В прямом противопоставлении двух подходов обыва- ализованный главный смысл жизни — любить и быть лю тель нашел бы очередную иллюстрацию «скандала в фило- бимым. Попытка рационально доказать всеобщую не софии», заявив что «Быть счастливым — пошло, а несчаст- доступность счастья — типичный пример невротиче 546 ным — глупо!». Однако, крайние мировоззренческие пози- ского поведения современного человека, не верящего ции обычно не соответствуют реалиям бытия, мир повседнев- в себя, в возможность достижения счастья именно им, но демонстрирует наблюдателю дуальность, прочен он имен- неверие которое локализуется в его подсознании и по но своей двойственностью, порождающей не только сложные тому не устранимо таким слабым инструментом как кризисы, но и блистательное развитие. рационализация собственной низкой самооценки че При всей яркости языка и искренности эмоционально- рез низкую оценку человечества в целом.

го переживания представителей философского пессимизма, «Настанет день, и не столько мои писания, сколько моя убедительность их логики более чем проблематична. Иллю- жизнь, и весь ее сложный механизм будут подробным обра страцией сказанного выше служит сравнение мыслей двух зом описаны» — говорил о себе Серен Кьеркегор. Младший из семи детей пожилых родителей (отцу, в момент его рожде- Гарантией полноценной и гармоничной любви матери к ре Ро с с и и ния, было 56, матери — 44 года), у которого умерли в детском бенку является гармоничная любовь родителей друг к другу.

возрасте пять братьев из шести, меланхоличный по натуре, Нынешний уровень развития психологической науки сделал в 27 лет он теряет свою восемнадцатилетнюю невесту, с ко- преодолимым невротический индивидуализм и пессимизм, культуРологии в торой был обручен в течение трех лет. Неожиданно для всех избавляя носителей этих качеств от склонности индуциро он возвращает ей обручальное кольцо с покаянным письмом: вать свое личное уныние на весь Божий Мир.


имён «Единственной моей радостью было воспевать твою красоту. Верно отмечая ограниченность человеческого разу Прости того, кто не способен сделать девушку счастливой» ма, ищущего смысл индивидуальной жизни, европейские испРавление [10]. мыслители-пессимисты не замечали, что миром правит не Психолого-биографическое исследование жизни пере- что большее, чем разум современного им человека, Нечто, ве численных, а так же других представителей философского дающее дальний Смысл. Идея преображения мира — не рав Рождение пессимизма, показывает, что, в основе их метафизического нозначна идее его уничтожения. Если, в социальном плане, отчаянья лежит психологический защитный механизм «вы- софиология представляет собой пассионарный призыв к дея наЧала тРетьего тысяЧелетия.

равнивания собственной самооценки с окружающими людь- тельности, то европейский философский пессимизм, во мно ми и обществом за счет понижения их оценки», обеспечива- гом, — лишь проявление перехода атлантической цивилиза ющим относительную сохранность самоуважения по прин- ции в фазу субпассионарности.

ципу «высшими силами установлено так, что счастье не воз- На пороге XX столетия представители русской православ можно для всех, а не только лично для меня». Для психоло- ной философии (А.С. Хомяков, В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, га в основе такой позиции мыслителей явным образом лежит Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский, И.А. Ильин, В.В. Розанов личная несостоятельность, обусловленная «первичной» (дет- и др.) по существу, совершили новую духовную, метафизиче ской) психологической травмой и последующими неудачами скую революцию, предлагая осуществить дальнейшее сбли в личной жизни, болезнями, приводя незаурядных людей жения Бога и Человека, выдвигая идею Богочеловечества.

к несостоятельности во многих аспектах взрослого бытия. Идея соборности в софиологии, характеризующая при роду христианской цивилизации как союза индивидов, со философский пессимизм того или иного иссле бранных в «единство» свободное и органическое во имя идеи дователя, при психолого-биографическом исследова Раздел VI. смыслы Бога и любви, как основа «всеединства» имеет, восходит к не нии, к сожалению, обычно приводит к разочарованию оплатоникам, отражаясь в европейской философии в различ в универсальности сделанных ими выводов. Психоло ных вариантах пантеизма. Тем не менее, в трудах русских гическая растерянность, житейская паника, индиви религиозных философов, в трудах С.Н. Булгакова, эта идея дуальное отчаянье в постижении смысла бытия и об принимает совершенно новое, оригинальное, православное щая эсхатология — сущности не тождественные.

С позиций русской религиозной философии (софиоло- («коллективное спасение») и русское (мессианское) значение, гии) подобная догматизированная, возведенная в абсолют не- поднимаясь как деятельный и оптимистический идеализм, вротическая, пессимистическая позиция не только принци- до уровня проработанной во многих деталях фундаменталь 548 пиально неконструктивна, но даже и богоборческая, для от- ной концепции «философии хозяйства» имеющей принципи ветственного мыслителя, воспринявшего базовый христиан- альное значение для человечества XXI столетия.

ский принцип «Бог — есть любовь». Осознаваемый рядовым Мир идей, содержащийся в Софии, представляет собой человеком смысл жизни и предельное счастье, с позиции те- предельное задание, норму, закон жизни для всего существу ории оптимума развития [19], — есть возможность получить ющего в «тварном мире». Назначение человека — открыть во взрослой жизни безусловную любовь родственников, окру- софийность в себе и мире. Здесь вступают в свои права со жающих людей, общества и Бога, практически равнознач- циальная и гуманитарные науки, которые при правильной ную любви матери, которая должна быть испытана в счаст- методологической обоснованности дают перспективу позна ливом детстве. На самом деле, такая любовь имеет условие. ния, достижения «тварной Софии». задачей социальной современной России с позиции теории оптимума развития науки, согласно с.Н. булгакову, является установле Ро с с и и был дан нами в 2010 г. [15, 19].

ние и причинное объяснение действительности, пред С позиций теорий тектологии (А.А. Богданов ставляющей арену нравственной деятельности.

По существу, русская религиозная философия убеди- Малиновский), системного подхода (Л.Берталанфи, Н.Винер) культуРологии в тельно показала частичную, относительную правоту предста- и оптимума развития [19] преображение наблюдаемой ис вителей европейского философского индивидуализма и пес- следователем тревожной сложности явлений Мира из Хао имён симизма. Их позиция лишь тогда будет верна, когда в прин- са в Логос, превращение ее в гармоничную, по выражению ципе будет отвергнута идея соборности, идея Всеединства, К.Н. Леонтьева «цветущую сложность», возможно лишь тог испРавление но тогда будут отвергнуты и безличностный античный Логос да, когда найден системообразующий фактор, когда дан от и воплощенный в человеке христианский Бог. Современный вет на вопрос «для чего все это существует». Как известно, европейский человек, чаще всего, представляет собой субъ- «все сущее разумно». Всякая сущность существует лишь по Ро ж д е н и е ект социальной деятельности лишенный духовного видения, тому, что соответствует своим содержанием и развитием Все интуиции дальних смыслов, эгоцентрик, склонен видеть се- ленскому Разуму, Логосу, Промыслу Бога, задачам реализа наЧала тРетьего тысяЧелетия.

бя лишь в одной, доступной его будничному сознанию, само- ции Большого Проекта. Следовательно, в каждой сущности, реализации Эго. На деле он распространен и генетически, в каждом явлении есть смысл.

и социально, и духовно в человечестве и в мире, но не осозна- Смысловое содержание вещей и явлений в индивиду ет, а лишь смутно чувствует это. Примеры отчетливого ощу- альном бытии предполагает действия, сообщающие смысл, щения всеединства с людьми и миром давали своей жизнью в результате чего человек включает их в связь со своим вну преимущественно те люди, которые были признанны своей тренним миром, микрокосмосом, придает им определенную культурой святыми. позицию в иерархии своих ценностей. Известный советский С позиций современной социальной науки, прежде все- психолог Л. Выготский в культурно-исторической теории зна го психологии, сегодня особенно важны мысли В.С. Соловье- ков отмечал фундаментальную роль слова в опосредовании ва посвященные, тому, что мы называем «цементом всеедин- взаимодействия мира (внешних стимулов) и человека (его ства» — любви. «Вселенская религия — религия души, поведения, реакций) [1]. Знак — материальный, чувствен но воспринимаемый объект, который символически, услов специальная функция Души — любовь, мораль этой Раздел VI. смыслы но представляет предмет или явление, их смысл. Мысль религии не может иметь другого принципа кроме люб ви» [11]. Он выделяет три степени любви. Первая — любовь требует выраженная в знаках, важнейшим из которых яв «натуральная», в своем происхождении половая. Вторая — ляется слово. Основоположник семиотики Ч. Пирс видел ее любовь «интеллектуальная», которой мы любим то, что основную функцию в квантовании, кадрировании опыта. Об не знаем непосредственно (любовь к Родине, человечеству). мен мыслями возможен лишь тогда, когда значение знаков, Третья — любовь к Богу, как к общему началу всего. имена вещей и явлений, имеются в психической сфере лю Натуральная любовь обладает самопроизвольной си- дей, т.е. точно известны и понятны однозначно тем, кто об лой, но у нее недостает всеобщности. Любовь интеллектуаль- щается. Знаки не вечны и могут быть отменены или замене 550 ная имеет всеобщность, но у нее недостает самопроизволь- ны, на более точные, более удобные. язык был создан для ной силы. Третья степень — есть синтез двух предыдущих, того, чтобы объединять и возвышать людей в реали соединяющая самопроизвольную силу первой и всеобщность зации смыслов, но, как и многие другие достижения второй. При этом всякое существо находится в любви к двум культуры, в дальнейшем его стали использовать так существам: одному — более совершенному, чем он (любовь же для разобщения и порабощения людей, сделав име восходящая), и к другому — менее совершенному, чем он на не однозначными и искаженными.

(любовь нисходящая). Понятие Смысла (причины происходящего) в истории Более подробный анализ психологических аспектов человеческой культуры теснейшим образом связано с поня софийности бытия в анализе социокультурного состояния тиями мирового закона, разума, а так же мысли, слова, речи, языка. «Вначале было слово, и Слово было у Бога и Слово человеческого творчества;

внутренняя сила этого творчества Ро с с и и было Бог…» — одна из наиболее цитируемых и привычных содержится в «тварной Софии», заложенной в человеческом фраз, открывающих Евангелие от Иоанна. Другая сторона существе. Человек, часть Мира, при создании, потенциально известной мысли заключается в том, что слово остается и се- уже богочеловек, но раскрывается его богочеловечество тог культуРологии в годня могущественнейшим инструментом и созидания и раз- да, когда человеческое творчество соединяется с Благодатью, рушения;

таким образом, оно обладает силой подобной бо- «София Тварная» — соединяется с “Софией Божественной».

имён жественной. В современном обществе колоссальные средства София же, есть душа мира и его первообраз, собрание идей расходуются на устные, печатные, электронные слова, пред- или «божественных замыслов», отвечающих каждой из ве испРавление назначенные для социальных масс. Эти социальные сиг- щей и явлений мира, она «просвечивает» в мире «как разум, налы, слабые в своей сути, способны не только пробудить, как красота, как хозяйство и культура».

но и направить в нужное русло (не всегда созидательное) Между человеком (человечеством) и Софией существует Рождение огромные общественные силы. неразрывное живое общение. Природа человекообразна, она Однако, истинной, долгосрочной и созидательной силой познает и находит себя в человеке, человек же находит се наЧала тРетьего тысяЧелетия.

обладает лишь слово истины. В повседневности же, слово — бя в Софии и через нее воспринимает и отражает в природу не прямая действующая сила, а знак, способный обозначать умные лучи божественного Логоса, через него и в нем приро как смысл, так и бессмыслицу, их различия для восприни- да становится софийна. Мир идей, содержащийся в Софии, мающего человека далеко не очевидны. Эту способность сло- представляет собой предельное задание, норму, закон жизни ва, как знака, мыслители заметили еще в античные време- для всего существующего в «тварном мире». Назначение че на. Известен так называемый «парадокс лжеца», который за- ловека — открыть софийность в себе и мире.

являет своим слушателям, что каждое его слово — есть ложь.

Это умышленное преувеличение, допущенное манипулятором Предлагаемая нами ниже логика ответа (и ответствен в использовании знаков смыслов, неизбежно вызывает, как ности за выводы) определяется основными принципами тео минимум, растерянность, временный когнитивный диссонанс рии оптимума развития (ТОР), которая в полной мере корре у слушателей, ведущие далее к повышенной внушаемости. спондирует с основными принципами философии хозяйства Таким образом, в условиях глобального кризиса культу- С.Н. Булгакова.

Раздел VI. смыслы ры, ключевое значение приобретает не продолжение неспеш- Базовые принципы ТОР могут быть представлены сле ного, во многом схоластического, философического спора сто- дующим образом:

ронников разнообразных позиций, где более всего участни- • Процессы адаптации и развития человека возмож ков объединяет отказ от личной ответственности и за реали- ны только во взаимодействии с постоянно изменяющейся зацию смыслов собственной жизни, и за достижение смыс- средой.

лов общественного бытия. В эпоху глобального культурно- • Основным источником напряжений, ощущаемых как го кризиса предельно актуальной становится позиция «дея- проблемы, конфликты и опасность для существования чело тельного идеализма», предложенная в начале прошлого сто- века и социума, является взаимодействие сущностей не до 552 летия С.Н. Булгаковым и другими русскими религиозными стигшее уровня гармонии.

философами. Основная задача социальной науки, тогда бы- • Для человека и социума основным законом взаимо ла четко сформулирована С.Н. Булгаковым как установле- действия является стремление к достижению гармонии, со ние и причинное объяснение действительности, представля- ответствия характеристикам среды в процессах адаптация ющей арену нравственной деятельности человека. и развития.

Стержнем учения С.Н. Булгакова является идея Бого- • Познание является ведущим способом адаптации человеческого единства. Мир — есть «тварная София», ко- и развития для человека.

торая отличается от Божественной Софии иного рода быти- • Познание законов адаптации и развития человека, со ем, бытием в становлении. История осуществляется на путях циума требует учета единства наблюдаемого человеком мира.

• Единство мира в научном познании проявляется В поисках надежной отправной точки в определе Ро с с и и фрактальностью, единством принципов организации, подо- нии системообразующих факторов познания системы бием всех уровней организации наблюдаемого мира — фи- смыслов и истины трудно выбрать более надежное осно зического, химического, биологического, психического, соци- вание, чем принцип «все сущее — разумно». То, что суще культуРологии в ального, метафизического. ствует давно, то, что создано не человеком, а богом, При • Ведущими фрактальными свойствами систем любо- родой, Вселенским разумом — наиболее подходящий имён го уровня является полярная симметрия, бинарность, каче- эталон и рабочая модель для проявления смыслов.

ственное различие и триарность — количественное разли- «Все сущее разумно. Все разумное существует». Таким испРавление чие сущностей. образом, критерием действия данного постулата может быть • Бинарность структуры для устойчивых и развиваю- лишь феноменологическая реализация, длительность пребы щихся (стремящихся к возрастанию гармонии) систем прояв- вания в бытии. Продолжительное существование — признак Рождение ляется вначале борьбой, а затем, в процессе взаимодействия- санкционирования событий Логосом;

кратковременное — мо развития, основанном на принципе баланса и «золотого сече- жет противоречить основным законам бытия лишь временно, наЧала тРетьего тысяЧелетия.

ния», возникновения единства противоположных сущностей, но при этом оно может не противоречить частным тенденциям рождения новой, более гармоничной сущности. и закономерностям, выглядеть как временный сбой в основ • Триарность — тройственная характеристика сущно- ной тенденции или законе развития, несущественная ошибка.

стей, минимальный количественный способ описания раз- Практическая сторона постулата смысла, разумности бытия личий однородности (мало — средне — много), возможность различных сущностей — признак их принятия социумом, стой описания перехода в качественные различия сущностей. кого сохранения в культуре, а также способность возродиться, • Смысл развития Мира заключается в преодолении после кажущейся смерти, как птица Феникс, вновь, после рас изначальной его разделенности, в раскрытии и реализации творения преходящих и частных влияний среды в поглощаю потенциала «Большого Проекта», в движении через противо- щем их времени. Значимо, долговременно и вечно лишь то, речие к гармонии, к всеединству. что будет постоянно использоваться в развивающейся и ста • Ведущим динамическим фрактальным свойством бильной культуре. Это смыслы, убеждения, знания, институ адаптации и развития сущностей является спирально- ты, стандарты, правила, нормы отношений и ролей социально Раздел VI. смыслы волновой характер движения к гармоничному состоянию, го поведения, т.е. все конструктивные стереотипы адаптации и где принцип повторения (устойчивого стереотипа) событий развития, открытые людьми, новые законы бытия и принципы бытия и принцип необратимых перемен (отрицания сложив- гармонии, т. е. то, что существует не в соответствии с меняющи шегося стереотипа) интегрируются в принцип развития. мися (искренними, но не истинными представлениями людей, • Стандартными вариантами ошибок социального про- преходящей социальной модой), а в соответствии с глубокими цесса адаптации-развития является нарушение требования традициями культуры, уроками мировой истории и культуры, гармонии, дуальной комплементарности его компонентов, со Вселенским Разумом, Логосом. Накопленный мыслителя гиперболизация значения одного из компонентов — упроще- ми и человечеством опыт показывает, что самым стабильным, 554 ние, «редукция поведения» до застойно-стереотипного, обску- вечным законом бытия является интеграл, сочетание процес рантного, реликтового или до революционного, взрывного, сов повторения и перемен. Частных примеров тому можно бы разрушающего культуру, как основу адаптации-развития. ло бы искать и найти множество, однако, в культуре христи • Единый процесс адаптации-развития отражает суть анского мира есть великий пример — Новый Завет, дополнив бытия. ший и отменивший многие принципы Ветхого.

• Возрастание возможностей самореализации чело- «Религии различны, но религиозность всеобща», писал века происходит по мере роста его гармоничной интегра- Н.А. Бердяев. В истории развития мировых культур важной ции с социальной средой и Миром, реализации стремления закономерностью является происходящая замена непозна к Всеединству. ваемого, безличностного Логоса, чистого Вселенского Разума (психологически воспринимаемого маскулинной сущностью), Настало время, когда родословная каждого человека будет Ро с с и и который милостив лишь к тем, кто понимает его веление, восприниматься не столько с позиций знатности и социальных на Бога антропоморфного. Эта новая сущность Бога, Высше- достижений предков, но, прежде всего, с позиций культурно го Существа, имеющего непорочную мать, заступницу людей, исторических событий рода (кармы). Были ли счастливы мои культуРологии в Бога, способного быть милостивым и к непонимающим его. предки в любви? Были ли их браки и продолжительность жиз Для совершенствования человека, нового творения Бога, за- ни значительными? По какой психологической, социальной имён селившего ту небесную сферу, где ранее обитали падшие ан- и метафизической причине представители моего рода пре гелы, этот Бог приносит в жертву своего сына, призывая несо- ждевременно уходили из жизни? Какого рода неврозы (недо испРавление вершенного человека к Любви и Всеединству, где как счита- стигнутая гармония с собой, людьми и Богом) были им свой ли православные философы, несовершенство человека, сотво- ственны? Что сделать моему поколению и моим потомкам для ренного по образу Божьему, преодолевается в совместной дея- гармонизации культуры рода, народа и т.д.? Ведь вопрос «Кто тельности Творца и творенья, в работе по совершенствованию Рождение виноват?» — пуст. Бог милостив, кого любит, того и испыты и развитию мироздания. В этой тенденции, по-видимому, от- вает. Сегодня нет уже вопроса «Быть или не быть?». «Для че наЧала тРетьего тысяЧелетия.

ражается как возрастающий гуманизм культуры, так и но- го быть?». «Что делать?!» — вот в чем вопрос для исследовате вая ответственность человека, готового в страдании заметить ля принявшего идеи софиологии как призыв к истине. Услы и исправить ошибку, отклонение от пути, предписанного Ло- шать, осмыслить и ответить действием на призыв ли объектив госом. Мысль о том, что «Бог стал человеком для того, чтобы ного Логоса, на любящую ли волю Божью — обязанность чело человек стал Богом», также принадлежит Н.А. Бердяеву.

века, ставшего смыслом предыдущего развития Мира.



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.