авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 ||

«ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет» Центр кризисологических исследований Федеральная целевая программа «Научные и ...»

-- [ Страница 16 ] --

Сегодняшний день, начало третьего тысячелетия христи Разработанная в теории оптимума развития (ТОР) анской истории, демонстрирует правоту П.Сорокина, основа трехуровневая классификация четырех стандартов теля интегральной социологии и социокультурной динамики, адаптации и развития человека и общества (потребно прогнозировавшего неизбежную смену борьбы классов в XX стей) выходит за рамки психологической технологии.

веке борьбой культур в столетии XXI. Наступает момент, когда Внимательный взгляд легко увидит в ней свойства стабильность той или иной мировой культуры (культуры Вос универсального инструмента, позволяющего выявить тока) в истории станет не менее значимым фактором, чем яр через свойства индивида и групп отражение универ Раздел VI. смыслы кость мелькнувшей и почти не оставившей следов культуры.

сальных требований и смыслов развития, заданные Но особенно важно будет выделить культуры, живущие по ор Природой, логосом, богом всему сущему [19].

ганическому типу — на смену отжившему приходит их насле Организация мотивационной сферы человека дие, которое отвергает лишь устаревшее для новых времен и бережно хранит устойчиво важное, а преемники культуры, при необходимости, сражаются за ее непреходящие ценности.

с позиций ТОР, знаком нового века станет уве личение масштаба субъекта ответственности за ход личной и социальной истории пропорционально до 556 стигнутым человечеством знаниям. Уставшему и от чаявшемуся, одинокому индивиду приходит на смену проросшая из пластов старой культуры могучая но вая совокупность, система, единство, новая сущность «индивид-род». Развитие этой сущности, неизбежно, приведет к возникновению таких сущностей как «ин дивид — род — народ», «индивид — род — народ — че ловечество» и, наконец, «богочеловечество», предска занное русскими софиологами. Рисунок 1.

Смыслы (потребности) а) дифференциации от окру- Соединение первичных химических элементов в даль Ро с с и и жающей среды (рождения, выделения как новой сущности нейшем рождает сущности следующего порядка — орга из среды и избегания растворения в среде, смерти), б) иден- нические, затем белковые структуры. Вторичная структу тификации и интеграции (обмена со средой свойствами и ма- ра белков — есть пространственная структура, образую культуРологии в териалом), в) экспансии в среде, г) познания индивидуаль- щаяся в результате взаимодействий между функциональ ных свойств и свойств среды — и есть четыре универсальные ными группами, входящими в состав пептидного остова.

имён составляющие главного смысла (потребности) — единого бы- При этом пептидные цепи могут приобретать регуляр тия. Иерархия четырех потребностей отражает синусоидаль- ные (т. е. периодически повторяющиеся, как и в та испРавление ный, точнее спиральный ход их последовательной реали- блице химических элементов) структуры двух типов:

зации на трех уровнях среды, бытия — в животном царстве спираль и «складчатая» структура, графическое изо (биологические потребности), в царстве людей (социальные), бражение которой ближе к синусоиде. Следует отметить, Рождение в Вечности (метафизические потребности). Соответственно что проекция спирали на плоскость — близка к синусои уровням бытия выделяются смыслы ближайшие (животные де. Далее реализуется свойство самовоспроизведения но наЧала тРетьего тысяЧелетия.

влечения и законы среды), среднесрочные (нравственные вых сущностей, появляются живые организмы, информа влечения и социальные законы среды) и долгосрочные, ухо- ция о детальном устройстве которых записывается кодом дящие за пределы индивидуального существования и в бу- из двух пар азотистых оснований на двух линейных (пер дущее, и в прошлое (метафизические, духовные влечения вичная структура) носителях информации — ДНК, в ко и закон Божий, требования Логоса). торой проявляется еще одно фрактальное свойство устой Достаточно давно человечество выявило подобие зако- чивых материальных систем — спиральность (вторичная нов организации всего сущего на всех уровнях, от физиче- структура), свойственная так же и галактическим систе ских систем — до социальных структур. Закон фрактально- мам. спираль — универсальная структурная осо сти, подобия организации всех сущностей мира — есть важ- бенность динамических систем соединяющих в се нейший явленный человечеству знак смысла, категориче- бе свойство повторения, кругового движения, и из ского требования Логоса. Сегодня необходимо сделать прин- менения, имеющего однозначный вектор движения цип выявления фрактальных качеств сущности общим тех- во времени. Наконец, и третичная структура белка (гло Раздел VI. смыслы нологическим приемом научного исследования. Обоснован- була) содержит бинарно-комплементарную систему — ги ность данного тезиса вытекает, например, из того факта, что дрофобный центр и гидрофильную периферию. Далее бинарность и комплементарность всех сущностей мира была бинарно-комплементарные свойства проявляются в сим осознана мыслителями еще на заре формирования культур. метрии телесной организации живых существ, затем в по Наука нового времени в полной мере подтвердила это осно- явлении полов и их взаимоотношениях. Не ставя задачи вополагающее свойство всего сущего. Так водород, основ- полной строгой последовательности в описании последу ной химический элемент Вселенной — есть соединение все- ющих уровней организации сущностей, в том числе соци го лишь двух равных и противоположных, по электрическо- альных и метафизических, отметим лишь то, что и в со 558 му заряду (но не по массе), частиц. Из этой простейшей мо- циальных, и в метафизических системах указанные каче нады собранный гравитацией в звездах элемент усложняет- ства совершенно очевидны. Следует ли удивляться тому, ся до атомов железа, и лишь при взрывах сверхновой звез- что выдающиеся мыслители так часто строили противо ды на месте старой, одряхлевшей, исчерпавшей смысл сво- положные логические системы, не замечая, что они лишь его существования, формируются остальные элементы пе- отражают одну из двух существенных сторон единых мас риодической таблицы. Кстати, разве наличие в организме штабных процессов.

человека вещества бывших звезд не доказывает высокого И. Гердер, один из первых европейских философов смысла его бытия?! Что по этому поводу думают метафизи- оценивших культуру славянских народов, «еще не утра ки пессимисты? тивших природную силу языка», мыслитель во многом вдохновивший русских мыслителей славянофилов на фор- ступени взаимодействия сущностей Ро с с и и мирование философии оппозиционной европейской тра диции, считал, что в истории, как и в природе, все разви вается в соответствии с законом прогресса, который скры культуРологии в то действует уже в неорганических естественных силах, познается естествоиспытателем уже в восходящем ряде имён органических существ, а для исследователя социальных процессов обнаруживается в духовных устремлениях ро испРавление да человеческого.

Различия русской и евро-атлантической цивилиза ций по признаку ведущих смыслов могут быть отражены Рождение следующей схемой (рис. 2).

наЧала тРетьего тысяЧелетия.

«Древо Жизни».

Три варианта развития социальных общностей Рисунок 3.

Равенство или комплементарность?

Варианты межличностного и социального взаимодействия Раздел VI. смыслы Рисунок 560 Характер динамики отношений взаимодействующих сущностей отражен в следующей схеме. По своему механиз му он един как для социальных сущностей, так и для био логических объектов, т. е отражает универсальные правила взаимодействия сущностей в частности последовательности этапов взаимодействия и критериев достижения гармонии (принцип комплементарности) (рис. 3). Проблема равенства и комплементарности сущности (рис. 4).

Рисунок 4.

Пятая модель отражает психолого-лингвистический Сказанное выше позволяет приступить к формированию Ро с с и и и культурологический аспект симметрии оценок сущности нашего индивидуального вклада в общую российскую сокро имманентного и трансцендентного вариантов бытия инди- вищницу, тезаурус базовых понятий социальных наук;

т.к.

вида и социальных групп. в переводе с греческого, «тезаурус» и означает сокровищни культуРологии в цу, а в научной практике — систему понятий, находящихся Биологическая Социальная Духовная в смысловой связи. В предлагаемых формулировках, по по акцентуация акцентуация акцентуация имён нятным причинам, использовался принцип минимализма.

стиля бытия стиля бытия стиля бытия Системообразующими понятиями предлагаемого теза I. ВОСПРИЯТИЕ испРавление уруса являются понятия «Высший смысл», а также «Гармо 1. Близкое в бытии 1. Срединное в бытии 1. Дальнее в бытии ния» и «Полезность».

2. Рассудочно- 2. Рассудочно- 2. Интуитивно • Высший смысл — сущность, непостигаемая до кон профанное интуитивное инсайтное 3. Наивно- 3. Социально- 3. Сущностно Рождение ца разумом человека, дающая Миру общие и частные, как     иллюзорное конформное софийное смыслы, так и законы их достижения. Атрибут Логоса, Бо II. МОТИВЫ наЧала тРетьего тысяЧелетия.

га, Природы.

• Гармония — суть Логоса, единство неравного и про 1. Ближайшие  1. Близкие и средне- 1. Дальние ресурсы      ресурсы бытия удаленные  бытия тивоположного, создающего систему, реализующую прин 2. Низкого уровня —       ресурсы бытия 2. Высокого уровня —  цип соответствия, полезности. Представляет собой развива влечение  2. Среднего уровня —  духовные  ющееся качество, обладающее свойством постоянного движе      (преобладает  нравственные       (преобладает       1-я группа       (преобладает      3-я группа  ния от актуальной гармонии, соответствия фрагменту Лого      потребностей)      2-я группа       потребностей) са, к Предустановленной Гармонии. В основе лежит прин 3. Эгоцентризм      потребностей) 3. Всеединство цип комплементарности — дополнительности качеств.

3. Социоцентризм III. МОРАЛЬ • Дисгармония — попытка противодействия Логосу, Провидению.

1. Фокус оценок по- 1. Фокус оценки по- 1. Фокус оценки по • Полезность — соответствие подчиненных, частных ступков — в бли- стулатов — в сред- стулатов — в дале систем законам развития вышестоящих, общих систем.

жайшем бытии несрочной пер- ком бытии Раздел VI. смыслы 2. Минимальная соци- спективе 2. Максимальная со • Хаос — восприятие окружающего не организованное альная ответствен- 2. Стандартная соци- циальн. ответствен познанием.

ность (безответ- альная ответствен- ность (святость, ге • Порядок — выявленный познанием Логос, Промысел ственность) ность роизм, подвижни 3. Безнравственное и  3. Нравственно- чество) Божий, София тварная, закон Бытия.

бездуховное (под- конформное со- 3. Духовное и нрав • Закономерное — осознанное соответствие Логосу.

лое) социальное  циальное бытие ственное социаль • Случайное — не выявленное соответствие Логосу.

бытие ное бытие (благо родство)  • Развитие — движение навстречу Логосу, цветущая IV. СЛЕДСТВИЯ сложность Бытия, Добро.

ДЛЯ АДАПТАЦИИ 562 • Деградация — избегание встречи с Логосом, бегство И РАЗВИТИЯ в Небытие, Зло.

1. Несоответствие бы- 1. Частичное соответ- 1. Соответствие бытия  • Истина — понимание законов развития. Божествен тия Логосу, Закону  ствие Логосу, Закону Бо ная София. Свернутое Бытие. Большой проект, созданный Божию 2. Неустойчивый ба- жию 2. Возрастание уровня  ланс Логоса и Ха- 2. Возрастание роли  и развертывающийся Логосом.

Хаоса в индивиду- оса Логоса. Минимиза • Заблуждение — страх принимать законы развития, альном бытии 3. Неустойчивая адап- ция Хаоса в бытии.

принимать Благодать.

3. Угасание и гибель  тация и развитие  3. Расцвет рода, на индивида, рода,  индивида, рода, че- рода, человечества • Ощущаемое — воспринимаемое на уровне первой народа, человече- ловечества сигнальной системы как реальное.

ства • Воображаемое — конструируемое на уровне вто- • Нация — популяция, организованная культурой.

Ро с с и и рой сигнальной системы как идеальное, интуитивное, • Человечество — популяция, организованная систе желаемое. мой культур.

• Наука — преимущественно сознательное постиже- • Любовь — антропологический признак гармонии от культуРологии в ние Логоса, производство новых знаний о Мире, опора на от- ношений с человеком, средой, Миром. Главная идея многих ветственность человека. религий и духовных учений.

имён • Вера — преимущественно интуитивное постижение • Культура — система норм бытия, отражающая кол Логоса, опора на мистическую поддержку Бога. лективную, тварную Софию.

испРавление • Банальность — профанное знание, не требующее су- • Идеология — представления о социальных аспектах щественной ответственности за достижение смыслов. тварной Софии.

• Миф — рационально не постижимое, интуитивное • Хозяйство — воспроизводство человека. Ориентиро Рождение представление об идеальном, ведущее при реализации к от- вано на три группы потребностей, гармонию.

ветственности до уровня самопожертвования ради высо- • Экономика — воспроизводство богатств. Ориенти наЧала тРетьего тысяЧелетия.

ких смыслов. Песня любви, мечта о будущем, спроецирован- рована преимущественно на первую группу потребностей.

ная в прошлое, предвосхищение, которое предстоит сделать Догматически понимаемые цели экономики порождают былью. дисгармонию.

• Представление человека о Боге: • Задачи — деятельность по реализации потребностей А. Отражение Логоса, всеобщего Порядка, принципов первой группы потребностей.

организации Мира и Бытия в душе человека (в без и со- • Цели — деятельность по реализации потребностей знательной психике). Имеет непостигаемую человеком второй группы потребностей.

цель — Промысел Божий. • Смыслы — деятельность по реализации потребно Б. Индивидуально отраженное коллективное, идеаль- стей третьей группы потребностей.

ное представление о смыслах и законах их достижения, ори- • Счастье — состояние, когда каждая часть социаль ентированное на дальнюю перспективу «Я бытия», в отли- ной системы соединена с другой (ми) частью (ми) в гармо чие от повседневного, суетного, профанного, ориентирован- ничную систему.

Раздел VI. смыслы ного на сиюминутные потребности Я (во многом ассоцииру- • Иллюзии — форма активного или пассивного ется с антиподом Бога). заблуждения.

• Представление человека о Природе — Мир, где смыс- Последнее из понятий перечисленных в тезаурусе, заслу лы бытия человека не существенны. живает на наш взгляд, дополнительного рассмотрения, т.к.

• Бытие — Развитие, Развертывание Промысла, Боль- из невольных и вольных иллюзий проистекает большинство шого Проекта, ощущаемое и наблюдаемое человеком и чело- проблем современного человека. Иллюзии (от лат. «обман») вечеством как Рок, Судьба, Фатум, Карма. представляют собой заблуждение, неправильное, искажен • Небытие — информация в Большом Проекте о Бытии ное, поверхностное, инфантильное представление, не улавли 564 завершенном или не наступившем. вающее истинного смысла происходящего. Это состояние пре • Мир — место развертывания Бытия. Хозяйство Ло- образования реальности в желаемую сторону. Ее питательной госа, Бога. почвой является эмоция, особенно аффект тревоги, страха, • Смыслы — высокие цели и мотивы Бытия. надежды, что всегда связано с фрустрацией потребностей че • Соответствие — совместный ответ взаимодейству- ловека или общества, особенно в необычной, сложной обста ющих систем, подтверждающий их текущую (адаптация) новке. Зачастую это легкий путь обманчивой адаптации, ве и перспективную (развитие) гармонию. дущий к остановке в развитии. Не случайно сказано «Ах, об • Человек — подобие (но не тождество) Бога, предназна- мануть меня не сложно, я сам обманываться рад»… Расста ченное для сотрудничества в целях реализации Промысла. вание с иллюзиями часто болезненно, т.к. требует больших затрат усилий и энергии в связи с необходимостью введения И малодейственных умов, Ро с с и и новых стереотипов адаптации и развития. Можно рассуждать И дарований половинных.

и о «невинных» иллюзиях;

так К. Ланге в работе «Сущность Век буржуазного богатства искусства» (1911) отмечал, что искусство происходит из по- (Растущего незримо зла!).

культуРологии в требности человека «предаваться эстетической иллюзии, до- Под знаком равенства и братства ставлять себе и другим удовольствие иллюзии». К наиболее Здесь зрели темные дела.

имён масштабной иллюзии близок миф, который, в определенном Не трудно заметить, что, как и во времена Блока, в со смысле, представляет метафизику непросвещенного челове- временном политическом и экономическом лексиконе часто испРавление ка. Еще очевиднее роль социальных иллюзий и мифов (искус- используется слово «игра», подменяющее смыслы и незамет ственно создаваемых больших иллюзий), которые способны но творящее свое неблагородное дело. «Игра рынка», «игра приводить в движение огромные социальные массы. на бирже», «Что наша жизнь — игра…». Между тем, извест Ро ж д е н и е Для просвещенного человека, с позиций ТОР, наиболее но психологически корректное определение «игры» — актуальной является проблема поиска психологических за- непродуктивная деятельность для развлечения и заба наЧала тРетьего тысяЧелетия.

щит, формирования иллюзорных объяснительных систем, вы, в отличие от труда. Игра имеет положительный смысл самообмана, когнитивная робости, отказа от ответственности в самообучении и освоении культурных норм у детей, игра за достижение смыслов. Именно против этого с позиций де- на отдыхе, как смена истощившей деятельности на иную, ятельного идеализма, философии хозяйства решительно вы- не истощающую, игра, как тренировка полезных качеств, ступал С.Н. Булгаков. например в спорте. Но игра на рынке, и биржевая игра, и от ношение к жизни как к детской игре — все это проявления Умышленное формирование заблуждений у лю безответственности индивида, а порой и целых социальных дей и социальных групп с манипулятивной целью, ра групп по отношению к близким людям и обществу. А безот ди эгоистического выигрыша, в теории оптимума раз ветственность, безнравственность, бездуховность — прямое вития определяется как подлость. суть подлости — из нарушение уже не юридического закона, данного нам людь менение или уничтожение общего между людьми с це лью нанести другому человеку вред. Прежде всего, этим ми (зачастую эгоистичными), а отступление от гораздо более общим могут стать социальные сущности — знаки смыслов, значимого Закона Божьего. Нарушение этого Закона немед Раздел VI. смыслы оформленные в силлогизмы, нравственные и духовные цен- ленно вызывает проявления дисгармонии у самих виновни ности, отношения, инструменты, природа, семья, имущество, ков «подлых» и наивных игр с Логосом — «Есть Божий суд.

государственные институты и т. д. Все эти ценности — об- Он ждет…». Но, состояние «не-с-частья», неизбежно, возни щее, ими пользуются и субъект подлости (тот, кто соверша- кает и у тех, кто «просто» попустительствует «подлым» нра ет подлость) и жертва подлости. Подлость, как крайняя без- вам, прикрываясь псевдохристианским смирением и ложной нравственность, попирает права, достоинство, неприкосно- ничтожностью своих возможностей — каждый из нас в от венность и безопасность человека, нарушает даже принятые вете за то, что происходит с нами, с близкими, с обществом, в обществе минимальные права врага. С учетом сказанного с Миром.

566 возникает вопрос — а не живем ли мы в подлые времена? Сегодня искажениями смыслов переполнены такие Примечательна характеристика, данная А. Блоком, важные социально-экономические понятия как деньги, соб «князем серебряным» серебряного века в искусстве, девят- ственность, власть. Все они в сути отражают доверие к полез надцатому, «железному» в социальной сфере веку [6], отчет- ности, осуществляемой другими людьми в социальной дея ливо ложится и на наше время: тельности. Деньги — знак ответственности общества за под тверждение полезности труда данного индивида, выполнен «Век расшибанья лбов о стену, ного для других людей. Собственность — знак ответствен Экономических доктрин, ности общества за подтверждение полезности, для отдель Конгрессов, банков, федераций… ных людей и общества, в управлении данным человеком Век акций, рент и облигаций, определенными материальными ресурсами, созданными им По нашему мнению, лучшие социальные мифы в исто Ро с с и и самим или другими людьми. Власть — знак ответственно- рии России были созданы в советское время. Они, по сути, сти общества за подтверждение полезности управления дан- основывались на христианской этике и обладали высокими ным человеком или людьми общими материальными и со- художественными (т.е. метафизическими) качествами. Это культуРологии в циальными ресурсами, в том числе, в исключительных си- было время (особенно в шестидесятые годы ХХ века) высокой туациях, такими неотъемлемыми правами человека как сво- нравственности народа. Безнравственность в ту эпоху была имён бода и жизнь. На деле общество, в лице своих элит, не берет «привилегией» элит. Сегодня же, вместо выравнивания уров на себя указанной ответственности. Деньги, к тому же очень ней нравственности за счет распространения нравственного испРавление большие, могут иметь люди вредные для общества, а полез- и духовного принципов жизни на элиты, предложено вырав ные люди — почти не иметь знаков социальной полезности нивание по уровню безнравственности для всех слоев обще своего труда. Деньги в современном обществе можно лег- ства. Политическая элита не замечает, что основная масса Рождение ко «сделать», но очень трудно заработать, сколько ни будь граждан этого никогда не примет. «Народ мудрее королей», значительную сумму. Деньги, также очень большие, мож- не обремененный властью гражданин прекрасно понимает, наЧала тРетьего тысяЧелетия.

но получить за «игру», например на бирже. Не исчерпанный что безнравственное бытие не выгодно, оно делает не еще глобальный финансово-экономический кризис — один достижимыми дальние смыслы, ведет к гибели и чело из примеров последствий безответственного перед обще- века и общество.

ством поведения его игроков, наводнившего финансовыми В списке модных иллюзий сегодняшнего дня понятия рынки иллюзорными «ценными бумагами». Столь же иллю- «модернизация» и «инновация». Насаждается миф о том, что зорно обещание американского правительства вернуть миру полностью автоматизированное производство освободит че долги за потребленные блага, произведенные другими стра- ловека от хлопот в достижении ближайших смыслов и разду нами. Реально лишь увеличение количества денежных зна- мий о дальних, обеспечивая его всем, что угодно, и без всяко ков, бумажек, которые напечатать в неограниченном коли- го труда. Все это напоминает резко ухудшенный вариант ком честве и отдать желающим гораздо легче, чем принять чест- мунистической сказки для бессмысленных бездельников.

ную ответственность за свое социально-экономическое пове- Уже сегодня ставится вопрос о неизбежности гибели чело дение. Собственники в современном мире, зачастую, не толь- вечества под давлением организованной им самим и не осмыс Раздел VI. смыслы ко малополезны для общества, но просто представляют собой ленной гонки технологий, необходимость которой сомнитель паразитирующих в обществе индивидов. Власть, и не толь- на, а мотивация предельно упрощена — близорукий эго ко в странах Магриба, «неистово борется» с нищетой наро- изм, пустая надежда, что так жить будет проще. Но проще — да и коррупцией, утопая в невесть откуда взявшейся роско- не значит лучше. Доказательством тому служат рассуждения ши… [12, 13, 14, 17, 18, 20]. Все эти рукотворные социаль- даже не ученых и политиков, а бизнесменов и журналистов:

ные иллюзии давно уже выглядят в общественном сознании «Сегодня очевидно, что у человечества, как у главенствующего не как ловкий и неразгаданный фокус, а как безумный са- живого вида, нет шансов выжить, поскольку информационно мообман тех, кто хочет быть обманщиком. Свобода, начер- техническая эволюция неимоверно опережает биологическую, 568 танная в качестве символа, социального мифа, на стягах со- и начинает диктовать правила. Если не наши дети, то внуки временного социума, на деле должна означать не вседозво- имеют шансы через стадию киборгов полностью эволюциони ленность в разрушении собственного и общественного буду- ровать в цифровых существ» [3].

щего, ради материального выигрыша, сиюминутного мизер- И социальные исследования и практика давно показали, ного и иллюзорного, но лишь готовность выполнить требова- что инновации могут не только созидать. По негативным соци ние Логоса, который предусматривает сочетание ответствен- альным последствиям они порой способны превосходить совре ной перед обществом свободы (инициативы) и социальной менное оружие. Их влияние на долгосрочные неэкономические справедливости (прежде всего, распределения благ по нор- интересы общества практически не исследовано. Развитие на мам юридического, нравственного и духовного законов). укоемких технологий стремительно уменьшает потребность экономики в живом человеческом труде. В чем будет заклю- терроризма идеологические просчеты. Политическое же ру Ро с с и и чаться смысл существования появившихся «лишних людей»? ководство игнорировало это признание. Между тем, во все Для чего нужны элиты, когда неконтролируемый инновацион- времена самопожертвование ради идеи не имело ничего об ный процесс поставит вопрос о замене человека на более «ин- щего с бандитизмом, основанного на риске ради материаль культуРологии в новационное» существо — киборга? До слез будет жаль никому ных выигрышей. Достаточно вспомнить дореволюционных не нужную элиту, не говоря уж о стране и человечестве. Перед народовольцев в царской России. Терроризм — абсолютное имён наукой стоит задача исследования системных влияний инно- доказательство идеологических провалов. После падения вационных процессов, гармонизации институтов и процессов СССР выпавшее из рук российской элиты знамя социаль испРавление социально-экономического развития общества. ной справедливости было подхвачено исламскими фунда Решение многих проблем в исправлении имен совре- менталистами (Г. Джемаль). Отсутствие идеологии связан менного мира и очищении от иллюзий, лжи и примитивного ной с культурной традицией России, поиском царства прав Рождение эгоизма, губящих жизнь ориентацией на короткие смыслы, ды [15] — вот доказательство отсутствия смыслов (средних потребует изменений и в частных законах и в конституции и дальних) в проводимой ныне политике.

наЧала тРетьего тысяЧелетия.

страны [19]. Однако, никакая тщательная проработка част- В тот момент, когда начинается обсуждение проблемы ных законов, указывающих нормы решения частных про- дальних смыслов, неизбежно встает вопрос о жизнеспособ блем, не решает проблемы общей — куда двигаться всему ности современной философской науки. Философия умер обществу? Каковы его социальные нормы, ценности и сред- ла? В том смысле, какой понимали философию в Европе, — несрочные смыслы? Эти характеристики определяет идео- в России философии не было. А.Ф. Лосев писал: «Кто ценит логия общества. Отсутствие идеологии в России — тоже од- в философии прежде всего систему, логическую отделан на из множества современных иллюзий. В реальности про- ность, ясность диалектики...может...оставить русскую фи возглашена идеология беспредельного эгоизма, не ограни- лософию без внимания” [5]. Давно признано, что философ ченного нравственным и духовным законом, трактуемая как ская мысль в России воплощалась, прежде всего, в литерату «общество свободы». В наших работах [12, 16] мы уже отме- ре, что поэт, а не кабинетный ученый, был властителем дум.

чали, что подобная нравственная (на деле безнравственная) К.Бальмонту принадлежат слова: «Весь мир есть изваянный система свойственна для незрелых или «примитивных» со- Стих». В короткой фразе, в мимолетном образе, поэту дано Раздел VI. смыслы циальных групп. Такая идеология всегда порождает не сво- выразить всю бесконечность и гармонию Мира. А.Блок, воо боду, а произвол («беспредел») самых жестоких, именующих душевленный идеями В.С. Соловьева, стремился «насколько себя сильными, а на деле самых несчастливых людей, по- хватит сил принять участие в освобождении плененной Хао лагающих в душе, что Бог от них отвернулся окончательно, сом Мировой и собственной души».

стремящихся растерянность, отчаянье, ужас и панику своей С позиций ТОР, Хаос нарастает именно в те эпохи, когда метафизической ошибки сделать общим состоянием окружа- общественное сознание утрачивает ясное восприятие Логоса, ющих. Однако все перечисленные психологические состоя- когда исчезают долгосрочные смыслы, в те времена, когда ния в ТОР определяются как крайние формы бессмысленно- обесцениваются высшие законы жизни человека и общества, 570 го поведения, как ложный вывод о невозможности достиже- когда пустая Свобода Индивида от Мира дезинтегрирует со ния гармонии с собой, окружающими и Богом. циум под напором инфернальной силы Эгоизма, уничтожая Идеологическая несостоятельность российского об- и индивида и запрещенное законами бытия сообщество без щества с максимальной болезненностью проявляется в не- нравственных и бездуховных эгоистов, живущих интересами прекращающейся много лет террористической деятельно- и смыслами одного дня.

сти на территории страны. Гибель людей пытаются оправ- Российская поэзия и литература — органичная часть дать иллюзорной причиной, показать как действия бандит- национальной культуры, естественное отражение российско ских группировок. Даже руководство ФСБ, в телевизионной го способа постижения смыслов. Несколько упрощая, можно пресс-конференции последнего времени, признало причиной сказать, что в метафизике Европы торжествовал холодный Логос, в России — милосердный Бог. Европа искренне при- для художественной культуры принцип канализации пери Ро с с и и знала свой закат [21], Россия — отвергла наивный социа- ферийных жанров в центр, с вымещением ране доминирую лизм. В XXI веке экономическое и политическое могуще- щих на периферию. Исходя из этого, только то явление, ко ство дрейфует в Азию, сохранившую, в отличие от иных сооб- торое вчера было маргинальным (на полях страницы) сегод культуРологии в ществ, свои древнейшие культуры. Как будет выглядеть гло- ня имеет перспективу стать центральным. По сути, это все бальный мир начала третьего тысячелетия? В чем будут за- тот же универсальный фрактальный принцип неизбежно имён ключаться смыслы его развития? На эти вопросы придется сти повторения и перемен. Да, старая культура уходит в про отвечать сообща. Поиск ответов начался. Основа фракталь- шлое. Да, давно наступает метафизический закат Европы.

испРавление ного Мира — закон повторения и перемен, многое способен Да, король умер. Из этого, по закону повторения и перемен, подсказать добросовестному исследователю. следует одно — «Да здравствует король!». Природа, умираю Возвращаясь к русской метафизической проблематике, щая и возрождающаяся с четкой периодичностью, давно по Ро ж д е н и е хочется возразить Н.А. Бердяеву, который полагал, что у Рос- казала человеку путь к материальному бессмертию — воз сии женская душа. По мнению автора этой статьи, душа Рос- рождаться в потомках. «Есть время разбрасывать камни, наЧала тРетьего тысяЧелетия.

сии, несомненно, была эмоциональной и интуитивной в го- и время собирать камни». Но, в тексте послания от Екклеси раздо большей степени, чем рассудочно-трезвой. Но, то бы- аста есть гораздо более определенные слова: «Есть время на ла душа ребенка. Эмоциональность и интуитивизм — общее в саждать, и время вырывать посаженное» (Еккл 3:2, 3:5) [4].

сущности ребенка и женщины. Но, восприятие русской души В этих словах мудрости не меньше, чем в словах: «Все суе как женственной — иллюзия. Это во многом доказал ХХ век. та сует…». Все суетно в сравнении с вечностью, но не сует В настоящий момент пассионарность России, по определению на маленькая жизнь человека делающего богоугодное дело Л. Гумилева, приближается к своему оптимуму [2]. Это дает для себя и для Мира, продвигающая Мир к Предустановлен основания рассчитывать на то, что российская душа обретет ной Гармонии. Истина же заключается в гармоничном соче вскоре черты гармонии, «гармоничной пассионарности», мета- тании двух лишь иллюзорно взаимоисключающих тезисов.

физической андрогинности. Бог живет не в разуме, а в душе Да, классическая философия, мать всех наук, ушла человека. Говоря языком нейропсихологической науки, созна- в историю. Но живы и пышно цветут частные социальные на ние человека, локусом которого считается кора головного моз- уки. Философия экзистенциализма явно продемонстрирова Раздел VI. смыслы га, на восемь порядков меньше бессознательной, интуитив- ла, что прирастать в ближайшем времени она будет, скорее ной психики, расположением которой, упрощенно, считается всего, за счет психологической науки. Современные специа подкорка и другие регулятивные системы. Соединение этих лизированные науки, несмотря на их поразительные успехи, бинарных сущностей в гармоничную систему и дает потен- пока изучают лишь различные стороны действительности.

циальную возможность движения души, Софии тварной на- Человеческая мысль по своей природе прегнантна, устремле встречу Софии Божественной, тем более, что все эти возмож- на к содержательной лаконичности, к взгляду простому, еди ности опираются на бесконечную культурно-историческую ному и целостному. И лишь с помощью метафизического спо программу, большей частью не осознаваемую и не зафиксиро- соба рассмотрения, проясняющего связи всего сущего, совре 572 ванную в письменных источниках, возникших в культуре от- менному человеку можно приблизиться к всеединству, миро носительно недавно. Поэтому для российской культуры не та- воззрению единому и целостному. На смену психологии, по кая уж не решаемая проблема в ходе гармоничного развития видимому, придут более фундаментальные науки — биоло добавить к нашей обычной душевности не вполне освоенную гия, химия, физика и лишь затем, снова, замыкая виток спи разумность, к большему дополнить меньшее. рали развития — метафизика. Быть может, тогда и наступит В заявлениях о смерти философии, о победе все отвер- момент подготовленного Преображения Мира.

гающего постмодернизма, безусловно, можно заметить мно- Сегодня же наступает время, когда исследовате го психологической непросвещенности и немало инфан- ли смогут отказаться от схоластики и пустой догмати тильной мелодраматичности. Шкловский В. сформулировал ки. Одна из заметных слабостей современной философии заключается в односторонности исследования, сведения Мудрость мыслителя заключается не только в способ Ро с с и и его либо к художественно-интуитивному постижению мира, ность ставить проблемы, но и решать их, но, определено, либо к односторонне рационалистическому, редукционист- не говорить о них бесконечно, снимая с себя ответственность скому, упрощенному постижению смыслов развития. Избы- и за повседневную жизнь и за далекие смыслы. Не случай культуРологии в точная многозначность понятий и образов, используемых но аксиологию Аристотель называл областью «практической на аналитическом этапе, обычно приводит к полной нео- философии», т.к. она предполагает ответ на вопрос — что имён пределенности выводов. Когда мудрец не дает ответа на во- мы должны делать в определенной ситуации, как посту прос «Что делать не в принципе, а именно сейчас?» рожда- пать этично.

испРавление ется народный философский анекдот, где на прямо постав- П. Флоренский, философ и священнослужитель, демон ленный вопрос, о текущих повседневных делах, полностью стрируя личную ответственность за происходящее в стране, оторванный от жизни схоласт отвечает: «Оно хотя хоть и ко- в работе «Предполагаемое государственное устройство в бу Рождение нечно… Пускай дело доведется, пускай и Бог даст (и то бы- дущем» (1933) писал: «Государство есть целое, охватывающее вает непрочно), и не потому, что бывает почему, а от того, своей организацией всю совокупность людей. Бюрократиче наЧала тРетьего тысяЧелетия.

что бывает отчего… Так что, вообще и в частности, — весь- ский абсолютизм и демократический анархизм равно, хотя ма и весьма!..». и с разных сторон, уничтожают государство. Построить разу Полностью нет смысла в сказке, где говорится о том, как мное государство — это значит сочетать свободу проявления «сел Иван— царевич на коня и поскакал сразу во все сто- данных сил отдельных людей и групп с необходимостью на роны». Нет смысла и в противоположном сюжете: «Поска- правлять целое к задачам, неактуальным индивидуальному кал Иван — царевич по строгой синусоиде (спирали) с ам- интересу, стоящим выше и делающим историю. Правильное плитудой (радиусом) в сто метров и периодом в один час»;

решение напротив может быть получено не при смешении нет смысла в том случае, если страна у царевича не состоит двух равно необходимых моментов, но при последовательной из гор и регулярных препятствий. Если же Ивану-царевичу и реализации каждого из них.

нужно было бы подняться на какую-то вершину, то в гору Политическая свобода масс в государствах с предста поднимаются именно по спирали, так, в общем виде, и вы- вительным правлением есть обман и самообман масс, но са глядит горная тропа. мообман опасный, отвлекающий в сторону от полезной дея Раздел VI. смыслы Если поиск метафизической истины, дальних смыслов тельности и вовлекающий в политиканство.

всегда не однозначен, то поиск житейской истины, короткого Участие в политике, когда-то столь желанное многими, смысла ведет к однозначности. Быть или не быть? Немнож- перестало быть заманчивым. За временем траты накоплен ко быть? Если дуализм метафизический имеет огромный пе- ных сил должно последовать время накопления, степенного риод регулярности, то бытовой — короткий. Да, картошку и тихого созидания на фундаменте уже построенном, отдых.


нужно то закапывать, то выкапывать. Но, крестьянин лег- Этот отдых может быть получен только в том случае, если ко различает конкретность и однозначность решения в за- выдающаяся личность возьмет на себя бремя и ответствен висимости от периода ведения хозяйства. Не «Кто виноват?», ность власти и поведет страну так, чтобы обеспечить каж 574 а «Что делать?» — позиция мыслителя принявшего в жиз- дому необходимую политическую, культурную и экономиче ни роль кшатрия. Его диалог с брахманом превращает диа- скую работу над порученным ему участком».

лектику социальных схем и отношений в гармонию повсед- Поддерживая высказанные П.Флоренским идеи, следу невной жизни, ведения хозяйства. Пришло время не оплаки- ет отметить, что к настоящему времени социальная наука, вать ушедший «золотой век», а устраивать хозяйство, как де- в том числе психология, для конструктивной работы накопи лают это в счастливой семье две противоположности — муж- ла большой объем теоретических и практических разработок, чина и женщина. Только ставить проблемы — не мужествен- позволяющий убрать одно из главных препятствий для гар но. Мужественно ставить и решать. Женственно — помогать моничного развития индивида и общества — страх непони тому, кто жизнь готов положить за семью и Родину. мания механизмов такого развития. Скачок, совершенный в последнее время психологической наукой, в том числе те- интуитивного, возвышенного, эмоционального, трансцен Ро с с и и орией оптимума развития, ставит задачи просветительского дентного в процесс познания бытия. Как известно, кого Бог характера, решение которых на уровне старшеклассников, хочет наказать — того лишает разума. Но разум, отрицаю студенчества и образованного населения страны позволит щий интуицию дальних смыслов — чудовищен.

культуРологии в заменить распространенную сегодня психологическую уста- Самодовольный и ограниченный разум, отвергая инту новку «жить страшно» на новую установку, свойственную ицию, отвергает и гармонию частей души человеческой, ис имён гармонично-пассионарным фазам русской истории — «жить тинный разум, отвергает Софию тварную, блокируя возмож страшно интересно». ность движения к Софии Божественной, порождая сон разу испРавление Мыслителю наших дней, оснащенному всей мощью со- ма. Обречены на бесплодность все отчаянные метания рас временной науки, важно помнить, что истина не пости- судка ограниченного короткими смыслами. Жизнь неизбеж гается одним лишь сознанием. В России помнят слова но томит тогда, когда она представляет собой лишь «долгий Рождение И.Брянчанинова «Святая истина извещается сердцу тиши- путь без цели». Современник все отчетливее понимает про ной, спокойствием, ясностью, миром». стую суть философии хозяйства С.Н. Булгакова — с Богом наЧала тРетьего тысяЧелетия.

Ф. Гойя создал образ сна разума, рождающего чудовищ. в душе, с царем в голове, делай, что должно! И не требуй под Европейская философская мысль проделала гигантскую ра- писания личного Завета с Логосом. Тогда, во время, которое боту, посвященную, по сути, бесстрастному и рациональному не может быть объявлено для поколений твоего рода, Преоб в Логосе. Но, в этом подходе, лучшие умы Европы нового вре- ражение Мира и Всеединство могут стать заслуженной на мени не нашли поводов для оптимизма. Европейские соци- градой за труды, ответственность, стремление к Предуста альные идеи, в частности идеи «свободы» и «равенства», вы- новленной Гармонии.

двинутые французской революцией, оказались если не химе- На протяжении всей истории человечества возможно рами, то, определенно, социальными иллюзиями. Современ- сти в рациональном познании мира объективно возрастали.

ному человеку не нужна пустая, негативная (В.Соловьев), Однако, пытаясь дать научное объяснение всему тому имма разрушающая свобода. Позитивная свобода совпадает с пси- нентному, что доступно постичь человеку в научном опыте, хологическим определением «приемлемой несвободы», (сво- делая часть природы предсказуемой и управляемой, человек боды ограниченной юридическим, нравственным и духов- неизменно сталкивался с трансцендентным, Логосом, соз Раздел VI. смыслы ным законом) и «сладкой несвободы» (несвободы от зако- давшему из Хаоса Мир, т.е. упорядоченный и гармоничный нов гармонии, соответствия, законов любви). Время разве- Космос. Логос и сегодня менее всего доступен рационально яло иллюзию провозглашенного равенства мужчин и жен- му объяснению. Как и прежде у человечества не достаточ щин. Здесь также неравенство, комплементарность свойств но причин для отказа от интуитивной и мистической формы любящих людей гораздо слаще бесконечных конфликтов познания трансцендентного, Логоса, Промысла, Божествен одинакового, ненужного друг другу по определению. Евро- ной Софии.

пу утомил пустой прогрессизм в экономике, бессмысленный Образ будущего мира в первую очередь определяется уче рост материального комфорта пропорциональный душевно- ными, а не политиками, ибо последние — пользуются моделя 576 му оскудению, безумный рост материальных и социальных ми, разработанными наукой. Поэтому автор завершает работу притязаний элит, утомила непостижимая в своих смыслах повторением мысли С.Н. Булгакова: «Задачей социальной на «политкорректность», требующая жертвы культурной иден- уки является установление и причинное объяснение действи тичности ради прибывших в Европу представителей имев- тельности, представляющей арену нравственной деятельно шихся прежде колоний и иных культур, утомило душевное сти». Вот почему учрежденный в Иваново российский центр одиночество рожденное культурным декадансом, пресытила социальных исследований и просвещения им. С.Н. Булгако вседозволенность в удовольствиях. Возникла необходимость ва выбрал своим девизом слова: «сегодня в России бытие остановиться, прочувствовать и осмыслить дальние цели. есть принятие Ответственности и призвание к Гармо Познать их рационально не возможно. Необходим возврат нии». Так получилось. сегодня в России бог.

редактор — проф. В.П.Океанский. Иваново;

Шуя: Центр кризисо ЛИТЕРАТУРА Ро с с и и логических исследований ГОУ ВПО «ШГПУ», 2010. С. 155–196.

16. Шелкопляс Е.В. Психология российских реформ, Иваново, 1993.

1. Выготский Л.С. Основы педологии: Стенограммы лекций // Собр.

27 с.

соч.: В 6 т. Т. 4. С. 395–420.

17. Шелкопляс Е.В. Социальные инновации в условиях кризи 2. Гумилев Л.Н. От Руси до России. М.: Айрис Пресс, 2008. С. 9.

культуРологии в са экономических институтов: Возможности гармоничного раз 3. Каныгин П. «Бизнес-ангел». М.: АНО «РИД «Новая газета», имён вития России в глобальном социуме // Перспективы социально № 6–7, 24.01.2011.

экономического развития России: возможность выбора третьего пу 4. Книга Екклесиаста, или Проповедника // Библия. Книга Свя ти, возможность гармонии: в 2 т. Т. 1. Междисциплинарный подход щенного Писания Ветхого и Нового Завета. Российское Библейское испРавление к перспективам экономической организации XXI века: от экономи Общество, Москва, 1996. С. 708.


ки соперничества к экономике сотрудничества: Сборник материа 5. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат.

лов заседания круглого стола. Иваново: Иванов. гос. текст. акаде (Серия: Мыслители XX века), 1991. 526 с.

Ро ж д е н и е мия, 2009. С. 19–27.

6. Наша история. 100 великих имен. Александр Блок. Еженедель 18. Шелкопляс Е.В. Союз экономической и психологической науки ное издание, «De AGOSTINI», Россия. Выпуск 48, 2011. 31 с.

наЧала тРетьего тысяЧелетия.

как требование времени // От экономики конкуренции к экономики 7. Океанский В.П., Океанская Ж.Л. Россия в условиях мирового партнерства. Междисциплинарный подход к изучению перспектив кризиса (концепция, горизонты и методология исследований) // Ан развития экономической и социальной организации российского тикризисный потенциал традиции и проблемы имяславия: Сбор общества.: Сб. науч. ст. Иваново: Иван. гос. ун-т, 2007. С. 160–167.

ник материалов научно-практической конференции / Под ред.

19. Шелкопляс Е.В. Цивилизация гармонии и нравственности как В.П.Океанского. Иваново–Шуя, 2009. С. 9–57.

цель модернизации. Мобилизационный потенциал России // Фило 8. Осипов Ю. М. Перестроение России / Под. ред. Ю. М. Осипова, софия хозяйства: Альманах Центра общественных наук и экономи М. М. Гузева, Е. С. Зотовой. Том 1. М.;

Волгоград: Волгоградское на ческого факультета МГУ. 2010. № 4. С. 96–113.

учное издательство, 2010. С. 15–30.

20. Шелкопляс Е.В. Деньги, собственность и массовая психология.

9. Осипов Ю.М. Философия хозяйства как достояние размышля Иваново: Ивановская государственная мед. академия, 1996. 66 с.

ющего человечества. М.: Экономический факультет МГУ, ТЕИС, 21. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой исто 2008 48 с.

рии. Т. 1. Образ и действительность / Пер. с нем. Н.Ф. Гарелин;

Авт.

10. Серен Кьеркегор: Жизнь “того, кто не играл в христианство” комментариев Ю.П. Бубенкоков и А.П. Дубнов. Минск.: «Попурри», http://www.s-kierkegaard.ru/ Раздел VI. смыслы 2009. 656 с.

11. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве. 2010. СПб.: Издатель ская Группа « Азбука-классика», 2010. С. 359–360.

12. Шелкопляс Е.В. Программа самой благозвучной партии Рос сии — Партии Умеренного Прогресса. Иваново: Издательство «Иваново-Вознесенск», 1998. 62 с.

13. Шелкопляс Е.В. Диалектика и перспективы развития россий ского социума // Диалектика и перспективы развития российского социума.: Сб. ст. Иваново: Иван. гос. ун-т, 2007. С. 145–161.

14. Шелкопляс Е.В. Принцип гармонии как основа российской на 578 циональной идеи. Психология оптимума развития — новые теория и технология движения к социальной и личностной гармонии // Со временная Россия в поисках социального оптимизма. Есть ли почва для исторического оптимизма в России? Возможность появления объединяющей национальной идеи. (Очередная смена вех социаль ного развития).: Сб. ст. Иваново: Иван. гос. ун-т, 2007. С. 49–67.

15. Шелкопляс Е.В. Психологические аспекты софийности бы тия в анализе социокультурного состояния современной России // Бесконечная равнина: антикризисный потенциал русской ин теллектуальной культуры (сборник научных трудов) / Научный культуРологии в Рождение Ро с с и и об АВТОРАХ КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ Алиев Урак Жолмурзаевич — вице-президент образовательной Ро с с и и корпорации «Туран», доктор экономических наук, профессор, действительный член (академик) Академии философии хозяй ства (г. Астана, Казахстан) культуРологии в Аргунова Вера Николаевна — доктор социологических наук, до цент кафедры общей социологии и феминологии Ивановского государственного университета Артамонова Людмила Александровна — студентка филологи ческого факультета Самарского государственного университета Рождение Бандурина Наталья Сергеевна — аспирант кафедры культуро логии и литературы Шуйского государственного педагогическо го университета, преподаватель кафедры интенсивного изуче ния английского языка Ивановского государственного энергети ческого университета имени В. И. Ленина Берендеева Алла Борисовна — доктор экономических наук, доцент, профессор кафедры экономической теории Иванов ского государственного университета сведения об автоРах Борзых Борис Андреевич — председатель общественного объ единения «Шуйский экологический союз»

Брагина Наталья Николаевна — кандидат филологических на ук, доцент кафедры хореографии Московской академии На тальи Нестеровой кРаткие Войнова Елена Александровна — социолог, магистрант фа культета управления и психологии Кубанского государственно го университета (г. Краснодар) Гиренок Федор Иванович — действительный член Академии фи 582 лософии хозяйства (АФХ), Академии гуманитарных наук (АГН), доктор философских наук, профессор кафедры философ ской антропологии и комплексного изучения человека фило софского факультета Московского государственного универ ситета имени М. В. Ломоносова Гордеев Валерий Александрович — доктор экономических на ук, профессор, заведующий кафедрой экономической теории Ярославского государственного технического университета Красильникова Мария Юрьевна — старший преподаватель ка Губанов Сергей Александрович — аспирант кафедры теории Ро с с и и федры культурологии и литературы Шуйского государственно и истории культур Костромского государственного университе го педагогического университета, старший научный сотрудник та имени Н. А. Некрасова Центра кризисологических исследований Даренский Виталий Юрьевич — кандидат философских на культуРологии в Крохина Надежда Павловна — кандидат филологических на ук, докторант Государственной академии руководящих кадров ук, доцент кафедры культурологии и литературы Шуйского го культуры и искусств;

Киев, Украина сударственного педагогического университета Дзуцева Наталья Васильевна — доктор филологических наук, Кубанёв Николай Алексеевич — профессор кафедры гума профессор кафедры теории литературы и русской литерату нитарных и естественнонаучных дисциплин Арзамасского фи ры ХХ века Ивановского государственного университета лиала Российской академии народного хозяйства и государ ственной службы при Президенте России Рождение Едошина Ирина Анатольевна — доктор культурологии, профес сор, заведующая кафедрой теории и истории культур Костром- Кулыгина Виктория Викторовна — кандидат филологических ского государственного университета имени Н. А. Некрасова наук, пиардиректор ООО «Гимнос-Консалт»

Куликовская Ирина Эдуардовна — доктор педагогических на Ермилов Юрий Иннокентьевич — арттерапевт, богослов, линг ук, профессор, начальник отдела развития образования Пе вист, арттеоретик, преподаватель Ивановского богословского дагогического института Южного федерального университета института св. апостола Иоанна Богослова (г. Ростов-на-Дону) Ермолаева Любовь Константиновна — кандидат исторических Курицын Владимир Михайлович — кандидат педагогических на наук, доцент, заведующий кафедрой гуманитарных и правовых ук, профессор, заведующий кафедрой романо-германских сведения об автоРах дисциплин Ивановского филиала Российского государствен языков и методики обучения Шуйского государственного педа ного торгово-экономического университета гогического университета Задоров Иван Aлександрович — аспирант кафедры теории Маслов Виктор Георгиевич — доктор филологических наук, про и истории культур Костромского государственного универси- фессор кафедры русского языка и методики обучения Шуй тета имени Н.

А. Некрасова ского государственного педагогического университета Закуренко Александр Юрьевич — учитель русской и зарубеж- Набилкина Лариса Николаевна — доцент кафедры практи ной словесности московской школы № 179, преподаватель ки, теории и методики преподавания английского языка Ар кРаткие Библейско-Богословского Института св. апостола Андрея (Мо- замасского государственного педагогического института сква), поэт и переводчик им. А. П. Гайдара Нагорнов Евгений Александрович — преподаватель кафедры Камшилина Оксана Сергеевна — социолог, магистрант фа социально-гуманитарных наук Нижегородской государствен культета управления и психологии Кубанского государственно 584 ной медицинской академии Росздрава го университета (г. Краснодар) Наумов Юрий Викторович — кандидат культурологии, научный Клюяшкина Ирина Николаевна — аспирант Самарской госу сотрудник Центра кризисологических исследований Шуйского дарственной академии культуры и искусств;

заведующая учеб государственного педагогического университета ной библиотекой Самарского института управления Нилогов Алексей Сергеевич — действительный член Академии Коваленко Сергей Владимирович — доктор философских на- философии хозяйства Москевоского государственного уни ук, профессор кафедры связи с общественностью, политоло- верситета имени М. В. Ломоносова, аспирант кафедры куль гии и права Ивановского государственного энергетического турологии и менеджмента в сфере культуры Государственного университета университета управления (г. Москва) Разумов Дмитрий Сергеевич — кандидат исторических на Новиков Александр Иванович — доктор экономических наук, Ро с с и и ук, доцент, филиал Всероссийского заочного финансово доцент, профессор кафедры экономической теории Иванов экономического института (г. Ярославль) ского государственного университета Раков Валерий Петрович — доктор филологических наук, про Океанская Жанна Леонидовна — кандидат филологических на культуРологии в фессор кафедры естественнонаучных и гуманитарных дисци ук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Ивановского ин плин Ивановского филиала Северо-Западной академии госу ститута ГПС МЧС России, ведущий научный сотрудник Центра дарственной службы кризисологических исследований Шуйского государственного педагогического университета Редков Сергей Константинович — кандидат педагогических на ук, подполковник внутренней службы, начальник кафедры уго Океанский Вячеслав Петрович — доктор филологических наук, ловного права и уголовного процесса Ивановского филиала профессор, заведующий кафедрой культурологии и литера Владимирского юридического института ФСИН России Рождение туры, научный руководитель Центра кризисологических иссле дований Шуйского государственного педагогического универ Репников Александр Витальевич — доктор исторических на ситета, действительный член Академии философии хозяйства ук, профессор Российской академии театрального искус Московского государственного университета имени М. В. Ло ства (ГИТИС), главный специалист «Центра по разработке и ре моносова, член-корреспондент Российской академии есте ализации межархивных программ документальных публикаций ствознания по секции «филологические науки», заслуженный федеральных архивов» Российского государственного архива деятель науки и образования социально-политической истории (РГАСПИ) Олейников Александр Алексеевич — доктор экономических Родина Галина Алексеевна — действительный член АФХ, док наук, доцент, профессор кафедры экономики Православно- тор экономических наук, профессор, директор филиала Все го Свято-Тихоновского гуманитарного университета (г. Москва), сведения об автоРах российского заочного финансово-экономического института действительный член Академии философии хозяйства Москов- (г. Ярославль) ского государственного университета имени М. В. Ломоносова Сербул Марина Николаевна — кандидат филологических на Осипов Юрий Михайлович — доктор экономических наук, про- ук, доцент, заместитель заведующего кафедрой культуроло фессор, директор Центра общественных наук при Москов- гии и литературы Шуйского государственного педагогического ском государственном университете имени М. В. Ломоно- университета сова, председатель философско-экономического учёного собрания, президент Академии философии хозяйства, вице- Сизов Владимир Сергеевич — действительный член АФХ, доктор кРаткие президент Академии гуманитарных наук философских наук, профессор, ректор Вятского социально экономического института (г. Киров) Пахров Анатолий Александрович — кандидат исторических на Смирнов Вадим Андреевич — доктор филологических наук, ук, доцент кафедры культурологии и литературы Шуйского госу дарственного педагогического университета профессор кафедры русской словесности и культурологии 586 Ивановского государственного университета Пациарковский Валерий Валентинович — доктор экономиче Стогниенко Александр Юрьевич — аспирант кафедры теории ских наук, профессор, заведующий лабораторией, Инсти и истории культур Костромского государственного университе тут социально-экономических проблем народонаселения РАН та имени Н. А. Некрасова (г. Москва) Сухинин Игорь Васильевич — кандидат экономических наук, Прохоров Михаил Михайлович — доктор философских на доцент, профессор кафедры институциональной экономики, ук, профессор, заведующий кафедрой философии и исто учёный секретарь Института новой экономики, Государствен рии мировоззрения Волжского государственного инженерно ный университет управления (г. Москва) педагогического университета Для заметок Тихонов Андрей Ильич — доктор технических наук, заведующий Ро с с и и кафедрой физики Ивановского государственного энергетиче ского университета имени В. И. Ленина Устюжин Игорь Борисович — старший преподаватель кафе культуРологии в дры английского языка Харьковского Национального Универси тета имени В. Н. Каразина (Украина) Уткин Игорь Викторович — кандидат психологических наук, до цент кафедры психологии Шуйского государственного педаго гического университета Рождение Фадейчева Галина Всеволодовна — доктор экономических на ук, доцент, профессор, заведующая кафедрой экономиче ской теории, Владимирский институт бизнеса Фатенков Алексей Николаевич — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философской антропо логии факультета социальных наук Нижегородского государ ственного университета имени Н. И. Лобачевского Шелкопляс Евгений Валентинович — действительный член Ака демии философии хозяйства, кандидат медицинских наук, ди ректор, Институт развития, изучения здоровья и адаптации чело века (г. Иваново) Шилов Михаил Петрович — кандидат биологических наук, до цент кафедры географии Шуйского государственного педаго гического университета Широкова Наталья Олеговна — аспирантка кафедры культуро логии и литературы Шуйского государственного педагогическо го университета Янковская Оксана Вячеславовна — руководитель вокаль ной студии Костромского государственного технологического 588 университета культуРологии в Рождение Ро с с и и Для заметок Для заметок Ро с с и и культуРологии в РОЖДЕНИЕ КУльТУРОлОГИИ В РОссИИ Рождение (сборник научных трудов) Подписано в печать 30.05.2011. Формат 60 х 84 1/16.

Усл. печ. л. 00,00. Уч.-изд. л. 00,00. Тираж 250 экз. Заказ №.

Гарнитура «Century Schoolbook».

Научный редактор и консультант — доктор филологических наук, профессор В. П. Океанский ocean_65@mail.ru Отпечатано в ОАО «Ивановская областная типография».

153008, г. Иваново, ул. Типографская, 6.

e-mail: 091-018@rambler.ru

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.