авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

Одежда

ХристОвОй

ПраведнОсти

Френк Филипс

Эта книга переведена на многие языки и напечатана во

многих странах мира. Копии книги на разных языках

возможно

получить бесплатно, если вы обратитесь в

Justified Walk Ministries по телефону в Соединенных

Штатах Америки (269) 4719224 или по электронной

почте hisrobeormine@rambler.ru

Дополнительную информацию об этой и других

книгах автора, а также о сериях проповедей и других

ресурсах Френка Филлипса вы найдете в конце этой книги или в интернете на сайте www.justifiedwalk.com.

Вы также можете написать по адресу justifiedwalk@ justifiedwalk.com Все цитаты из Библии даны из Синодального перевода.

Все права защищены 2003 Дизайн обложки Джессика Шульц Перевод с английского Олега Жиганкова Напечатано по заказу Justified Walk Ministries Почтовый ящик P/O 233, Berrien Springs MI 49103- Эта книга не предназначена для продажи. Плата за нее была внесена на кресте! В связи с тем, что мы живем в последние времена и весть, содержащаяся в этой книге, очень важна, мы пытаемся распространить эту книгу как можно быстрее и как можно большему количеству людей. Если вы получили благословения от чтения этой книги, то поделитесь ими с другими людьми. Мы будем счастливы предоставить вам дополнительные копии книги. Мы так же будем премного благодарны за пожертвования на этот проект, если Господь побуждает вас поддержать это служение.

“даром получили, даром давайте.” “Блаженнее давать нежели принимать.” Table of ConTenTs Предисловие Вступление: Брачные одежды 1. Совершенно секретно! 2. Совершенно законно 3. Насколько хорошо совершенство? 4. Кладбищенская религия 5. Христианами рождаются, а не соделываются 6. Что следует за оправданием? 7. Лестницы, ведущие вверх 8. Надежный фундамент: «Умножь мою веру» 9. Расширить фундамент: «Добрые качества» 10.Неограниченный источник силы: «Знание» 11.Воздержание 12.Терпение — совершенная работа Божья 13.Следуя без остановок 14. Конец соперничества? 15. Безграничная любовь 16. Были ли искушения Иисуса такими же, как и наши? 17. Следуй за Мной 18. Пребывайте во Мне Приложение А. Приложение Пр ;

ирода Христа Приложение Б. Человеческая воля. Приложение C. Лестница освящения Приложение Г. Предисловие Эта книга была написана пастором Френком Филипсом в последние годы его жизни, когда, будучи уже на пенсии, он вместе со своей супру гой Дороти проводил молитвенные программы и программы возрождения в десятках церквей, про поведуя Благую весть о Христе как о праведности нашей. Господь обильно благословил его служе ние. Его проповедь производила в людях глубин ные изменения, так что слышавшие его спешили немедленно поделиться обретенными радостью и надежой с другими люьми. В 1978 году пастор Френк Филипс проводил неделю возрождения в университете Андрюса. Представленные им в то время проповеди и легли в основу данной книги.

К сожалению, в то время книге не суждено было выйти в свет. Пройдет почти двадцать лет, прежде чем она наконец-то появится в печати.

Совсем недавно, благодаря удивительному вме шательству Божьему, та весть, проповеди которой пастор Филипс посвятил свою жизнь, вновь при влекла к себе внимание детей Божьих. Его пропо веди стали распространяться на кассетах, дисках, в интернете и, наконец, посредством опубликован ного ныне манускрипта. Издатели верят в то, что данная книга принесет много благословений тем людям, которые никогда еще вплотную не стал  / Одежда Христовой Праведности кивались с удивительной вестью о праведности Христовой.

Мы рады представить вниманию читателей книгу Ф. Филипса и молимся, чтобы посредством нее обильные благословения Божьи стали для вас реальностью, преобразуя сердца истиной и любо вью, освещая жизнь светом истинного Евангелия, укрепляя руки верующих ко всякому благому делу.

Брачные одежды вступление Притча Иисуса Христа о брачных одеждах представляет большой интерес для современного человека. Вместе с притчей о десяти девах она отно сится к той категории притч, которым еще только надлежит исполниться. Обе притчи заканчивают ся принятием Иисусом Христом Своей невесты. В первой притче Жених ожидает невесту, во второй невеста ожидает своего Жениха.

Свадьба представляет таинство союза человечес тва с Богом. Брачные одежды, в которые надлежит облечься всем без исключения участникам пира, представляют характер Иисуса Христа.

В двадцать второй главе Евангелия от Матфея представлены три различных ситуации, объеди ненные общей темою брачного царского пира.

Выбор невесты состоялся, и она ожидает того часа, когда Жених введет ее в Свои чертоги. Однако мы узнаем также и о том, что Церковь, избранница Божья, оказывается, слишком занята сама собою, чтобы прислушаться к словам и увещаниям Же ниха. «Пришел к своим, и свои Его не приняли»

(Ин. 1:11).

Камнем преткновения явились брачные одежды.

Невеста настаивала на собственном выборе подве нечного наряда и с пренебрежением смотрела на, как ей казалось, вышедшие из моды простые одеж ды, которые Отец Жениха приготовил для нее.

 / Одежда Христовой Праведности В конце концов невеста так раздражилась, так распалила себя, что вместе с предложенной ей одеждой она отвергла и своего Жениха. Чтобы официально оформить расторжение помолвки, ей понадобилось созвать суд. И хотя как судья, так и народ знали о том, что Жених ни в чем не повинен, громкий крик невесты заполнил их уши: «Возьми, возьми, распни Его!» (Ин. 19:15). И свершилось нечто ужасное. Но счастье невесты было недолгим:

она вдруг вспомнила слова Жениха, сказанные Им много дней назад: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). Невеста вспомнила о тех многочисленных чудесах, что совершил ее Жених при жизни, и страхи ее приумножились.

Верный Своему слову, Жених вернулся на третий день — живой и невредимый. Он объявил неко торым друзьям невесты о том, что Ему надлежит срочно повидать Отца, чтобы убедиться в том, что Он, Жених, в совершенстве исполнил волю Пос лавшего Его (см. Ин. 20:17).

В тот же день Жених повидался в Отцом, а затем посетил некоторых членов семьи невесты. Этот Его нежданный визит заставил многих из них всерьез призадуматься. Неужели перед ними был Тот, кого три дня назад публично распяли? В конце концов они убедились в этом, к великой радости Жениха, Который послал родственников невесты провозгласить Благую весть о возвращении Же ниха и снова собрать рассеянных было гостей и коварную невесту. Оказалось, однако, что у невесты были совсем другие планы. Она вновь отказалась прийти. И вновь камнем преткновения оказались брачные одежды.

Интересно, что как невеста, так и гости получили уже в подарок от Жениха те одежды, в которые им надлежало облечься. Проблема заключалась не в Брачные одежды /  том, чтобы раздобыть эти одежды, а в том, чтобы надеть их.

Вскоре Жениху стало ясно, что свадьба не состо ится — невеста не желала принимать ни Жениха, ни Его подарки. Поэтому Он попросил Своих дру зей прекратить всякие попытки убедить невесту в целесообразности этого брака. Он заповедал им идти в другое место и отыскать для Него невесту, которая согласна будет облечься в Его одежды.

Друзья Его объехали весь свет, «до края земли», возвещая Благую весть и приглашая людей на брачный пир (см. Кол. 1:23), но немногие отклик нулись на этот призыв.

На протяжении последующих вот уже девят надцати столетий многие вестники посылались Женихом с целью убедить людей прийти на Его брачный пир. Похоже, что во все века проблема упиралась в одно и то же — брачные одежды. Одни говорили, что в них нет особой нужды. Другие утверждали, что их собственная одежда ничем не хуже. Спор продолжался и продолжается.

Дошло до того, что даже посланные Женихом слуги пришли в смущение. Они стали приглашать гостей, не упоминая даже о той форме одежде, в которую тем необходимо облечься. Некоторые даже говорили: «Если вы принесете с собой доста точно денег, то вам не нужно будет заботиться о ва шей одежде». Другие утверждали: «Мы не вполне уверены, что касается всего этого дела с одеждой;

просто верьте, и Жених примет вас такими, какие вы есть».

Пролетали годы и столетия, а невеста по-пре жнему не была готова. Нетерпение Жениха воз растало, и Он послал особую весть через одного из родственников невесты. Он делал это и прежде, стремясь убедить людей принять Его дар. Пос редством этих особых вестников Жених возвещал 10 / Одежда Христовой Праведности людям о том, как следует надевать и носить Его одежды. Одни приняли Его советы, другие, напро тив, отвергли. Те, кто принял к сведению и исполь зовал полученные инструкции, обрели истинное благословение в ниспосланных им одеждах. Отвер гнувшие же их, похоже, остались в том же старом замкнутом круге проблем, выхода из которого не нашли поколения живших прежде них.

Наступило время, когда Жених не мог более от кладывать Свой брачный пир. Поэтому в ноябре 1888 года Он вдохновил рабов своих Джоунса и Ваггонера встретиться с представителями невесты и гостями на конференции, посвященной при готовлениям к брачному пиру. Вышеназванные братья стремились доказать, что весть, которую они проповедуют, как раз и призвана подготовить людей к брачному пиру.

И вновь вопрос о брачных одеждах оказался не до конца разрешенным. Некоторые соглашались носить часть предложенной им одежды, если она хорошо подходила под их собственные костюмы.

Другие открыто заявили, что они ни в какой иной одежде не нуждаются. Нашлись и такие, которые с радостью приняли предложенный им дар и об лачились в новые одежды.

Но до конца проблема решена так и не была, и по прошествии немногих лет невеста, казалось, совсем забыла о предложенных ей одеждах. И тог да Жених предпринял новую попытку пробудить невесту от ее летаргического сна. Это произошло в начале двадцатого столетия. Многие книги, напи санные в ту пору, содержали в себе ясные и четкие инструкции в отношении правил поведения на брачном пире. Невеста же по-прежнему не вполне была уверена в целесообразности ношения пред ложенных ей одежд, несмотря на призыв Жениха:

«Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион!

Брачные одежды / Облекись в одежды величия твоего» (Ис. 52:1).

Терпение Жениха тем временем таяло. В мире накапливалось все более и более неразрешимых проблем. В политическом, экономическом, соци альном, экологическом, духовном и физическом отношениях мир все больше скатывался к самому краю пропасти. И снова Жених обратился к Своей невесте с призывом облечься в предложенные ей одежды.

Ничто в этом мире не может сравниться с теми одеждами, которые нам предлагаются. Одеяние это приносит мир, радость, покой и любовь в сердца людей. Но оно невидимо для носящих его, да и другие гости вряд ли смогут разглядеть его на вас. Однако одеяние это становится мощным магнитом, притягивающим других людей к Бла гой вести.

Существует причина, в силу которой те из гостей, что не были облачены в брачную одежду, молчали, когда Жених обратился к ним с вопросом (Мф.

22:12). Эти гости чувствовали себя вполне уютно до тех пор, пока в зале не появился Царь. Только в этот момент они поняли, что они совершили непростительную ошибку. Помните, что вместе с приглашением гости получили и брачную одежду.

Что могли сказать они в свое оправдание? Пред ложенное им одеяние так и осталось аккуратно сложенным, невостребованным. Люди верили в те принципы, что были представлены этим одея нием, но облечься в него они не решались — оно казалось им слишком неудобным, ограничиваю щим свободу движений. Они подумывали о том, что когда-нибудь — не теперь — они соберутся с силами и наденут еще эту одежду. Неудивительно, что им было нечего сказать Царю.

Эта книга была написана с целью показать, ка ким образом нам следует носить предложенные 12 / Одежда Христовой Праведности нам одежды, чтобы мы могли с миром и радостью встретить своего Господа и Спасителя и чтобы в тот момент нам не оказаться безмолвными. Читая следующую главу, вы поймете, кто стоит за всей той сумятицей и неразберихой, которые окружа ют простой и ясный вопрос о брачных одеждах.

Также вы научитесь тому, каким образом вы мо жете вырваться из порочного круга непонимания, нежелания следовать воле Творца. Тогда и только тогда мы сможем во всей полноте и силе увидеть великий план Божьего спасения.

Глава совершенно секретно!

Разум человека является полем брани между добром и злом, между Богом и сатаной. Христос стремится направлять наш разум таким образом, чтобы в нем раскрылся тот великий потенциал, с которым мы все были сотворены Богом. Сатана также пытается обрести полный контроль над нашим разумом, посеяв в нас вражду против Бога (Рим. 8:7).

Человеческий разум можно сравнить с компьютером, над которым трудятся два программиста — Бог и сатана. Подобно компьютеру, человеческий разум зависим от той информации, которую он получает. Анализируя полученную информацию, разум принимает определенные решения и направляет человека к действию.

«Христос — Источник всякого благого порыва»1.

В противоположность Ему сатана «все время пытается произвести на нас впечатление и завладеть нашими мыслями, и никто не может чувствовать себя в безопасности до тех пор, пока не установит постоянной связи с Богом»2. «Существуют лишь две силы, контролирующие разум человека — сила Божья и сила сатанинская»3. «Как только человек разлучается с Богом и его сердце уходит из-под смиряющего влияния Святого Духа, в нем проявляются сатанинские качества»4.

В ясном, озаряющем душу свете приведенных выше свидетельств попытаемся проанализировать, 14 / Одежда Христовой Праведности каким образом эти две могучие силы, силы добра и зла, борятся в нашем сознании. «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь...» (Ис. 1:18) — эти слова раскрывают Божий принцип работы с человечеством. «Христос — ваш Образец. То, в чем вы остро нуждаетесь, — это любовь. Этот чистый и святой принцип отличает характер и поведение христиан от характера мирских людей. Божественная любовь оказывает могучее, очищающее воздействие»5.

«Сын мой! Отдай сердце твое мне и глаза твои да наблюдают пути мои» (Притч. 23:26). (Разум и сердце в Писании и в трудах Елены Уайт, по сути, взаимозаменяемые понятия).

«Всякие намерения человека измениться, н а чи н а я с внешнего и переходя на внутреннее состояние, всегда были и будут обречены на неудачу. Божий план работы с человеком заключается в том, чтобы начать с самого эпицентра проблемы, с сердца, и затем оттуда провозгласить принципы праведности;

изменения в этом случае коснутся как внутреннего, так и внешнего человека»6.

Мы часто можем слышать, как кто-то дает советы начинающим христианам, говоря, что все, что им остается сделать, это избавиться от той или иной привычки. Однако наши привычки, привязанности и наклонности не являются сущностью проблемы.

Они всего лишь симптомы настоящей проблемы.

Господь говорит: «Я смотрю не так, как смотрит человек: ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притч. 4: 23).

/ Совершенно секретно!

«Как закваска, смешанная с пищей, действует изнутри, проявляясь затем и снаружи, так и благодать Божья обновляет сердце человека, преобразуя тем самым всю его жизнь. Никакие внешние изменения не могут привести нас в согласие с Богом.

Многие пытаются преобразовать себя путем искоренения той или иной дурной черты или привычки;

таким образом они надеются стать христианами. Но они начинают не с того, с чего следует. Прежде всего нужно начать с сердца»7.

Мы ясно видим, что Бог стремится к тому, чтобы изменить человека изнутри, начиная с разума и сердца. Но и это изменение не может произойти без нашего на то согласия. «Се, стою у двери и стучу...» (Откр. 3:20). «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли»

(Ис. 1:19). «Бог принимает лишь добровольное, доброхотное служение»8.

Поэтому Он не приемлет послушания, в основе которого лежат обязанности, принужения или желание заглушить угрызения совести.

«Человек, пытающийся соблюсти заповеди Бога лишь из чувства долга, лишь потому, что от него это требуется, никогда не почувствует настоящей радости послушания Богу. На самом деле — это непослушание.

Когда веления Бога почитаются за иго, поскольку они противоречат человеческим желаниям, мы можем быть уверены, что жизнь такого человека не является подлинно христианской. Истинное послушание Богу — действие внутреннего принципа. Оно 1 / Одежда Христовой Праведности берет свое начало в любви к праведности и любви к Закону Божьему. В основе праведности лежит преданность нашему Искупителю. Это приведет нас к тому, что мы будем поступать правильно, потому что это правильно, поскольку то, что правильно, угодно Богу»9.

Сатана явил свой метод работы еще на небесах, когда он преуспел в своем восстании против Бога.

«Всевозможными аргументами сатана пытался посеять недоумение относительно намерений Божьих. Самые простые вещи он облекал покровом таинственности и ловко заставлял сомневаться в самых простых высказываниях Иеговы»10.

Его план был настолько успешен, что вот уже на протяжении шести тысяч лет он разворачивается на этой планете.

«Сатана часто использует способность одного человека влиять на разум другого, чтобы сеять зло.

Дьявольское влияние настолько обольстительно, что человек, испытывающий его на себе, часто не сознает этой силы. Бог повелел мне высказать предупреждение против этого зла, чтобы Его слуги не позволили дьяволу обмануть себя. Враг искусен, и если дети Божьи не находятся постоянно под руководством Духа Божьего, они будут уловлены и пленены.

Сатана уже на протяжении многих веков экспериментирует с человеческим разумом и хорошо его изучил. Своими хитроумными действиями в эти последние дни он активно пытается подчинить человеческий разум, соединив его со своим интеллектом, навязывая таким образом людям свои / Совершенно секретно!

мысли. Он делает это так ловко и хитро, что люди, подпадающие под его власть, и не подозревают, что теперь он управляет ими по своей воле. Великий обманщик надеется посеять такую путаницу в умах людей, чтобы они слушались только его голоса»11.

«Лишив себя непосредственного присутствия Отца, Люцифер начал распространять дух недовольства среди ангелов. Он действовал с поразительной скрытностью, и некоторое время ему удавалось сохранять в тайне истинную цель своей деятельности под видом благоговения к Богу. Незаметно старался он вызвать недоверие к законам, управлявшим небесными существами, внушая, что законы, может быть, и необходимы для обитателей миров, но ангелы, будучи более высокоорганизованными существами, не нуждаются в подобных ограничениях, ибо могут руководствоваться во всех своих действиях собственной мудростью»12.

Всякий план, сработавший на небесах, непременно работает и на земле. И мы все свидетели грандиозному успеху, с которым разворачивается этот план.

Давайте вместе проанализируем эти планы.

Обе силы стремятся к полному контролю над нашим разумом. Бог стремится достичь этого посредством добровольного выбора человека;

сатана, напротив, играет на струнах нашего стремления к независимости — воистину дьявольского изобретения.

1 / Одежда Христовой Праведности «Враг приготовляется к своей последней борьбе против церкви. Он настолько тщательно замаскировал себя, что многие даже мало верят в то, что он вообще есть. Они забыли его прошлое, и когда он начинает предпринимать некоторые шаги, они не узнают в нем древнего змия, но принимают его за друга, совершающего хорошую работу.

Хвалясь своей независимостью и вместе с тем подпадая под его колдовские чары и повинуясь самым наихудшим побуждениям плотского сердца, они продолжают верить, что Бог ведет их. Если бы их глаза были открыты, они увидели бы, что они служат не Богу, а врагу всякой правды. Они увидели бы, что вся их хвастливая независимость есть ни что иное, как самые тяжелые оковы сатаны, какие он только может наложить на неуравновешенный ум»13.

Господь говорит нам через Иисуса Христа: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будуте» (Ин. 8:36). Сатана же утверждает: «Будьте независимы. Не будьте рабом никому»

Бог обращается к человеку открыто, призывая его обдумывать и взвешивать свои мысли и поступки.

Сатана же прячется за сценой, позволяя человеку думать, что он сам принимает все решения, хотя в этом случае человек является лишь марионеткой сатаны.

На фоне всего этого существует нечто, что сатана всеми силами стремится скрыть от внимания человека, — человеческие слабость и ограниченность.

В планы сатаны входило обольстить человека, а затем, пользуясь добротой Бога, восстановить свое положение на небе: ведь если Бог простит человека, / 1 Совершенно секретно!

то Он должен простить и сатану. Но Божий план состоял в ином. Поскольку сатана и падшие ангелы были повинны в открытом восстании, в то время как человек пал жертвою искушения, то и степень вины должна быть разной. Поэтому Бог предусмотрел, чтобы лишь люди могли получить спасения через тот план, исполнить который надлежало Иисусу Христу.

Сатана вскоре понял, что, согласно Божьему плану, Иисусу надлежало сделаться человеком и уплатать за грехи всех людей. Это обрадовало сатану. Однако ему необходимо было разрешить некоторые проблемы. Каким образом может он держать человека у себя в подчинении? Вот в этом и заключается самый большой секрет сатаны.

На самом почетном и вознесенном месте в человеческом сознании Господь поместил свой величайший дар человеку — волю. «Нужно понять, что такое настоящая сила воли. В природе человека это управляющая сила, которая проявляет себя при принятии решений. Все зависит от правильного действия воли. Бог дал человеку способность делать выбор»14. «Воля — вот источник всех наших деяний»15. Имея такую силу в своем подчинении, сатане легко было привести человека к полному разрушению. Ему оставалось всего лишь внушить человеку мысль, что он может исправить свой путь своими собственными силами и в любое время.

И все-таки в чем же заключается тщательно оберегаемый сатаной секрет? «Являясь чрезвычайно важной стороной характера, она (воля) при грехопадении оказалась во власти сатаны. С тех пор сатана производит в человеке и хотение, и действие по своей воле, направляя его к полному краху и погибели»16.

20 / Одежда Христовой Праведности Но в чем же важность этого секрета? А в том, что сатана может контролировать людей таким образом, что они сами могут не замечать этого.

Точно такой же метод он стремился использовать и на небесах. Сатана знал, что Бог не отнимет у него этого орудия, поскольку Бог никогда не насилует нашу волю. У Бога всего лишь один план — привести нас назад, к Нему. Он отдал нам в дар Сына Своего, а потому имеет полное право сказать:

«Приблизьтесь ко Мне и вручите Мне свою волю.

Возьмите ее из-под власти сатаны и отдайте ее Мне. Тогда Я буду производить в вас и хотение, и действие по Своему благоволению»17.

Человеку необходимо убрать свою волю из-под контроля сатаны и переподчинить ее Господу.

Сатана знает, что он не в силах удержать человека в подчинении, если человек не пожелает подчинить ему свою волю. «Искуситель не в состоянии победить человека, если тот не желает подчиняться ему. Он не властен над волей человека, не может заставить его согрешить. Он может причинить любую боль человеку, но не может осквернить его.

Вдохновленные победой Христа, Его последователи должны мужественно и отважно бороться против греха и сатаны»18. Покуда наша воля подчинена Христу, враг бессилен над нами. «Сатана знает, что он не может одержать победу над человеком, если прежде он не захватит в плен его волю»19.

«Искуситель не в состоянии приказать нам делать зло. Он не имеет власти над нашим разумом, если мы сами не сдадимся в плен. Прежде чем сатана может проявить свою власть над нами, мы должны подчинить ему свою волю и перестать верить во Христа»20. И в этом заключается слабость сатаны.

«Сатана хорошо знает, что самая слабая душа, преданная Христу, может с успехом бороться / Совершенно секретно!

против сил тьмы и что если он явно проявит себя, ему будет дан достойный отпор»21.

Следует понимать, что хотя в наших силах освободить свою волю от рабства сатаны, мы не в силах сами контролировать ее. Она должна быть полностью переподчинена Иисусу. Только Бог может хранить нас от сатанинских обольщений.

Если мы не подчиним свою волю Христу, сатана снова приберет ее к рукам. «Никто, кроме Христа, не мог восстановить испорченную природу людей.

Он пришел изгнать демонов, которые поработили волю человека. Он пришел поднять нас из праха, чтобы воссоздать по образу Своему искаженный грехом характер человека и отблагородить его»22.

Есть еще нечто, что нам следует понимать в отношении того, каким образом сатана и его демоны контролируют нашу волю. «Тот, кто не желает пасть жертвой сатанинских козней, должен охранять подступы к своей душе, не читать, не смотреть и не слушать то, что наводит на нечистые мысли, которые нашептывает им враг» 23. «Все должны хранить свои чувства, чтобы сатана не овладел ими, ибо это есть подступы к душе»24.

Наши пять чувств — вкус, осязание, обоняние, зрение и слух — в руках сатаны могут стать орудием против нас самих. Враг умело использует их к нашей погибели, если мы не умеем подчинить их своей воле и разуму. Возможно, нам иногда полезно задаваться вопросом: какие из совершенных нами сегодня поступков были подчинены чувствам, а какие — разуму.

Когда мы отбираем у сатаны бразды правления нашей волей и передаем их Богу, Он очищает нашу волю и возвращает ее нам — связанную отныне с волей Божественной. Таким образом Он пребывает в нас, и мы — в Нем. В результате, исполняя Его волю, мы исполняем волю свою.

22 / Одежда Христовой Праведности Это подчинение своей воли воле Божией не дается человеку легко и просто. «Грех приобретает над нами власть, порабощая нашу волю. Полное подчинение воли Богу образно сравнивается с вырыванием глаза или отсечением руки»25.

Предположим, что один из детей Божьих находится во власти той или иной пагубной привычки. Он знает, что ему необходимо от нее избавиться, и временами даже молит Бога о том, чтобы Он вмешался и избавил его от этой привычки. Человек может даже убедить себя в том, что ему необходимо отдать свою привычку в руки и во власть Бога. Что ему необходимо знать, так это то, что его привычка является лишь симптомом того, что воля его все еще не передана Богу. Он по-прежнему стремится к тому, чтобы самостоятельно контролировать свою жизнь, и не понимает, что если только он передаст свою волю Богу, то его желания и хотения окажутся в полном согласии с благой и совершенной волей Божьей.

Нам следует понимать, что наша естественная наклонность творить свою волю преобразуется в естественную потребность исполнять волю Божью.

Кроме желания угодить себе мы ничего не теряем.

Жизнь наполняется смыслом, и Божественный мир наполняет сердца.

Когда наши чувства подчинены Господу, они легко управляются нашим разумом, нашим сознанием. Мы живем не чувствами, а верою.

Житие по вере не означает бесчувственность, но ставит чувства на подобающее им место. Вместо того, чтобы подчинять себе волю, они должны сами подчиниться нашей воле.

Теперь вам известен самый главный секрет сатаны! Если вы никогда ранее не задумывались о том, чтобы вырвать свою волю из грязных / Совершенно секретно!

лап сатаны, то сейчас самое время это сделать.

Просто заявите сатане напрямую: «Я забираю свою волю из-под твоего контроля и подчиняю ее Иисусу» А затем обратитесь с молитвою к Иисусу: «Возьми мою волю, потому что я сам не в силах оберегать ее!»

Иисус обещал взять, очистить, освятить, и затем вернуть нам нашу волю, неразрывно связанную теперь с волей Божественной. «Когда вы забудете о собственных прихотях, перестанете полагаться на свою мудрость и начнете учиться у Христа, вы обретете право войти в Царство Божье»26.

Ни на земле, ни на небесах нет такой силы, которая заставила бы нас сделать этот простой шаг. Помните, что сатана всячески пытается удержать нас от тех простых шагов, посредством которых Бог ведет нас ко спасению. Сила сатаны над нами будет сломлена благодаря простым шагам — ежедневному подчинению своей воли воле Божьей. Сатана знает, что ключ ко спасению находится у нас в руках. Сделаете ли вы этот шаг ко спасению, повернете ли ключ в замке? Сделав его, вы откроете дверь на небо и неразрывно свяжете себя с Богом.

24 / Одежда Христовой Праведности Сноски.

Путь ко Христу, с. 26.

Свидетельства, т. 4, с. 542.

Воздержание, с. 276.

Свидетельства служителям, с. 79.

Свидетельства, т. 2, с. 169.

Советы о диете и питании, с. 35.

Наглядные уроки Христа, с. 97.

The SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 977.

Наглядные уроки Христа, с. 97.

Патриархи и пророки, с. 41.

Избранные вести, т. 2, с. 352—353.

Патриархи и пророки, с. 37.

Свидетельства, т. 5, с. 294.

Путь ко Христу, с. 47.

Вести для молодежи, с. 135.

Вести для молодежи, с. 154.

Вести для молодежи, с. 154.

Великая борьба, с. 510.

Воздержание, с. 16.

Желание веков, с. 125.

Великая борьба, с. 530.

Желание веков, с. 38.

Деяния апостолов, с. 518.

Христианский дом, с. 401.

Нагорная проповедь Христа, с. 61.

Избранные вести, т. 1, с. 110.

Глава совершенно законно «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Это утверждение из Нагорной проповеди Иисуса Христа еще раз напоминает нам о том, что Божий план в отношении человека остается неизменным. Он сотворил человека совершенным.

Адам, лишивший себя совершенства, передал свой обретенный дефект другим людям. Но, несмотря на это, требования Бога по отношению к человеку ни в чем не изменились: «Будьте совершенны!»

У Бога есть замысел, согласно которому человек может все-таки отвечать Божьим требованиям. И замысел этот достаточно понятен человеку, но в то же время невероятно громаден и велик, в глубины которого вникнуть дано только Богу (Ин. 3:16).

Сатана своим изощренным обманом изо всех сил пытается извратить характер Божий в глазах человека, чтобы план спасения был ложно истолкован людьми. В результате человек стал придумывать свои собственные методы достижения совершенства. Нам может быть жаль индусов, ходящих по раскаленным углям и ложащихся на постель из гвоздей. Но не тем же в принципе занимаются и христиане, поставившие перед собою цель спастись посредством своих добрых дел?

Неважно, насколько близка подделка к оригиналу.

Подделка по-прежнему остается подделкой. Чем 2 / Одежда Христовой Праведности более подделка похожа на оригинал, тем она опаснее. «Не подобает нам просто плыть по течению, руководствуясь традициями и ложными предубеждениями»1.

Человек может лелеять в себе хотя бы один небольшой грех. Но грех измеряется не тем, мал он или велик, а тем, готов ли человек передать этот грех Богу, желает ли он, чтобы Иисус подчинил Себе нашу греховную природу. Наше сопротивление Его преобразующей силе снова и снова разрывает сердце Бога, потому что Он ничего не может для нас сделать, пока мы не отдадим себя в Его любящие руки, предоставив Ему лепить нас, как глину.

План Божий четко представлен в книге «Путь ко Христу»:

«До грехопадения Адам мог через послушание Закону Божьему достигать все большей зрелости в праведности характера, развивать праведный характер. Но он не пошел по этому пути. Из-за его греха мы наследуем падшую, греховную природу и не можем сами себя сделать праведными.

По своей греховности и порочности мы не в силах в совершенстве исполнять святой закон. У нас нет своей праведности, которая могла бы удовлетворить требованиям Закона Божьего. Но Христос открыл нам путь к спасению. Он жил на земле среди таких же испытаний и искушений, с какими встречаемся и мы, однако Его жизнь была безгрешной. Он умер за нас, и сегодня Он желает освободить нас от грехов и дать Свою праведность. Если вы отдаете себя Ему и принимаете Его как своего / Совершенно законно Спасителя, тогда, несмотря на все свои грехи, считаетесь праведными благодаря Его заслугам и приобретаете характер Христа. Бог принимает вас так, как будто вы никогда не грешили»2.

В этом отрывке представлен весь план Божьего спасения. План этот, однако, гораздо более глубок, чем это может показаться с первого взгляда.

Апостол Павел пишет: «Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил а Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:9, 10).

Задумайтесь над этим! Вся Вселенная находится в гармонии, тон которой задает любовь Божья через Иисуса Христа.

Но это еще не все. Мы получаем великое наследство. «В Нем мы и сделались наследниками, быв преназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей»

(Еф. 1:11). Можете ли вы себе представить, что означает для нас вступление в права наследников Божьих? Это означает, что мы становимся членами Божьей семьи — кость от кости и плоть от плоти.

Мы уже более чем приемные дети;

мы привиты к истинной лозе. Подробнее мы коснемся этого в следующей главе.

Поскольку в самом центре плана Божьего находится Иисус Христос, вокруг Которого, притянутая любовью, вращается вся Вселенная, характер Христа (одежда Его праведности), данный мне, грешнику, является единственным залогом спасения, в отношении которого ни у ангелов, ни у небожителей не возникает никаких вопросов.

Обретая Его характер, мы обретаем ту твердую 2 / Одежда Христовой Праведности почву, которую уже не выбить из-под наших ног.

Я уверен, что к этому времени мы смогли убедиться в том, что единственный путь к совершенству пролегает через оправдание — человек оправданный предстает перед Богом таким, как если бы он никогда не согрешал. Я также надеюсь, что читателям понятно, что оправдание есть ни что иное, как передача совершенного характера Христа несовершенным и беспомощным грешникам.

«Что есть оправдание верою? Это низвержение Богом всякой человеческой славы и наделение человека такими качествами, достичь которых самому человеку никак невозможно. Когда человек наконец видит никчемность своих трудов и заслуг, он приготовляется к принятию одежды праведности Христовой»3.

Давайте теперь посмотрим на процесс оправдания. Библия раскрывает его в одном предложении. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). Другими словами, смерть Христа позволила Ему оправдать всех желающих получить оправдание. «На Голгофском кресте Он уплатил выкуп за все человечество. Потому Он обрел право избавить пленников от уз великого обманщика»4. Таким образом, мы видим, что вера — это всего лишь средство, но ни в коем случае не основа спасения. Мы не кладем веру в основание всего, но вера позволяет мне ходить перед Богом и доверять Его словам. Вера более реальна, нежели любое иное наше чувство (См. Комментарий АСД, т. 6, с. 1073).

/ 2 Совершенно законно Говоря о вере, следует, однако, посмотреть и на другую сторону медали. Апостол Павел пишет:

«Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона;

ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал. 2:16).

Давайте рассмотрим высказывание из «Ревью энд Геральд» за 24 апреля 1888 года.

«Нам следует изучать жизнь нашего Искупителя, поскольку лишь Он может являться истинным примером для любого человека. Нам следует молитвенно созерцать великую жертву Голгофы и замечать бездонную пропасть греха и безмерную праведность закона. Изучая тему оправдания, вы окрепнете духовно, а ваш характер обретет больше благородства.

Ваше понимание характера Божьего углубится. Имея четкое представление о плане спасения, вы сможете легче найти назначенную вам Богом миссию. Обретя теперь настоящую уверенность, вы можете свидетельствовать людям о неизменном характере закона, подтвержденном смертью Христа на кресте, разрушительной природе греха и праведности Божьей в оправдании верующих в Иисуса на условии их будущего послушания правлению Божьему на земле и на небесах»5.

Прочтите еще раз последнее предложение цитируемого параграфа и обратите внимание, на каких условиях Бог оправдывает человека.

30 / Одежда Христовой Праведности Мы не можем постичь такой веры. Это удивительная Божья вера в назначенный Им Самим план спасения, задуманный для спасения меня, грешника. Все, что мы можем сказать, это «верую, Господи, помоги моему неверию»

Я счастлив от того, что Бог даровал каждому человеку свою меру веры. Какова же эта мера?

Сколько ее? Ровно столько, сколько дано было отцу бесноватого, сколько понадобилось ему для того, чтобы с верою обратиться к Сыну Божьему.

Наша вера позволяет Христу войти в нашу жизнь и навести в ней порядок. Иисус не только автор, но и совершитель нашей веры (Евр. 12:2).

Таким образом, процесс оправдания является процессом юридическим. Когда нам бывает необходимо прибегнуть к помощи юриста, мы обращаемся к тому, кто полномочен заняться нашим вопросом. Иисус является Тем единственным, Кто полномочен заниматься нашим спасением.

«На Голгофском кресте Он уплатил выкуп за все человечество. Потому Он обрел право избавить пленников от уз великого обманшика»6.

Когда солдаты прибивали руки Христа гвоздями к позорному столбу, «Иисус завоевывал право быть Ходатаем за людей перед лицом Отца»7. Будучи понятием юридическим, оправдание имеет дело лишь с нашим статусом по отношению к закону, но никак ни с нашим характером. Когда преступник оказывается оправданным с точки зрения закона, его юридический статус меняется, хотя характер и остается прежним.

Таким же образом и оправдание является дарованной, приписанной нам праведностью. И праведность эту никак нельзя расценивать как некую ущербную или несовершенную. Никакие наши заслуги, таланты, посвященность — ничто / Совершенно законно не может добавить и йоту к этому удивительному дару Божьему. Иисус ходил по этой земле тридцать три с половиной года, и за это время Он развил в Себе совершенный характер, который Он принес в дар нам, грешным.

Никакое даже самое сильное воображение никогда не сможет представить, что можно было бы добавить еще к тому дару Божьего совершенства, что принесен Иисусом человечеству.

И вот здесь многие претыкаются, воображая, будто мы не можем достичь совершенства, если не предпримем к этому каких-то дополнительных самостоятельных шагов. Да, принятие Божьего совершенства непременно требует от нас некоторых усилий, о чем еще будет сказано. Однако нам следует помнить, что только Бог может сделать Свою работу, и лишь человек может выполнить свою. Бог не вправе делать за нас то, что является нашей обязанностью, равно как и человек не в состоянии своими силами выполнить то, что только Бог может совершить.

Освящение, наделяемая, передаваемая нам праведность Божья, — это процесс, который ясно определяет нашу долю труда в спасении и отделяет ее от того, что совершает Бог. Об освящении мы поговорим в другой главе.

Посредством оправдания нам вменяется послушание Божьим заповедям (см. «Христос наша праведность», с. 99).

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа»

(Рим. 5:1). Иисус не только оправдывает меня, но и восстанавливает мир между мною, мятежным грешником, и Богом, Творцом всего.

«Никто не призывает верующего примириться с Богом, ибо сам он никогда не сможет этого сделать.

32 / Одежда Христовой Праведности Ему надлежит принять Христа как свой мир, ибо со Христом человек обретает и Бога, и мир»8.

«…Плотские помышления суть вражда против Бога;

ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:7, 8). Плоть — это тот термин, который должен пробудить членов церкви к действию. Вопреки распространенному мнению, слово «плоть» указывает не на неверующих, невоцерковленных людей, но на членов церкви, знающих Бога, но отказывающихся познавать Его еще более.

Апостол Павел говорит о трех уровнях человеческой жизни: душевный, плотский, и духовный человек (1 Кор. 2:14, 15, 3:1). Каждый из нас находится на одном из этих уровней. Быть человеком душевным означает жить согласно той природе, которую мы наследуем при рождении.

Быть человеком духовным означает принятие той новой природы, которой наделяет человека Бог в момент рождения свыше и которая влечет нас ближе и ближе ко Христу. Быть человеком плотским означает находиться где-то между этих двух состояний. Это та новая природа, которой наделяется человек, рождаясь свыше, от Духа, но которая еще не возросла «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13).

Это то состояние человека, которое хорошо характеризует апостол Иоанн в Откр. 3:14—22: «Ни холоден, ни горяч... но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих»

«Образное исторжение из Его уст означает, что Иисус не может возносить ваши молитвы и ваши выражения любви к Богу. Он никоим образом не может одобрить ваше / Совершенно законно проповедование Его слова и вашу духовную работу. Он не может излагать вашу просьбу о даровании благодати»9.

Мы знаем о том, что если наши молитвы не помазаны Духом Господа нашего Иисуса Христа, Бог не слышит их. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», — говорит Иисус (Ин. 14:6).

Это ставит нас перед серьезным выбором. Именно поэтому Иисус говорит: «О, если бы ты был холоден или горяч!» (Откр. 3:15). Тремя стихами ниже мы читаем совет: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное...» (Откр. 3:18). Следует помнить о том, что обрести, купить все это человек может без серебра и платы (Ис. 55:1).

Некто сказал, что победа рождается из кризиса.

Наш кризис состоит в том, чтобы признать всю глупость «теплого» состояния и почувствовать реальную нужду в Божьем золоте, которое Бог советует нам приобрести. И здесь нам необходима великая мудрость, потому что многие христиане дошли до этого момента и преткнулись, последовав планам сатаны. Они думают, что им удалось решить свои проблемы, в то время как на самом деле они все глубже и глубже в них погружаются.

Начать «новую страницу в жизни», решиться «поступать правильно», быть «более верным» — все это хорошие идеи, но они бессильны изменить чью-либо жизнь.

«Как закваска, смешанная с пищей, действует изнутри, проявляясь затем и снаружи, так и благодать Божья обновляет сердце человека, преобразуя тем самым всю его жизнь. Никакие внешние изменения не могут привести нас в согласие с Богом.

34 / Одежда Христовой Праведности Многие пытаются преобразовать себя путем искоренения той или иной дурной черты или привычки;

таким образом они надеются стать христианами. Но они начинают не с того, с чего следует. Прежде всего нужно начать с сердца»10.

Решение, которое нам следует принять, заключается в том, чтобы позволить разуму Христа сделаться нашим разумом. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе»

(Флп. 2:5).

«Отец Небесный “благ и к неблагодарным и злым” (Лк. 6:35), Он снизошел, чтобы возвысить тебя, и поэтому, говорит Христос, ты можешь уподобиться Ему в характере и предстать без порока пред ангелами и людьми...

Господь возлюбил нас невыразимой любовью, и в нас рождается любовь к Нему, когда мы познаем широту и долготу, глубину и высоту этой превосходящей всякое разумение любви. Откровение красоты характера Христа, познание Его любви, явленной нам, когда мы были еще грешниками, смягчают и побеждают своенравное сердце;

грешник преображается и становится чадом Божьим. Чтобы искоренить грех из человеческого сердца, Господь действует не принуждением, а любовью. Ею Он превращает гордость в смирение, а вражду и неверие — в любовь и веру»11.

Заручившись верою как инструментом спасения и любовью как силою ко спасению, зная, что / Совершенно законно как вера, так и любовь проистекают от Бога, будем помнить и о том, что только Бог способен совершить в нас те перемены, в которых мы так остро нуждаемся. Слава Богу! Он имеет полное право совершить то, что задумал. «На Голгофском кресте Он уплатил выкуп за все человечество.

Потому Он обрел право избавить пленников от уз великого обманщика»12.

Не остается никаких сомнений в том, что Бог заручился всею полнотою прав для того, чтобы вызволить нас из уз греха. Ибо Христос есть «Агнец, закланный от создания мира» (Откр. 13:8).

Мы также понимаем, что план Божий заставляет умолкнуть всякие притязания сатаны на человека.

О, благословенный, несказанный дар, которым Господь наделяет человека, возвращая ему волю, которую Адам при падении передал сатане. Дар возвращенной нам воли позволяет нам избрать для себя любовь, служение и повиновение Богу — даже если в нас самих нет достаточно сил, чтобы следовать Богу.

Этот выбор позволяет Богу осуществить свой план юридического оправдания грешника и наделить его тем совершенным характером, который Иисус выработал на этой земле в суровой борьбе с сатанинскими искушениями. И потому в книге жизни напротив наших имен записано «чист», и сатана ничего с этим поделать не может.

Господь дарует нам истинную свободу!

Позвольте мне обобщить: вера — это инструмент спасения, любовь — это сила ко спасению. Весь процесс спасения предусмотрен в плане, в замысле Божьем, который, по благодати Божьей, доступен каждому в этом мире. И план этот не только зако нен, но, по сути, является единственным источни ком настоящей радости для всего мира.

3 / Одежда Христовой Праведности Сноски.

Нагорная проповедь Христа, с. 93.

Путь ко Христу, с. 62.

The Review and Herald, September 16, 1902, Христос - наша праведность, p. 104/ Questions on Doctrine, p. 672.

Review and Herald, April 24, 1888.

Questions on Doctrine, p. 672.

Желание веков, с. 745.

Избранные вести, т. 1, с. 395.

Свидетельства, т. 6, с. 408.

Наглядные уроки Христа, с. 97.

Нагорная проповедь Христа, с. 76, 77.

Questions on Doctrine, p. 672.

Глава Насколько хорошо совершенство?

«Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится» (Наум. 1:9). Эти слова Священного Писания составляют одно из самых удивительных библейских обетований.

Слово Божье также провозглашает: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете»

(Ин. 8:36). Удивительное обетование о том, что человечество никогда более не падет, исполнится благодаря той свободе, которую дарует нам Сын.

Перед нами представлено то светлое будущее, в котором грех никогда уже не поднимет своей уродливой головы.

Нашей первой реакцией на это утверждение, пожалуй, будет сказать, что как скоро все зло исчезнет с поверхности земли, вместе с ним исчезнет и наклонность ко греху, а потому повиновение Богу будет естественно для человека. Однако именно такая ситуация и была на небе, когда начался грех. Также разрешите напомнить вам о том, что во времена благополучия и процветания человек обычно только удаляется от Бога. Не это ли является одной из главных проблем сегодняшней Церкви, «разбогатевшей и ни в чем не знающей нужды», но утратившей первую любовь?

3 / Одежда Христовой Праведности Почему же Господь дает нам такое заверение?

Через пророка Малахию (4:1) Господь говорит об очистительном огне, который попалит землю, выжигая сами корни греха. В Евангелии от Иоанна 15:5 Иисус говорит: «Я есмь лоза, а вы — ветви»

Иисус обратился с этими словами к ученикам после того, как один из них, Иуда, отделил себя от их числа. Наверное, используя аналогию, можно сказать, что сатана также является лозою, от которой произрастают земные, мирские ветви.

Но все сатанинское древо погибнет в пламени очистительного огня.

Однако нам необходимо окунуться гораздо глубже в таинства Божьего плана спасения, чтобы понять великое обетование, данное Богом в Наум.

1:9. Согласно этому обетованию, враг уже никогда не поднимет головы. Впервые враг поднял голову, когда стал глядеть на себя!

Наделенное свободой, творение Божье всегда имело возможность ко греху. Как может Бог обещать, что ни одно из Его бесчисленных творений, ни одно существо из далеких миров, ни один ангел небесный никогда-никогда не восстанут против Него? Это чудо из чудес совершится благодаря Божьему плану спасения! Бог, знающий будущее, заверяет нас в этом.

Для небожителей Господь уже совершил все, что следовало. Обитатели иных миров, равно как и ангелы небесные, уже давно радуются тому, что Господь освободил их от присутствия сатаны и его павших ангелов (Откр. 12:12). Однако наша находящаяся в карантине планета в полной мере ощущает на себе присутствие сатаны и его соработников.

И тем не менее далеко не все из нас понимают весь ужас греха. Многие считают, что грех — это / 3 Насколько хорошо совершенство?

нечто, что можно будет с легкостью оставить у небесного порога.

«Ангельское совершенство было утрачено на небесах. Совершенство человеческое было утрачено в Едеме... Нашей единственной надеждой является совершенное доверие крови Того, Кто силен до конца спасти всякого, приходящего к Нему»4. «До конца» означает спасение от себя, а не в себе. Злокачественная природа греха явлена в том, что мы доверяем более себе, нежели Слову Божьему!


Может быть, именно поэтому мы слышим сегодня отовсюду о нужде в самовыражении?

Нации требуют независимости. Города и поселки заявляют о своей автономности. Семьи разрушаются почти с той же стремительностью, с которой они создаются. Дети ведут себя крайне своевольно. И все это прямой результат той атмосферы свободы самовыражения, которая окутала собою весь мир.

Сатана хорошо знает свое дело. Самоутверждение и самооценка рассматриваются сегодня как ответ на все личные и общественные проблемы. Вспомните, однако, что этот дух давно уже зародился на небе. «Мы не можем оставить при себе свое “я” и надеяться войти в Царство Божье. Если мы и достигнем святости, то это произойдет, когда мы отречемся от собственного “я” и воспримем ум Христов»2.

Эгоистичные мысли не только делают нас непригодными для неба, но «когда в наши труды вплетено собственное “я”, тогда истина, которую мы несем другим, не освящает, не очищает, не облагораживает наши сердца;

она не будет свидетельствовать о том, что мы достойные сосуды, пригодные для использования нашим Господом»3.

40 / Одежда Христовой Праведности Каким же образом нам освободиться от своего «я»? В Послании к Евреям 12:25 говорится:

«Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего».

Легко бывает спрятать свое «я» за туманом непонимания того, что говорит Бог. Но Бог нигде не обещал, что нам все станет совершенно ясно и понятно, прежде чем мы последуем за Ним. В Евр.

11 говорится о многих Божьих людях, которые не до конца понимали Божьи немерения, и все же следовали за Ним. Авель, Енох, Ной, Авраам и многие, многие другие. Некоторые могут назвать их веру слепой. Но позвольте напомнить вам, что Божьи дети «ходят верою, а не видением» (2 Кор.

5:7).

Насколько хорошо совершенство? Совершенство не является тем состоянием, которого достигают, но, скорее, состоянием полного доверия Богу.

Именно этой характеристикой отмечена была жизнь Иова, и именно она позволила Богу сказать про Иова, что он был «человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов 1:8).

Господь дает Иову эту характеристику несмотря на то, что сам Иов говорит про себя: «Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (42:6). Ной был провозглашен человеком «праведным и непорочным» (Быт. 6:9). Однако, как и в случае с Лотом, Моисеем, Авраамом, Давидом и Соломоном, библейское повествование не обходит стороной и несовершенство этих людей.

Итак, насколько все-таки хорошо совершенство?

Это зависит от разных факторов.

«Как закваска, смешанная с пищей, действует изнутри, проявляясь затем и снаружи, так и благодать Божья обновляет / Насколько хорошо совершенство?

сердце человека, преобразуя тем самым всю его жизнь. Никакие внешние изменения не могут привести нас в согласие с Богом.

Многие пытаются преобразовать себя путем искоренения той или иной дурной черты или привычки;

таким образом они надеются стать христианами. Но они начинают не с того, с чего следует. Прежде всего нужно начать с сердца»4.

«Человек, пытающийся соблюсти заповеди Бога лишь из чувства долга, лишь потому, что от него это требуется, никогда не почувствует настоящей радости послушания Богу. На самом деле это непослушание.

Когда веления Бога почитается за иго, поскольку они противоречат человеческим желаниям, мы можем быть уверены, что жизнь такого человека не является подлинно христианской. Истинное послушание Богу — действие внутреннего принципа. Оно берет свое начало в любви к праведности и любви к Закону Божьему. В основе праведности лежит преданность нашему Искупителю. Это приведет нас к тому, что мы будем поступать правильно, потому что это правильно, поскольку то, что правильно, — угодно Богу»5.

Согласно Божьему плану, мы можем достичь совершенства, но не усилиями человеческими, чтобы не возгордилась перед Ним ни одна плоть.

Это совершенство — чудесный дар Иисуса Христа, данный всем верующим в Него.

42 / Одежда Христовой Праведности «Закон требует праведности, безукоризненной жизни, нравственного совершенства — а этого у человека нет. Он не может выполнить требований святого Закона Божьего. Но Христос, придя на землю как человек, прожил святую жизнь, оставшись до конца совершенным и непорочным. И Он всем предлагает это безвозмездно в качестве дара»6.

Насколько же все-таки хорошо совершенство?

Совершенство — это Божья заслуга, Божье достижение, явленное в земной жизни Иисуса Христа. Его жизнь являет собою совершенное доверие, полную зависимость от Отца и следование во всем воле Божьей.

Он совершил Свои труды, Свой подвиг ради нас, потому что Он знал, что своей силою нам этого никогда не добиться. Каково же наше участие?

Развивать волю! Избрать доверие к Богу. Даже если мы понимаем, что сами мы не в силах сделать то или иное, мы все-таки можем впустить в свою жизнь Христа и позволить Ему сделать то, чего мы достичь не в состоянии. Дитя Божье избирает для себя доверие Богу во всех ситуациях.

Если мы избираем для себя эту участь и твердо верим в то, что Бог знает, что делает, то мы научаемся секрету Христовой победы — даже перед лицом кажущейся неудачи.

Позвольте мне завершить эту главу одной из самых моих излюбленных цитат — словами, вышедшими из-под пера той, кто жила в гармонии с тем, что писала:

«Присутствие Отца окружало Его, и с Ним случалось только то, что было / Насколько хорошо совершенство?

допущено бесконечной Любовью для блага мира. В этом был Его источник утешения, предназначенный и для нас. Кто исполнен Духом Христа, тот пребудет в Нем. Удар, направленный на христианина, примет на Себя Спаситель, ограждающий его Своим присутствием. Все, что случается с ним, исходит от Христа. Христианину нет нужды противиться злу, так как Христос защищает его. Никакое испытание не коснется его без воли Божьей, и “притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу” (Рим. 8:28)»7.

Насколько хорошо совершенство? Настолько, насколько мы доверяем свою жизнь Иисусу. «Через заслуги Христа, через Его праведность, которая верой вменяется нам, мы должны достигнуть совершенства христианского характера»8.

Сноски.

1 The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1132, The Signs of the Times, Dec. 30, 1889.

2 нагорная проповедь Христа, с. 143.

3 избранные вести, т. 1, с. 405.

4 наглядные уроки Христа, с. 97.

5 наглядные уроки Христа, с. 97, 98.

6 желание веков, с. 762.

7 нагорная проповедь Христа, с. 71.

8 свидетельства, т. 5, с. 744.

Глава Кладбищенская религия «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим.

6:3). Большинство христиан, крещенных через погружение в воду, знают, что они были крещены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Но лишь не многие помнят о том, что они крестятся в смерть Христову.

Апостол Павел пишет: «Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы как Христос вос крес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4).

Крещение символизирует собою переживание опыта смерти, которое уже должно было иметь место в жизни верующих. Смерть, о которой здесь идет речь, есть смерть той природы, в которую мы были облачены при рождении. Неисправимое, от рождения данное нам естество пригодно только для смерти. Естественным результатом смерти является погребение, после которого нет уже вос кресения. Апостол Павел утверждает, что «ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами гре ху» (Рим. 6:6).

«Основной трудностью для большей части верующих является то, что они пытаются жить Христовой жизнью без того, чтобы сначала приобщиться к Христовой смерти.

/ Кладбищенская религия Они прослышали о том, что Христос умер для того, чтобы, веруя в Него, они сами никогда не умерли. Апостол Павел, однако, говорит, что “живущие по плоти Богу угодить не могут” (Рим. 8:8), и что “те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями” (Гал. 5:24)»1.

Если мы хотим ходить пред Богом, об этом прос то необходимо помнить.

«Новое рождение — весьма редкое явление в наши дни. По этой причине в церквах сегодня так много всевозможных сложностей. Многие, слишком многие из тех, кто называют себя христианами, на самом деле не являются ни освященными, ни святыми. Они были крещены, но они погреблись живыми. Их “я” не умерло, и они не могли воскреснуть к новой жизни во Христе»2.

Вышеприведенные слова были написаны в году. Безусловно, что они остаются истинны и се годня. Апостол Павел утверждает: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь;

древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Почему же так необходимо для старой природы умереть? На этот вопрос отвечает Сам Иисус: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее»

(Мф. 16:25). Очевидно, совершенно ничего невоз можно сделать для того, чтобы изличить старую греховную природу человека. Она просто должна умереть. Для того, чтобы наступила новая жизнь, старая должна уступить ей место.

4 / Одежда Христовой Праведности Мид МакГур в своей книге «Крест Его и мой» прекрасно демонстрирует эту мысль. Он пишет: «Существует великая разница между грехами и грехом. Многие трудности в жизни христианина возникают из-за неумения видеть эту разницу. За всеми нашими прегрешениями стоит главный принцип — принцип греха, который дает им всем благодатную почву. И хотя все наши грехи прощены, мы не перестаем грешить.

Нечто большее, чем прощение грехов, должно быть соделано для нас»3.

Мид МакГур продолжает:

«И вот тут-то и возникает необходимость различать между грехом и грехами. Грехи, отступления от Божественного Закона, Бог с готовностью прощает благодаря заслугам Христа, в ответ на молитву покаяния и веры.


Но Бог не может простить грех.

Грех — это та природа, которая взращивает в нас всякое неповиновение Богу.

Та природа, с которой мы приходим в этот мир, неспособна к изменениям. Спаситель говорит о том, что “рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” (Ин. 3:6). Единственный способ избавиться от этой природы — это умереть. Так же как и единственным способом обрести новую, благую природу — это родиться вновь»4.

Расстаться со старой греховной природой можно только посредством смерти. И вот каким образом эта смерть происходит в жизни верую щего. Низменные страсти гнездятся в нашем теле и проявляют себя через него. Слова плоть, плот / Кладбищенская религия ской, плотские похоти описывают эту низменную природу. Нам завещано было распнуть эту плоть с ее низменными страстями. Но как это сделать?

Уничижить тело? Наполнить его болью и стра данием? Нет. Умереть должна моя склонность ко греху. Погибнуть должны извращенные мысли. Я хочу, чтобы каждая моя мысль контролировалась Иисусом Христом5.

В шестой главе Послания к Римлянам апостол Павел провозглашает, что смерть старого естест ва, греховной природы реальна. Стих 11 говорит нам, чтобы мы почитали себя мертвыми для греха.

Именно здесь многие христиане и притыкаются.

Многие рассматривают это утверждение как не кую богословскую формулировку, а не как нечто реальное и практическое.

Подобного рода мышления пытается навязать нам сатана. Когда Бог излагает факты, сатана про тивится им, стараясь исказить их, подогнать под свою философию. Он знает, что если христиане действительно верят, что их старая природа мер тва, его власти над ними пришел конец.

Для того, чтобы убедить людей, что смерть для греха невозможна, сатана пытается заставить хрис тиан жить, более согласуясь с чувствами, нежели с верой. Таким образом он улавливает верующе го в ловушку греха. А затем он использует этот прецедент как еще одно доказательство того, что старая природа не умерла. Он использует цепочку логических умозаключений, чтобы провозгласить:

«Если старая природа была бы мертва, ты бы не был искушаем»

На этом этапе христианам необходимо выйти из нескончаемого лабиринта своих чувств и умо заключений и довериться Слову Божьему.

Отдавая себя Христу, люди могут быть уверены в 4 / Одежда Христовой Праведности том, что «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Если мы хотим оставаться христианами, нам следует постоянно обращаться к Слову Божьему и прекратить спо рить с сатаною. Бог говорит о том, что наша старая природа мертва, даже если мы, будучи искушае мы, впали в грех. Сатана утверждает, что она не мертва. Истинным вопросом для нас является не во что мы верим, но кому мы доверяем.

Но как мне управиться со своими чувствами?

Прочтите эту главу еще раз и вы поймете, что сатана умеет мастерски манипулировать нашими чувствами. Нижеследующее утверждение еще раз нас в этом убеждает:

«Нам следует ежедневно посвящать себя Богу и верить, что Он принимает жертву и не выясняет при этом, испытываем ли мы чувства, соответствующие нашей вере. Чувс тва и вepa так же далеки друг от друга, как восток от запада. Bерa не зависит от чувств.

Мы должны искренне взывать к Богу с верой, что бы мы ни чувствовали в данную мину ту, а затем жить в соответствии с нашими молитвами. Слово Божье — наша уверен ность и доказательство. Попросив о чем-то Бога, мы должны верить и не сомневаться. Я славлю Тебя, Боже, славлю Тебя. Твое Слово исполняется и по отношению ко мне. Ты открылся мне, и я — Твоя, я хочу исполнить волю Твою»6.

Для того, чтобы лучше понять разницу между верой и чувствами, внимательно прочитайте еще одно утверждение: «Не смешивайте веру и чувства, потому что это / 4 Кладбищенская религия не одно и то же. Мы должны проявлять веру и упражняться в вере. Веруйте, только веруйте! Верой ухватитесь за благословение, и вы обретете его. Ваши чувства не имеют ничего общего с такой верой. Когда вера приносит вашему сердцу благословение и вы радуетесь этому, то это уже не вера, а чувство»7.

Последнее предложение из приведенного выше параграфа бывает трудно принять. Прочтите его снова. Давайте внимательно изучим его. Очевидно, вера и чувства находятся в непосредственной близи друг от друга. Для того, чтобы жить по вере, нам не обходимо постоянно бодрствовать и следить за тем, чтобы наша вера не была замещена чувствами.

На данном этапе ясный и четкий библейский пример может сослужить нам добрую службу. В Евангелии от Луки 10:17 мы читаем: «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили:

Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем»

Вы чувствуете, какой радостью были преисполне ны эти новые миссионеры Христовы?

А теперь взгляните на реакцию Иисуса Христа:

«Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию»

(ст. 18). Какие странные, исполненные силы слова!

Только представьте себе реакцию учеников. Они, наверное, говорили между собой: «Наверное, Он не понял, что мы Ему сказали. Отчего Он не разделяет нашей радости?» Возможно, некоторые даже по пытались заново представить Иисусу свой отчет.

Иисус, однако, в Своем ответе руководствовался громадным опытом, о котором Его ученики еще и понятия не имели. Он мысленно перенесся ко времени падения Люцифера и сказал: «Я уже ви дел подобный дух в Люцифере, а теперь Я вижу 50 / Одежда Христовой Праведности его в вас» Сатана был благословен великою силою.

И он увлекся этой силою, забыв о чем-то гораздо более важном — о своих отношениях с источни ком этой силы. Ключевыми словами, явившими Иисусу истинный дух Его учеников, были их слова «повинуются нам»

Давайте теперь прочитаем 19-й и 20-й стихи:

«Се, даю вам власть наступать на змей и скорпи онов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам. Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах»

Самое великое из всех возможных благословение — благословение, стоившее Богу крови единствен ного Сына, было забыто в угоду той силе, которую они вдруг обрели. Для того, чтобы наши имена были написаны на небесах, Сын Божий взошел на Голгофу. Для того, чтобы дать ученикам власть над бесами, Иисусу необязательно было умирать на кресте. Как часто мы восхищаемся каким-то не большим чудом в нашей жизни и забываем о том даре Божьем, благодаря которому мы становимся членами небесной семьи. «Потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:30).

Теперь, когда мы указали на проблемы, возника ющие у тех, кто пытается жить согласно чувствам, давайте разберемся, как нам научиться управлять своими чувствами. Скрепя зубами пытаться их игнорировать? Или, наоборот, выплескивать их время от времени, разряжая обстановку? Многие люди именно так и поступают.

С нашими чувствами легко управляться тог да, когда мы отдаем себе отчет об их источнике.

Нам следует помнить о том, что Бог совершает свой труд над человеком изнутри, начиная с его сердца и разума. Сатана же, напротив, начинает / Кладбищенская религия свою работу снаружи, пытаясь посредством чувств проникнуть внутрь человека.

Бог направляет наши действия и желания пос редством нашего разума. Сатана обращается к нам через наши чувства. Не забывайте о том, что «всего лишь две силы по-настоящему управляют нашим разумом — сила Божья и сила сатанинская».

Памятуя об этом, нам будет проще определить источник наших чувств.

Но как нам научиться управлять своими чувства ми? Даже если мы знаем, что их источником явля ется сатана, нам не всегда бывает просто держать их под контролем. Нам следует помнить великий совет, данный нам: «Греховные искушения долж ны быть преданы смерти»8. Своею силою достичь этого невозможно. И вот тут-то нам и следует ис пользовать силу нашей воли.

Нам следует избрать для себя веру в Бога — не смотря на наши чувства. Сделав это, нам необхо димо признаться самим себе в том, что мы не в со стоянии контролировать свои чувства. Обратитесь к Богу в молитве, признавая свое бессилие, и поб лагодарите Его за Его великую силу и за готовность прийти на помощь. И Он непремено придет к вам на помощь! Чувства рассеются подобно туману, и мир восторжествует в сердце.

Необходимо, особенно вначале, делать это как можно чаще, давая сатане понять, что мы более не позволяем управлять собой посредством чувств.

Ходите по вере — чувствуя это или не чувствуя.

Вспоминайте обетования Божьи. Помните о том, что вы мертвы для греха и что ваша жизнь сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3). Что может сатана поделать с мертвым человеком? Когда мы используем свою волю для того, чтобы избрать то, что сами по себе мы не в состоянии сделать, 52 / Одежда Христовой Праведности мы тем самым прославляем Бога, поскольку Он с радостью и любовью соделает в нас и для нас то, что сами мы сделать бессильны.

Кладбищенская, или могильная, религия может не слишком нам импонировать. Даже Иисус Хрис тос с великим борением всходил на Голгофу. Но это единственный способ решить проблему греха.

Обращаясь к некоторым еллинам, пришедшим посмотреть на Него, накануне Своей крестной смерти Иисус сказал: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно;

а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24).

Позвольте мне сказать, что вашей могилой мо жет стать ваш дом, или ваша работа, или любое иное место, в котором «я» стремится о себе заявить.

Для того, чтобы оставаться христианином, человек должен совершать нечто большее, чем ежедневно умерщвлять свое «я». Подобно апостолу Павлу нам необходимо «всегда носить в теле мертвость Гос пода Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2 Кор. 4:10).

Существует лишь один способ привлекать лю дей к Иисусу, а не к себе — это когда «я» спрятано (распято), а Иисус явлен. «Со страстным желанием Христос ждет этого в Своей Церкви. Когда харак тер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими»9.

/ Кладбищенская религия Сноски.

The Life of Victory, by Meade MacGuire, p. 35.

The SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1075, Manuscript 148, 1897.

His Cross and Mine, by Meade MacGuire, p. 80.

Там же, с. 91.

Деяния апостолов, с. 127, 128.

Избранные вести, т. 2, с. 243.

Свидетельства, т. 1, с. 167.

The Adventist Home, p. 128.

Наглядные уроки Христа, с. Глава Христианами рождаются, а не соделываются Опыт рождения свыше, о котором так часто говорится в Евангелии, зачастую интерпретируется весьма ложно. Для многих это означает просто верить в Иисуса. Для других — это принятие Иисуса как личного спасителя. Другие рассматривают крещение как рождение свыше.

Священное Писание представляет новое рождение в виде такого динамичного, живительного опыта, что многим нелегко бывает принять буквальное учение Писания относительно этого вопроса.

«Всякий, роженный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем;

и он не может грешить, потому что рожден от Бога» ( Ин. 3:9).

«Всякий, верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него» (1 Ин. 5:1).

«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир;

и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).

Мы видим, что именно в рождении свыше сокрыта истинная сила христианина. Теперь нам необхоимо выяснить, каким образом мы можем заручиться этою силою. Апостол Иоанн пишет: «Свидетельство сие состоит в том, что Бог / Христианами рождаются, а не соделываются даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь — в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь;

не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин.

5:11, 12).

Может статься, что в нашем стремлении познать истину мы забываем о Том, Кто есть Истина. Поиски истины могут порой ослеплять нас, закрывать наши глаза. Давайте рассмотрим сначала, что ослепляет нас, что препятствует нашему поиску истины, а затем продолжим этот поиск и рассмотрим, что есть рождение свыше.

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со мною» (Откр. 3:20). Эти слова адресованы Богом современной нам Лаодикийской церкви, поскольку они являются частью Иисусовой вести к последней церкви. Нам просто необходимо знать ответ на часто задаваемый вопрос: «Как мне родиться свыше?» Может быть, это всего лишь красивые слова? Или образное высказывание? Или же мне следует воспринимать их буквально? И если мы принимаем их буквально, то к какой сфере моей жизни они относятся? К моей религиозной жизни?

К жизни деловой? Семейной? И что мне нужно сделать, прежде чем впустить Его в свою жизнь?

«Всякое помышление привести в послушание Иисусу Христу. Все плотские наклонности надо подчинить высшим силам души. Любовь Божья пусть царствует в нашем сердце;

Христос не должен делить ни с кем Свой трон. Свои тела мы призваны считать Его собственностью, приобретенной ценой пролитой на Голгофском кресте крови. Во всех отношениях наше тело должно стать орудием праведности»1.

5 / Одежда Христовой Праведности Очевидно, опыт рожения свыше подразумевает нечто большее, чем расставание со старыми привычками, со старой греховной природой, с любовью к миру, со стяжанием земных благ.

Каждая мысль должна подчиниться контролю Бога. Все естественные наклонности, равно как и все члены тела, должны отражать Его праведность.

Для того, чтобы это сделалось возможным, Иисус дает нам совет: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:18).

«Что же делает тех людей, что заявляют о своем богатстве, жалкими, нищими, слепыми и нагими?

Отсутствие праведности Христовой»2. Твердая вера в верные доктрины церковного учения не в состоянии спасти человека. Иисусу должна быть предоставлена возможность контролировать каждый аспект нашей жизни. Это не капризное волеизъявление нашего Спасителя;

это просто один из Божьих естественных законов. Согласно этому закону, «плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим. 8:7).

Что привело Никодима ночью к Иисусу?

Его многое тревожило: он жаждал облечься в праведность Христову, получить уверенность в спасении, но он не знал, как ему всего этого достичь. Иисус знал, в чем тот нуждался, а потому Он сразу же заговорил по-существу: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). Все богатство, влияние, авторитет Никодима оказывались совершенно ненужными для рождения свыше.

Никодим был совершенно шокирован. Будучи не в силах найти ответы на мучавшие его вопросы, он / Христианами рождаются, а не соделываются в растерянности спросил: «Как это может быть?»

(Ин. 3:9). Но Иисус уже дал ему ответ в стихе 6:

«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» Но Никодим отказывался это понимать. Его «я» было еще слишком живо в нем.

Слова, сказанные Иисусом Никодиму, не утратили своей актуальности и сегодня. Плоть оказывается не в состоянии распять плоть, сколько бы обещаний, заверений мы ни делали и сколько бы трудов ни прилагали. Какая-то частичка плоти все равно уцелеет, и нам придется начинать все сначала.

Христос стоит сегодня у двери Своей Церкви и предлагает: «Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему» (Откр. 3:20). Почему Христос представляет Себя нам таким образом?

Потому что, подобно Никодиму, мы все еще слепы. Мы не можем разглядеть, что христианами рождаются, а не делаются.

Многие искренне верующие полагают, что с Божьей помощью их старая природа может быть очищена, освящена, облагорожена изнутри, так что они смогут жить победоносной жизнью для Христа. Это сатанинская ловушка! Сатана пытается заставить человека верить в то, что его греховная природа исправима. Он прекрасно понимает, что она годится только для того, чтобы умереть, но он всячески скрывает это от нас.

«Жизнь христианина — это не частичное изменение или улучшение старого, но преобразование его естества. Пережив смерть собственного “я” и греха, человек обретает совершенно новую жизнь. Такая перемена может произойти только под влиянием Святого Духа»3.

«Христос явился на землю, приняв человеческое естество и сделавшись представителем человека, 5 / Одежда Христовой Праведности для того чтобы в поединке с сатаной показать, что человек, каким сотворил его Господь, будучи соединен с Отцом и Сыном, в состоянии исполнить всякое Божественное предписание»4.

Эта цитата заслуживает серьезного рассмотрения.

Из нее мы узнаем причину, согласно которой для Иисуса было совершенно необходимо родиться с безгрешной природой, то есть с той природой, которой Адам обладал до падения. Бог может трудиться лишь над тем, что рождено от Духа.

Греховная природа непостоянна и не поддается преобразующему влиянию Творца. У человека может быть желание измениться, но осуществить это желание плотскому человеку невозможно.

Любая попытка будет обречена на провал.

Когда Иисус говорил о том, что «если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно;

а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24), очевидно, что Он говорил о том крещении, которое символизирует собою смерть.

«Новое рождение — весьма редкое явление в наши дни. По этой причине в церквах сегодня так много всевозможных сложностей. Многие, слишком многие из тех, кто называют себя христианами, на самом деле не являются ни освященными, ни святыми. Они были крещены, но они погреблись живыми. Их “я” не умерло, и они не могли воскреснуть к новой жизни во Христе»5.

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12, 13). Нет / Христианами рождаются, а не соделываются никаких сомнений в том, что Писание говорит о необходимости духовного рождения, которое предшествует усыновлению человека, предшествует его принятию в небесную семью. Смерть, таким образом, предшествует жизни.

Разрешить эту проблему человеку самому невозможно. Однако даже в своей греховной природе человек силен использовать свою волю и избрать для себя смерть и новое рождение.

Этот процесс описан в первой главе данной книги. Мы не властны над нашим физическим рождением, но, благодаря Богу, наше духовное рождение может явиться нашим выбором.

Однако, даже будучи рожденными свыше, нам необходимо находиться в постоянной связи с Отцом и Сыном.

Отец оправдывает верующего на основе принятия им Иисуса и Его искупительной жертвы на кресте.

Иисус жил в постоянной и прямой связи со Своим Отцом. Иисус сказал: «Сын ничего не может творить Сам от Себя» (Ин. 5:19). Его совершенная жизнь находилась в полной и тесной связи с Богом Отцом. Потому она является совершенным примером для нас.

Иисус говорит: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Даже будучи рожденными свыше вне связи со Христом, мы не сможем исполнить требования небесного Закона. Но когда Иисус живет в нас, точно так же, как Отец жил в Нем, тогда мы можем исполнять божественные повеления — Его силою. И это благая весть для нас.

Вопрос, которым нам необходимо теперь задаться, состоит в следующем: «В чем состоят эти самые Божественные требования, или повеления, которые мне необходимо исполнить?»

Нижеследующая цитата дает нам ответ на этот 0 / Одежда Христовой Праведности вопрос: «Бог требует, чтобы человек полностью покорил Ему свое сердце, прежде чем произойдет оправдание грешника;



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.