авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |
-- [ Страница 1 ] --

Национальная академия педагогических наук Украины

Украинская ассоциация Василия Сухомлинского

Государственное учреждение

„Луганский национальный университет имени

Тараса Шевченко”

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ

УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

Монография

Луганск

ГУ „ЛНУ имени Тараса Шевченко”

2012

УДК 37.091.4Сухомлинский(08)

ББК 74.03(2)6-8Сухомлинский С91 Выпущено при поддержке Института Конфуция при Луганском национальном университете имени Тараса Шевченко Авторский коллектив:

О. В. СУХОМЛИНСКАЯ, проф., действительный член НАПН Украины;

А. Я. САВЧЕНКО, проф., действительный член НАПН Украины;

В. С. КУРИЛО, проф., действительный член НАПН Украины;

И. Д. БЕХ, проф., действительный член НАПН Украины и др.

В. А. Сухомлинский в размышлениях современных украинских педагогов : монография / сост. : О. В. Сухомлинская, А. Я. Савченко ;

С авт. кол. : О. В. Сухомлинская, А. Я. Савченко, В. С. Курило, И. Д. Бех и др. — Луганск : Изд-во ГУ „ЛНУ имени Тараса Шевченко”, 2012. — 536 с.

ISBN 978-966-617-290- В монографию вошли статьи украинских ученых и учителей-практиков, ко торые были написаны и опубликованы в разных изданиях в течение последних 15 лет.

Они посвящены педагогическим идеям и деятельности выдающегося украинского мыслителя Василия Александровича Сухомлинского. В статьях раскрываются раз личные аспекты творческого наследия педагога: проблемы образования, воспитания и развития личности ребенка, дидактики, обучения на родном языке, творчества учи теля, значения окружающей среды и т. д. Весь этот комплекс вопросов рассматрива ется в тесной взаимосвязи с историей и новейшими достижениями в области обуче ния и воспитания детей и молодежи, а также в контексте вызовов и угроз, которые существуют в современном образовании.

Книга адресована широкому кругу работников образования, педагогов и ученых.

УДК 37.091.4Сухомлинский(08) ББК 74.03(2)6-8Сухомлинский Рекомендовано к печати Ученым советом Института педагогики НАПН Украины (протокол № 13 от 19 декабря 2011 года) и Ученым советом Луганского национального университета имени Тараса Шевченко (протокол № 6 от 27 января 2012 года) ISBN 978-966-617-290-0 © Сухомлинская О. В., Савченко А. Я., Курило В. С., Бех И. Д. и др., © ГУ „ЛНУ имени Тараса Шевченко”, СОДЕРЖАНИЕ От составителей................................................................................................. Кремень В. Г. Василий Александрович Сухомлинский и современная педагогическая наука............................................................... Сухомлинская О. В. Василий Александрович Сухомлинский — научная биография.......................................................................................... Сухомлинская О. В. Трансформация образования в Украине и педагогическое наследие Василия Сухомлинского.................................... Сухомлинская О. В. Идеи свободы во взглядах В. А. Сухомлинского.......... Сухомлинская О. В. Художественные миниатюры В. Сухомлинского в культурологическом измерении.................................................................. Сухомлинская О. В. Философия для детей в этическом наследии В. А. Сухомлинского....................................................................................... Сухомлинская О. В. В. А. Сухомлинский и нравственное воспитание:

трансформация педагогических ценностей................................................... Сухомлинская О. В. Некоторые аспекты эволюции восприятия творчества В. Сухомлинского: дорога длиной в 40 лет.................................. Савченко А. Я. Развитие личности школьника — стержневая проблема творчества В. А. Сухомлинского.................................................. Савченко А. Я. Источники мотивации учебной деятельности учащихся в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского...................... Савченко А. Я. Грани дидактической системы В. А. Сухомлинского........... Савченко А. Я. Экология детства: В. А. Сухомлинский и современная начальная школа.................................................................. Савченко А. Я. Учебно-воспитательная среда современной школы:

диалог с В. А. Сухомлинским....................................................................... Савченко А. Я. Школа культуры — диалог с В. А. Сухомлинским.............. Бех И. Д. Психология духовности В. А. Сухомлинского:

опыт методологической рефлексии.............................................................. Богуш А. М. Катехизис образа родного слова в лингводидактическом наследии Василия Сухомлинского................................................................ Богуш А. М. Комфортность детства в гуманной педагогике В. А. Сухомлинского..................................................................................... Богуш А. М. Трансформация педагогической парадигмы В. А. Сухомлинского в методике воспитания детей дошкольного возраста.......................................................................................................... Богуш А. М. Культурологическая парадигма организации учебно-воспитательной работы с детьми в наследии В. А. Сухомлинского.... Сметанский Н. И. Проблема общечеловеческих ценностей в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского....................................... Бык А. С. Педагогика Василия Сухомлинского в системе ценностей демократического общества......................................................................... Проскура Е. В. Педагогическое наследие В. А. Сухомлинского в контексте мировой гуманистической мысли............................................ Арцишевский Р. А. Проблема гуманизации образования в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского.......................................... Арцишевский Р. А. На пути к человеку (идеи человекоцентризма в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского)...................................... Ваховский Л. Ц. В. А. Сухомлинский и философия воспитания западноевропейского просвещения............................................................. Ткаченко Г. Н. В. А. Сухомлинский как детский писатель.......................... Хайрулина В. Н. Формирование духовности как ключевая педагогическая проблема.............................................................................. Кикинежди О. М., Говорун Т. В. „Гендерные” акценты в педагогике В. А. Сухомлинского.................................................................. Побирченко Н. С. Семейная педагогика В. Сухомлинского о подготовке ребенка к школе...................................................................... Прокопенко И. Ф. Личность учителя в педагогической системе В. А. Сухомлинского..................................................................................... Дичек Н. П. Диалог этических дискурсов: поучительность в наследии В. А. Сухомлинского как продолжение культурной традиции................... Дичек Н. П. Драматизм аксиологического измерения педагогического наследия В. А. Сухомлинского......................................... Михели С. В. Василий Сухомлинский как один из основателей личностно ориентированного обучения...................................................... Антонец М. Я. Взгляды В. А. Сухомлинского на проблему управления процессом школьного обучения............................................... Пониманская Т. И. Педагог как соавтор духовного пространства ребенка в системе гуманистического воспитания В. А. Сухомлинского.... Кучерявый А. Г. Духовно-гуманистическое содержание понятия педагогической культуры в теоретическом наследии В. А. Сухомлинского..................................................................................... Федяева В. Л. Педагогическая культура родителей в научном наследии В. Сухомлинского......................................................................... Петренко О. Б. В. А. Сухомлинский о воспитании ответственного родительства: гендерный аспект................................................................... Сивачук Н. П. Этнический архетип в труде В. А. Сухомлинского „Сердце отдаю детям”................................................................................... Бондарь Л. С. В. А. Сухомлинский о гражданском воспитании школьников................................................................................................... Курило В. С., Лобода С. Н. Гуманистическая концепция воспитания личности в публицистическом наследии Василия Сухомлинского........... Мелешко В. В. Формирование учебно-воспитательной среды сельской школы в контексте гуманистических идей В. А. Сухомлинского............... Вашуленко Н. C. В. А. Сухомлинский — творец детства родного языка.............................................................................................................. Довга Т. Я. Этические грани детского миропонимания в гуманистической педагогике В. А. Сухомлинского..................................... Калиниченко Н. А. Влияние трудовой подготовки на общее развитие личности в педагогике В. А. Сухомлинского................................ Филимонова Т. В. Василий Сухомлинский о трудных детях....................... Лозовая В. И., Троцко А. В. Идеи саморазвития личности в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского....................................... Березовская Л. Д. Творческое наследие В. А. Сухомлинского как источник педагогики сотрудничества................................................... Кузь В. Г. В. Сухомлинский: лонгитюдное исследование........................... Хоружая Л. Л. Этические доминанты воспитания личности (по материалам „Хрестоматии по этике” В. А. Сухомлинского)................ Тоцкая Т. П. Духовно-нравственные основы развития личности:

диалог с В. А. Сухомлинским (по результатам работы экспериментального дошкольного учебного заведения „Ялинка”).............................................. Деркач В. Ф. Рост профессионального мастерства учителя в контексте педагогического наследия В. А. Сухомлинского..................... Бибик Н. М. Познавательный интерес в педагогических системах В. А. Сухомлинского и А. A. Захаренко........................................................ Залиток Л. М. Взгляды В. Сухомлинского на книгу в воспитательном процессе школы.............................................................. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ П редставленный сборник трудов являет собой концентри рованное отражение деятельности Украинской ассоциа ции Василия Сухомлинского за годы ее двадцатилетней работы. Один раз в году Ассоциация проводит педагогические чтения в разных регионах Украины, посвященные актуальным проблемам обучения и воспитания детей и молодежи. Материалы чтений еже годно издавались преимущественно теми высшими педагогическими учебными заведениями, которые, собственно, и проводили эти чте ния. В них принимали участие и ведущие ученые Украины, и начи нающие, которые воспитывались в этом труде, приобретали опыт, и сегодня имеют собственное имя, стали настоящими учеными. Мате риалы чтений не приобретали всеукраинскую огласку, однако инте рес к ним усиливался не только в нашей стране, но и за рубежом, в частности в Китайской Народной Республике, которая с помощью Институт Конфуция при Луганском национальном университете имени Тараса Шевченко и профинансировала это издание, за что мы искренне благодарны нашим китайским коллегам.

Открывает книгу концептуальная статья Президента Национальной академии педагогических наук Украины Василия Григорьевича Креме ня, написанная специально для этого издания. Все другие отобранные нами статьи преимущественно входили в материалы сухомлиновских педагогических чтений разных лет. Исключением являются некото рые статьи О. В. Сухомлинской и А. Я. Савченко, опубликованные в различных изданиях, в частности и в российских, а также статья И. Д. Беха, написанная специально для этой книги.

Статьи расположены в строго хронологическом порядке. В случае, когда представлено несколько статей одного автора, они размещаются ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ одним блоком, отражая логику автора. Это статьи О. В. Сухомлинской, А. Я. Савченко, А. М. Богуш, Р. А. Арцишевского, Н. П. Дичек. В кон це каждой статьи есть библиографическая ссылка на год издания и пе чатный орган, в котором она появилась впервые. Все статьи подаются в авторской редакции.

Поскольку большой интерес к деятельности украинских исследо вателей наследия В. А. Сухомлинского проявляют также и российские ученые, и наши китайские коллеги, было решено одновременно издать эту монографию и на русском языке (в переводе с украинского). В пер спективе планируется ее издание и на китайском языке.

Русский перевод представлен в авторской редакции, цитаты из произведений В. А. Сухомлинского в основном даны по русскому изданию пятитомника: В. А. Сухомлинский. Избранные произведе ния: в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 — 1980. Если автор ссылается на произведения Сухомлинско го, не вошедшие в пятитомник или не переведенные на русский язык (а это, преимущественно, сказки и некоторые статьи), то перевод цитат осуществляется автором, а ссылки подаются на украинское издание.

Выражаем искреннюю благодарность педагогам из Китайской На родной Республики, Институту Конфуция в Украине, которые сдела ли возможным появление этой книги, а также Президенту Луганского национального университета имени Тараса Шевченко Виталию Семе новичу Курило, при содействии которого книга обрела такой вид и вы ходит в свет.

Надеемся, что ознакомление с содержанием этой монографии смо жет побудить читателя, которого волнуют проблемы обучения и воспи тания детей и молодежи, еще раз обратиться к наследию Педагога.

О. В. Сухомлинская, А. Я. Савченко В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ В. Г. Кремень, доктор философских наук, профессор, Президент Национальной академии педагогических наук Украины, действительный член НАН и НАПН Украины ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ И СОВРЕМЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ НАУКА М ы являемся свидетелями вхождения человечества в новую цивилизацию, в эпоху становления глобального мира, когда все больше расширяются взаимосвязи и взаимоза висимость индивидов, государств, наций, интенсивно формируются планетарное информационное пространство, трансконтинентальный рынок капиталов, товаров, рабочей силы, активизируется техногенное воздействие на природную среду, усложняются этнические и межкон фессиональные связи и отношения. Все это создает принципиально новую научно-технологическую, социальную и культурную основу об щественного бытия. В таких реалиях определяющими становятся ин теллект и образование, которые превращают современное общество в общество знаний. Знания, ум, мышление через науку и творческую де ятельность проникают в тайны живой и неживой природы, открывают новые энергии и возможности человека, тем самым обусловливают но вые, неожиданные, исходя из инновационного содержания, стратегии развития социального бытия, но вместе с тем и проблемы и вызовы.

ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ И СОВРЕМЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ НАУКА Одним из главных вызовов нашего времени является самоиденти фикация в широком и узком смысле и как следствие — всеобщее обра щение к различным измерениям далекого и близкого прошлого, которое сегодня выступает определенным камертоном поиска стратегий буду щего, фактором самопознания, составляющей нашей ментальности. В современный политический и особенно культурный, научный дискурс вошла и история, созвучная проблемам современности, которая отража ет острые и нерешенные вопросы бытия, культуры, образования.

К прошлому, связанному с настоящим тысячами связей, с кото рым Украина движется в будущее, принадлежит и личность Василия Александровича Сухомлинского — учителя, гуманиста, творца.

В. А. Сухомлинский значительно обогнал свое время и сумел про демонстрировать образцы педагогической мудрости, которые имеют большое значение не только для сегодняшней практики, но и для совре менной педагогической науки. Его идеи соответствуют общецивилизаци онным тенденциям развития образования и все больше утверждаются и в Украине. Одна из них — это идея личностного подхода к организации обу чения и воспитания, в целом к работе с детьми и молодежью.

Личностное развитие человека является основным показателем степени развития того или иного общества. Это также основной рычаг дальнейшего развития, так как в условиях современной жизни, в усло виях тех технологий, которые уже есть или которые еще придут, в усло виях сложностей, связанных с развитием целостного мира, когда граж данин любой страны в значительной степени становится гражданином мира и должен общаться практически со всем миром. Только человек, который максимально познает себя, саморазвивающийся, будет иметь возможность успешно реализоваться в жизни. Только такой человек сможет стать полноценным гражданином своей страны, только такой человек, с одной стороны, может быть сам счастлив, а с другой, — бу дет способствовать наиболее эффективному развитию общества. Это становится безусловной аксиомой.

Когда мы говорим о национальной идее, гражданственности, то лерантности, других идеологемах, которые объединяют украинское об щество, то именно идея развития личности, развития человека должна стать основной составляющей государственной идеологии, объеди нить все украинское общество. В силу исторических обстоятельств для Украины идея личностного развития тем более важна, что у нас гос В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ подствовали многовековые традиции общинности, затем десятилетние традиции общества, которое можно назвать обществом тоталитарист ской коллективности, когда коллективистские начала часто абсолюти зировались. Это приводило иногда к деиндивидуализации личности, к тому, что она не могла быть самостоятельной в общественной жиз ни. Мы и сейчас ощущаем в нашем общественном развитии, что очень немногие люди могут анализировать процессы и явления, которые происходят вокруг. Поэтому личностное развитие человека, граждани на Украины становится предпосылкой эффективного общественного развития, построения крепкого государства.

Следующий тезис, на котором хотелось бы остановиться в связи с педагогическим наследием В. А. Сухомлинского — это личность учи теля, педагога. И в своих произведениях, и в своей личной жизни он показал образ учителя, которого и сегодня ждет Украина. Ведь учи тель — не только носитель „компетентностей”, регулятор „интерактив ности”, узкий профессионал-предметник, а профессионал в высоком смысле этого слова. Он не может быть и в принципе не является (имею в виду хорошего учителя) абсолютным носителем знаний. Он должен быть человеком, который сопровождает процесс самопознания и са моразвития ребенка, направляет и динамизирует его в соответствии с конкретными сущностными задатками каждого школьника, учит их учиться, применять полученные знания и информацию.

Важной компетентностью учителя является готовность, излагая конкретный предмет, органически сочетать учебный и воспитатель ный процесс, — ведь это самая важная деятельность, способствующая целенаправленному воспитанию и развитию личности.

Учитель также должен быть подготовленным к современной соци альной роли — воспитывать человека, эффективного в национальном и глобальном пространстве. Поэтому акцент делается на формирова нии самодостаточного человека, на переходе от авторитарной к толе рантной педагогике, на предоставлении всему процессу субъектного взаимодействия с учеником конструктивно-позитивного содержания.

Говоря о новой социальной роли учителя, говорим также и о зна чимости нравственно-этической его сущности. Мы должны поднять значение нравственных ценностей в нашем обществе, помочь учителю в воспитании подрастающего поколения, воспитывать собственным примером, демонстрируя высокие образцы нравственности, позитив ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ И СОВРЕМЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ НАУКА ности, толерантности, но также и принципиальности, преданности высоким идеям и идеалам.

Следующая идея, которая красной нитью проходит через теоре тические поиски и учительскую практику В. А. Сухомлинского — это идея развивающего обучения. Это одна из идей, значение которой ак туально в любую эпоху, но подчеркнем, что сегодня она как никогда велика, а в будущем будет еще более важной. В современных услови ях многие не успевают за происходящими изменениями, и главным образом потому, что обучение не ориентировано на постоянное разви тие личности, на ее умение постоянно учиться и развиваться — и после школы, и после окончания профессионального формального обуче ния. Динамизм общественных изменений настолько высок в послед ние десятилетия, что ведет к быстрым и существенным изменениям в образовании. Достаточно вспомнить о внедрении компьютеров, другой техники. Сегодня компьютерная техника революционизирует систему образования всех уровней. Задача развивающего обучения средствами ИКТ — первоочередная на повестке дня. И поэтому мы должны пере ориентировать учебный процесс не только на усвоение необходимых знаний и, в лучшем случае, умение воспроизвести их на уроке или на экзамене, но и на формирование предметных и ключевых компетент ностей у обучающегося, способностей самостоятельно анализировать процессы, явления, происходящие в обществе и в живой природе, умение на основе усвоенных знаний осваивать методику, методологию их постоянного пополнения. Мы должны создать в нашем государстве культ — культ знаний, культ образования, за В. А. Сухомлинским, так как усвоение знаний, образование становятся в современном мире основной составляющей образа жизни современного человека. И толь ко при таком условии мы проложим путь к более счастливой жизни в Украине, в достаточно полной мере соответствующей сущности укра инского народа, будем достойно представлять Украинское государство и в Европе, и в мире.

Третье, на что следует обратить внимание, — это системный гуман ный подход В. А. Сухомлинского и к ребенку, и к организации его жизне деятельности. Относительно первого, то в трудах ученого мы находим много его высказываний, обоснований и описаний практического по ведения, когда он всесторонне рассматривает ребенка: и в аспекте его умственных способностей, и психического, и физического состояния.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ Педагог не подходил к ребенку только как ученику, а относился к нему как к достойному уважения и поддержки социально-природному су ществу. У него ребенок предстает и как ученик, и как сын, и как внук, и как товарищ, и как одноклассник, и как труженик, и как патриот, и как гражданин. Сегодня нас особенно интересует такой аспект как ре бенок и общество, ведь наша задача, а еще больше — всего общества, — создать такую атмосферу, которая бы побуждала каждого человека, а особенно ребенка к самостоятельному усвоению знаний. В этом плане положительные сдвиги уже есть. Если в первые годы независимости Украины в обществе царила „психология киоска”, психология легкого и быстрого зарабатывания без представления о том, что это времен но, то сегодня в нашем государстве постоянно растет конкурс желаю щих поступить в высшие учебные заведения. Это чрезвычайно важное свидетельство изменения отношения к образованию. Это, может, даже важнее, чем какие-то сдвиги в экономической сфере, хотя здесь все взаимосвязано, и не следует противопоставлять эти вещи. Но бесспор но, что в обществе начинают все больше утверждаться реалистические ценности, и среди этих ценностей первое место должны занять цен ность знания, ценность образования, ценность каждого человека.

В ценностном и системном подходе к ребенку мы ставим на первое место его гуманистическую составляющую как систему мировоззрен ческих ориентаций, центром которых выступает человек (ребенок). Гу манистическая составляющая является основополагающей в форми ровании общечеловеческих ценностей, цивилизационных измерений и стандартов качества жизни. В современной гуманистической кон цепции мы принимаем от В. А. Сухомлинского идею милосердного и бережного отношения к детям и молодежи, лишенных возможности жить полноценно из-за нарушения физического и психического раз вития, потери семьи. Сегодня развитие специального образования для детей с особыми потребностями начинает сочетаться с развитием ин клюзивного образования, направленного на обеспечение качествен ного образования, методико-социальной реабилитации, интеграции в общество детей, требующих особого внимания, как равных среди рав ных. Ведь по тому, как относится общество к таким детям, оценивают его демократизм.

Педагоги должны максимально педагогизировать общество, педаго гизировать семью, с тем чтобы обеспечить педагогически грамотное, ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ И СОВРЕМЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ НАУКА заботливое отношение родителей к детям, ведь в семье ребенок абсо лютно незащищенный, и только ответственное отцовство поможет создать эту защиту. Повышение педагогической культуры, понимание ребенка, гуманизация отношений родителей и детей позволит создать благоприятные условия для развития ребенка в каждой семье и, соот ветственно, в школе.

Четвертое, на что хотелось бы обратить внимание, это — средовой подход В. А. Сухомлинского к образованию детей как комплексу взаимо связанных компонентов, а не просто как совокупности разнородных частей.

В. А. Сухомлинский включал в него как ближайший к ребенку мир — школа, класс, учитель, родители, так и отдаленный во времени и пространстве мир — село (город), страна, природа, мир труда, куль турно-исторические реалии.

Многоаспектность, изменчивость и текучесть сегодняшней реаль ности, ее многообразие, с которыми сегодня коммуницирует и под растающая, и взрослая личность, требуют только средового подхода, который можно подразделить на: социосферу, психосферу, экосферу.

С каждым днем все большее значение приобретает виртуальная сфера, куда входят телекоммуникационные технологии, то есть виртуальная коммуникация.

Концепция современного образования должна предусматривать развитие компетентностей учащихся, студентов во всех этих отно шениях, во всех этих сферах. И мы, педагоги, должны так построить образовательно-воспитательный процесс, чтобы научить их владеть способами, адекватными этим средам, научить взаимодействовать, „разговаривать” с ними в соответствии с возрастными и индивидуаль ными особенностями.

В Национальной академии педагогических наук осуществляются методологически обоснованные исследования целостного подхода к ребенку, разработка инновационных методик, обеспечивающих реа лизацию этой задачи на принципах гуманистической детоцентричной педагогики. Над этим работают институты педагогики, проблем вос питания, специальной педагогики, институты психологии, социально политической психологии, институты педагогического образования и образования взрослых, средств обучения, институты высшего, профес сионально-технического образования.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ В своем научном поиске ученые Академии, а также педагоги-ис следователи и внеинституционального подчинения к ней, в своей науч ной деятельности обращаются к идеям В. А. Сухомлинского. Свидетель ством этого является представленная монография, в которой собраны статьи ведущих ученых Украины, где они рассуждают, сопоставляют свои идеи, размышляют над различными аспектами образования и воспитания детей и молодежи сквозь призму идей В. А. Сухомлинско го. Как видим, этот процесс распространяется и углубляется, благодаря этому нам открываются новые темы и проблемы, новые вызовы как в современных поисках, так и, соответственно, в наследии педагога. И я убежден, что в грядущие годы мы будем развивать украинскую педаго гическую науку и практику вместе с нашим современником Василием Александровичем Сухомлинским.

В. А. Сухомлинский — украинец и его наследие является прежде всего достоянием Украины, но его творчество принадлежит человече ству. Так, произведения педагога переводят, читают и изучают во мно гих странах мира. Последователи его идей объединяются в организа ции, общества, которые носят его имя. В рамках своей деятельности они углубленно изучают, популяризируют идеи педагога, развивают их в современных условиях, проводят конференции, пишут статьи, посвященные широкому спектру актуальных тем и проблем. К этим организациям относится прежде всего Всеукраинская ассоциация Василия Сухомлинского, Международное товарищество последова телей В. А. Сухомлинского (Германия), Уральская ассоциация имени В. А. Сухомлинского (Россия). В далеком Китае, где самого педаго га очень высоко ценят, создано Всекитайское общество сторонников В. А. Сухомлинского, исследуется его наследие, работают школы по системе Сухомлинского.

Имея такие основы в отечественной педагогике, которые пред ставлены именем и творчеством В. А. Сухомлинского, мы сможем под нять наше Украинское государство на тот уровень развития, которого заслуживает наш трудолюбивый, мудрый и образованный народ.

ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ О. В. Сухомлинская, доктор педагогических наук, профессор, действительный член НАПН Украины, академик-секретарь Отделения общей педагогики и философии образования НАПН Украины ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ Р одился Василий Александрович 28 сентября 1918 года в самом центре Украины в селе Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии в крестьянской семье. Он был вторым ребенком из четверых детей, родившихся в семье. Условия, в которых рос будущий педагог, были очень сложными: революция 1917 г., частая смена украинских правительств, гражданская война, принудительная коллективизация, голодомор 1933 года.

В эти годы село в Украине выживало благодаря патриархальным традициям с его преданностью нравственным устоям, семейным цен ностям, природе. Оно руководствовалось прежде всего трудовыми цен ностями и традициями: постоянная и трудная работа, самоограничение, ответственность стали тем стержнем, который помогал людям выстоять в эти трудные годы, в том числе и семье Сухомлинских, а Сухомлинско му-юноше еще и настойчиво учиться, искать свое место в жизни.

Отец Сухомлинского — Александр Емельянович — был заметным человеком в селе: и плотник, и член правления колхоза, и учитель труда, В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ и сельский корреспондент, и активный участник сельской самодеятель ности. Бабушка и мама были одаренными, творческими натурами, но сительницами народных традиций, прекрасним рассказчицами, и это в значительной степени повлияло на личность будущего педагога.

На протяжении 1926 — 1933 гг. он учится в семилетней школе.

Учителя и ученики, с которыми мальчик общался в эти годы, наблюда ли ранние проявления его творческой натуры — хорошо рисует, пишет стихи, играет на народных музыкальных инструментах. В это же время проявляются и его педагогические склонности: он часто в окружении детей, заменяет учителя, помогает одноклассникам.

Природные способности Василия Сухомлинского, развитые в школьные годы, определили выбор его жизненного пути: в 1934 г. он вступает на подготовительные курсы педагогического института в Кре менчуге (Полтавская обл.) и, закончив их, начинает учится на факуль тете украинского языка и литературы в том же институте.

На выбор профессии, а затем и направление творчества Василия Александровича в значительной мере повлияло то, что он рос болез ненным ребенком. Это побуждало к самоанализу, углублению в мир собственных чувств и переживаний, с одной стороны, а с другой — вы зывало его пристальное внимание к тем, кто нуждался в помощи, к меньшим, более слабым, беззащитным.

В 1935 г. по причине болезни Василий Сухомлинский оставляет учебу в институте и начинает работать в школе, которой (за исключе нием двух военных лет) посвятил всю свою жизнь. Он учительствует в сельских школах Онуфриевского района, откуда родом, и учится заочно в Полтавском педагогическом институте. „С большой теплотой вспо минаю о Полтавском педагогическом институте, который окончил, — писал он со временем, — о преподавателях педагогики, литературы, истории. Здесь педагогика была не засушенными выводами, а живым, ярким рассказом об искусстве воспитания, о методах воздействия на сознание и чувства”. Окончив в 1938 г. обучение, он продолжает рабо тать в школе, но уже завучем в Онуфриевке, районном центре. Работа в школе в соединении с самостоятельным овладением педагогическими знаниями давала простор педагогическому творчеству, разработке са мостоятельного, незаимствованного подхода к проблемам обучения и воспитания детей.

Анализируя жизненный и творческий путь Василия Александро ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ вича, важно выяснить, что же было главным в этот период его жиз ни — личностное, предметное или социальное — и что определило его будущее. По всей вероятности, социальное: Октябрьская револю ция пробудила к творчеству миллионы людей, выдвинув обществен но значимые цели. Они вдохновили Сухомлинского, и он оставался верен им всю свою жизнь, верен идеализированному и романтизи рованному коммунистическому идеалу — идеям свободы, равенства, бескорыстия, братства, защиты обездоленных, более слабых, бедных и беспомощных.

В 1941 г., когда началась Великая Отечественная война, В. А. Су хомлинский был призван в армию, направлен на кратковременные курсы политруков в Москву, а затем, после их окончания, принимал участие в боях на Калининском фронте. Война оставила значительный след в творчестве педагога. В своих работах, в воспитательной деятель ности он много писал и говорил о ней, о героизме советского народа, о бедах и несчастьях, которые принесло это нашествие. Война прошла сквозь его жизнь и судьбу: участник трудных боев, тяжело раненый под Ржевом, растерявший своих родных, Василий Александрович писал о ней болью своих незаживающих ран, считал ее источником воспита ния патриотизма, гражданственности.

В 1942 г. после ранения и многочисленных госпиталей В. А. Сухо млинский был комиссован из армии как инвалид. В небольшом по селке Ува в Удмуртии работал директором школы до 1944 г. Вся его деятельность, как и большинства учителей того времени, была направ лена на то, чтобы обогреть, обуть, одеть, накормить и научить изранен ных войной детей.

Это были нелегкие годы для педагога. Он горячо любил Украину, которая изнемогала в войне. Ничего не знал о своих родных — отце, матери, двух братьях и сестре. Он всюду писал письма, разыскивая их. В это же время Василий Александрович знакомится со своей бу дущей женой Анной Ивановной Девятовой, работником Наркомпроса Удмуртии. В 1944 г. они поженились. И как только была освобождена Украина, супруги едут на Родину: Украина собирала своих сыновей на восстановление разрушенного войной народного хозяйства. Это был довольно рискованный шаг — В. А. Сухомлинский был инвалидом, Украина разрушена, сожжена. Но им руководило одно желание — са мому что-то делать для Родины.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ С 1944 по 1948 год педагог работает заведующим Онуфриевским районным отделом народного образования. Подбор кадров, восста новление школ, организация детского питания, непосредственная помощь детям-сиротам. Работы много. Однако эта административная деятельность его не удовлетворяла, не давала простора для его творче ской, инициативной натуры. При первой же возможности он попро сился в школу — к детям, к живому делу.

В Павлыше. С 1948 г. и до конца своей жизни Василий Александ рович работал в средней школе в Павлыше. Именно здесь, в семи ки лометрах от села, где родился, он был дома. Здесь реализовался как пе дагог, как личность, как писатель-моралист. Жизнь в Павлыше давала ему силы, ощущение внутренней свободы. Здесь он мог высказывать свои взгляды, отстаивая в полемике собственные убеждения, прояв лять личностные качества. Здесь действовал самостоятельно, часто вопреки официальным указаниям.

Первый период его деятельности в Павлыше (1948 — 1956), подго товительный, характеризуется организационным становлением учеб но-воспитательного процесса в школе, созданием ее материальной базы, формированием педагогического и детского коллективов. Оче видно, это начало стало определенным толчком к дальнейшему раз витию педагогических, реформаторских идей. В эти годы личностное, предметное становится определяющим в научной биографии Василия Александровича. Он не служит своему времени, а живет в нем, даже иногда опережая его.

Ежедневное общение с детьми поставило перед директором боль шое количество педагогических проблем, которые требовали теоре тического осмысления, практической проверки. Он изучает средства повышения грамотности и успеваемости учеников, задумывается над усовершенствованием форм обучения, над взаимосвязью между его условиями и результатами. Свои соображения педагог делает достоя нием гласности на страницах сначала районной и областной печати, а со временем — республиканских и всесоюзных средствах массовой информации.

Вопросы организации и руководства всей учебно-воспитательной работой школы — в центре его внимания. В 1955 году на философском факультете Киевского государственного университета имени Тараса Шевченко Василий Александрович защищает кандидатскую диссерта ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ цию на тему „Директор школы — руководитель учебно-воспитатель ной работы”.

Научные и практические поиски педагога осуществились в русле развития официальной педагогики, которая в то время в целом ставила перед собою те же задачи, но у Сухомлинского, как человека творче ского, они не всегда вписывались в запланированные и задеклариро ванные каноны.

В конце 50-х годов Василий Александрович в своей теоретической и практической деятельности идет от школы обучения (учения), от на правленности лишь на развитие интеллекта учеников к трудовой шко ле как основе развития детей и подготовки их к жизни, где основным средством воспитания был избран педагогически обоснованный и ме тодически направленный труд. Эти идеи наиболее выразительно звучат в таких работах: „Воспитание коммунистического отношения к труду” (1959), „Формирование коммунистических убеждений у молодого по коления” (1961), „Воспитание советского патриотизма у школьников” (1959). Его собственные творческие изыскания совпали с интересным и плодотворным периодом в жизни Советского Союза. Приближалось время XX съезда КПСС, 1956 год, период, который получил название „хрущевской оттепели” и был связан с частичной демократизацией об щественной жизни.

„Оттепель” стала мощным стимулом для творческой интеллигенции всего Советского Союза по развитию идей, которые отталкивались от их личностного выбора, собственных интересов и потребностей. В эти годы появляется много ученых — философов, психологов, педагогов-дидак тов, писателей, художников, которые начинают развивать новаторские по форме и содержанию концепции, идеи, создавать произведения ис кусства. Это были так называемые шестидесятники, ставшие предвест никами процессов перестройки и демократизации общества конца 80-х — начала 90-х годов. В. А. Сухомлинский принадлежал к их числу.

С 1956-го и до середины 1960-х годов Василий Александрович разрабатывает свою педагогическую систему. Двигателем творческого процесса для него становится неудовлетворенность существующими в педагогике и практике работы школы авторитарно-догматическими структурами воспитания и схоластическим, оторванным от жизни со держанием образования. Это особый этап жизни Сухомлинского, вре мя ожидания радикальных изменений.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ В эти годы он обращается к темам и проблемам, которые раньше не были предметом педагогической рефлексии. Так, в 1961 г. он публикует книгу „Духовный мир школьника”, в 1962 — „Человек неповторим”, в 1963 — „Нравственный идеал молодого поколения”, а в 1965 г. — „Вос питание личности в советской школе”. Эти работы вдохновили на дальнейшие творческие поиски.

Именно в этот период педагог высказывает довольно критическое отношение к государственной политике руководства школой — пишет письма первому секретарю ЦК КПСС Н.С. Хрущеву, где не соглаша ется с партийной программой реформирования школы, а также высту пает на совещании при ЦК КПСС по поводу организации школ-ин тернатов, где называет идею общего общественно-государственного воспитания детей с двух лет необоснованной и опасной [1, с. 97 — 102;

2, с. 82 — 88]. В. А. Сухомлинский выступал также с критикой идей ранней и полной профессиональной подготовки учеников.

Со временем, в 1990-е годы была высказана мысль о значительном влиянии идей В. А. Сухомлинского на развитие образования в госу дарстве. В одной из монографий отмечается: „Свои взгляды В. А. Су хомлинский активно отстаивал в Академии педагогических наук, на совещаниях работников народного образования, в периодической печати, их разделяли учителя, родители и сами ученики. Идеи, взгля ды, которые высказывал В. А. Сухомлинский, повлияли значительно сильнее, чем это принято считать, на некоторые положения тезисов ЦК КПСС и в конечном итоге на принятый в декабре 1958 года Закон об укреплении связи школы с жизнью” [3, с. 321 — 322].

Поскольку поиски педагога совпадали с общим направлением де мократизации советского общества, они были поддержаны на обще государственном уровне: в 1957 г. Сухомлинский был избран членом корреспондентом Академии педагогических наук РРФСР, в 1958 г. ему было присвоено звание заслуженного учителя школы УССР, а в 1960 г.

он был награжден орденом Ленина.

Но общедемократические общественные процессы постепенно затормозились уже в период руководства Н.С. Хрущева, брежневский режим (с 1964 г.) отказался от реформирования. Больше того, „после по давления воинской силой движения за реформу коммунизма в Чехосло вакии (1968 г.) была усилена репрессивная политика советских лидеров относительно людей, которые мыслили неортодоксально” [4, с. 74].

На деятельности В. А. Сухомлинского как педагога-мыслителя ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ сказались процессы, которые сводили на нет достижения „оттепели” конца 50-х — начала 60-х годов. Возвращенная в свое обычное русло школа, еще больше заидеологизированная и заполитизированная пе дагогика, догматизм духовной и моральной жизни поставили точку на официальных поисках в этой области, очертили четкие рамки, ограни чивавшие появление и распространение новых идей.

Вопреки этому Василий Александрович продолжал эксперименти ровать, что, в конце концов, привело к личностной драме и драме его идей, с одной стороны, а с другой, через глубокий катарсис поставило в ряд выдающихся педагогов-гуманистов современной эпохи.

В целостном виде гуманистические педагогические идеи Сухо млинского впервые изложены в „Этюдах о коммунистическом воспи тании” (1967). Вот главнейшие из них: доверие и уважение к детской личности, взгляд на учебную деятельность школьников как насыщен ный творческими открытиями процесс познания и самопознания, ограничение сферы влияния коллектива на личность, воспитание без наказаний, возрастание влияния роли слова и личности учителя на ребенка.

Эти взгляды Сухомлинского на воспитание вызвали негодова ние со стороны официальной педагогики. „Этюды...” были подвег нуты сокрушительной критике (Б. Лихачов, В. Кумарин, Л. Гордин, В. Коротов), а сам Василий Александрович был обвинен в проповеди „абстрактного гуманизма”.

Лишенный возможности отстаивать свою позицию в педагогиче ской печати из-за отказа газет и журналов печатать его статьи в защи ту своих идей, в условиях неприятия В. А. Сухомлинский продолжает развивать свои идеи в таких общеизвестных сегодня произведениях, как „Сердце отдаю детям” (1968 — ГДР, 1969 — УССР), „Павлышская средняя школа” (1969), „Рождение гражданина” (1970).

Вот главные положения, которые развил Василий Александрович в этих и других своих произведениях:

• любовь к ребенку;

• развитие творческих сил каждой отдельной личности в условиях коллективного содружества на основе этико-эстетических ценностей, интересов, потребностей, направленных в конечном итоге на творче ский труд;

• культ природы, природа как важнейшее средство воспитания чувства прекрасного и гармонии;

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ • формирование у детей „культуры желаний” и „культуры потреб ностей”;

• разработка демократических средств и методов обучения и вос питания (уважение, поощрение, опора на положительное, нравствен ный характер педагогических влияний);

• обращение к внутреннему миру ребенка, опора на его силы, внутренние потенции, поддержка и развитие того позитивного, что есть в каждой личности;

• развитие идеи „радости познания”, построение процесса обуче ния как свободного раскрытия и стимулирование возможностей и спо собностей каждого ребенка;

• демократизация структуры управления учебно-воспитательным процессом в школе (психологический и педагогический семинары, школа для родителей и т.п.).

Все эти положения были подчинены идее коммунистического вос питания. Коммунизм выступает у Сухомлинского как общество счаст ливых, гармонично развитых людей, где властвуют высоконравствен ные отношения, утверждается социальная справедливость, развивается высокая духовность. Одновременно он говорит и про общественные недостатки. Противоречия, возникающие между запланированными воспитательными воздействиями и стихийными влияниями среды он называет „педагогическим диссонансом” и утверждает: „Чем резче диссонанс между предусмотренными, рассчитанными способами вос питания и способами непреднамеренными, которые являют собой сре ду для формирования общественных инстинктов человека, тем труднее воспитывать, тем труднее формировать то, что в практике называется г о л о с о м с о в е с т и ” [5, с. 319]. Те недостатки, которые он видел в жизни, считал просчетами, ошибками и призывал своих воспитан ников бороться с ними доступными юношам и девушкам средствами и методами.

Особое внимание педагог уделяет идее самоценности и неповто римости, талантливости каждого без исключения ребенка. Он забо тится о свободном развитии личности в педагогически продуманных условиях, активно включая социальную среду, естественное воспита ние (то есть в единстве с природой) в сферу педагогических влияний как важных факторов формирования человека — его ума, ощущений, эмоций („уроки мышления на природе”, „школа под голубым не бом”, „школа радости”). Сухомлинский прилагает немало усилий для ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ организации переживания детьми накопленного опыта, где главная роль принадлежит учителю. В. Сухомлинский предлагает и обосно вывает новый стиль воспитания — авторитетное воспитание, осно ванное на высоком авторитете учителя, владеющего высокими про фессиональными и нравственными личностными качествами, а также способного поддержать личностное развитие ребенка на принципах уважительного и гибкого подхода к нему. Он предлагает отказаться от коллективных средств влияния на личность, в особенности когда речь идет о каком-то проступке, разрабатывает комплексную программу „воспитания красотой” человека, природы, действия. Педагог дока зывает важность включения полового воспитания в структуру учебно воспитательного процесса. Он решает проблему биологического и со циального в пользу двухфакторного влияния (учет, кроме социальных факторов, физического состояния, пола, наследственности, уровня развития способностей).

В последний период жизни В. А. Сухомлинский все громче и эмо циональнее отстаивает народные императивы и ценности, опирается на украинскую этнопедагогику, вводит ее во все звенья педагогиче ского процесса, акцентируя на значении родного языка, слова, песни, поэзии, сказки. Расширяя педагогическое пространство, он начинает сам создавать для павлышских детей сказки, рассказы, притчи, кото рые являются ярким отражением украинской ментальности, украин ского мировосприятия, и широко применяет их в учебно-воспитатель ном процессе.

Гуманистические идеи В. А. Сухомлинского, которые с насмешкой отбрасывало консервативное крыло официальной педагогики, с эн тузиазмом и радостью воспринимали учителями, родители, широкая педагогическая общественность. Павлышская школа, которой руково дил и где экспериментировал педагог, постепенно превратилась в пе дагогическую Мекку — побывать в ней стремились учителя не только с Украины, многих уголков СССР, но и из-за рубежа.

Позиции В. А. Сухомлинского поддерживали также некоторые официальные лица, в частности первый секретарь ЦК КПУ П. Е. Ше лест, которому, без сомнения, импонировало обращение Василия Александровича к национальным истокам. Именно благодаря его под держке педагогу было присвоено в 1968 году звание Героя Социалисти ческого труда и он был награжден вторым орденом Ленина.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ Жизнь В. А. Сухомлинского оборвалась на взлете — на 52-м году жизни. Он был преисполнен замыслов, мечтаний, творческих нахо док. Об этом свидетельствуют произведения, опубликованные в 70-е годы — „Методика воспитания коллектива” (1971), „Разговор с мо лодым директором школы” (1973), „Письма к сыну” (1978). В них он расширяет и углубляет свои гуманистические идеи в направлении раз вития духовности, которая, по убеждению педагога, опосредствует все другие черты личности.

Работы, над которыми он трудился до последних дней — „Как воспитать настоящего человека” (1989), „Хрестоматия по этике” (1990) — целиком посвящены формированию духовности как опреде ляющего, основного качества личности путем нравственно-этическо го воспитания, привития духовно-моральных ценностей. В. А. Сухо млинский включил этику в структуру педагогической науки, наполнил ее педагогическим содержанием, ценностными основами, исходя из социальных реалий, а также народной и классической культуры. Он выстраивает воспитательный процесс в направлении привития „куль туры чувств”, „культуры желаний”, красоты и любви, создает „фило софию для детей”, ее основой выступают написанные им художест венные миниатюры, а педагогическая аргументация закладывается в моральных поучениях („Как воспитать настоящего человека”), в ко торых важное место принадлежит экзистенционально направленной „педагогике сердца”.


Как ученый Василий Александрович, в отличие от многих его со временников и предшественников, был учителем-практиком, творцом экспериментальной и авторской школы, где апробировались его пе дагогические идеи и к которой обращалась передовая интеллигенция.

В. А. Сухомлинский влиял на распространение своих педагогических взглядов и своим образом жизни. Его личность была необычной для педагогической науки того времени: сельский учитель, аскетический образ жизни, неутомимый труженик. Это придавало идеям Василия Александровича особый вес и звучание.

В последних своих работах В. А. Сухомлинский задумывается над проблемами общегносеологического смысла — „Что это такое — че ловек?”, „Каково его предназначение?” — и старается решить их сред ствами педагогической науки. Он все больше говорит о простых и та ких необходимых для каждого человека и общества в целом вещах: о ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ доброте и милосердии, о смысле жизни и отношении к смерти, о зле и его преодолении, о необходимости гармонии в человеческих отноше ниях, о любви, о женщине-матери — основе человеческого бытия.

После 1970 года начался новый этап его биографии — „жизнь после смерти”. Это касается издания и переиздания его 48 книг, научных статей, свыше 1500 рассказов и сказок для детей. Наследие В. А. Сухомлинского разошлось по всему миру, живет своей жизнью.

На начало XXI века вышло 65 его произведений, 371 издание тиражом около 15 млн. экземпляров. Его работы переведены на 59 языков на родов мира. Самая популярная книга „Сердце отдаю детям”, которую не хотело публиковать ни одно издательство, была выпущена в Киеве 1969 году только потому, что годом раньше её напечатали в ГДР. Сегод ня она выдержала 55 изданий на 32 языках народов мира.

Идеи Василия Александровича, которые не нашли своего полного применения в свое время, значительно повлияли на дальнейшее раз витие педагогической науки и практики в СССР — они легли в осно ву широкого движения „педагогики сотрудничества”, популярного в конце 80-х — в начале 90-х годов XX столетия. Они также вошли орга нической частью в современную реформированную начальную школу Украины. Руководствуясь его идеями, сегодня работают разные учеб ные заведения, больше 10-ти лет проводятся ежегодные Всеукраинские педагогические чтения „Василий Сухомлинский и современность”.

Педагогическое наследие В. А. Сухомлинского изучается в Украине, России и многих странах мира. Созданы и активно работают Украинская ассоциация Василия Сухомлинского (1991), Международ ное общество последователей Сухомлинского (ФРГ, Марбург 1990), Всекитайское общество последователей В. Сухомлинского (1998). В Павлышской средней школе, которая носит его имя, с 1975 года дей ствует педагогически-мемориальный музей В. Сухомлинского.

Литература 1. Сухомлинский В. А. Из творческого наследия / В. А. Сухо млинский // Сов. педагогика. — 1988. — № 3. — С. 97 — 102.

2. Сухомлинский В. А. К вопросу об организации школ-интер натов / В. А. Сухомлинский // Сов. педагогика. — 1988. — № 12. — С. 82 — 88.

3. ХХ съезд КПСС и его исторические реальности. — М., 1991. — С. 321 — 322.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ 4. Робер С. Такер. Политическая культура и лидерство в Совет ской России / Такер С. Робер // США. — 1990. — № 6. — С. 74.

5. Сухомлинский В. А. Рождение гражданина / В. А. Сухо млинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 3. — 1980. — С. 299 — 627.

Труды о творческом наследии В. А. Сухомлинского Богуславский М. Сухомлинский Василий Александрович / М. Бо гуславский // Российская педагогическая энциклопедия : в 2-х т. — М. :

Большая Российская энциклопедия, 1993 —. — Т. 2. — 1999. — С. 401 — 402.

Сухомлинский В. А. Биобиблиография / сост. А. И. и О. В. Сухо млинские. — Киев : Рад. шк., 1987. — 255 с.

Сухомлинський В. О. Біобібліографія : 1987 — 2000 рр. / уклад.

Г. І. і О. В. Сухомлинські. — К., 2001.

Мухин М. И. Гуманизм педагогики В. А. Сухомлинского / М. И. Му хин. — М. : Институт развития личности, 1994. — 184 с.

Тяньи Ван. Педагогическая система В. А. Сухомлинского / Ван Тя ньи. — Пекин, 1992. — 326 с. (На китайском языке).

Bybluk M. Koncepcja pedagogiczna i system wychowawczy Wasyla Suchomliskiego / Marian Bybluk. — Toru, 1982. — 181 s.

Cockerill A. Each One Must Shine. The Educational Legacy of V. A. Suckhomlinsky. — New York, 1999. — 230 p.

Gartmann E. Pdagogic zwischen Menschen — und Gterproduction.

Zur Sitflichkeifserziehung V. A. Suchomlinskys / Erika Gartmann. — Mnchen, 1984. — 201 s.

Oko W. Pawyska Szkoa Wasyla Suchomliskiego / Wincenty Okon // Dziesie szko alternatywnych. — Warszawa, 1999. — S. 185 — 203.

Сухомлинская О. В. Василий Александрович Сухо млинский — научная биография : пер. с укр. / О. В. Су хомлинская // Укр. пед. в персоналіях : у 2 т. — К. :

Либідь, 2005. — Т. 2. — С. 380 — 386.

ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО О. В. Сухомлинская, доктор педагогических наук, профессор, действительный член НАПН Украины, академик-секретарь Отделения общей педагогики и философии образования НАПН Украины ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО Н ачать хочу с притчи из книги „Преобразуем школу” извес тного швейцарского педагога Адольфа Ферьера. Это при тча о том, как люди создали школу по наущению дьявола:

„И сотворили школу так, как велел им дьявол. Ребенок любит природу, поэтому его замкнули в четырех стенах. Ребенку нравится сознавать, что его работа имеет какой-то смысл, поэтому все устроили так, чтобы его активность не приносила никакой пользы. Он не может оставаться без движения — его принудили к неподвижности. Он любит работать руками, а его стали обучать теориям и идеям. Он любит говорить — ему приказали молчать. Он стремится понять — ему велели учить наизусть.

Он хотел бы сам искать знания — ему они даются в готовом виде.

И тогда дети научились тому, чего они никогда бы не научились в других условиях. Они научились лгать и притворяться.

И вот что произошло. Как и хотел того дьявол, некоторые люди зачахли, стали вялыми и пассивными, утратили всякий интерес к жиз ни. Они лишились и счастья, и здоровья. Пропали любовь и доброта.

Мысли стали сухими и серыми, души зачерствели, сердца озлобились.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ Дети отбились от рук. Они бегут из дома, ищут приключений. Они становятся практичны, самоуверенны и настойчивы без помощи шко лы и даже вопреки ей.

И погибла школа, которую так ловко придумал дьявол” [6, с. 104].

Адольф Ферьер и Селестен Френе, который цитирует эту притчу, Мария Монтессори и Рудольф Штайнер, Овид Декроли и Джон Дьюи, Антон Макаренко и Василий Сухомлинский — наши великие пред шественники, которые опередили свое время, значительно продвину ли вперед педагогическую мысль и школьную практику, отказываясь от старого, критикуя его.

Сегодня мы отмечаем юбилей одного из них — Василия Александ ровича Сухомлинского. Чем же интересен для нас этот педагог и его наследие?

Как его идеи по развитию, формированию, воспитанию ребенка перекликаются с нынешним видением проблем, с нынешними образо вательно-воспитательными трансформациями и противоречиями?

Остановимся сначала на проблемах, порожденных процессами трансформации и реформирования общества и соответственно обра зовательного пространства.

Сегодня особую остроту, пронзительное звучание приобрели воп росы: что такое воспитание? Кого воспитывает школа? Что такое ре бенок? Что такое личность? Каждый педагог размышляет над этими извечными вопросами, но сегодня они звучат не отстраненно академи чески, а касаются каждой школы, учителя, воспитанника.

Даже поверхностный взгляд на современные процессы в школе говорит об общих педоцентричных тенденциях, то есть о повороте к личности ребенка, его уникальности, неповторимости. Центром педа гогического процесса становится ребенок со всеми его особенностями развития, формирования и воспитания.

Концептуальные основы этих идей находим и у В. Сухомлинского, который еще в середине 60-х годов, вопреки существующим авторитар ным подходам, высказал идею о самодостаточности личности в условиях коллективного воспитания. В теории воспитания господствовал тезис „коллектив всегда прав” и жизнь индивида должна полностью подчи няться интересам коллектива. В противовес этому В. Сухомлинский утверждал: „Чуткость личности к собственному миру мыслей и чувств, уважение самого себя — все это в определенных обстоятельствах требу ет ограничения сферы влияния коллектива на личность” [2, с. 43].

ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО Василий Сухомлинский подчеркивает значение личного внутрен него мира ребенка, особенно подростка, и говорит о том, что это внут реннее, духовное год за годом растет, приобретает большое, первосте пенное значение.

Эти идеи Василия Александровича получили широкое распро странение, легли в основу педагогики сотрудничества, а сегодня на шли отражение в программах, концепциях, планах многих учебных заведений.


Именно об этой стороне педагогического наследия В. Сухомлин ского говорилось на протяжении 90-х годов. И это действительно было актуальным, злободневным — переход к личностно ориентированному развитию ребенка.

Сегодня уже пришло время, считаю, обратиться к той же пробле ме, но в несколько ином аспекте, т.е. со стороны коллектива.

Достаточно сказать, что сегодня понятие коллектив совсем не в почете, даже приобрело отрицательный подтекст. Но от этого суть дела не меняется — человек, а особенно ребенок, живет в обществе — дет ском, взрослом, семейном, тысячами нитей связан с другими, даже когда остается наедине. Игнорировать этот факт нельзя.

Теория и практика коллектива, его воспитательных аспектов не стояла на месте, а развивалась. И понимание коллективистского вос питания, например, в 30-е годы и у В. Сухомлинского — совершенно разное.

То, как видел воспитание в коллективе Василий Александрович, осталось неизученным при его жизни потому, что эти подходы были неприемлемы для того времени, а нынче — потому, что мы говорим только о личности. А думается, что сегодня идеи Василия Александро вича стали бы полезными, тем более, что в его концепции от канони ческой интерпретации осталось только понятие „коллектив”. Педагог был глубоко убежден в том, что „подлинное воспитание коллектива и воспитания в духе коллективизма в современной социалистической школе заключается в умении создать, утвердить между питомцами (особенно между подростками) такие взаимоотношения, при кото рых каждый член коллектива черпал бы у своих товарищей духовные богатства, отдавал бы свои богатства другим и благодаря этому обога щался бы сам” [2, с. 42]. Потребность человека в человеке, максималь ное раскрытие личности, самоуважение, сердечность, духовные связи между личностями, культура чувств и культура желаний, отвращение ко В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ всему грубому, примитивному, целомудрие в отношениях между маль чиком и девочкой — все это включает в себя воспитание настоящего коллектива. И как бы мы не называли это воспитание — коллективное, воспитание в группе, в сообществе, оно сегодня актуально как никог да. Ибо из одной крайности — усредненного и безликого воспитания в коллективе — мы впадаем в другую — безграничного индивидуализма.

То, что сейчас распространяются именно педоцентричные (т.е.

сосредоточенные на самом ребенке) идеи, — аксиома. Просто в педа гогической и другой литературе это слово малоупотребляемое, ибо с 30-х годов стало почти ругательным. В последнее время в научной и методической литературе утверждаются идеи свободного воспитания, т.е. первостепенное значение приобретают саморазвитие, самовоспи тание, причем с самого раннего возраста: считается, что природа ре бенка знает сама, в чем он нуждается. Учителю же в последнее время отводится меньше места.

К сожалению, при этом мы выступаем в роли изобретателей вело сипеда или колеса. Как известно, педагогический мир уже переболел этими идеями. От начала XX в. — педагогического бума нового вос питания — М. Монтессори, А. Ферьер, Р. Штайнер и другие опреде лили направления развития педагогической мысли XX в. Их идеи де сятилетиями переосмысливались, развивались, применялись в новых контекстах.

В современных условиях актуализации идей педоцентризма что может нам предложить опыт Василия Сухомлинского?

Целиком и безоговорочно отказавшись от авторитарной концепции воспитания, В. Сухомлинский не пришел и к постулатам свободного воспитания, выбрав свой путь: предоставляя ребенку исключительные права на саморазвитие, он первостепенную роль в этом процессе пре доставил учителю. Его роль в педагогической системе В. Сухомлинско го особая: это и поводырь, и руководитель, и наставник, и специалист высокого класса, но и старший друг, товарищ ребенка, высокий авто ритет которого держится не на силе подчинения, дисциплинировании, окрике, угрозе, а на силе духовного величия самого учителя. Василий Сухомлинский — сторонник педагогики любви и уважения учителя к ребенку: „Десятки, сотни нитей, духовно связывающих учителя и уча щегося, — это те тропинки, которые ведут к человеческому сердцу, это важнейшее условие дружбы, товарищества учителя и учащихся. Мы ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО добиваемся, чтобы учителя и учеников объединяла духовная общность, при которой забывается, что педагог — руководитель и наставник” [1, с. 78]. Без учителя, воспитателя, наставника у Василия Александрови ча нет саморазвития и самовоспитания учащихся. Именно он является первоисточником, стоит у истоков и основ саморазвития.

Изучая эти подходы В. Сухомлинского в контексте сегодняшних педагогических реалий, относим их к подходам недирективной, не авторитарной педагогики, рассматривающей роль и место учителя и идеи свободного самовыражения ребенка в зависимости от его особен ностей, а также закономерностей педагогического процесса, что про исходит в определенное время, в определенном месте, с определенным контингентом детей.

По этой концепции недирективной педагогики, взаимодействие между учителем и учеником диалектическое: и в духе свободного вос питания, и в духе авторитарности. Подходы Василия Александровича к проблеме учитель — ученик актуальные в современных условиях, когда и взрослому достаточно трудно определиться как в повседневных реа лиях, так и в духовных, нравственных ценностях, идеалах, императивах.

Тем более, что сейчас не только в общественной, но и духовной жизни наблюдается преобладание негативных тенденций. Зло рядится в яр кую, привлекательную для молодежи одежду, соблазняет доступностью и вседозволенностью. Можем ли мы, учителя, воспитатели, родители, оставить детей один на один со множеством проблем? Должны ли они сами определяться в иногда враждебном для них мире? Наверное, нет.

Это прерогатива школы, учителя, воспитателя, родителя — ввести, ин тегрировать ребенка в социальную среду, причем зло называя злом, а добро — добром.

Василий Александрович в свое время, пожалуй, одним из первых в советской педагогике начал говорить о том, что и в советском обществе есть изъяны, недостатки, есть зло. Он писал: „В нашем социалистиче ском обществе, строящем коммунизм, есть много добра, но немало и зла, много светлого, правдивого, честного, но есть и мрачное, уродли вое, преступное. Подлинный мастер педагогического дела формирует у того, кого он воспитывает, прежде всего правильный личный взгляд на зло, неправду, бесчестие... Процесс осмысливания воспитателем поло жительных и отрицательных воздействий, которым повседневно под вергается каждый его питомец, активное руководство сложной, много В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ гранной, духовной жизнью питомца — в этом и заключается как раз то, что принято называть умением воспитывать [2, с. 39].

Василий Александрович говорит о „двух источниках воспитания в детстве и отрочестве”: первый — это „все то, что планируется, пред полагается воспитателем”. Второй, не менее важный источник, кото рый влияет на ребенка: (В. Сухомлинский особо подчеркивает) — это „сложные отношения, которые окружают ребенка” [5, с. 317].

Противоречие между этими двумя источниками В. Сухомлинский называет „диссонансом” и подчеркивает: „Чем резче диссонанс между предусмотренными, расчитанными способами воспитания и способа ми непреднамеренными, которые являют собой среду для формиро вания общественных инстинктов человека, тем труднее воспитывать, тем труднее формировать то, что в практике называется г о л о с о м с о в е с т и ” [5, с. 319].

Василий Александрович ввел и частично разработал такое поня тие как „педагогический диссонанс”. Но это его открытие осталось без внимания и исследователей его творчества, и ученых, рассматри вающих проблемы воспитания. В психологии понятие „диссонан са” вошло в структуру науки. Поэтому сегодня актуально развитие, углубление и актуализация этого явления — педагогического диссо нанса, — что особенно важно для нынешних реалий.

Проблема ценностей, императивов и идеалов в современной пе дагогической теории и практике — большая, сложная и отчасти мало решенная проблема. В условиях рождения гражданского, плюралисти ческого общества ее решение будет становиться более разнообразным и усложняться, о чем свидетельствует сегодняшняя практика как в пла не социальной морали, морали общественной, так и морали индивиду альной, личностной.

Василий Александрович обратил внимание и сконцентрировал свои усилия на разработке именно индивидуальной, личностной мо рали, этики, идущей от внутреннего мира ребенка, от его экзистенции.

В тех идеологических условиях он ищет и находит выход в формиро вании внутреннего духовного мира личности, в отличие от тогдашней педагогической традиции, которая черпала материал для построения личности во внешней среде. В. Сухомлинский вводит в педагогику, в науку о воспитании этику как один из ведущих воспитательных прин ципов. И именно на этом строит концепцию воспитания чувств, разви ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО тия духовности через мир культурных ценностей, через формирование чувства совести сначала перед собой, а потом перед другими.

В некоторых исследованиях, посвященных этому нравственному аспекту наследию Василия Александровича (М. Богуславский), под черкивается, что ценности, которые педагог защищает, — творческий труд, природа, семья — это ценности для детей „рабочих и крестьян”, „для бедных” (плебеев), а следовательно, они не могут по определению выступать ценностями для высокоразвитых обществ и для одаренных детей, элиты.

Нам представляется, что это несколько упрощенный взгляд на творчество Василия Александровича. В этических ценностях и импе ративах, которые он выдвинул в своем творчестве — сопереживание, сострадание, красота, горе, память потомков, мудрость человеческой скорби, любовь к родителям, дедам, верность и преданность родным и близким, любовь к людям, совестливость, скромность, трудолюбие, — вырисовывается этика и мораль украинского народа и именно через эту этическую проблематику он предстает глубоко народным, наци ональным идеологом и педагогом. Ценности украинского народа он внес и внедрил в педагогический процесс, сделал их достоянием малы шей, детей, юношей и девушек, на их основе формировал патриотизм, чувство родной земли, родного слова.

Именно сквозь призму этих ценностей воспринимаем мы теперь педагогическое наследие В. Сухомлинского, а в нем видим педагога украинца. Если продолжить анализ его творчества в этом направлении, то можно предположить, что Василий Александрович с некоторым недо верием и опаской относился к научно-техническому прогрессу, урбани зации и видел ребенка как часть природы, в природе и в гармонии с ней.

В процессе становления и развития национального образования и школы этическое наследие Василия Александровича стало органи ческой частью учебно-воспитательного процесса, особенно начальной школы.

Рассматривая творчество Василия Александровича сквозь призму сегодняшней школы, нельзя не остановиться на проблеме формиро вания гражданственности как одной из наиболее актуальных. Педагог был убежден, что необходимо „единство образованности и воспитан ности”. И дело здесь не в том, чтобы насытить учебный процесс мо ральными сентенциями;

угрозу развитию ребенка он видел в репро В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ дуктивном построении учебного процесса, в акценте на запоминание и механическое воспроизведение: „Такое обучение лишено главного стимула, главного фактора, обеспечивающего единство образования и воспитания, — живой страсти, яркой эмоциональной оценки того, что изучается, глубоко личного отношения к фактам, явлениям, событи ям, идеям, выводам, обобщениям” [3, с. 47].

Итак, первый шаг в гражданском воспитании — это одухотворен ность содержания образования „яркими человеческими страстями”, создание „интеллектуального фона”. Особое значение здесь приобре тают предметы гуманитарного цикла, которые обеспечивают единство интеллектуального и гражданского воспитания. В. Сухомлинский был убежден: „Что бы ни изучали школьники на уроках истории, литера туры, каким бы далеким от современности не был предмет, их мысли всегда должны быть обращены к современности, к ее волнующим про блемам, уроки этих предметов должны побуждать ученика к раздумьям над собственной судьбой, над окружающим” [4, с. 33].

Недаром В. Сухомлинский называл умственное развитие ребенка „умственным воспитанием”, ибо включал сюда не простое накопление знаний, а формирование прежде всего личности гражданина, патриота отечества: „Очень большое значение я всегда придавал идее: человек и общество. Я стремлюсь к тому, чтобы подросток, юноша видел жизнь своего отечества взором гражданина, кровно заинтересованного в его расцвете. Сформировать гражданское видение мира — это одна из важ нейших проблем обучения. На всех уроках изучения настоящего и се годняшнего страны я стремлюсь пробудить у воспитанников чувство:

Родина — свое, дорогое, бесценное;

счастье Родины — это мое счастье, ее горе — мое горе” [4, с. 33].

В наших сегодняшних поисках подходов к гражданскому воспи танию позиция Василия Александровича может кое-что подсказать и направить поиски тех, кого волнует эта проблематика.

Можно было бы продолжить рассмотрение идей Василия Алек сандровича сквозь призму сегодняшних реалий: это и вопросы диф ференцированного подхода в процессе обучения и воспитания, выбор методов обучения и воспитания, и вопросы организации (в частности школьной дисциплины), роли семьи в воспитании ребенка, форми рование культуры чувств между юношами и девушками, взаимосвязь между школой и средой и т.п., но оставим эту работу на будущее.

Закончить хочу словами отца. В одном из писем он цитирует ве ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО ликого Григория Сковороду: „Небо украшают разные звезды, и беспо лезно пытаться сделать из них луну”. Василий Александрович — яркая звезда на педагогическом небосклоне, где много других звезд. Кто-то считает, что одна из звезд больше чем другая, что свет одной согревает душу, а другой — холодит;

много и таких, кто с великим равнодушием взирает на все эти звезды, — для них бесполезен их свет. Так было и будет всегда, потому что каждый выбирает то, что ему ближе и доро же. Только не надо думать, что одна из этих звезд — луна и только она светит правильно, а другие либо другая — ошибочно, вредно и надо ее погасить.

К счастью, звезды на небе, и неподвластен нам их свет. Он льется на нас, проникает в душу, пробуждает наши чувства, мысли, слова и побуждает к действиям. Остальное зависит от нас.

Литература 1. Сухомлинский В. А. Воспитание личности в советской школе / В. А. Сухомлинский. — Киев : Рад. шк., 1965. — 212 с.

2. Сухомлинский В. А. Этюды о коммунистическом воспи тании / В. А. Сухомлинский // Нар. образование. — 1967. — № 2. — С. 38 — 46.

3. Сухомлинский В. А. Этюды о коммунистическом воспи тании / В. А. Сухомлинский // Нар. образование. — 1967. — № 4. — С. 44 — 50.

4. Сухомлинский В. А. Этюды о коммунистическом воспи тании / В. А. Сухомлинский // Нар. образование. — 1967. — № 9. — С. 28 — 33, 53.

5. Сухомлинський В. А. Рождение гражданина / В. А. Сухо млинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 3. — 1980. — С. 299 — 628.

6. Френе С. Антология гуманной педагогики / Селестен Фре не. — М., 1997. — 224 с.

Сухомлинская О. В. Трансформация образования в Украине и педагогическое наследие Василия Сухомлинского :

пер. с укр. / О. В. Сухомлинская // Проф.-тех. освіта. — 1998. — № 2. — С. 10 — 14.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ О. В. Сухомлинская, доктор педагогических наук, профессор, действительный член НАПН Украины, академик-секретарь Отделения общей педагогики и философии образования НАПН Украины ИДЕИ СВОБОДЫ ВО ВЗГЛЯДАХ В. А. СУХОМЛИНСКОГО И деи свободы в воспитании — это философско-педагоги ческая проблема, которая в своей постановке формули руется как воспитание у ребенка свободы в выборе своих действий. Свобода в воспитании — это один из вопросов педагогики, история споров вокруг которого началась еще со времен Ж.-Ж. Руссо.

По поводу идеи свободы Г. В. Гегель писал: „Ни об одной идее нельзя с таким полным правом сказать, что она неопределенна, многозначна, доступна величайшим недоразумениям и потому действительно им подвержена, как об идее свободы” [1, с. 291].

Мы придерживаемся той точки зрения, что свобода в воспита нии — это свободное творчество и свободное выражение индивиду альности ребенка. Она тесно связана с проблемой воспитания ответ ственности за свои действия. Свобода выступает как воспитание у детей возможности различных действий, как побуждение к свободе выбора (самореализации, самоопределения).

Идея свободы в воспитании ребенка разрабатывалась в истории ИДЕИ В. А. СУХОМЛИНСКОГО СВОБОДЫ ВО ВЗГЛЯДАХ педагогики в разных системах, в разные периоды и века, начиная от Ж.-Ж. Руссо, который выдвинул идею естественного воспитания, идею формирования человека, живущего в гармонии с природой и другими людьми под управлением институтов, чей авторитет он не подвергает сомнению.

Эти идеи оказали значительное влияние на последующих пе дагогов-практиков — И. Песталоцци, Ф. Фребеля, А. Макаренко, Дж. Дьюи, С. Френе, Я. Корчака, В. Сухомлинского, которые, на чав педагогические эксперименты, никогда не забывали об „Эмиле” Ж.-Ж. Руссо и постоянно обращались к нему.

Но не только отдельные личности воодушевлялись идеями свобо ды в воспитании ребенка — в середине XIX — начале XX века роди лось, укрепилось и долгое время занимало ведущие позиции течение свободного воспитания, которое поставило в центр своих педагоги ческих исканий свободу ребенка, его сознательные и подсознательные импульсы и мотивы. Из российских педагогов более всего были при вержены этой идее Л. Н. Толстой, К. Н. Вентцель, С. Т. Шацкий (по следний — в дореволюционный период). Идеи свободы в воспитании были широко развиты на землях, входивших в Российскую империю в период до 1917 г., и поддерживались всеми передовыми педагогами.

Даже такой ортодоксальный марксист, как Н. К. Крупская в молодости была активной сторонницей идей свободного воспитания.

В первое послереволюционное время, когда партийно-государ ственный аппарат не оказывал прямого влияния на школьное дело и, следовательно, на направленность воспитания ребенка, идеи свободы воспитания, свободного развития получили довольно широкое распро странение в практике работы советской школы через учебные програм мы, организацию занятий, выбор тем изучения по принципу свободы, увязывания тематики обучения с интересами детей, путем поощрения свободы их самовыражения, а также путем самоуправления.

В начале 30-х годов с усилением давления правящей партии и ее политической доктрины на все области жизни, в том числе и на обу чение и воспитание детей, всякое проявление свободы ребенка — в школе, во внешкольных учреждениях — было сведено на нет;

регла ментировано было все — от школьных программ, учебников, внеуроч ной деятельности до поведения ребенка в семье. Ребенок и в школе, и дома должен был действовать согласно четко предписанным прави В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ лам, обязательствам, которые определялись миром взрослых, и более того — имели идеологический и политический подтекст. Вся жизне деятельность ребенка укладывалась в прокрустово ложе заидеологизи рованной и заформализованной идейной и духовной жизни общества.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.