авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 15 |

«Национальная академия педагогических наук Украины Украинская ассоциация Василия Сухомлинского Государственное учреждение „Луганский национальный университет имени ...»

-- [ Страница 12 ] --

Одной из форм воспитания идейно-гражданских убеждений кол лектива и личности в Павлышской средней школе были беседы о граж данственности, которые проводились (не более как две на четверть) в течение учебы детей в школе из первого по десятый класс. „Воспита тельное значение бесед о гражданственности в том, что они вызывают у воспитанников желание быть хорошими, настоящими людьми”. Цель этих бесед заключалась в том, чтобы донести до ученика „понимание величия, духовной красоты, героизма, благородства, преданности че ловека высоким идеалам и на этой основе утвердить чувство самоува жения и большой ответственности за все, что он делает сейчас и что предстоит ему сделать в будущем” [4, с. 454].

Рассказы о гражданственности Василий Александрович называл В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ беседами. У них чаще всего шла речь о жизни, борьбе, о героях Великой Отечественной войны, о вещах, которые должны не только „растро гать, взволновать, но и поразить, взять за живое”. Учителя стремились донести к сознанию младших детей моральную красоту и мужество не только тех, чьи имена известны всему миру, но и граждан своего села, района. Такое раскрытие гражданственности имело большое воспита тельное значение.

Для каждого возраста (младшего, среднего, старшего) готовилась своя программа бесед о гражданственности. Это материал о самых драгоценных моральных богатствах, без осмысления и переживание которых невозможна жизнь в мире идей. Причем рассказ о граждан ственности должен быть „стимулом для размышлений и исканий”. Вы дающийся педагог обращался к воспитателям с призывом: „Создайте свою Хрестоматию гражданского воспитания!”.

Важным является вывод Василия Александровича, что Родина — это духовная реальность, поэтому патриот не может быть бездуховным человеком, и прививать школьникам патриотизм нужно из раннего детства. Он пытался пробудить в них чувство того, что Отчизна — это родной дом;

счастье Родины — личное счастье каждого, ее горе в час тяжелых испытаний — горе каждого [6, с. 424]. Поэтому перестрой ка Украинского государства, национальное возрождение неразрывно связаны с формированием гражданского самосознания. Недопусти мым является привлечение детей к участию в политических и меж дунациональных конфликтах. Важно не деполитизировать школу, а давать представление об идеологии, внешней и внутренней политике нашего государства, гуманизировать политические интересы подрас тающего поколения. Без этого невозможно сформировать гражданское самосознание личности, осуществить гражданское воспитание. Еще в 60 — 70-х годах В. Сухомлинский писал: „Школу нельзя представлять в искусственно созданной обстановке идеологической стерильности.

Вокруг подростков кипит сложная и противоречивая жизнь: часто они оказываются на перекрестке идейных влияний....Мы никогда не уклонялись от острых вопросов, которые задавали наши воспитан ники, от спорных и ошибочных суждений. Наоборот, мы были очень рады, что подростки идут к нам с открытой душой” [6, с. 501 — 502].

Школа должна руководствоваться принципами гуманизма, свободы, демократии, общечеловеческих ценностей, мира и национального согласия. Именно такие принципы соблюдал В. Сухомлинский в вос питании гражданина.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ О ГРАЖДАНСКОМ ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНИКОВ Литература 1. Концепція громадянського виховання особистості в умовах розвитку української державності // Шлях освіти. — 2000. — № 3. — С. 7 — 13.

2. Сухомлинский В. А. Воспитание долга / В. А. Сухомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. :

А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 5. — 1980. — С. 498 — 515.

3. Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека / В. А. Сухомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведе ния : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 2. — 1979. — С. 157 — 443.

4. Сухомлинский В. А. Методика воспитания коллектива / В. А. Сухомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведе ния : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 1. — 1979. — С. 425 — 668.

5. Сухомлинский В. А. Разговор з молодым директором школы / В. А. Сухомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведе ния : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 4. — 1980. — С. 411 — 656.

6. Сухомлинский В. А. Рождение гражданина / В. А. Сухо млинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 3. — 1980. — С. 299 — 628.

7. Сухомлинский В. А. С чего начинается гражданин / В. А. Су хомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 5. — 1980. — С. 370 — 387.

Бондарь Л. С. В. А. Сухомлинский о гражданском воспитании школьников : пер. с укр. / Л. С. Бондарь // Гуманізація навчально-виховного процесу : наук.-ме тод. зб. Слов’ян. держ. пед. ун-ту. — Слов’янськ, 2007. — Вип. ХХХVІІ. — С. 14 — 18.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ В. С. Курило, доктор педагогических наук, профессор, академик НАПН Украины, академик Международной академии наук педагогического образования, Президент Луганского национального университета имени Тараса Шевченко С. Н. Лобода, доктор педагогических наук, профессор, заведующая отделом по издательской деятельности Луганского национального университета имени Тараса Шевченко ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО П осле получения Украиной независимости украинская сис тема образования испытала кардинальные изменения.

Общая стратегия гуманизации и гуманитаризации образо вания, стремление к общеевропейским образцам и культурным цен ностям при сохранении особых украинских тем и содержаний обеспе чивает ее последующее устойчивое развитие.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО Современное понимание образования как культурной деятельно сти, культурной идентификации и личностной самодетерминации актуализирует круг проблем, важнейшая из которых, — изучение общего и национального образовательного наследия. В Украине боль шая часть ее собственной истории образования была и до сих пор оста ется известной и доступной лишь узкому кругу специалистов. В эпоху, когда общественность пытается активно познавать собственную исто рию, назревает необходимость раскрепощения исторического созна ния, осмысления и творческого использования традиций европейско го и отечественного образования.

Период 50 — 60-х годов ХХ века характеризуется неустойчивыми тенденциями в общественнополитической и социальноэкономической жизни страны. Этот непродолжительный этап был чрезвычайно на сыщен событиями огромного исторического значения: завершение войны и восстановление разрушенного хозяйства, смерть Сталина, Хрущевская оттепель... Пики подъемов в экономике сменяются глу бинными кризисными ситуациями. Эта нестабильность отражалась на всей социальной жизни, влияла и на школу, и на профессиональную деятельность учителей, то стимулируя, то сдерживая инициативу, на учный поиск.

Советская школа и вся система образования в послевоенный пери од находились в очень тяжелом материальном положении — не хвата ло школьных помещений, учебников, чувствовался недостаток кадров.

Вместе с тем моральный дух народа, который вышел из войны победи телем, был высоким, чувство эйфории от победы над врагом, ожида ние перемен подкреплялись успехами на трудовых фронтах. На этом фоне еще тяжелее было ограничение свобод, демократии, догматиза ция общественных институтов, существенное усиление контроля над наукой, в том числе педагогической, и школой. Это время отмечено противоречиями между необходимостью гуманизации общественной жизни, воспитания и возвращением к авторитарной педагогике реп рессивных 30-х годов;

провозглашением Морального кодекса строи теля коммунизма, определенной демократизацией общественной жиз ни и сохранением командно-административной системы управления обществом, школой;

между декларативными заявлениями о развитии советской системы обучения и воспитания, основанной на принципах гуманизма и демократизма, и фактическим нарушением этих требова В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ ний гуманизации и демократизации на практике, „растворением” лич ности в коллективе.

После смерти Сталина начался постепенный пересмотр многих аспектов его политики. „Оттепель” способствовала общественному подъему в стране. Хрущевское десятилетие — это время второго зна чительного подъема советской системы народного образования (пер вый приходился на 20-е гг.). В этот период было введено обязательное восьмилетнее образование в школах, принята программа укрепления гуманистической морали у всех членов нашего общества, изложен ная в Моральном кодексе строителя коммунизма. Система народного образования, как и практически все сферы экономики и социальной жизни, испытала серьезное реформирование. Структуры власти были заинтересованы в улучшении качества образования, потому в образо вании, воспитании, педагогической науке были достигнуты значитель ные результаты.

Политическая оттепель способствовала возобновлению прежних гуманистических и демократических традиций. В педагогической тео рии и практике состоялось постепенное изменение ценностных ориен таций — из господствующей общественной установки на личностную ориентацию. Это направление получило название „новое педагоги ческое мышление”. Оно предусматривает объективный научный под ход, свободный от политической и идеологической конъюнктуры. От наслоений классового подхода и идеологизации необходимо было очистить такие моральные ценности, как гражданственность, сопри частие к общественным интересам и потребностям, чувство коллек тивизма, которое не отрицает право личности на свободу и независи мость от диктата коллектива или его руководителей, уважение к труду на общее благо и к людям труда. Новизна педагогического мышления характеризуется отказом от утрированного в годы идеологического давления понимания ведущих составляющих современной педагогики.

Это время характеризуется значительным всплеском интереса к педагогической публицистике. Возобновляется издание педагоги ческих журналов, появляются республиканские теоретические педа гогические издания, приобретают педагогическую направленность научно-популярные журналы. Существенный вклад в развитие теории педагогической публицистики сделали советские ученые Е. Лазебник, Д. Заславский, П. Прохоров, М. Черепахов и др.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО На страницах педагогических изданий затрагивались вопросы личности и коллектива, дисциплины и наказания, формулировались новые подходы в трактовке этих проблем. Педагогическая мысль резко активизировалась. В педагогических изданиях появилось большое ко личество работ педагогов и психологов.

Развитие научно-педагогической мысли продлилось во многом благодаря личной инициативе отдельных педагогов. Новый творче ский, инновационный взгляд на образование предложил директор Павлышской средней школы на Кировоградщине Василий Сухомлин ский, который заложил основы гуманистической направленности со ветской педагогики, сформировал собственную педагогическую систе му, ориентированную на всестороннее развитие личности ученика.

В 60-е годы появляются труды В. Сухомлинского — образец педа гогической публицистики, органического сочетания научной теории, практики, творческой деятельности. Они пропитаны высоким обще ственным пафосом, педагогической страстью, в них поднимаются ак туальные проблемы современной жизни, ими ученый пытается влиять на педагогическую практику. В. Сухомлинский не просто констати рует факты и информирует о проблемах в воспитании и образовании, но и разъясняет и убеждает. „В личной библиотеке каждого настоя щего учителя должен быть вместе с литературой по специальности и публицистический материал, который обогащает его духовный мир” [1, с. 137 — 144], — так он оценил место и значимость публицистики в жизни учителя. В. Сухомлинского можно назвать первым послево енным советским педагогом-публицистом, открывшим этот новатор ский путь, которым впоследствии пойдут С. Соловейчик, А. Лиханов, Ш. Амонашвили и др. Новые идеи педагог изложил в научно-публицис тических статьях, брошюрах и книгах, представляя новаторские подхо ды к учебе и воспитанию со свойственной этому жанру увлеченностью предметом, которая совмещалась в его произведениях с художествен ным виденьем реальной жизни.

Представление о поэтической и глубо ко гуманной в своей основе педагогике В. Сухомлинского, у которого педагогические фантазия и реальность слились в целостную авторскую педагогическую систему, можно выстроить на основе самих только на званий его педагогических произведений (например, содержание раз дела „Школа радости” из книги „Сердце отдаю детям”: „Первый год — изучение детей”, „Школа под голубым небом”, „Наш уголок мечты”, В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ „Путешествие в мир труда”, „Мы слушаем музыку природы”, „Зимние радости и заботы”, „Первый праздник жаворонка”, „Мы живем в Саду здоровья” и др.). Значительным явлением в мировой педагогике стала книга „Сердце отдаю детям” (1968 г. — в ГДР, 1969 г. — в УССР), пора зившая общественность жизнеутверждающим оптимизмом педагоги ческих взглядов.

В. Сухомлинский написал 48 книг, 500 статей, 1500 сказок и рас сказов для детей, которые были изданы 59 языками в Болгарии, Ру мынии, Югославии, Польше, Чехословакии, Японии, Таиланде, Мон голии, Венгрии, Германии и многих других странах общим тиражом свыше 15 млн. экземпляров. Его большие публицистические произве дения „Верьте в человека” (1960), „Духовный мир школьника” (1961), „Формирование коммунистических убеждений молодого поколения” (1961), „Нравственный идеал молодого поколения” (1963), „Сердце отдаю детям” (1969) „Рождение гражданина” (1970), „Мудрая власть коллектива” (1975), „Разговор с молодым директором” (1973), „Сто советов учителю” (1984) показывают, что школьная действительность не всегда соответствовала требованиям власти и официальной педа гогики;

что в условиях надуманных и навязанных обществу идеологи ческих догм, где целью была система, а ребенок был лишь средством, возможно воспитать истинно гуманную личность, реализовать гума нистические идеи в воспитании;

что педагогическая публицистика мо жет быть интегрирующим звеном между педагогической практикой и педагогической наукой. Основные положения гуманистической систе мы В. Сухомлинского можно охарактеризовать такими положениями:

в основе его педагогики лежат антропологические принципы, народ ная педагогика, классический традиционный гуманизм, получивший свое развитие в зарубежной и отечественной философии и педагогике начиная с XVIII века. Деятельность В. Сухомлинского характеризует ся, с одной стороны, поддержкой основных установок и политики со ветского государства, а с другой, — противодействием авторитарным методам воспитания, одностороннему влиянию общества на формиро вание личности, невнимание к человеческой индивидуальности.

В. Сухомлинский — педагог-практик, создавший уникальную школу, где апробировались его основные идеи. Он особенно отмечал значимость нравственного воспитания как основы развития полноцен ной личности. В рамках нравственного воспитания он рассматривал ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО и такие важные качества личности, как патриотизм и гражданствен ность. Ядро гуманистической системы В. Сухомлинского — принцип индивидуальности, являющийся основой педагогики с момента ее за рождения и имеющийся почти во всех трудах педагогов прошлого. И только В. Сухомлинский сделал этот принцип главной составляющей воспитательного процесса. Педагогика В. Сухомлинского — педаго гика доброты и человечности. В ее основе — человек как наивысшая ценность. Школа, по мнению педагога, лишь тогда школа, когда глав ный предмет в ней — человековедение. В главе „Нельзя жить и дня без тревоги о человеке” („Сердце отдаю детям”) В. Сухомлинский расска зывает о „Школе радости”, однако первые шаги, которые дети делают на пути к вершине человеческой красоты, — это чуткость к другому человеку, способность отзываться на чужое несчастье: „Они постигали азы большой науки человечности, учились видеть горе, грусть, печаль, тревогу в глазах того, с кем их сталкивали обстоятельства повседнев ной жизни”. В этом и есть истинный гуманизм: ежедневно для тех, кто рядом с тобой, „творить добро”, чувствовать сердцем, что „есть люди, нуждающиеся в помощи, заботе, ласке, сердечности, участии. Самое главное — чтобы совесть не позволяла проходить мимо этих людей…” [2, с. 221]. В. Сухомлинский обосновал обязательность любви к ребен ку не как особенное индивидуальное отношение отдельных педагогов к детям, а как обязательную педагогическую позицию всего школьно го коллектива. Более того, эту позицию он рассматривал как главное свидетельство профессионализма педагога. Особенностью гумани стической концепции В. Сухомлинского было утверждение того, что воспитание гармонично развитой личности может основываться лишь на нравственности, которая пронизывает все грани человеческой лич ности, открывая каждому путь к гражданским, идейным, творческим, трудовым, эстетическим ценностям.

Педагог искал новые подходы к совершенствованию форм обуче ния, исследовал взаимосвязь условий и результатов обучения: „Глав ное — качество урока”, „Педагогические причины отсева учащихся”, „Наш план проведения экзаменов”, „Интерес к учению — важный стимул учебной деятельности учеников”. В других его статьях „Замет ки директора”, „Наша работа с родителями”, „Из практики работы директора школы” поднимаются вопросы организации руководства учебной и воспитательной работой.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ В произведениях, которые вышли уже после смерти Сухомлин ского, — „Как воспитать настоящего человека”, „Письма к сыну”, „Родительская педагогика”, „Родина в сердце”, „Книга о любви” — прозвучали новые идеи относительно воспитания: школьно-семейное и половое воспитание;

активизация и оптимизация учебно-воспи тательного процесса;

педагогическая этика;

интеграция полученных знаний в интеллектуальное, моральное, эмоциональное, эстетическое развитие школьников, воспитание гражданственности, руководство духовной жизнью школьного коллектива.

Лейтмотивом всей педагогической деятельности В. Сухомлинско го, стержнем всей его педагогической системы является безграничная любовь к детям. „Что было самым важным в моей жизни? Без колеба ний отвечаю: любовь к детям”, — напишет он в предисловии к книге „Сердце отдаю детям”.

Педагогическое наследие В. Сухомлинского поражает разнооб разием форм и методов инструментария педагогического взаимодей ствия с детьми, которые ориентированы на главное, — возвышение в юном человеке Человека!

„Какие бы грани человеческой воли и разума, сердца и мудрости не открывались в вашей личности перед ребенком, — писал В. Сухомлин ский, обращаясь к учителям, — одобрение, похвала, восхищение, гнев, негодование, порицание (да, на эти чувства воспитатель тоже имеет право, он — не бесплотный ангел), — любая из этих граней должна открыться на фоне главного — уважения человеческого достоинства, возвышения Человека” [3, с. 490 — 491].

В центре главной воспитательной стратегии системы В. Сухо млинского находится Человек — личность ребенка, его активность, самодеятельность, индивидуальность, творчество. Опираясь на триаду „школа — семья — общественность”, педагог стремится интег рировать их усилия, создавая условия взаимодействия в процессе обу чения и воспитания ребенка. Реализованная на практике идея вопло щается в актуальное учение о воспитании человека нового мышления.

Гуманистической концепцией воспитания, которая отвечает тре бованиям формирования у человека творческого мышления, является, по мнению исследователей (Е. Родчанин, И. Зязюн и др.), воспита тельная система, разработанная В. Сухомлинским.

Категория творчества — это управляемая педагогом деятельность ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО одного ребенка или детского коллектива, направленная на создание нового, на выражение самого себя. В. Сухомлинский стремился воспи тывать творческое отношение ко всем видам деятельности, используя такие формы, как „уроки мышления”, „творчества”. Таким образом, он подводил ученика к осознанию необходимости самоусовершен ствования, возможности самому творить в себе личность. Традиции составляют существенную часть его педагогической системы, в кото рой воедино слились национальные обычаи с оригинальными педаго гическими формами.

Культурно-исторические традиции народа выдающийся педагог признавал основой школы. Отсюда его определения: „корень духов ности”, „сердцевина человека — любовь к Родине” и др. Истоками корня духовности для ребенка он считал любовь к матери и отцу, де душке и бабушке, народной песне и сказке, к отечественной истории.

Вот почему в его педагогическом опыте слились воедино школьная и семейная педагогики. Осторожно, как хрупкий и нежный цветок, охранял В. Сухомлинский каждый побег семейной педагогики своих односельчан в Павлыше: „Красивые народные традиции живут в семье самого маленького мальчика Данька. Трое детей — 6, 8 и 9 лет — оста ются на хозяйстве, когда мать и отец на работе. Малыши готовят обед и ужин, доят корову, ухаживают за растениями на огороде. Когда в лет ний вечер мама и папа возвращаются с работы, им приготовлены душ, чистое белье, горячий ужин и … букет полевых цветов на столе. В семье царит уважение к труду, можно сказать, культ труда…” [2, с. 43 — 44].

Духовное развитие ребенка он строил на основе взаимовлияния умственного, физического, трудового, эстетического воспитания с обязательным привлечением к этому школы, семьи, общественности.

Максимальное удовлетворение духовных потребностей школьника, их развитие и воспитание — это главное задание школы.

Огромную воспитательную роль в духовном мире ребенка В. Су хомлинский отводит слову — это слово учителя, книга, язык живописи и т.п. Они призваны пробудить любознательное мнение ребенка, спо собствовать проявлению творческой индивидуальности, развития по знания.

Одним из средств формирования интересов личности есть кни га, которой В. Сухомлинский придавал исключительно важное зна чение. Педагог тщательным образом отбирал литературу для чтения с В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ учетом возрастных особенностей ребенка. „Чтение, слушание художе ственного произведения — своеобразный творческий процесс, — писал он, — ученик, который читает литературное произведение, наполняет его страстью своего сердца — он или увлекается красотой, благород ством, моральным величием, или же чувствует возмущение. Вот поче му мы исключительное значение предоставляем чтению художествен ных произведений на уроке и дома” [4, с. 245] В таком направлении В. Сухомлинский формировал у детей мо ральное сознание, гражданственность, идейность и патриотизм, ввел в педагогическую науку такие понятия, как „духовность”, „одухотво ренность”, „культура чувств”.

Не менее значимой задачей воспитания является воспитание граж данина, гражданской ответственности, достоинства и гордости за все, что делается в нашей стране. „Гражданское начало труда органически сливается с чувством собственного достоинства. Труд во имя общего блага не означает самоотречения и обособления человека. Радость тру да для людей имеет в своей основе глубоко личное чувство гордости, собственного достоинства”, — писал В. Сухомлинский [5, с. 534]. Тру довое воспитание имеет в своей основе достаточно широкий спектр целей и заданий. Однако В. Сухомлинский отмечал: „Я видел очень важную воспитательную задачу в том, чтобы в годы отрочества каждый подросток поднялся на эту вершину. Труд должен быть своеобразной ролевой закалкой;

в этом правиле воспитания выражается единство физического и духовного. Каждый выполнял работу, которая требова ла значительного напряжения физических и духовных сил” [6, с. 537].

Таким образом, педагогическую систему В. Сухомлинского можно назвать „гармонией педагогических влияний”. Она имеет четыре глав ных идеи: общественно полезный производственный труд не только на специальных уроках или во время производственной практики, но и в многочисленных кружках, ежедневной деятельности школьников;

творческая мысль, которая проявлялась в любой деятельности, а не лишь в школьной;

сопереживание как основа нравственности, основа любого сотрудничества и с людьми, и с природой;

постоянное взаимо действие с естественным началом человеческой жизни, наукой речи, труда, красоты и гармонии.

Все идеи, проникая друг в друга, создают единое целое — гармо ничную личность. Чрезвычайно важным компонентом в воспитании ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО педагог считал наличие красоты как гармонии, поэтому в его педаго гической теории и практике важное значение придавалось ее созданию во всех сторонах деятельности, а свою педагогическую систему он на звал гармонией педагогических воздействий.

Педагогическая теория В. Сухомлинского получила широкое при знание и практическое распространение в нашей стране лишь в 90-е годы. Авторитарная педагогика вплоть до 90-х годов выступала с крити кой гуманистической теории и практики В. Сухомлинского. Критико валась идея свободы, характерная для гуманистического направления, которой противопоставлялась идея ответственности, реализовавшаяся с помощью методики требований. Критиковалась любовь к ребенку как сентиментальное проявление „педоцентризма”, чужого (учитывая его „буржуазное” происхождение) советскому обществу.

Однако методика таких педагогов, как В. Сухомлинский, не стала системой, она представляла, к сожалению, единичный опыт. Вместе с тем деятельность В. Сухомлинского стала предтечей педагогики сотруд ничества и идей педагоговноваторов. Хотя в основе новых документов о школе, принятых в конце 60-х годов, лежали задачи гуманизации и демократизации советской системы образования и воспитания, одна ко в действительности существовала двойная мораль, двойная система ценностных координат;

приоритетные ценности находились в плос кости идеологических императивов. Система жизненных установок такого рода не могла не наталкиваться на решительное сопротивление.

Именно в конце 60-х гг. началось развитие „педагогического инако мыслия”.

Поэтому в тех условиях педагогическая публицистика носила опе режающий характер: противодействуя авторитарным методам воспи тания, невниманию к человеческой индивидуальности, она сохраняла приоритеты духовно-морального воспитания над материальным.

Идеи В. Сухомлинского подхватили педагоги-новаторы Ш. А. Амо нашвили, И. Г. Волков, Е. Н. Ильин, В. Ф. Шаталов и др., изучение публицистического наследия которых может составить перспективу последующих исследований.

Литература 1. Сухомлинский В. А. Мы — сельские учителя / В. А. Сухомлин ский // Сов. педагогика. — 1968. — № 6. — С. 137 — 144.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ 2. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям / В. А. Сухомлин ский // Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения :

в 3-х т. / сост. : О. С. Богданова, В. З. Смаль, А. И. Сухомлинская. — М. : Педагогика, 1979 —. — Т. 1. — 1979. — С. 25 — 266.

3. Сухомлинский В. А. Человек — высшая ценность / В. А. Су хомлинский // Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзе верин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 5. — 1980. — C. 471 — 498.

4. Сухомлинский В. А. О воспитании / В. А. Сухомлинский. — М. : Политиздат, 1973. — 272 с.

5. Сухомлинский В. А. Рождение гражданина / В. А. Сухомлин ский // Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения :

в 3-х т. / сост. : О. С. Богданова, В. З. Смаль, А. И. Сухомлинская. — М. : Педагогика, 1979 —. — Т. 1. —1979. — С. 267 — 538.

Курило В. С. Гуманистическая концепция воспи тания личности в публицистическом наследии Василия Сухомлинского : пер. с укр. / В. С. Курило, С. Н. Лобо да // Гуманізація навчальновиховного процесу : наук. метод. зб. Слов’ян. держ. пед. ун-ту. — Слов’янськ, 2007. — Вип. ХХХVІІ. — С. 14 — 18.

ФОРМИРОВАНИЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В. А. СУХОМЛИНСКОГО В. В. Мелешко, кандидат педагогических наук, заведующая лабораторией сельской школы Института педагогики НАПН Украины ФОРМИРОВАНИЕ УЧЕБНО ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В. А. СУХОМЛИНСКОГО П роблема развития и совершенствования системы школь ного образования обусловлена переходом на новое содер жание, структуру обучения, повышенными требованиями общества к качеству образования. Успех в решении поставленных пе ред современной школой задач зависит от качества каждого компо нента, что создает целостную образовательную среду, в которой ученик получает знания, формируется как всесторонне развитая личность.

Однако познания, при всей значимости этой категории, недостаточно для организации полноценного образовательного процесса, это мо жет привести лишь к интеллектуальному потреблению. В связи с этим учебно-воспитательная среда должна быть такой, чтобы побудить к постоянному развитию: интеллектуальному, физическому, духовному.

Современная школа, расположенная в селе, как институт станов ления личности объединяет в себе различные функции: образователь ные, воспитательные, культурно-образовательные, социально-педаго гические и т.п. Для полноценного развития ребенка в условиях сельской В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ школы нужно постоянно заботиться о содержательной, разветвлен ной, насыщенной, доступной для каждого ученика среде, способной обеспечить реальные условия для выбора и реализации индивидуаль ных образовательных траекторий, развития способностей, интересов, талантов.

В ходе исследования мы пришли к выводу, что идея формирования образовательной среды как ключевое условие развития личности осо знается как целостное явление. Это означает, что цели, содержание, организация учебной деятельности тесно взаимодействуют и пред стают как составляющие учебно-воспитательной среды. Новые зада чи различных учебных заведений, вариативность учебных программ, учебников, динамика социокультурных процессов, развертывания информационного пространства — вот неполный перечень факторов, формирующих структуру образовательных сред, влияющих на способы взаимосвязи между его компонентами.

Развивая различные формы взаимодействия со средой, школа, в которой работал В. А. Сухомлинский, всегда была наполнена инте ресным содержанием, превратилась из учебного заведения в мощный образовательно-культурный центр села. Как руководитель школы, Ва силий Александрович постоянно заботился, чтобы и предметная сре да положительно влияла на эмоциональное состояние ребенка, о чем красноречиво свидетельствует оформление коридоров, классных ком нат, учебных кабинетов. Внимание детей ежедневно привлекали серии рисунков, выставки детских работ, краеведческий материал, которые дополняли и закрепляли полученные знания учеников на уроке. По этому поводу В. А. Сухомлинский подчеркивал: „Эстетичность обста новки достигается такой гармонией нерукотворного и созданного че ловеком, которая пробуждает чувство радости. Мы стремимся к тому, чтобы на школьном дворе ребенок везде видел красоту природы, кото рая становится еще красивее от того, что о ней заботится он, ребенок.

Гармония окружающих вещей создает общий эстетический дух обста новки при том условии, когда отдельные вещи не кричат о себе, когда их якобы не замечаешь” [1, с. 405].

Ведущие идеи В. А. Сухомлинского легли в основу исследования проблем формирования учебно-воспитательной среды в сельской школе, которая осуществлялась в лаборатории сельской школы Ин ститута педагогики НАПН Украины. В ходе исследования выделены ФОРМИРОВАНИЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В. А. СУХОМЛИНСКОГО влиятельные факторы, сказывающиеся на структуре и содержании учебно-воспитательной среды, и установлены взаимосвязи между его компонентами, в частности:

— процесс формирования учебно-воспитательной среды детерми нируется с потребностями личности, уровнем ее развития, осмыслени ем потребностей и интересов;

— содержание учебно-воспитательной среды школы зависит от влияния специфических факторов (культурологических, социальных, экономических, региональных и др.);

— учитель как субъект образовательного процесса является посред ником между учеником и социумом, в диалоге и единстве осуществля ет этот процесс, используя современные технологии и самые широкие возможности школы, заботясь об интересах и потребностях учащихся.

Результативность и качество учебно-воспитательной среды в це лом зависит от многих факторов, влияющих на содержание, формы, виды учебно-познавательной деятельности. Однако совокупность условий, в которых происходит обучение, воспитание и развитие лич ности, можно проследить в сельских школах различного типа: от пре стижных приуниверситетских гимназий, лицеев до немногочисленных сельских школ, отдаленных от культурных центров.

Именно в сельской школе творил и постоянно заботился о благо приятной среде В. А. Сухомлинский, наполняя ее интересным содер жанием и самое главное — гуманным отношением к ребенку. Неоце нимый опыт известного педагога можно считать значительным шагом в обновлении деятельности сельской школы как открытой социально педагогической системы.

Ведущее место в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского принадлежит идеям гуманизма, человечности и благородства. Педагог убедительно утверждает, что воспитание гуманизма, человечности осу ществляется через созидание добра, и именно этой проблеме посвя щено много его работ. По мнению ученого, идея человечности прежде всего реализуется через развитие всех положительных качеств личнос ти. Всесторонне развитая личность воплощает в себе полноту и гармо нию сил, способностей, страстей, потребностей, которые определяют моральное, идейное, гражданское, умственное, творческое, трудовое, эстетическое, эмоциональное, физическое совершенство.

Теоретическое наследие и практический опыт В. А. Сухомлин В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ ского свидетельствуют о преданности идеям гуманизма, пронизыва ющим все грани школьной жизни, в которой повседневно формиру ется личность ученика. Ученый придавал большое значение детству как наивысшей ценности, к которой надо относиться бережно. Ярким примером этому свидетельствует сложившаяся среда Павлышской школы, которая стала школой радости для детей, а обучение — ин дивидуальным, творческим формированием ребенка, где он себя чув ствует личностью, переживает радость открытия, раскрывает умствен ные способности [1, с. 64].

Своим неутомимым трудом В. А. Сухомлинский убедительно до казал, что школа в селе способна на высоком уровне выполнять обра зовательные функции и решать важнейшие задачи при условии тесно го сотрудничества с окружающей средой, со всеми заинтересованными сторонами, которые в тесной взаимосвязи создают условия для полно ценного физического, духовного, интеллектуального развития и само развития ребенка.

По мнению ученого, задача школы состоит не только в том, чтобы в комплексе воспитывать разносторонние материальные и духовные потребности, а и особое внимание уделять подготовке к самостоятель ной работе, прививать ученикам умения использовать знание в прак тической деятельности [2, с. 57].

О современности идей В. А. Сухомлинского по формированию гуманистической образовательной среды свидетельствуют широко известные его труды „Сердце отдаю детям”, „Духовный мир школьни ка”, в которых педагог утверждает, что обучение становится частицей духовной жизни детей тогда, когда знания неотделенные от активной деятельности, становятся желательным достоянием маленького чело века, средством достижения творческой, трудовой цели [3, с. 135].

На современном этапе проблемы формирования образовательной среды активно изучают, исследуют и отечественные, и зарубежные уче ные. Идеи средового подхода ученые используют в исследованиях об щенаучных, педагогических, психологических проблем, в частности психолого-педагогические аспекты проектирования среды обоснованы в исследованиях В. И. Панова, С. К. Слободчикова, В. А. Ясвина и др.

К значимым характеристикам учебно-воспитательной среды отно сятся ее тип, структура, содержание, целевое направление или вектор ность, качественные показатели, характеризующие образовательный эффект заведения.

ФОРМИРОВАНИЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В. А. СУХОМЛИНСКОГО Известный педагог Я. Корчак считал, что тип образовательной сре ды определяют прежде всего те условия и возможности, способствую щие развитию активности (или пассивности) ребенка и его личност ной свободы (или зависимости). Ввиду этого, для построения модели учебно-воспитательной среды и определения его типа и уровня сфор мированности принципиальной является диагностика обеспечения в определенной школе комплекса возможностей и условий для развития личности, ее интересов и способностей.

На организационном этапе формирования учебно-воспитатель ной среды необходимо учесть следующие процедуры: прогнозирование структуры, обеспечение разработки стратегии, моделирования, плани рования мероприятий и действий, отработка механизмов и технологий по реализации поставленных задач.

Некоторые исследователи (Ю. С. Мануйлов, В. А. Ясвин) выделя ют формальные параметры учебно-воспитательной среды, ее структу рированность, факторы и условия функционирования, разрабатывают правила использования инструментария средового подхода в педаго гическом процессе.

Формальными параметрами образовательной среды выступают:

широта, интегрированность, степень осознанности, устойчивость, эмоциональность, обобщенность, доминантность, когерентность, ак тивность, мобильность [6, с. 212].

В исследованиях В. И. Слободчикова выделены три способа орга низации образовательной среды, зависящие от типа связей и отноше ний между его компонентами:

— среда, организованная по принципу единообразия (доминиру ют административно-целевые связи и отношения);

— среда, организованная по принципу разветвленности (связи и отношения имеют конкурентный характер, происходит автономиза ция образовательных систем);

— среда, организованная по принципу вариативности как единства многообразия (связи и отношения имеют кооперированный характер, происходит объединение различных видов ресурсов в рамках образо вательных программ, обеспечивающих возможности для реализации личностных образовательных траекторий субъектов учебно-воспита тельного процесса).

Важным показателем учебно-воспитательной среды служат те фак В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ торы, которые обеспечивают возможности для всестороннего развития личности, условия для ее раскрытия и широкой самореализации.

В нашем исследовании учебно-воспитательную среду рассматри ваем как специально организованные условия для обучения, воспита ния и развития личности, где цели, содержание, методы и организаци онные формы обучения должны быть доступны для каждого ребенка, учитывая его интересы, возможности, природные задатки и склонно сти, а знания, умения и навыки являются не целью, а средством для получения образования и развития творческого потенциала личности.

Частью учебно-воспитательной среды считаем учебную деятель ность, осуществляемую путем использования различных организаци онных форм и средств. При этом обеспечиваются интенсивные связи между участниками учебного процесса.

Кроме того, учебно-воспитательную среду рассматриваем как от крытую педагогическую систему, тесно связанную со внешними фак торами, которая не может функционировать за их пределами, понима ем ее как мобильную, структурированную систему.

Школьная среда как педагогическая система определена множе ством взаимосвязанных структурных и функциональных компонентов.

В учебно-воспитательной среде школы происходит реализация учебных программ, усвоение содержания инвариантной и вариатив ной частей учебного плана, осуществляется внешкольная учебная де ятельность: работают кружки, филиалы внешкольных учебных заведе ний, реализуется проектная деятельность и тому подобное.

Формирование учебно-воспитательной среды рассматриваем как инновационный целостный процесс, направленный на удовлетворе ние образовательных потребностей сельского школьника.

Новые задачи школы, разнотипность учебных заведений, учеб ных программ, учебников, социокультурные процессы, связанные с гуманизацией образовательного пространства, также выступают ве сомыми факторами, влияющими на качество образовательной среды, поэтому такая среда не может быть стандартной, не может быть четко и однозначно описана и объективно имеет высокую степень неопре деленности.

В процессе своей педагогической деятельности В. А. Сухомлин ский большое внимание уделял формированию благоприятной школьной среды, в которой утверждались гуманные отношения, при ФОРМИРОВАНИЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В. А. СУХОМЛИНСКОГО меры толерантности, субъект-субъектных отношений между участни ками образовательного процесса, а школа стала для ребенка домом, образцом реализации совместного бытия.

Школа, по убеждению ученого, должна функционировать для ре бенка и не отнимать у малышей детских радостей. Задача, поставлен ная перед учителем, который проводил работу с маленькими детьми, требовала детального изучения качеств личности, ее интеллектуаль ных интересов и возможностей, предпочтений и склонностей путем наблюдения. Главная цель начальной школы предусматривала научить ребенка учиться, ведь именно в этот период, по мнению ученого, про исходит становление человека, проходит его интенсивное развитие.

В своих работах Василий Александрович отмечает: „Годы учебы в на чальных классах — это целый период нравственного, интеллектуаль ного, эмоционального, физического, эстетического развития, которое будет реальным делом, а не пустыми разговорами лишь в том случае, когда ребенок живет богатой жизнью сегодня, а не только готовится к овладению знаниями завтра” [3, с. 106].

Качество учебно-воспитательной среды, уровень ее влияния на ученика значительно зависит от педагогического коллектива, его ру ководителя и организатора, который должен быть образцом професси онализма, добросовестного и творческого отношения к выполнению своих обязанностей. Только при таких условиях директор школы будет иметь право предъявлять требования к подчиненным и родителям, да вать советы и наставления, формировать творческий коллектив едино мышленников.

В центре внимания выдающегося педагога находится деятель ность учителя и его проблемы: многогранная деятельность, культура общения с детьми, педагогическое мастерство, духовность, готовность к работе с детьми и тому подобное. „Сто советов учителю” — работа, которая должна стать постоянным советчиком учителя, как и другие его произведения, имеющие большое познавательное значение для педагогов.

Рассматривая деятельность учителя, В. А. Сухомлинский считал, что источником его творческой индивидуальности является книга, личная библиотека;

ее назначение заключается в том, чтобы вводить воспитанников в мир книги. Педагог называл библиотеку важнейшей составляющей своей педагогической системы. В библиотеке В. А. Сухо В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ млинского был золотой фонд мировой культуры: художественные про изведения выдающихся писателей всех народов, литература о людях и человечестве;

по искусству, по различным отраслям естественных знаний и математики, физики, химии, биологии, геологии, минера логии, астрономии, медицины. Отдельно в библиотеке собраны книги о языках народов мира, пособия для самостоятельного изучения язы ков, словари, книги, изданные на иностранных языках и т.д. В. А. Сухо млинский советует учителю иметь свою личную библиотеку, чтобы можно было повседневно пользоваться книгами, читать и перечиты вать их, чтобы вводить в мир книг своих воспитанников.

Особый статус имеет учитель в сельской местности, он всегда в центре внимания сельской общественности, его уважают односельча не, поэтому и требования к нему растут. Подчеркивая значимость гу манистических отношений в среде школы, В. А. Сухомлинский ставил высокие требования к учителю, среди совокупности качеств к важней шим относятся: профессиональное мастерство, разносторонние спо собности, педагогический такт и самое важное — любовь к ребенку.

Педагог, по мнению Сухомлинского, должен стремиться, чтобы во все года детства окружающий мир, природа постоянно питали сознание учеников яркими образами, картинами, восприятиями и представле ниями, чтобы законы мышления дети сознавали как стройное здание, архитектура которого подсказана еще больше стройным произведени ем — природой. Чтобы не превратить ребенка в хранилище знаний, ам бар истин, правил и формул, надо учить его думать [3, с. 137].

Размышляя над проблемами семейного воспитания, В. А. Сухо млинский особенно тщательно вникал в изучение проблем семьи, ро дительской педагогики, семейного воспитания как значимого звена образовательной среды, влияющей на формирование основ личности, становление ее характера и моральных качеств.

Полноценным субъектом образовательной среды сельской шко лы педагог рассматривает родительскую общину, которая активно участвует в жизни школы, влияя на формирование положительных качеств учащихся. В этом контексте В. А. Сухомлинский подчеркивал значение единства школьного и семейного воспитания, что не только позволяет хорошо воспитать молодое поколение, но и одновременно выступает очень важным условием совершенствования нравственно го облика семьи, отца и матери. Без воспитания детей, без активного ФОРМИРОВАНИЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В. А. СУХОМЛИНСКОГО участия отца и матери в жизни школы, без постоянного духовного об щения и взаимоотношений духовного обогащения взрослых и детей невозможна сама семья как первичная ячейка общества, невозможна как важнейшее учебно-воспитательное учреждение и невозможен мо ральный прогресс общества [4, с. 229].

Координация усилий школы и семьи в обучении и воспитании де тей, совершенствование семейного воспитания требует содержатель ной работы по формированию у родителей основ педагогической куль туры, которая считается важным фактором успешного как семейного, так и общественного воспитания детей в новых социальных, демогра фических, культурологических и экономических условиях.

Обеспечивая тесное взаимодействие школы с общественностью, В. А. Сухомлинский указывал на роль педагогического воздействия, что проявляется в различных видах совместной деятельности (трудо вой, спортивной, художественной, познавательной и др.). Анализируя большой педагогический опыт, Василий Александрович указывал на важность единства школьного и семейного воспитания, усилий отца и матери в этом процессе, подчеркивая, что „…для гармонического воспитания важно общее, совместное влияние на ребенка отца и мате ри как духовного содружества. Любовь и дружба, взаимная поддержка отца и матери являются для ребенка наглядным примером, который вводит его в мир сложных человеческих отношений” [5, с. 220].

Широкие социальные связи школы активно использовались в целях развития каждого ребенка, укрепления его физического, нрав ственного, психологического состояния, обеспечение педагогической поддержки и тому подобное. В этом контексте В. А. Сухомлинский указывал на большое преимущество сельской школы, о чем писал в своей статье „Особая миссия”, отмечая, что „Сельская школа далеко не то же самое, что школа городская. На нее сейчас возлагается совер шенно особая миссия. Сельская школа — важнейший, главный, иног да в силу складывающихся условий, единственный очаг культуры. Она задает тон всей интеллектуальной, культурной и духовной жизни села” [5, с. 442].

Только слаженная работа педагогов, родителей, общественности сможет обеспечить успех ребенка, который достигается в процес се тесного сотрудничества. Об этом свидетельствует анализ наследия В. А. Сухомлинского, создавшего целостную, гармоничную учебно В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ воспитательную среду как педагогическую систему, в которой орга нично сочетались достижения классической педагогики и новаторские творческие работы. Новаторские достижения великого педагога зало жены в основу Школы радости, Школы под голубым небом, в уроках мышления, предмете человековедение, которые активно используют ся в современной педагогической практике.

Успешной практической педагогической и творческой научно-пе дагогической деятельности В. А. Сухомлинского способствовало глу бокое знание народной педагогики. Выйдя из глубин народа, он осо знал возможности народной педагогической мудрости в обучении и воспитании юного поколения. Во многих своих произведениях педагог советовал учителям, родителям брать все ценное, созданное народной педагогикой и применять в семейном общении. В. А. Сухомлинский широко использовал сказки, сказания, поговорки и пословицы, пес ни, народные традиции и обряды в повседневной учительской работе, в своих произведениях показывал их целесообразность в духовном росте учащейся молодежи. „Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она — творение народа”, — отмечает педагог. В богатом на следии В. А. Сухомлинского находим педагогические сказки для детей, которые увидели свет уже после смерти их автора.


На современном этапе ведущие идеи В. А. Сухомлинского широ ко используются в разработке новых моделей развития современной национальной школы, его педагогическое наследие служит основой для разработки теоретических основ формирования учебно-воспита тельной среды и методологии средового подхода как инновационного направления в педагогической науке.

Литература 1. Сухомлинский В. А. Павлышская средняя школа / В. А. Сухо млинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 4. — 1980. — С. 5 — 410.

2. Сухомлинский В. А. Умственный труд и связь школы с жиз нью / В. А. Сухомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произве дения : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 5. — 1980. — С. 56 — 73.

ФОРМИРОВАНИЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В. А. СУХОМЛИНСКОГО 3. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям / В. А. Сухомлин ский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 3. — 1980. — С. 5 — 297.

4. Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека / В. А. Сухомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведе ния : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 2. — 1979. — С. 157 — 443.

5. Сухомлинский В. А. Особая миссия / В. А. Сухомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. :

А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Т. 5. — 1980. — С. 442 — 445.

6. Ясвин В. А. Образовательная среда: от моделирования к про ектированию / В. А. Ясвин. — М. : ЦКФЛ РАО, 1997. — 248 с.

Мелешко В. В. Формирование учебно-воспита тельной среды сельской школы в контексте гума нистических идей В. А. Сухомлинского : пер. с укр. / В. В. Мелешко // Наук. зап. Кіровогр. держ. пед. ун ту імені Володимира Винниченка. Сер. : Педагогіч ні науки. — Кіровоград, 2008. — Вип. 78. — Ч. 1. — С. 85 — 89.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ Н. С. Вашуленко, доктор педагогических наук, профессор, главный научный сотрудник лаборатории начального образования Института педагогики НАПН Украины, действительный член НАПН Украины В. А. СУХОМЛИНСКИЙ — ТВОРЕЦ ДЕТСТВА РОДНОГО ЯЗЫКА В клад В. А. Сухомлинского в развитие методики обучения украинскому языку в школе еще ожидает своего исследова теля. Чаще обращаем внимание на воспитательные аспек ты слова в педагогической теории и практике выдающегося педагога, в формировании и становлении детской личности, в достижении ею гражданской зрелости. Василий Александрович хорошо осознавал роль родного слова в процессе воспитания детей раннего возраста, предо ставляя ему первостепенную роль в системе важнейших учебно-воспи тательных средств. Он неоднократно обращался к учителям начальных классов и к учителям-словесникам как в устной, так и в письменной формах с призывом творить „детство родного языка”. „Пусть, — писал Василий Александрович, — еще в ту пору, когда ребенок поднимается на ноги, он полюбит на всю жизнь родное слово, влюбится у него, по чувствует его неповторимые оттенки и ароматы”. Хорошо вдумаемся в эти слова: „почувствовать оттенки и ароматы родного слова” В статье „Слово родного языка” он писал: „В воспитании молодого поколе В. А. СУХОМЛИНСКИЙ — ТВОРЕЦ ДЕТСТВА РОДНОГО ЯЗЫКА ния перед нами появляется важная задача: привить любовь к родному языку, чтобы родное слово жило, трепетало, играло всеми красками и оттенками в душе молодого человека, чтобы слово родного языка го ворило ему о вековечных богатствах народа, о красоте родной земли, о народных идеалах и стремлениях”.

Открывая перед ребенком красоту, поэтическую грань родного слова, Василий Александрович добивался того, чтобы слово стано вилось глазами, которые видят красоту. Он видел воодушевление и удивление первоклассников, когда они весной ходили к реке, чтобы увидеть слово „скресати” („вскрываться”), понаблюдать за природ ным явлением, которое люди назвали этим удивительным словом.

Когда между льдинами бурлили и пенились водопады, это слово зву чало здесь, рядом с детьми, оно входило в их душу, оно пробуждало в них гордость за украинский народ, который, увидев это природное явление, силой духа своего, воображения, фантазии создал такое пре красное и неповторимое слово — СКРЕСАТИ. В такие незабывае мые минуты, считал педагог, творится вот что: от каждого детского сердца снуют тысячи нитей к тому большому и вечному, имя которо му — народ, его вековечный язык, культура, сказка, поэзия, литерату ра, школа, семья, слава поколений, которые покоятся на кладбищах, и будущность тех, которые рождаются. Каждый учитель, и не только классный руководитель и словесник, которые в наибольшей степени причастны к творению детства родного языка, должен осознать, что за школьной партой творится народ. Наша миссия в том, неоднократ но повторял педагог, чтобы все эти словесные богатства ожили — за играли сиянием удивительных красок, запели жаворонковой песней, задрожали каплей росы на ягоде калины. Чтобы каждый воспитанник умел находить свое слово.

Как директору школы Василию Александровичу не раз приходи лось бывать на уроках, на которых изучали, по мнению учителей, су хой, сугубо грамматический материал. Учительница обращалась к уче никам с заданием: „Дети, придумайте предложение, чтобы в нем был глагол”. И дети неуверенно говорили ради того „глагола”: „Ученик идет в школу”, „Ученик читает книгу”, „Колхозник идет на работу”, „Трактор вспахивает поле”... Из-за парт слышатся бесцветные, сухие предложения, а учительница одобрительно кивает головой. Эту сухость очень болезненно переживал Василий Александрович. Дети не состав В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ ляли, а именно придумывали предложение, чтобы что-то ответить, чтобы был тот „глагол”. А достаточно было внимательно выглянуть из окна, чтобы увидеть, как шумит около школы тополь, как над весен ними цветами летают пчелы, как под крышей щебечут ласточки вокруг своего гнезда. Потому что язык — это целебный народный источник, и кто не припадет к нему устами, тот и сам усыхает от жажды.

В письме к учителю-словеснику, обратившемуся с просьбой поде литься своим опытом, как прививать детям любовь к языку, Василий Александрович писал: „Волнение и заботы Ваши близки и понятны.

Слово в наших школах на многих уроках языка стало серым, бесцвет ным. Забываем мы, дорогой друг, что речь живет и развивается веками не только потому, что у одного человека возникла потребность пере дать свое мнение другому человеку. Слово о колоске человек создал и молвил его не только потому, что в колоске этом — хлеб наш насущ ный, слово это вспыхнуло искоркой в сознании нашем и заиграло на наших устах мелодией живого языка еще и потому, что человек пере жил удивление и перед колоском, и перед красотой и величием бытия своего, и перед непоколебимой силой рук своих, и мудростью мысли своей. Удивление — это первый огонек, который зажег мысль, и слово горит-искрится в нашем языке...”.

Педагог призывал своих коллег задуматься над тем, как нужно за печатлеть в памяти ребенка даже день, когда он услышал то или другое слово родного языка и пережил радостное удивление от этого. Заду маться над тем, как достичь, чтобы из уст школьника слышалось не вы мученное и бесцветное „Ученик идет в школу”, а яркое, животрепещу щее, красочное слово о том звонком красочном утре, которое ребенок сегодня пережил, идя в школу. Чтобы он сказал: „Оса бьется в оконное стекло”, „Солнышко играет в каплях росы”, „Заснул в луге ветер”. За думаемся и мы, современные учителя, над этими советами большого педагога, когда проводим с учениками на уроке чтения, языка, при родоведения словарную работу. Ведь именно от учителя начальных классов зависит, каким способом войдет в активный словарь ребенка то или другое новое слово, всколыхнет ли это слово в детском вообра жении то удивление, удивление от своей простоты и красоты. Удивится ли он от той гениальности нашего предка, который так просто и в то же время своеобразно назвал в украинском языке месяцы года не чужими латинизмами, а изобрел свои, такие простые и такие гениальные — сі В. А. СУХОМЛИНСКИЙ — ТВОРЕЦ ДЕТСТВА РОДНОГО ЯЗЫКА чень, квітень, травень, липень, вересень, листопад... (январь, апрель, май, июль, сентябрь, ноябрь...) Следует задуматься над тем, что словарь 6 — 7-летнего ребенка на время прихода в школу составляет 3 — 3,5 тысяч слов. А через 4 года, после окончания начальной школы, он утраивается. Нам трудно этот процесс осознать, однако исследователи детской речи доказывают:

словарный запас младшего школьника ежедневно увеличивается в среднем на 5 — 7 новых слов. Откуда берутся эти слова? Какие источ ники его пополнения? Конечно же, основным источником обогаще ния словарного запаса ученика является учебно-воспитательная рабо та, а точнее, содержание учебного материала, заложенное во всех без исключения программах и соответствующих учебниках для начальной школы. В этой связи хочу обратить внимание моих коллег, учителей начальных классов, на терминологическую лексику, которую никто, кроме нас, не вводит в словарь младших школьников. В то же время приходится слышать от учеников (а это значит, что они научились от нас, учителей) — слова с неправильным ударением.


Кстати, о той гениальности в образовании слов, о которой говорил Василий Александрович: как можно не обратить внимание учеников в процессе первичного восприятия слова на простоту и в то же вре мя меткость таких украинских терминов, как „речення” (рус. „пред ложение”) — от давнего ректи, говорить (сравним с „предложением”, которое компьютер не случайно переводит с русского „оповідальна пропозиція”, „питальна пропозиція ”), или такое простое и одинаково понятное как первокласснику, так и высокому лингвисту — „дієслово” (рус. „глагол”) — слово, которое действует, „прикметник” (рус. „имя прилагательное”) — слово которое означает примету, „знахідний”, „місцевий”, „кличний” падеж, „додаток” — компонент действия до бавления, „множник”, „добуток” — компоненты действия умножения и много других. Вызываем у детей удивление от прозорливости, мет кости и в то же время гениальности наших украинских творцов таких терминов. Это так же просто и гениально, как „садок вишневий коло хати” Т. Шевченко.

Мне кажется, что Василий Александрович порадовался бы за те изменения, которые сегодня происходят в начальном языковом обучении, когда оно направлено прежде всего на речевое развитие школьников. Причиной тех примеров, которые приводились выше на В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ уроках, за которыми педагогу приходилось вести наблюдение, было то, что слово изучалось не как лексическая единица языка, с ее значением, оттенками значений, его, словами Сухомлинского, красками и арома тами, а прежде всего как часть речи, как грамматическая единица с присущими ей грамматическими значениями. Ведь только в 1972 году, уже когда Василия Александровича не стало, в учебниках по укра инскому языку для 5 класса впервые появился раздел „Лексика”. До сих пор была только грамматика, а лексические характеристики слова лишь от случая к случая вводили в урок те учителя, которые, как и Су хомлинский, не могли мириться с таким односторонним подходом к стержневой единице языковой системы — слову.

В настоящее время в программы по родному языку для началь ной школы наряду с ее традиционными разделами „Звуки и буквы”, „Предложение”, „Слово” введено новые разделы — „Язык и речь” и „Текст”, направленные прежде всего именно на формирование у уча щихся умений строить живые связные высказывания. В разделе „Язык и речь” ученики на уроке, по учебнику, выполняют упражнения, кото рые знакомят их с существенными признаками устной и письменной речи, правилами, которые регулируют культуру речи и культуру обще ния, словами, формулами, выражениями вежливости, которые умест но употреблять с ориентацией на разные ситуации речи и общения, на адресата, к которому речь обращена — сверстника детей, членов семьи, старших и младших, на знакомых и незнакомых лиц, в библиотеке, в транспорте, в магазине, в театре и пр.

В настоящий момент учитель на уроке имеет возможность в учеб ное время давать детям практические знания, формировать речевые умения и навыки, которые раньше он вынужден был переносить в су губо воспитательную плоскость. А в разделе „Слово. Значение слова” учащиеся знакомятся с тем, что слова могут иметь одно и несколько значений, что есть слова с прямым и переносным значением, близкие и противоположные по значению, что имеются в языке слова, которые звучат и пишутся одинаково, но значение имеют разное. По нашим на блюдениям, уроки, на которых изучается этот материал, больше всего любят и учителя, и ученики. Я об этом говорю для того, чтобы под черкнуть, что Василий Александрович, будучи по специальности учи телем-словесником, не мог не видеть и чувствовать в 50 — 60-е годы той однобокости в работе над словом, в отношении к нему учащихся В. А. СУХОМЛИНСКИЙ — ТВОРЕЦ ДЕТСТВА РОДНОГО ЯЗЫКА и учителей как к глаголу, существительному, наречию с их формально грамматическими значениями и категориями.

Поэтому, кроме уроков, на которых учитель, директор школы пытался пробудить у своих коллег внимание к живому слову, он сво им литературным творчеством открывал перед детьми поэтическую грань слова, которой они должны увлечься и дорожить ею в течение всей жизни. Педагог с большой буквы был убежден в том, что воспи тательная сила слова — это еще не тронутая целина на педагогическом поле. Его идеал — гармонично развитый, высокообразованный, куль турный, счастливый человек, человек-гражданин, человек-творец, способный принять от старших поколений бессмертное достояние духовной культуры. И он неутомимо поднимал эту нетронутую цели ну. Поднимал как директор школы, как учитель, а еще как писатель, который оставил нашей детворе неоценимое сокровище — свыше пол торы тысячи сказок, рассказов, притч, зарисовок из жизни детей. И главное в том, что эти маленькие жемчужинки написаны не только о детях, а именно для детей, доступным для них языком, хотя эти про изведения с большим увлечением читаем и мы, взрослые люди, отцы и матери, дедушки и бабушки, которым всегда есть кого воспитывать.

Именно поэтому в этих произведениях Василий Сухомлинский оста ется учителем, воспитателем, наставником. Потому что в каждой своей миниатюре для детей писатель обращается к самым тонким струнам детской души, побуждает ее задуматься над тем или другим поступком своего ровесника, оценить его из гуманистических позиций. Учитывая это, писатель Дмитрий Чередниченко, также большой знаток детской души и детской психологии, автор оригинального учебника „Материн ка” по обучению грамоте первоклассников, в предисловии к сборни ку сказок, рассказов, этюдов „Вічна тополя” Василия Сухомлинского поставил его в один ряд с великими литовцем Пранасом Машетасом, поляком Янушем Корчаком, белорусом Василием Виткой и другими известными гуманистами. Литературное наследие этих педагогов-мас теров работает неуклонно во все времена и во всех классах, на уроках и вне уроков, потому что оно пленяет детские души своей искренней, человечной, по форме скрытой педагогикой, самые главные инстру менты которой — уважение и любовь.

Определяющим является тот факт, что недавно Ольга Васи льевна и Сергей Васильевич, дети Василия Александровича, на В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ собственные средства издали 5 тысяч экземпляров книги „Вог негривий коник” — сборник сказок, притч и рассказов, и по дарили их детям, родителям, детским библиотекам и библиоте кам учебных заведений Украины. Поэтому не только в известном 5-томном издании трудов Сухомлинского, которое не сходит с ра бочих столов педагогов, научных работников, руководителей учеб ных заведений, учителей, студентов, но и в своих художественных изданиях Василий Александрович продолжает неутомимо рабо тать. Эти рассказы, кроме отдельных изданий, успешно представле ны на страницах всех трех учебников по литературному чтению для 2 — 4 классов, созданных Александрой Яковлевной Савченко, их фрагменты иллюстрируют языковые явления в наших учебниках „Родной язык”, они учат наблюдать за явлениями и объектами окру жающей действительности, видеть те существенные изменения, ко торые происходят в природе, понимать причины этих изменений и их следствия, бережно относиться к естественным дарам и той красоте, которая нас окружает, по рассказам на природоведческую тему в учеб никах по предмету „Я и Украина”.

В завершение хочу привести слова Василия Александровича, ко торые удостоверяют большую силу его влияния на детей: „Дайте мне на год детей-семилеток, безразличных к слову, к красоте в окружаю щем мире и в самих себе, и они вернутся к вам с огоньками мысли, глубоко личными, неповторимыми — синими, голубыми, зелеными, розовыми, багровыми, с неугасимым чувством любви к большому и вечному — родному языку”. Каждый из нас, учителей начальных клас сов, хорошо осознает, какой самоотверженный и одухотворенный труд должен стоять за этими словами, чтобы так уверенно и безоговорочно заявить. Но именно такие примеры уверенности в своих возможностях и в возможностях своих воспитанников давал большой педагог своим коллегам на протяжении всей своей жизни.

Вашуленко Н. С. В. А. Сухомлинский — творец детства родного языка : пер. с укр. / Н. С. Вашу ленко // Наук. зап. Кіровогр. держ. пед. ун-ту імені Володимира Винниченка. Сер. : Педагогічні науки. — Кіровоград, 2008. — Вип. 78. — Ч. 2. — С. 3 — 5.

ЭТИЧЕСКИЕ ГРАНИ ДЕТСКОГО МИРОПОНИМАНИЯ В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ В. А. СУХОМЛИНСКОГО Т. Я. Довга, кандидат педагогических наук, доцент, заместитель декана по учебно-воспитательной работе психолого-педагогического факультета Кировоградского педагогического университета имени Владимира Винниченко ЭТИЧЕСКИЕ ГРАНИ ДЕТСКОГО МИРОПОНИМАНИЯ В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ В. А. СУХОМЛИНСКОГО В каждом обществе существуют нормы, которые регулируют взаимоотношения между людьми в соответствии с их общи ми интересами. Осваивая эти нормы, сознательно подчиняя им свои поступки, чувства и мысли, руководствуясь ими в своем отно шении к миру и другим людям, человек становится высоконравствен ным существом. Он чувствует себя ответственным за последствия своих действий не только перед другими, но и перед самим собой. Только ему свойствены чувства стыда, чести и достоинства, упреки совести, кото рые возносят человека над всеми другими существами. Эти „внутрен ние охранники” являются одним из наибольших достояний культуры, они, как утверждают ученые, формировались на протяжении тысяче летий и благодаря им может существовать и само общество [1, с. 153].

Поэтому так важно и для всего современного общества, и для каж дой семьи и личности внедрять результаты этических исследований и санкционированные этикой моральные нормы в сферу воспитания.

Учет этических подходов и норм в организации воспитательного про В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ цесса дает возможность существенно повысить его гуманистический потенциал. Так, именно по этическим критериям нельзя отождествлять воспитание и формирование личности. Этика настаивает на понима нии воспитания как духовного насыщения человека, который развора чивается в диалоге, общении равнозначимых субъектов, направленном на развитие свободной и ответственной личности [2, с. 31].

В педагогических трудах В. А. Сухомлинского („Сердце отдаю детям”, „Духовный мир школьника”, „Павлышская средняя школа”, „Как воспи тать настоящего человека”, „Сто советов учителю”, „Родительская педа гогика” и др.) обоснована необходимость формирования у школьников этических взглядов и убеждений, соблюдения этических норм в поведе нии и человеческих отношениях. Взгляды выдающегося педагога продол жают и обогащают труды педагогов-гуманистов прошлого Я. Коменского, Д. Дьюи, А. Вильмана, Т. Циллера, И. Гербарта, К. Ушинского, М. Мон тессори, С. Русовой, Т. Лубенца и служат основой появления опыта педа гогов-новаторов И. Г. Ткаченко, А. A. Захаренко, Н. П. Гузика и др.

Целью нашей статьи является рассмотрение предложенных В. А. Сухомлинским возможностей для формирования у учеников на чальной школы этических аспектов восприятия мира.

Во все времена в этическом сознании человека происходит слож ное сочетание идей добра и зла. Потенциальная неограниченность идеи добра не лишает определенности и конкретности каждую конкретную ситуацию распознавания человеком добра и выбора между добром и злом. Ведь добро — это и интересы ближних, и утверждение нацио нальных традиций, и общечеловеческие ценности, и защита природы, и освобождение от страданий, и мгновенная улыбка на лице самого дорогого для тебя человека... В каждом конкретном случае подобные, разные, иногда взаимонедопустимые грани добра образуют неповто римые соединения, которые нуждаются в осмыслении и ответствен ном проявлении человеческой воли [2, с. 93 — 94].

По мнению В. А. Сухомлинского, идея добра становится частицей человеческого существа, она неотделима от мыслей, взглядов и убеж дений человека. Идея добра — это мерка, с которой человек подходит к объяснению и оценке человеческих отношений. Призывая учеников к утверждению в личном опыте идеи добра, педагог писал: „Надо стре миться к тому, чтобы она была недремлющим стражем совести, побу дителем твоей моральной, несгибаемой духовной стойкости, идейного мужества” [9, с. 245].

ЭТИЧЕСКИЕ ГРАНИ ДЕТСКОГО МИРОПОНИМАНИЯ В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ В. А. СУХОМЛИНСКОГО Как отмечают ученые, формирующейся личности возможно нужен и свой собственный глубоко пережитый опыт зла, своеобразная мораль ная прививка, которая закаляет ее в канун серьезных жизненных конф ликтов. Ребенок, подросток, юноша на пороге взрослой жизни должен так или иначе испытать свою совесть, почувствовать реальный, не на игранный страх, реальный стыд, чтобы осознать внутренние пределы своих выборов и поступков на будущее. В приобретении этого опыта, которого так или иначе не лишен, по-видимому, никто, есть настоя щий, неминуемый риск;

вместе с тем от тактичности взрослых в доста точно большой мере зависит, станет ли этот опыт зла лишь преходящим моментом духовно морального развития личности или наложит губи тельный отпечаток на всю ее последующую жизнь [2, с. 110 — 111].

Таким образом, без осознаниния возможности зла, а иногда и его актуального присутствия в моральном сознании и поведении личности невозможна закалка и испытание силы настоящей моральной доброты.

Глубокий знаток детской личности В. А. Сухомлинский заметил:

„В представлениях, мыслях и эмоциях ребенка младшего школьного возраста весь мир подвергается очень простой, с точки зрения взрос лых, классификации: хорошее и плохое, правильное и неправильное.

В этой классификации для ребенка пока еще нет оттенков, ему трудно понять переплетение плохого и хорошего, особенно в человеке. Духов ная жизнь в этом возрасте должна направляться так, чтобы хорошее познавалось, осмысливалось и переживалось ребенком на образцах прекрасного, обладающего большой притягательной силой, а плохое чтобы не только правильно оценивалось, но и активно осуждалось.

Уже в том, что ребенок мысленно одобряет хороший поступок и осуж дает плохой, заключается его активная деятельность” [4, с. 274].

В связи с этим ученый был убежден, что в воспитательной работе с младшими детьми важно „...донести до их сознания значительную об щественную, нравственную идею, побудить к активному проявлению мысли и морального чувства можно прежде всего воздействуя на их чувства. Яркая картина, передающая сущность социального явления, отражающая нравственную идею, задевает самые сокровенные уголки детского сердца” [4, с. 239].

Продолжая эту мысль, выдающийся педагог дальше отмечает взаимосвязь чувств, воли, мышления и поведения ребенка в воспри ятии им окружающей действительности: „В младшем школьном воз расте решающую роль в формировании, утверждении и действен ности мысли, побуждающей к активному волевому действию, играет В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ яркость, выразительность свойств тех предметов и явлений, посред ством которых воспитатель стремится донести до сознания воспи танников идею. Чем убедительнее передаются в конкретной картине, образе существенные черты явления, тем заметнее переживаемые ре бенком чувства, тем понятнее становится ему абстрактная мысль, тем более стремится он проявить свою активность”.

Наличие позитивной эмоциональной направленности в вос приятии мира является составляющей моральной культуры личнос ти. Как отмечал В. А. Сухомлинский, „для воспитания нравственной культуры очень важно, чтобы человек и в личных, и в коллективных духовных отношениях был связан с другими людьми узами добрых желаний. Пусть одновременно с первыми шагами познания окружа ющего мира он испытывает радостное волнение и тревогу в связи с благополучием или горечью другого человека. Пусть на собственном опыте убедится, что от того, как он видит другого человека, как к нему относится, зависят мир и покой его души” [9, с. 205].

Формирование моральной культуры младшего школьника начина ется, по высказыванию педагога-гуманиста, с „азбуки воспитания че ловечности”, которая заключается в том, чтобы „ребенок, отдавая теп ло своей души другим людям, находил в этом личную радость. Главное же в этой самой тонкой сфере воспитательной работы, как показывает опыт, — переживания ребенком горя, забот, страданий другого челове ка, личное участие в судьбе того, кто нуждается в помощи, сочувствии” [6, с. 196].

В подтверждение этой мысли он добавляет: „Ребенок обладает без граничной способностью отдавать свое сердце другому человеку. Его надо учить сочувствовать, сопереживать, жалеть людей. Нет ничего важнее в семейной жизни, чем духовное соучастие ребенка во всех де лах, совершаемых человеком для человека. Детям нужно разъяснять, показывать, как соучаствовать в духовной жизни семьи, их надо по буждать, учить соединять силы своей души с силами души взрослого человека. Ни одно благородное движение детского сердца не должно оставаться бездеятельным. Это движение порой бывает очень слабым, незаметным. Надо утвердить его, помочь человеку выразить себя в от ношении к человеку” [9, с. 219 — 220].

Из опыта своей многолетней работы с учениками директор Пав лышской средней школы вынес убеждение: „Чтобы человек стал пло хим, не надо прилагать особых к тому усилий, но сделать хорошего ЭТИЧЕСКИЕ ГРАНИ ДЕТСКОГО МИРОПОНИМАНИЯ В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ В. А. СУХОМЛИНСКОГО человека — о, это требует дьявольски напряженного труда! Зло начи нается с элементарного нравственного невежества, с этической негра мотности, с того, что человек на определенном этапе своего развития не постиг азбуки человеческой культуры и потому стал опускаться в болото дремучего морального невежества” [9, с. 246].

Общаясь с воспитателями, он ставил перед ними следующие зада ния: „научить детей, подростков и юношество стремиться к хороше му, заставлять себя думать хорошо, делать хорошее, быть недовольным собственной инертностью и ленью души. Силы духа своих питомцев нам надо пробуждать к тому, чтобы им хотелось быть хорошими и что бы это хотение стало их желанным трудом. Там, где это удается сделать, первым помощником воспитателя в мучительно трудном деле воспи тания становится сам воспитанник” [9, с. 307].

Возможности для реализации этих задач В. А. Сухомлинский увидел как в воспитательном, так и в учебном процессе, в котором:

„...воспитательный аспект всегда был и будет ведущим;

каким бы „очи щенным” от воспитания не было обучение — это прежде всего воспи тание, нравственное формирование человеческой личности. Нет и не может быть, не должно быть обучения, „непричастного” к воспита нию” [5, с. 625].

Об этом в свое время говорили зарубежные и отечественные пе дагоги-гуманисты. В частности, „этическая учеба” (по С. Русовой) предусматривала наличие в учебном процессе „этико-реальных” (по Я. А. Коменскому) и „этико-философских” (по О. Вильману) дис циплин, а также возможности осуществлять воспитание моралью на уроках и в процессе воспитательных бесед („предметных лекций”) с дошкольниками и самыми младшими учениками.

София Русова считала необходимым „влиять на чувства детей рас сказами, где нравственное добро как можно лучше вызывало бы у де тей восхищение и желание перенять замечательный образец... посто янной практикой морали углублять моральное сознание, постоянной социальной практикой дисциплинировать эгоистичные наклонности и укреплять осознание социальных обязанностей, а, чтобы это не пре вращалось в сухой принцип взаимной помощи, постоянно вызывать эмоцию сочувствия, эстетичной лаской вносить лирический настрой, поиск правды, а не лишь самоудовлетворение своим поведением. А для этого постоянно вызывать новые высокие чувства, соответствующие развитию человека, любовь к природе, к родному краю, к великим все мирным героям, к красоте, к правде” [3, с. 50].



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 15 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.