авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 ||

«Федеральное агентство по образованию Российской Федерации Центр кризисологических исследований при ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет» ...»

-- [ Страница 16 ] --

возникают художественные произведения, как-то — траге- Обратим внимание на приближенность мыслей автора проблемы имяслАвия дия или комедия, в основе которых «сочетания написанных «Философии имени» к собственно филологической проблема букв»38. Таким образом, очевидно, что новые стили имеют тике, что служит возможным средством объяснения некоторых признаки античной онтологии, в частности, в том их срезе, особенностей релятивистских стилей. Будем кратки и начнем где обнаруживаются черты космического устроения: ведь в с того, что в меональных безднах, какими бы разнообразны последнем есть не только атомы, мыслимые как буквы, но ми они ни были, полагается возможность слова. Оно никак и пустота, обеспечивающая момент подвижности, динамики не означено — ни графически, ни фонетически, тем не менее, мирового текста. Булгаков развивает эту мысль и пишет да- нельзя сказать, что его вообще нет. Есть ресурсы его проектив лее, что «слово космично в своем естестве, ибо принадлежит ного существования. Можно сказать и по другому: идеальный трАдиции и не сознанию только, где оно вспыхивает, но бытию, и человек образ слова обладает своей плотью, которая может не выйти есть мировая арена, микрокосм, ибо в нем и через него зву- наружу и не проявиться, но все же в ее силах дать толчок для чит мир, потому слово антропокосмично …»39. перехода «в мысль, слух, монолог». «Таково, — пишет Булга Флоренский и Лосев не могли и не стремились избе- ков, — … происхождение всякого живого слова, которое ис жать напряженно-драматических по своему существу аспек- ходит из тьмы молчания»41. Вот об этой тьме литературоведу потенциАл ЧАсть IV. проблемАтикА тов имяславческих построений. Булгаков, размышлявший необходимо знать больше, чем это было до ознакомления с над космичностью Слова и языка, а также уподоблявший трудами Булгакова. В ранее опубликованных работах мы спе их художественному произведению, считал необходимым и циально исследовали различные формы меона и средства его целесообразным рассматривать логосные основы творчества художественного выражения. Здесь же нам важно указать на Антикризисный в тесной связности с понятиями, издавна функционирующи- неотменяемость изучаемой категории в системе современных ми в эстетике. Интуиции света и мглы, высоты и глубины наук, а также в философии, откуда идут импульсы к уточне в их смысловом модусе были предметом его специально- нию и углублению понятия неопределенности с её порождаю го внимания, как и категории логического и алогического, щими свойствами. Достигнутый уровень знания имеет перво выраженного и неизреченного и т. п. Примечательно и то, степенное значение для генеративной поэтики.

что в этих операциях Логос мыслится Булгаковым как ве- Размышления Булгакова о меоне — одно из звеньев 550 личина интегративная, а слово — единица инструменталь- его учения о Слове и языке. Пафос же исследовательского ная. В «Философии имени» сказано: «Логос в отношении к целеполагания связан у него с герменевтикой богословско неизреченной и неизрекаемой, трансцендентной для мысли го плана. Поэтому вопрос о меоне не может рассматривать и слова сущности, выражается словом. Оно по отношению к ся вне представлений о происхождении или творении мира.

субстанции есть то, … с чего совлечен покров тьмы, и в Филологу не следует приходить в трепет от ложной опасно свете проявилась множественность, соотношения, индивиду- сти, грозящей отвлечь его от темы новой поэтики. Напротив, альные черты, является лицо бытия, его слово и слова. Та- Булгаков может привести литературоведа к истинному по ковы, — заключает Булгаков, — в самых общих … чертах, ниманию проблематики релятивистских стилей.

онтологические корни языка»40. Раз уж мы заговорили о меоне, то придется переклю Алогия, темная глубина и неизреченное — вот то, что от- чить наше внимание на другую философскую категорию, в носимо к меону. Как у Флоренского и Лосева, тут у Булгако- логике Булгакова предшествующую названной. Напомним, ва полагается иное по отношению к безмыслию и немотство- что меону присуще широкое видовое разнообразие, но полез ванию. Мы имеем в виду Логос, данный в световой россыпи но знать, что в нем «есть две грани — нижняя и верхняя», и слов, проясняющих лик бытия. Опустим ряд специальных и только верхняя «обладает началом становления»42. Ну, а что ответственных вопросов из тематики «Философии имени»: есть та, нижняя грань?

Если верхний слой меона возможно мыслить в моду- Чтобы не отторгать внимания коллег-традиционалистов се вероятия, то есть как «небытие-бытие» и «в этом смысле от системы наших наблюдений, зададимся вопросом: нельзя имяслАвия в контекстАх древних и новых … понимать меональную первоматерию, material prima, ли перевести понятия укона и меона в научные категории, уко в которой заключена уже вся полнота тварного бытия, за- ренившиеся и ставшие популярными в лингвистике и литера проблемы имяслАвия семенено все», то нижний уровень есть (укон), «абсо- туроведении? Само собой разумеется, что подобная операция лютный нуль бытия, как одна лишь чистая его возможность должна удерживать их семиотическую специфику. Это иссле без всякой актуализации … для твари»43. В эйдологически довательское намерение не беспочвенно и даже необходимо.

заостренной форме эту же мысль Булгаков излагает так: «Но Космо-онтологическая поэтика, вслед за построениями наряду с ним (с меоном. — В. Р.) в холоде смерти, как и в Левкиппа и Демокрита, культивирует вполне первозданный палящем вращении «огненного колеса бытия», ощущается взгляд на литературное произведение, и мы знаем об этом.

бездна укона, край бытия, кромешная тьма, смотрящая пу- Укон и меон включают в свой семантический ареал значение стыми своими глазницами»44. пустоты как устроительно-регулятивной среды космоса трАдиции и Специалисты в области физики высоко ставят эти идеи текста. Следовательно, пустота причастна космической рече Булгакова, и их суждения для нас представляют значитель- вости. И ее, как говорил Платон, нельзя назвать «ничем», так ный интерес. Вот как комментируются вышеизложенные со- как «ничто» тоже есть некоторое высказывание, заметим, апо ображения философа: « … о. Сергий говорит о двух типах фатическое по своей природе и потому «выше всякого бытия, небытия, «уконе» и «меоне». Небытие как «укон» можно срав- выше всякого ощущения и выше всякого мышления»49. Тем не потенциАл ЧАсть IV. проблемАтикА нить с бесплодием, небытие как «меон» — с беременностью, менее, повторим, это — высказывание. По своим масштабам когда ребенка еще нет, но он потенциально уже есть»45. Далее такое речение неохватно, однако какая-то его часть все же мо исследователь пишет о том, что «творение Вселенной Богом жет быть подвергнута экспансии средствами синтактики.

из ничего есть творение из «укона» », переводя, тем самым, Любой стиль, выстроенный в релятивистской парадиг Антикризисный этиологическую проблематику в плоскость безосновности ме, гетерогенен, потому что его морфология включает в себя мира — в противоположность «субстанциальной» точке зре- как традиционное словесно-голосовое начало, так и то, что, ния эпохи эллинской античности46. Когда Булгаков говорит не нуждаясь ни в слове, ни в голосе, все-таки остается пред о трансформации «укона в меон, из которого далее творит- метом восприятия, предметом, объективно находящимся ся фактический мир»47, то он прямо демонстрирует «близость перед взором читателя. Мы говорим о зрительно восприни этой идеи современной космологии»48. Подобные компарати- маемых меонально-уконических безднах, каждая из которых 552 вистские подходы к тематизируемым проблемам поучитель- отнесена к собственному разряду путем графической их сим ны и актуальны вообще и для литературоведов в частности. волизации или ее редукции.

При вникании в строй эстетических высказываний ре- При чтении текста слово видится и произносится (пусть лятивистского типа и стиля в целом бросается в глаза их даже и «про себя»), бездна же — созерцается. В молчании. Об необычная структурация. Путем теоретико-аналитических этом знали в эпоху Серебряного века. Ныне пришло время штудий проясняются комбинаторные принципы, на осно- теоретического осмысления этого феномена, помогающего ве которых только и возможно формулировать типологию слову в выполнении его эстетических задач.

А. В. Михайлов этой, назовем теперь ее так, космо-онтологической поэтики. писал, что «мы или вообще культура ХХ века узнали и изве Тут много непривычного, особенно для филологов старой дали на опыте (пока она еще не совсем забыла это вновь), что закалки. В самом деле, где это видано, чтобы телеологиче- молчание шире и ценнее слова, что его возможности больше, ская структура, помимо вербальных компонентов, включа- что оно не оказывается со словом в антагонистических отно ла в свой состав и то, что соотносится с инаковостью слова шениях, но в случаях, когда оно достаточно четко означено и ее развитыми видами — уконом и меоном, используемых и отмечено и как таковое выражено, оно лишь продолжает в функции выразительного плана? Ни одна из исторически разворачивать слово в его же, слова, значимую и вырази известных поэтик такого феномена не знала. тельную немоту»50.

Релятивистская поэтика, при всей новизне и даже ирраци- заранее художником не предусматривается: она возникает ональности некоторых ее параметров, не выходит за пределы спонтанно, обнаруживая тенденцию уклонения от повтора, имяслАвия в контекстАх древних и новых на сегодняшний день более или менее явственно понимаемых свойственного речевой организации литературной классики.

особенностей творчества. Ее креативность не противоречит и Правда, в «Петербурге» А. Белого мы видим блоки и серии проблемы имяслАвия онтологической сущности явлений космического порядка, то дифференцированной целостности текста, но их нам придется есть живой природы. Поэтому есть смысл упомянуть о неких оставить без рассмотрения. Впрочем, не мешает заметить, что параллелях, вполне уместных в данном случае. Так, Б. С. Ку- внутри подобных образований принцип спонтанности остается зин, ученый-биолог и друг О. Мандельштама51, культивиро- неколебимым.

вавший методы синтетического единства науки и искусства, Всякий литературный стиль строится, помимо прочего, в говоря о «понятии морфогенного поля» в составе всего живого, доступных ему координатах говорения. Лингвистика взаимо указывал на явления, «которые гораздо больше манифести- действует с поэтологическими заданиями. Коммуникативная руют, чем демонстрируют»52. Как известно, всякое сравнение стратегия новой парадигмы несравненно сложнее традици трАдиции и хромает, но нам необходимо подчеркнуть в составе стилей как онной. По своим параметрам речение здесь, как помнит чита аспект демонстрирующий (образно-картинный), так и фактор тель, неоднородно: оно включает в себя, кроме словесных, еще манифестации гилетически представленного содержания. От- и уконически-меональные компоненты, в живом общении сиг ношения между ними неравновесны, но тот и другой входят в нализирующие о себе паузностью молчания. Однако, как было морфологию художественной речи. При дальнейшей разработ- выяснено, укон и меон — элементы космо-текстовой речевости.

потенциАл ЧАсть IV. проблемАтикА ке этой фундаментальной проблемы, сопряженной с темой мо- Молчание — бесструктурно, но — содержательно и, следова нолитности/дискретности, уплотненности/разреженности язы- тельно, выразительно, то есть несет в себе известные признаки ковых форм выразительности методологически направляю- коммуникативности. Прибавьте сюда изощренную по изобрета щим вектором исследования, несомненно, могут служить идеи тельности «графическую риторику» (Ж. Деррида) текстов того Антикризисный А. Ф. Лосева о типологии живописной образности — вплоть до же А. Белого, и вы увидите, что в основе новых стилей залегает «нулевой или близкой к нулю»53. Текст в системе релятивист- принцип многоканальности транслируемой информации, будь ской поэтики, если воспользоваться высказыванием мыслите- она несомненно рациональной или поданной в форме эстетизи ля, реализует «разные степени именитства»54. Эта проблема до рованной алогии. Что же касается общей конфигурации стиля, сих пор остается совершенно неисследованной, что, как мы по- то здесь бросается в глаза его волновость, внезапные обрывы и лагаем, прямо указывает на симптомы кризиса теоретической столь же неожиданное возникновение из тьмы меональной гу 554 поэтики, не освободившейся от позитивистского вируса, про- щи — с активным продвижением к тому самому краю, который, воцирующего методы близорукого номинализма. Между тем, вслед за Платоном, С. Н. Булгаков назвал уконом.

лингвистические штудии, выполненные в креативном ключе, Все это мы напоминаем для того, чтобы сформулиро вскрывают, например, в языковой концепции А. Ф. Лосева та- вать тезис (а) о гетерогенной морфологии новых стилей, кие творческие подходы, без которых историку новой поэтики где (б) кроме вербальных масс, наличествуют (в) величины не обойтись. Речь идет, в частности, об идее неизоморфности до- и постсловесного порядка, включенные (г) в целостно различных уровней высказывания, что, бесспорно, усилива- конфигуративную систему телеологических структур, ба ет позиции ученых, стремящихся преодолеть традиционные зированных на основе (д) информационно-синергетической представления о гомогенности средств языковой коммуника- активности каждого элемента. А это означает, что стили но ции55. Что же касается устройства новых стилей, то здесь отсут- вой формации (е) располагают не одним, как было дотоле, ствие изоморфизма обнаруживается, можно сказать, с первого пунктом говорения, а — неисчислимым их множеством. Ис взгляда. Меональное пространство или молчание, если даже следователь научного творчества А. Ф. Лосева отмечает, что оно «засеменено» словом, лишено какой-либо субстанциальной его языковая теория утверждает возможность подобных мо общности с последним. Топография же внутритекстовых ла- делей коммуникации56. Литературоведам предстоит освоить кун, разбивающих монолитность эстетического высказывания, и эту часть наследия мыслителя.

Релятивистская поэтика как теоретико-эстетический фе- силе, которая, «расщепляя» идеальный вакуум и созидая удивитель ный по своему строению и жизни космос, устойчиво сохраняет его номен отличается необыкновенной сложностью, как, впрочем, имяслАвия в контекстАх древних и новых неустойчивое Бытие» (Осипов А. И. Путь разума в поисках истины.

и литературная практика, выстроенная в ее модусе. Это по Лекции по православной апологетике. СПб., 2007. С. 300). Данная буждает филологов к поискам надежных методологических проблемы имяслАвия идея развивается и представителями естественнонаучных знаний, инструментов и соответствующего терминологического языка.

указывающих на бессущностность материального мира в контексте Имяславие располагает тем и другим и потому может служить гипотезы о «симметричной Вселенной» или антимире. См., напр.:

своеобразной опорой при решении исследовательских задач. Наан Г. Е. Симметричная Вселенная (Доклад на Астрономическом совете АН СССР 29 января 1964 г.) // Тартусская астрономическая ПРИМЕЧАНИЯ обсерватория. Публикации. Тарту, 1966. Т. LVI, с. 431–433.

О понятии релятивистской поэтики см.: Раков В. П. Филология и Гурко Е. Божественная ономатология… С. 210.

культура. Иваново, 2003. …что, как известно, проявляется в философии, например, Николая Михайлов А. В. Терминологические исследования А. Ф. Лосева и Кузанского, а также в деятельной и молитвенной жизни монахов трАдиции и историзация нашего знания // Михайлов А. В. Обратный перевод. исихастов. Знаменательно, что, размышляя над вопросами христи М., 2000. С. 486. анской антропологии и выделяя в ней аскетику как «науку наук»

Там же. С. 490.

свт. Игнатий Брянчанинов идентифицировал ее с монашеством.

Там же.

При этом он подчеркивал интеллектуальный потенциал аскетики, См.: Тарасов Б. Н. Человек и история в русской религиозной фило в связи с чем писал следующее: «Наука из наук, монашество, достав потенциАл софии и классической литературе. М., 2007. С. 34. Естественно, что ляет — выразимся языком ученых мира сего — самые подробные, ЧАсть IV. проблемАтикА каждый из создателей философии имени позиционирует свою систе- основательные, глубокие и высокие познания в экспериментальной му в координатах схождения/пересечения, сближения/отдаления по психологии и богословии, то есть деятельное, живое познание чело отношению к «Корпусу сочинений» Дионисия Ареопагита. Так, на- века и Бога, насколько это познание доступно человеку» (Еп. Игна пример, А. Ф. Лосев писал: «Дионисий не ставит вопрос об имени в тий [Брянчанинов]. Соч. в 5 т. СПб., 1905. Т. 1. С. 480).

Антикризисный нашем случае, но имяславие вытекает из основных предпосылок» Список персоналий в том и другом случаях может быть составлен его книги (Лосев А. Ф. Дионисий Ареопагит. Заметки // Лосев А. Ф. лишь после тщательного исследования поэтологических принципов Имя. СПб., 1997. С. 8). Современное разъяснение вопроса см.: Гур- литературы новой парадигмы — желательно в том ключе, какой ко Е. Божественная ономатология: Именование Бога в имяславии, предложен в серии наших работ, уже опубликованных, а также тех, символизме и деконструкции. Минск, 2006. Особенно: главы 2 и 3. что подготовлены к печати.

См.: Шукуров Д. Л. Концепция слова в дискурсе русского литера Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. С. 44.

турного авангарда. СПб. — Иваново, 2007. В контексте изучаемой Белый А. Серебряный голубь: Повести, роман. М., 1990. С. 572.

556 нами темы и в связи с концептуально-методологической специфи- Маковский С. Страницы художественной критики: Кн. Первая.

кой работ автора настоящей статьи представляется обязательным Художественное творчество современного Запада. Изд. 2-е. СПб., знание исследований, принадлежащих ученому широчайшей 1909. С. 13. Цит. по Толмачев В. М. Русский европеец: О жизни и философско-эстетической и культурологической, подлинно лосев- творчестве С. К. Маковского // Маковский С. Силуэты русских ху ской, эрудиции. Назовем некоторые из них: Бычков В. 2000 лет дожников. М., 1999. С. 333.

христианской культуры sub specie aesthetica: В 2 т. М.-СПб., 1999. Специально и подробно об этом см.: Раков В. П. Стиль как визуаль Т. 2. Славянский мир. Древняя Русь. Россия. Особенно раздел: «Ан- ный образ // Принцип визуализации в истории культуры. Сб. мат-лов дрей Белый». С. 416-442;

Он же. Русская теургическая эстетика. М., науч.-теор. семинара памяти Андрея Тарковского. Шуя, 2007.

2007;

Он же. Художественный апокалипсис культуры. Строматы См., напр.: Раков В. П. О тексте и его начале // Филол. штудии.

ХХ века. Кн. 1,2. М., 2008. Сб. науч. тр. Иваново, 2003. Вып. 7.

См.: Лосев А. Ф. Имяславие и платонизм // Вопр. филос. 2002. № 9.

См., напр.: Раков В. П. — (…) + etc (К теории языкового кван Лосев А. Ф. Философия имени. М., 1990. С. 54.

та) // Константин Бальмонт, Марина Цветаева и художественные Там же.

искания ХХ века. Межвуз. сб. науч. тр. Иваново, 2004. Вып 6;

он Там же. Это небытие ( ), залегающее в основе сущего, с одной же. Языковой квант в тотальности стиля // Там же. 2006. Вып. 7.

стороны, напоминает «библейское учение о меонности материаль- См. также аргументированную статью, где автор анализирует фун ного мира самого по себе», с другой — ставит вопрос о той движущей даментальные труды по теоретической физике, приходя к выводу, «что между квантовой механикой и функционированием сознания, Булгаков С., прот. Философия имени. Париж, б/г [1953]. С.

несомненно, имеется глубокая связь» (Копейкин К. Человек и мир: 24.Само собой разумеется, что антропокосмизм Булгакова отнюдь имяслАвия в контекстАх древних и новых противостояние или синергия? // Ответственность религии и науки не эллинского, а христианского типа с очевидным присутствием в современном мире / Под ред. Г. Гутнера. [Серия «Богословие и духа и методологических принципов имяславской философии. См.

проблемы имяслАвия наука»]. М., 2007. С. 89.) об этом: Океанская Ж. Л. Ословесненный космос отца Сергия Бул Флоренский П. Спиритизм как антихристианство // Новый путь. гакова: «Философия имени» в контексте поэтической метафизики Март 1904. С. 159. конца Нового времени. Иваново-Шуя, 2009. Особенно: Гл. 1. Бытие Половинкин С. М. Логос против Хаоса // П. А. Флоренский: Pro и эго. § 1. Космологический статус языка в «Философии имени» отца et contra / Сост., вст. ст., примеч. и библиогр. К. Г. Исупова. СПб., Сергия Булгакова. С. 41-68.

1996. С.648. Булгаков С., прот. Указ. соч. С. 25.

Флоренский П. А. Symbolarium. Вып. 1: Точка // Памятники куль- Там же. С. 10.

22 туры. Новые открытия. 1984. С. 110. Моисеев В. И. Логика всеединства. М., 2002. С. 155.

Флоренский П., священник. Детям моим. Воспоминанья про- Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцание и умозрение. М., 23 трАдиции и шлых дней. Генеалогические исследования. Из Соловецких пи- 1994. С. 165, 164–165.

сем. Завещание / Сост. игумен Андроник (Трубачев) и др. М., 1992. Там же. С. 165.

С. 157. Гриб А. А. Проблема творения Вселенной из ничего в богословии См.: Историко-математические исследования. Вып. 30. М., 1986. о. Сергия Булгакова и в современной космологии // Русское богосло Флоренский П., священник. Детям моим… С. 72. вие в европейском контексте. С. Н. Булгаков и западная религиозно потенциАл Подробнее об этом см.: Шапошников В. А. Философские взгля- философская мысль / Под ред. Вл. Поруса. М., 2006. С. 260.

ЧАсть IV. проблемАтикА ды Н. В. Бугаева и русская культура конца XIX–начала ХХ в. // См.: там же.

Историко-математические исследования. Вторая серия. Вып. 7 (42). Там же. С. 261.

М., 2002. С. 69–91. Там же. С. 260.

Флоренский — Андрею Белому от 18 июля 1904 г. // Павел Фло- Лосев А. Ф. Словарь античной философии. М., 1995. С. 25. См.

Антикризисный 27 ренский и символисты. Опыты литературные. Статьи. Переписка / также: Раков В. П. Число в составе стилей релятивистского типа // Сост.,под-ка текстов и коммент. Е. В. Ивановой. М., 2004. С. 462. Альянс.: Актуальные проблемы журналистиковедения и смежных Цветаева М. Собр. соч.: В 7 т. М., 1994–1995. Т. 4. С. 497. отраслей знания. Сб. ст. / Отв. ред. В. И. Чередниченко. Краснодар, Флоренский — Андрею Белому от 18 июля 1904 г. // Павел Фло- 2009. С. 257.

ренский и символисты…С.462. Михайлов А. В. О. Павел Флоренский как философ границы. К Там же. С. 462–463. выходу в свет критического издания «Иконостаса» // Михайлов А. В.

Там же. С. 462. Обратный перевод. М., 2000. С. 445.

558 Там же. С. 513. См. о нем: Мандельштам О. Э. Путешествие в Армению // Ман 32 Гоготишвили Л. А. Лингвистический аспект трех версий имясла- дельштам О. Э. Соч.: В 2-х т. М., 1990. Т. 2. С. 110–115.

вия (Лосев, Булгаков, Флоренский) // Лосев А. Ф. Имя / Сост. и общ. Кузин Б. С. Из писем к А. А. Гурвич // Вопр. филос. 1992. № 5.

ред. А. А. Тахо-Годи. СПб., 1997. С. 580. С. 168, 184.

Нестерук А. Логос и космос: Богословие, наука и православное Лосев А. Ф. Проблема вариативного функционирования поэтиче 34 предание / Пер. с англ. М., 2006. С. XXXV–XXXVI. ского языка // Лосев А. Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982. С. 415.

См.: Раков В. П. Проблемы релятивистской поэтики и «Философия См. об этом: Троицкий В. П. Разыскания о жизни и творчестве А.

35 имени» С. Булгакова (тезисы) // Мир и язык в наследии отца Сергия Ф. Лосева. М.,2007. С. 314–315.

Булгакова. Сб. матер-ов науч.-практ. конфер. 6–7 окт. 2007 г. / Сост. См.: Гоготишвили Л. А. Эйдетический язык, говорящая вещь и В. П. Океанский, Ж. Л. Океанская. Шуя, 2008. С. 56–62. многослойность смысла (к определению конструктивного ядра и эв Кнабе Г. С. Русская античность: Содержание, роль и судьба ан- ристических потенций философии языка А. Ф. Лосева) // Алексей тичного наследия в культуре России. Программа-конспект лекц. Федорович Лосев / Под ред. А. А. Тахо-Годи и Е. А. Тахо-Годи. М., курса. М., 2000. С. 20. 2009. С. 95.

Лосев А. Ф. История античной эстетики: (Ранняя классика). М., Там же. С. 98–101. Подробнее см.: Гоготишвили Л. А. Непрямое 37 1963. С. 440. говорение. М., 2006. С. 608–657.

Там же.

Самые суперталантливые авторы десятилетия назад, Ю.И. Ермилов пытаясь не уронить себя граждански и научно, были вы имяслАвия в контекстАх древних и новых Несколько мыслей, тотально нуждены хоть по-минимуму социально ритуализировать гуманитарную «продукцию» включением цитат классиков проблемы имяслАвия вынуждающих марксизма-ленинизма, но что еще более унизительно и не к их публикации лепо — использовать в качестве исследуемого материала поэтические, прозаические, философские и другие культур (о книге Жанны Леонидовны ные «обоймы» имен, круг которых был ограничен и строго ранжирован.

Океанской «Ословесненный Работа Ж.Л. Океанской не предлагает новой «обоймы»:

достаточно настойчивая заинтересованность в ряде имен, космос отца Сергия Булгакова») подвергнутых тщательному осмыслению, требует и в наше трАдиции и время определенного мужества и стойкости введением их в Перед нами первая книга Центра кризисологических обиход.

исследований при ГОУ ВПО «Шуйский педагогический Итак, впечатление от книги оптимистично-спокойное, с университет». Для круга заинтересованных людей этот перспективой на общее дальнейшее развитие темы и в част текст — удача и мировоззренческая, и академическая, ностях, и, возможно, в новых аспектах. Такие чувства воз потенциАл ЧАсть IV. проблемАтикА и практическая. В книгу вошли несколько уже состояв- никали и от чтения предыдущих работ Ж.Л. Океанской: до шихся публикаций, но при этом в общем композиционном стоинство самосознания, органичное понимание собственной целом они прочитываются ярче, способствуют пониманию задачи и работы ученого в реалиях времени.

авторской логики на более высоком уровне. Пересказы- Предложенная форма и стиль мышления, совершенно Антикризисный вать фабулу содержания этого капитального исследова- очевидно, уже давно состоялись. Здесь присутствует пытли ния — вещь невозможная, потому что авторский текст вость широкого кругозора и умение выбирать парадоксально живет столь автономно, что может допустить незаочный точные и к месту персоналии в конкретном бытийном отрез диалог — лицом к лицу, или максимум, попытку тексту- ке времени или вне его. Сложный, нагруженный терминами ального же осмысления общей ученой и гражданской по- язык, поначалу требует очень медленного чтения, но доволь зиции Ж.Л. Океанской и некоторых констант, герменев- но быстро сознание входит в систему автора, а текст читается 560 тически доступных гуманитарному пониманию, форму- «в запой», иногда даже с азартом.

лирующихся спонтанно. Как кризисологическое исследование «Ословесненный Возвращаясь к понятию «проект», с радостью откры- космос» указывает на точки неустойчивости во времени — ваешь очевидное: главное, состоявшееся в книге, в проекте пространстве культурной мысли, где наши предшествен точно не было. Это просто невозможно предугадать. Если в ники с разным успехом находили выход и из личного и из экономике рекламные задумки гламурного характера худо- общего неустройства активной работой, ненасильственным бедно справляется с поставленной задачей, то духовно- анализом и переосмыслением бытия.


интеллектуальное воздействие глобального, всеобъемлю- Книга издана научной школой «Герменевтика словес щего плана по многим параметрам непредсказуемо. ности и культуры» при кафедре культурологи и литературы Первая и безусловная победа автора — это создание ГОУ ВПО «Шуйский педагогический университет» в рамках ощущения полноты и серьезности научной жизни, где научно-исследовательского проекта «Антикризисный потен авторитет не заменяется пиететом, где любое упоминае- циал русской интеллектуальной культуры конца Нового вре мое имя идет в строку, без подобострастия или гнева, но мени», который был поддержан Советом ведомственной целе с сохранением живой, эмоциональной человеческой или вой программы «Развитие научного потенциала высшей шко творческой парадигмы. лы (2009–2010 гг.). Сам факт издания такого исследования, проведенного автором, стабильным в гносеологии и онтологии Ж.Л. Океанская, к примеру, сравнивает оценку Сик и умеющим извлекать из обширнейшего поля русской и ми- стинской Мадонны Рафаэля Санти двумя антиподами имяслАвия в контекстАх древних и новых ровой культуры маяки–имена с нестандартными интеллек- близнецами: Мартином Хайдеггером и о. Сергием Бул туальным багажом и биографией, показывает объективный гаковым. Если первый, как католик, видит в ней икону, проблемы имяслАвия научный динамический процесс, соответствующий заданной надлежащую висеть не в галерее музея, а в храме, для программе и даже в чем-то опережающий ее. которого она заказана, то второй трансформирует свое по Перечисляем заглавия разделов работы, предваряемых нимание картины от полного восхищения в «марксистские»

предисловием научного руководителя автора В.П. Океанского годы, поглощающего весь состав души и тела, до спокойно «Имя Тотальности», где эпиграф «София есть Все…» С.И. Бул- критического разочарования: образ остался тем же, а смысл гаков, 1917, «Свет невечерний» объясняет смысл и определяет и звучание его резко изменились с точностью до наоборот:

уровень труда. Глава I. Бытие и Эго, гл. II. Дом и его круше- сначала Мадонна была всем тем, что доносят до нас свя ние, гл. III. Ностальгия и собрание камней, гл. IV. Муки Рож- щенные тексты, теперь же это ни в коем случае не Дева и трАдиции и дения Нового. Как видно философско-стилистическое кредо даже не дева, а наивысшее воплощение мирской женствен уже емко и ясно обозначено, и обязывает обе стороны, автора и ности в самом приземленном ее варианте. О.Сергий удив читателя, соответствовать заявленному. Автор исследования ляется, как он мог увидеть в ней икону: некоторые, явно ко и как ученый, и как соискатель степени доктора, достойно со- щунственные детали (фривольная Магдалина) полностью держат в себе и то, и другое. Сопоставим лики Имен или лица исключает и Евангелие, и духовность вообще.

потенциАл ЧАсть IV. проблемАтикА имен, фигурирующих в диссертации и как костяк духовного Хронологическая герменевтика Сергия Булгакова, состояния, и как плоть интеллектуально-культурного профе- выявившая главным образом не изменения пристрастий и тизма и в мирском, и в религиозном пределах: А.С. Хомяков. идей, а объединенное знанием, мудростью и откровением Андрей Тарковский («Сталкер»). Н.А. Бердяев. В.И. Ленин. обретение догматического зрения, открылись автору кни Антикризисный М.А. Булгаков («Мастер и Маргарита»). К. Леонтьев. Рене Ге- ги столь же логически образно, как и другие философско нон, Ж. Деррида. Павел Флоренский («Имена»). О. Шпенглер. культурные ареалы, рассматриваемые ученым в контексте А.Ф. Лосев («Философия Имени»). Г. Лейбниц. В. Соловьев. и вне его. В тексте сочетаются мировоззренческие сюжеты Хри2стос Яннарас. М. Хайдеггер. И др. («Ницше»). Отец Сер- из разных измерений, но это не постмодернизм, а противо гий Булгаков. И др. положный ему метод сопоставления без декларации одно Как видим, при явной разнице позиций миропонимания значной позиции и давления.

562 и психокультурного устройства перечисленных авторов все В лице Ж.Л. Океанской как ученого ощущается сильнее они талантливы не банально, а личностно, что выше на по- влияние ее научного руководителя, который нашел в ней до рядок, чем индивидуальность — стандартная одаренность. стойнейшего союзника и продолжателя серьезного духовного Автор нашел возможным в ограниченном объеме вести и гносеоэйдетического начинания — возрождения науки на полемику или дискутировать максимально результативно со уровне классики, привлечение и просвещение интеллекту столь разными «микрокосмосами», что напрашивается навяз- ально заинтересованных и духовно одаренных будущих и чивая аналогия работы с культовыми книгами, в которых раз- уже состоявшихся ученых методиками Нового времени, соз делы и подразделы в корне отличаются от современной струк- даваемыми в соавторстве.

туральной логичности. Не в обиду верующим разных конфес- Книга будет интересна любому специалисту сий, подобное мы видим в композиции Типикона, Корана, гуманитарию и вообще культурному человеку. Даже если не Талмуда, в которых разработанные до мелочей, условно раз- которые аспекты, использованные в ней, малознакомы или розненные частности, казалось несовместные и нестыкуемые совсем не знакомы читателю, все равно — общий — высокий практически, обретают духовное и бытийно-интеллектуальное и доступный уровень ее, эрудиция и въедливая наблюдатель единство, которое кратко не формулируется, но ощущается аб- ность, мышление, лишенное мелочности, и свободное освое солютной подлинностью данности. ние — определение изучаемого материала — все это делает «Ословесненный космос» книгой и элитарной, и демократи ческой. Информация, побежденная знанием, не навязчива и зачастую интригующе завораживает. Обширно-шокирующее цитирование В.И. Ленина произведено и дипломатично, и проблемы имяслАвия с дальнейшим философским прицелом: смотрите, читайте, сравнивайте!


Не все согласятся с Ж.Л. Океанской по разным во просам;

это и понятно: многие специалисты жесткость Краткие языка и монументальность формулировок предпочитают свободному, логически раздвинутому изложению, где «да»

сведения и «нет» часто по-восточному шире их европейских значе ний. Но против разговора о символическом мышлении, трАдиции и об авторах его проблемах в науке, культуре и религии вряд ли кто будет выступать.

В заключение хочется сказать огромное спасибо ав тору «Ословесненного космоса отца Сергия Булгакова»

за умную, содержательно-емкую, необычную — трудно потенциАл легкую — книгу, которая своим существованием показы вает практическую борьбу с кризисом на своем месте — в данном случае — месте ученого.

Один из главных выводов труда: кризис надо изучать Антикризисный и обращаясь в прошлое культуры, и статистическим ана лизом. И еще неизвестно, что важнее в решении этой гло бальной проблемы.

*** 564 Бараев Владимир Владимирович — автор книг: «Вы соких мыслей достоянье», «Древо Кандинских», «По сланцы Тенгри», «Гонец Чингисхана», составитель ро проблемы имяслАвия дословных Бестужевых, Кандинских, Сабашниковых Бирюков Дмитрий Сергеевич — научный сотруд ник Института истории христианской мысли при Русской христианской гуманитарной академии (Санкт-Петербург), ответственный секретарь и от ветственный редактор серии «Византийская фило трАдиции и софия» при Издательстве СПбГУ, кандидат фило софских наук Борзых Борис Андреевич — заместитель председате сведения об АвторАх потенциАл ля Шуйского городского экологического союза (ШЭС) Владимиров, протоиерей Артемий — настоятель храма Всех Святых в Красном селе, г. Москва Антикризисный Власова Татьяна Анатольевна — кандидат фило крАткие софских наук, доцент кафедры философии и со циологии культуры Удмуртского государственного университета (г. Ижевск) 566 Волохова Наталья Владимировна — доцент кафе дры философии Курской государственной сель скохозяйственной академии имени профессора И.

И. Иванова, кандидат философских наук Гиренок Фёдор Иванович — действительный член Академии гуманитарных наук, профессор кафе дры философской антропологии и комплексного изучения человека философского факультета Мо сковского государственного университета имени М.

В. Ломоносова, ведущий научный сотрудник Инсти тута философии РАН, доктор философских наук Грудкина Татьяна Владимировна — старший пре- Закуренко Александр Юрьевич — учитель русской и подаватель кафедры иностранных языков Шуйского зарубежной словесности московской школы № государственного педагогического университета, МИОО, преподаватель Библейско-Богословского проблемы имяслАвия кандидат филологических наук Института св. апостола Андрея (Москва), поэт и пе реводчик Давыдов Олег Борисович — аспирант кафедры Иванников Игумен Феодосий — клирик Храма Св.

философии Дальневосточного государственного университета путей сообщения (Хабаровск) Пророка Илии г. Иваново, кандидат богословия Добродеева Ирина Юрьевна — ректор Шуйского Иголь Евгений Львович — доцент кафедры филосо трАдиции и государственного педагогического университета, фии Ивановской государственной текстильной ака профессор, кандидат философских наук, заве- демии, кандидат философских наук дующая кафедрой философии и религиоведения Когаловский Сергей Рувимович — профессор, сведения об АвторАх ШГПУ, заслуженный работник высшей школы Рос потенциАл сийской Федерации заведующий кафедрой начального математиче ского образования Шуйского государственного Едошина Ирина Анатольевна — профессор, доктор педагогического университета, кандидат физико культурологии, кандидат филологических наук, за- математических наук Антикризисный ведующая кафедрой теории и истории культур Ко Крохина Надежда Павловна — доцент кафедры стромского государственного университета имени крАткие Н. А. Некрасова культурологии и литературы Шуйского государ ственного педагогического университета, кандидат Ермилова Галина Георгиевна — профессор кафе- филологических наук 568 дры русской словесности и культурологии Иванов Кудряшова Татьяна Борисовна — профессор ка ского государственного университета, доктор фи лологических наук федры философии Ивановского государственного университета, профессор кафедры культурологии Ермилов Юрий Иннокентьевич — клирик храма Свя- и литературы Шуйского государственного педагоги той Матроны Московской, арт-теоретик (Иваново) ческого университета, доктор философских наук Ерофеева Ксения Леонидовна — доцент кафе- Лобова Анна Анатольевна — преподаватель кафе дры философии Ивановского государственного дры профессиональной этики и культурологии Ива энергетического университета им. В. И. Ленина, новского института ГПС МЧС России, научный со докторант кафедры философии Ивановского трудник Центра кризисологических исследований государственного университета, кандидат фило- при Шуйском государственном педагогическом софских наук университете Макарова Марина Николаевна — доцент, декан университете, профессор, заведующий кафедрой факультета социологии и философии Удмуртского культурологии и литературы Шуйского государствен государственного университета, доктор социологи- ного педагогического университета, доктор фило проблемы имяслАвия ческих наук (Ижевск) логических наук Мишуров Сергей Сергеевич — доктор экономи- Осипов Юрий Михайлович — вице-президент Акаде ческих наук, заведующий кафедрой региональ- мии гуманитарных наук, действительный член Рос ной экономики Ивановской текстильной акаде- сийской академии естественных наук, профессор, мии, директор Института системных экономико- доктор экономических наук, заслуженный деятель психологических исследований науки Российской Федерации, директор Центра об трАдиции и щественных наук при МГУ, заведующий лаборатори Наумов Юрий Викторович — аспирант кафедры ей философии хозяйства экономического факульте культурологии и литературы Шуйского государствен- та МГУ, председатель Философско-экономического сведения об АвторАх ного педагогического университета учёного собрания, член Союза писателей России потенциАл Невзорова Ирина Михайловна — филолог, аспирант Патрикеева Наталья Александровна — соискатель Московского государственного гуманитарного уни- по кафедре культурологии и литературы Шуйского верситета имени Шолохова;

место работы: частный государственного педагогического университета, в Антикризисный архив, библиограф настоящее время работает преподавателем в Китае крАткие Никовская Лариса Игоревна — профессор, доктор Пушина Лада Юрьевна — доцент кафедры фило социологических наук, председатель Совета по вза- софии Ивановской государственной текстильной имодействию с некоммерческими и неправитель- академии, кандидат философских наук 570 ственными организациями политической партии Раков Валерий Петрович — профессор, доктор фило «Справедливая Россия» (Москва) логических наук, ведущий научный сотрудник НИИ ин Океанская Жанна Леонидовна — ведущий научный теллигентоведения при Ивановском государственном сотрудник Центра кризисологических исследований университете, заместитель главного редактора Рос при Шуйском государственном педагогическом сийского междисциплинарного журнала социально университете, доцент кафедры профессиональ- гуманитарных наук «Интеллигенция и мир»

ной этики и культурологии Ивановского института Семененко Александр Михайлович — доцент ка ГПС МЧС России, кандидат филологических наук федры гуманитарных и правовых дисциплин Ива Океанский Вячеслав Петрович — научный руково- новского филиала Российского государственного дитель Центра кризисологических исследований торгово-экономического университета, кандидат при Шуйском государственном педагогическом исторических наук Серов Николай Викторович — профессор кафедры Толкачёв Сергей Александрович — профессор, философии и культурологии Санкт-Петербургского доктор экономических наук, заместитель заведую государственного института психологии и социаль- щего кафедрой политической экономии Государ проблемы имяслАвия ной работы, доктор культурологии ственного университета управления (Москва) Серопян Сергей Сергеевич — преподаватель ка- Усманов Сергей Михайлович — профессор кафе федры философии и религиоведения, соискатель дры новой, новейшей истории и международных от по кафедре культурологии и литературы ношений Ивановского государственного универси Шуйского государственного педагогического уни- тета, доктор исторических наук верситета трАдиции и Уткин Игорь Викторович — доцент кафедры психо Сметанин Валерий Алексеевич — главный редак- логии Шуйского государственного педагогическо тор еженедельника «Иваново-PRESS», соискатель по го университета, кандидат медицинских наук, врач сведения об АвторАх кафедре культурологии и литературы Шуйского го- высшей категории потенциАл сударственного педагогического университета Федосеева Юлия Андреевна — аспирантка кафе Смирнов Вадим Андреевич — профессор кафе- дры русской словесности и культурологии Иванов дры русской словесности и культурологии Иванов- ского государственного университета Антикризисный ского государственного университета, доктор фи Холодный Василий Иванович — профессор кафе лологических наук крАткие дры философии Московского института комму Сулакшин Степан Степанович — генераль- нального хозяйства ный директор Центра проблемного анализа и и строительства, доктор философских наук 572 государственно-управленческого проектирования Шелкопляс Евгений Валентинович — кандидат меди при отделении общественных наук РАН, доктор по литических наук цинских наук, руководитель научно-практического центра изучения проблем развития человека и психо Тамаев Павел Михайлович — профессор кафедры соматической медицины «Оптимум» (Иваново), вице русской словесности и культурологии Ивановского президент Ивановской областной организации психо государственного университета, доктор филологи- терапевтов, председатель совета учредителей клуба ческих наук общественно-патриотического клуба «Третий Рим»

Тарасов Александр Валентинович — старший пре- Чикин Леонид Анатольевич — преподаватель Севе подаватель кафедры культурологии и литературы родвинского филиала Поморского государствен Шуйского государственного педагогического уни- ного университета имени М. В. Ломоносова, канди верситета, кандидат культурологии дат философских наук Якимец Владимир Николаевич — профессор, глав ный научный сотрудник Института социологическо го анализа РАН (Москва), доктор социологических проблемы имяслАвия наук трАдиции и сведения об АвторАх потенциАл Антикризисный крАткие 574 потенциАл проблемы имяслАвия Антикризисный трАдиции и

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.