авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||

«Лена Силард Герметизм и герменевтика УДК 82.0 Б Б К 83.3 С 36 Силада Лена. Герметизм и герменевтика. — СПб.: Изд-во С 36 Ивана ...»

-- [ Страница 10 ] --

Начало этого процесса можно отнести к венецианскому XIV ве­ ку, когда существование карт Таро в Европе было зафиксировано письменными документами. Его бурным продолжением явился французский X V II век, когда наблюдения П. Ферма, Б. Паскаля и X. Гюйгенса над закономерностями игр в карты и кости послу­ 9 Воробьев Н. Теория игр // Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970. С. 209.

320 Статьи жили оформлению теории вероятностей1. Новый всплеск инте­ реса к «тарбобразной» модели мира дал о себе знать в начале и в конце XX в., усилив и прежде характерные для этого процесса приметы:

1) поискдобиблейских и доантичных, собственно древнееги­ петских истоков (любопытно, что, хотя неопровержимых доказа­ тельств в пользу возникновения Таро в Древнем Египте все еще нет1, представление о древнеегипетском происхождении Таро уже проникло и в академическую литературу1);

2) известный параллелизм между научно-математическим оформлением закономерностей поведения в условиях неопреде­ ленности, выделившим из теории вероятности теорию игр1, и проникновением «тарбобразной» модели мира из субкультуры в «официально оформленные слои культуры». Математика и кар томания перекликаются здесь как разноуровневые формы выра­ жения общего стремления эпохи «вычислить формулу рока», овладеть закономерностями случайного, ввести фактор случай­ ного в процесс принятия решений по воле субъекта, принимаю­ щего решение.

В исканиях Хлебникова обе эти установки встретились. Они сказались и в разных вариантах «Досок судьбы», и в цикле работ о природе времени («Спор о первенстве», «Закон поколений» — с упоминанием Е. Блаватской), где Хлебников «старался разумно обосновать право на провйдение» (713) или предвидение, и в ар­ хитектонике «Зангези».

Тому, кто хотя бы отчасти знаком с интерпретациями симво­ лики Больших Арканов Таро, не составит труда обнаружить, что в «Зангези» Хлебников придерживается этой символики с порази­ тельной для него последовательностью. Сам способ преподнесе­ ния «плоскостей» (каждая со своим «уставом», своей доминант­ ной звукобуквой и доминирующим принципом комбинаторики), акцентированный в первых трех и последних двух «плоскостях», обыгрывает метод П. Д. Успенского (приметный и у В. Шмакова, 1 См.: Майстров Л. Роль азартных игр в возникновении теории вероятностей // Acta universitatis Debrcceniensis. 1962. № 7/2;

Яглом А. Вероятность// Философ­ ская энциклопедия. T. I. С. 246.

1 См.: Успенский П. Д. Новая модель вселенной. СПб., 1993. С. 231.

1 См. комментарий А. Лаврова и Р. Тименчика в кн.: Кузмин А Избранные про­ 2 /.

изведения. Л., 1990. С. 539.

1 Я имею в виду прежде всего работы Я. фон Неймана, Дж. Ф. Нэша, О. Морген штерна и Дж. Харшани.

«Зангези» Хлебникова и Большие Арканы Таро но не у Папюса), дающего сначала описание Аркана как ситуа­ ции и лишь затем комментарий — как движение в глубь смысла Аркана. Но если в интонации П. Д. Успенского доминирует «при­ личествующая теме» патетика, то установку Хлебникова отличает принцип карнавализованного снижения. К примеру: Аркан № 1 («Башня»), символизирующий ситуацию падения с достигнутой высоты (что обыграно и в «Записках чудака» Андрея Белого), у Хлебникова помечен вынесенным в название «плоскости» XVI словом «Падучая». «Плоскость» X V II соответствует Аркану № 17, который обычно носит название «Звезда» и символизирует «вы­ бор судьбы», что у Хлебникова ознаменовано карнавал изованной формулой Зангези: «Спички судьбы». «Плоскость» XXI — «Весе­ лое место»— эквивалентна Аркану № 21, символизирующему мир, ит. д. Единственно проблематичной в цепи сопоставлений «плос­ костей» «Зангези» с Большими Арканами Таро может показаться лишь «плоскость» XV, соответствующая Аркану № 15, который обычно носит название «Дьявол» и в христианизированной тра­ диции интерпретаций связывается с ситуацией лжи. Но если мы вспомним, что другое название Аркана № 1 — Tiphon — указы­ вает на алхимический аспект его образов (в том числе и дьявола), мы моментально обнаружим, что «Песни звукописи», заполняю­ щие «плоскость» XV «сверхповести» Хлебникова, манифестиру­ ют образ алхимии слова, что находит выражение и в движении цветовой символики, и в обыгрывании слова «печь», и даже в по­ явлении зайца — тотемического предшественника Тота, в рели­ гиозно-мистической литературе следующих столетий именуемо­ го Гермесом Триждывеличайшим, зачинателем всех герметических наук, в том числе и алхимии. Таким образом, соответствия между колодой Больших Арканов Таро и колодой «плоскостей» слова «Зангези» более чем последовательны. Они, судя по всему, обус­ ловлены сознательной ориентацией Хлебникова нате смыслопо­ рождающие структурные возможности Таро, которые позволили П. Д. Успенскому именовать эту колоду карт своего рода синоп­ сисом герметических наук, вполне сопоставимым с так называе­ мыми философскими машинами Средневековья и Возрождения, в частности с «Ars Magna» Раймонда Луллия (которому иногда приписывается изобретение Таро) или с «инструментарием памя­ ти» Джордано Бруно.

Макроструктура «Зангези», вслед за Большими Арканами Таро, представляет макрокосм как пространство прогнозирова­ ния (на основе соотнесения необходимости/неизбежности с ве­ 322 Статьи роятностью) и большой игры как свободного движения в задан­ ных пределах (по принципу максимина1) в соответствии с дея­ тельной игрой вселенной (Таро — Rota).

Совокупность «плоскостей» «Зангези» — вслед за совокупно­ стью Больших Арканов Таро — представляет собой набор основ­ ных архетипических схем-ситуаций человеческой жизни, выра­ жающий соотносимость микрокосма и макрокосма1. Движение от «плоскости» к «плоскости» в «Зангези» (как и от карты к карте в Таро) сопоставимо с движением посвящаемого в храме Озириса, как это описано Ямвлихом и воспроизведено — со всеми необходимыми оговорками — П. Д. Успенским:

Посвящаемый оказывался в длинной галерее, поддерживаемой ка­ риатидами в виде 24 сфинксов — по 1 с каждой стороны. На стене, в промежутках между сфинксами, находились фрески, изображающие мистические фигуры и символы. Эти 22 картины располагались попар­ но, друг против друга.... Проходя мимо 22 картин галереи, посвяща­ емый получал наставления от жреца.... Каждый Аркан, ставший бла­ годаря картине видимым и ощутимым, представляет собой формулу закона человеческой деятельности по отношению к духовным и мате­ риальным силам, сочетание которых производит все явления жизни1. Но если структура «Зангези» в самом деле воспроизводит структуру инициации, скрытую в Таро, это значит, что излюблен­ ная Хлебниковым тема «учитель и ученик» реализовалась в его «сверхповести» не только тематически, как слово-проповедь Зан­ гези и разнообразие откликов слушателей (верующих, прохожих и т. п.): она реализовалась и в макроструктуре творения. Архитек­ тоника «Зангези» указывает на выход из границ литературного текста: путь Зангези по «плоскостям» колоды ведет не только уче­ ников и верующих — персонажей «сверхповести»,— он ведет и читателя, и зрителя. Недаром «сверхповесть» «Зангези» явилась путем посвящения для многих поэтов следующего поколения, в 1 См.: Воробьев Н. Теория игр. С. 209.

1 На это указывают и современные последователи К. Г. Юнга, ср.: Gwain R.

Discovering your self through the tarot: A Jungian guide to archetypes and personality.

Colchester, 1994;

Wang R. Tarot psychology: A practical guide to the Jungian tarot.

Stanford, 1992.

1 Успенский П,Д. Новая модель вселенной. С. 231 (исправления некоторых не­ Ь точностей русского перевода сделаны мной по изданию: Ouspensky P. D. A New Model of the Universe. New York, 1971).

«Зангези» Хлебникова и Большие Арканы Таро частности для обэриутов. Но, посвящая в «тарбобразную» модель мира, Хлебников внес в нее свою модификацию. Это заострено построением итоговой «плоскости» (мир — веселое место), кото­ рая занята голосами по поводу Зангези (в частности, газетной сплетней), но завершена собственным словом Зангези: «Зангези не умер...» Так демонстрируется переход пространства судьбы в энергию слова, оформленный в качестве универсального закона в «плоскости» VI: «Пространство звучит через Азбуку» (477).

Библиографическая справка Работы, включенные в настоящее dedicato a Vjaeslav Ivanov. Firenze, издание, печатаются с исправле­ 1988. T. 2: Testi in russo. P. 143— 154.

ниями и уточнениями по сравне­ Дантов код русского символизма — нию с их первоначальными пуб­ Studia Slavica Hungarica. 1989. T. 35, ликациями:

№1 —2. P. 61—95. Библиография Русская герменевтика XX века — к статье составлена при участии Studia Slavica Hungarica. 1993. T. 38, П. Барта.

№ 1-2. P. 173-183.

К символике круга у Блока — Atti Античная Ленора в XX веке — Studia del symposium «Aleksandr Blok».

Slavica Hungarica. 1982. T. 1. С. 331— 8 Milano-Gargnano del Garda, 6— 331. Конспект настоящей статьи settembre 1981. Milano, 1984.

см.: Hungaro-Slavica. 1978. Buda­ Блок, Ахматова и Пригов (К диало­ pest, 1978. P. 325—337.

гу поколений)— Основу данной ста­ «Орфей растерзанный» и наследие тьи составляет доклад, зачитанный орфизма — Статья написана при в Петербурге на конференции, по­ поддержке ОТКА (Т 018172). Впер­ священной Ахматовой, в 1989 г.

вые: Studia Slavica Hungarica. 1996. См.: Покровская С. Всесоюзная на­ T. 41. P. 209—246. учная конференция «Анна Ахмато­ ва. Труды и дни» // Русская лите­ Новалис и русская мысль начала ратура. 1990.№ 1 Впервые: Russica.

XX века (фрагмент) — Dolcc Filo Romana. 1996. Vol. 3 P 239—263.

..

logia. Budapest, 1998. P. 231—244.

Утопия розенкрейцерства в «Петер­ Заметки к учению Вяч. Иванова о бурге» Андрея Белого — Россия / катарсисе — Cultura с memoria. Atti Russia. 1991. Т. 7. С. 75—84.

del terzo Simposio Intcrnazionalc Библиографическая справка М ежду Богом И грамматикой — «Зангези» Хлебникова и Большие Andrej Belyj: Pro et contra. Atti del I Арканы Таро — Настоящ ая статья Simposio Interiazionale «Andrej представляет собой конспект ра­ Belyj». Bergamo* ^ — 16 settembre боты, ф рагменты которой были 1984. Milano, 19*6-p-221-236. зачитаны в университетах Венгрии ( E L T E, J P I T ) и С Ш А (Stanford Роман и метамзтематика — Hun University, Indiana University), а так­ garo-Slavica. 19#8- Budapest, 1988.

же на Загребском симпозиуме по P. 235-244.

авангарду в 1993 IW.M i. Впервые:

Метаматематика и заумь — Заум­ Мир Велимира Хлебникова: га ный футуризм и дадаизм в русской тьи, исследования ИМ 1 \ 'Ш \\.

культуре. Берн, 1991. С. 333—352. М., 2000. С'. 294 Ш.\ SO/ SOS.

Содержание М. Виролайнен, С.Бочаров Ге р м е н е в ти к а Л е н ы С и л а р д / Статьи Русск ая ге р м е н е в ти к а X X века / XX в е к е / 2 Античная Л е н о р а в « О р ф е й растерзанны й»

и насл ед и е о р ф и зм а /5 К п роб л ем е «те ур ги ч е с к о го п о с тул а та » /10 Н о в а л и с и р у с с к а я м ы сль XX в е к а (фрагмент) / начала Заметки к учению Вяч. Иванова о катарсисе / 1 4 Д а н т о в код р ус с к о го си м вол и зм а /16 К символике круга у Блока / 2 0 Блок, Ахматова и Пригов (К диалогу поколений) / Утопи я ро зенкрей ц ерства в « П е т е р б у р г е » А н д р е я Б е л о го /2 5 Между Б о г о м и г р а м м а т и к о й / Р о м а н и м е та м а те м а ти к а /2 8 Метаматематика и заумь / 2 9 «З а н ге з и » Хлебникова и Больш ие А р к ан ы Т а р о / 3 1 Б и б л и о гр а ф и ч е с к а я с п р а в к а /3 2 По всем вопросам, связанным с приобретением этой и других книг Издательства Ивана Лимбаха, обращаться в Торговый Дом «Гуманитарная Академия»

Санкт-Петербург: Лесной пр., д. (ст. метро «Площадь Ленина») тел.(812) 542-82-12;

541-86- (книжный магазин и оптовый склад) Москва: Волоколамское шоссе, д. 3 (ст. метро «Сокол ») тел. (095) 158-86-81;

367-06-90;

8-902-172-03- E-mail: humak@spb.cityline.ru;

gumak^mail.ru Торговый Дом «Гуманитарная Академия»

предлагает магазинам и другим книготорговым организациям широкий спектр художественной и гуманитарной литературы по издательским це­ нам. В числе наших партнеров петербургские издательства «Юнимет», Издательство Ивана Лимбаха, ИЦ «Гуманитарная Академия» Oui я всех — эксклюзивное представительство), «Гиперион», «Евразия», «Петербургс­ кий писатель», «Фонд русской поэзии», «Речь», «Геликон Плюс», «Акаде­ мический проект», «Блиц», «Культ-Информ-Пресс», «Ретро»;

московс­ кие издательства ИОИ, ОГИ, «Языки русской культуры» («Гнозис»), «Республика», «Алетейа», «Крафт+» («Аграф»), «Время», ИГ «Прогресс», «Фаир Пресс», «Наш дом», Издательство им. Сабашниковых, «Корона Принт», «Лабиринт», «Дограф», «Труд», «Художественная литература», «XXI век — Согласие». Также у нас постоянно представлен, с минималь­ ной торговой наценкой, ассортимент издательств: «Искусство-СПб», «Журнал „Звезда"», «Церковь и культура», «Сага», «Знание» (все — СПб.), «Аспект Пресс», Дружба народов», «Звонница-МГ», «Интелвак», «Про­ гресс-Традиция» (все — Москва), «Янтарный сказ» (Калининград).

Торговля оптом и в розницу за наличный и безналичный расчет Комплектование библиотек Работа по заказам Индивидуальный подход в системе скидок

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.