авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |

«Арнольд Павлов Arnold Pavlov СЕМЬ ВЕРОЯТНЫХ ПРИЧИН ГИБЕЛИ НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (Критика планетарной лжи) Для ограниченного ...»

-- [ Страница 7 ] --

Поэтому служители религиозных культов, выполняя волю держателей Ко да, не понимая причин своей агрессии, настигают ушедших людей уже в преде лах нынешней России и заставляют с помощью силы и кровопролития верить их в Иисуса Христа. Но всех заставить так и не смогли. Часть людей снова ухо дят далеко на Север, осваивают новые земли, часть рассеиваются по всей пла нете, и при этом, остаются староверами, молоканами, духоборами, язычниками, что в полной мере соответствует вере иудеев и язычников и промыслу Творца.

Они не становятся в ряды христиан, зато становятся гонимыми.

С учетом преданий, существующей у иудеев и язычников общей веры, ко торые отвергают веру в идолы, иконы и Иисуса Христа, как сына божьего, можно сделать вывод, что ОНИ (иудеи и язычники) остались не изнасилован ными ложными богами. Они по-прежнему продолжают верить в Высший Ра зум, то есть в Творца Вселенной и, видимо, поэтому их коллективные молитвы направлены именно Высшему Разуму. Они благодарят Его за созданную Пла нету и Природу на ней. Важно и то, что в молитвах иудеев-евреев, как и так на зываемых язычников-славян, заложена память о предках, ушедших в мир иной, их почитание, и они считают, что их энергетический дух, ушедших в мир иной, становится частицей Творца — Высшего Разума Вселенной. Тем не менее, в силу исторических обстоятельств, евреи-иудеи, как и славяне-язычники, ушед шие на Север, за многие века разделения, задуманные жрецами, выделились в обособленные языковые группы и потеряли связь друг с другом.

В то же время история, которую из столетия в столетие переписывают под того или иного правителя (духовного или государственного), и показывают, что якобы славянский мир не был однороден, делят его на западных, восточных, северных и южных, что не соответствует существованию в прошлом пяти групп славян – склавинской, антской, дулебской, венетской, кривичской. Эти этнические группы якобы были объединены общей картиной мира (явь-навь правь), языком, «языческими верованиями».

Сегодня в условиях возрождения язычества возникло множество концеп ций о происхождении и решающем влиянии русского язычества на планетар ную культуру. Одни историки уверяют, что язычество возникло из Вед, из тан трических ритуалов, из индуизма (иудаизм?) и зороастризма. Другие полагают, что язычество пришло из Арктогеи (Северной земли) или с юга. В результате формируется новое представление о синтезе христианства и язычества – более того, о новом христианстве. Мы же предлагаем смотреть на эти вещи проще, исходя из сегодняшнего раскола между иудеями и христианами. Речь идет об изначальном историческом единстве ныне гонимых – иудеев и язычников.

К большому сожалению, что касаемо историков, так те и другие пошли по ошибочному пути, то есть по пути минимального сопротивления. А если быть еще точнее, то по пути, по которому направили их жрецы в лице рода Когенов, которые пытаются доказать миру, что они этнические родственники евреев, то есть сегодняшним жителям Иорданской долины, сокращенно – жидам.

И, тем не менее, в ходе исторического процесса меньшая часть непокорных (ивритников) — иудеев, то есть отказчики (евреи), по наветам тех же Когенов, стали виновными во всех бедах, происходящих на Планете, а язычники – сла вяне, естественно, всемирным объектом зависти, преследования и истребления, так как они проживают на более богатой территории Планеты. Фактически, и тех, и других преследуют по нынешний день лишь за веру в Высший Разум, за веру в Творца Вселенной, за память предков, за то, что они не признали себя рабами и не стали «Иванами», не помнящих родства.

Напомним, что термин язычества произошел по указанию все тех же жре цов, впоследствии обозначено не - еврейские религии, а затем и со стороны христианства как спиритуалистической религии, отвергающей фетишистские культы предметов, зато поклоняются иконам. Получалось так, что для них дру гие народы – это другие языки, исповедующие другие культы. Однако иудаизм древних и современных евреев — в сущности, и есть язычество, в то время как язычество праславян имело название «ведизм».

Несомненно, для талмудического иудаизма все религии (в том числе и хри стианство, ислам) являются языческими, а для христианства язычниками явля ются все те, кто не исповедует единого Бога в лице Иисуса Христа, причем са мо поклонение силам природы христианством отвергается, хотя на наш взгляд, вера силам Природы глубоко религиозна. И это не мудрено, ведь Природа на земле создана и поддерживается Творцом Вселенной. И, тем не менее, по за мыслу жрецов на Планете искусственно создается раздрай религий, вер, кон фессий, который зачастую, заканчивается столкновением народов. Христиан ские пастыри для себя это трактуют концом мира, хотя фактически они этим скрывают конец их владычества над духом и волей народов Планеты.

Сейчас ясно, на Планете накопилось много отрицательной человеческой энергии от неумения ценить этот мир и Природу, от глупости правителей, как духовных, так и государственных, содержащих вокруг себя стадо и по слушных пастухов-пастырей, вытоптавших вокруг себя все живое, тем са мым, положив начало собственной гангрены, ведущей к физической и духовной смерти множества религий, ибо многобожье и многоязычье так или иначе про тиворечит главной идее Высшего Разума – Творца Вселенной, который стре мится к продлению жизни человечества и обеспечение его материальными бла гами, за счет созданных Им богатств в недрах и на поверхности Планеты.

Однако, созданная жрецами система, как власти духовной, так и власти над человеком физической способствует накоплению энергии зла на Планете. Здесь, без учета возможных последствий продолжает главенствовать девиз жрецов – «Разделяй и властвуй». Отрицательная энергия и сегодня продолжает накапли ваться в результате межрелигиозной и межнациональной розни, от несправедли вого устройства мира и неправедного распределения материальных ресурсов Пла неты, владельцем коих является исключительно Творец Вселенной, а не жрецы, и тем паче, не олигархи. Все это было в прошлой цивилизации, из-за чего на Плане те произошла катастрофа, ничему не научившая разумных существ.

Второй такой катастрофы Планета и уже наша цивилизация вряд ли вы держит, она может взорваться изнутри от накопившейся отрицательной энергии человечества, от зла, в результате которой никто не спасется, не спасутся даже самые богатые люди Планеты, что подтвердила катастрофа предыдущей циви лизации. Но есть еще время опомниться. Есть еще время объединиться всем нациям и религиям вокруг Высшего Разума - Творца Вселенной, а не его заме нителя и прокладки в лице Иисуса Христа и пастырей, объединиться вокруг памяти предков и справедливого устройства мира.

Жаль, что осталось мало времени подумать над распределением богатства Планеты, и над тем, что Планету создали не Рокфеллеры и Морганы, не Буши и Ельцины, не королевские дворы и Блейеры, правители и президенты. Её создал Высший Разум — Творец Вселенной. Конец вставки.

Резюме автора книги к разделу «Лицемерие священнослужителей - наше духовное невежество». Чем дальше человечество и его цивилизации будут про бираться по извилистому пути познания, тем он будет становиться труднее. Но никогда он не познает, как следует, Бога. Омар Хайям писал: «постигнуть бога может только бог!» Однако автор книги полагает, что надо всё-таки стремиться вверх, хотя полное достижение вершины означает полное слияние с Богом, т.е.

– отсутствие материальной жизни.

Е. Церковный бизнес Особого внимания заслуживает проблема вырождения церкви. – Ведь ре лигия является важнейшей частью организации духовности общества. Многие священнослужители поддались под общее влияние потребительского ажиота жа, характеризующего капиталистическое общество. – Обогащайся, любой ценой! Работники, главное назначение которых внедрять духовность через за поведи Бога, одеваются в роскошные «мантии», ездят на иномарках, носят тя жёлые золотые кресты, да ещё с бриллиантами, установили недоступные цены за продаваемые в храмах кресты и иконы, и подняли цены за службы (литургия, венчание, крещение). В общем, занимаются боготорговлей. По некоторым данным около 70% священнослужителей не веруют в Бога, а используют рели гию как бизнес. И, как следствие, всё меньше людей веруют в Бога не в церкви, а у себя на дому, или собираются в небольших молельных домах. Т.е. они при знают Бога, но не современную церковь. К тому же церковь всё больше уступа ет властным структурам, помогая им оболванивать народ. Народ отворачивает ся от церкви. Она становится инструментом политики, точнее политиканства.

Вера в Бога становится ложью. Такая вера служит Сатане.

Замечание. Автор этой книги не уверен, что Сатана – враг человечества.

Диавол жестоким образом ведёт борьбу со злом, объективно наказывая греш ников. Он – не царь греха, а его враг! Не было бы зла, не было бы и добра. Зло заложено в самом человеке, и многие люди /все/ по возможности, в силу своей слабости или алчности, вершат зло, одни по неведению, другие – по умыслу. Но Бог не наказывает своих чад, он бесконечно добр. А его заместитель, (ангел света Люцифер), как начальник отдела кадров предприятия, жёстко контроли рует выполнение божьих заповедей, и ведёт борьбу с пороком. Современная же церковь умышленно направляет людей не на борьбу с грехом, формально осу ждая его, а натравливая его на диавола, т.е. снимая вину с себя, оправдывая че ловека. Получается, что человек не виноват в грехе, а виноват Сатана. Не было бы Сатаны, не было бы зла. Заодно могу добавить, не было бы и добра.

4.7.5. Заключение Сделана попытка описать несколько уровней применения манипулятив ных технологий в качестве способа управления поведением людей, влияния на их индивидуальное и массовое сознание. Примечателен тот факт, что многие правила и приемы ведения психо-политических войн, используемые еще древ ними цивилизациями, находят применение и сейчас. Информационнно психологическое воздействие касается использования различных средств и тех нологий во внутриполитической борьбе, экономической конкуренции и дея тельности организаций, находящихся в состоянии противоборства.

Наконец, небезынтересно манипулирование людей друг другом в процессе межличностного взаимодействия. Экономические особенности рынка, прежде всего того, который имеет место в практике всего постсоветского пространства, буквально на глазах внес кардинальные изменения в поведение огромной части населения, подавляющее большинство которого оказалось не готового ни пси хологически ни морально к жестким правилам выживания по законам индиви дуализма. А коллективистическое мышление сейчас широко используется для прикрытия своей безответственности и бездарности, поэтому и наблюдается пандемия всеобщей лжи. Идёт эпоха лжи и подделки.

Автор этой книги, в соответствии с её тематикой вынужден заметить, что ложь, как и правда, неизбежна (необходима?), но главные вопросы – когда и сколько? Каково соотношение между тем и другим? Видимо от этого и будет зависеть конечный полезный результат развития общества. Ведь источником развития, как нас учили в советской школе, является борьба противоположно стей! – Тогда, надо понимать, если превалирует ложь, то никакого развития в обществе не будет. По моему убеждению, в 2011 году это и наблюдается. Эта цивилизация должна погибнуть, и уступить место новой, более совершенной.

Глава 5. Жизнь земная и после неё Беспощадна судьба, наши планы круша.

Час настанет, и тело покинет душа.

(О.Хайям,10 век) 5.1. Общие представления о смерти 5.2. Высказывания выдающихся людей 5.3. Разные версии о смерти 5.4. Выписки из дневника автора «Охота за смертью»

5.5. О вероятности выживания 5.6. Об умирании 5.7. Заключение 5.1. Общие представления о смерти Где вы, друзья, где пери, дивы?

Где грусть и радость прошлого? – Ушли вы.

Так радуйтесь тому, что нам дано.

Пройдёт оно, чем вы сегодня живы.

(Омар Хайям, 10 век) Смерть всегда несла некий отпечаток таинственности и мистичности. Не избежность, неожиданность и подчас незначительность причин, приводящих к смерти, выводили само понятие смерти за пределы человеческого восприятия.

Они превращали смерть в божественную кару за греховное существование либо божественный дар, после которого человека ожидает вечная и счастливая жизнь. У многих народов существовали представления о смерти, как о моменте, когда бессмертная душа человека расстаётся с телом и направляется к душам предков. Также имелись и обряды поклонения смерти.

Говоря об изучении смерти, академик В.А.Неговский в "Очерках по реаниматологии» писал: «ход естествознания приостановился перед изучением смерти. Веками это явление было столь сложным и непонятным, что, казалось, нахо дится за пределами человеческого познания. И лишь постепенно накапливающиеся робкие и вначале элементарные попытки оживить человека, и случайные успехи при этом, разрушили эту непознаваемую стену, делающую смерть «вещью в себе»".

Конец XIX и особенно XX век внесли в проблему смерти коренные изме нения. Смерть перестала нести на себе отпечаток мистики, но тайна её сохра нилась. Смерть, являясь закономерным завершением жизни, стала таким же объектом научных исследований, как и сама жизнь.

Один из основателей экспериментальной патологии, стоявший у истоков танатологии, знаменитый француз Клод Бернар в «Лекциях по эксперимен тальной патологии» писал: «…чтобы знать, как живут организмы животного и человека, необходимо видеть, как множество их умирает, ибо механизмы жиз ни могут быть вскрыты и обнаружены лишь знанием механизмов смерти».

Альфред Нобель, учредитель Нобелевских премий, рекомендовал особое внимание обратить на изучение вопросов старения и умирания организма, фун даментальных проблем современной биологии и медицины.

Изменение научного отношения к смерти, низведение смерти до естествен ного физиологического процесса, требующего квалифицированного физиоло гического анализа и изучения пожалуй, особенно рельефно проявилось в вы сказывании И.П.Павлова. «Какое обширное и плодотворное поле раскрылось бы для физиологического исследования, если бы немедленно после вызванной болезни или ввиду неминуемой смерти экспериментатор искал с полным зна нием дела способ победить ту и другую» (И.П.Павлов, собрание соч, т.1, с.364).

Таким образом, уже в начале XX века смерть из мистической «вещи в се бе», может быть пока ещё только в умах учёных, превратилась в объект науч ного поиска, требующий специальных исследований и анализа. Объект, кото рый позволяет не только понять причины прекращения жизни, но и подобно Гераклу вступить в непримиримую борьбу со смертью, и даже изучить саму жизнь, понять первоосновы, отличающие живые объекты от неживых.

Понятие смерти в науке Социология Смертность человека оказала огромное влияние на человеческое общество, став одной из важнейших причин появления и развития религий. Значительную роль религий в истории нашей цивилизации не станет отрицать никто, религиоз ные деятели всех времён и народов объявляли войны (крестовые походы, джихад), оправдывали захватнические войны религиозными целями, стояли в иерархии управления над правителями государств, определяли личную жизнь людей и на правляли развитие культуры (архитектура, живопись, музыка, образование).

Неизбежность гибели и вера в загробную жизнь привели к появлению проблемы избавления от тел умерших или хранения этих тел. Различные рели гии, в различные эпохи решали этот вопрос по-разному. Такие представления привели к возникновению особых территорий, предназначенных для захороне ния - кладбищ. Во многих религиях тело не имеет такого важного значения, и допускаются иные способы избавления, например, сожжение - кремация. Вера в загробную жизнь породила всевозможные коллективные ритуалы, призван ные сопроводить умершего в последний в этом мире путь, такие, как торжест венные похороны, траур и многое другое.

Физиология Клиническая смерть начинается с момента прекращения деятельности ко ры головного мозга, дыхания, кровообращения и продолжается 4-7мин, в тече ние которых оказываются реанимационные мероприятия. В настоящее время для констатации смерти используют ориентирующие и достоверные призна ки смерти. К ориентирующим относят: неподвижное положение тела, блед ность кожи, отсутствие сознания, дыхания, пульса, сердцебиения, отсутствие чувствительности на болевые раздражения, отсутствие реакции зрачка на свет.

В теле умершего прекращается теплопродукция и происходит охлаждение трупа до температуры окружающей среды. После наступления смерти в от дельных органах и тканях в течение некоторого времени еще продолжается продукция ферментов. Активная деятельность ферментов (пепсин, трипсин и т.д.) не всегда прекращается сразу после смерти, а также клетки распадаются, и освобождаются ферменты, в норме изолированные от тканей.

Тканевой ацидоз способствует повышению активности ферментов. Перво начально аутолиз проявляется в органах с высоким содержанием протеолитиче ских ферментов (поджелудочная железа, надпочечники, желудок, селезенка, печень). Происходит размягчение и разжижение органов и тканей, нарушение их структуры. Аутолиз имеет отрицательное значение, имитируя прижизнен ные патологические процессы. Кроме того, позволяет определить темп уми рания (при быстрой смерти выражен сильнее).

5.2. Высказывания выдающихся людей В этом мире не вырастет правды побег.

Справедливость не правила миром вовек.

Не считай, что изменишь течение жизни.

За подрубленный сук не держись, человек!

(Омар Хайям, 10 век) Ниже приведены высказывания великих ученых, писателей, философов («среди философов, надо признать, были умные люди») о перерождении. В не которых случаях это просто внутреннее ощущение, обличенное в слова, в дру гих - непоколебимая уверенность в том, что иначе быть и не может.

Готфрид Лейбниц - 1646-1716: «Смерть, как и рождение - всего лишь пре вращение одного и того же животного из низшего в высшее... Установив такой прекрасный порядок относительно животных, было бы неразумным, чтобы человек не был подчинен ему... Поэтому я склонен думать, что души, которые некогда ста нут человеческими, подобно душам других видов содержались в своих предках вплоть до Адама, следовательно, существовали от начала вещей, всегда в виде дру гих тел». Вольтер - 1694-1778: «Концепция реинкарнаций не является ни абсурд ной, ни бесполезной. В том, чтобы родиться дважды, а не единожды нет ничего странного». Бенжамин Франклин - 1706—1790: «Я полагаю, что в той или иной форме я всегда пребывал этом мире». Дэвид Юм - 1711-1776: «Учение о реинкар нации – единственная теория бессмертия, которую может принять философия».

Иоганн Гёте - 1749-1832: «При мысли о смерти я совершенно спокоен. Потому что твердо убежден, что наш дух есть существо, природа которого остается неразру шимой, и который будет действовать непрерывно и вечно. Я уверен, что пребывал здесь уже тысячи раз, и надеюсь, что ещё буду возвращаться тысячи раз». Оноре де Бальзак - 1799-1850: «Приобретенные человеком качества, медленно в нас разви вающиеся от одной жизни к другой, представляют собой невидимые связи, соеди няющие каждое из наших существований, о которых помнит только наша душа».

Виктор Гюго - 1802-1885: «Когда я сойду в могилу, я смогу сказать, как многие другие: "Я закончил свой труд", но я не смогу сказать: "Я закончил свою жизнь".

На следующее утро мой труд начнется снова. Могила - не тупик;

она - переход.

Она закрывается в сумерки. И снова открывается на рассвете». Теодор Паркер 1810–1860: «Смерть – один из шагов в нашем непрерывном развитии. Когда-то та ким шагом было и наше рождение, с той разницей, что рождение - смерть для од ной формы бытия, а смерть - рождение в другую форму бытия. Смерть - счастье для умирающего, ведь умирая, перестаешь быть смертным».

Густав Флобер - 1821-1880: «Мне кажется, я существовал всегда. Я ясно вижу себя в различные времена истории, занимающийся различным ремеслом, человеком с различной судьбой». Томас Хаксли - 1825-1895: «Я уверен, что был здесь тысячи раз прежде, как и в этот раз, и я надеюсь вернуться сюда еще тысячи раз». Лев Толстой - 1828-1910: «Также как мы проживаем тысячи сно видений в нашей нынешней жизни, так же и сама наша жизнь всего лишь фор ма одной из тысяч жизней, в которые мы вступаем из другого более реального мира, возвращаясь снова и снова после смерти. Наша жизнь это всего лишь один из снов в другой жизни, и она бесконечна до тех пор, пока существует са мая реальная жизнь Бога». Артур Конан Дойль - 1859-1930: «Когда задается вопрос, где мы были перед тем, как были рождены, ответ гласит: в системе медленного развития на пути реинкарнаций с долгими интервалами отдыха между ними. На естественный вопрос, почему мы тогда не помним этих суще ствований, мы можем ответить, что такие воспоминания бесконечно бы услож нили нашу теперешнюю жизнь». Генри Форд - 1863—1947: «Я принял теорию реинкарнаций, когда мне было 26 лет. Гениальность это опыт. Некоторые ду мают, что это дар или талант, но на самом деле это продукт долгого опыта пре бывания в предыдущих жизненных воплощениях». Джек Лондон - 1876-1916:

«Мое появление началось не с рождением или зачатием. Я рос и развивался бесчисленные мириады тысячелетий. Все мои предыдущие воплощения с их голосами и образами находят своё отражение во мне нынешнем. И сколько ещё новых воплощений мне предстоит пережить».

Вернер фон Браун - 1912-1977: «Все в науке, укрепляет мою веру в не прерывность нашего духовного существования после смерти. Я верю в бес смертную душу. Наука доказала, что ничто не исчезает. Значит и душа, не мо жет распасться в небытие, и, следовательно, является бессмертной».

Джордж Харрисон - 1943-2001: «Друзья это души тех, кого мы знали пре жде в наших жизнях. Поэтому мы притягиваемся друг к другу. Даже, если я знаю их всего один день, это не имеет значения. Я не собираюсь ждать пока мы съедим вместе пресловутый пуд соли, чтобы узнать их получше. Я твёрдо убе ждён, что мы уже были вместе в прежних наших жизнях». Пифагор - 570— до н. э. «Душа, попадая то в одно существо, то в другое, движется, таким обра зом, в круговороте, предписанном необходимостью». Сократ - 469—399 до н.э.:

«Я нисколько не сомневаюсь в существовании того, что называют новой жиз нью, и в том, что живые восстают из мертвых». Платон - 427-347 до н.э.: «Душа человека бессмертна. Все ее надежды и стремления перенесены в другой мир.

Истинный мудрец желает смерти, как начала новой жизни». Марк Туллий Ци церон - 106-43 до н. э.: «Существует доказательство того, что человек знает многие вещи до рождения, что, когда обычные дети понимают многочисленные факты с такой скоростью - это показывает, что они видят факты не впервые, но вспоминают и воскрешают их в памяти». Ориген - 185—254: «Некоторые ду ши, склонные творить зло, попадают в человеческие тела, но затем, прожив от меренный человеку срок, перемещаются в тела животных, а потом опускаются до растительного существования. Следуя обратным путём, они возвышаются и вновь обретают Царствие Небесное». Сам Блаженный Августин, выдающийся христианский богослов и философ, размышлял о возможности перерождения в своей «Исповеди», доказывает, что в то время в христианской среде перерожде ние не считалось чем-то противоестественным.

5.3. Разные версии о смерти Когда лепил меня создатель, он Вложил в меня всё, чем я наделён.

Любой мой грех он наперёд задумал.

Зачем же адский пламень им зажжён?

(Омар Хайям, 10 век) На Востоке идея перерождения естественным образом вплетается в куль туру, религию и науку, поэтому более 90% людей считают эту идею само собой разумеющееся. Но на Западе принято верить в другие вещи, но тем не менее, ситуация постепенно меняется - согласно последним опросам более половины населения США и демократических стран Европы признают факт перерожде ния, и не считают саму идею перерождения чем-то странным.

Некоторые люди стремятся узнать о своих предыдущих жизнях, но такое знание более чем бесполезно, если оно не находится внутри самого человека.

Например, когда Будду спрашивали: "кем я был в своей прошлой жизни?", он нередко отвечал так: "Если вы хотите знать, что вы делали в вашей прошлой жизни, посмотрите на свою сегодняшнюю жизнь, если вы хотите знать что бу дет с вами в следующих жизнях - посмотрите на свои действия в этой жизни". И это логично - все подчинено причинно-следственному закону Кармы.

Идея перерождения хорошо подходит для людей, которые могут взять полную ответственность за свою жизнь, не перекладывая ее в руки Бога или судьбы. Ведь если вы поймете, что именно ваши прошлые действия послужили причиной того, что вы имеете сейчас, и что именно в данный момент каждым своим словом, мыслью и действием вы определяете свое будущее, то вы можете взять ответственность за свою жизнь и очень многое изменить.

Не так важно, верит ли человек в идею перерождения или отрицает ее важнее те изменения, которые могут произойти в его жизни вслед за принятием идеи перерождения. Например, как это однажды произошло в жизни Генри Форда: "Религия не могла предложить ничего, что имело бы смысл. Работа не могла дать мне полного удовлетворения. Бесполезно работать, если опыт, полу ченный в одной жизни, мы не можем использовать в следующей. Когда я от крыл для себя перерождение... время перестало быть ограниченным. Я перестал быть рабом стрелок часов... Я бы очень хотел передать другим людям то спо койствие, который может дать нам идея перерождения".

В западной культуре существует три основных концепции того, что же происходит с человеком после смерти физического тела - концепция Ада и Рая в религиях веры, материалистическая концепция и концепция перерождения (ре инкарнация, жизнь после смерти).

Реинкарнация в буддизме, индуизме других религиях предполагает, что нематериальная душа человека после смерти воплощается в новом теле. При этом допускается, что прожитая ранее жизнь может повлиять на выбор после дующего тела. «Смерть — это всего лишь переход из одной жизни в другую, переоблачение из старой одежды в новую.» (Бхагавад-Гита) В христианстве причиной смерти считается греховность человека: «Воз мездие за грех — смерть» (Рим.6:23).

Согласно концепции Ада и Рая, которой некое Высшее существо (обычно мужского пола и с густой растительностью на лице) судит и наказывает люд ские души. Причем, в одних культурах оно наказывает их за одни поступки, в других же - за совершенно другие. В итоге, большинство душ попадает в Ад, где навечно обрекаются на невероятные муки. Только немногие праведники, соблюдающие строгие правила, которые сильно отличаются в разных культу рах, имеют шанс получить в подарок вечное блаженство. Для тех, кто верит в эту концепцию, самое главное угадать с религией - ибо "невозможно надеяться на рай одной религии, не рискуя попасть в ад всех других". (ну, а если все-таки не угадаете, я очень рекомендую вам Шеол, иудейский ад, где один раз в неде лю, по субботам устраивается санитарный день, во время которого вечные му чения отменяются. Шабат - он ведь и в аду остается шабатом).

В Западной науке получила распространение материалистическая концеп ция, согласно которой сознание является продуктом мозга и полностью исчезает после того, как мозг умирает. С другой стороны, многочисленные исследования, проводившиеся в основном в английских и американских клиниках, показали, что у многих людей в момент клинической смерти поток переживаний не преры вается даже при полном отсутствии электрической активности мозга.

Представляется отрывок из документального фильма "День моей смерти".

Во время этих исследований, ученых интересовал не характер переживаний (т.е.

видели ли люди ясный свет, наблюдали ли свое тело со стороны или слышали голоса), а сам факт каких-либо переживаний в момент клинической смерти, а также наличие или отсутствие электрической активности мозга в этот момент.

Когда была накоплена достаточно впечатляющая статистика, исследователи пришли к выводу, что наличие переживаний не зависит от того, продолжается ли электрическая активность мозга в состоянии клинической смерти или же полностью прекращается. Как вы понимаете, если сознание является продуктом мозга, то человек не может что-то переживать в тот момент, когда электриче ская активность мозга отсутствует, это - то же самое, что смотреть телевизор при отключенном шнуре питания.

- И, наконец, существует концепция перерождения (реинкарнаций), со гласно которой наше сознание не исчезает бесследно после смерти тела, а, как и все вокруг нас, просто переходит в другое состояние - обретая другие формы, но сохраняя свою суть, которая существовала и будет существовать всегда.

В нашей культуре вместо того чтобы доверять собственным ощущениям, принято верить общепринятым утверждениям (догмам в религии или аксиомам в науке), поэтому одни люди свято верят в идею Ада и Рая только потому, что это предписывает их религия;

другие верят в то, что сознание является продук том мозга потому, что об этом им много раз говорили в школе и вузе. А третьи верят в концепцию реинкарнации по той простой причине, что прочитали об этом в неких книгах "тайного знания", которые можно купить на каждом углу.

Но такой подход не заслуживает доверия - ведь верить можно во все, что угодно. Другое дело - если вы знаете, ибо знание гораздо надежней веры. И, если у вас есть опыт, связанный с воспоминаниями о предыдущих жизнях - это похоже на то, что вы вернулись из увлекательной поездки по дальним странам. И пытаетесь рассказать жителям вашего городка о своих впечатлениях. Но вдруг с удивлением обнаруживаете, что они никогда не были в этих замечательных стра нах, и вообще не верят, что они существуют. Более того, они еще и упорствуют в своем невежестве, пытаясь убедить Вас, что вы все это придумали по той про стой причине, что ваши рассказы сильно отличаются от их повседневной реаль ности. Но для Вас-то это смешно - вы действительно были там, поэтому вам нет нужды верить или не верить в это. Вы знаете. Просто знаете.

Но в 553г перерождение как идея была запрещена высочайшим указом им ператора Юстиниана. Юстиниан был хорошим политиком и искусным дипло матом, что позволило ему сделать головокружительную карьеру - от сына маке донского крестьянина до императора Священной Римской империи. В то же время он был "человек коварный и нерешительный... полон иронии и притвор ства, лжив, скрытен и двуличен". Благодаря своей энергии и вниманию к мело чам он провел громадную работу и смог объединить множество разрозненных законов империи в один единственный "Кодекс Юстиниана", а также значи тельно расширил границы империи. Но Юстиниан пошел дальше - он решил навести порядок не только в мирских, но и в духовных делах.

В то время христианство состояло из отдельных течений, многие из кото рых принимали идею перерождения. Юстиниан посчитал такое положение дел вредным, естественно, не по религиозным, а по политическим мотивам - он по лагал, что если граждане империи будут думать, что у них в запасе есть еще не сколько жизней, они не будут так усердны в государственных делах. Юстиниан умел добиваться своих целей - первым делом он отправил Константинополь скому патриарху Мине послание, в котором Ориген представлялся как злост ный еретик. Затем, в 543г, в Константинополе по приказу Юстиниана был соб ран собор, на котором с его одобрения был вынесен эдикт, где осуждались ошибки, якобы допущенные Оригеном. (Нужно сказать, что на всех соборах, которые проводились во время правления Юстиниана, окончательное решение принимало не собрание епископов, а сам император единолично).

После собора Папа Вегилий выразил недовольство тем, что Юстиниан вмешивается в дела Церкви, и отверг императорский эдикт, но позже, после уг роз со стороны императора, он вынужден был издать указ, в котором предал анафеме учение Оригена. Однако этот указ вызвал настолько сильное недо вольство со стороны авторитетных епископов Галлии, Северной Африки и ряда других провинций, что в 550 году Папа был вынужден его отменить.

Небезынтересно, что религия дореволюционного периода существенно от личалась от религии, которая проходила через советскую эпоху и в последую щие годы, до настоящего времени. Об этом свидетельствует довольно попу лярный опус монаха Митрофана «Как живут наши умершие, как будем жить и мы по смерти». С.-Петербург. Издание книгопродавца И.Л.Тузова, 1889.. Ниже дословно (с соблюдением орфографии и стилистики) цитируем.

"Основанія единенія, союза, отношенія и общенія міровъ настоящаго земнаго съ загробнымъ - духовнымъ, живыхъ съ умершими".

Единеніе, союзъ, отношеніе и общеніе міровъ, настоящаго съ загробнымъ не вымыселъ или фанатазія;

но, по ученію нашей св. православной Церкви, ос нованіемь внутренняго духовнаго неразрывнаго союза и общенія сихъ двухъ міровъ служатъ слдующія четыре истины: 1) общій Богъ для духовно нравственныхъ существъ, какъ для пребывающихъ на земл, такъ и для пере шедшихъ въ загробный міръ, 2) духовно-нравственное царство ангеловъ и душъ, 3) духъ и его свойства, и 4) свидтельство св. Писанія.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ и Его благодать есть первое и главнйшее основаніе единенія, союза, отношенія и общенія міровъ настоящего съ загроб нымъ. Богъ одинъ для всхъ, и живыхъ и мертвыхъ, предъ лицемъ Котораго вс живы, по ученію Господа Іисуса Христа (Мато. XXII. 32);

** общій Богъ анге ловъ и душъ, Творецъ, Царь, Отецъ, и Спаситель душъ, какъ пребывающихъ еще на земл въ своихъ тлахъ, такъ и для разлучившихся съ ними смертію, и находящихся въ мір загробномъ—духовномъ.

Второе основаніе единенія, союза, отношенія и общенія міровъ настоящаго съ загробнымъ есть самое духовно-нравственное царство. Царство, Церковь, общество нельзя представить себ, чтобы духовно-нравственныя существа, его составляющая, не были въ единеніи, союз, отношеніи и общеніи съ Владыкою своимъ Богомъ и между собою. Члены сего царства — ангелы и души, пребывающія еще въ тл на Земл, или уже разлучныя съ своимъ тломъ. все равно, гд бы он ни находились:

на Земл или въ загробной жизни,— невозможно, чтобы не были въ общеніи между собою. Разобщеніе для нихъ—невозможно. Одна природа духовно-нравственныхъ существъ, одинъ законъ, одна цль бытія и дятельности, одн обязанности, все до казываете неизбжность союза и общенія. Третіе основаніе единенія, союза, отно шенія и общенія міровъ настоящаго съ загробнымъ есть безсмертный духъ и его свойства: любовь, сочувствіе и др. Любовь христіанская, по ученію св. ап. Павла, безсмертна (1 Кор. XIII. 8). На земл живетъ въ сердцахъ, живетъ любовь и за гро бомъ. Четвертое основаніе единенія, союза, отношенія и общенія міровъ загробнаго съ настоящимъ есть свидтельство самаго слова Божія — священнаго Писанія.

„Вышній Іеру-салимъ есть мати всмъ намъ", училъ св. ап. Павелъ (Гал. ІУ. 26) и „нсте странни и пришельцы, но сожителіе святымъ и присніи Богу, наздани бывше, на основаній Апо-столъ и Пророкъ, сущу краегольну Самому Іисусу'Христу" (Еф.

П.19,20).

Вотъ четыре основанія, на которыхъ св. наша Церковь утверждаетъ свое ученіе о духовномъ неразрывномъ союз и общеніи живущихь на земл—міра настоящаго, земнаго, съ перешедшими въ жизнь загробную, съ міромъ духов нымъ (Догм. Бог. арх. Антонія стр. 2, 48)".Конец вставки.

Если коммунистическое мировоззрение предполагало полное могильное уничтожение интеллекта после смерти человека, то, как ни странно, (и парал лельно) и религия говорила об окончательном уходе умершего человека, но до «страшного суда». Предполагалось, что лишь тогда все умершие воскреснут и подвергнутся «суду», после которого праведники будут отправлены на вечную жизнь в «рай», а «грешники» - в другую сторону, в «Ад».

Автор этой книги пытался научно (с помощью современных приборов, по зволяющих собирать /регистрировать/ «объективную информацию, и математи ческой статистики) разобраться с этими вопросами. Ниже приведены впечатле ния автора о смерти во время его работы в отделе танатологии НИИ. Приведено то, что можно опубликовать, и имеет отношение к изучаемым вопросам.

5.4. Выписки из дневника автора «Охота за смертью»

11 октября 1995 года. Реанимация. Сегодня «смотрели» девочку 13 лет.

Фигура - уже женская. Диагноз – ушиб головного мозга. Без сознания. Неделю назад мама ударила её каталкой. Узнала, о том, что её дочка курила и «гуляла».

Сначала всё было нормально. Потом начались «явления» и попала к нам (в нейрореанимацию). Ночью умерла. Вот и вся педагогика.

А неделю назад «смотрели» мужчину 60 лет. Весь избит, ушиб головного мозга (обычно бьют по голове). Побили взрослые сыновья, не давал денег «на бизнес». Умер. «Что посеешь, то и пожнёшь». А может общество виновато! – «Отец в безумье восстаёт на сына, сын на отца…»

10 окт. 1995 года. «Смотрели» пожилого человека (около 70 лет). В исто рии болезни записано «неизвестный». Диагноз – «ушиб головного мозга». Най ден замёрзшим возле пивной. Умер при нас. Отправлен в судебный морг.

29 сентября 1995 года. «Смотрели» юношу 18 лет. Диагноз синусогенный гнойный менингоэнцефалит. Началось с воспаления наружного уха. Неделю назад простудил. Умер. А ведь был здоров!

22 сентября 1995 года. Сегодня «смотрели» женщину (63 года) с ушибом головного мозга. На улице пасмурно, холодно. Осень. Причина – муж дома дал подзатыльник, ударилась головой о край стола. Через неделю умерла.

8 сентября 1995 года. «Смотрели» юношу 16 лет. Диагноз – опухоль задней черепной ямы. Вчера оперировали. Не помогло. Умер вечером. А летом был здоров, бегал. Ударило мячом по голове. Потом – потеря координации, голово кружения, боли в затылке и шее, и т.п. И вот – конец!

15 сентября 1995 года. Около 11-00 «смотрели» мальчика 12 лет. Диагноз – ушиб лобно-височнотеменной области. Субдуральная гематома. Упал с крыши.

На улице солнечно. Умер после ночи, в 7-45 утра.

7 сентября 1995г. Днём «смотрели» молодого тренированного мужчину.

«Неизвестный», около 25 лет, рост – около 2 м. Диагноз – ушиб головного мозга тяжёлой степени. Оперировали. Ничего нельзя было сделать. Его вчера выбросили из легковой машины возле поста ГАИ за городом Донецком. Умер ночью (в 3-00).

5.5. О вероятности выживания Смысла нет постоянно себя утруждать, Чтобы здесь, на земле заслужить благодать.

Что тебе предназначено, то и получишь, И ни больше, ни меньше. И нечего ждать!

(Омар Хайям, 10 век) Важно, что живых очень интересует вопрос вероятности выживания в разных возрастах и условиях. Ниже приводятся данные.

Уровень годового индивидуального риска может изменяться в исключи тельно широких пределах: от 10-1 до 10-10. Это соответствует индексу опасно сти от 0 до 9. Минимальный фиксируемый риск (индекс опасности менее 1) со ответствует отдельным небольшим событиям, происходящим в естественной среде обитания человека и приводящим к гибели нескольких человек во всем мире ежегодно. Индексу опасности менее 2 соответствует пренебрежимо ма лый уровень риска. Индексу опасности около 3 соответствует риск смерти, свя занный с излучением радиоактивных веществ, находящихся в товарах широко го потребления, с излучением телевизоров. Риск смерти от этих воздействий искусственной среды ниже или, во всяком случае, сравним с риском смерти от таких природных воздействий, как поражение молнией во время грозы. В диа пазоне индекса опасности от 3 до 5 представлены все виды воздействий от ис кусственных источников излучения, находящихся в среде обитания современ ного человека, и воздействия природных катастроф.

Катастрофы в искусственной среде обитания человека (смоги, взрывы бы тового газа, аварийные выбросы и т.п.), а также постоянные выбросы тепловых электростанций на ископаемом топливе приводят к риску смерти, относящему ся к диапазону индекса опасности от 5 до 6. В пределах этого диапазона нахо дятся также уровни профессионального риска в традиционно безопасных от раслях промышленности. Завершается этот диапазон уровнем риска смерти от лейкемии, соответствующим естественной частоте этого заболевания для всего населения. Диапазон индекса опасности от 6 до 7 начинается на уровне риска смерти от болезней в возрастной группе 10-14 лет, составляющем, как извест но, минимальный риск смерти от болезней вообще. Заканчивается этот диапа зон уровнем риска смерти от болезней в возрасте 30-34 года. На фоне посте пенно возрастающей смертности при переходе от младших возрастных групп к средним, в пределах этого диапазона происходит увеличение риска смерти вследствие воздействий искусственной среды обитания и профессиональных причин. В этот диапазон входит риск смерти от всех промышленных причин (в среднем), а также риск смерти на общественном городском и железнодорож ном транспорте. Диапазон индекса опасности более 7 открывается риском смерти от болезней в возрасте 35-39 лет и заканчивается болезнями в возрасте 50-54 года. Здесь представлена повышенная смертность от несчастных случаев в возрастной группе 20-24 года, а также возрастающий риск смерти от этих же причин в группах от 45-49 до 85 лет и старше. Этому диапазону соответствуют профессиональная деятельность рыбаков, шахтеров, железнодорожников, а также условия безопасности при автомобильных и авиационных перевозках пассажиров, и в таких видах спорта, как велосипедный спорт, бокс (любитель ский), охота, и т.п.

В пределах диапазона от 8 до 9 находится риск смерти, связанный с болез ными в возрастной группе 55-60 лет, а также с болезнями всего населения (в среднем). Верхняя граница этого диапазона соответствует риску смерти от бо лезней в возрасте 70-80 лет. Сюда же относятся различные виды профессио нальной деятельности, традиционно признаваемые опасными. Это промышлен ная вулканизация, реактивная бомбардировочная авиация и т.п.

Диапазон более 9 начинается с уровнем риска смерти от болезней в возрас е 80-84 года. Далее идет риск смерти от болезней в возрасте 85 лет и старше.

десь представлены и особо опасные профессии (летчики-испытатели, летчики стребители и др.) и опасные виды спорта (высотные восхождения, альпинизм и.п.). Этот диапазон находится за пределами возможностей сравнения с какими ибо уровнями смертности от естественных причин (болезни).

Сравнительный анализ уровней риска смерти современного человека по зволяет сделать некоторые выводы, которые могут быть полезны при рассмот рении приемлемости риска, в частности при обосновании критериев экологиче ской безопасности населения. Прежде, хотелось бы отметить, что для индекса опасности менее 5 в качестве некоторой меры опасности можно использовать смертность, связанную с различными природными явлениями. В диапазоне ин декса опасности более 5 в качестве такой меры можно применить уровень риска смерти, связанный с болезнями в различных возрастных группах.

Второй важный вывод, со всей очевидностью следующий из результатов равнительного анализа масштабов риска в земных условиях, заключается в при нании внутренней среды организма человека существенным источником риска мерти (индекс опасности более 5). Средний уровень риска смерти от болезней ля мужчин всех возрастов, а также для всего населения в целом можно сравни ать лишь с риском смерти в особо опасных профессиональных условиях, для собо опасных видов спорта или с условиями неядерной войны.

Третий вывод относится к большой роли несчастных случаев среди причин смерти современного человека в промышленно развитых странах. Несчастные случаи, связанные с воздействием искусственной среды обитания, профессио нальной и непрофессиональной деятельности, охватывают диапазон индекса опасности от 5 до 9 включительно.

Дата публикации: 7 апреля 2009 Источник: SciTecLibrary.ru Заключение автора этой книги. Следует обратить внимание на то, что в последние 20 лет статистика смерти стала несколько иной, чем в прежние вре мена. Видимо, действительно идёт коррекция «астрала». Морги переполнены молодыми людьми. Одно из наших посещений моргов больницы им. Калинина в Донецке показало, что в общем морге находился лишь один труп, принадле жавший пожилой женщине, умершей здесь же в одном из отделений этой боль шой больницы. В судебно-медицинском морге, где покоятся трупы с подозре ниями на насильственную смерть, находилось 30 трупов. Средний возраст лет. Автор этой книги сделал обоснованный вывод, что отношение трупов по гибших и «самостоятельно умерших, равняется 30:1. (Очевидно, что большин ство живущих ныне людей погибают насильственной смертью). И они являются молодыми людьми. Знакомство с религиозной и эзотерической литературой по казало, что причины смерти: безнравственность или превышение греха че рез край – по Митрофану. (упомянутая ранее книга монаха Митрофана. В своё время Ф.Достоевский писал, что «болезнь – эквивалент греха».

5.6. Об умирании Полно, друг, о мирском горевать и тужить, Разве вечно кому-нибудь выпало жить?

Эти несколько вздохов даны нам на время, А имуществом временным что дорожить?

(Омар Хайям, 10 век) Можно порекомендовать ещё живым людям практические подробности перехода в «лучший мир», а также рекомендации, как это «лучше» сделать.

Умирание проходит в 5 фаз: отрицания, гнева, сделки, подавленности и принятия.

1-я фаза - Отрицание – первая реакция умирающего. «Нет, не я!». Это, по мне нию доктора Каблер-Росс, - типичная реакция. «Это позволяет пациенту собраться и со временем прибегнуть к другим, менее радикальным способам защиты».

2-я фаза - Гнева. Отрицание, в конечном счёте, ведёт к глубокому гневу:

«Почему я?». 50-летний зубной врач, умирающий от рака, говорил доктору Каблер-Росс: «Старик, которого я помню с детства, идёт по нашей улице. Ему восемьдесят два года, и он не нужен никому на свете. И мне больно: почему это случилось не со старым Джорджем, а со мной?»

3-я фаза - Сделка. Гнев переходит в сделку – акт, который незаметным образом оттягивает момент исполнения приговора. Трудный пациент может стать общитель ным;

он ждёт вознаграждения за хорошее поведение, т. е. продления жизни.

4-я фаза - Подавленности. За фазой сделки пациент впадает в подавлен ность. Эта стадия, по словам Каблер-Росс, имеет положительную сторону: па циент взвешивает цену смерти, готовясь расстаться со всеми, кого любит.

5-я фаза - Принятие. Наконец, приходит принятие, когда осуждённый па циент подчиняется приговору. Во время этой фазы некоторые начинают рас сказывать о видениях, голосах, тоннелях и ярком свете – о том, что обычно ви дят люди в состоянии клинической смерти. (Но есть ещё и 6-я стадия – жизнь после смерти).

…У народов, где смерть обсуждается более открыто и рассматривается как часть жизненного процесса, страха смерти нет. Тибетские монахи в течение столетий учили людей, как умирать.

Рассказы стоявших на краю могилы свидетельствуют, что смерть может быть менее страшной, чем принято думать, и сам момент смерти оказаться не эмоциональной катастрофой, а при должной подготовке - наслаждением.

События, происходящие после смерти, называются бардо. Каждое бардо мо жет быть либо ловушкой, либо выходом к свободе, в зависимости от того, как вос принять его. По тибетскому учению, смерть – сдвиг в сознании, перенос разума на более высокий уровень. Последняя смерть происходит вне физического тела.

Самое трудное в умирании – суметь продержаться в сознании в тече ние всего процесса «смерти-перехода-возрождения». Чтобы избежать бес сознательного состояния, или «пробела» во время умирания и, таким об разом,, лишиться опыта смерти, человек должен быть подготовлен. Но подготовка не просто представляет собой интеллектуальное знакомство с описанием опыта смерти. Сам интеллект должен разложиться во время перехода, необходим более глубокий уровень подготовки, если не хотеть быть ошеломлённым и перенесенным бессознательно в новое рождение.

Профессор психологии Гарвардского университета доктор Уорден развил программу, именуемую «Личное осознание смерти - ЛОС, и написал книгу.. Он даже подготовил тест для измерения ЛОС, которая даёт возможность опреде лить, насколько вы готовы к смерти. И эта готовность (или её отсутствие) влияет на вашу повседневную жизнь. Вот небольшая выборка вопросов, на ко торые пациенты (или здоровые люди) должны ответить со всей откровенно стью. В каком возрасте вы ожидаете, что умрёте? Когда бы вам хотелось уме реть? Почему? Каким образом вам хотелось бы умереть? (Выберите способ и объясните причину выбора). Каким образом вам меньше всего хотелось бы умереть? Почему? Напишите собственный некролог. Как будут люди вспоми нать нас? Как бы вам хотелось, чтобы вспоминали? Опишите, как вы видите смерть? Если бы вы были неизлечимо больны, хотелось бы вам знать, когда вы умрёте? Что бы вы хотели отдать за продление жизни? Руку? Ногу? Глаз? Те перь напишите завещание. Кого бы вам хотелось, умирая, видеть рядом? Поче му? Когда я думаю о смерти, я думаю о … (докончите фразу).

Вопросов много. - Что вы в данный момент чувствуете по отношению к смер ти? (выбор из 20-ти слов: испуг, безразличие, счастье и т.д.). Все ответы подсчиты вают, и в результате определяет ваш тип ЛОС. Последний может меняться.

Самое большое препятствие для того, чтобы правильно воспринимать жизнь, является неспособность большинства людей справиться с мыслью о не избежности смерти. Умом, говорит доктор Уорден, мы понимаем, что наши тела должны сгнить, истлеть, но смерть настолько глубоко ранит наши чувства, что мы предпочитаем думать о ней, как об «Уходе», «Большом сне».


5.7. Заключение Изложенные выше представления никак не могут дать ответ на вопрос, в чём сущность человеческого существования. Люди уходят, возвращаются ли потом в этот мир или нет – не так существенно. Важно то, что цивилизация мгновенно не разрушается от отдельных смертей, живущих при ней людей. Она существует как бы сама по себе. И жизни миллионов людей не могут её потря сти. Может отдельные выдающиеся личности существенно подталкивают её вперёд, и одновременно приближая её к гибели? А не лучше ли предположить, что цивилизация представляет собой отдельный организм, который рождается, достигает своей вершины, и уходит в сторону, освобождая место для другой цивилизации, состоящей из таких же отдельных людей! А может не таких! Здесь можно сделать только такой вывод, что надо продолжать искать истину, и воз можно «Создатель» когда-нибудь её нам откроет.

Глава 6. Законы развития цивилизаций Бытие и небытие порождают друг друга 6.1. Введение 6.2. Краткая структура основных знаний цивилизации.

6.3. Закон всемирного развития человеческой цивилизации 6.4. Антропогенный период эволюции человечества.

6.5. «Границы несовершенства» современной мировой науки.

6.6. Заключение.

6.1. Введение Конечно, пока никто не сможет правильно сформулировать законы разви тия цивилизаций. Для этого надо бы жить не 70 лет, как нынешние человечки, а хотя бы 1 – 2млн. И наблюдать развитие и конец нескольких из них. Но это бы ло бы возможно жителям внеземных цивилизаций, у которых, как описывалось ранее, и время течёт по-другому (вероятно, гораздо медленней, чем у нас), и интеллект у многих неизмеримо выше нашего, земного. Но пытаться устано вить аналитические связи времени и интеллекта цивилизации, все, же надо.

Ниже представляется статья «ЗАКОН ВСЕМИРНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ - РАЗВИТИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ КАК РЕШЕНИЕ ИНЖЕНЕРНОЙ ЗАДАЧИ». Кропивницкий Олег, инженер, историк, http://civilizationlaw.wordpress.com. В предлагаемой статье, мы вновь продолжим рассмотрение темы о Законе всемирного развития человече ской цивилизации. Однако есть необходимость прибегнуть к другому способу раскрытия этой важнейшей темы, которая входит в тройку важнейших Знаний человечества. Мы обратимся к принципам инженерных наук, где действуют точные понятия и четкие критерии, не допускающие двойного толкования.

6.2. Краткая структура основных знаний цивилизации Кратко посмотрим на некоторые научные основы нашей цивилизации – цивилизации людей планеты Земля. Можно выделить всего несколько основ ных Законов, которые являются основой нашей реальной практической жизни:

- Закон Ньютона, - Закон Ома, - Закон Менделеева.

Да, еще несколько Теорем геометрии. Вот и все.

Практическое использование этих Законов и их выводов позволяет нашей цивилизации иметь и развивать те направления, которые составляют основу цивилизации - электротехнику и электронику, химическое производство, архи тектурное строительство, системы транспорта и коммуникаций.

Это позволяет определить основные черты нашей цивилизации - она имеет нефтяной, электрический и цементный характер. Это ее основные черты.

Но наши научные знания об этих явлениях часто очень неполные. Что такое электрический ток или нефть – точно неизвестно, но мы их практически исполь зуем. Каждому желающему я порекомендую зайти на различные научные сайты в Интернете и лично убедиться, что на все важнейшие понятия есть только гипо тезы. Пока наука только подбирается к открытию некоторых важнейших знаний.

А вот какие знания имеют действительную ценность для человека и цивилиза ции? Предложим структуру этих Знаний: их всего Три, Три Великих знания:

знание о человеке, - знание о цивилизации, - знание о Вселенной.

И это - Три Великих знания, которые имеют практической значение для нас, для людей и цивилизации. Все остальные Знания вмещаются в эти Три ве ликих знания. И все эти Три великих знания пока полностью не известны со временной науке. А если сказать конкретно, нам не известно почти ничего.

- Относительно первого знания – мы не знаем, кто есть человек и как он появился, каково строение и принципы функционирования человеческого ор ганизма, что есть мышление, память и разум, душа и дух.

- Относительно третьего знания – мы не знаем строение даже собственной планеты, не говоря уже о строении Вселенной и понимании сил, которые ее создали и в ней действуют. Простой пример – даже неминуемая катастрофа, связанная с изменением магнитного поля планеты и смены полюсов не застав ляет нас хоть немного пошевелить мозгами. Хотя в этом случае погибнут мил лиарды людей. И это та ситуация которая уже происходила несколько раз на планете и вновь произойдет, может завтра или через пятьдесят лет. И при этом мы не знаем вообще ничего о причинах появления и существования магнитно го поля Земли. А есть еще и другие примеры.

- Относительно второго знания - есть некоторое заблуждение, что уж тут то нам кое-что понятно. Но и это не так. Наши представления о развитии циви лизации от первобытного общества до капитализма также не верны. И эти за блуждения еще более опасны для людей, так как они и приводят к различного рода революциям, Великим Буржуазным, Социалистическим и Культурным, а также к Мировым войнам и всяким другим диким социальным экспериментам типа полпотовского. Вывод – мы строим нашу цивилизацию методом проб и ошибок или, говоря более точно, пока мы только теряем время!!!

Есть еще одно знание, назовем его Высшим знанием. Это знание о нашем Создателе или Творце. Но это знание чисто теоретическое. И даже, если Созда тель проявит свой лик и поведает нам о своем промысле, то это знание никак на нас не отразится, и мы в настоящее время не сможем использовать его прак тически, так как не обладаем для этого ни знанием, ни технологиями. Поэтому для нас пока важны Три Великих знания. Так как нам не известно ни одно из Трех главных знаний, то мы с сожалением можем констатировать тот факт, что наша цивилизация является очень примитивной и находится на очень низкой ступени развития (на втором из примерно шести возможных).

Дальнейшее изложение материалов статьи мы будем вести фрагментарно, для того, чтобы не загружать читателей излишней математической информаци ей и не отдаляться от нашей генеральной темы о гибели цивилизаций.

6.3. Закон всемирного развития человеческой цивилизации (Фрагменты текста) Любой объект или явление являются системой. Наша цивилизация - не на бор случайных связей или событий, а упорядоченная система, имеющая свою структуру и Закон развития. Всякая система находится в процессе. Процесс рождает структуру. Определить систему можно только через ее свойство или совокупность системных свойств. Это есть то, что делает данный объект имен но этим объектом. Это есть Главный параметр системы. Правильная система тизация и терминология есть важнейший этап в познании Системы.

Движение Цивилизации от одного уровня развития к следующему (от 1 ко 2, от 2 к 3 и т.д.) происходит под действием зависимости F, которая является объективной силой. Эта сила заставляет людей двигаться по пути развития. За кон есть понятие объективное, и никто не может избежать его действия. Ни на планете Земля, ни в соседней Галактике, ни в другой Вселенной.

Все есть борьба за Энергию для обеспечения выживания. Главным дви жущим фактором развития человеческой цивилизации является обусловленная характером человека деятельность экономических структур, направленная на обеспечение выживания цивилизации и выражающаяся в борьбе за Энергию.

Или проще: Цивилизация развивается из-за необходимости выживания, кото рое проходит в виде борьбы за Энергию. Или еще проще: Развитие цивилиза ции есть борьба за Энергию для выживания.

Для познания системы “Цивилизация” необходимо выработать алгоритм ее развития. Данный алгоритм представлен в формулировке Закона всемирного развития цивилизации. Итак, есть два системных свойства нашей цивилизации:

экономика и власть. При этом экономика есть главное системное свойство. Это - две платформы, два основания, два столпа нашей цивилизации. И человек живет не в каком-то мифическом капитализме или рабовладельческом строе, социалистической общественно-экономической формации или первобытном обществе. Человек не живет в обществе. Человек живет в условиях экономики и власти. Также и государство состоит из экономики и власти.

Определим вывод по данному пункту: Главным параметром нашей цивили зации является экономическое развитие, осуществляемое в условиях власти. Че рез какой-то процесс система проявляет себя. Только изучая процесс, мы и мо жем понять систему. Именно, процесс экономического развития и является про цессом системы Цивилизация. Экономическая составляющая и есть Главный па раметр цивилизации. Это процесс, изучая который мы можем понять развитие Главного параметра Системы “Цивилизация”.

Нет никакого параметра в совокупности системных свойств нашей цивили зации, которого можно было бы определить как “общество”. Эта общественная составляющая осталась в далеком прошлом, когда человек жил в примитивной стае. Но потом на первое место вышла экономическая составляющая.

Главный параметр нашей цивилизации – экономическое развитие в усло виях власти. Зачем же развивается цивилизация? - Чтобы выжить и завоевать свое место в ряду других цивилизаций. Как она развивается? - Путем экономи ческого развития в условиях власти. Весь 20 век мы строили нашу цивилиза цию при неправильно выбранном Главном параметре. Способ производства это понятие, показывающее, в каком секторе экономики и каким способом эко номическая структура добывает или производит основную часть необходимого ей продукта. Способами производства являлись собирательский, аграрный, промышленный, научно-индустриальный.


Для развития цивилизации важно строительство нового завода, работаю щего на новых технологических принципах, или открытие новой научной ла боратории. А все остальное есть борьба за власть. Для изменения Главного па раметра системы (состояния X, Y, Z и т.д.) значение имеет экономическое и научное развитие. Двигает этим экономическим и научным развитием Функция F – борьба за выживание путем борьбы за Энергию.

Цивилизация развивалась путем перехода от одного способа производства к следующему. Как гипотезу я предлагаю «Закон космической энергетики». Я не уверен в его полной правильности. Но его обоснование не является основ ной целью моей идеи. Дальнейшие исследования в физике и космологии уточ нят его положения. Согласно Закону космической энергетики все цивилизации можно разделить по уровням. В их основе лежит степень овладения энергией.

Люди, находящиеся на Цивилизации первого уровня, для получения ос новной части энергии используют мускульную или физическую силу самих се бя и животных. Цивилизация второго уровня получает основную часть необ ходимой энергии при помощи сжигания природных ресурсов планеты – угля, нефти, газа, дерева. Мы как раз и находимся на этом втором уровне (О, мы та кие умные!). Третий уровень – это уровень водородной энергетики. Четвер тый уровень – это уровень использования энергии вещества. Пятый уровень – это уровень использования энергии Космоса (энергии вакуума, черной энер гии, энергии черного вещества, гравитации). Шестой уровень космических цивилизаций предполагает использование психической энергии.

Закон космической энергетики определяет и главенствует над Законом развития цивилизации. Движение нашей цивилизации по пути экономического развития (или получение новой совокупности системных свойств) имеет кон кретную цель – это переход цивилизации от одного Энергетического уровня к другому, более высокому. При этом каждое государство решает свою конкрет ную задачу в ходе гонки экономических грузовиков по Мировому рынку – это переход от одного Способа производства к другому, более высокому.

Нельзя вести войны и делать революции во имя того, чего нет, и не сущест вует. Отсутствие проекта развития цивилизации есть печальная реальность.

Вместо того, чтобы заниматься делом и решать вопросы развития цивилизации, наши Главные Инженеры занимаются мышиной возней и уборкой мусора. Вся эта деятельность не имеет никакого значения для развития цивилизации.

Способ производства - это понятие, показывающее, в каком секторе эко номики и каким способом экономическая структура добывает или производит основную часть необходимого ей продукта. Энергии у нас безгранично!!!

Следствие из Закона – “передовые страны должны сосредоточить основ ные финансовые и научные усилия на создание новых технологий, которые позволят им, а потом и всей цивилизации перейти на Третий Энергетический уровень». Для этого они должны:

- сохранить порядок на своей территории, не позволить втянуть себя в новую большую войну, - объединить финансовые, научные, производственные и военные силы на создание промышленных уста новок по получению энергии из воды.

Если наша цивилизация не решит современную проблему перехода со Второго энергетического уровня на Третий, то не будет и самой цивилизации.

И времени для этого осталось очень немного. Нам нужна новая Энергия, нам нужен новый двигатель, нам нужен космический флот.

Главным параметром системы Цивилизация является экономическое раз витие цивилизации, проходящее в условиях власти. Тем фактором, который обеспечивает развитие этой системы, является борьба за выживание путем борьбы за Энергию. И это и будет именно та цивилизация, которая в Законе космической энергетики была названа цивилизацией Шестого энергетического уровня. Это последний уровень развития любой космической цивилизации. Это уровень существования психической энергии. Поэтому все вышеизложенное о Человеке и Вселенной можно рассматривать как гипотезу. Только лишь Закон о развитии Цивилизации я предлагаю как Закон.

Значительный интерес для изучения информации по «Предполагаемым за конам развития цивилизаций» представляет фундаментальный труд «Старение и гибель цивилизации» или «Судьба цивилизации».

6.4. Антропогенный период эволюции человечества От автора Молостова В.Д.

…Во-вторых, абсолютным новшеством для мировой науки является теория о естественной гибели высокоразвитых цивилизаций по причине их старения.

Автор ознакомился с десятками фантастических и мистических теорий, которые описывают жизнь общества в далеком будущем. Автор книги убежден, что его философская концепция выгодно отличается от остальных тем, что является прогнозом «с максимально высокой, c почти 100 % - ной научной точностью».

Во всей мировой философии и социологии нет книги, где бы автор глубоко ис следовал объективные причины естественной гибели человеческого общества, используя для этого исключительно научные методы предвидения. Хорошо из вестно, что стареет человеческий организм, животное, растение. Старение обяза тельно приводит организм к смерти. В книге даётся ответ на вопрос, по какой причине стареет общество? Так как общество стареет, то со временем оно станет старым и погибнет от естественных, ненасильственных причин!

Как долго "проживет" человеческая цивилизация во Вселенной? Тысячу, миллион, миллиард или сотни миллиардов лет? Для того, кто увлекается фило софией, эта книга даст совершенно новый материал для мышления. Ведь о за конах естественного старения общества и о его гибели не писал ни один фило соф в мире. Даже сама тема является абсолютно новой для современной социо логии, о старении общества не знают ни в США, ни во Франции, ни в Герма нии, ни в какой другой стране. Главная «социологическая» ценность моих про гнозов по предсказанию судьбы цивилизации заключена в том, что впервые в социологии, философии и политэкономии раскрывается процесс гибели чело веческой цивилизации от естественных, «внутренних» причин старения. В этой книге автор описал весь «жизненный путь» человечества, начиная от его рож дения, и кончая его естественной гибелью от старости. Всё, что рождается, в будущем обязательно погибает. В книге дана общая картина изменения во вре мени и пространстве объектов Вселенной: от атома до галактики, от первобыт ного человека до космического общества. Гибель цивилизации - это волную щая тема для учёного и для обывателя! Книга будет интересна широкому кругу читателей, школьникам и студентам, интеллигентам, а также специалистам: ас трономам, биологам, философам и социологам.

Введение.

В этой книге раскрывается совершенно новый подход к эволюционным изменениям «Природы и Общества». В книге прослеживается весь путь эволю ции общества от его возникновения, до гибели. Но главное то, что эволюция всех объектов Вселенной рассматривается по-новому, доказываются совер шенно противоположные положения развития космических тел и общества в отличие от общепринятых представлений. В книге даны совершенно новые взгляды по эволюции космических тел, растений и животных, и новые взгляды по эволюции общества. В природе существует три главных вида эволюционно го развития: эволюция космических тел (планет, звезд, галактик), биосферы (растительно-животного мира) и цивилизации (общества). Эволюция любого конкретного объекта начинается с его рождения и заканчивается его естествен ным исчезновением (смертью, гибелью, самоуничтожением, концом эволюци онного процесса). Современная наука имеет некоторую информацию о рожде нии, имеет неточные знания об основных этапах существования галактик, звезд, планет, биосферы Земли и человеческой цивилизации.

Однако мировая наука вообще ничего не знает о причинах естественной гибели галактик, звезд, планет, растительного и животного мира (биосферы) Земли и человеческой цивилизации. Вот почему автор уделяет основное вни мание конечному этапу эволюции (точнее – процессу инволюции, старению) и гибели этих объектов. Так как о причинах естественной гибели галактик, звезд, планет, биосферы Земли и человеческой цивилизации современная наука фак тически не имеет информации, то предлагаемые автором теории и гипотезы яв ляются совершенно новыми для мировой науки.

Через миллиард лет Земля полностью потеряет атмосферу. Газы атмосфе ры планеты под действием космических лучей и «солнечного ветра», исходя щим в виде мощного потока ядер элементов от Солнца, рассеивают в безвоз душном космическом пространстве атмосферные газы. Земля полностью поте ряет атмосферу через 1 млрд. лет. (О диссипации атмосферных газов читайте в §48). После потери атмосферы произойдёт превращение в пар и диссипация (распыление) по космическому пространству всей воды океанов, морей, рек и озёр. Так с планеты исчезнет вся «поверхностная гидросфера».

Перечислены основные этапы эволюции старых планет Вселенной: исчез новение углекислого газа из состава атмосферы произойдет через 30 миллио нов лет на Земле, полное охлаждение континентов и океанов до нуля градусов по Кельвину произойдет через 100 миллионов лет на Земле, потеря атмосферы произойдет через 1000 миллионов лет на Земле. Такова эволюционная судьба всех планет, в том числе и Земли. Следовательно, жизнь на любой планете, в конце концов, должна будет погибнуть по причине «эволюционного старения планет». Старение планет выражается в медленном исчезновении всех сред обитания для растений и животных: атмосферы, гидросферы и тепла на по верхности литосферы планеты!

Третья часть книги называется «Эволюция цивилизации, социально экономическая эволюция общества». Неопознанные летающие объекты (НЛО) возбудили у автора книги интерес к проблеме непрерывной и беспредельной эволюции Разумных Существ "в пространстве и во времени".

Огромный фак тический материал по НЛО убеждает в том, что НЛО – это космические кораб ли, которые управляются Разумными Существами, находящимися на очень вы сокой стадии научно-технического прогресса. Эти космические корабли бес шумно и быстро перемещаются в атмосфере, зависают над поверхностью Зем ли, по ночам освещают поверхность мощными прожекторами-лазерами, лучи которых на пшеничных полях оставляют причудливые рисунки. Когда-нибудь человечество так же достигнет высочайшего социально-экономического поло жения. В связи с этим приобретают определенную научную ценность исследо вания главных рубежей его будущей эволюции. Эта проблема является доми нирующей в книге. Но самое ценное в книге является исследование причины старения и гибели всей человеческой цивилизации. Можно выделить 5 этапов эволюции человеческого общества (человеческой цивилизации, техносферы, ноосферы): антропогенный, исторический, современный, индустриальный и космический.

Антропогенный период эволюции человечества. Антропологическая эволюция (антропогенез, или ноогенез) – это процесс превращения «обезьяны в человека», а точнее – процесс превращения гоминида в разумный вид животно го под названием Homo Sapiens. Длительность данного периода эволюции рав на 20 миллионам лет. Начало эволюционного периода - 25 млн. лет назад, когда из обезьяны образовался Гоминид, а конец эволюционного периода - 5 млн. лет назад, когда из гоминида образовался первый Человек Разумный. Современная наука фактически не дает ответа на вопрос о месте возникновения первого Разумного Человека. Наука до сих пор не смогла ответить на вопрос: на каком континенте возник первый Разумный Человек? В моей книге точно названо ме сто возникновения первого Человека!!!

Современный период эволюции цивилизации характеризуется массовой трансформацией социалистических государств в капиталистические. Длитель ность данного периода эволюции 20 лет. Начало этого эволюционного периода с 1990г, конец эволюционного периода - 2010 год. Характерная политическая черта периода состоит в том, что на протяжении 20 лет бывшие социалистиче ские государства превратятся в капиталистические. Эта эпоха характеризуется кризисом коммунистических идей и социально-экономическим кризисом внутри социалистических государств. На планете возникло мировое капиталистическое сообщество государств. Автор исследует причины гибели социализма.

Социализм погиб по причине наличия очень сильных эксплуатационных свойств у социалистических государств. Возникновение неудачной практики построения коммунизма произошло по причине наличия множества ошибок в теории марксизма-ленинизма. Главная ошибка марксистов состоит в том, что они неправильно объясняли значение капитала для материальной эволюции общества. Мой взгляд на эту проблему читайте в §70 этой книги.

ВЫВОД. Любое массовое товарное производство нуждается в капитале, а капитал получается через эксплуатацию. Социалистическое производство – это такое же массовое товарное производство, как и капиталистическое. Поэтому социализм может существовать только с наличием государственного капитала (бюджета), и только с наличием эксплуатации! Социализм относится к особой разновидности эксплуататорской формации.

ВЫВОД. Эти рассуждения вскрывают трагическое несовершенство учения марксизма – ленинизма. Возникает грубое экономическое противоречие в тео рии марксизма – ленинизма: правильно утверждали коммунисты, что уничто жение капитала автоматически приведёт к уничтожению эксплуатации, но уничтожение капитала является глобальным преступлением, так как без капи тала общество погибнет!!! Следовательно, эксплуатация, непрерывно попол няющая ресурсами капитал, по чисто экономическим причинам необходима человечеству, её нельзя уничтожить!!! В проблеме обязательного присутствия капитала и эксплуатации внутри коммунистического государства заключено главное противоречие коммунистической теории.

ВЫВОД. До тех пор, пока внутри общества будет существовать массовое товарное производство, будет существовать капитал и эксплуатация. Массовое товарное производство ликвидируется эволюционным путём и заменится на индивидуальное космическое производство в эпоху оккупации будущим кос мическим человечеством планет на других галактиках, то есть – через несколь ко миллионов лет, если начинать отсчёт времени с 2000 года.

Автор рассказал о фрагментах совершенно нового мировоззрения. Эти идеи полностью противоположны тем, которые отстаивали коммунисты в своём уче нии. Мои представления о капитале и о принципах эволюции общества можно назвать антикоммунистическими, антимарксистскими, антиленинскими.

Период космической эволюции человечества в пределах Солнечной систе мы. Длительность его - 2000 лет. Начало эволюционного периода - с 3010г, ко нец эволюционного периода - 5000г. Характерная экономическая черта периода состоит в том, что через 2000 лет развития в околосолнечном космическом пространстве могучая космическая цивилизация исчерпает все полезные иско паемые 9 планет Солнечной системы. Чтобы избежать гибели, человечество будет вынуждено осваивать минеральные полезные ископаемые планет других звездных систем. Эту часть общественной науки можно назвать космической футурологией. Космическая футурология изучает экономические, политиче ские, социальные, идеологические, научно-технические, этические условия жизни космического общества, а также она определяет длительность существо вания человеческой цивилизации во Вселенной. Итак, перед вами сейчас нач нет раскрываться проблема старения цивилизации. Необходимо еще раз под черкнуть, что проблема старения общества отличается абсолютной новизной.

Фактически на эту тему нет никакой информации в мировой науке.

Старение обязательно приводит биологический объект к смерти. Естест венная гибель цивилизации от старости является абсолютно новой темой для современной науки. В книге даётся ответ на вопрос, по какой причине стареет общество? - Так как общество стареет, то со временем оно погибнет от естест венных, ненасильственных причин! Как долго проживет общество во Вселен ной? Тысячу, миллион, миллиард или сотни миллиардов лет? Естественное старение общества является необратимым процессом, которого не избежать.

Процессы естественного старения происходят каждую секунду внутри челове ческой цивилизации. Автор их перечисляет и глубоко исследует. Также как че ловек стареет и умирает в возрасте 70 - 90 лет, так и общество – проживёт миллиарда лет и погибнет от естественных причин.

Эволюция человечества – это реально существующий процесс, но чем он закончится, до сих пор было неизвестно. Человечество является свидетелем экономического, социального и политического прогресса. Мировая наука име ет огромную информацию о прошлом и настоящем человечества. Интенсивная эволюция общества происходит на наших глазах. Современное общество пере живает период интенсивного прогресса, но оно не имеет никаких знаний о да лекой перспективе своей эволюции. Как долго будет происходить прогресс общества? Существуют ли процессы биологического старения общества? Ка кой общественный процесс (социальный, экономический или политический) станет причиной гибели человечества через миллионы лет? Каков смысл жизни и деятельности человечества на Земле и в космосе? Мировая наука не знает ответа на поставленные вопросы, а эта книга впервые в истории человечества дает их. Законы, которые приведут к гибели человеческое общество, действуют аналогичным образом на другие цивилизации. На основании описанной в книге теории эволюции человеческой цивилизации можно предсказать основные пу ти развития других (неземных, внеземных) цивилизаций.

В основу эволюции общества автор ставит процесс увеличения общей мас сы цивилизации. Политические, социальные, идеологические движения обще ства всегда необычайно разнообразны и полностью меняются каждые 10 - лет. Во все времена постоянным был только главный закон экономического развития человечества. Суть его в том, что для своего существования человече ство должно приобретать минеральное и органическое сырье. Полученное сы рье подвергается переработке в сфере производства. Промышленность создает готовые объекты потребления, которые эксплуатируются и используются насе лением. Вечный закон жизнедеятельности цивилизации имеет следующую по следовательность процессов: получение сырья (Г), переработка его внутри сферы производства (В), создание готовых объектов потребления (Б), которые потребляются населением (А). Формула экономической жизни любой цивили зации имеет следующий вид: Ц = Г В Б А. Прогресс общества – это постоянное, безостановочное повышение общей массы цивилизации, это еже годное повышение потребления минерального сырья, увеличение массы про изводства, материальных благ и увеличение численности населения. Парал лельно росту массы увеличивается и объём в пространстве.

О регрессивной роли войн и революций. Если рассматривать прогресс общества как постоянное увеличение его экономического потенциала, то неиз бежно вытекает вывод о вредном влиянии захватнических войн и революций.

Коммунисты рассматривали современную эволюцию общества как бесконеч ный, линейный, материальный прогресс через жестокую и кровавую револю ционную деятельность «угнетённых масс». Но оказалось, что это ошибочное понимание будущих общественных эволюционных процессов. Вооружённые конфликты приводят к разрушениям «материальных ценностей», к гибели мил лионов людей. Классовые революции и войны ничего кроме ухудшения жизни человечеству не дают, так как они снижают общий экономический потенциал цивилизации. Главный эволюционный процесс – это не бескомпромиссная классовая борьба внутри общества, не разрушительные гражданские войны, не кровавые революции. Улучшает жизнь людей только увеличение общей массы цивилизации, то есть бесконечный производственный и созидательный процесс в рамках существующей эксплуататорской формации.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.