авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
-- [ Страница 1 ] --

УДК 36;

379.85;

316.6(075.8)

ББК 65.49;

60.56я73

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

У 91

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ПОВОЛЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СЕРВИСА»

(ФГБОУ ВПО «ПВГУС») Кафедра «Социально-культурный сервис»

Рецензент к.и.н., доц. Баженова С. С.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплинам «Социально-культурная деятельность»

для студентов направления 071400.62 «Социально-культурная деятельность»

Учебно-методический комплекс по дисциплинам «Соци и «Теория и история социально-культурной деятельности»

У 91 ально-культурная деятельность» и «Теория и история соци для студентов направления ально-культурной деятельности» / сост. Г. Н. Тараносова. – 071800.62 «Социально-культурная деятельность»

Тольятти : Изд-во ПВГУС, 2012. – 116 с.

Для студентов направлений 071400.62 и 071800.62 «Со циально-культурная деятельность».

Одобрено Учебно-методическим Советом университета Составитель Тараносова Г. Н.

© Тараносова Г. Н., составление, © Поволжский государственный университет сервиса, Тольятти Содержание 1. Рабочая учебная программа дисциплины………………………………..………………. 1.1. Цели освоения дисциплины………………………………………………………….. 1.2. Место дисциплины в структуре ……………………………………………………... 1.3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины «Социально – культурная деятельность»…………………………………… 1.4. Структура и объём дисциплины……………………………………………………... 1.5. Содержание дисциплины (распределение фонда времени по темам и видам занятий)……………………………………………………………………………………… 1.6. Образовательные технологии………………………………………………………. 1.7. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины……………………………………………... 2. Конспект лекций (структурированный по темам)……………………………………... Раздел 1 История социально-культурной деятельности……………………………. Тема 1.1. Предмет, цели и задачи, понятийный аппарат и источники курса.

Социально-культурная деятельность как специализированная область общественной практики. Философско-гуманистические основания социально-культурной деятельности. Социально-культурная деятельность как интегратор общественного взаимодействия и фактор творческого развития личности……………………………… Тема 1.2. Роль и место социально-культурной деятельности в историко-культурном процессе. Основные исторические этапы развития социокультурной деятельности.

Периодизация истории социально-культурной деятельности в России………………... Тема 1.3. Протообразцы социально-культурной деятельности на ранних этапах развития общества. Социально-культурный уклад русской цивилизации в Х – XIV вв.

Досуговые формы социальной организации человека со времён их зарождения……… Тема 1.4. Социально-культурная деятельность в России XV – XIIII вв.

Общественно-просветительское движение, внешкольное образование в России XIX начала XX века……………………………………………………………………………… Тема 1.5. Досуг в России XIX - начала XX века (европейские культурные традиции и становление клубных форм в России)…………………………………………………... Тема 1.6. Политико-просветительная работа в советской России 1917- годы.......................................................................................................................................... Тема 1.7. Культурно-просветительная работа в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.) и послевоенный период…………………………………………………… Тема 1.8. Социально-культурные процессы в 1956-1990 годы………………………... Тема 1.9. Социально-культурная деятельность в современной России……………. Раздел 2. Теоретические основы социально-культурной деятельности………….. Тема 2.1. Теория социально-культурной деятельности как фундаментальное научно-образовательное направление, синтезирующее научные достижения культурологи, социологии, психологии, педагогики и других отраслей гуманитарного знания. Становление и развитие социально-культурной деятельности как направления научных исследовании……………………………………………………………………... Тема 2.2. Основные научные парадигмы социально-культурной деятельности.

Основные научные школы в теории социально-культурной деятельности…………….. Тема 2.3. Сущность, принципы, функции и методы социально-культурной деятельности………………………………………………………………………………… Тема 2.4. Сферы реализации педагогического потенциала социально-культурной деятельности: досуг и культурно-досуговая деятельность;

народная художественная культура и творчество, рекреация и др. как содержание социально-культурной деятельности………………………………………………………………………………… Тема 2.5. Субъекты социально-культурной деятельности: личность;

семья;

социальные организации и объединения………………………………………………………………... Тема 2.6. Субъекты социально-культурной деятельности: социально - культурные институты;

отраслевые учреждения и организации……………………………………… Тема 2.7. Ресурсная база социально-культурной деятельности: нормативный ресурс;

кадровый ресурс, финансовый ресурс;

материально-техническая база;

социально демографический и морально психологический ресурс. Профессиональные и непрофессиональные формы социально-культурной деятельности. Уровни социально культурной деятельности: индивидуально-личностный, социально-групповой и общественный. Взаимообусловленность личностных и изменений жизненной среды.

Факторы дифференциации содержания и форм социально-культурной деятельности, вариативность её моделей………………………………………………………………….. Тема 2.8. Институциональные формы социально-культурной деятельности:

типология, социальные функции, цели, задачи и технологии деятельности учреждений и институтов, выполняющих функции просвещения, эстетического и художественного воспитания, организации досуга. Охраны и использования памятников истории культуры;

возможности и механизмы трансформации и внедрения исторически апробированных культурных практик в деятельность социокультурных институтов (культурно-просветительных, религиозных, образовательных, реабилитационных, художественно-творчестких, физкультурно-оздоровительных учреждений и организаций). Неинституциональные формы социально-культурной деятельности:

типология неинституциональных субъектов социально-культурной деятельности;

условия и технологии оптимизации деятельности самодеятельных групп, общественных объединений, клубов, ассоциаций, движений и других субъектов социокультурной жизни. Современные тенденции развития социально-культурной деятельности. Сущность социально-культурной политики, её цели, направленность, взаимосвязь с современной практикой. Этнография социально-культурной деятельности. Международный обмен и сотрудничество, информационно-методическое обеспечение социально-культурной деятельности. Современный социальный и культурный статус, профессиональная этика специалиста социально-культурной деятельности………………………………………………………………………………… 3. Практические занятия…………………………………………………………………… 4 Самостоятельная работа……………………………………………………………….. • Методические рекомендации к самостоятельному изучению разделов дисциплины, подготовке к практическим занятиям…………………………………….. • Методические рекомендации к подготовке рефератов, эссе………..………… 5. Учебно – методическое и информационное обеспечение дисциплины……………. • Основная литература…………………………………………………………….. • Дополнительная литература…………………………………………………….. • Программное обеспечение современных информационно- коммуникационных технологий и Интернет-ресурсы………………………………………………….... 6. Методические рекомендации для преподавателя……………………………………. 7. Методические указания для студентов по изучению дисциплины…………………. 8. Методические указания и темы для выполнения контрольных работ……………. 9. Методические указания и темы для выполнения курсовых работ………………… 10. Материально-техническое обеспечение дисциплины……………………………... 11. Технологическая карта дисциплины………………………………………………... АННОТАЦИЯ УМК по дисциплине «Социально – культурная деятельность» для подготовки бакалавров по направлению 071400.62 «Социально-культурная деятельность» по ГОС и «Теория и история социально-культурной деятельности» для подготовки бакалавров по направлению 071800.62 «Социально-культурная деятельность» по ФГОС содержит вопросы, связанные с изучением теории и истории социально-культурной деятельности как в лекционном формате, так и на практических занятиях, а также методические рекомендации к самостоятельному изучению разделов дисциплины, подготовке к практическим занятиям, рефератов, учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины, методические рекомендации для преподавателя и для студентов по изучению дисциплины, выполнению контрольных и курсовых работ, материально-техническое обеспечение и технологическую карту дисциплины.

1. Рабочая учебная программа дисциплины 1.1. ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ Цель освоения дисциплины: сформировать у студентов знания о сущности, специфике, общественных функциях, принципах организации, формах, содержании, ведущих сферах социально-культурной деятельности, а также знаний об историческом процессе становления и развития современной социокультурной деятельности в России.

Задачи изучения дисциплины:

- знакомство с историческим опытом возникновения и развития социально культурной деятельности в России, изучение, осмысление и обобщение социально культурных процессов в области воспитания, просвещения, искусства;

- овладение теоретико-методологическими основаниями социально-культурной деятельности, профессиональным понятийным аппаратом менеджера социально культурной сферы, закономерностями использования известных и новых понятий и дефиниций в соответствии с современными условиями;

- осмысление важнейших сфер общественной социально-культурной практики, в которых находят отражение деятельность многочисленных возрастных, социальных, профессиональных, этнических, конфессиональных групп населения, а также система характерных для современного общества духовных ценностей, норм, ориентации и отношений;

- выявление и изучение реально существующей системы социально-культурных институтов (учреждений, объединений, организаций и др.), выступающих в качестве субъектов социально-культурной политики на федеральном, региональном и местном (муниципальном) уровнях;

- раскрытие многообразия и многозначности технологической базы, изучение основных методов и технологий социально-культурной деятельности, выработка практических навыков использования технологического потенциала отрасли в разработке и реализации социально-культурных проектов и программ в области образования, искусства, досуга, спорта, реабилитации, рекламы и других отраслей.

1.2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ Курс является основным в формировании целостного представления об историческом пути и теоретических основах социально-культурной деятельности.

Логически и содержательно дисциплина взаимосвязана с такой дисциплиной гуманитарного, социального и экономического цикла ООП как «История культуры народов Поволжья».

«Входные» знания - приступая к изучению данной дисциплины, студенты должны иметь представление о «социально-культурных основаниях», «социально-культурном развитии», «социально-культурных аспектах»;

оперировать такими понятиями как «социальное», «культура», «деятельность», «культурная деятельность»;

различать понятия «материальная и духовная культура», «народная культура».

Дисциплины «Социально-культурная деятельность» и «Теория и история социально-культурной деятельности» предшествуют изучению такой дисциплин, как «История культуры народов Поволжья».

Программа составлена в соответствии с законом РФ «Об образовании» и Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по направлению 071400.62 и 071800.62 «Социально культурная деятельность».

1.3. КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ ( по направлению подготовки 071800.62) В результате освоения дисциплины обучающийся должен знать:

- социальную значимость своей будущей профессии (ОК-8);

- массовые формы культурно - досуговых программ;

сценарно-режиссёрскую специфику постановки культурно - досуговых программ (ПК-14), - особенности композиционного построения, идейно-тематического и художественно-образного решения культурно - досуговых программ (ПК-14);

уметь:

- эффективно реализовывать актуальные задачи государственной культурной политики в процессе организации социально-культурной деятельности (ПК-1);

- быть готовым к разработке целей и приоритетов творческо-производственной деятельности учреждений культуры, реализующих социально-культурные технологии (культурно-просветительные, культуроохранные, культурно - досуговые, рекреативные) (ПК-15);

- обобщать и пропагандировать передовой опыт учреждений социально-культурной сферы по реализации задач федеральной и региональной культурной политики (ПК-16);

- ориентироваться в историко-культурном пространстве, определять цели, задачи, принципы организации различных форм социально-культурной деятельности населения (ОК-8);

- самостоятельно анализировать социально-философскую и научную литературу;

применять философскую, историческую, культурологическую, социологическую, психолого-педагогическую терминологию (ОК-9);

владеть:

- высокой мотивацией к выполнению профессиональной деятельности (ОК-8);

- методами событийно-действенного анализа, творческой организации работы постановочной группы (ПК-14);

- методами изучения и использования историко-культурного наследия в процессе удовлетворения духовных потребностей и интересов разных групп населения (ОК-8);

- навыками применения полученных теоретических знаний в практической деятельности (ОКВ-2).

1.4. СТРУКТУРА И ОБЪЁМ ДИСЦИПЛИНЫ Распределение фонда времени по семестрам, неделям и видам занятий по дисциплине «Социально-культурная деятельность»

Очное обучение Количество Самост.

Чис Количество часов по плану часов в работа ло неделю № не семе- дель в В неделю стра семе Самост.

занятия занятия Лекции Лекции работы Лабор.

Практ.

Практ.

работа Всего Всего стре 4 17 34 12 - 90 136 2 1 90 5 17 30 16 - 90 136 2 1 90 Итого 34 64 28 - 180 272 2 1 180 Заочное обучение Количество Самост.

Чис Количество часов по плану часов в работа ло неделю № не семе- дель в В неделю стра семе Самост.

занятия занятия Лекции Лекции работы Лабор.

Практ.

Практ.

работа Всего Всего стре 1 - 8 4 - 260 272 - - 260 Распределение фонда времени по семестрам, неделям и видам занятий по дисциплине «Теория и история социально-культурной деятельности»

Общая трудоемкость дисциплины составляет 5 зачетных единиц 180 часов Очное обучение Количество Самост.

Чис Количество часов по плану часов в работа ло неделю № не семе- дель в В неделю стра семе Самост.

занятия занятия Лекции Лекции работы Лабор.

Практ.

Практ.

работа Всего Всего стре 1 17 18 28 - 134 180 2 1 134 Заочное обучение Количество Самост.

Количество часов по плану Чис часов в неделю работа ло № не-дель семе в семе В неделю стра Самост.

занятия занятия Лекции Лекции работы Лабор.

Практ.

Практ.

работа стре Всего Всего 1 - 6 8 - 162 272 - - 162 1.5. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 1.5.1 СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ «СОЦИАЛЬНО – КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ»

Распределение фонда времени по темам и видам занятий № Наименование разделов по темам Аудиторные Самос п\п занятия тоя тель ная рабо- Итого та Лек- Практ ции ич.

Раз- История социально-культурной 34 12 90 дел 1 деятельности Тема Предмет, цели и задачи, понятийный 4 8 1.1. аппарат и источники курса. Социально культурная деятельность как специализированная область общественной практики.

Философско-гуманистические основания социально-культурной деятельности.

Социально-культурная деятельность как интегратор общественного взаимодействия и фактор творческого развития личности – лекция - диалог.

Тема Роль и место социально-культурной 2 10 1.2. деятельности в историко-культурном процессе. Основные исторические этапы развития социокультурной деятельности.

Периодизация истории социально культурной деятельности в России.

Тема Протообразцы социально-культурной 4 4 12 1.3. деятельности на ранних этапах развития общества. Социально-культурный уклад русской цивилизации в Х – XIV вв.

Досуговые формы социальной организации человека со времён их зарождения.

Тема Социально-культурная деятельность в 4 10 1.4. России XV – XIIII вв. Общественно просветительское движение, внешкольное образование в России XIX - начала XX века.

№ Наименование разделов по темам Аудиторные Самос п\п занятия тоя тель ная рабо- Итого та Лек- Практ ции ич.

Тема Досуг в России XIX - начала XX века 4 10 1.5. (европейские культурные традиции и становление клубных форм в России) – лекция – демонстрация.

Тема Политико-просветительная работа в 4 14 1.6. советской России 1917-1941 годы.

Тема Культурно-просветительная работа в годы 4 4 10 1.7. Великой Отечественной войны (1941- гг.) и послевоенный период.

Тема Социально-культурные процессы в 1956- 2 6 1.8. 1990 годы.

Тема Социально-культурная деятельность в 6 4 10 1.9. современной России – лекция дискуссия.

30 16 90 Раз- Теоретические основы социально дел 2 культурной деятельности Тема Теория социально-культурной 4 4 10 2.1. деятельности как фундаментальное научно-образовательное направление, синтезирующее научные достижения культурологи, социологии, психологии, педагогики и других отраслей гуманитарного знания. Становление и развитие социально-культурной деятельности как направления научных исследований.

Тема Основные научные парадигмы социально- 2 14 2.2. культурной деятельности. Основные научные школы в теории социально № Наименование разделов по темам Аудиторные Самос п\п занятия тоя тель ная рабо- Итого та Лек- Практ ции ич.

культурной деятельности.

Тема Сущность, принципы, функции и методы 2 20 2.3. социально-культурной деятельности.

Тема Сферы реализации педагогического 4 4 20 2.4. потенциала социально-культурной деятельности: досуг и культурно досуговая деятельность;

народная художественная культура и творчество, рекреация и др. как содержание социально-культурной деятельности.

Тема Субъекты социально-культурной 4 4 6 2.5. деятельности: личность;

семья;

социальные организации и объединения.

Тема Субъекты социально-культурной 4 10 2.6. деятельности: личность: социально культурные институты;

отраслевые учреждения и организации.

Тема Ресурсная база социально-культурной 4 4 8 2.7. деятельности: нормативный ресурс;

кадровый ресурс;

финансовый ресурс;

материально-техническая база;

социально демографический и морально психологический ресурс.

Профессиональные и непрофессиональные формы социально-культурной деятельности. Уровни социально культурной деятельности: индивидуально личностный, социально-групповой и общественный. Взаимообусловленность личностных и изменений жизненной среды. Факторы дифференциации содержания и форм социально-культурной деятельности, вариативность моделей социально-культурной деятельности.

Тема Институциональные формы социально- 6 2 2.8. культурной деятельности: типология, социальные функции, цели, задачи и технологии деятельности учреждений и институтов, выполняющих функции № Наименование разделов по темам Аудиторные Самос п\п занятия тоя тель ная рабо- Итого та Лек- Практ ции ич.

просвещения, эстетического и художественного воспитания, организации досуга. Охраны и использования памятников истории культуры;

возможности и механизмы трансформации и внедрения исторически апробированных культурных практик в деятельность социокультурных институтов (культурно просветительных, религиозных, образовательных, реабилитационных, художественно-творчестких, физкультурно-оздоровительных учреждений и организаций).

Неинституциональные формы социально культурной деятельности: типология неинституциональных субъектов социально-культурной деятельности;

условия и технологии оптимизации деятельности самодеятельных групп, общественных объединений, клубов, ассоциаций, движений и других субъектов социокультурной жизни. Современные тенденции развития социально-культурной деятельности. Сущность социально культурной политики, её цели, направленность, взаимосвязь с современной практикой. Этнография социально-культурной деятельности.

Международный обмен и сотрудничество, информационно-методическое обеспечение социально-культурной деятельности. Современный социальный и культурный статус, профессиональная этика специалиста социально-культурной деятельности.

ИТОГО: В 4 СЕМЕСТРЕ 34 12 90 В 5 СЕМЕСТРЕ 30 16 90 ВСЕГО: 64 28 180 1.5.2 СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ «ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНО – КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ»

Распределение фонда времени по темам и видам занятий Распределение фонда времени по темам и видам занятий № Раздел Семестр Неделя Виды учебной Формы текущего контроля дисциплины семестра работы, включая успеваемости (по неделям самостоятельную семестра) п/п работу студентов и трудоемкость (в Форма промежуточной часах) аттестации (по семестрам) Самост.

занятия Лекции работа Практ.

1 История социально-культурной 1 1-8 9 14 деятельности 1.1 Предмет, цели и задачи, 1 1 1 4 Письменно понятийный аппарат и источники оформленная курса. Социально-культурная характеристика деятельность как социально специализированная область культурной общественной практики. деятельности Философско-гуманистические основания социально-культурной деятельности. Социально культурная деятельность как интегратор общественного взаимодействия и фактор творческого развития личности – лекция - диалог.

1.2 Роль и место социально- 1 1 1 10 Письменные ответы на культурной деятельности в два предложенных для историко-культурном процессе. самостоятельной работы Основные исторические этапы вопроса:

развития социокультурной 1. Роль и место деятельности. Периодизация социально-культурной истории социально-культурной деятельности в историко деятельности в России. культурном процессе.

2. Основные исторические этапы развития социокультурной деятельности.

1.3 Протообразцы социально- 1 2 1 4 12 Устный ответ на вопрос:

культурной деятельности на «Как шёл процесс ранних этапах развития общества. возникновения клубов в Социально-культурный уклад России?»

русской цивилизации в Х – XIV вв. Досуговые формы социальной организации человека со времён их зарождения.

1.4 Социально-культурная 1 3 1 2 10 Письменный сценарий деятельность в России XV – XIIII одного из традиционных вв. Общественно- славянских праздников.

просветительское движение, внешкольное образование в России XIX - начала XX века.

1.5 Досуг в России XIX - начала XX 1 4 1 6 Письменный века (европейские культурные перечислительный ряд с традиции и становление клубных краткой анноацией:

форм в России) – лекция – а)праздников в сфере демонстрация. повседневного быта и труда;

б) европейских форм досуга, введённых по инициативе Петра I:

ассамблеи, балы, маскарады.

1.6 Политико-просветительная 1 5 1 4 Библиографический работа в советской России 1917- список литературы по 1941 годы. теме: «Становление социа листической системы культурно-просвети тельной работы в России (1917-1925)».

1.7 Культурно-просветительная 1 6 1 4 10 Письменный сценарий работа в годы Великой праздничного заседания, Отечественной войны (1941-1945 посвященного годовщине гг.) и послевоенный период. победы в Великой Отечественной войне.

1.8 Социально-культурные процессы 1 7 1 2 4 Устный опрос по теме в 1956-1990 годы. «Социально-культурные процессы в 1990-ые годы».

1.9 Социально-культурная 1 8 1 2 7 Устный опрос по теме деятельность в современной «Социально-культурные России – лекция дискуссия. процессы в 1990-ые годы».

Промежуточное тестирование.

2 1 9-17 9 14 Теоретические основы социально-культурной деятельности 2.1 Теория социально-культурной 1 9 1 4 9 Устный опрос по теме деятельности как «Становление и развитие фундаментальное научно- социально-культурной образовательное направление, деятельности как синтезирующее научные направления научных достижения культурологи, исследований».

социологии, психологии, педагогики и других отраслей гуманитарного знания.

Становление и развитие социально-культурной деятельности как направления научных исследований.

2.2 Основные научные парадигмы 1 10 1 10 Письменная социально-культурной характеристика одного из деятельности. Основные научные трёх вопросов, школы в теории социально- предложенных на выбор:

культурной деятельности. 1. Теория социально культурной деятельности как одна из составных частей общепеда гогической системы научных знаний.

2. Сущностный смысл социально-культурной деятельности 3. Ретроспектива формирования категориально-понятий ного аппарата теории социально-культурной деятельности.

2.3 Сущность, принципы, функции и 1 11 1 10 Реферата по теме:

методы социально-культурной «Проект как средство деятельности. осуществления социально ориентированного культурного действия».

2.4 Сферы реализации 1 12 1 4 10 Устная характеристика педагогического потенциала массовых видов обществен социально-культурной ной практики, отвечающих деятельности: досуг и культурно- сущностным характери досуговая деятельность;

народная стикам социально-куль художественная культура и турной деятельности».

творчество, рекреация и др. как содержание социально культурной деятельности.

2.5 Субъекты социально-культурной 1 13 1 4 3 Письменный перечисли деятельности: личность;

семья;

тельный ряд субъектов и социальные организации и объектов социально объединения. культурной деятельности 2.6 Субъекты социально-культурной 1 14 1 10 Письменный деятельности: личность: комментарий одного из социально-культурные законодательных прав, институты;

отраслевые гарантированных в учреждения и организации. «Основах законодательства Российской Федерации.

2.7 Ресурсная база социально- 1 15 1 2 8 Сценарный план культурной деятельности: проведения одной из форм нормативный ресурс;

кадровый досуговой деятельности.

ресурс;

финансовый ресурс;

материально-техническая база;

социально-демографический и морально-психологический ресурс. Профессиональные и непрофессиональные формы социально-культурной деятельности. Уровни социально культурной деятельности:

индивидуально-личностный, социально-групповой и общественный.

Взаимообусловленность личностных и изменений жизненной среды. Факторы дифференциации содержания и форм социально-культурной деятельности, вариативность моделей социально-культурной деятельности.

2.8 Институциональные формы 1 16,17 2 7 Научно-исследовательская социально-культурной работа.

деятельности: типология, Итоговое тестирование.

социальные функции, цели, задачи и технологии деятельности учреждений и институтов, выполняющих функции просвещения, эстетического и художественного воспитания, организации досуга.

Охрана и использование памятников истории культуры;

возможности и механизмы трансформации и внедрения исторически апробированных культурных практик в деятельность социокультурных институтов (культурно просветительных, религиозных, образовательных, реабилитационных, художественно-творчестких, физкультурно- оздоровительных учреждений и организаций).

Неинституциональные формы социально-культурной деятельности: типология неинституциональных субъектов социально-культурной деятельности;

условия и технологии оптимизации деятельности самодеятельных групп, общественных объединений, клубов, ассоциаций, движений и других субъектов социокультурной жизни. Современные тенденции развития социально-культурной деятельности. Сущность социально-культурной политики, её цели, направленность, взаимосвязь с современной практикой. Этнография социально-культурной деятельности. Международный обмен и сотрудничество, информационно-методическое обеспечение социально культурной деятельности.

Современный социальный и культурный статус, профессиональная этика специалиста социально культурной деятельности.

Всего 17 18 28 134 Дифференцированный зачёт 1.6. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ Показатель Требования ФГОС, % Фактически, % Удельный вес активных и интерактивных форм проведения занятий (деловых и ролевых игр, разбор конкретных ситуаций, психологические и иные тренинги), % 20% 20% Не менее 20% времени аудиторных занятий проводится с использованием активных и интерактивных форм таких как: проблемное чтение лекций, ролевые игры, лекция-диалог, лекция-демонстрация, лекция-дискуссия. Практические занятия проводятся в форме деловой игры, клуба альтернативных идей, индивидуальной защиты социально-культурного проекта в учебной аудитории, индивидуальных занятий, консультаций, встреч с руководителями учреждений культуры, образования, искусств, досуга, спорта.

1.7. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ Критерии оценки знаний, умений и навыков включают в себя:

- текущий контроль (посещаемость занятий, аудиторная работа студента);

- промежуточный контроль (тестирование);

- итоговый контроль (экзамен).

Экзамен оценивается:

«отлично» - прочное знание осмысленного материала по вопросам к экзамену. Умение выстроить ответ по изученным темам в единстве содержания и формы. Выполнение всех предложенных форм текущего контроля - от 86 баллов.

«хорошо» - хорошее знание усвоенного материала по вопросам к экзамену.

Выполнение всех предложенных форм текущего контроля – от 70 баллов.

«удовлетворительно» - сложившееся представление о содержании курса. Выполнение всех предложенных форм текущего контроля – от 51 балла.

«неудовлетворительно» - слабая ориентация в обсуждаемых вопросах курса.

Выполнение всех предложенных форм текущего контроля менее чем на 50 баллов.

Требования балльно-рейтинговой системы:

1. Посещение лекций – 16 баллов.

2. Работа на практических занятиях – 21 балл.

3. Промежуточное тестирование – 15 баллов.

4. Активная работа на практических занятиях – 14 баллов.

5. Реферат – 6 баллов.

6. Итоговое тестирование – 20 баллов.

7. Творческий рейтинг – научно-исследовательская работа – 8 баллов.

Итого: 100 баллов Вопросы к зачёту 1. Предмет и задачи курса «История и теория социально-культурной деятельности».

2. Характеристика социально-культурной деятельности как особого феномена деятельности.

3. Зарождение основ воспитания и просвещения на Руси в догосударственный период.

4 Социально-культурный уклад России в X-XIV веках.

5. Социально-культурный уклад России в XV-XVII веках.

6. Исторический опыт социально-культурной деятельности России XVII-X1X веков.

7. Социально-культурные процессы советского и постсоветского периодов.

8. Социально-культурные процессы современного периода.

9. Зарождение досуговых форм социальной организации человека.

10. Досуговые формы, их общая характеристика.

11. Праздники в сфере повседневного быта и труда.

12. Европейские формы досуга: ассамблеи, балы, маскарады.

13. Способы и формы досуговых занятий представителей различных сословий населения России.

14. Просветительные идеи и общественно-просветительское движение первой половины XIX - начала XX веков.

15. Внешкольное образование в России XIX - начала XX веков.

16. Досуг в России XIX века.

17. Досуг в России начала XX века.

Вопросы к экзамену 1. История появления первых клубных общностей.

2. Характеристика вечерне-воскресных школ, народных библиотек, народных чтений, народных домов, народных университетов, народных театров.

3. Массовое движение по организации клубных кружков (общеобразовательных, производственных, военных, рабкоровских, физкультурных, художественных и др.) 4. Клубные учреждения в России XIX - начала XX веков.

5. Основные теоретические положения внешкольной, политико-просветительной, культурно-просветительной работы.

6. Культурно-просветительная деятельность советской России как «педагогически организованная свободная деятельность населения с целью воспитания всесторонне и гармонически развитой личности».

7. Характеристика клубных учреждений как педагогических явлений досуговой жизни.

8. Коммунистическое воспитание как главная функция советских клубных учреждений. Конкретизация этой главной прикладной функции в виде специальных функций.

9. Характеристика процесса перерастания понятия «политико-просветительная работа» в «культурно-просветительная работу».

10. Исторический опыт культурно-просветительной работы в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.).

11. Восстановление культурно-просветительных учреждений в послевоенные годы.

12. «Оттепель» конца 50-х - начала 60-х годов и ее влияние на оживление демократических, самодеятельных элементов в досуговой сфере.

13. Тенденции в развитии культурных потребностей людей и способах проведения досуга в 70-е – 80-е годы.

14. Развитие новых технологий в области культуры и связанный с ними процесс «одомашнивания» досуга.

15. Начало глубокой перестройки культурно-просветительной работы в 21 веке, содержательное наполнение понятия «социально-культурная деятельность».

16. Теория социально-культурной деятельности как одна из составных частей общепедагогической системы научных знаний.

17. Сущностный смысл социально-культурной деятельности.

18. Ретроспектива формирования категориально-понятийного аппарата теории социально-культурной деятельности.

19. Содержательное наполнение основного категориально-понятийного аппарата теории социально-культурной деятельности.

20. Педагогический статус социально-культурной деятельности.

21. Функции социально-культурной деятельности.

22. Принципы и виды социально-культурной деятельности.

23. Методы социально-культурной деятельности.

24. Содержание социально-культурной деятельности: проблемное поле и тенденции развития.

25. Проект как средство осуществления социально ориентированного культурного действия.

26. Многозначность понятия «социально-культурная деятельность», обусловленная наличием различных видов общественной практики, в которых она реализуется.

27. Массовые виды общественной практики, отвечающие сущностным характеристикам социально-культурной деятельности.

28. Сущность социально-культурной политики.

29. Соотношение культурной и социальной политики государства.

30. Социально-культурная деятельность в искусстве как художественно-творческая деятельность.

2. КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ Теоретический материал к лекциям – следствие обобщения по следующим научным материалам:

учебные пособия Т. Г. Киселевой и Ю. Д. Красильникова по теории социально культурной деятельности, положившие начало новой отрасли науки и образования, монографии Н. Н. Ярошенко по методолого-теоретическим проблемам социально культурной деятельности, Р. З. Богоудиновой, Е. Д. Румянцева, Р. Р. Юсупова с актуальным названием «Профессиональная подготовка специалистов социокультурной сферы: прогнозирование, проектирование, практическая реализация», учебные пособия и монографии по проблемам истории, теории и технологии прикладной культурологии, социально-культурной и культурно-досуговой деятельности М. А. Ариарского, Е. И.

Григорьевой, А. Д. Жаркова, Е. Н. Клюско, А.С. Ковальчук, Н. Ф. Максютина, Г. Я.

Никитиной, В. Е. Новаторова, О. В. Первушиной, А. Д. Плюснина, В. С. Русановой, Ю.

А. Стрельцова, В. Я. Суртаева, В. М. Чижикова, Д. В. Шамсутдиновой, изданные в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Кемерово, Челябинске, Омске, Тамбове, Орле, Барнауле.

Раздел 1. История социально-культурной деятельности Тема 1. 1. Предмет, цели и задачи, понятийный аппарат и источники курса.

Социально-культурная деятельность как специализированная область общественной практики. Философско-гуманистические основания социально культурной деятельности. Социально-культурная деятельность как интегратор общественного взаимодействия и фактор творческого развития личности Лекционные вопросы 1. Предмет и задачи курса. Источники и методы изучения истории и теории социально-культурной деятельности 2. Общая характеристика социально-культурной деятельности как особого феномена деятельности.

В первом вопросе раскрываются предмет, цели и задачи изучения курса «Теория и история социально-культурной деятельности», показывается его роль и место в профессиональной подготовке бакалавров, характеризуются основные источники и методы изучения: археологические, материальные, предметы быта и т.д.

Во втором вопросе дается общая характеристика социально-культурной деятельности как особого феномена деятельности: раскрывается понятие социально культурной деятельности как деятельности общественно значимой и как управляемой формы проявления активности человека, приобщающей его к культуре. Проводится обзор наиболее значимой научной литературы по изучаемому курсу.

Теоретический материал по теме Целью освоения дисциплины является сформированность знаний о сущности, специфике, общественных функциях, принципах организации, формах, содержании, ведущих сферах социально-культурной деятельности, а также знаний об историческом процессе становления и развития современной социокультурной деятельности в России.

Задачи изучения дисциплины связаны с осмыслением исторического опыта возникновения и развития социально-культурной деятельности в России, изучением и обобщением социально-культурных процессов в области воспитания, просвещения, искусства;

овладением теоретико-методологическими основаниями социально культурной деятельности, профессиональным понятийным аппаратом менеджера социально-культурной сферы, закономерностями использования известных и новых понятий и дефиниций в соответствии с современными условиями;

определением важнейших сфер общественной социально-культурной практики, в которых находят отражение деятельность многочисленных возрастных, социальных, профессиональных, этнических, конфессиональных групп населения, а также система, характерная для современного общества духовных ценностей, норм, ориентации и отношений;

выявлением и изучением реально существующей системы социально-культурных институтов (учреждений, объединений, организаций и др.), выступающих в качестве субъектов социально-культурной политики на федеральном, региональном и местном (муниципальном) уровнях;

раскрытием многообразия и многозначности технологической базы, изучение основных методов и технологий социально культурной деятельности, выработкой практических навыков использования технологического потенциала отрасли в разработке и реализации социально культурных проектов и программ в области образования, искусства, досуга, спорта, реабилитации, рекламы и других отраслей.

Социально-культурная деятельность характеризуется как фундаментальное научно образовательное направление в системе знаний. Она составляет основное содержание практического труда как профессионалов, так и непрофессионалов, занятых в современной социокультурной сфере. Социально-культурная деятельность как целостное явление может быть описана с помощью ряда системных признаков (по В.Г.

Афанасьеву): историчность, компоненты;

интегративные качества и коммуникативные свойства, присущие каждому из элементов;

функциональные характеристики.

Термин «социально-культурная деятельность» в обыденной жизни употребляется в трех значениях: как общественная практика, которая отличает сегодня множество профессий, необходимых для современной социокультурной сферы;

как учебный предмет, обладающий определенной логикой и структурой;

как исторически сложившаяся отрасль научных знаний, теория, которая развивается благодаря усилиям большого отряда ученых и практиков.

Теория социально-культурной деятельности является одной из составных частей теории педагогики, общепедагогической системы научных знаний. Она базируется на фундаментальных для педагогической науки положениях из области человекознания, социологии, психологии, истории, культурологии и т.д.: переводит эти положения с присущего им общего уровня на уровень особенного, тем самым в известной мере развивает их. В свою очередь, теория социально-культурной деятельности является базовой отраслью научных знаний для множества более узких специализированных дисциплин, входящих в образовательные стандарты подготовки кадров для сферы искусства, СМИ, туризма, информационных технологий и других. Возникновение и диалектика развития категории «социально-культурная деятельность» связаны с философским, культурологическим, педагогическим, социально-психологическим обоснованием термина. Предшествующие или сопутствующие этой категории понятия «образование», «просвещение», «внешкольное образование», «политико просветительная работа», «культурно-просветительная работа», «культурно-массовая работа», «дополнительное образование» на протяжении долгих лет неоднократно меняли свое содержание.

Понятие социально-культурной деятельности пришло в отечественной науке на смену понятию «культурно-просветительная работа», общепринятому в советское время для обозначения одного из массовых инструментов идеологической работы по коммунистическому воспитанию масс. Неслучайно появлению этого термина предшествовала политико-просветительная деятельность (политпросвет), с которой связана культурная революция 20-30-х годов. По поводу словосочетания «культурно просветительная работа» вполне резонна точка зрения В.В. Туева, считающего, что неприемлемость содержащихся в нем терминов «просветительная» и «работа»

обусловлена их крайней узостью, ограничивающей разнообразие видов современной общественной деятельности населения в области культуры, образования, искусства, досуга, спорта.

Перемены в содержании и организации современной социально-культурной, досуговой деятельности потребовали переосмысления и необходимой корректировки сущности содержания самой учебной и научной специальности. Традиционное понятие «культурно-просветительный работник» сегодня уже не соответствует качественно иным функциям специалиста современной социально-культурной сферы. Его традиционная ориентация на просветительство никак не согласуется с существующими ныне реалиями, не вписывается в контуры новых парадигм, востребованных современной социально-культурной практикой. Жизнь заставила искать иные методологические подходы и обоснования социально преобразующей, культуротворческой, социально-педагогической направленности профессии.

Статус современного специалиста социально-культурной сферы - менеджера, педагога, технолога - не выдуман, он не рождается спонтанно, а формируется под влиянием сегодняшних реалий. Преодоление негативных последствий административно-командной системы управления сместило приоритеты в сторону развития инициативы, предприимчивости, деятельностного начала, необходимых этому специалисту в современной экономической ситуации. Со временем эта специальность подверглась последовательной трансформации в целый ряд родственных специальностей и специализаций: вначале - организатора-методиста, позднее культуролога, социального педагога, социолога, режиссера, менеджера, экономиста социально-культурной сферы. Общим основанием этого ряда, в котором, по-видимому, ставить точку рано, была и остается социально-культурная деятельность, направленная на создание условий для наиболее полного развития, самоутверждения и самореализации личности или группы лиц (студии, кружка, любительского объединения) в области культуры, образования, искусства, досуга, спорта. В значительной мере обогатилось содержание этой деятельности и подверглась корректировке ее структура как для отдельно взятого человека, так и для многих семейных и групповых общностей.

Суть и смысл социально-культурной деятельности заключаются в направленности непосредственно на активное функционирование личности в конкретной социальной среде, на формирование ее социально-культурного статуса, выбор и проведение адекватных форм ее участия в социально-культурных процессах. Известный российский психолог Л.С. Выготский еще в 20-х годах прошлого столетия выделял две основные, качественно своеобразные линии - линию биологического формирования элементарных процессов и линию социально-культурного образования высших психических функций, из сплетения которых и возникает реальная история детского и взрослого поведения. Как самостоятельная, самодостаточная область человеческого познания социально-культурная деятельность оформилась во второй половине XX века.

Первая попытка обозначения смысла и сути функциональной потребности общества в постижении и освоении культуры с помощью интегрирующего термина «социально-культурная деятельность» была предпринята в середине 50-х годов прошлого столетия французским социологом и культурологом Ж.-Р. Дюмазедье. Это был примечательный и по-своему уникальный шаг к приобщению социума (общества) к культуре с помощью интегрального термина «социально-культурная деятельность».

Но, к сожалению, ограничив его целевое назначение лишь чисто адаптационной функцией вхождения или приобщения человека к огромному миру культуры, Ж.-Р.

Дюмазедье не смог или не захотел пойти дальше, показать, а что же последует за адаптацией, каким образом, приобщившись к культуре, личность сумеет максимально использовать неисчерпаемые креативные резервы своего постадаптационного самоутверждения и самореализации, семантический смысл которых заложен в слове «деятельность». Именно этим обстоятельством и был инициирован дальнейший поиск наиболее адекватных вариантов трактовки понятия «социально-культурная деятельность» (работы МС. Кагана, А. Моля, М. Вертхеймера, Д.Б. Эльконина и др.).

Свыше 20 лет назад ЮНЕСКО в своих рекомендациях предпринял попытку классификации и применения различных видов культурной деятельности.

Подготовленный документ всю «массовую работу в социально-культурной области»

ограничивал «содействием развитию общинных центров и самодеятельности, церемониями и мероприятиями, связанными с религиозными, этическими убеждениями, подготовкой кадров, вспомогательными мероприятиями» («О международной стандартизации статистики государственного финансирования деятельности в области культуры». Рекомендации, принятые на 21-й сессии ЮНЕСКО в Белграде 27 октября 1980 года).

Авторов конференции не устраивало такое искусственное сужение зон влияния социально-культурной сферы. Руководствуясь логикой поступательного развития процессов в духовной жизни общества, они вышли на новый этап в определении социально-культурной деятельности, в иной, более широкой трактовке ее сути, функций, принципов и содержания.

Поиски новых приемлемых значений креатива в индивидуальном и групповом социально-культурном творчестве были связаны с общим развитием демократических процессов в современном мире, с движением за права человека, с осознанием многими людьми и в целом народами своей значимости в культурном прогрессе, с ростом их потребности во внутренней свободе и внешних возможностях творческого самовыражения и самореализации.

В начале 90-х годов XX столетия социально-культурная деятельность как самостоятельная учебно-образовательная дисциплина и научная специальность впервые получила научное обоснование и была внедрена в учебный процесс Московского государственного университета культуры и искусств. Благодаря разработанной учеными университета концепции о необходимости распространения понятия «социально-культурная деятельность» в качестве своеобразного интеграционного «зонта» для объединения множества появившихся видов занятий в сфере досуга и творчества и возникших в этой связи новых направлений в профессиональной подготовке кадров было положено начало теоретико методологическому обоснованию нового направления в педагогической и культурологической науках.

Понятие «социально-культурная деятельность», с момента своего появления в лексиконе современных отечественных ученых и практиков, по своему объему и содержанию обрело существенные отличия и от терминов «культурно-воспитательная работа», «культурно-досуговая деятельность» (бытующих давно), и от получивших распространение в России с 90-х годов XX века терминов «социальная работа» и «социальная педагогика».

Особую теоретическую и практическую значимость для процесса обучения представляет, с одной стороны, социальный компонент знания о сущности и содержании предмета, а с другой - возможность конструктивного использования в этом опыте синтеза культурологических данных из различных областей современной науки.

В связи со сменой идеологических вех постсоветского российского общества в области культурно-просветительной работы начался интенсивный пересмотр научной и профессиональной терминологии. Так, в научной литературе на смену термину «культурно-просветительная деятельность» пришли версии, где в качестве ключевого смыслообразующего термина было избрано слово «досуг»: «педагогика свободного времени» и «педагогика досуга» (М.А.Ариарский), «культурно-досуговая деятельность» (А.Д. Жарков, НФ.Максютин), «культурология досуга» (Ю.А.Стрельцов) и др.

Другие исследователи, опираясь на ключевой термин «социально-культурная деятельность», расширяют его значение вводя в научный обиход понятия «социально культурный менеджмент», «социально-культурная анимация» (Н.Н. Ярошенко), «социально-культурное проектирование» (Ю.Д. Красильников), «социально культурный маркетинг» (В.Е.Новаторов), «социально-культурная реабилитация» (Ю.С.


Моздокива) и др. Одновременно практиками предлагались и использовались термины «культурно-просветительная деятельность», «культурно-воспитательная деятельность», «педагогика свободного времени», «педагогика досуга», «организация досуга», «прикладная культурология». Однако в дальнейшем стало очевидным, что термин «культурно-досуговая деятельность», как и «педагогика досуга», «культурология досуга» и другие, сосредоточен на субъекте, занимающемся любительской, то есть непрофессиональной культурной деятельностью в часы его досуга, отдыха. Отсюда, термин «культурно-досуговая деятельность» не может в полном объеме обозначить понятие деятельности, которое является предметом целого ряда сфер традиционной и современной общественной социально-культурной практики.

Следовательно, термин «культурно-досуговая деятельность» правомерно рассматривать как обозначение «досуговой» части общей «социально-культурной деятельности». Современная социально-культурная практика не только включает в себя любительские занятия в сфере досуга, но и, что особенно важно, представляет собой огромный педагогический в своей основе профессиональный труд, распространяющийся далеко за рамки традиционного досуга на такие трудоемкие социальные сферы, как профессиональная система образования и последующая карьера специалистов, профессиональное искусство и народное творчество, массовая физическая культура и профессиональный спорт, профессиональная социальная работа и социально-культурная реабилитация, межкультурный, также и профессиональный, обмен и сотрудничество.

Социально-культурную деятельность также определяют, как «самостоятельное фундаментальное научное и образовательное направление в российском информационном пространстве, как родовую основу семейства профессиональных образовательных стандартов для специальностей и специализаций социокультурного профиля». Тем не менее это определение нельзя отнести к всеобъемлющим характеристикам социально-культурной деятельности как неповторимого историко культурного, педагогически направленного и социально значимого явления в истории человеческих цивилизаций. Именно поэтому более оправданным является следующее истолкование данного понятия: в широком смысле социально-культурную деятельность следует рассматривать как исторически обусловленный, педагогически направленный и социально востребованный процесс преобразования культуры и культурных ценностей в объест взаимодействия личности и социальных групп в интересах развития каждого члена общества. Подобная трактовка во многом отражает диалектику развития общества как социально-культурной системы, трансформацию духовных ценностей и потребностей, выход на новый уровень педагогического обобщения и осмысления огромного технологического опыта, накопленного в социально-культурной сфере, выдвигает теорию и практику социально-культурной деятельности в ряд самостоятельных педагогических дисциплин.

Рекомендуемая литература Основная: 1, 2,3, 4.

Дополнительная: 4, 8, 10, 13.

Тема 1.2. Роль и место социально-культурной деятельности в историко культурном процессе. Основные исторические этапы развития социокультурной деятельности. Периодизация истории социально-культурной деятельности в России.

Лекционные вопросы 1. Проблема периодизации истории социально-культурной деятельности в России.

Зарождение основ воспитания и просвещения на Руси в догосударственный период.

2. Роль образования экономически самостоятельной малой семьи из родоплеменного коллектива и социально-культурный уклад России в X-XIV веках.

3. Социально-культурный уклад России в XV-XVII веках.

4. Исторический опыт социально-культурной деятельности России XVII-X1X веков.

5. Социально-культурные процессы советского, постсоветского и современного периодов.

В первом вопросе раскрывается проблема периодизации истории социально культурной деятельности в России: а) возникновение клубов в России;

б) становление социалистической системы культурно-просветительной работы в России (1917-1925);

в) государственная культурная политика в 1930-е и предвоенные годы;

г) работа учреждений культуры в годы Великой Отечественной войны (1941-1945) и во второй половине XX века. Характеризуется социально-культурная деятельность на Руси дохристианского периода. Вскрываются наиболее характерные черты народной педагогики этого периода. Рассматривается процесс влияния общинного уклада на зарождение основ воспитания и просвещения на Руси в догосударственный период, бытовой обрядности у древних славян, связанной с языческими верованиями.

Устанавливается связь обрядов с важнейшими событиями в жизни человека, рода, общины, государства. Характеризуются просветительно-педагогические функции воспитательных средств: колыбельных песен, поговорок, частушек, сказок, легенд, преданий, плясок, постоянно сопутствовавших повседневной жизни людей.

Во втором вопросе подчёркивается роль малой семьи, становящейся экономически самостоятельной в родоплеменном коллективе X-XIV веков, рассматривается формирование семьи как социального института, выработка в ней форм и методов воспитания, соответствующих новым общественным отношениям.

Исследуется, как идёт процесс обогащения средств воспитания с принятием христианства на Руси в X веке. Акцентируется ход развития идей эстетического воспитания.

Осмысливается роль христианских представлений, определяющих сущность и содержание процесса воспитания. Уделяется внимание «Поучению Владимира Мономаха» как памятнику, свидетельствующему о высоком уровне культуры и развития.

В третьем вопросе исследуется социально-культурный уклад России XV-XVII веков, который характеризуется как период интенсивного развития феодальных отношений.

В четвёртом вопросе вскрывается исторический опыт социально-культурной деятельности России XVII-XIX веков. Подчёркивается значение преобразований в России первой четверти XVIII века, внёсших перемены в содержание быта и досуга различных сословий.

В пятом вопросе даётся краткий обзор социально-культурные процессов советского, постсоветского и современного периодов.

Теоретический материал по теме Семья постепенно формируется как социальный институт, идёт выработка в ней форм и методов воспитания, соответствующих новым общественным отношениям.

Процесс обогащения средств воспитания становится всё более заметным с принятием христианства на Руси в X веке. Развиваются идеи эстетического воспитания, крепнет единство его эстетических и этических аспектов, формируются чувства гордости за Землю Русскую, а также нарастает понимание необходимости связи образования и просвещения с жизненными интересами человека.

Осмысливается роль христианских представлений, определяющих сущность и содержание процесса воспитания. Резкая остановка развития русской системы воспитания происходит в период монголо-татарского ига. Появляются настроения «боязливости, грусти, тоски», преобладающие в старинных русских песнях и былинах на Руси в то время.

Трудно переоценить выдающуюся роль «Поучения Владимира Мономаха» как памятника, свидетельствующего о высоком уровне культуры и развития просветительно-воспитательной мысли времен Киевской Руси.

Социально-культурный уклад России XV-XVII веков характеризуется как период интенсивного развития феодальных отношений, царствования Ивана Грозного в эпоху Смутного времени, когда неграмотность была присуща большей части населения, распространялись темные суеверия, происходило «огрубление» семейных нравов.

Большую роль начинает играть просветительская роль духовенства, «взращение им бесприютных детей». Отрадно, что благотворительность стала рассматриваться необходимым условием личного нравственного здоровья, а «общесословность»

становится характерной чертой древнерусских монастырей и древнерусской школы.

Анализ различного рода документов (челобитных, поручных, духовных и т.д.), а также извлечений из «Житий» русских святых позволяет сделать вывод о характере развития просвещения. Усиливается внимание к семейному воспитанию, что проявлялось в народном творчестве, сочинениях просветителей, в различных «Домостроях».

Особо обращает на себя внимание «Домострой» XVI века, который представляет собой типичный образец свода житейских правил и наставлений в духовной, социальной и семейной жизни;

содержит сумму признаков патриархальной культуры:

на первом месте стоит научение «страху божию, а также и всем добродетелям, вежеству, смирению, доброй заботе и домашней работе». Заметное значение приобретают решения церковно-земского Стоглавого собора (1551г.), оказавшего существенное влияние на культурно-просветительную сферу, а также открытие в году в Москве Славяно-греко-латинской академии, ставшей центром просвещения в России.

Существенен и поучителен исторический опыт социально-культурной деятельности России XVII-X1X веков. Велика роль преобразований в России первой четверти XVIII века, внёсших перемены в содержание быта и досуга различных сословий. Возникают необходимые предпосылки для внешкольного образования, организованного досуга народных масс. Реформируется первая славянская азбука, создаётся новый гражданский алфавит, начинается выпуск светской развлекательной, познавательной и научной литературы.

Делаются первые попытки создания системы народного просвещения, рождаются планы обновления России, проекты воспитания юношества, создания «новой породы людей». Существенную роль начинают играть идеи философов гуманистов эпохи Возрождения, европейских просветителей, которые находят в России свое развитие и применение, такие как деятельность Петра I в области просвещения, которая была полностью выдержана в духе раннего римского идеала, или Институт благородных девиц (Смольный институт), в котором была сделана попытка реализации некоторых идей Руссо.


Обращается на себя внимание то, что школы находятся под эгидой государства и церкви, которые выступают в качестве заказчика, заинтересованного в воспитании не «гармоничных» людей, а грамотных и богобоязненных прихожан, что главной задачей учебных заведений - от школы математических и навигационных наук, открытой в году, до «цифирных школ» и Академии наук с гимназией и университетом, учрежденной в 1725 году, - становится подготовка грамотных «слуг царя и отечества».

Велико значение деятельности М.В.Ломоносова для развития российской науки и просвещения, создания в 1755 году Московского университета, развития области социального призрения. Свою заметную роль сыграло и Вольное экономическое общество (с 1765 года) по распространению сельскохозяйственных, медицинских и других знаний.

социально-культурный уклад России XV-XVII веков.

Рекомендуемая литература Основная: 2,3, 4.

Дополнительная: 14, 18, 19, 23.

Тема 1.3. Протообразцы социально-культурной деятельности на ранних этапах развития общества. Социально-культурный уклад русской цивилизации в Х – XIV вв. Досуговые формы социальной организации человека со времён их зарождения.

Лекционные вопросы 1. Досуговые формы социальной организации человека со времён их зарождения в древнем мире.

2. Праздники в сфере повседневного быта и труда.

3. Развитие форм досуга русских людей в XVIII веке.

В первом вопросе рассматриваются протообразцы социально-культурной деятельности на ранних этапах развития общества, социально-культурный уклад русской цивилизации в Х – XIV вв., досуговые формы социальной организации человека со времён их зарождения в древнем мире. Показывается, как шло зарождение досуговых форм деятельности у древних славян, как влиял социальный статус на способы времяпровождения и выбор досуговых занятий в эпоху становления феодальных отношений в России (Х-ХVII вв.), как формировалась система культурно досуговых учреждений в ХVIII-ХIХ вв.

Анализируется содержание досуга и досуговой деятельности, ограничивавшейся низким социальным статусом женщины, ее положением затворницы. Объясняются идеи ранних просветителей об изначальном равенстве людей. Показывается, как идёт развитие материальной базы просвещения, какова роль появления книгопечатания, первой печатной «Азбуки» Ивана Федорова.

Приводятся первые упоминания о досуге в исторических хрониках.

Раскрываются понятия «досуг», «досужество», «досужность», «досужий», «просуг» как характеристики семейно-бытового уклада различных сословий и социальных групп.

Указывается на неоднозначность отношения к досугу в России властей и церкви.

Во втором вопросе анализируется характер праздников в сфере повседневного быта и труда: храмовые, календарные, трудовые, семейные, праздники весенние, летние, осенние, зимние. Подчёркивается имевших место быть запреты на «бесчинства скоморохов», «бесовские игры», хождения с медведями, на народные музыкальные инструменты, на введение наказания за «плясы» и громкий смех.

Исследуется развитие форм досуга русских людей в XVIII веке, факт закрепления традиционных досуговых форм общения среди крестьянства, разнообразие досуговых форм общения и организации клубного типа в среде русского дворянства;

проявление специфики досуга городского «работного люда», общественных досуговых форм у детей, подростков, семей.

Подчёркивается появление по инициативе Петра I европейских форм досуга:

ассамблей, балов, маскарадов, - новых досуговых занятий: дворянских клубов, салонов и т.д. Указывается на роль открытия Московского благородного дворянского собрания.

Рассматривается, как сословная принадлежность накладывала свой отпечаток на проведение свободного времени: у купечества: с одной стороны, прослеживается ориентация на досуговые формы развлечений дворянства (возникают первые купеческие клубы), а с другой - по-прежнему велико влияние патриархальных крестьянских традиций, у мещан: широка панорама их досуговых развлечений:

рождаются любительские театры, организуются общественные библиотеки, музеи.

В третьем вопросе рассматривается, как социальный статус сказывался на способах и формах досуговых занятий представителей различных сословий населения России, как проявлялись две тенденции их проведения: традиционность и европейские новшества. Объясняется такое положение бытованием стереотипных форм досуга у большей части населения России (в основном крестьянства) и вводом новых его видов представителями дворянства, ориентированными на Запад.

Теоретический материал по теме Общинный уклад древних славян стал основой воспитания и просвещения в догосударственный период. Их педагогические воззрения базировались, как правило, на таких приоритетах, как подготовка подрастающего поколения к жизни в общине, передача навыков земледельческого, ремесленного труда;

обучение детей военному делу. Большое место в этих воззрениях отводилось нравственному воспитанию, исполнению обрядов, поклонению языческим богам, повиновению старшим членам общины, почитанию предков. Материалы многочисленных этнографических исследований свидетельствуют о наличии бытовой обрядности у древних славян, связанной с языческими верованиями.

В древнерусской общине шел постоянный процесс формирования и накапливания воспитательного опыта на основе народной педагогики. Нравственность и трудолюбие определяли ее суть. Уважение к матери составляло первую нравственную заповедь детства. Забота о старых родителях была основой традиционной народной педагогики.

В народные традиции семейного воспитания входили обычаи, обряды, ритуалы. В нравственных, народно-правовых и других стереотипных формах человеческой деятельности накапливался обобщенный опыт прежних поколений, их педагогических воззрений, нравов, убеждений, норм поведения, привычек, поддерживаемых общественным мнением. Традиции играли важную роль в создании фундамента трудового, нравственного, эстетического, физического и религиозного воспитания.

Формирование обрядов неразрывно связывалось с важнейшими событиями в жизни человека, рода, общины, государства.

Особо следует подчеркнуть и просветительно-педагогические функции воспитательных средств: колыбельных песен, поговорок, частушек, сказок, легенд, преданий, плясок, постоянно сопутствовавших повседневной жизни людей. В X-XIV веках происходит образование экономически самостоятельной малой семьи из родоплеменного коллектива: семья формируется как социальный институт;

вырабатываются формы и методы воспитания, соответствующие новым общественным отношениям;

обогащаются и средства воспитания. В X веке проповедниками христианства - братьями Кириллом и Мефодием - была создана кириллица. Вместе с принятием христианства на Руси в X веке это послужило мощным стимулом духовного развития общества.

Новые тенденции педагогической мысли, углубленное внимание к проблемам познания и обучения, нравственного совершенствования личности приходят на Русь уже в XII веке. Получают развитие идеи эстетического воспитания средствами природы, единства его эстетических и этических аспектов, формирования чувства гордости за Землю Русскую, а также понимания необходимости связи образования и просвещения с жизненными интересами человека. Замечательным памятником, свидетельствующим о высоком уровне культуры и развития просветительно воспитательной мысли времен Киевской Руси, явилось «Поучение Владимира Мономаха».

Церковь в этот период становится оплотом нравственного воспитания и просвещения народа;

велико было ее влияние на все сферы деятельности древнерусского общества, сознание и поведение его членов, на регламентацию трудовой, семейной, досуговой жизни. Христианские представления определяли сущность и содержание процесса воспитания. Реалистические взгляды наших предков сочетались с иллюзорными представлениями о силах природы;

народные педагогические воззрения формировались на основе христианского учения и языческих представлений о силах природы. На Руси издавна почитались обучение грамоте, умственное развитие детей, подготовка их к трудовой деятельности.

Принятие христианства, рост культурных связей с Византией и соседними странами способствовали усвоению философского и педагогического наследия античности, обогащению педагогической мысли Древней Руси.

Разгром крупнейших русских княжеств в 1237-1239 годах и наступивший период монголо-татарского ига сопровождались гибелью культурных ценностей и святынь;

в развитии русской системы воспитания произошла резкая остановка. Атмосфера угнетения, страха, обмана, клеветы оказала негативное влияние на формирование нравственных чувств народа. Люди низводились до холопского состояния, господствовала жестокость в наказаниях, процветало невежество. Старинные русские песни, былины передают то общее настроение «боязливости, грусти, тоски», которое преобладало на Руси в то время.

XV-XVII века - период, когда в России интенсивно развиваются феодальные отношения. В то же время на развитие просвещения, духовную жизнь общества оказала негативное воздействие обстановка постоянного политического угнетения всех слоев общества во времена царствования Ивана Грозного, в эпоху Смутного времени.

Неграмотность была присуща большей части населения, распространялись темные суеверия, происходило «огрубление» семейных нравов. Содержание досуга и досуговой деятельности существенно ограничивалось низким социальным статусом женщины, ее положением затворницы. Так, в боярских семьях культивировалось раздельное проведение свободного времени мужчинами и женщинами. Тем не менее идеи ранних просветителей об изначальном равенстве всех людей пробивали себе дорогу. Развивается материальная база просвещения. Появление книгопечатания сыграло колоссальную роль в просвещении не только бояр, духовенства, но и простых людей. Открытие первой типографии в Москве, роль и значение первой печатной «Азбуки» Ивана Федорова, последующих азбук и букварей в распространении грамотности в Русском государстве трудно переоценить.

В исторических хрониках того времени находим первые упоминания о досуге.

Слово «досуг» со значением свободного или удобного времени (по досугу - по умению, при случае) употреблялось на Руси еще в середине XV века. В научной литературе по славянской этимологии, а также в ряде толковых словарей слово «досуг» трактуется довольно широко и означает время, достаточное для достижения какой-либо цели, праздное, свободное от нужных дел, свободное от работы или занятий, досужее время по умению или при случае и даже безделье.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля читаем: «Досуг свободное, незанятое время, гулянки, гулячая пора, простор от дела». Следовательно, уже в XIX веке слово «досуг» имело современное нам толкование. Об этом говорят и употреблявшиеся в то время пословицы, приводимые В. И. Далем: «Был бы друг, будет и досуг»;

«Работе время, а досугу час» и др. Но здесь же мы находим и производное от этого слова: «Досужий, умеющий, способный к делу, ловкий, искусный, хороший мастер своего дела или мастер на все руки». Здесь досуг предполагает не безделье, а самодеятельную активность в свободное время. У древних славян слово «досуг»

происходило от глагола «досягать» - достигать чего-либо, на что требуются усилия.

Близкое толкование слова «досуг» мы находим и в современном словаре русского языка С.И. Ожегова: «Досуг - свободное от работы время. В часы досуга. На досуге (в св. вр.);

досужий - свободный от дела, праздный. Досужее время. Появляющийся на досуге, от безделья. Досужие мысли. Досужие сплетни».

Многие исследователи, высказывая различные взгляды на историю досуга, размышляют и о его природе. Они утверждают, что в древние времена, еще в первобытных сообществах, игра и работа являлись частью ритуала, через который люди искали возможность общения с духами предков. Эти два вида деятельности, хотя их функции различались на практическом уровне, имели одинаковое значение в жизни сообщества. Религиозные празднества охватывали как работу, так и игру. Более того, работа и игра часто сочетались, конфликт между ними был несуществен, поскольку игра входила в работу и становилась ее частью.

Понятия «досуг», «досужество», «досужность», «досужий», «просуг»

характеризуют семейно-бытовой уклад различных сословий и социальных групп.

Отношение к досугу в России со стороны властей и особенно церкви в этот период отличалось неоднозначностью. С одной стороны, активно поощрялась ориентация населения на праздничный досуг. В сфере повседневного быта и труда прочно утвердились праздники: храмовые, календарные, трудовые, семейные, праздники весенние, летние, осенние, зимние;

с другой стороны, устанавливается запрет на «бесчинства скоморохов», «бесовские игры», хождения с медведями, на народные музыкальные инструменты;

вводятся наказания за «плясы» и громкий смех.

Социальный статус постоянно сказывался на способах, формах досуговых занятий представителей различных сословий населения России. В то же время ярко выраженными были две тенденции их проведения: традиционность и европейские новшества. Такое положение объяснялось бытованием стереотипных форм досуга у большей части населения России (в основном крестьянства) и вводом новых его видов представителями дворянства, ориентированными на Запад.

Что касается термина «досуг», то, по мнению целого ряда ученых, его нельзя ассоциировать ни с древними, архаичными, ни с более поздними, аграрными периодами истории человека. В аграрный период трудовой год проходил под знаком каждого проходящего дня или времени года. В хорошую погоду работали упорно, в плохую - работали меньше либо совсем не работали. Работа имела свой естественный цикл, прерываемый отдыхом, песнями, играми и обрядами;

это была естественная часть ежедневного быта. Нередко работа начиналась с восходом солнца и заканчивалась только на закате. После работы наступало время отдыха, и трудно сказать, где заканчивалось одно и начиналось другое. В центральных и северных районах с континентальным климатом в течение долгих зимних месяцев период работы сменялся своеобразным полуактивным существованием, во время которого продолжалась борьба за выживание.

Предопределенность содержания и форм досуга сменой времени года является господствующей чертой традиционной культуры каждого народа. Досуг подчинен логике народного календаря. И хотя сегодня мы менее зависим от природных явлений, необходимо в процессе социально-культурного проектирования и реализации досуговых программ постоянно учитывать вековые традиции ориентации на календарь природы, профессионально глубоко освоить этот принцип «календарного»

функционирования традиционных народных культур, находить соответствующие календарю виды и формы социально-культурной деятельности, досугового культуротворчества.

Смена времен года обычно сопровождалась серией религиозных и чисто бытовых праздников, ритуалов и церемоний. Так, например, наряду с существованием семейной обрядности, характеризующей огромный культурно-воспитательный потенциал семьи этой самой устойчивой социокультурной общности, широкое распространение имеет и общекультурная обрядность, коллективное общение «всем миром», иначе сказать, «общемирская обрядность». В то же время между этими двумя видами обрядности издавна располагалась своеобразная цепь общественно-семейных обрядов.

Общих, «мирских» обрядов было, как правило, не более трех-четырех в году. У славян это, к примеру, масленица, святки и т.д. Однако такой обряд, как свадьба, проистекающий из семейной обрядности, как известно, и сегодня часто охватывает все село или его часть. К числу переходно-промежуточных досуговых традиционных форм относились посиделки и «вечерки», где собирались не только взрослые, но и молодежь.

Характерно, что с давних пор многие обрядово-ритуальные мероприятия своими корнями уходили в религию, а не в досуг. Соответственно этому большинство, например европейских, цивилизаций имело более 150 свободных от работы дней в году. Анализируя это свободное время, ученые отнюдь не ассоциируют его с досугом.

Дело в том, что многие из этих праздников и, по существу, нерабочих дней часто навязывались церковью против воли крестьян и ремесленников для того, чтобы выполнять духовные обязательства. Бедняк в одной из басен известного французского поэта XVII века Ж. Лафонтена, например, жалуется: «...Монсеньор кюре всегда нагружает нас проповедью о каких-то новых святых». К концу XVII века французские крестьяне и ремесленники, составлявшие 95% рабочей силы, должны были мириться со 164 свободными днями в году, которые не были добровольно избранными, а были навязаны либо религиозными требованиями, либо отсутствием работы.

Что касается аристократических кругов, то их свободное времяпрепровождение не может быть охарактеризовано термином «досуг». Финансово и социально привилегированные классы оплачивали собственное безделье работой своих рабов, крестьян или слуг. Подобное безделье никак не ассоциируется с досугом, поскольку такой «досуг» не является ни результатом, ни вознаграждением за работу, а, скорее всего, занимает место самой работы.

В осмыслении досуга как социального явления с полным основанием можно положиться на народные культурно-педагогические идеи и традиции. Они, в частности, прямо указывают на тесную зависимость досуга от качества и уровня организации труда, степени его результативности и полезности, от психологической удовлетворенности человека своей основной трудовой деятельностью. Словом, только хорошо, плодотворно поработавший человек способен полноценно, с полной самоотдачей веселиться, отдыхать, расходовать свое досуговое время. Пословица «Рукам работа -душе праздник» убедительно подчеркивает, что всякая досуговая деятельность - некоторого рода продолжение радости труда.

Вряд ли правомерно отождествлять досуг с бездельем. Если «безделье - мать всех пороков», то досуг несет в себе через особым образом организованное общение глубокий социальный, часто педагогический, смысл, имеет культурно-образовательное, развивающее назначение. Досуг позволяет раскрыть физический, духовно нравственный, эстетический потенциал человека. Это и путь его активного продвижения к культуре, освоению социокультурного наследия. Об этом свидетельствует опыт изучения традиционных национальных культур.

В досуговой сфере всегда зримо или незримо присутствует трудовое начало. «Не учи безделью, учи рукоделью» - эта заповедь указывает на возможность соединения труда и развлечения, например, на посиделках и «вечерках». За этим тезисом, по существу, стоит один из наиболее важных принципов народной культуры:

органическое сочетание в одном действии двух начал - утилитарно-практического и досугового, часто художественно-творческого, эстетического. Наиболее характерный признак овладения традиционной культурой заключен в умении человека соединить в своей жизни труд и отдых, в гармонизации двух этих полюсов. «Мешай дело с бездельем - проживешь век с весельем», - гласит пословица.

Расширялись благотворительные функции церкви, которая активно влияла на воспитание патриотизма, «добрых граждан для отечества земного». Церковная община развернула активную деятельность в области развития народного просвещения, устройства училищ. Из Византии были привнесены образцы «странноприимниц» и «сиропитательниц». На Руси создавались аналогичные византийским христианско педагогические и филантропические учреждения.

Развивались «благотворение», забота о «бесприютных» детях, сиротах, детях бедных родителей. «Взращение бесприютных детей» стало нравственной обязанностью духовенства, которое в тот период являлось просветителем народа, его нравственной опорой, а благотворительность рассматривалась как необходимое условие личного нравственного здоровья.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.