авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 13 |

«ТРУДЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО ЭРМИТАЖА LVII БАЛКАНСКИЙ СБОРНИК Санкт-Петербург 2011 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭРМИТАЖ TRANSACTIONS OF THE STATE ...»

-- [ Страница 5 ] --

136 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА Клейма Над изображением «Христос перед первосвященником Кайафой» в двух многолепес тковых цветках нами были обнаружены два турецких клейма-тамги (ил. 10). Одно – со словом «подтверждаю» (sah), второе клеймо включает тугру с именем султана Абдул-Ха мида II (Abdulhamid II, 1876–1909) и надпись сбоку «проба 90»2. Аналогичные надписи с именем султана Абдул-Хамида II можно видеть на его золотых монетах3. Такие же два клейма имеются на серебряных произведениях в музее Садберк Ханим в Стамбуле: на двух патенах с изображением «Чудо Святого Георгия», литургическом сосуде с фигура ми апостолов, блюде с Иисусом Христом на троне4, блюде со святыми, чаше с Христом Пантократором, сосуде для миро5. Казалось бы, благодаря обнаруженным клеймам но вый эрмитажный серебряный сосуд можно было бы датировать последней четвертью XIX – первым десятилетием XX века. Однако встает вопрос, являются ли клейма перво начальными или они были нанесены позднее, например, во время реставрации сосуда, когда был добавлен валик на горлышко. Среди серебряных произведений в музее Сад берк Ханим в Стамбуле есть два блюда с Дионисийскими сценами: одно круглое, другое ромбовидное. Оба считаются французскими импортными произведениями на основа нии клейма «лебедь», которое использовалось для предметов, вывозимых из Франции.

Кроме клейма «лебедь» на обоих блюдах имеются две тамги султана Абдул-Хамида II6.

Аналогичным образом клеймен сосуд с изображением конного Александра Великого Ил. 7. Деталь: двуглавый орел Ил. 8. Деталь: двуглавый орел (или византийского императора Константина XI Палеолога), где имеется французское импортное клеймо «муравей» и тугра с именем султана Махмуда II (1808–1883)7. Как ви дим, наличие клейм с султанской тугрой не является бесспорным датирующим призна ком. Клеймение могло производиться и позднее, например, во время таможни привоз ных серебряных изделий, во время ремонта или переделки серебряных предметов или во время описи имущества в фискальных целях. Таким образом, несмотря на наличие клейм султана Абдул-Хамида II вопрос о датировке эрмитажного сосуда остается откры тым. По нашему мнению, скорее всего клейма относятся не ко времени изготовления сосуда, а к моменту его переделки-реставрации. Временем этой реставрации может быть конец XIX – первые девять лет XX века.

Форма сосуда и его назначение Сейчас сосуд имеет весьма своеобразную форму и напоминает вазочку. Однако пер воначально он имел высокое узкое горло и по форме напоминал типичные восточные сосуды-ароматники. Функциональное назначение его не совсем ясно. Скорее всего, эр митажный сосуд был именно сосудом для розовой воды. На Востоке распространен обычай угощать гостей кофе и сладкой розовой водой, которая подавалась в неболь ших серебряных или стеклянных сосудах с высоким горлом или в небольших кувшин чиках. Подобные восточные сосуды для розовой воды были популярным сувениром среди европейских путешественников. Поэтому во многих коллекциях Европы мож но встретить образцы таких сосудов, созданные в основном в XIX столетии. На иран ских миниатюрах встречаются изображения подобных сосудов с высоким узким слегка расширяющимся горлом. Например, в миниатюре «Хосров Парвиз на троне» в «Хам Ил. 9. Горло сосуда с раструбом Ил. 10. Клейма с именем султана се» Низами 1541 года из собрания Эрмитажа, где на небольшом столике и на подносе Абдул-Хамида II (1876–1909) 138 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА изображены такие сосуды8. Персидские стеклянные ароматники или сосуды для розовой воды XVIII–XIX веков дошли до нас в разных музейных собраниях. Они имеют ша ровидный корпус, часто украшенный рельефными ложками, невысокую ножку (она может отсутствовать) и узкое длинное горло, заканчивающееся раструбом9. В Европе в XVI–XVII веках существовали похожие по типу сосуды с шарообразным корпусом, узким горлом и воронкообразным сливом с несколькими лопастями (наиболее ранние примеры – венецианские, около середины XVI века). Это так называемые куттрольфы (Kuttrolfe). Их особенностью была возможность контролировать выливание жидко сти благодаря узкому горлу. У раструбов куттрольфов есть слив, причем часто их три, а не один. Кроме собственно восточных – индийских, иранских, турецких – сосудов, известны их европейские подражания для восточного рынка10. Подобные сосуды для розовой воды использовались не только в светском обиходе, но и в церковных церемо ниях. В частности, священники использовали их во время службы на Святой неделе11.

В качестве примеров аналогичных серебряных сосудов-ароматников XIX века можно указать сосуд в монастыре пророка Илии на острове Санторин12, ароматник в музее Бе наки13, сосуды для розовой воды в коллекции музея Садберк Ханим в Стамбуле14.

Следует остановиться еще на одном вопросе. Мог ли эрмитажный сосуд быть цер ковным сосудом для миро? Среди известных сегодня серебряных предметов такого типа есть шаровидные сосуды с узким высоким горлом, например мироносицы в музее Садберк Ханим в Стамбуле15. Однако они имеют крышку, плотно закрывающую гор ло. В отношении эрмитажного сосуда с широким фигурным раструбом такая крышка невозможна. По крайней мере, нет никаких ее следов и даже намеков, что она могла быть. К тому же мироносицы обычно украшались сценой «Крещение», соотносящейся с предназначением данного сосуда. Сюжеты же на эрмитажном предмете никак не свя заны ни с Крещением, ни с миропомазанием. Таким образом, мы должны исключить возможность использования нашего сосуда как мироносицы.





Двуглавый орел под короной На сосуде два раза представлен двуглавый орел, который бесспорно имеет гераль дический характер (ил. 7, 8). Двуглавый орел с опущенными крыльями и веерообраз ным хвостом восходит к прототипам византийского мира, особенно к памятникам XIV–XV веков. В самой Византии изображение двуглавого орла являлось и символом государственности, и гербом правящих династий Палеологов и Кантакузинов. В мно гочисленных изображениях византийской императорской семьи в иллюминированных рукописях их одежды украшает двуглавый орел. Например, изображение деспота Кон стантина в Евангелии царя Ивана Александра, 1355–1356 (Лондон, Британская библио тека, Add. Ms. 39627, fol. 2v);

одежды Феодора и Андроника, сыновей Мануила II Палео лога в рукописи Дионисия Ареопагита, 1403–1405 (Париж, Лувр, MR 416, frontispiece);

одежды Феодоры, жены Алексея III Комнина Императора Трапезунда на хрисобулле 1374 года (монастырь Дионисиат на Афоне)16. В некоторых иконах царственные до наторы изображаются в одеждах с двуглавыми орлами, как, например, на знаменитой иконе Христа Пантократора из коллекции Эрмитажа, около 1363 года (ил. 11)17, на ико не «Богоматерь с младенцем на троне с донатором Иоанном Асенем»18. Вместе с моно- Ил. 11. Икона «Христос Пантократор». Ок. 1363 г.

граммой Палеологов двуглавый орел под короной изображен на отдельной странице Государственный Эрмитаж 140 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА в так называемом Евангелии Дмитрия Палеолога, хранящемся сегодня в Российской Национальной библиотеке в Санкт-Петербурге19. Известны и другие примеры исполь зования в Византии двуглавых орлов в качестве геральдического и государственного символа. Несомненно, под влиянием Византии двуглавый орел использовался как сим вол государственной власти в Болгарии, Черногории, Албании, Румынии и особенно в Сербии20. Для последней можно упомянуть каменный рельеф в стене собора монасты ря Хиландар на Афоне, около 1380 года, где изображение (двуглавый орел без короны) трактуется исследователями как герб сербской династии Неманичей21. Аналогичный по типу двуглавый орел вырезан на золотом кольце, найденном в гробу сербской королевы Феодоры в монастыре Баньска в Косово (датируется до 1322 г.)22. Можно указать и дру гие примеры подобных изображений в сербских памятниках23. Кроме того, двуглавый орел довольно часто использовался в сельджукском искусстве в Анатолии в XIII веке, особенно в каменной пластике24.

Следует отметить, что геральдическое изображение двуглавого орла в Западной Ев ропе и в России имеет несколько другой характер. В первую очередь это касается поло жения его крыльев25. В этом аспекте изображение на новом эрмитажном сосуде примы кает именно к византийской традиции и не может рассматриваться как символ России или династии Романовых.

Еще в палеологовское время в Византии двуглавый орел стал использоваться кон стантинопольскими патриархами. До наших дней дошла пелена (или покров на ал тарь) с вышитым золотом двуглавым орлом под двумя коронами и медаль оном на груди с греческой надписью, в которой упоминается Павел, патри арх Константинополя и Нового Рима, а три монограммы в центре медальона могут быть расшифрованы как «Дука», «Патриарх» и «Палеолог». Пелена дати- Ил. 13. Мраморный рельеф с гербом Константинопольского патриарха.

Стамбул, апсида церкви Святого Георгия, Патриархия.

руется 1366–1384 годами, а упомянутый Фото Ю. А. Пятницкого, 2010 г.

в надписи Павел отожествляется либо с Павлом Тагарисом, либо с архиепис копом Павлом Фебским (1366–1370). мраморном рельефе Константинопольской патриархии. Между ними много общего, В любом случае пелена была выполнена в частности: мощный чешуйчатый корпус, опущенные вниз крылья с длинными перь в Греции и, скорее всего, в Константи- ями на концах, небольшой веерообразный хвост, согнутые лапы, хищный изогнутый нополе (хранится в Метрополитен-му- клюв, форма короны в виде митры с двумя полусферами и зубчатой нижней частью.

зее в Нью-Йорке;

ил. I на цв. вклейке)26. Правда, есть и некоторые отличия: на константинопольском рельефе орел держит После падения Византийской империи в лапах крест и державу, а головы увенчаны дополнительно двумя малыми коронами.

в 1453 году двуглавый орел стал офи- Однако общие черты превалируют. Другое мраморное изображение двуглавого орла циальным символом Константинополь- вмонтировано в апсиду патриаршего храма Святого Георгия в Константинополе. Оно ского Вселенского патриархата, и его немного отличается по деталям от предыдущего, но в целом принадлежит к тому же мраморное изображение помещено над типу (ил. 13).

входом в патриаршую церковь Святого Аналогичный орел под короной в форме митры представлен на мраморном фраг Ил. 12. Мраморный рельеф с гербом Георгия в Стамбуле (ил. 12)27. менте эпистилия в монастыре Ватопед на Афоне. Фрагмент был частью древнего тем Константинопольского патриарха. Стамбул, Сравним изображение двуглавого плона в соборе монастыря и датируется второй половиной X века. Впоследствии он церковь Святого Георгия, Патриархия.

орла на нашем серебряном сосуде и на был использован как пилястра во входных дверях в часовне Святого пояса Богоматери.

Фото Ю. Ю. Пиотровского, 2010 г.

142 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ Изображение двуглавого орла добавлено в позднейшее время, вероятно, в период между 1794 годом и середи ной XIX века, когда проводились перестройки в часовне (ил. 14)28. Орел на пилястре по форме туловища, крыль ев, хвоста и положению лап является хорошей аналогией к изображению на серебряном сосуде Эрмитажа. Близ кий по форме двуглавый орел украшает также деревян ные резные двери той же часовни в Ватопеде, созданные в тот же период29. Такая деталь эрмитажного памятника, как овальный медальон на груди орла находит паралле ли в мраморном рельефе из Протата на Афоне, который датируется 1781 годом30. Близкой аналогией орлам на эр митажном сосуде является деревянное резное изображе Ил. 15. Иконостас церкви Святого Георгия, Патриархия, ние двуглавого орла под короной в завершении алтарных дверей иконостаса церкви Святого Георгия константино Стамбул. Фото Ю. Ю. Пиотровского, 2010 г.

польского патриарха. Иконостас датируется XIX веком (ил. 15).

Двуглавый орел, как эмблема Вселенского патриарха, помещался вначале на патриарших митрах и панагиях, а позднее стал использоваться для декора и других пред метов церковного назначения. Часто, хотя и не всегда, наличие двуглавого орла подчеркивало принадлежность предмета к Константинопольскому патриархату или к епархиям Вселенского патриархата31. Например, как символ Константинопольской патриархии трактуется фрагмент серебряного лампадофора в форме двуглаво го орла под короной из церкви деревни Кермир в Кап падокии (ныне в Византийском и Христианском музее в Афинах). Он имеет размеры 32,5 33,5 см и дату:

1840 год, а по своей форме и декору весьма близок изображениям двуглавого орла на новом эрмитажном сосуде32. В качестве довольно близкой аналогии можно также указать изображение орла на серебряной лампа де в монастыре Святого Иоанна Богослова на Патмосе.

Лампада считается работой ювелиров из Смирны, дати руется 1770 годом и была вложена в монастырь жителем Патмоса Мавроидисом33. Как символ Константинополь ской патриархии двуглавый орел под короной помещен на печати монастыря Каракаллу на Афоне. Известно, что афонские монастыри являются ставропигиальными, Ил. 14. Мраморный рельеф с двуглавым орлом.

Вероятно, 1794 г. Монастырь Ватопед на Афоне.

Фото Ю. А. Пятницкого, 1998 г.

Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА то есть подчиняются непосредственно Вселенскому патриарху. Печать диаметром 4,75 см датируется концом XIX века34.

Интересно отметить ажурные ювелирные архиерейские панагии в форме двуглавого орла XVII–XVIII веков, исполненные стамбульскими мастерами. Их форма с опущен ными орлиными крыльями и веерообразным хвостом и с крупной вставкой из драгоцен ного камня на груди весьма близка к изображениям на эрмитажном сосуде. В качестве примеров можно указать панагию конца XVII века из золота и рубинов в музее Бенаки в Афинах35, аналогичную панагию с рубинами XVIII века в музее Павла и Алексан дра Каннелопулоса в Афинах36, панагию с алмазами конца XVII – начала XVIII века в монастыре Ватопед на Афоне37, панагию, хранящуюся в ризнице монастыря Святой Екатерины на Синае.

Двуглавый орел под короной часто украшает патриаршие и митрополичьи митры позднего времени. В византийской церкви иерархи вначале служили с непокровенной головой. Эта традиция и в XVI–XVII веках имела место среди восточных патриархов и епископов38. Традиция использования митр во время богослужения в греческой цер кви начинается с отдельных случаев пожалования царских венцов (греческое название царской короны и епископской митры одинаковое: и ) выдающимся по своим нравственным и служебным качествам духовным лицам – патриархам и митропо литам. Только с течением времени, постепенно, это отличие царского сана переходит Ил. 16. Корона над двуглавым орлом. Ил. 17. Корона над двуглавым орлом.

в одеяние патриархов, а от них к митрополитам. Лишь после падения Константинополя Деталь сосуда Деталь сосуда в 1453 году «византийская императорская корона или венец» становится неотъемлемым достоянием Вселенского патриарха «как главного и единственного блюстителя интере воспроизводит императорскую корону Палеологов и восходящие к ней патриаршие сов Православия и самой греческой национальности на всем мусульманском Востоке»39.

митры. Таким образом, изображение двуглавого орла под короной на новом эрмитаж Двуглавый орел на митрах служил напоминанием об их царском происхождении. В от ном сосуде следует рассматривать как эмблему Вселенского патриарха.

личие от панагий, форма орла и положение его крыльев на митрах более разнообраз ны. Например, на митре архиепископа Нектария 1682 года, хранящейся в патмосском монастыре, вышит золотыми нитями двуглавый орел под тремя коронами40. Две митры Сцена «Чудо Святого Георгия»

в монастыре пророка Илии на острове Санторин имеют изображения двуглавых орлов.

Косвенно на это указывает также сцена «Чудо Святого Георгия о змие», помещенная На митре Константинопольского патриарха Григория V (патриарх 1797–1798, 1806– сбоку от одного из орлов (ил. 18). Храм в Константинопольской патриархии в Стам 1808, 1818–1821) металлические чеканные орлы довольно близки по форме изобра буле посвящен Святому Георгию. После падения византийской столицы в 1453 году жениям на эрмитажном сосуде. Шитый золотой орел на митре 1907 года митрополита и превращения собора Святой Софии в мечеть патриархат соответственно размещался:

Феры Никодима Сакеллариадиса имеет поднятые вверх крылья, а туловище выполнено в храме Святых Апостолов в 1453–1456 годах, в монастыре Богоматери Паммакаристос в форме геральдического щитка41. Аналогичным орлом с поднятыми вверх крыльями в 1456–1587 годах, в церкви Богоматери Парамифии в 1587–1597 годах, в церкви Свя декорирована митра Никодима, митрополита Ламби (1831–1845) в монастыре Превелис того Димитрия в Ксилопорте в 1597–1600 годах и, наконец, с 1600 года он находится на Крите (орел сплошь инкрустирован драгоценными камнями)42. В то же время на се в храме Святого Георгия в Фанаре44.

ребряной митре XIX века в сокровищнице Константинопольского патриархата имеется Каменный рельеф, изображающий знаменитый эпизод спасения Святым Георги двуглавый орел с опущенными крыльями и веерообразным хвостом. Орел серебряный ем царевны от змия, вмонтирован в стену храма в Фанаре (ил. 19). А в его нартексе чеканный, инкрустирован драгоценными камнями43.

имеется деревянный резной киот с иконой «Чудо Святого Георгия». Киот богато укра Патриаршие митры имеют три разные формы, но самой распространенной из них шен растительным орнаментом и крупным изображением двуглавого орла под коро является форма, восходящая к головным уборам византийских императоров палеоло ной (ил. 20). Другой образ небесного покровителя храма, расположенный в местном говского времени. Как уже отмечалось выше, короны, которыми увенчаны головы орлов ряду иконостаса, был написан в 1746 году Константином Адрианопольским. Немного на серебряном сосуде Эрмитажа, немного отличаются друг от друга (ил. 16, 17). Они обе позднее, в 1763 году, по приказанию патриарха Иоанникия III фигура Святого Георгия имеют форму митры с зубчатой короной в нижней части и увенчаны четырехконеч на этой иконе была покрыта серебряным чеканным окладом. Панцирь на груди свято ным крестом. Различие касается верхних полусфер, поддерживающих крест: в одном го декорирован фигурой двуглавого орла под короной-митрой, а в картуше в центре случае их две, а в другом четыре. Первый тип с двумя полусферами довольно точно 146 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА Ил. 18. Сцена Ил. 19. Рельеф «Чудо Святого Георгия о змие»

«Чудо Святого Георгия о змие». в стене церкви Святого Георгия, Патриархия, Деталь сосуда Стамбул. Фото Ю. А. Пятницкого, 2010 г.

Ил. 21. Деталь: двуглавый орел Ил. 20. Киот с иконой «Чудо Святого Георгия о змие»

в нартексе церкви Святого Георгия, Патриархия, Стамбул. Фото Ю. Ю. Пиотровского, 2010 г.

148 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА орла помещена донаторская патриаршая надпись45. Данные примеры весьма наглядно смерти, и не находили;

и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли подтверждают, что изображения двуглавых орлов и сцены «Чудо Святого Георгия» на два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.

стенках эрмитажного сосуда связаны с принадлежностью этого сосуда Константино- И встав первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь, что они против Тебя сви польской патриархии. детельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, С точки зрения иконографии, сцена «Чудо Святого Георгия» на сосуде имеет некото- скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал;

даже сказываю вам:

рые особенности. Здесь представлен сокращенный вариант сцены: святой воин на коне отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

с копьем в руках, которым он поражает пасть змия. Отсутствует фигура царевны и ар- Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! На что еще нам свиде хитектурные постройки. Нет также часто изображаемой на иконах фигуры мальчика за телей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же сказали в ответ:

спиной святого. Сцена на сосуде лаконична и пронизана динамикой. В этом аспекте она повинен смерти»52.

близка иконам критской школы XVI–XVII веков, где часто можно наблюдать такую же В Евангелии от Марка эпизод рассказан очень близко к тексту Евангелия от Матфея.

динамичную и лаконичную композицию46. Следует обратить внимание на небольшое, но важное разночтение: «Опять первосвящен Еще одна любопытная иконографическая деталь сцены на эрмитажном сосуде – по- ник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я».

вернутая морда коня. В принципе, эта деталь не была широко распространена в ико- Довольно кратко и с некоторыми вариациями эпизод рассказан в Евангелии от Луки нографии Чуда Святого Георгия. Мы встретили ее на нескольких гравюрах середины – (22: 54, 66–71): «Взявши Его, повели и привели в дом первосвященника. … И как настал второй половины XIX века. Например, на гравюре 1853 года из частного собрания день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион, в Афинах47, на двух гравюрах монастыря Симонопетра на Афоне – 1858 года и середи- и сказали: Ты ли Христос? Скажи нам. Он ответил им: если скажу вам, вы не поверите;

если ны XIX века48. же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня;

отныне Сын Человеческий воз С противоположной стороны картуша со сценой «Преображение Христово» изоб- сядет одесную силы Божией. И сказали все: итак Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, ражен ангел с розовым венком в руках. Он расположен в пандан сцене «Чудо Святого что Я. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? Ибо мы сами слышали из уст Георгия» и его можно рассматривать как часть этой сцены. Действительно, в иконо- Его!».

графии «Чуда» обычно присутствует ангел, венчающий венком роз или мученическим В Евангелии от Иоанна сообщается факт привода арестованного Иисуса Христа венцом Святого Георгия. к первосвященнику: «И отвели Его сперва к Анне;

ибо он был тесть Кайафе, который был на тот год первосвященником: это был Кайафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ. … Анна послал Его связанного к первосвященнику Кайафе. … Сцены «Христос перед первосвященником Кайафой»

От Кайафы повели Иисуса в преторию. Было утро» (Иоанн, 18: 13–14, 24, 28). Как видим, и «Преображение Христово»

собственно о суде Кайафы над Христом почти ничего не говорится в Евангелии от Стенки сосуда декорированы двумя расположенными параллельно чеканными сце- Иоанна.

нами на евангельские сюжеты. Они связаны между собой и образуют одну логическую Имя Кайафа – переводится с арамейского как «смирение» или «исследователь». Это комбинацию. С одной стороны представлен эпизод «Христос перед первосвященни- историческое лицо, упоминаемое не только в Евангелии, но и у историка Иосифа Фла ком Кайафой» (ил. 5), с другой – часть сцены «Преображение Христово» (ил. 6). Первая вия (Древности, XVIII, II, 2). Иосиф Кайафа был иудейским первосвященником во вре сцена – «Христос перед первосвященником Кайафой» – довольно редко встречается мена Иисуса Христа. Он был зятем первосвященника Анны (Анана – «милостивый»

в произведениях прикладного искусства. Обычно эта сцена изображалась на иконах с арамейского). Кайафа принадлежал к секте саддукеев, чье учение гласит, что в буду «Топография Палестины» в ряду сцен Страстного цикла49. В частности, она имеется на щем нет ни вечного блаженства, ни вечных мучений, ни для праведников, ни для греш «Топографии Палестины» 1876 года из собрания Эрмитажа (ил. 22)50. В греческой гра- ников;

отрицалось воскресение мертвых и существование ангелов и злых духов. Учение фике XIX века на религиозные сюжеты можно встретить гравюры «Осуждение Христа». саддукеев было скептически-материалистическое и не было широко распространено.

Это многофигурные композиции, где в центре представлен стоящий первосвященник В то же время в секте были люди богатые и влиятельные в Иудее. Кайафа, как саддукей, Кайафа, а Христос, увенчанный терновым венцом, сидит перед ним со скрещенными естественно, был ярым противником Иисуса Христа. Холодный расчетливый скептик руками51. По иконографии они отличаются от изображения на эрмитажном сосуде, од- и хитрый политик Кайафа в своих действиях исходил сугубо из земных расчетов и ма нако сюжетно на них представлен тот же самый эпизод. териальной выгоды. Именно у Кайафы ночью (т. е. незаконно) проходил суд синедри Сцена «Христос перед Кайафой» основана на евангельском тексте. Во всех четырех она над Иисусом Христом, признавший его вину.

Евангелиях описано это событие, правда, с разной степенью подробности. Наиболее Около 36 года, вскоре после того, как прокуратор Понтий Пилат был смещен полный рассказ содержится в Евангелии от Матфея, 26: 57–66 и в Евангелии от Мар- с управления Иудеей, Кайафа был лишен звания первосвященника. В 1994 году случай ка, 14: 53–64. После ареста в Гефсиманском саду Иисус Христос был приведен к пер- но найдена пещера с погребениями клана Кайафы в районе «Горы Злого Совета» к юго восвященнику Кайафе, «куда собрались книжники и старейшины. … Первосвященники востоку от Иерусалима. Туда провалился гусеничный трактор, работавший в этой мест и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его ности. В пещере были найдены 12 древних ассуариев, среди которых наиболее богато 150 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА Ил. 22. «Христос перед Пилатом» и «Христос перед Кайафой».

Деталь иконы «Топография Палестины». 1876 г.

Государственный Эрмитаж декорированный был с прахом первосвященника Кайафы. Его прах перезахоронили в ширину меньше;

на великом алтаре [в армянской церкви. – Ю. П.] лежит камень боль недалеко от города, а ассуарий поступил в Музей Израиля в Иерусалиме53. шой, которым Гроб Господень привален был. … В том же месте пред Кайафою проклятый Где в действительности находился дом Кайафы сегодня достоверно сказать сложно. раб в лицо пресвятое ударил Господа и получил здесь полное прощение»56. Эту армянскую цер По традиции домом Кайафы считают постройки на западной стороне Сиона. Место ковь Спасителя упоминают и путешественники XIX столетия. В частности, русский это входило в круг интересов благочестивых паломников, посещавших Иерусалим, хотя ученый-путешественник Авраам Норов, посетивший ее в 1835 году, сообщил, что только от XVI века упоминается церковь, построенная на нем. первоначально церковь была греческой, но впоследствии стала армянской. Как и Ра Русский игумен Даниил в начале XII века записал в своем знаменитом «Хождении»: дивил Сиротка, он отмечает, что в престол храма замурован большой фрагмент того «Тут был и дом Канафин, где апостол Петр трижды отрекся от Христа, пока не пропел петух. камня, которым был закрыт вход в гробницу Христа, и добавляет: «Армяне перенесли его Это место на восток от Сиона»54. Позднее, в 1419–1422 годах, Зосима, дьякон Троице-Сер- сюда из храма Гроба Господня»57.

гиева монастыря под Москвой, также упомянул: «внутри города Иерусалима есть Силиамова Вторая сцена, как уже указывалось выше, является частью композиции «Преображе купель, за пределами города двор Пилата (в нем амир живет), двор Анны и Кайафы (в нем сарацины ние Христово» (ил. 6). Она так же основана на евангельском тексте – Матфей, 17: 1–9;

живут), двор Акима, отца Богородицы, и палата Иоанна Богослова, – это все на пути к святому Марк, 9: 2–13;

Лука, 9: 28–36. В Евангелии от Матфея сказано: «взял Иисус Петра, Иакова Сиону»55. и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними;

и просияло лице Посетивший Иерусалим в 1583 году князь Николай-Христофор Радивил Си- Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним ротка в своих записках описал это место: «недалече [от ворот Давидовых или Сион- беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть;

если хочешь, сделаем здесь ских. – Ю. П.] есть дом Кайафы, ныне здесь церковь армянская довольно великая, в ней по правую три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило сторону великого олтаря есть темница, в которой Господь провел ночь и там великие поругания их;

и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение;

от жидов воспринял, как это записано в Евангелии. Темное сие место в длину имеет восемь локтей, Его слушайте»58.

152 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА Текст евангелиста Марка чрезвычайно близок к тексту Матфея. Напротив, Евангелие от Луки передает некоторые интересные подробности: «взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия: явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с ним отягчены были сном;

но пробудившись, увидели славу Его, и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! Хорошо нам здесь быть;

сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, – не зная, что говорил. Когда же он гово рил это, явилось облако и осенило их;

и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный;

Его слушайте»59.

Представленная на эрмитажном сосуде композиция включает Иисуса Христа на об лаке, благословляющего двумя руками, и стоящих ниже на облаках пророка Моисея со скрижалями и Илию с развернутым свитком. То, что здесь изображен именно Иисус Христос, очевидно по одной детали: его нимб имеет перекрестия. Таким образом, ил люстрируется текст, когда ветхозаветные пророки беседовали с Иисусом. Евангелист Лука уточняет, что «они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусали ме». Это изображение «Преображения» тесно связано со сценой суда первосвященников над Христом. Оно является зримой иллюстрацией слов Христа во время суда: «отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Именно так, Ил. 23. Виноградная лоза с гроздьями.

«на облаках небесных» представлен Иисус Христос в сцене на эрмитажном сосуде. Об- Орнамент на горлышке сосуда лако – это библейский образ, означающий присутствие Бога. Как видим, две компози ции на нашем сосуде связаны между собой и с евангельским текстом, и с его теологи ческим осмыслением.

Изображения святых и ангелов Разобранные выше две основные сцены дополнены фигурами святых и ангелов с вен ками роз в руках. Как уже отмечалось выше, над картушем со сценой «Преображение»

помещено символическое изображение «Небесного Иерусалима». Он представлен в виде крупного купольного храма, увенчанного четырехконечным крестом. С двух сторон ку пол фланкирован двумя остроконечными многоярусными башнями с крестами. Два гра вированных креста вырезаны на фоне по сторонам купола. Бесспорно, что в основе этой архитектурной композиции лежат образы иерусалимского храма Гроба Господня и со бора Святой Софии в Константинополе. По сторонам «Небесного Иерусалима» изоб ражены двое святых – один с кодексом, другой с развернутым свитком. Отождествить их пока не представляется возможным. Это могут быть как евангелисты, так и пророки.

В нижней части сосуда, вокруг картуша «Преображение Христово» помещены «Чудо Святого Георгия» и ангел с розовым венком в руках.

Вокруг картуша со сценой «Христос перед первосвященником Кайафой» также имеются изображения святых. Вверху – неизвестный молодой святой в рост с раскры тым кодексом, в пандан ему – благословляющий ангел с розовым венком в левой руке.

В нижней части сосуда представлены по сторонам картуша два сидящих святых. По видимому, это два евангелиста, о чем свидетельствует их иконография и архитектурные фоны. В то же время персонажи не имеют монограмм или надписей с именами.

Ил. 24. Цветочный орнамент на тулове сосуда 154 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА Орнамент Весь фон эрмитажного сосуда плотно украшен растительным орнаментом. Он со стоит из трех основных элементов: вьющаяся виноградная лоза с гроздьями, многоле пестковые цветки-розетки, цветы и бутоны роз среди листьев (ил. 23, 24). Последний орнамент, как видно из описания, использован на днище сосуда (ил. 25). Многолепест ковые цветки – самый распространенный тип декора на горле и тулове сосуда. Вино градная лоза декорирует горло сосуда и раструб, где она обрамляет четыре изображения христианского храма. Лоза винограда – один из древнейших и наиболее употребляе мый тип декора в христианском искусстве.

В Евангелии от Иоанна (15: 1–5) Христос сравнивает себя с виноградною лозою, а учеников своих с гроздьями: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь … Я есмь Лоза, а вы ветви;

кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего». Символическое значение этого изображения было актив но использовано в раннехристианском искусстве, в частности, в росписях катакомб, на глиняных лампочках, патерах и других литургических сосудах и т. д. Несомненна сим волическая связь между виноградной лозой и таинством Причащения. В то же время виноградная лоза символизировала Христианскую церковь60. Такое толкование имеется в Ветхом Завете, например, в Псалме LXXIX (9–12), в Книге пророка Исайи V (1–3), в Книге пророка Иеремии II (21), в Книге пророка Иезекииля XV (1–6). Таким образом, лоза винограда с гроздьями на горлышке эрмитажного сосуда имеет символическое зна чение и разнообразное толкование.

Обильное заполнение цветами фона характерно для восточных произведений при кладного искусства, т. е. изготовленных в Иране, Турции, Средней Азии. В основном это металлические произведения и керамика. Например, иранский изразец XIX века из коллекции Эрмитажа с изображением «галантной сцены» имеет многочисленные розовые цветы на темно-синем фоне. По плотности цветочного декора этот изразец перекликается с декором на исследуемом серебряном сосуде61. Схожий по орнаменту памятник – небольшой двустворчатый диптих XIX века из музея Бенаки в Афинах. Он имеет 9 см в диаметре и выполнен из чеканного серебра. На одной створке представле Ил. 25. Орнамент из роз на днище сосуда на сцена «Преображение Христово», на другой – ваза с двумя фигурными ручками с бу кетом роз в ней. По периметру обеих створок идет орнамент из фигурных «барочных»

завитков, розовых букетов и раковин;

фон канфаренный62. По работе диптих весьма с Христом Пантократором в центральном медальоне с тугрой султана Абдул-Хами близок к сосуду, подаренному профессором Н. Халили. да II (1876–1909)65.

Многолепестковые цветы и бутоны роз были излюбленным декоративным элемен- Сцена «Преображение Христово» обрамлена по контуру рельефными цветками, том греческих и армянских ювелиров XVIII–XIX веков. Они использовались масте- а в нижней части имеется декор из раковины, от которой исходят два извивающихся рами для украшения не только светских, но особенно религиозных вещей. Примеры стебля с завитками. Раковина – один из излюбленных элементов барочного декора.

многочисленны, поэтому укажем несколько характерных предметов. Чередующиеся Однако основываться в атрибуции только на одном этом элементе нельзя, поскольку букеты роз и пятилепестковых цветов использованы в декоре корешка серебряного раковина широко использовалась в декоре серебряных турецких вещей как в XVIII, так золоченого оклада Евангелия, хранящегося в монастыре Святого Иоанна Богослова на и в XIX веке. Причем не только этот элемент, но и в целом декоративное заполнение из Патмосе. Оклад был изготовлен в 1847 году мастером Фомой Хризохосом63. В монасты- побегов, завитков цветов, картушей бывает чрезвычайно близким к барочным произве ре Превелис на Крите хранится золотой потир, исполненный в Стамбуле в 1848 году. дениям. В частности, так украшены серебряные рукоять и ножны двух кинжалов из со Сцены на его тулове и ножке декорированы гирляндами роз и многолепестковых цве- брания Эрмитажа, которые должны скорее датироваться около середины XIX века, чем тов, а также виноградной лозой с гроздьями64. Интересные образцы хранятся в музее XVIII веком66. В принципах декора рукояти и ножен, считающихся работой стамбуль Садберк Ханим в Стамбуле: патена 1867 года, рипиды 1862 года и 1863 года, чаша ских мастеров, несомненно, есть общие черты с декором исследуемого сосуда, который 156 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА так же является стамбульским произведением. Барочная раковина использована в декоре чаши с Христом Пантократором на троне в центральном медальоне, хранящейся в му зее Садберк Ханим в Стамбуле. На ней есть клейма с тугрой султана Абдул-Хамида II (1876–1909)67. Однако, как и в случае с эрмитажным сосудом, нет полной уверенности, что клейма были нанесены во время изготовления чаши.

Заказчик и время изготовления сосуда Почему на сосуде появилась столь редкая тема, как «Христос перед первосвященни ком Кайафой»? Ответ на этот вопрос следует искать в толковании евангельского текста.

Первосвященник саддукей Кайафа сыграл активную роль в судьбе Иисуса. Практически он дважды приговорил Христа к смерти. Первый раз, когда на совете первосвященни ков и фарисеев, собранном после того, как Иисус Христос воскресил Лазаря, заявил:

«лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. … С этого дня положили убить Его» (Иоанн, 11: 50, 53). Кайафа внешне как бы руководствовался инте ресами общенародными, но при этом скрывал свои внутренние личные мотивы. Как саддукей он испытывал особый антагонизм и к Христу, и к его учению. Второй раз Кайафа приговаривает Христа к смерти во время ночного заседания синедриона, об виняя в богохульстве и заявляя: «на что еще нам свидетелей?». Смертный приговор Христу был предрешен, хотя реально ни слова, ни дела Иисуса не давали для этого оснований.

Враги Христа спешили, поскольку приближалась пасхальная суббота, а особенно, по скольку опасались, что Иисус может избегнуть заранее определенного ему наказания.

Осуждение Христа синедрионом представляет весьма живую, ясную и понятную сцену.

«Тут всякий, знающий, каковы бывают злые, бесчестные, подлейшие люди, найдет совершенно объек тивное и точное изложение событий»68. Сами судьи не могли быть свидетелями, поэтому они начали искать в толпе «лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти». Жела ющих было много, но их обвинения были противоречивы и никуда не годны. Наконец нашлись два «удовлетворительных» лжесвидетеля, однако Иисус Христос не отвечал на их обвинения. Как бы ни были обвинения слабы и шатки, но обвиняемый должен был ответить на них. «Против лица, которого желают обвинить, весьма часто, даже и теперь, выставляются самые ничтожные обвинения, в которых не видно никакого „состава преступления“.

И однако на такие обвинения требуют ответа. В подобных случаях происходит полное разделение Ил. 26. Изображения четырех православных храмов правды формальной от правды реальной;

и при таком суде, всегда свидетельствующем о низком на раструбе горлышка сосуда нравственном уровне самих судей, люди, реально чистые сердцем пред Богом и людьми, весьма часто делаются виновными в различных преступлениях, которые на самом деле не могут быть никому вменены, как преступления. … Иисус Христос молчал потому, что в лжесвидетельствах не сосуда. Поскольку на нем есть два двуглавых орла под короной – символы Констан указывалось никакого преступления. Кроме того, молчание бывает всегда наилучшим ответом на тинопольской патриархии, – то, вероятнее всего, сосуд был либо сделан для одного всевозможные клеветы и лжесвидетельства. Людей, которые лгут и намерены лгать, всегда бывает из патриархов или заказан одним из них. При этом выбранный для декора сюжет трудно убедить в истине, потому что на опровержения, в которых она разъясняется, они отвечают соотносился с коллизиями жизни заказчика (или владельца). В истории вселенских новою ложью. … Так политические убеждения часто не преследуются сами по себе и как такие, но патриархов XIX века было немало случаев их несправедливого осуждения турецки человек страдает от разных придирок, иногда не имеющих и никакой связи с теми деяниями, кото ми властями. Неугодных патриархов смещали с престола и отправляли в ссылку, но рые считаются главным преступлением. То, что часто бывает в области политики, часто бывает иногда вновь возвращали в патриархию. В частности, так происходило с Григори и в области религии»69.

ем VI (1835–1840, 1867–1871), Анфимом IV (1840–1841, 1848–1852), Германом IV Столь пространная цитата «толкований» позволяет высказать некоторые соображе (1842–1845, 1852–1853), Анфимом VI (1845–1848, 1853–1855, 1871–1873), Иоахимом II ния об исторических условиях и обстоятельствах создания эрмитажного серебряного 158 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ НОВЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ СОСУД В ВОСТОЧНОМ СОБРАНИИ ЭРМИТАЖА (1860–1863, 1873–1878), Иоахимом III (1878–1884, 1901–1912)70. По нашему мнению, Arte y Culto: Despues de Bizancio. Siglos XVII– Christiani A’Oriente: Spiritualit, Arte e potere 13 XIX: [Exh. cat. / Santiago, Museu National de nell’Europa Post Bizantina / Ed. G. A. Popescu.

именно для одного из этих незаконно отстраненных на время от Вселенского престо Bellas Artes]. Athens, 1995. P. 49. N 30. Milano, 1999. P. 262. N 131.

ла патриархов был изготовлен эрмитажный сосуд. Время изготовления, скорее все Pitarakis B., Merantzas C. A treasured memory… Patmos: Treasures of the monastery / Ed. by 14 го, после середины XIX столетия. Возможно, на утраченной части горлышка сосуда N 44–46. A. D. Kominis. Athens, 1988. P. 244. Fig. 9.

имелась посвятительная надпись. Время реставрации сосуда, когда была изменена его Ibid. N 47, 48. Treasures of Mount Athos… P. 506–507. N 17.11.

15 форма и появился валик на горлышке, как уже отмечалось, может относиться к концу Byzantium. Faith and Power (1261–1557) / Fotopoulos D., Delivorrias A. Greece at the Benaki 16 XIX – началу XX века. Определить этническую принадлежность мастера-сребродела Ed. by H. E. Evans. New York, 2004. Fig. 1.11, museum. Athens, 1997. Fig. 522–523.

довольно трудно. Греки и армяне играли ведущую роль среди стамбульских масте- 9.2, 9.11;

P. 56–57. N 27;

P. 286–287. N 171;

Brouskari M. The Paul and Alexandra Ca P. 495. N 298;

Byzance. L’art byzantin dans les nellopoulos museum. A Guide. Athens, 1985.

ров. Хотя сохранились многочисленные письменные свидетельства об их активности collections publiques francaises. Paris, 1992. P. 172.

и длинные списки с именами мастеров, но, как отмечают исследователи, довольно P. 463–464. N 356;

Treasures of Mount Athos. Ikonomaki-Papadopoulos Y., Pitarakis B., Loverdou трудно по ним выделить, кто из них грек, а кто армянин71. Бесспорным свидетельс Thessaloniki, 1997. N 13.19. Tsigarida K. The Holy and Great Monastery твом работы последних является только наличие армянских надписей на серебряных Piatnitsky Yu., Baddeley O., Brunner E., Mundell of Vatopaidi. Enkolpia. Mount Athos, 2001.

изделиях. В то же время наличие греческих надписей не может однозначно свиде- Mango M. (ed.). Sinai, Byzantium, Russia. Or- P. 266–269. N 109.

тельствовать о греческом происхождении мастера, поскольку многие мастера-армяне thodox Art from the Sixth to the Twentieth Вместе с тем восточное духовенство неод прекрасно владели этим языком. Century: [Exh. cat.]. London, 2000. P. 148–150. нократно просило русских царей о при Вне всякого сомнения, новый серебряный сосуд, поступивший в восточное собра- N B-125. сылке им шапок-митр. Однако, как заме Papamastorakis T. Funerary representations in the тил А. А. Дмитриевский, сами они ими не ние Государственного Эрмитажа, является интересным памятником стамбульской то middle and late Byzantine periods // DXAE. пользовались, а сбывали их на продажу или ревтики XIX столетия. Он стал важным приращением нашей коллекции, где подобные Vol. (1996–1997). Athens, 1997. P. 298–300. в залог, «иногда даже жидам, которые выбирали произведения не были представлены ранее. Не все аспекты в истории создания этого Fig. 11. из них ценные украшения и отбрасывали осталь памятника сегодня еще раскрыты. Его дальнейший анализ позволит пролить свет как на Вилинбахов Г. В. Государственный герб Рос- ное, как ненужный хлам» (Дмитриевский А. А.

историю Константинопольской патриархии, так и на историю ювелирного искусства сии: 500 лет. СПб., 1997. С. 16. Архиерейские митры. Археологический Стамбула. Там же. С. 19;

см. также с. 17–21. этюд // Сообщения ИППО. СПб., 1916.

Богдановић Д., Ђурић В., Медаковић Д. Хилан- Т. XXVII. С. 168.

_ дар. Београд, 1978. Рис. 98. Там же. С. 156–168, особенно с. 164–165.

Дарственное письмо профессора Н. Д. Ха- Курьезно, что клейма-тамги нанесены по сто 1 Byzantium. Faith and Power… P. 46. N 17. Patmos: Treasures… P. 216. Fig. 26–27.

22 лили профессору М. Б. Пиотровскому // ронам от нимба, там, где обычно располага- Ibid. P. 48. N 20;

P. 126. N 61. Lazarides P. Santorini… Fig. 56, 55.

23 Архив Отдела научной документации Го- ются монограммы с именем Иисуса Христа. Ibid. P. 397. N 243. Fig. 12.5. Psilakis N. The monasteries of Crete. Athens, 24 сударственного Эрмитажа. Пользуюсь слу- Pitarakis B., Merantzas C. A treasured memory… Подробнее см.: Вилинбахов Г. В. Государст- 1988. P. 168.

чаем выразить благодарность директору N 12, 13, 30, 31, 39, 43, 47. венный герб… The Oecumenical Patriarchate… Fig. 109.

Эрмитажа М. Б. Пиотровскому за возмож- Ibid. N 63, 64.

Byzantium. Faith and Power… P. 495. N 298. Ibid. P. 65–78.

26 ность изучения данного серебряного сосуда, Ibid. N 65.

The Oecumenical Patriarchate. The Great Ibid. P. 91, 95. Fig. 71.

27 а также коллегам, которые помогали своими Во дворцах и в шатрах. Исламский мир от Church of Christ. Athens, 1989. P. 64–65. Казанаки-Лаппа М. Наследие Византии: Кол консультациями, советами и литературой – Китая до Европы: Кат. выст. СПб., 2008. Treasures of Mount Athos… P. 238. N 6.2;

The лекция Музея Греческого института визан Е. Анисимовой, А. А. Иванову, М. Б. Сло- С. 203–207. № 159, ил. на с. 207 (А. Ада- Holy and Great monastery of Vatopaidi. Mount тийских и поствизантийских исследований бодзяну, A. Ballian, Hlya Bilgi, Y. Ikonomaki- мова);

Адамова А. Т. Персидские рукописи, Athos, 1998. P. 176–179. Fig. 140. в Венеции. М.;

Венеция, 2009. С. 48–49. № 14;

Papadopoulos, B. Pitarakis. живопись и рисунок XV – начала XX века. The Holy and Great monastery… 1998. Fig. 140. Поствизантийская живопись. Иконы XV– За прочтение клейм искренне благода- Государственный Эрмитаж: Каталог коллек Treasures of Mount Athos… P. 253. N 7.2. XVIII веков из собраний Москвы, Сергие рю А. А. Иванова. Два клейма, из которых ции. СПб., 2010. С. 157. The Oecumenical Patriarchate… P. 121;

мож- ва Посада, Твери и Рязани: Кат. выст. Афи одно – «подтверждаю» (sah) – располагалось Ritsema van Eck P. C., Zijlstra-Zweens H. M. Glass но указать многочисленные серебряные че- ны, 1995. № 46, 61, 88;

Chatzidakis M. Icons напротив тугры с именем султана, были in the Rijksmuseum, Amsterdam. Zwolle, 1993. канные поясные пряжки с двуглавым орлом of Patmos. Questions of Byzantine and Post введены реформой 1840 г., см.: Pitarakis B., Vol. I. P. 221–222. N 355–358. (см.: Друмев Д. Златарско изкуство. София, Byzantine Painting. Athens, 1985. N 23, 135.

Merantzas C. A treasured memory: Ecclesiasti- Carboni S., Whitehouse D. Glass of the Sultan:

1976. С. 82–83, 374, № 356, 363, 368, 371,..

cal silver from late Ottoman in the Sevgi Gnl [Exh. cat]. New York, 2001. P. 289–295. N 143– 394, 406, 418, 434), а также некоторые се- 16651899. Athens, collection. Sadberk Hanim museum. Istanbul, 147, 149, 150. ребряные блюда и сосуды (там же. № 585). 1986. T. 1. N 244.

2006. P. 14. Pitarakis B., Merantzas C. A treasured memory… Два двуглавых орла украшают стенки сосу- Athos. Monastic Life on The Holy Mountain:

From Byzantion to Istanbul: 8000 years of P. 58, 70, 71, 163–165.

да для розовой воды середины XIX в. в му- [Exh. cat.]. Helsinki city Art Museum, Art a Capital: Exh. cat. / Sakip Sabanci Museum. Lazarides P. Santorini. The monastery of Prophet зее Садберк Ханим в Стамбуле: Pitarakis B., Museum Tennis Palace. Maahenki Ltd, 2006.

Istanbul, 2010. P. 411. N 416. Elias. Athens, s. a. Fig. 51. Merantzas C. A treasured memory… N 44. N A.65, A.75.

160 Ю. А. ПЯТНИЦКИЙ Aalst V. van, Immerzeel M. The Proskynetarion Похождение в Землю Святую князя Радиви 49 of Hernen Castle // Eastern Christian Art in ла Сиротки. Рязань, 2009. С. 71.

its Late Antique and Islamic Contexts. Vol. 2 Норов А. Путешествие по Святой Земле (2005). P. 83–91;

Immerzeel M. Proskynetaria в 1835 году. Часть 1. СПб., 1854. С. 242–244.

from Jerusalem: Souvenirs of a Pilgrimage Толковая Библия… Т. 3. С. 283–285 (Мф. 17:

to the Holy Land // Series Byzantina. Vol. 3 1–5).

(2005). P. 9–24;

Immerzeel M., Deluga W., Lap- Толковая Библия… Т. 3. С. 184 (Лк. 9: 28–35).

tas M. Proskynetaria – Inventory // Ibid. Уваров А. С. Христианская символика. Сим Т. И. Слепова P. 25–34;

Meinardus O. F. A. 17th Century Ar- волика древне-христианского периода. М., menian Proskynetaria of Jerusalem // Ibid. 2001. С. 172–175.

P. 35–52. Во дворцах и в шатрах… С. 248–249. № 205. К ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ Пятницкий Ю. А. Паломническая евлогия Fotopoulos D., Delivorrias A. Greece at the Benaki 50 СРЕДНЕВЕКОВЫХ МОНЕТ ЮЖНЫХ СЛАВЯН «Топография Палестины» // Пилигримы. museum… P. 328–329. Fig. 543.

ИЗ СОБРАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО ЭРМИТАЖА Историко-культурная роль паломничества. Patmos: Treasures… P. 263. Fig. 45.

СПб., 2001. С. 82–113. Ил. 16. Psilakis N. The monasteries… P. 173.

. … T. 1. N 23–26. Pitarakis B., Merantzas C. A treasured memory… 51 Собрание средневековых монет южных славян занимает достаточно скромное мес Толковая Библия, или комментарий на все N 9, 14, 15, 16, 30.

то рядом с богатейшими фондами византийских монет, монет средневековой Европы, книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Во дворцах и в шатрах… С. 377–378. № 303, Т. 3: Новый Завет. СПб., 1911–1913 (репр. 304 (датируется А. Притулой XVIII в.). а также с восточными нумизматическими памятниками.

изд.: 1987). С. 431–436 (Мф. 26: 57–66). Pitarakis B., Merantzas C. A treasured memory… Наиболее полно представлены сербские средневековые монеты. В собрании Эрми Райт Дж. Э. Библейская археология / Перев. N 30.


тажа их насчитывается около 450 экземпляров.

А. А. Чеха под ред. А. Б. Никитина. СПб., Толковая Библия… Т. 3. С. 432 (Евангелие Средневековые болгарские монеты имеются в количестве 201 экземпляра (35 монет 2003. С. 333–334. от Матфея).

еще нуждаются в более точном определении), большинство их составляют гроши Ива Хождение Даниила, игумена русской зем- Толковая Библия… Т. 3. С. 434 (Евангелие 54 на Александра и его сына Михаила1 (прилож., 1). Однородность состава коллекции Эр ли // Книга хожений: Записки русских пу- от Матфея).

митажа и Государственного Исторического музея с преобладанием монет Ивана Алек тешественников XI–XV вв. М., 1984. С. 225. The Oecumenical Patriarchate… P. 349.

Хождение Зосимы в Царьград, Афон и Па- Pitarakis B., Merantzas C. A treasured memory… 55 сандра, по предположению И. В. Соколовой, связана с тем, что в конце XIX – начале лестину // Там же. С. 308. P. 14–19. XX в. в Россию попал клад этих монет, разошедшийся впоследствии по различным собраниям2.

Боснийские и хорватские, а также далматинские монеты представлены несколькими экземплярами.

Достаточно ограниченный состав коллекции южных славян можно объяснить тем, что ареал их распространения лежал вне пределов российских земель, и они ни когда не участвовали в денежном обращении России. Эти монеты в Императорский Эрмитаж попадали как в результате приобретения частных коллекций, так и через аукционы3.

Особое значение для формирования эрмитажного собрания монет южных славян имело приобретение в 1857 г. коллекции Я. Рейхеля. В 1858 г. ей была дана следующая характеристика: «Часть собрания, которая включает монеты Сербии, Болгарии, Вала хии, Молдавии, Боснии и Далмации, заслуживает особого упоминания, потому что эти монеты очень редки и наиболее богатые коллекции в Европе владеют только незна чительным количеством подобных монет. В нашей коллекции Сербия представлена 48 монетами, Болгария – 11, Валахия и Молдавия – 22, Босния – 15, Далмация –13: всего 109 монет. Среди сербских монет имеется непрерываемая серия королей или царей этой страны, начиная со Стефана I (1193) до Вукашина (1389). Монеты замечательны своей прекрасной сохранностью»4.

Преобладание сербских монет в коллекции Я. Рейхеля можно объяснить его особым интересом к сербскому монетному делу5. В 1848 г. вышла статья Я. Рейхеля «Монеты Т. И. СЛЕПОВА К ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЫХ МОНЕТ ЮЖНЫХ СЛАВЯН западных славян»6. В целом она представляла собой публикацию монет славянских на- В 1875 г. вышла книга хорватского ученого С. Любича «Описание южнославянских родов из его собственного собрания в дополнение к каталогу, изданному еще в 1843 г. монет»18. Она подвела итог развитию нумизматики южных славян в предшествующие В предисловии к этой статье П. С. Савельев7 писал: «Нумизматика славянских народов, полстолетия.

еще не обработанная и не приведенная в систему, представляет, кроме общей занима- Начиная с последних десятилетий XIX в. интерес к болгарской и сербской нумизма тельности для науки, еще особую важность для нас, соприкасаясь с нашей отечествен- тике ослабевает, возможно, в связи с прекращением спора о принадлежности древне ною, монетами Владимира и Святослава, которые долгое время приписывались вели- русских монет. Между тем как раз с этого времени болгарская и сербская нумизматика ким князьям русским»8. стали складываться как специальные науки. Были выявлены типы средневековых монет В 1869 г. собрание пополнилось «60 древнеславянскими монетами, из которых 57 Болгарии, Сербии и других южнославянских стран.

сербского и сербско-боснийского происхождения и 3 болгарской чеканки», подаренные Среди огромного количества исследований, появившихся в XX в., следует отме сербским археологом Стефаном Верковичем в императорский мюнц-кабинет9. Монеты тить монографию Д. Меткалфа «Чеканка монет на Балканах. 820–1355»19. На осно южных славян были в коллекциях С. Х. Шодуара, Г. И. Лисенко, С. Г. Строганова10. вании анализа письменных источников, нумизматических памятников, кладового К сожалению, каталогов этих собраний мы не имеем. материала автор воссоздал яркую картину экономической жизни и монетного дела Представляет определенный интерес письмо историка Ф. И. Успенского от 13 декаб- данного региона.

ря 1887 г., адресованное А. Б. Лобанову-Ростовскому, по поводу коллекций последнего, Целую серию блестящих работ по нумизматике Болгарии выпустил Теодор Гераси с которыми Ф. И. Успенский познакомился в Вене, где А. Б. Лобанов-Ростовский был мов, и в их числе каталог «Античные и средневековые монеты в Болгарии», изданный послом с 1882 г. Ф. И. Успенский писал: в 1978 г.

«Милостивый Государь князь Алексей Борисович, В 1976 г. вышла монография известного английского нумизмата Ф. Грирсона «Мо Мало сказать, сожалею, я мучаюсь раскаянием, что недостаточно ознакомился с Ва- неты Средневековья»20, в которой обобщаются исследования последних десятилетий, шей археологической коллекцией. Правда, еще в Вене я отметил у себя в записной посвященные монетному делу южных славян.

книжке… о монетах Асеня и Данишмендидов, но эти заметки только напоминают мне В 1999 г. увидел свет новейший каталог болгарских средневековых монет IX–XV вв., о том, что я не сделал. Прежде всего я не получил от Вас разрешения упомянуть печат- изданный А. Радушевым и Г. Жековым21.

но о Вашей коллекции, а я считал бы преступлением не указать на нее специалистам. Сложившаяся к настоящему времени коллекция монет южных славян Государствен Затем, в свое время занимался я и Асенями и Данишмендидами… так что виденные ного Эрмитажа в целостности еще не исследована в силу разных обстоятельств. Однако у Вас предметы возбуждают во мне научный интерес, которого не могут удовлетворить отдельные аспекты уже выделены исследователями и частично изучены.

сделанные мной заметки»11. В 1950-е гг. научный сотрудник Отдела нумизматики Эрмитажа И. В. Соколова про В приобретенной в 1896 г. коллекции монет князя А. Б. Лобанова-Ростовского, со- вела работу по систематизации существовавшего тогда в музее собрания средневековых стоявшей из 2013 монет, также имелись югославянские монеты12. Письмо Ф. И. Успен- монет южных славян и занесла их в инвентарную книгу. Ею были подготовлены ката ского помогает уточнить происхождение югославянских монет, называемых им «Асе- ложные карточки средневековых болгарских монет, а также издана статья, посвященная нями». Поскольку коллекции А. Б. Лобанова-Ростовского были приняты без описи, древнеболгарским монетам, хранившимся в музеях СССР22.

сейчас лишь на основании косвенных данных или пометок на старых конвертах удается В 1970–1980-е гг. автором настоящей статьи готовилась диссертация о монетном выделить монеты южных славян. деле Венеции и Генуи в XII–XV вв. и экономических и нумизматических связях Сре В 1903 г. у будапештского торговца И. Фрейера было приобретено 7 серебряных диземноморского региона с Северным Причерноморьем. Коллекция средневековых монет, в числе которых находились и сербские экземпляры13. южнославянских монет Государственного Эрмитажа стала одним из исторических В 1906 г. была приобретена монетная коллекция Ю. Ю. Иверсена. В нее входили: и нумизматических источников этой работы, которая была завершена в 1987 г.23;

сред 101 талер XVI–XIX вв., 18 серебряных сербских монет XIV–XV вв., 6 валахских сереб- невековые монеты южных славян были изучены в аспекте их соотношения с венециан ряных монет XV в. и одна монета королевства Славонии14. скими монетами.

В 1911 г. у профессора М. Решетара была приобретена замечательная коллекция, В течение столетий южнославянские земли служили объектом приложения боль содержащая значительное количество монет Рагузской республики и 2 монеты Боснии: ших усилий политиков государств как Европы, так и Азии, что не могло не повли Стефана Твердко I (прилож., 2) и Стефана Томошевича (прилож., 3)15. ять на внутреннюю жизнь этих стран, в том числе и на их социально-политическую В 1913 г. у потомственного дворянина И. М. Холодовского были приобретены 2 се- структуру24.

ребряные сербские монеты16. Адриатическое море имело для Венеции огромное значение. Борьба за него была В 1869 г. хранитель эрмитажного мюнц-кабинета А. А. Куник отметил, что «средне- приоритетом политики венецианцев, а борьба за Далмацию служила целям охра вековые сербские и болгарские монеты заходят в Россию очень редко, частные люби- ны экономических связей с Востоком. По мере того как центр тяжести экономики тели и общественные мюнц-кабинеты с некоторых пор стали падки на них и платят за Венеции смещался в сторону торгового посредничества между Передней Азией отдельные экземпляры довольно высокие цены»17. и Западной Европой, возрастала роль водных путей. «У нас нет полей, у нас нет 164 Т. И. СЛЕПОВА К ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЫХ МОНЕТ ЮЖНЫХ СЛАВЯН виноградников, – ответили однажды венецианцы папе, защищавшему свободу плава- Дальнейшее развитие сербского монетного дела падает на период правления Сте ния по Адриатике, – и все необходимое мы должны привозить из отдаленных чужих фана Душана (1331–1355) (прилож., 6). Им было выпущено несколько разновидностей стран: тот, кто запрет нам морской путь, тот поставит под угрозу самое наше суще- монет грошевого типа, из которых только самые ранние обращались к венецианско ствование»25. му образцу. После принятия Стефаном императорского титула, на его монетах появ Политические успехи, одержанные Венецией в ходе Четвертого Крестового похода, ляется легенда: STEFANVS REX RASIE, STEFANVS IMPERATOR ROMANVS». Вес способствовали популярности венецианского гроссо в Юго-Восточной Европе, вы- этих монет был снижен по сравнению с предыдущими экземплярами с 1,6 г (в начале званной тем, что Латинская империя (1204–1261) чеканила только биллоновые моне- правления Стефана) до 1,0 г в последующие годы. После смерти Душана в результате ты низкой стоимости и была вынуждена прибегать к высокопробным венецианским общего кризиса сербского государства монетное дело пришло в упадок и было пре монетам. Вследствие этого венецианскому гроссо подражали или только принимали кращено совсем в связи с поражением на Косовом поле (1389) и завоеванием Сербии как эталон для чеканки местных серебряных болгарских, сербских, хорвато-боснийских Турцией30.


монет грошевого типа. Клады с сербскими монетами грошевого типа встречаются на территории балкан Нам представляется необходимым сделать небольшой экскурс в историю чекан- ских стран, Греции, на Далматинском побережье, а также в Северной Италии. Уже ки таких монет. В названном регионе начало монетного дела связано с политическим в первые годы чеканки, вскоре после 1280 г., эти монеты появляются в североитальян и хозяйственным развитием балканских стран, особенно Сербии и Боснии, с развити- ских находках, а в начале XIV в. составляют почти половину монет в кладах31. С 1282 г.

ем горного дела и увеличением торговых контактов с Западом, главным образом через Венеция предприняла попытки ограничения наплыва сербских монет грошевого типа посредничество Венеции. и соответственно замену их на собственные гроссо как в самой Венеции, так и в дал Самые ранние подражания венецианским гроссо имели место в Болгарии. Они были матинских городах. Известна целая серия постановлений Сената (1282, 1287, 1291), чеканены в правление Ивана Асеня (1211–1241) и выпускались с перерывами до конца действие которых не было до конца успешным. До середины XIV в. сербские монеты, XIV в. Болгарские монеты достаточно точно имитировали свой прототип, отличаясь чеканившиеся во все возрастающем количестве, в какой-то мере являлись фактором, лишь титулом правителя: IP (IMPERATOR) вместо DVX. Первоначально их вес был влиявшим на обращение и чеканку собственных венецианских гроссо32.

равен весу венецианского гроссо (около 2,08 г). Однако со временем он стал уменьшать- В Боснии монеты грошевого типа появляются в 1302–1304 гг., сначала как копии ся и к началу XIV в. равнялся 1,6 г. Эти монеты чеканились в небольшом количестве венецианского гроссо, только с иным титулом правителя – BANVS (прилож., 7). Вес и, согласно мнению нумизмата Д. Меткалфа, за пределами Болгарии не имели большо- этих монет колебался в пределах 2,0 г. В первые десятилетия масштаб их чеканки не го значения26. был значительным, а территория распространения была ограниченной. Монетное дело Гораздо большей популярностью пользовались сербские монеты грошевого типа. получило развитие во второй четверти XIV в.

Они появились, вероятно, в правление Стефана Уроша III (1240–1273) (прилож., 4) После смерти короля Людовика I (Лайоша) Анжуйского в 1382 г. началась борьба и в документе от 1276 г. называются «denarii de Brscovo»27. Это название они получили за корону в среде хорватской и венгерской знати, длившаяся почти четверть века. Часть по монетному двору, находившемуся в городе Брсково, расположенном недалеко от магнатов выступила на стороне одного из претендентов – Сигизмунда Люксембургско Дубровника, поблизости от серебряных рудников, поставлявших сырье для производства го – и в 1387 г. избрала его на престол.

монет. Несколько позднее они стали называться «moneta de Rascia» или «Regis Rascie» Другая группа феодалов, главным образом хорватского происхождения, стремилась (прилож., 5). Примечательно, что они не получили «грошевого» названия, связанного возвести на престол Владислава Неаполитанского. В начале XV в., после поражения на этой территории, по-видимому, с венецианскими монетами. Само их появление не Сигизмунда под Никополем (1396), Владиславу удалось подчинить Новиград, Врану, было результатом эволюции местной более ранней монеты – денария, а лишь резуль- Сплит, Шибеник и ряд островов. Папа поддержал Владислава, и он был коронован татом копирования венецианского гроссо (на лицевой стороне изображение Христа, венгерской короной в Задаре в 1403 г. Во главе Венгерского королевства оказались два на оборотной – дожа и святого Марка). Однако в легенде вместо «DVX» употреблялось короля, и каждый из них пытался привлечь Венецию в союзники33.

«REX» и имя местного правителя вместо имени венецианского дожа. Самые точные В Венеции справедливо рассудили, что усиление Владислава и объединение вен имитации венецианского гроссо, на которых дож держит знамя, назывались «denarii de герской и неаполитанской корон грозит появлением в Адриатике их флота, несшего bandera» («денарии со знаменем»), очевидно, в отличие от другого номинала «denarii угрозу левантийской торговле.

de cruce» («денарии с крестом»);

возможно, подобные монеты находились под визан- В конце 1408 г. венецианцам представился хороший повод для вмешательства в дал тийским влиянием. В это же время чеканятся монеты с изображением короля. Веро- матинские дела. Владислав предложил купить свои права на Далмацию. Это был на ред ятно, различные типы соответствовали разным монетным дворам, что подчеркивается кость удачный случай, и республика не упустила его. В декабре 1408 г. начались пере топографией монетных находок28. Самые многочисленные из вышеназванных денари- говоры. Владислав просил за Далмацию 300 тысяч дукатов, республике удалось снизить ев – «денарии со знаменем». Подобно венецианским гроссо, они обозначены сложной сумму до 100 тысяч, и 9 июня 1409 г. договор был подписан34.

системой контрольных знаков, что может свидетельствовать об отлаженной системе их Венеция была заинтересована в том, чтобы ее подданные воспринимали переход чеканки, похожей на организацию венецианского монетного двора29. Далмации под власть республики как добровольный акт: в городах были устроены 166 Т. И. СЛЕПОВА К ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЫХ МОНЕТ ЮЖНЫХ СЛАВЯН торжественные службы и процессии. «Святым выступлением» (Santa intrada) называли Христа. Золотой монетой, принятой в республике, был венецианский дукат, вес кото некоторые венецианские историки это событие. рого был равен 3,52 г. Его ценность постепенно росла в течение столетий. В первой В 1420 г. венецианцам подчинились острова Хвар, Брач и Корчула. Постепенно под половине XIV в. он равнялся 2 перперам (и соответственно 24 денариям), в конце власть республики перешли острова Крк, Омиш с округой, Полицкая община, прибреж- XIV в. – 2,5 перперам, в конце XV в. – 3 перперам и, наконец, даже 40 денариям.

ная территория между реками Цетиной и Неретвой, Будва и соседняя с ней автономная Одновременно падало и серебряное содержание денария, вплоть до 0,8 г. Этим со сельская община Паштровичи. К концу XV в. владения Венецианской республики на отношением – 1 дукат = 40 денариям – Дубровник и встретил перемены в денежном восточном побережье Адриатики простирались от острова Крк до реки Неретвы;

далее хозяйстве, наступившие в XVI в. шла территория независимой Дубровницкой республики, к югу от которой в состав Шел июнь 1463 г. Султан Мехмед II Фатих (завоеватель), захватив Боснию, прибли венецианских владений входили Котор, Будва, Паштровичи, Бар, Улцинь35. Так созда- жался к Дубровнику. И вот, когда город уже приготовился к смертельной схватке, про ется обширная полоса венецианских владений в югославянских землях, и Венеция осу- изошло невероятное. Дубровницкие послы, прибывшие в лагерь султана неподалеку ществляет свой давний замысел – ставит под контроль наиболее удобные пути, ведущие от Скопье, встретили радушный прием. Выяснилось, что грозный правитель вовсе не в Левант. собирается штурмовать город. Более того, после беседы с Мехмедом послы получили Венеция еще продолжала расширять свои владения в Далмации, а над ними уже указ, подтверждающий все прежние льготы и привилегии. Очевидно, османское пра нависла угроза османского завоевания. После падения Боснии (1463) и Герцеговины вительство решило, что выгоднее иметь Дубровник не в качестве побежденного и разо (1482) отряды султана Мехмеда II направились на Адриатическое побережье. ренного противника, а в качестве процветающего подданного39.

Несколько иначе складывалась судьба знаменитого Дубровника (Рагузы), который так С 1627 г. началась обильная чеканка различных серебряных монет: артилуков, перпе же, как и другие далматинские города, оказался под властью Венеции (1204). Включив ро, скуди, серебряных дукатов, визлинов, либертин. Все эти монеты достаточно полно Дубровник в состав своих владений, республика широко открыла ему двери для исполь- представлены в собрании Эрмитажа (в настоящее время каталог этих монет готовится зования ее огромного поучительного опыта. В ходе многовековой истории Дубровник Н. В. Фроловой).

будет многому учиться у соседей – Анконы и Флоренции, Бари и Неаполя. Но Венеция Средневековая нумизматическая коллекция южных славян Государственного Эрми всегда оставалась для него образцом для подражания в политической, экономической тажа заслуживает самого пристально внимания и тщательного исследования. Первые и социальной жизни. шаги по ее изучению уже сделаны, что, безусловно, поможет в работе над составлением Наиболее тесно с монетным делом было связано ювелирное ремесло дубровчан. полного научного каталога монет, чеканившихся южнославянскими народами, из со Его питали несколько источников: сохранившиеся античные традиции и связь с Ви- брания Государственного Эрмитажа.

зантией раннего Средневековья. Наконец, ювелирное дело поддерживается постоян- _ ным притоком благородных металлов из сербских и боснийских рудников. Коммуна По данным И. В. Соколовой (1958), в собра- Ermitage Imperial. Cabinet Numismatique. Col 1 установила строгий контроль над деятельностью корпорации ювелиров, проверяя нии Государственного Исторического му- lection Reichel. SPb., 1858.

оплату труда, цены на сырье и готовые изделия, надзирая за качеством работы. Изде- зея в Москве насчитывается 38 экземпляров, Reichel J. Serbiens alte Mnzen. SPb., 1848.

в Одесском археологическом музее – 27. Reichel J. Beitrage zur Mnzkunde der sudlichen лия дубровницких ювелиров можно было встретить в Анконе и Венеции. Серебряных Как и в собрании Эрмитажа, в коллекциях Slawischen Volker. SPb., 1848.

дел мастера приглашались ко дворам соседних государей. Так, Павел Антоевич, или этих музеев преобладают монеты Ивана Записки Санкт-Петербургского археолого Павел Дубровчанин («из Рагузы»), ученик Донателло, работал при дворах неаполи Александра и Михаила (Соколова И. В. Древ- нумизматического общества. Т.1. СПб., 1849.

танского короля Альфонса V Арагонского и урбинского герцога Федериго да Монте неболгарские монеты в музеях СССР // Ви- С. 342.

фельтро36. зантийский временник. М., 1958. Т. XIII. В конце XVIII – начале XIX в. России ста Из мастерских дубровницких ювелиров выходил разнообразный круг изделий. С. 262–281). ли известны первые золотые и серебряные Это были перстни, пуговицы, серьги, височные кольца, ожерелья, накладки на ору- Там же. С. 274. монеты с именами Владимира и Ярослава.

жие, утварь (особенно водолеи). Серебряные чаши, изготовленные в дубровницких Интерес к коллекционированию монет по- Была найдена серебряная монета с именем ювелирных мастерских, хранятся в музеях России37. Так как в ювелирном деле не лучил в России широкое распространение Святослава. Некоторые ученые, ориентиру с начала XVIII в. благодаря деятельности ясь на славянские надписи и имена, считали было разделения труда, все названные предметы изготовлялись мастером-ювелиром.

Петра I;

оно стало частью государевой поли- болгарские и сербские монеты русскими. Но Для нужд коммуны мастера резали монетные штемпеля. Основной монетой Дуб тики в области собирания памятников древ- высказывалось и другое мнение – что они ровницкой республики был денарий (позднее грош), серебряная монета;

в середине ности. Именно с этого времени дипломатам чеканены в Сербии и Болгарии.

XIV в. в ней было 1,951 г чистого серебра. Второй имевшей хождение монетой был стали давать поручения приобретать в мес- АГЭ. Ф. 1. Оп. 5. 1869. Д. 8. Л. 1, 6, 9, 12, 15.

пришедший из Византии перпер. В империи он чеканился из золота, в Дубровни- тах их службы монеты для первого в России Сахаров И. Летопись русской нумизматики.

ке стал серебряным и приравнивался к 12 денариям. В качестве разменной монеты музея – Кунсткамеры;

см.: Потин В. М. Моне- СПб., 1842. Отд. I. С. 30.

употреблялся медный фолар;

30 фоларов составляли денарий. Чаще всего на мо- ты. Клады. Коллекции: Очерки нумизмати- Ф. И. Успенский – А. Б. Лобанову-Ростов нетах помещалось изображение св. Власия – покровителя города – и изображение ки. СПб., 1993. С. 12. скому. 13 декабря 1887 г. Одесса // Архив 168 Т. И. СЛЕПОВА К ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЫХ МОНЕТ ЮЖНЫХ СЛАВЯН внешней политики Российской империи. Мною составлена топография находок мо- ПРИЛОЖЕНИЕ Ф. 340. Коллекция документальных мате- нет, которая лишь частично опубликована:

риалов чиновников МИД. 1876–1895. Д. 51 Слепова Т. И. Монетное дело… Болгария. Иван Александр c сыном Михаилом (1331– (Личный фонд А. Б. Лобанова-Ростовского). Metcalf D. M. Op. cit. P. 209.

1371?) Л. 1–1 об. Цит. по: Гурулева В. И. Русские Cessi R. Op. cit.

Грош без обозначения года (с отверстием) коллекционеры памятников нумизматики Слепова Т. И. Монетное дело…;

Она же. Не Л. с.: Два царя в полный рост, держащих крест. Вверху на православном Востоке. Вторая полови- которые аспекты распространения венеци на XIX – начало XX века // Пилигримы. у древка креста монограммы, слева монограмма, анских и генуэзских монет и их подражаний Историко-культурная роль паломничества: справа в Восточном Средиземноморье и Северном Сб. науч. трудов. СПб., 2001. С. 171. О. с.: Христос в полный рост, благословляющий обеими руками. Слева Причерноморье в XII–XV вв. // ТГЭ. Л., АГЭ. Ф. 1. Оп. 5. 1896. Д. 35. Л. 15, 39.

монограмма, справа, вверху у головы Христа – IC XC 1986. Вып. XXVI. C. 22–31;

Она же. К вопро Там же. 1903. Д. 12. Л. 286–291.

Серебро. Вес 1,40 г. Диам. 20,0 мм су о подражаниях и подделках венецианско Там же. 1906. Д. 11. Л. 214–216.

ОН-З-Болг-24.

го серебряного матапана в Восточном Сре Там же. 1911. Д. 13. Л. 245–248.

Происхождение: поступил в Эрмитаж до 1921 г.

диземноморье и Северном Причерноморье Там же. 1913. Д. 34. Л. 3–5.

Литература: Мушмов Н. Монетите и печатити на българските царе. София, в XIII–XV вв. // Диалог городской и степ Там же. 1869. Д. 8. Л. 6–7.

1924. С. 136–138;

Соколова И. В. Древнеболгарские монеты в музеях СССР // ной культур на евразийском пространстве:

Ljubi S. Opis jugoslavenskih novaca. Zagreb, Византийский временник. 1958. Т. XIII. С. 276.

Материалы IV междунар. конф., посвящ. па 1875. мяти проф. МГУ Г. А. Федорова-Давыдова.

Metcalf D. M. Coinage in the Balkans. 820–1355.

Азов, 2009. С. 459–461.

Thessaloniki, 1965. Rengjeo I. Corpus der mittelalterlichen Munzen Grierson Ph. Monnaies du Moyen ge. Fribourg, von Kroatien, Slavonien, Dalmatien und Bos 1976. Босния. Стефан Твердко I (1353–1391) nien. Graz, 1959. P. 21.

Радушев А., Жеков Г. Каталог на българските сред Грош без обозначения года unij M. Dalmacija u XV stoljeu. Sarajevo, 1967.

новековни монети IX–XV век. София, 1999. Л. с.: Св. Григорий в рост, в правой руке посох, S. 38.

Соколова И. В. Указ. соч. С. 262–281.

в левой – лилия Praga G. Storia di Dalmazia. Padova, 1954.

Слепова Т. И. Монетное дело городов Вене Легенда: S GREGORIVS (св. Григорий) P. 135–137.

ции и Генуи в XII–XV вв. и Северное При О. с.: Шлем, увенчанный короной, по сторонам История Югославии: В 2 т. М., 1963. Т. 1.

черноморье: Автореф. дис. … канд. ист.

буквы R–T.

С. 228.

наук. Л., 1987.

Fiskovi C. Dubrovacki zlatari od XIII do XVII sto- Легенда: …TVERCO – RE+BOSNE (Твердко – Фрейденберг М. М. Деревня и городская жизнь ljea // Starohrvatska prosvjeta. Ser. III. Za- король Боснии) в Далмации XIII–XV вв. Калинин, 1972;

greb, 1949. Sv. 1. Серебро. Вес 1,99 г. Диам. 26,0 мм Воробьева И. Г. Венецианская республика Постникова-Лосева М. М. Серебряные изде ОН-З-Болг- и югославянские земли в XV–XVII веках.

лия ювелиров Сербии и Дубровника XIV– Происхождение: поступил в Эрмитаж в 1911 г. из коллекции М. Решетара.

Калинин, 1987.

XVIII веков в музеях Москвы и Ленингра- Литература: Решетар М. Стари босански новци. Сараево, 1913. С. 6;

Ljubi S.

Marino Sanudo. Diarii. Venezia, 1884–1887. P. 34.

да // Древнерусское искусство. Зарубежные Opis jugoslavenskih novaca. Zagreb, 1875. S. 210. Tab. XVI. Br. 16.

Metcalf D. M. Op. cit. P. 238;

Авдев С. Имита связи. М., 1975. С. 175–183.

ции на венециански грошове от България // Reetar M. Le monete della Republica di Ragusa.

Нумизматика. 1982. Кн. I. С. 19–26.

Rivista italiana di numismatica. 1905. Vol. 18.

Cessi R. Problemi monetary veneciani. Padova.

P. 215–230;

Манкен И. Дубровачки патри 1937. P. XLI;

Gerola G. Numismatica serbo-ve циjат у XIV веку. Београд, 1960. С. 106. Босния. Стефан Томошевич (1443–1461) neta: I grossi di Brescova’ di un ripostiglio vero Божић И. Дубровник и Турска у XIV–XV веку.

Грош без обозначения года nese // Rassegna Numismatica. 1930. Vol. XX Београд, 1952. С. 162–166. Л. с.: Св. Григорий в рост VII. P. 177–182.

Легенда: S GREGORI PAPE (св. Григорий папа) О. с. Шлем с короной, по сторонам буквы R–N.

Легенда: STE FA N GRAGL (Стефан Корол) Серебро. Вес 1,20 г. Диам. 18,0 мм ОН-З-Болг-619.

Происхождение: поступил в Эрмитаж в 1911 г. из коллекции. М. Решетара.

Литература: Решетар М. Стари босански новци. С. 11;

Ljibi S. Opis… S. 228.

Tab. XVII. N 12.

170 Т. И. СЛЕПОВА Сербия. Стефан Урош III (1240–1273) Грош без обозначения года Л. с.: Христос, восседающий в кресле. По сторонам – IC XC О. с.: Св. Стефан вручает знамя правителю Легенда: STEFAN VROSIVS. Вдоль древка знамени – REX Серебро. Вес 1,98 г. Диам. 20,0 мм Е. В. Степанова ОН-З-Болг.- Происхождение: поступил в Эрмитаж до 1921 г.

Литература: Ljibi S. Opis… Tab. IV. N 16.

АРХОНТЫ БАЛКАН VIII–X вв.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 13 |
 



Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.