авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |

«Федеральное агентство по образованию Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Сибирский федеральный университет» ...»

-- [ Страница 2 ] --

Последующие сёгуны клана Токугава ввели в традицию ежегодное паломни чество в сопровождении многочисленной свиты к могиле своего доблестного предка, точно так же, как члены Императорского дома издревле посещают храм Исэ, посвященный их прародительнице, богине Солнца Аматэрасу.

Позднее местные даймё стали воздвигать в своих владениях миниатюрные xxxix храмы и мавзолеи памяти славного сёгуна, также получавшие название Тосё гу. Всего их было построено по всей стране более ста. 18 мая и 17 октября во всех Тосёгу отмечаются храмовые праздники с впечатляющими парадами со тен людей, одетых в наряды самураев и даймё времен сёгуната.

Храм Дайюинбё. В нескольких минутах ходьбы от могилы Иэясу То кугавы расположен храм Дайюинбё с мавзолеем его внука Иэмицу. В отли чие от Иэясу, внука не обожествляли в синтоистском пантеоне, поэтому мав золей не называют святилищем. Он несколько скромнее по масштабам, но выполнен в том же стиле гонгэн-дзукури, пышно декорирован золотом, резь бой по дереву, скульптурными изображениями. Хотя Дайюинбё - храм син тоистский, в нем легко можно обнаружить присутствие богов и символов буддийского пантеона. В декоре преобладают китайские мотивы - с кирина ми, львами, тиграми, драконами и цветами.

Озеро Тюдзэндзи и водопад Кэгон. От храмовой зоны либо от желез нодорожного вокзала Никко можно за несколько минут добраться автобусом до озера Тюдзэндзи. Остановка называется Тюдзэндзи онсен. Здесь создана целая туристическая зона с бесчисленными сувенирными лавками, ресторан чиками, яхт-клубами и даже банями на горячих источниках.

1.4.7. Нара.

Город Нара (яп.) - административный центр префектуры с одно именным названием -Нара. В городе проживает 364 тыс. чел. Площадь Нара составляет 212 кв. км. Город небольшой, тихий, спокойный. Преобладают дома обычного японского типа. Здания в три-четыре этажа встречаются ред ко, а в пять этажей - единицы.

Нара - туристическая Мекка Японии. Она неудержимо притягивает к себе всех, кто почувствовал необходимость пообщаться с глубокой стариной, с древними реликвиями. Когда-то здесь пребывало легендарное племя Ямато, здесь возникло первое в стране государственное образование, здесь обосно xl вался императорский двор. 1200 лет тому назад в этих местах появилась первая столица Японии, носившая название Хэйдзё.

Нара называют городом "тысячи оленей".

Олени здесь совершенно свободно разгуливают по дорожкам. Они стали совсем ручными, не бояться посетителей, играют с ними и выпрашивают уго щения. Лакомство для олешек (эса) продаётся на аллеях парка. Если Вы забыли угостить подошед шего к Вам пятнистого друга, он начинает обижен но бодать незадачливого посетителя в плечо. Днем олени бродят по парку, а вечером по сигналу трубы возвращаются в свои загоны.

Нара обладает поистине загадочным обаянием. Многочисленные посе тители попадают в удивительную атмосферу этого города-музея, не успев сойти с поезда. Как человек, впервые попавший в лавку древностей и боя щийся нарушить неповторимую, царящую в ней тишину и покой, так и Вы, оказавшись в Нара, замедлите свой шаг, и постараетесь не упустить шанс окунуться в размеренную жизнь первой столицы, не нарушая её царственно го размеренного течения.

Тодайдзи. Среди нарских святынь главенствующее место за нимает храм Большого Будды - Тодайдзи (в дословном переводе - "Большой восточный храм"). В действительности это целый храмовый комплекс, настоящий архитектурно-художественный ансамбль. Храм занимает боль шую территорию в центральной части Нары. В японском храмовом зодчестве особое значение придается воротам. Ворота - своеобразные представители культового сооружения, визитные карточки святыни.

Ворот в храме может быть несколько, но лишь неко торые из них являются главными. Нередко парадные ворота возводятся вдали от основных зданий храмо вого комплекса. Есть такие ворота и в Тодайдзи. На пример, Большие южные ворота, высота которых достигает 25 м, вынесены далеко в город, на одну из центральных улиц. От них начинается прямой путь к основным храмовым зданиям.

Храм божества милосердия Хоккэдо. Зал Большого Будды не единственное достойное внимания сооружение, находящийся в храмовом комплексе Тодайдзи.

Храм Хоккэдо, который посвящен буддийскому боже ству милосердия, известному в Японии как бодхисаттва Каннон. Известен храм и под другим названием - "Сангацу до" ("Мартовский храм"). В настоящее время он считается xli частью Тодайдзи, но появился намного раньше его. Это самое старое дере вянное строение среди аналогичных зданий Нары.

Храм Хоккэдо - скромных размеров, но хранит культурные сокровища не только национального, но и общемирового значения. В центре храмового зала возвышается фигура бодхисаттвы Каннон. Скульптура изготовлена из дерева в VIII в.

Храм Хоккэдо долгое время служил школой буддийской секты Кэгон.

Эта секта, одна из ведущих в раннем японском буддизме, внесла ощутимый вклад в создание сокровищниц культуры страны. Монахи секты принимали активное участие в возведении и храма Большого Будды, и других буддий ских святилищ.

Храм Касуга - знаменитое синтоистское святилище, основанное в г. С самого начала он находился под покровительством могущественной се мьи Фудзивара. Наибольшего расцвета храм достиг в Хэйанский период (794 - 1185). Синтоистские святи лища, как и буддийские храмы, предваряются воро тами - тории. В дословном переводе это слово озна чает "место для птиц". В каждом храме обычно не сколько тории, и среди них выделяются главные.

Первые тории храма Касуга установлены среди кварталов в центральной части Нары, по соседству с буддийским храмом Кофукудзи. Они занесены в государственный реестр особо важных культур ных ценностей. Воздвигли их еще в IX в., вероятно, из стволов криптомерии дерева-гиганта, живущего веками.

Основная территория храма с трех сторон опоясана галереей, крышу которой поддерживают мощного вида столбы тоже ярко-красного цвета.

xlii Вопросы и задания для самоконтроля.

1. Отметьте префектуры и районы Японии на карте:

xliii 2. Дополните предложения:

Япония расположена на 4х крупных островах. Это – 1.

Тодофукэн – это...

2.

Уникальность префектуры Окина заключается в … 3.

Леса занимают...% японского архипелага.

4.

Кансай-бэн – это...

5.

Байу – это...

6.

Вулкан Асосан находится...

7.

Юмэносима – это...

8.

Горы занимают...% японского архипелага.

9.

3. Подготовьте доклады на тему:

Озеро Бива.

1.

Пять озер Фудзи.

2.

Сообщение между японскими островами.

3.

Проблема самоидентификации окинавцев.

4.

Нагоя.

5.

Реки Японии.

6.

Климат Японии.

7.

Проектная деятельность:

1. Подготовьте настенную газету-презентацию «Крупнейшие города Японии» (Токио, Йокогама, Осака, Нагоя, Саппоро и др.). Включить сведенья о дате основания;

географическом расположении;

символах и эмблемах го родов;

легендах, связанных с городами;

основных достопримечательностях.

2. Подготовьте настенную газету-презентацию «Курорты и природные достопримечательности Японии». Включить сведения о географическом рас положении объектов, причинах их популярности и т.п.

Вопросы для самоконтроля по блоку «Известные города Японии»:

В каком году город Киото стал столицей Японии?

1.

Как назывался Токио до 1869 г.?

2.

Кто перенес столицу в Токио и в каком году?

3.

Чьей резиденцией в 1583 г. стал город Осака и почему?

4.

Чем знаменито Саппоро?

5.

Перечислите основные достопримечательности Никко и Нары.

6.

xliv «Самый-самый» в Японии:

Самая длинная река – 1.

Самая высокая гора – 2.

Самое большое озеро – 3.

Самое глубокое озеро – 4.

Самая большая префектура – 5.

Самый большой остров – 6.

Самый северный остров – 7.

Самая первая столица Японии – 8.

Самое крупное землетрясение 20 в произошло в … 9.

Самый густонаселенный город – 10.

Укажите, в каком городе располагаются следующие достопримеча тельности и в чем их особенность:

Нидзё Тэмподзан Тосёгу Касуга Кинкакудзи Осамбаси Гинкакудзи Тодайдзи Парк Ямасита Рёандзи Хоккэдо Госё Императорский дворец кокё Дзёдзанкэй Дайюинбё А какие еще достопримечательности Японии вы знаете?

Разработайте трехдневный экскурсионный маршрут для русских тури стов. Какие города и обзор каких достопримечательностей вы включите в свой маршрут и почему? Подготовьте буклет своего маршрута.

xlv Тематический блок 2. История Японии.

2.1. Краткая история Японии.

2.1.1. Ранняя Япония (40000 г. до н. э. — 300 г. н. э.).

Первый период истории Японии называется Ивадзюку (40000 г. до н.э.

— 13000 г. до н. э.). Это время первоначального заселения островов. Период назван по месту первой обнаруженной палеолитической стоянки.

В течение периода Дзёмон (13000 г. до н. э. — 300 г. до н. э.) население Японских островов занималось собирательством, охотой, рыболовством. «Дзёмон» — название глиняных изделий того времени. Этот период примерно соответствует неолиту.

В период Яёи (300 г. до н. э. — 250 г. н. э.) на остров Кюсю вместе с эмигрантами из Кореи и Китая пришло кузнечное дело, рисосеяние и другие «высокие Глиняный сосуд.

технологии» того времени. Название этому периоду так Период дзёмон же дали глиняные изделия, впервые обнаруженные в Яёи (район Токио). Начало рисосеяния относят к 100 году до н.э.

С появлением сельского хозяйства племенные союзы начали создавать первые японские государства.

Центром страны ненадолго стал Кюсю. Китайские пу тешественники времен правления династий Хань и Вэй сообщали, что в те годы правительницей страны (точ нее, одного из наиболее влиятельных племенных сою зов Кюсю) была жрица по имени Пимико или Химико.

Позднее центр правления переместился к восто ку, на плодородные земли района Кинай (ныне — Кан сай). Страна начала объединяться под властью племени Ямато, правившего в одноименной провинции (ныне — Колокол-дотаку. префектура Нара). Традиционно начало правления пер Период Яёй вого императора Дзимму относят к 660 году до н.э. Од нако современные историки датируют основание дина стии Ямато серединой первого века до н.э.

xlvi 2.1.2. Период Кофун (300 — 592).

В основном страна была объединена под властью императора к 300 го ду н.э. От него отсчитывается период Ямато (300 — 710). Этот период также называют периодом Кофун, так как в те времена для захоронения правителей строились большие курганы (яп. «кофун»).

Император правил, живя в столице. Она, в свою оче редь, переезжала вместе с каждым новым правителем — обычай запрещал императору жить там, где находилась могила его предшественника.

Со временем реальная политическая власть оказа лась в руках могущественного клана Сога, а императору осталась только роль верховного жреца синтоизма. Такая Ханива ситуация сохраняется в Японии по сей день — император (голова женщины) исполняет важнейшие религиозные обряды, а политиче- глина.

ская власть находится в руках министров, сёгунов, парла мента и так далее.

В период Ямато Япония простиралась от острова Кюсю до полей Ки ная, но еще не включала районы Канто и Тохоку. Она также контролировала небольшую часть юга Кореи. Благодаря этому обстоятельству и дружеским отношениям с корейским государством Пэкчё влияние Китая и Кореи в стра не росло. Даже когда в 662 году Япония полностью потеряла свои позиции на Корейском полуострове, влияние материковых государств осталось доста точно сильным.

Буддизм был привезен в Японию между 538 и 552 годами. Новая рели гия приветствовалась частью правящего класса. Однако жреческая синтоист ская аристократия всячески препятствовала распространению учения Дхар мы. Поэтому введение буддизма сопровождалась конфликтами и даже не сколькими войнами.

Огромную роль в распространении буддизма сыграл принц Сётоку тайси, регент в период правления императрицы Суйко. В 604 году он написал «Уложение семнадцати статей», в котором проповедовал буд дизм и китайские идеалы государственности.

С течением времени буддизм обрел большое количество последовате лей в высших слоях общества и стал государственной религией. Однако про стые крестьяне долго не могли усвоить его сложных догм.

xlvii 2.1.3. Период Асука (592-710).

Назван по местонахождению резиденций царей Ямато в районе Асука (поблизости от нынешних городов Нара и Киото). В 645 году Накатоми-но Каматари привел к власти аристократический клан Фудзивара, который фактически правил Японией вплоть до прихода к власти в XI веке военных (самурайских) кланов. В том же году были проведены реформы Тайка: вне дрены китайские схемы устройства государственного аппарата и админист рации, все земли были выкуплены государством и поровну разделены между крестьянами, введена новая (по китайскому образцу) система налогообложе ния. Тогда же из Китая и Кореи в Японию пришли даосизм, конфуцианство и иероглифика — кандзи.

В 622 году император Тэнти принял «Кодекс Тэнти» — первое извест ное нам по хроникам законодательное уложение в Японии.

2.1.4. Период Нара (710-794).

В 710 году первая постоянная столица Япо нии была основана в городе Нара. Новый город был построен по образцу китайской столицы. В Наре были сооружены самые большие в стране буддийские монастыри и храмы. В этот период на блюдается активное строительство государства централизованного типа в соответствии с законо дательными сводами, в связи с чем этот период (и начало следующего) часто именуется “рицурэ кокка” (“государство, [основанное] на законах”).

Название страны было изменено на “Япо нию” (“Нихон” — “там, откуда восходит солнце”).

Ансамбль Хорюдзи В искусстве также росла популярность национальных культурных тра диций. Разработка азбук «кана» сделала возможным создание литературных произведений на японском языке. Появляются такие письменные памятники — мифологическо-летописные своды, как “Кодзики” и “Нихон сёки” 2.1.5. Период Хэйян (794 — 1185).

В 794 году столицу переносят в город Хэйан (нынешний Киото), где она и оставалась на протяжении тысячи лет.

xlviii Период характеризуется уходом от слепого копирования Китая и подъ ем национального самосознания. Даже когда влияние Китая было еще силь но, многие из привезенных извне идей и учреждений были «японизированы»:

к примеру, было создано несколько дополнительных министерств, ведавших специфически японскими нуждами.

В период Хэйан набрало силу несколько новых буддийских школ, за имствованных из Китая, но прошедших «японизацию».

Упор в реформах Тайка был сделан на новую систему управления зем лей и налоговую систему, однако нововведенные высокие налоги вынуждали обедневших крестьян продавать свои наделы и становиться арендаторами у крупных землевладельцев. Кроме того, многие аристократы и буддийские монастыри добились разрешения не платить налоги. В результате доходы го сударства постоянно снижались, и через несколько веков власть фактически перешла из рук императора в руки крупных независимых землевладельцев.

Клан Фудзивара в течение нескольких веков периода Хэйан контроли ровал политическую ситуацию в стране, выдавая девушек из своего рода за муж за императоров и занимая все больше постов в Киото и провинции.

Влияние клана достигло апогея в 1016 году, когда Фудзивара Митинага стал регентом (кампаку).

В результате господства клана Фудзивара в правительстве постоянно оказывались неспособные к управлению люди. Власть уже не могла поддер живать порядок в стране, поэтому многие землевладельцы нанимали самура ев для защиты своей собственности. Влияние военных неуклонно росло, осо бенно в Восточной Японии.

Власть Фудзивара закончилась в 1068 году, когда новый император Го сандзё решил управлять страной самостоятельно и Фудзивара не смогли подчинить его своей власти. В 1086 году Госандзё отрекся от престола и стал монахом, но продолжал править страной из монастыря. Началась эпоха ин сэй («императоров-иноков»). Императоры-иноки оказывали политическое влияние вплоть до 1156 года, когда Японию возглавил Тайра Киёмори.

В XII веке особенно выделялись два влиятельных военных клана: кла ны Минамото (или Гэндзи) и Тайра (или Хэйкэ). Тайра заняли множество государственных постов во время правления клана Фудзивара. С другой стороны, клан Минамото приобрел большой военный опыт, завоевав для Японии часть земель на севере острова Хонсю в ходе Девятилетней ( — 1059) и Трехлетней (1083 — 1087) войн.

После восстания Хэйдзи (1159 г.), битвы за власть между двумя кла нами, Тайра Киёмори возглавил страну и правил ею с 1168 по 1178 год, пол ностью подчинив себе императора. Основными противниками Тайра были клан Минамото и буддийские монастыри. Последние создали целые армии монахов-бойцов, которые постоянно нарушали общественное спокойствие смутами и междоусобными войнами.

xlix После смерти Киёмори кланы Тайра и Минамото в ходе борьбы за власть развязали войну Гэмпэй (1180 — 1185). Клан Минамото одержал по беду, и страну возглавил Минамото Ёритомо.

2.1.6. Период Камакура (1185 — 1333).

В 1192 году, после нейтрализации всех своих потенциальных против ников, включая некоторых членов семьи, Ёритомо был провозглашен сёгу ном (военным правителем). Новое правительство было основано в его род ном городе Камакура. Сёгунат был организован проще, чем правительство по китайскому образцу, а потому работал намного эффективнее.

Со смертью Ёритомо в 1199 году начались войны между сёгунатом Камакура и императорским двором в Киото. Эта борьба за власть прекрати лась только во время смуты Дзёкю 1221 года, когда войска сёгуна наголову разбили армию императора.

Правители (сиккэн) из клана Ходзё в Камакуре взяли Японию под свой контроль. Перераспределяя земли, захваченные во время переворота, они за ручились расположением всех влиятельных людей страны. Император и ос татки правительства в Киото полностью потеряли власть над Японией.

Влияние Китая сохранялось и в период Камакура. Появились новые буддийские течения: учение Дзэн (привезено из Китая в 1191 году) приобре ло большое число последователей среди самураев, лидирующего класса того времени. Другая буддийская школа — радикальная и нетерпимая секта Ло тосовой Сутры — была основана монахом Нитирэном в 1253 году. Впо следствии ее переименовали в секту Нитирэн. Ее отличали враждебное от ношение к другим буддийским учениям и ярко выраженный национализм.

В 1232 году был принят «Дзёэй Сикимоку» («Свод законов»). Он ус тановил особую значимость верности господину и предназначался для борь бы с падением нравственности и дисциплины. Клан Ходзё контролировал всю страну, и любая попытка мятежа немедленно пресекалась.

Сёгуны оставались в Камакуре и не имели особой власти, а их предста вители находились в Киото и Западной Японии. Губернаторы и полиция же стко держали в руках власть в провинции. Регенты клана Ходзё смогли обес печить несколько десятилетий мира и экономического процветания, пока Японии не начали угрожать внешние враги.

В 1259 году монголы завоевали Китай и начали «интересоваться» Япо нией. Они послали правительству Камакура несколько письменных ультима тумов, но японцы не были намерены сдаваться без боя.

В 1274 году монголы предприняли первую попытку завоевать остров Кюсю. Однако после нескольких часов боя флотилия была вынуждена отсту пить — начался сильнейший шторм. Эта буря – камикадзэ («божественный l ветер») - спасла Японию, так как у японцев не было шансов против огромной и хорошо вооруженной монгольской армии.

После основательных приготовлений японцы были способны противо стоять второй интервенции монголов в 1281 году. Однако снова захватчики были вынуждены отступить из-за плохой погоды. Остров Кюсю готовился и к третьему нападению, но у монголов к тому времени появилось слишком много проблем на континенте, чтобы продолжать думать о завоевании Япо нии.

Результаты многолетних военных приготовлений были губительны для правительства Камакура, так как не приносили прибыли и требовали боль ших расходов. Сражавшиеся за регентов влиятельные военачальники ждали наград и пожалований, но казна была пуста. Именно финансовые проблемы и снижение доверия со стороны власть имущих стали важнейшими из причин падения правительства Камакура.

2.1.7. Период Муромати (1333 — 1573).

К 1333 году влияние регентов Ходзё упало настолько, что император Годайго смог восстановить прежнюю власть императора и сместить сёгунат Камакура. Однако возрожденные во время Реставрации Кэмму (1334 год) имперские министерства долго не просуществовали из-за устаревшего госу дарственного аппарата, а некомпетентные министры не нашли поддержки среди могущественных землевладельцев.

Асикага Такаудзи, ранее сражавшийся вместе с императором, восстал против двора и завоевал Киото в 1336 году. Годайго бежал на юг в Ёсино и основал там Южный двор. В то же время в Киото взошел на престол другой император. Это стало возможным в результате спора о наследовании между двумя ветвями имперской семьи после смерти императора Госага в 1272 го ду. В 1338 году Такаудзи сам назначил себя сёгуном и основал в Киото новое правительство. Район Муромати, где с 1378 года находились правительст венные здания, дал название всему историческому периоду.

Два императорских двора (Южный и Северный) просуществовали в Японии более полувека. Они вели бесконечные войны друг против друга.

Обычно Северный двор оказывался сильнее, но все же Южному двору уда лось несколько раз ненадолго захватить Киото. Южный двор окончательно сдался в 1392 году, и страна снова объединилась под властью императора и сёгунов Асикага.

В период правления сёгуна по имени Асикага Ёсимицу (1368 — 1408) сёгунат Муромати еще мог контролировать центральные провинции, но по терял свое влияние на остальных землях. Ёсимицу установил хорошие торго вые связи с Китаем династии Мин. Внутренний валовой продукт рос за счет развития сельского хозяйства и новой, более эффективной схемы наследова li ния. Как следствие, развивалась торговля, появлялись новые города и соци альные группы.

В течении XV и XVI вв. влияние сёгунов клана Асикага и правительст ва в Киото практически свелось к нулю. Новыми игроками на политической сцене периода Муромати стали небольшие кланы воинов-землевладельцев — «дзи-самураи». Начав объединяться, они быстро превзошли по силе губер наторов и полицию, а некоторые распространили свое влияние на целые про винции. Этих новых феодалов называли «даймё». Они поделили между со бой Японию и несколько десятков лет безостановочно сражались друг с дру гом (период Сэнгоку Дзидай — «Гражданских войн»). Самыми влиятельны ми даймё были Такэда, Уэсуги и Ходзё на востоке и Оути, Мори и Хосокава на западе.

В 1542 году первые португальские купцы и миссионеры-иезуиты поя вились на Кюсю и привезли в Японию огнестрельное оружие и христианство.

Иезуит Франциск Ксавье приехал в Киото с миссией в 1549-1550 годах.

Многие даймё приняли христианство, так как были заинтересованы в разви тии торговых отношений с заокеанскими странами (в первую очередь речь шла о закупках оружия). Миссия на Кюсю успешно расширяла свое влияние.

В середине XVI века даймё все чаще и чаще стремились получить власть над всей страной. Самым везучим из них оказался Ода Нобунага.

2.1.8. Период Адзути - Момояма (1573 — 1603).

В 1559 Ода Нобунага получил в управление провинцию Овари (район современного города Нагоя). Как и многие другие даймё, он мечтал объеди нить Японию. Благодаря своим стратегически удачно расположенным владе ниям в 1568 году ему удалось захватить столицу.

Обосновавшись в Киото, Ода продолжил уничтожать своих врагов.

Против него были некоторые воинственные буддийские школы, особенно секта Икко, которая фактически правила несколькими провинциями. В г. Ода полностью разрушил монастырь Энрякудзи. Его противостояние с сектой Икко продолжалось до 1580 года. Одновременно с этим в 1573 году Ода сверг сёгунат Муромати.

Нобунаге крупно повезло с двумя его самыми опасными противниками на востоке: Такэда Сингэн и Уэсуги Кэнсин умерли, не успев сразиться с войсками Нобунаги. После смерти Сингэна Ода разбил клан Такэда в битве при Нагасино в 1575 году, активно используя огнестрельное оружие, куплен ное у европейцев.

В 1582 году генерал Акэти убил Оду и захватил его замок Адзути. Од нако власть Нобунаги унаследовал Тоётоми Хидэёси, сподвижник покойно го, разгромивший войска Акэти. Хидэёси быстро уничтожил своих против ников. Он подчинил себе северные провинции и остров Сикоку в 1583, а lii также Кюсю в 1587 годах. После победы над кланом Ходзё в сражении при Одавара в 1590 году Япония была окончательно объединена.

Стараясь установить контроль над всей страной, Тоётоми Хидэёси раз рушил множество замков, выстроенных по всей стране во времена граждан ских войн. В 1588 году он конфисковал все оружие у крестьян и монахов в ходе так называемой «Охоты за мечами». Он запретил самураям заниматься земледелием и заставил их переселиться в города. Введение четких границ между классами усилило контроль правительства над народом. К тому же, в 1583 году началась ревизия всех земель государства, а в 1590 году была про ведена перепись населения. Тогда же было завершено строительство огром ного замка Тоётоми в городе Осака.

В 1587 г. Хидэёси своим указом изгнал всех христианских миссионе ров. Однако францисканцы в 1593 году смогли вернуться в Японию, а иезуи ты сохранили свои позиции на западе страны. В 1597 году Хидэёси усилил преследование христианских миссионеров, запретил менять веру и, в качест ве предупреждения, казнил 26 францисканцев. Он считал, что христианская церковь может помешать установлению полного контроля над обществом;

к тому же, многие иезуиты и францисканцы совершенно нетерпимо относи лись к традиционным религиям: синтоизму и буддизму.

Следующей целью Хидэёси после объединения страны был захват Ки тая. В 1592 году армия Японии вторглась в Корею и за несколько недель ок купировала Сеул, однако уже в следующем году была разбита армией Китая.

Хидэёси упорствовал и не сдавался до последнего поражения и вывода войск из Кореи в 1598 году. В том же году он умер.

2.1.9. Период Эдо (1603-1867).

Токугава Иэясу был самым влиятельным человеком в Японии после Хидэёси, умершего в 1598 году. Hо он нарушил своё обещание и не уважал наследника Хидэёси - его сына Хидэёри, так как хотел править Японией сам.

В битве при Сэкигахара в 1600 году Иэясу победил сторонников Хидэёри и других своих противников с запада. Таким образом, он получил неограни ченную власть и богатство. В 1603 году властью императора Иэясу был про возглашён сёгуном и основал своё правительство в Эдо (ныне - Токио). Сё гунат Токугава правил Японией на протяжении 250 лет.

Иэясу строго контролировал всю страну. Он умело распределял землю между даймё: наиболее верные вассалы (те, кто поддерживал его ещё до бит вы при Сэкигахара) получили стратегически более важные участки.

Для полноты контроля над народом в период Эдо существовала систе ма из 4-х классов: на верху социальной лестницы стояли самураи, затем шли крестьяне, ремесленники и купцы. Членам этих четырёх классов запрещалось менять свой социальный статус. Парии - "эта", люди с профессиями, счи liii тающимися "грязными", образовывали самый дискриминированный пятый класс.

Иэясу продолжал развивать международные торговые отношения. Он установил торговые связи с Англией и Германией. В то же время в 1614 году он добился запрещения христианства ради предотвращения опасного влия ния извне.

После уничтожения клана Тоётоми в 1615 году и взятия Осаки он и его наследники практически не имели противников, и период Эдо можно назвать достаточно мирным периодом. Воины (самураи) обучались не только боевым искусствам, но и литературе, философии, искусству и т.п., например, чайной церемонии. Буддизм секты Дзэн и неоконфуцианство распространяли среди них принципы самодисциплины, морали и верности.

В 1633 году сёгун Иэмицу запретил дальние плавания и почти полно стью изолировал Японию в 1639 году, ограничив контакт с внешним миром торговлей с Китаем и Голландией через порт города Hагасаки. Были запре щены все иностранные книги.

Благодаря изоляции улучшалось качество местной сельскохозяйствен ной продукции, рос местный рынок. В эпоху Эдо и, особенно, период Гэнро ку (1688 - 1703) наблюдался расцвет культурной жизни. Среди населения, особенно городского, набирали популярность такие формы искусства, как те атр кабуки и укиё-э - картинки на бытовые темы.

Правительство Токугава оставалось стабильным на протяжении веков;

однако позиции были уже немного не те, что в начале. Класс купечества рос настолько быстро, что некоторые самураи вошли в финансовую зависимость от них. Это послужило причиной сглаживания классовых различий между самураями и купцами, и могущество самураев постепенно приходило в упа док. К тому же, высокие налоги и голод послужили причиной роста числа восстаний крестьян.

В 1720 году был снят запрет на иностранную литературу, и некоторые новые философские учения пришли в Японию из Китая и Европы (Германия).

В конце XVIII века начало нарастать давление со стороны остального мира, когда Россия безуспешно попыталась установить торговые отношения с Японией. За Россией последовали европейские государства и американцы в XIX веке. Командор Перри в 1853 и 1854 годах просил у японского прави тельства открыть несколько портов для морской торговли, но внешние тор говые отношения оставались незначительными до Реставрации Мэйдзи в 1868 году.

Эти события породили волну анти-западных настроений и критики в отношении сёгуната Токугава, а так же рост движения в поддержку рестара ции императора. Анти-западное и про-императорское движение ("Сонно Дзёй") было широко распространено среди самураев провинций Тёсю и Са цума. Более сдержанные люди гораздо раньше поняли серьёзные достижения liv науки и военного искусства Запада и предпочитали открыть Японию миру.

Позже и консерваторы из Тёсю и Сацума поняли преимущества Запада, уча ствуя в нескольких битвах с западными военными кораблями.

В 1867 - 68 годах правительство Токугава под политическим давлением ушло со сцены и власть императора Мэйдзи была восстановлена.

2.1.10. Период Мэйдзи (1867 - 1912).

В 1867-68 годах эра Токугава закончилась с Реставрацией Мэйдзи.

Император Мэйдзи покинул Киото и переселился в новую столицу - в Токио, его власть была восстановлена. Политическая сила переместилась из сёгуна та Токугава в руки небольшой группировки знатных самураев.

Hовая Япония решительно начала в экономическом и военном смыслах догонять Запад. Крутые реформы прошли по всей стране. Hовое правитель ство мечтало сделать Японию демократической страной со всеобщим равен ством. Границы между социальными классами, введёнными сёгунатом Току гава были стёрты. Но самураи были недовольны этой реформой, так как они теряли все свои привилегии. Реформы так же включали введение прав чело века, например, свободу религии в 1873 году.

Ради стабилизации нового правительства все прежние феодалы-даймё должны были вернуть все свои земли императору. Это было сделано уже к 1870 году, и затем последовал передел страны на префектуры.

Система образования реформировалась сначала по французскому, а за тем по германскому типу. Среди этих реформ было и введение обязательного обучения. Примерно после 20-30 лет такой интенсивной западизации прави тельство прислушалось к консерваторам и националистам: принципы конфу цианства и синтоизма, включая и культ императора, были внедрены в про граммы образовательных учреждений.

Рост в военном направлении в эру европейского национализма имел высокий приоритет для Японии. Как и другие азиатские государства, Япо нию вынуждали подписывать невыгодные соглашения силой. Была введена всеобщая воинская повинность, новая армия была построена по типу прус ской, и флот был выстроен по типу британского флота.

Для более быстрого преобразования Японии из сельскохозяйственной страны в индустриальную, многие японские студенты были отправлены на Запад изучать науки и языки. Также в Японию приглашались иностранные преподаватели. Много денег было вложено в развитие транспорта и средств связи. Правительство поддерживало развитие бизнеса и промышленности, особенно больших компаний-дзайбацу.

До Второй Мировой войны лёгкая промышленность росла быстрее, чем тяжёлая. Условия труда на фабриках были плохими, и вскоре появились ли lv беральные и социалистические движения, давящие на правящую группиров ку Гэнро.

Япония получила свою первую Конституцию в 1889 г. Появился пар ламент, но Император сохранил свою независимость: он стоял во главе ар мии, флота, исполнительной и законодательной власти. У Гэнро всё ещё бы ли силы и возможности, и Император Мэйдзи соглашался с большинством их действий. Политические партии пока не имели достаточного влияния в пер вую очередь из-за конфликтов между их членами.

Кофликт между Китаем и Японией в отношении Кореи привёл к японо китайской войне в 1894-95 годах. Японцы победили и захватили Тайвань, но под влиянием Запада были вынуждены вернуть другие территории Китаю.

Эти действия подтолкнули японскую армию и флот ускорить перевооруже ние.

Hовый конфликт интересов в Китае и Манчжурии, на этот раз с Росси ей, привёл к русско-японской войне в 1904-05 годах. Япония так же выиг рала эту войну, завоевав при этом некоторые территории и международное уважение. Позднее Япония усилила своё влияние на Корею и присоединила её в 1910 году. В Японии эти военные успехи привели к небывалому повы шению национализма, а за Японией в повышении национальной гордости последовали другие азиатские страны.

В 1912 году император Мэйдзи умер, и эра правящей группировки Гэн ро закончилась.

2.1.11. Период Тайсё (1912-1926).

Во время правления императора Тайсё политическая мощь постепенно переходила от олигархической группировки Гэнро к парламенту и демокра тическим партиям. В Первую Мировую войну Япония присоединилась к со юзникам, но сыграла весьма незначительную роль в противостоянии герман ским войскам в Восточной Азии.

После войны экономическая ситуация в Японии ухудшилась. Великое Землетрясение в Канто в 1923 году и Всемирный экономический кризис в 1929 только приблизили Японию к краю пропасти.

2.1.12. Период Сёва (1926-1989).

В 1930-е годы военные установили почти полный контроль над прави тельством, в то же время сохраняя независимость от него. Многие политиче ские враги были убиты, коммунизм преследовался. Идеологическая обработ ка и цензура в образовании и средствах массовой информации были ужесто чены. Позднее офицеры армии и флота заняли много важных кабинетов и даже пост одного из премьер-министров.

lvi Целью Японии был Китай. Ранее японское правительство вынуждало Китай совершать экономически и политически невыгодные для него дейст вия;

к тому же много японцев эмигрировали в Китай, особенно в Манчжу рию.

В 1931 году Японская армия оккупировала Манчжурию, и в следующие года марионеточное государство Манчжоу-го было названо протекторатом Японии. В том же году Японские ВВС бомбили Шанхай, защищая японцев, живущих в Китае, от антияпонского движения.

В 1933 году Япония вышла из Лиги Наций, так как была жёстко крити куема за действия в Китае.

В июле 1937 года началась вторая японо-китайская война. Небольшой инцидент перерос в полномасштабные военные действия, причём армия дей ствовала независимо от более умеренного правительства Японии. Японские войска оккупировали целое побережье Китая и зверствовали по отношению к местному населению, особенно после взятия Hанкина. Однако Китайское правительство не сдавалось, и война продолжалась до 1945 года.

Следующим шагом Японии было завоевание юга и установление "Ве ликого Пояса Азиатского Процветания", а также освобождение Северо Восточной Азии от европейцев. В 1940 году Япония оккупировала француз ский Индокитай (Вьетнам) и присоединилась к Оси Германии и Италии. Эти действия ускорили разгорание конфликта между Японией, США и Велико британией, устроивших Японии нефтяной бойкот. Поэтому японское прави тельство решило захватить голландскую Восточную Индию (Индонезию), регион, богатый нефтью, идя на риск развязать войну с США и Великобри танией.

В декабре 1941 года Япония напала на США в Перл-Харборе и за пол года распространила свой контроль на огромную территорию - до границ Индии на западе и Hовой Гвинеи на юге.

Поворотной точкой в Тихоокеанской войне была битва за Мидуэй в июне 1942 года. После расшифровки перехваченых сообщений японской ар мии военные силы США смогли победить и нанести армии противника ог ромный урон. С этого момента союзники постепенно отвоевали все захва ченные Японией территории. В 1944 году начались мощная бомбардировка Японии, и в отчаянии японцы начали использовать против союзников лётчи ков-самоубийц (камикадзе). Последние сражения шли на Окинаве в 1945 го ду.

27 июля 1945 года союзники предложили Японии подписать Потсдам скую Декларацию о капитуляции, угрожая продолжить уничтожение страны.

Hо военные министры и не думали сдаваться. Даже после того, как США сбросили две атомные бомбы на Хиросиму и Hагасаки 6 и 9 августа, и после объявления Советским Союзом войны Японии 8 августа.

lvii 14-го августа император Хирохито принял решение о безоговорочной капитуляции.

После Второй Мировой войны Япония была полностью разорена. Все крупные города (исключая Киото), промышленность, транспортные и ин формационные сети были сильно повреждены. Оккупация Японии силами Союзников началась в августе 1945 года и закончилась в апреле 1952 года.

Генерал Макартур был главнокомандующим. Операция оккупации главным образом была разработана США.

Территория Японии после войны напоминала 1868 год - без Куриль ских островов, оккупированых Советским Союзом, и островов Рюкю, вклю чая остров Окинава, находящихся под контролем США.

Остатки японской армии были уничтожены. Заседания Военного Три бунала продолжались до 1948. Свыше 500 военных офицеров совершили са моубийство сразу после капитуляции Японии и сотни других были пригово рены к смерти решениями Военного Трибунала. Однако император Хирохито не был объявлен военным преступником.

Целью Макартура было установление стабильной демократии. И в году вступила в силу новая Конституция. Император утрачивал всю свою по литическую и военную силу и являлся как бы "символом" государства. Га рантировались всеобщее избирательное право и права человека. Макартур децентрализовал экономику путем разбиения финансовых групп и других крупных компаний, реформировал системы образования и полиции. Земель ная реформа устранила крупное землевладение. Кроме того, чётко раздели лись роли государства и синтоизма. Также Японии было запрещено начинать войны и даже иметь свою армию.

Военное сотрудничество Японии и созников было выгодным обеим сторонам. Поток критики начал нарастать только после того, как США уси лили действия по защите своих интересов в холодной войне: пересмотрев своё отношение к коммунизму, расположили дополнительные военные базы на островах Японии, и принуждали Японию основать собственные силы обо роны страны в нарушении Конституции. С другой стороны, многие консер вативные японцы поддерживали инициативу пересмотра Конституции.

Оккупация закончилась с вступлением в силу в 1952 г. мирного дого вора. Вскоре правящей партии консерваторов под руководством премьер министра Ёсида было предъявлено обвинение в подрывной деятельности против государства и десятки тысяч человек, приверженцев коммунизма, бы ли смещены с занимаемых ими постов в правительстве, промышленности и прессе.В 1954 г. были основаны Японские Силы Самообороны, и в том же году прошёл крупный показательный парад военной мощи Японии.

После войны с Кореей экономика Японии быстро восстанавливалась.

Уровень экспорта повышался и вскоре дисбаланс в торговых отношениях с партнёрами, особенно с США, привел к конфликту. Экономика росла во мно lviii гом благодаря политике находящейся в то время у власти Либерально Демократической Партии (ЛДП). Также повышался уровень жизни населе ния, но все это обошлось ценой загрязнения окружающей среды.

Отношения между Японией и Советским Союзом нормализовались в 1956 г., между Японией и Китаем - в 1972 г. В тот же год остров Окинава был возвращён Японии.

Топливный кризис 1973 года больно ударил по экономике Японии, за висящей от внешних поставок нефти. Япония отреагировала бурным ростом уровня высоких технологий.

2.1.13. Период Хэйсэй (с 1989 г.).

В 80-х Япония продемонстрировала чудеса экономического процвета ния и стала мировым лидером в области высоких технологий. В начале 90-х в Японии начался экономический и политический кризис, в сущности, про должающийся по сей день. Однако это не мешает Японии входить в Боль шую Восьмерку.

lix Хронология истории Японии.

Период Ивадзюку (около 40 тысяч лет до н.э. — 13 тысяч лет до н.э.):

Начало заселения островов. Палеолит.

Период Дзёмон (около 13 тысяч лет до н.э. — 300 г. до н. э.):

Ранние японцы. Охота, рыболовство, собирательство.

Период Яёи (300 г. до н. э. — 250 г. н. э.):

Введение сельского хозяйства (рисовые культуры) вызвало развитие социальной иерар хии, и сотни маленьких племен начали объединяться в более крупные.

Период Ямато (300 — 710):

300 — Возникло единое государство Япония.

538-552 — Приход в Японию буддизма.

604 — Провозглашение «Уложения семнадцати статей» принца Сётоку-тайси.

645 — Реформы Тайка. «Восходит звезда» клана Фудзивара.

Период Нара (710 — 784):

710 — Город Нара — первая постоянная столица Японии.

784 — Столица перемещена в город Нагаока.

Период Хэйан (794 — 1185):

794 — Столица перемещена в Хэйан (ныне — Киото).

1016 — Фудзивара Митинага становится регентом.

1159 — Клан Тайра под руководством Тайры Киёмори набирает силу после войны Хэйдзи 1175 — Появление буддийской школы Дзёдо — «Чистой земли».

1180-1185 — Во время войны Гэмпэй клан Минамото подводит черту под правлением клана Тайра.

Период Камакура (1185 — 1333):

1191 — Появление буддийской школы Дзэн.

1192 — Минамото Ёритомо становится сёгуном и утверждает сёгунат (военное прави тельство) Камакура.

1221 — Смута Дзёкю положила конец противостоянию императора Готоба и сёгуната Минамото. Ходзё Масако, вдова Минамото Ёритомо, становится регентшей — начало правления регентов клана Ходзё.

1232 — Принятие Дзёэй Сикимоку — «Свода законов».

1274, 1281 — Монголы дважды пытались завоевать Японию, но оба раза им помешали по годные условия.

1333 — Конец сёгуната Камакура.

Период Муромати (1338 — 1537):

1334 — Реставрация Кэмму — император восстановил свое влияние на Японию.

1336 — Асикага Такаудзи захватил Киото.

1337 — Император бежал и основал «Южный двор» в Ёсино.

1338 — Такаудзи основал сёгунат Муромати и утвердил второго императора в Киото ( «Северный двор»).

1392 — Объединение Северного и Южного дворов.

lx 1467-1477 — Война Онин.

1542 — Португальские миссионеры принесли в Японию огнестрельное оружие и христи анство.

1568 — Ода Нобунага вошел в Киото.

1573 — Конец сёгуната Муромати.

Период Адзути Момояма (1573 — 1603):

1575 — Клан Такэда одержал победу в битве при Нагасино.

1582 — Нобунага убит, сёгуном становится Тоётоми Хидэёси.

1588 — Хидэёси конфискует всё оружие у крестьян и монахов. Эта акция получила назва ние «Охота за мечами».

1590 — Поражение клана Ходзё в битве при Одавара. Окончательное объединение Япо нии.

1592-98 — Неудачная интервенция в Корею.

1598 — Смерть Хидэёси.

1600 — Токугава Иэясу побеждает своих конкурентов в битве при Сэкигахара.

Период Эдо (1603 — 1867):

1603 — Иэясу становится сёгуном и основывает сёгунат Токугава. Столица сёгуната пе реносится в Эдо (ныне — Токио).

1614 — Иэясу усиливает преследование христианства.

1615 — Клан Тоётоми уничтожен после того, как Иэясу захватил их замок в Осаке.

1639 — Почти полная изоляция Японии от остального мира.

1688-1703 — Эра Гэнроку: рост популярности рисования тушью.

1792 — Русские безуспешно пытаются установить торговые связи с Японией.

1854 — Командор Мэтью Перри требует у Японии открытия нескольких портов для раз вития торговли.

Период Мэйдзи (1868 — 1912):

1868 — Начало Реставрации Мэйдзи — возвращение власти императору. Европеизация Японии.

1872 — Первая железная дорога между Токио и Иокогамой.

1889 — Провозглашена Конституция Мэйдзи.

1894-95 — Война с Китаем.

1904-05 — Война с Россией.

1910 — Присоединение Кореи.

1912 — Смерть императора Мэйдзи.

Период Тайсё (1912 — 1926):

1914-18 — Япония присоединяется к союзникам во время Первой мировой.

1923 — Землетрясение в районе Канто разрушило Токио и Иокогаму.

Период Сёва (1926 — 1989):

1931 — Инцидент в Манчжурии.

1937 — Начало Второй японо-китайской войны.

1941 — Начало Тихоокеанской войны.

1945 — Япония капитулировала после атомной бомбардировки городов Хиросима и Нага саки.

1946 — Провозглашение новой Конституции.

lxi 1952 — Конец оккупации Японии союзниками.

1956 — Япония — член ООН.

1972 — Нормализация отношений с Китаем.

1973 — Топливный кризис.

Период Хэйсэй (с 1989 г. до настоящего времени):

1993 — Либерально-демократическая партия Японии на выборах потеряла большинство мест в парламенте.

1995 — Землетрясение в Хансине повредило город Кобе. Члены секты «АУМ Синрикё»

использовали отравляющий газ зарин в токийском метро.

Вопросы и задания для самоконтроля:

А. Закончите предложение:

1. Ханива – это… 2. Хан – это … 3. Даймё – это … 4. Древнее государство Японии называлось ….

5. Реформы Тайка заключались в … 6. Буддизм появился в Японии в … году (эпоху).

7. Период Дзёмон назван так потому, что … 8. Первая столица Японии - … 9. Кодзики появились в эпоху … 10. Ода Нобунага знаменит …(чем?) 11. Тоётоми Хидэёси знаменит …(чем?) 12. Токугава Иэясу знаменит … (чем?) 13. «Черные корабли» пришли в Японию в … году.

14. С какими странами Япония поддерживала связь в период изоляции?

Куда могли прибывать иностранцы?

lxii Б. О каком периоде идет речь?

Тоётоми Хидэёси становится сёгуном и начинает проводить новые реформы («Охота за мечами»). Оконча тельное объединение Японии. Неудачная интервенция в Корею.

Перенос столицы в нынешний город Киото. Фудзи вара Митинага становится регентом. Война Тайра и Ми намото. Появление первых буддийских сект.

Восстановление власти императора. Разделение им ператорского двора на две части – Северный и Южный Двор. Появление португальских миссионеров, принесших огнестрельное оружие и христианство. Захват Ода Нобу нагой власти.

Бурный экономический рост и прорыв Японии в ми ровые лидеры в области высоких технологий, после чего последовал экономический и политический кризис.

Начало реставрации … – возвращение власти импе ратору, европеизация Японии. Первая японская конститу ция. Войны с Китаем и Россией, присоединение Кореи.

Минамото Ёритомо становится сёгуном. Появление «Свода законов». Попытки Монголии напасть на Японию.

Япония вступает в Первую Мировую войну на сто роне союзных войск. Великое землетрясение в Канто.

Инцидент в Манчжурии, события Второй Мировой войны. Бомбардировка г. Хиросима и г. Нагасаки. Капиту ляция Японии и её последующая оккупация. Вступление Японии в ООН. Налаживание отношений с Россией и Ки таем.

Начало сёгуната Токугава Иэясу. Преследования христиан. Япония практически полностью отгораживается от внешнего мира. «Чёрные корабли» приходят к берегам Японии.

lxiii 2.2. Исторические реалии.

2.2.1. Ниндзя и их искусство.

Ниндзюцу, как и многие другие восточные боевые искусства, имеет китайские корни. На данный момент не существует адекватного и полного перево да термина «ниндзюцу» на другие языки, равно как и не существует слова для точного описания адептов этого искусства – таинственных и знаменитых нинд зя. Как вариант «ниндзюцу» переводится следующим образом: «искусство скрытности» и такой термин широко используется в доктрине будзюцу, однако он затрагивает только одну из характерных особенно стей искусства ниндзюцу – утаивание или создание и поддержание ауры таинственности. В общем случае функции ниндзя описы ваются так: проникновение на вражескую территорию, совершение различ ных актов саботажа или убийства и возвращение после успешного заверше ния операции. На самом же деле скрытое проникновение во вражеские замки и укрепления положило начало развитию отдельной специализации будзюцу, известной как тори-но-дзюцу, в то время как переход через линию вражеских войск в период открытых боевых действий или военной тревоги стали назы вать тикаири-но-дзюцу.

Действия, совершаемые ниндзя после ус пешного проникновения, варьировались в зависи мости от обстановки – военной или стратегической и все эти действия можно разделить на три боль шие группы:


сбор информации посредством шпионажа и все, что с этим связано;

убийства, диверсии, ослабление вражеской обороны;

действия на поле боя, включая боевые опера ции почти в любой форме, варьировавшиеся от от крытого столкновения до засады (как на беззащит ную жертву, так и на правителя, следующего в со провождении многочисленной охраны).

Т.е. по сути ниндзя были наёмниками, пред лагающими себя в качестве шпионов, наёмных убийц, диверсантов или террористов – по желанию заказчика, которыми, как правило, выступали как крупные, так и мелкие даймё в период феодальной lxiv раздробленности и междоусобиц: когда, к примеру, необходимо было вы полнить какое-либо откровенно скользкое дельце, то обладающий необходи мым запасом денежных средств самурай или даймё всегда мог переложить эту ношу на плечи наёмников-ниндзя. Большие организации или гильдии ниндзя предлагали свои услуги тем, кто был готов за низ заплатить.

Впервые шпионить ниндзя стали при Сётоку-тайси (574-622), принце регенте, выступившим в качестве нанимателя. Сильные гильдии ниндзя пра вили ночным Киото, где они прочно укоренились, а школы ниндзя множи лись с такой скоростью, что в течение периода Камакура насчитывалось как минимум 25 довольно крупных центров по подготовке бойцов. Как правило, такие центры располагались глубоко в провинциях Ига и Кага. Не раз попу ляцию воинов ночи хотели уменьшить различные военные лидеры, жаждав шие полновластного контроля над страной, осуществлять который должна была жёсткая рука центрального правительства. Показательным примером в этом случае будет уничтожение 4 и даже более тысяч ниндзя воинами Ода Нобунаги. Войско Нобунаги, кстати, насчитывало около 46 тысяч человек.

Когда власть оказалась в руках клана Токугава, распространившего жё сткий порядок во всём, то буквально каждый из существовавших в то время классов время от времени нанимал маленькие группки ниндзя для устране ния соперников в другом классе или даже в пределах одной социальной группы.

Разумеется, шпионили ниндзя и в пользу официального правительства, так ниндзя провинции Кага выступали шпионами на службе сёгуна и исполь зовались в сети, раскинутой над импе раторским двором и некоторыми мо гущественными провинциальными правителями. Маленькие отряды нинд зя сражались с группами воинов в ло кальных конфликтах: для подавления попыток бунта или же, банально, в битве за территорию.

Семейства ниндзя это тесно сплоченные и замкнутые коллективы, которые вливались в более крупные группы в полном соответствии с древ ней клановой структурой. У ниндзя были свои лидеры (дионин), которые составляли планы, а также заключали союзы и контракты. Были и младшие начальники (гэнин), и простые агенты, которые исполняли любые приказания lxv вышестоящих. Эти группы составляли крупные гильдии, обладающие свои ми территориями и кругом специфических обязанностей – и то, и другое ох ранялось весьма ревностно, и посторонний человек не имел практически ни единой возможности присоединиться к такой группе, что называется, «с ули цы» и стать ниндзя: для этого нужно было родиться в семье профессионалов.

Ремесло ниндзя передавалось от отца к сыну, но и то с предосторожностями – все искусства и тайные приёмы, а также оружие каждой семьи тщательно охранялись и раскрыть секрет постороннему означало умереть от руки своих же. В случае же, если ниндзя таки попадался охотникам, то смерть также бы ла единственным выходом: ниндзя-неудачник либо уходил из жизни само стоятельно, либо от руки другого ниндзя, оставлявшего для последующего возможного допроса исключительно хладный труп.

Книги и документы (торимаки), связанные с традициями, техниче скими приёмами и искусствами ниндзюцу считались наиболее тайными се мейными сокровищами и с великими предосторожностями передавались от одного поколения к другому. В них содержались инструкции, касающиеся той боевой техники, которую ниндзя должен был изучить и освоить на самом высоком уровне мастерства (включая технические приемы таких традицион ных боевых искусств, как стрельба из лука, фехтование на копьях и мечах).

Также традиционные искусства ниндзя ловко приспосабливали для своих ис ключительных целей, к примеру, они изобрели складное копьё, которое при внезапном вытягивании в длину производило крайне шокирующее воздейст вие. Также ниндзя использовали такие «хитрые» приспособления, как мечи и клинки, установленные на концах различных складных шестов, к которым прикреплялись цепи, чтобы можно было быстро вернуть оружие в руку после броска. Помимо всего прочего ниндзя замечательно владели техникой иайд зюцу – искусством, позволяющим молниеносно выхватывать меч или кин жал из ножен. Самой передовой школой ниндзюцу, специализирующейся в этом направлении, была Фудо Рю.

В школах ниндзюцу придумывались и свои ис ключительные виды ору жия, каждый из которых подходил для определён ных целей и имел свой собственный метод ис пользования. В первую очередь, наверное, следу ет назвать сюрикэн - ме тательные лезвия, или «иглы», которые носились на специальном ремешке lxvi по пять штук в связке. Этим оружием ниндзя умели пользоваться превосход но: из любой позиции, при любом освещении и на разной дистанции – цель никогда не уходила живой, она вообще уже не могла пойти куда бы то ни было. Методы метания сюрикэн были сгруппированы и в итоге выделились в отдельное искусство – сюрикэндзюцу. Эту технику изучали даже буси, дабы использовать свои короткие мечи (вакидзаси), кинжалы (танто) и ножи (ко гатана) с большей эффективностью на длинных дистанциях. Наиболее зна кома – по художественным фильмам, конечно же – западным жителям форма сюрикэн в виде многолучевого звездообразного диска, который называется сакэн и бросается резким движением кисти.

Также из специфического оружия ниндзя с успехом использовали бронзовые кастеты (суко), выдувные трубки, удавки, тонкие шипы, шну ры/цепочки с вращающейся гирькой на одном конце и обоюдоострым лезви ем на другом (кётэцу-согэ), а также безобидный с виду бамбуковый посох, один из концов которого был утяжелён свинцом, а другой скрывал всё ту же цепь с гирькой.

Ниндзя могли с лёг костью проникать в дома, замки, комнаты и военные лагеря, всё это они проде лывали благодаря знанию практической психологии, а также благодаря превос ходному владению набором специнвентаря, в который входили верёвочные лест ницы, ручные шипы, верёв ки с крючьями, а также специальная обувь. Вдоба вок ниндзя брали с собой дыхательные трубки и на дувные мехи, позволяющие долго оставаться под водой и незамеченными пересе кать крепостные рвы, озёра или болота. Не брезговали ниндзя использовать и древнекитайские достижения в химии и создании взрывчатых веществ: неуловимость ниндзя, а также их эффектное появление зачастую были обязаны ослепляющим гранатам и дымовым шашкам, исполь зовали ниндзя и отравленные дротики, и трубки, брызгающие кислотой. Впо следствии, к этому и так немалому арсеналу добавилось огнестрельное ору жие.

lxvii Помимо общих приёмов будзюцу каждая из школ ниндзюцу специали зировалась на особых методах применения насилия: нанесение смертоносных ударов пальцами по жизненно важным органам человеческого тела (Гокку Рю), ломание костей (Кото Рю) и др Таким образом, ниндзя был крайне опасным врагом, в совершенстве обученным и готовым эффективно и безжалостно справляться с любыми си туациями, возникающими в бою – вооружённом или нет, без разницы. Спо собности полностью обученного ниндзя выходили за рамки общедоступных, а его контроль над собственным телом был просто поразительным: ниндзя умел замедлять сердцебиение по собственному желанию, контролировать своё дыхание, освобождаться от верёвок и цепей, а также пробегать большие расстояния или, наоборот, длительное время оставаться полностью непод вижными. Ниндзя были и прекрасными актёрами, могущими изобразить че ловека любого социального положения, создав любую легенду – именно по этой причине ещё они могли проникать незамеченными на заданные объекты.

И в завершение перечисления навыков ниндзя следует отметить недюжин ные знания человеческой психологии, а также гипноз (сайминидзюцу).

Всё вышеперечисленное представляет весьма любопытную область для изучения, т.к. некоторые вещи звучат крайне невероятно. С другой стороны современный человек не знает до конца всех способностей и умений своего собственного организма, а ведь такие явления как интуиция и так называемое «шестое чувство» должны наталкивать на мысль, что человек – каждый че ловек – в принципе способен на куда большее, чем он себе может предста вить.

2.2.2. Военный вассал: самурай.

Самурай, Япония, XVI в (www.bronya35.ru) Все вассалы, находящиеся на службе у сёгуна или под командованием провинциаль ных даймё составляли огромную регулярную армию и принадлежали к одному классу – букё.

Они стали известны, как буси (воины) или во енные вассалы (мононофу, васарау). После 1869 года их стали называть сидзо-ку (бывшие военные), а во всём остальном мире они сохра нили прежнее название. Это название перешло во многие языки и обычно переводится как «слуга» (самураки, самурай).

В древности титул «самурай» присваи вался лидерам вооружённых кланов севера, а lxviii также воинам-аристократам, принадлежавшим к императорскому двору (го содзосамурай). Впоследствии этот термин (уже в видоизменённом состоянии – самурай. Более точно его можно перевести как «тот, кто служит») стал обо значать всех воинов, которые имели право носить дайсё, находились на службе у своего господина.

доспехи самурая, Япония, конец 19 в.

www.interia-japonica.com Когда-то давным-давно эти воины были обычны ми бродягами с большой дороги, не гнушавшимися грабежом, насилием и разбоем, между которыми они собирали и тренировали новые военизированные отря ды. Они угоняли скот, грабили проезжавших купцов, насиловали чужих невест, за что на них была объявлена властями своеобразная охота. Тем не менее к периоду Токугава эти сомнительные личности преобразились и стали демонстрировать те качества, которые делали их либо культовыми фигурами, либо объектами презрения и ненависти – точка зрения при этом зависела от хрони ста. Самураев называли как грубыми пешками в поли тической борьбе, так и воплощением многочисленных добродетелей и достоинств. А по сути самураи явля ются примером того, что может произойти с человеком, фанатично приверженным какой-либо идее, особенно в том случае, когда выясняется, что идея является не та кой уж и благородной.


Самураи беспрекословно подчиня лись приказам своего господина и эта сле пая преданность делала их как жертвами истории, так и героями. Значительная часть вины лежит на хозяевах самураев, т.к.

именно они ответственны за промывку мозгов самураям и за злоупотребления властью букё.

На поле боя вассал находился в пря мом подчинении у своего хозяина, испол нял его приказы и пресекал любые попыт ки к отступлению. Если хозяин принимал решение совершить ритуальное самоубий lxix ство, чтобы избежать плена, вассал исполнял роль его помощника (каймаку), который должен был избавить своего господина от долгой предсмертной агонии, отрубив ему голову одним ударом меча. Обычно вассал убегал с го ловой своего хозяина, чтобы враги в соответствии с обычаями той эпохи не смогли сделать из нее военный трофей, однако достаточно часто он позволял своему господину избежать пленения. Вассал мог надеть на себя его доспехи и, пустившись вскачь, увлечь за собой врагов;

или же переодетый в костюм своего хозяина, позволял отрубить себе голову другому вассалу, за которым враги пускались в погоню, в то время как их господин получал возможность незамеченным скрыться с поля боя.

Если вассал получал приказ от своего хозяина сражаться до конца, он делал это без колебаний;

либо, если ему разрешали, он мог последовать древнему обычаю тех воинственных племен, члены которых никогда не сда вались в плен по собственной воле. С незапамятных времен японские воины всегда предпочитали смерть пленению.

Если, например, защитникам осаждённого замка становилось ясно, что скоро они не смогут держать оборону, то они убивали женщин и детей, под жигали последний оборонительный оплот, а затем лишали себя жизни. Ис ключение из этого правила было только одно – личная просьба господина сберечь его потомство для дальнейшей мести.

Если на поле боя воин осознавал, что его усилия тщетны, а поражение неминуемо, то он имел право отступить в ближайшую укромную рощу и сде лать сэппуку на глазах у врагов (которые очень часто принимали участие в этом ритуале).

К этому времени в феодальной Европе выработался «этический ко декс» взаимоотношений с военнопленными, который включал в себя самые различные правила поведения, принятые тогда в воюющих друг с другом странами. Япония же была отгорожена от мира и, соответственно, не могла принять этот кодекс или выработать свой: феодальные обычаи и взгляды на коллективную ответственность в Японии сохранялись дольше всего и с большим презрением они относились к чужим военнопленным, что особенно проявилось в войнах XIX и XX столетий.

Когда же сами японцы попадали в плен, то, как правило, впадали в со стояние полного отчаяния и самоуничижения или же постепенно проявляли согласие к сотрудничеству с теми, кто захватил их в плен, что при отсутствии отдавшего соответствующие приказание командира ученые объясняют след ствием готовности принять позор, а значит, и к любому предательству.

Вся японская военная этика была унаследована от личных взаимоот ношений между господином и его вассалом, когда последний расценивал любою атаку на господина как личное оскорбление и стремился покарать обидчика во что бы то ни стало. Все клановые культуры содержали концеп цию кровной мести, официальной вендетты, которая в военной культуре То lxx ку-гава стала ритуалом с тщательно организованными нормами и процеду рами. Воин, чей хозяин стал жертвой любого оскорбления или считал себя таковой, варьировавшегося от процедурной небрежности до грубого слова, от покушения на жизнь до реального убийства, брал на себя обязательство отомстить за поруганную честь своего хозяина, даже если на это требовались долгие годы. Такое обязательство приобретало особую силу в тех случаях, когда хозяина убивали или же заставляли совершить самоубийство. Древнее конфуцианское правило, согласно которому человек не может жить под од ним небом с убийцей своего отца, японские законы и обычаи интерпретиро вали в пользу лидера клана, считавшегося отцом для всех его членов. Отказ от выполнения этого священного обязательства означал полное бесчестье, поскольку если тот, кто сумел за себя отомстить, почитался всеми как чело век чести, то слабому человеку, который даже не попытался покарать убийцу своего отца или своего господина, оставалось только бежать из родных мест;

с этого момента он подвергался всеобщему презрению. Месть (катаки-ути) считалась свершенной согласно ритуалу лишь после того, как голова врага была положена к ногам хозяина или в случае смерти последнего на его моги лу.

Как член буси вассал должен был быть готов служить своему господи ну главным образом как воин, что требовало от него полного отсутствия страхов и сомнений по поводу использования оружия. Поэтому вся воинская философия построена на концепции полного пренебрежения к собственной безопасности и даже жизни, которую воин, кстати, согласно клятве передавал в распоряжение своего хозяина.

Бусидо предписывало самураю действовать по приказу не раздумывая и не мешкая, его роль была только деятельной – думали «за него» другие лю ди, в частности, господин. Чтобы помочь воину преодолевать любые мыс ленные помехи, вызванные естественным страхом смерти, его учили думать о себе как о человеке, чья жизнь не принадлежит ему самому, — излюблен ная тема в японской классической литературе, где самурай часто изображает ся в качестве трагической фигуры, пойманной в сеть культа смерти, к кото рому он сохраняет слепую преданность независимо от возможных последст вий. Бусидо по сути являлось кодексом смерти: воин всегда должен быть го тов к внезапному и трагическому концу – вся его жизнь и служба являлись постоянным об этом напоминанием.

Презрительное отношение к смерти воспитывалось у японских воинов с самого детства: детей выставляли на зимний холод и заставляли стойко пе реносить жару, им поручали сложные задания, отправляли ночью на кладби ща и лобные места. Будущий воин должен был выносить физическую боль без малейшего признака эмоций, а всё его обучение сводилось к подготовке к ритуалу сэппуку.

lxxi Ритуальное самоубийство, как высшая форма проявления власти чело века над собственной судьбой и непоколебимой отваги перед лицом смерти, являлось одной из главных привилегий японских воинов. Оно зарождалось как простой акт самоуничтожения на поле боя, цель которого состояла в том, чтобы не попасть живым в руки врага. Со временем оно переросло в церемо нию, совершать которую имели право только члены букё, при этом неукос нительно соблюдая все тонкости этикета, подразумевавшего присутствие помощника и свидетелей, чья основная задача состояла в том, чтобы придать церемонии социальный характер. Причины совершения ритуального само убийства, не всегда напрямую связанного с желанием воина до самого конца сохранять полную власть над своей судьбой или стремлением последовать за умершим господином, в годы относительного мира, наступившего в эпоху правления дома Токугава, несколько размылись. Так, например, к основным причинам добровольного самоубийства военная классика того времени при числяет чувство вины, вызванное ощущением собственной неадекватности, которое могло быть обусловлено недостойным или небрежным поведением либо ошибкой в выполнении обязательства перед господином. Данная форма самоубийства была известна как со-куиу-си. Другой распространенной при чиной самоубийства являлся гнев к врагу, который не мог найти своего вы хода (мунэн-бара, фунси). Воин также мог убить себя, чтобы таким образом выразить свой протест несправедливому отношению к себе господина или чтобы заставить его пересмотреть какое-либо решение. Такое самоубийство называлось канси. Среди основных причин недобровольного или вынужден ного ритуального самоубийства те же самые источники называют проступок, который воин мог загладить, лишь приняв активное участие в собственном наказании в соответствии с законами, регулирующими его особый статус в обществе. Одной из причин совершения данной церемонии мог быть прямой приказ господина, недовольного действиями своего вассала, хотя он мог от дать его и в том случае, если хотел избавить своего вассала (либо самого себя) от ответственности за какой-то поступок.

На практике члены воинского сословия совершали ритуальное само убийство при помощи специального лезвия, использовавшегося для разреза ния той части тела, которая считалась вместилищем человеческой жизни и источником его энергии, — нижней части живота (хара). Используя свой ко роткий меч (вакидзаси) на поле боя в ранние периоды, а позднее специаль ный нож, размер и форма которого могли варьироваться в зависимости от конкретных обстоятельств, воин одним быстрым движением слева направо разрезал себе живот по горизонтальный линии, а затем если у него еще оста валось достаточно сил, делал дополнительный вертикальный разрез, направ ленный к горлу, либо начав его заново от середины первого, либо просто продолжая его. Цель первого горизонтального разреза изначально состояла в lxxii том, чтобы длинным клинком рассечь нервные центры в области позвоноч ника. Второе дополнительное движение клинка было нацелено на аорту.

Поскольку такая сложная траектория разреза не могла гарантировать быструю смерть, со временем вошло в обычай при совершении этого ритуала использовать постороннюю помощь. В роли помощника обычно выступал товарищ по оружию, воин, равный по рангу, либо кто-то из подчиненных (если рядом не было специального человека, назначенного властями). Как уже говорилось ранее, его обязанность состояла в том, чтобы обезглавить бу дущего самоубийцу, после того как последний закончит ритуальный разрез и предложит свою шею. Когда эпоха непрерывной межклановой борьбы ушла в прошлое и военная простота древних обычаев сменилась стремлением к скрупулезному соблюдению сложных правил внешних приличий, его роль постепенно становилась все более значительной, пока он не превратился в формального палача, который часто сносил с плеч голову своей доброволь ной жертвы, даже не дожидаясь, когда несчастный сам нанесет себе первый удар.

Любой человек, который подобно буси полностью примирился с идеей собственного самоуничтожения, способен превратиться в необычайно опас ного воина, всегда готового отдать свою жизнь на поле боя. Получив приказ от своего непосредственного начальника, любой буси, достойный носить та кое звание, должен был исполнять его без секундного колебания. Поскольку его противник обладал такой же абсолютной преданностью, то их поединок обычно превращался во взаимное убийство. Потому в крупномасштабных сражениях военачальник часто был вынужден полагаться не столько на доб лесть своих воинов, сколько на их численность или, в исключительных слу чаях, на собственный талант стратега — область, в которой достигли высот лишь немногие из японских лидеров.

Энергия, с которой прекрасно обученные воины раннефеодальной эпо хи рвались в бой, стала нарицательной. В мирное время она проявляла себя в высокомерном, презрительном отношении к представителям всех остальных общественных классов, а также в истерической тенденции неадекватно реа гировать даже на вымышленные признаки «недостатка уважения» к своей персоне, превращаясь таким образом в хладнокровных убийц. Эти дегенера тивные признаки были обусловлены тщетностью и общей бессмысленностью существования самураев, по сути, представлявших собой паразитирующий класс в периоды продолжительного мира, когда представители «угнетенных масс» (то есть все остальные классы) скрывали ненависть и презрение под маской вынужденной услужливости. Подобострастие и услужливость саму рая по отношению к своему непосредственному начальнику в клановой структуре представляли собой яркий контраст с его высокомерием и нескры ваемым презрением к простолюдинам, которых, согласно статье 71 уголов ного кодекса (Осадамэгаки), он имел право разрубить мечом на месте в том lxxiii случае, если какой-то несчастный, независимо от пола и возраста, вел себя недостаточно уважительно или даже в манере, показавшейся самураю «не ожиданной». Однако в целом его привилегированное положение в обществе не могло скрыть того факта, что он тоже стал заложником системы, которая давила на него не меньше, чем на остальных. Поскольку воины «подчинялись неписаному своду сложных церемоний, их свобода была в высшей степени ограничена. Им не дозволялось свободно мыслить и тем более действовать в соответствии со своей собственной волей.

Положение воина в пределах его родного клана или того клана, куда он был определен своим законным господином, оставалось практически неиз менным. Только исключительные обстоятельства могли освободить самурая от его обязательств, сделав его воином без хозяина (ронин). Предписания, изданные ещё Хидэёси, жестко ограничивали любые изменения в статусе вассала, и эти положения были еще больще ужесточены Иэясу. Воин, кото рый самовольно разорвал свои отношения с кланом, не мог быть принят в ряды какого-либо другого клана. Более того, лидеры всех кланов были обяза ны вернуть такого самурая к его прежнему хозяину либо ответить перед во енными властями за неподчинение закону. В случае если самурай пытался затеряться среди крестьян, система коллективной ответственности (гонингу ми) могла навлечь большие несчастья на ту деревню, где скрывался беглец.

Таким образом, куда бы самурай ни поворачивался, он видел, что все пути закрыты для него, дабы гарантировать, что он будет прочно привязан к позиции, отведенной ему в пределах социума.

2.2.3. Ронин.

Страшный человек, призрак, преследующий во снах официальных чи новников и заставляющий самых малодушных из них просыпаться в холод ном поту;

воин, отпущенный в свободное плавание, бесцельно блуждающий то туда, то сюда словно волна морская – всё это ронин, что в букваль ном переводе и означает "человек-волна".

Ронинов существовало великое множество, по оценкам некоторых ав торов около 400 тысяч, но всех их можно подразделить на три большие груп пы:

богатые вассалы, добровольно оставившие свои посты;

1.

2. «уволенные» за какой-либо «мелкий поступок» своими хозяевами. Ронины, принадлежавшие к этой группе, обычно пытались заслужить прощение и ис купить свою вину, чтобы им разрешили вернуться на прежние должности;

3. в эту группу входили ронины, располагающиеся на самом дне и изгнанные из клана за провинности и проступки или жадность. Такие ронины не афи шировали имена своих бывших хозяев.

lxxiv Групп ронинов мы выделили всего три, но причин, по которым саму рай мог стать ронином, значительно больше. Прежде всего самурай мог сразу родиться ронином, если его отцом был са мурай без хозяина, но не желавший отка заться от статуса воина. Преданный слуга мог быть уволен со службы или сам подать в отставку, чтобы совершить какое-либо рискованное мероприятие, могушее бросить тень на клан или на хозяина. Например, са мурай желал покарать обидчика своего гос подина, но пока он связан с кланом, он не может этого сделать, чтобы в глазах обще ственности клан и господин не считались сообщниками. Тогда самурай становится ронином, разрывает связи с кланом и госпо дином и отправляется осуществлять заду манное, после чего возвращается обратно в клан. После появления в Японии европей цев многие самураи отправились к ним в обучение, став предварительно ронинами, чтобы затем поделиться с кланом получен ными знаниями. Также статус ронина мож но было получить, присоединившись к кла ну ремесленников.

Ронины были предоставлены сами себе и не имели стабильных и види мых средств к существованию, поэтому многие из них обучали воинским ис кусствам за плату – тех, кто мог себе это позволить. Часто они поступали на службу в качестве телохранителей (ёдзимбо) к богатым торговцам;

многие другие существовали за счет грабежа — то есть присоединялись к бандам разбойников (или основывали свои собственные), чье присутствие отбрасы вало страшную тень на сельские районы. Преступный мир каждого крупного города был наводнен подобными людьми, которых некоторые авторы назы вают «странствующие рыцари с дурной репутацией». Их единственная про фессия заключалась в том, чтобы носить оружие и, следовательно, время от времени осуществлять насилие.

На протяжении всего исторического периода под властью Токугава ро нины формировали активный и многочисленный класс воинов, чьи ряды по полнялись за счёт уничтожения многих кланов, которых Токугава сочли не надёжными. Ронины блуждали по сельской местности, скрывались в круп ных городах и в конечном счёте должны были выработать определённую не зависимость мышления, чему способствовало владение оружием, бывшим для них как законом и обычаем, так и средством к существованию.

lxxv Ронины по-прежнему презирали простолюдинов, некоторые даже нача ли держаться с вызывающей наглостью со своими прежними товарищами по оружию, но большая часть всё так же хотела обрести нового господина. Впрочем, это их желание было трудно исполняемым, его исполнению мешало их же положение, да и мало кто хо тел принять на службу такого вассала, соз дав тем самым прецедент для последующих отношений.

С течением времени многие ронины полюбили свой новый образ жизни, значи тельно более свободный, чем тот, что они вели раньше, и настолько свободный, на сколько позволяло жёстко класиифициро ванное в те времена общество. Образ жизни "перекати-поля" заставлял использовать ум ственные способности на все 100% и не ос танавливаться при достижении принятой то гда нормы. Те ронины, которые продолжали носить оружие и не утратили собственной индивидуальности достаточно резко выделялись на фоне жестко стратифи цированного общества феодальной Японии.

Многие ронины старались занять в обществе доступные им полувоен ные должности городских стражников или командиров отрядов, организо ванных для защиты различных объектов – деревень, хозяйств, складов и т.п.

Иногда такие воины демонстрировали столь выдающиеся боевые навыки, что какой-нибудь даймё предлагал им присоединиться к своему клану и таким образом ронины могли вернуться в родной класс. Многие, правда, настолько привыкали к новой жизни, что отказывались от столь заманчивого предло жения и продолжали путешествовать по стране, вступая в поединок со всеми, кто осмелится бросить им вызов (или принять его).

Ронины были идеальными бойцами, ведь им приходилось рассчитывать только на свои силы и всегда быть готовыми к поединку и лучшие воена чальники страны признавали их боевой потенциал. Даже огромные армии Иэясу почти ничего не могли сделать с огромными отрядами ронинов, поте рявших всё при Сэкигахаре и ставших для Иэясу личными врагами. Однажды отряд ронинов под предводительством Санада Юкимуры проложил себе до рогу сквозь ряды врагов и вплотную приблизился ко штабу Иэясу, наведя порядочно страху на его вассалов и генералов.

Как отдельная социальная группа ронины оказались одной из самых действенных сил в коалиции, объединившейся для борьбы с установленной lxxvi при Токугава системой прямого подчинения провинциальным правителям, которую они помогли свергнуть ради системы всеобщего подчинения импе ратору, и в его новой армии они, наконец, нашли свое законное место.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.