авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |

«ИЗВЕСТИЯ ИНСТИТУТА НАСЛЕДИЯ БРОНИСЛАВА ПИЛСУДСКОГО № 13 Южно-Сахалинск 2009 1 ...»

-- [ Страница 8 ] --

Активно выступили в смотре Рыбновский Дом культуры, клуб п. Снежный, техникум. Большое эмоциональное воздействие оказал на зрителей нивхский национальный коллектив Рыб новского Дома культуры (директор т. Эткин), выступивший на смотре с «Нивхской сюитой», созданной на либретто Вла димира Михайловича Санги (художник М. Кибардин, эскизы – Сергей Гурка). Примечательно, что на программе указаны консультанты-хореографы Т. Ф. Петрова-Бытова и Г. В. Вол ков. Весь коллектив, его руководитель В. Питель, концертмей стер Вакзук удостоены звания лауреатов смотра. Перед нами на мелованной бумаге программа «Нивхская сюита», выпущенная в областной типографии тиражом 2000 экз. (это о многом го ворит!). Ниже заголовок – вокально-хореографическая картин ка «Праздник медведя». Столбиком – фамилии исполнителей нивхов: ымхи-соперники А. Югаин и Г. Ватин, кормящий медведя А. Рельгун, невеста Е. Хулк, исполнительница музы ки на трубе-кальни и на канге Ф. Саргун, танцовщица тихд – Е. Лильнит, играющая на зас-тяш и тыныре Вагзук. Молодежь – Л. Выхтун, Н. Тайгун, Р. Яргина, Л. Евкун. Все они участники нивхской самодеятельности Рыбновского сельского Дома куль туры, среди них – наши заводилы и подруги с молодости Вера Хейн и Людмила Рельгун и маленькая девочка В. Выхтун.

80 участников охинской самодеятельности, вокальный ан самбль «Сахалинка», городской народный театр, нивхский кол лектив Рыбновского сельского Дома культуры, балетная пара за служили право выступления на зональном Всероссийском смотре самодеятельности в г. Хабаровске. Примечательное явление се мидесятых – повышение внимания к народному творчеству со сто роны хозяйственных организаций и их руководителей, правильно понявших задачи.

Проведенный смотр показал творческий рост коллективов ху дожественной самодеятельности, разнообразнее стал репертуар, повысилась исполнительская культура, улучшилось оформление концертов и спектаклей. Подготовка к юбилею приняла поистине всенародный характер. Директор Дома культуры Рыбновска вы ступил в обсуждении доклада на районном собрании актива ра ботников культуры. Его выступление вызвало большой интерес – работники культурно-просветительных учреждений Рыбновска в сложных условиях сумели создать у себя сильный самодеятель ный коллектив, уделив большое внимание национальному ис кусству народов Севера. В Рыбновске организовали большой нивхский ансамбль, с выступлением которого скоро познакоми лись охинцы.

Итак, подготовка всенародного юбилея принесла реальные плоды. Впервые на Сахалине был создан коллектив художествен ной самодеятельности по этническому признаку. Истоки его рож дения мы показали, имена сподвижников назвали.

1967 – 1977 гг. Специалисты подчеркивали, что юбилейные фестивали активизировали деятельность учреждений культуры, массовость творчества коренного населения Приамурья – законо мерный результат культурного строительства в эпоху развитого со циализма. Такого подъема в искусстве и литературе, как в конце 1960 – 1970-х годов, не знали народности Дальнего Востока.

1971 г. В январе облисполком обсудил итоги областного смотра районных Домов культуры и переклички сельских клубов, посвя щенных 100-летию со дня рождения В. И. Ленина. В период пере клички проведено 5255 мероприятий, на которых присутствовало 505600 человек. Успешно прошел в области фестиваль искусств, где самодеятельные артисты дали более пяти тысяч концертов и спектаклей, на которых присутствовало более восьмисот тысяч зрителей. Понятно, что в период таких смотров-фестивалей значи тельно укреплялась материально-техническая база, мужали специ алисты культпросветучреждений. Большую организаторскую рабо ту проводили партийные и советские органы.

1972 г. Учреждения культуры – 50-летию СССР! В газетной май ской передовице сказано, что этот год у нас особенный: трудовой, праздничный. Народы страны отмечают пятидесятилетие единого и нерушимого Союза Республик нашей социалистической Родины.

Культработники проводят большую подготовительную работу, по ложив в основу постановление ЦК КПСС о подготовке к юбилею и взяв девиз: «Решения ХХIV съезда КПСС – в жизнь!». В пропаганду среди масс включились агитбригады, автоклубы, народные универ ситеты культуры. Но и не без самокритики: «Есть еще клубы, где нет постоянной планомерной работы с участниками художествен ной самодеятельности. О них вспоминают только тогда, когда надо подготовиться к очередному смотру»108. Отмечено: много сейчас де лается по улучшению культурно-массовой работы в колхозе «Крас ная заря». Клубу села оказывается методическая помощь. По кру пицам собирается все ценное в народном творчестве нивхов, записывается нивхский фольклор (найти записи не удалось. – А. К., З. Л.). С большим желанием колхозники участвуют в подго товке новой концертной программы – «Нивхская сюита». Готовится выставка прикладного искусства.

А вот сведения ближе к реальности109. Шесть дней в неделю в Некрасовском Доме культуры демонстрируются художественные фильмы, играют в теннис, у магнитофона слушают популярные ме лодии. Новый год отметили костюмированным балом-маскарадом.

По вечерам и в выходные дни – репетиции. Под баян разучивают русские и нивхские песни, отрабатывают новые па танцоры, гото вят новую программу чтецы. Много энергии отдает музыкальному оформлению номера баянист Владимир Эрген. С его помощью пополняют репертуар вокалисты Александр Паник и Валентина Нехтун. Большую помощь самодеятельности оказывает инструк тор городского отдела культуры А. Г. Шлыкова. К Дню Советской Армии артисты под руководством Светланы Минато готовят новую музыкальную композицию «Непобедимая и легендарная». «Наши артисты, – рассказывала заведующая Домом культуры Э. И. Боро вик, – собираются в течение зимы показать свое искусство в посел ке нефтепроводчиков Лагури, на рыболовецких станах, в Люги. Но самая сокровенная мечта каждого участника – создание нивх ского национального ансамбля песни и пляски». Коллектив ху дожественной самодеятельности клуба невелик – всего двадцать человек. Но в связи с массовым заселением нового поселка нивх скими семьями из с. Луполово ожидается пополнение коллектива самодеятельных некрасовских артистов.

В честь юбилея образования Союза ССР с 16 декабря 1972 г. в районе проводится декада самодеятельного искусства. Тщательно готовятся к декаде и артисты Некрасовки, которые представят на суд зрителей нивхскую сюиту «Рассвет над стойбищем». За ключительный концерт профсоюзной самодеятельности состоялся 28 декабря. Первые места на нем – путевки в Южно-Сахалинск на областной смотр художественной самодеятельности110. Собранный ансамбль нивхов во второй раз после спада в работе и бездействия уверенно заявил о себе111.

Сюита вознаграждена дружными аплодисментами зрителей го родского Дворца культуры на вечере, посвященном 50-летию обра зования СССР. После концерта староста (некоторые нивхи называли его руководителем) самодеятельного ансамбля Константин Кескин сказал: «Мы счастливы, что наш двухмесячный труд тепло встречен сахалинцами. На областном смотре народных талантов нам присво ено звание лауреатов. Надеемся успешно выступить и на зональном смотре в Хабаровске». Упорному труду всегда сопутствует удача.

Вот почему сценическое мастерство В. Тонвина, М. Чевкена, К. Сар гун, К. Кескина, В. Воксина и других высоко оценило жюри смотра. А вот что говорят о сюите сами нивхи. П. Г. Чайка: «Я получил большое наслаждение, впервые прослушав нашу национальную музыку в исполнении народных инструментов. Большое спасибо тем, кто написал ее для нивхской сюиты, и тем, кто ее исполнил»112. Действи тельно, важное событие, если сами носители языка старшего поко ления впервые видели и слышали образцы собственной традицион ной культуры в сценической обработке.

Илл. 7. Нивхская сюита «Рассвет над стойбищем», с. Некрасовка.

Сцена с медведем (из фондов Охинского краеведческого музея).

1972 – 1973 гг.

1973 г. Хабаровск. На Всероссийском смотре сельской художе ственной самодеятельности ульчский коллектив с. Булава Хаба ровского края стал лауреатом. Ансамбль, которым много лет руко водил заслуженный работник культуры РСФСР, сельский учитель Петр Дечули, исполнил танцевальную композицию «Чайка над Амуром». Ульчанка в белом, контрастно орнаментированном ха лате воплощала птицу, а остальные девушки в прекрасно выпол ненных национальных одеждах, подпоясанные, в головных уборах демонстрировали движения водного пространства113.

В Охинский краеведческий музей поступили от отдела культуры несколько черно-белых фотографий со сценами из сюиты (илл. 7) и программа, выпущенная в 1973 г. тиражом 1 тыс. экз. На самой про грамме есть надпись – село Некрасовка Сахалинской области, год, что свидетельствует о планировании выезда танцевального кол лектива за пределы области. Выступление озаглавлено «Рассвет над стойбищем» – музыкально-хореографическая сюита (по мотивам нивхского фольклора). К постановке были привлечены раз личные районные силы и специалисты, в том числе управление куль туры Сахалинского облисполкома. Активно работали приезжавшие из Охи режиссер Ю. Длугий и дирижер А. Герус со своим народным коллективом. Музыку для сюиты написал сахалинский композитор В. Наумов, либретто – поэт И. Белоусов. Постановщики повторили воплощение первой сюиты по либретто В. Санги, которую исполняли в 1967 г. рыбновские артисты.

Илл. 8. Нивхская сюита «Рассвет над стойбищем», с. Некрасовка (семейная коллекция А. Провки). 1972 –1973 гг.

Идея постановки – трудное голодное прошлое народа, борьба с чертями, смерть охотника от медведя, шаманское лечение. Ли рическая песня о красивой девушке и храбром юноше сопрово ждалась игрой на тынгрыне. Затем – новая советская музыка, и на сцене демонстрируют приход краснозвездных солдат и матросов, которые увлекают и учат нивхов не бояться шамана. В итоге за хватывающий танец дружбы народов. Балетмейстером А. Ляном и его ассистентом А. Коленко (г. Оха) были поставлены групповые танцы девушек (илл. 8), мужской танец охотников с луками (илл. 9).

Во второй части под звуки деревянных рожков (так в тексте. Види мо, труба-кальни. – А. К., З. Л.) демонстрируют радостный праздник убиения медведя: танец с шестами, борьба, прыжки через канат, стрельба из лука. Артистами были А. Провка, В. Воксин, К. Кескин, В. Тонвин и Феня Саргун, Людмила и Ира Рельгун, Пормина Люда, Леус Роза и другие. Характерно, что роль шамана в костюме из шкур исполнял прекрасный танцор Юрий Сухарев, руководитель бальных танцев Дворца культуры г. Охи. Он также участвовал в из готовлении большого задника для сцены, на котором красочно на рисовали традиционное для дальневосточников древо жизни.

Илл. 9. Нивхская сюита «Рассвет над стойбищем», с. Некрасовка.

Танец с луками. Стоят на переднем плане Кескин Константин, Чевкен Михаил, Провка Александр, Паник Александр. 1972 – 1973 гг.

В феврале 1973 г., став лауреатами, артисты возвратились из Хабаровска, где они в числе других коллективов представля ли Сахалинскую область на зональном смотре сельской художе ственной самодеятельности, посвященном 50-летию образования СССР. Оху также представляли оркестр народных инструментов А. Геруса и ансамбль танца Дворца культуры нефтяников (худо жественный руководитель А. Коленько)114. Сахалинцы все стали лауреатами. Это первый случай в истории таких смотров. «Еще никогда ни один коллектив в республике не становился полностью лауреатом смотра на сельских конкурсах. Это большое творче ское достижение сельских артистов островной области», – под черкнул председатель жюри профессор С. В. Попов, заведующий кафедрой Московского института культуры. Заведующий отделом культуры Охинского горисполкома Ю. Н. Мишута дал по поводу этого успеха газетное интервью. В Хабаровске большой успех вы пал на долю нивхской сюиты. Вот что писала об этом «Тихоокеан ская звезда»: «Что запомнится зрителям? Это и этнографические подробности быта, восстановленные постановщиками, интерес ные обычаи, своеобразные танцы и игры, в которых воплотились доброта, честность, непосредственность нивхов. Сюита отразила гигантский скачок в новую жизнь. Исполнители, постановщики нашли яркие, выразительные средства воплотить свой замысел в точном и ясном рисунке танца, в особых, присущих северным народностям пластических движениях, в национальном колорите музыки».

Сегодня, изучив номера сюиты, рассмотрев фотографии, побе седовав со свидетелями и участниками, со многими позициями га зетчиков можно не соглашаться. Большинство движений и этикет ных сценок не были характерны для жизни и танцев нивхов. Этот народ (в отличие от соседних тунгусоязычных народов, например, ороков, нанайцев) никогда не кланялся и не преклонял колено, как это постановщики сделали на сцене. Мужских танцев в ритуалах фактически не было, групповых танцев с шестами или луками так же не было, перед медведем танцевала только одна или две-три женщины, но никогда группой или по установленной схеме и ри сунку постановщика.

Все песни и танцы нивхов были отчетливо вариативными. Женский танец для умирающего медведя был фольклорно индивидуален и глубоко сакрален. Песни пели только сольные, чаще всего индивидуального характера. Поставленный танец шамана (русский исполнитель бальных танцев) и его костюм никак не отражали культурное лицо этого народа. Артисты без головных уборов, только у двух девушек волосы охвачены узким ободком. Большинство артисток с шейными бусами. Все костю мы были специально сшиты для выступления на сцене. Женские праздничные халаты двух цветов декорированы крупным аппли кационным орнаментом в виде двойного завитка, металлические подвески отсутствуют. Второй набор светлых халатов отделан узкими полосками материи темного цвета. Обувь в виде сцениче ских сапожек, и только у некоторых парней и девушек – меховые торбаса с шашечным орнаментом или подвязанные по щиколотке.

Парни имели два набора рубашек, один с орнаментом по обшла гам рукавов и запаху, второй – только по верхней части запаха и обшлагам рукавов отделан черной узкой полосой. Характерно, что мужские рубахи запахивались у артистов на левую сторону, хотя традиционно мужская одежда запахивалась на правую сторо ну. Рубашки подпоясывали кушаком. По существу, хабаровчане и прибывшие на смотр самодеятельные артисты Дальнего Востока увидели яркую стилизацию хореографии, вокала, театра, музыки, сценических атрибутов, костюмов и орнамента в виде цельного художественного концерта. И только немногие исполнители, ин струменты и номера являлись живыми фольклорными явлениями.

В таком виде так называемое нивхское сюитное творчество было представлено другим народам. И имело большой успех и резо нанс. Да, это современное песенно-танцевальное творчество, соз данное на базе интернационального культурного фонда.

Итак, история рождения нивхского ансамбля свидетельствует:

в 1967 г. с привлечением областных и местных профессионалов на Сахалине была специально поставлена первая нивхская сюи та «Праздник медведя», или «Северное сияние» (самодеятель ность Рыбновского Дома культуры), а спустя пять лет (в 1972 – 1973 гг.) – второе крупное произведение в этом жанре – нивхская сюита «Рассвет над стойбищем» (самодеятельность Дома культуры с. Некрасовка). Безусловно, вторая сюита подготовлена более про фессионально. Между очередными праздничными датами остав шись на местах одни, без приезжих постановщиков и режиссеров, коллективы практически не работали на сценах и распадались.

Две помпезные и торжественные сюиты, по замыслу идеологов символически сталкивающие старое и новое, прошлое и настоя щее, темное и светлое в культуре нивхов, содержали и фольклор ный материал (песни сольные, танцы женщин медвежьего обряда, игра на тынрыне, дудочках, ритмика на музыкальном бревне), и новую советскую музыку, новые сценические групповые танцы молодежи, которые не характеризовали хореографическое и во кальное искусство этноса. Неискушенный зритель думал, что это истинное искусство этноса.

К этому времени многие нивхи рыбновского побережья, участво вавшие в первой постановке, переехали жить в отстроенное село Некрасовка. Примечательно, что именно нивхский коллектив Охин ского района был взят за основу для ансамблевой постановки. Воз можно, из-за преобладающего количества и сосредоточения нивхов в села Рыбновск и Некрасовка, наличия профессиональных кадров в столице севера Охе. На этот исторический период в области не существовали другие сложившиеся коллективы художественной са модеятельности нивхов (Ноглики), ороков (Вал, Поронайск), эвенков (Александровск-Сахалинский), нанайцев (Поронайск). Они появятся в 1980-е годы.

24 марта 1973 г. в соответствии с решением исполкома Охинско го городского Совета депутатов трудящихся в Некрасовке состоялся районный праздник народов Севера, в котором приняли участие жи тели этого села, а также Рыбновска, Луполово, Песчаного, Рыбного и Охи. Тысячи охинцев на автомашинах отправились на праздник.

Не в клубе, а в спортзале школы-интерната состоялся концерт нивх ского самодеятельного ансамбля, лауреата Всероссийского смотра сельской художественной самодеятельности, показавшего участ никам праздника «Нивхскую сюиту» и другие концертные номера.

Нивхские школьницы в национальных халатах и торбасах станцева ли женский танец медвежьего праздника. Планировалось также вы ступление самодеятельности из Рыбного и Москальво. Кроме того, участники смогли посетить выставку изделий нивхских умельцев, по кататься в собачьей упряжке115.

В мае в целях выполнения постановления бюро Сахалинского об кома КПСС «О проведении областного фестиваля молодежи, посвя щенного 50-летию образования СССР» и к Х Всемирному фестивалю молодежи и студентов исполком городского Совета принял решение провести 2 – 3 июня в городском парке культуры и отдыха районный фестиваль молодежи. Для его подготовки и проведения создали орг комитет под руководством заместителя председателя исполкома Н.

А. Чекина. Перед молодыми охинцами выступили артисты самодея тельных коллективов культурных учреждений района.

Год 1974-й стал знаменательной вехой в истории нивхского не красовского ансамбля, не имевшего собственного имени. Приказом Министерства культуры РСФСР № 684 от 29.07.1974 г. ему присвои ли звание «Народный». Надо полагать, это первый самодеятельный этнический коллектив на Сахалине, кому было присвоено такое по четное звание. К сожалению, констатируем: цельного ансамбля на чиная с 1967 г. и в последующем на культурной сцене просто не су ществовало. Активная созидательная жизнь и творчество народного коллектива отмечается в юбилейные для страны годы, а между ними спады, провалы, потери, забвение, разрушение наработанного ре пертуара, смена поколений и руководителей. Сказалось также и то, что самодеятельные артисты проживали в селе, а не в городе. Пери одически на восстановление «парадного лица» ансамбля бросались в приказном порядке более профессиональные интеллектуальные силы культучреждений Охи. И делалось это благодаря помощи и вниманию районных партийных органов, исполнительного комитета.

Известно, что в 1976 г. в сельский Дом культуры с. Некрасовка был приглашен московский балетмейстер-постановщик М. Ф. Шапа валов. По воспоминаниям артистов, с приездом Михаила Федорови ча оживилась работа коллектива. Репетиции назначались в спорт зале школы-интерната (нужна была большая площадка), приходили смотреть подготовку матери и малыши. На фотографиях видно, что халаты девочек и девушек отделаны несколькими темными поло сками и зигзагообразным, дуговым орнаментом в виде прошитой узкой тесьмы. Параллельно с нивхскими танцами ставили и кадриль, и вальсы, и танец «Оленеводы». В бесконечных репетициях, спо рах, поисках вырисовывалась прекрасная программа – очередная нивхская сюита «Северная рапсодия» (третья и последняя. – А. К., З. Л.). На зональном смотре в 1977 г. в составе делегации Сахалин ской области в г. Хабаровске коллектив стал лауреатом смотра.

В 1976 г. вышла книга Т. Ф. Петровой-Бытовой «Чайка над Аму ром». В данный репертуарный сборник вошло несколько так назы ваемых национальных танцев, созданных художественной само деятельностью малых народностей Хабаровского края: ульчская танцевальная картина «Чайка над Амуром», ульчский «Танец охот ников», ульчский детский танец «Утята и коршун», нанайский танец «Болонские корзинки», ульчский детский танец «Онохто». Интерес но, что музыкальное сопровождение воплотил Н. Н. Менцер для первого произведения в темпе вальса, также использовали музыку и обработки Г. М. Гуриной, музыкальные обработки Г. М. Пайкина.

По мнению автора сборника, «музыкальное сопровождение этих танцев, в котором широко использованы национальные мелодии, может исполняться как самостоятельное произведение»116. Понятно, что выпущенным сборником в тысячу экземпляров пользовались и сахалинские участники художественной самодеятельности. Тем бо лее, на острове работали выпускники Ленинградского пединститута, непосредственно знакомые с творчеством Петровой-Бытовой.

1977 – 1987 гг. 1977-й – год 60-летия Великого Октября. Ленин ская национальная политика действует как лозунг. Курс на всесто роннее развитие и сближение всех наций и народностей СССР. Курс обеспечения советским гражданам различных национальностей равных прав.

Апрель 1977 г. В Охе прошел двухдневный семинар клубных и би блиотечных работников. Его открыла секретарь Охинского гориспол кома З. И. Антонова. С лекцией «Задачи культурно-просветительных учреждений в свете постановления ЦК КПСС «О 60-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции» выступила ин структор горкома партии В. Н. Чукарева. «Крах современной буржу азной культуры» – тема беседы заведующего культурно-массовой ра боты и быта обкома нефтегазпрофсоюза В. А. Григоряна. Секретарь обкома нефтегазпрофсоюза Ю. П. Лыков и заведующий отделом культуры Г. П. Карелин сделали анализ работы культпросветучреж дений за 1976 г., поставили задачи по участию клубов, библиотек и красных уголков в смотре художественной самодеятельности в честь юбилея, в смотре за звание «Культпросветучреждение отличной работы». На второй день семинара культработники делились опы том, проводили практические занятия, анализировали мероприятия.

Перед ними выступила режиссер Дворца культуры Р. П. Михайлова.

Радиогазету демонстрировал директор Дома культуры с. Некрасов ка А. В. Наружных. Руководитель танцевального коллектива Дворца культуры В. П. Бочков разучил с культработниками русский народный танец, а руководитель ансамбля современного бального танца Ю. С.

Сухарев – новые танцы. В работе семинара принял участие заведую щий отделом пропаганды и агитации ГК КПСС В. А. Артемов117.

Все вышесказанное свидетельствует о значительной руководя щей роли власти и партии в деятельности просветительных учреж дений в 1970 – 1980-х годах, о подъеме работы, царившем в культур ной жизни общества строителей коммунизма. Например, Охинская городская организация Всесоюзного хорового общества объединяла 885 членов (ничего подобного по масштабам сейчас нельзя предста вить. – А. К., З. Л.). Газеты пестрят статьями об идеологическом про тивопоставлении социалистической и буржуазно-капиталистической культуры и общества.

Осенью 1977 г. по приглашению директора павильона «Юные на туралисты и техники» ВДНХ СССР директор школы № 1 г. Охи Э. Г.

Тищенко с кружковцами готовит выставку к отправке в Москву для участия в смотре краеведческих музеев школ и нешкольных учреж дений. Определена тема: «История родного края», отобраны экспо наты: нивхская одежда женщин, музыкальный инструмент тынгрын, изделия из бересты, кухонная утварь, детская нивхская люлька, ору дия охоты, орнамент, а также фотографии школьного музея и горо да. Безусловно, это большая заслуга и честь охинских школьников и учителей, работавших по краеведческой тематике с 1960 года. В это же время школьники п. Нефтегорска отправляют в Московский институт отчеты о результатах археологических разведок на севере Сахалина, организуют экспедиции к нивхам в Ныврово, Луполово, к орокам на Вал, где собирают этнографические коллекции.

Январь 1977 г. Дом культуры села Некрасовка. Здесь состоялось собрание членов национального рыболовецкого колхоза «Красная заря», посвященное десятилетию со дня организации этого хозяй ства. С докладом выступил председатель правления В. П. Ефименко, большой группе рыбаков были вручены знаки «Победитель соцсо ревнования 1976 года», «Ветеран колхозного рыболовства». После торжественной части для присутствующих был дан концерт силами художественной самодеятельности.

В апреле на очередном заседании правления национального ры боловецкого колхоза «Красная заря» слушался вопрос о состоянии и дальнейшем развитии художественной самодеятельности на селе.

Правление отметило, что в 1976 г. было много критических замеча ний депутатов и жителей села о работе сельского Дома культуры. На начало нового года Дом культуры был укомплектован работниками.

Созданы ансамбль песни и танца, вокальная группа, формируется эстрадный ансамбль. В этих жанрах занято более 30 человек. Рыба ки из Некрасовки примут участие в областном межколхозном смотре художественной самодеятельности (забегая вперед: танцевальная группа станет лауреатом, а вокалисты – дипломантами). Отмечая успехи и недостатки, колхозники подчеркивали: в селе проживает 1600 жителей, а клубный зал вмещает всего 100 человек (сцена и зал малы) – старое здание клуба, отсутствие комнат для кружков, негде хранить инвентарь и музыкальные инструменты. Работа с на циональным ансамблем ведется от случая к случаю, национальный фольклор не собирается и не получает современной обработки.

И в этом – упущение правления. Поэтому самодеятельное художе ственное творчество не носит массового характера. А репертуар са модеятельности не отражает жизнь и труд рыбаков-колхозников, не отличается жанровым разнообразием. Понимая возрастающую роль самодеятельного искусства в коммунистическом воспитании, фор мировании нового человека, организации досуга, правление приня ло постановление: провести смотр самодеятельности среди отделов колхоза, предусмотреть меры по закреплению на селе клубных ра ботников, повысить авторитет руководителей кружков. Правление обязало художественного руководителя В. П. Черемисина создать женскую и мужскую вокальные группы, хоровой коллектив.

В Некрасовской школе-интернате санаторного типа находятся на полном гособеспечении и обучаются 404 ученика, из них 264 – дети народностей Севера, в основном нивхи (219 человек). В интернат прибывают дети со всего Сахалина. Перед коллективом педагогов поставлена задача – завершить переход к всеобщему среднему об разованию. В интернате работают 45 учителей, 7 из них – представи тели народностей Севера (те, кто окончил советские школы подобно го типа). Из интервью с директором школы Т. М. Афониной следует:

правительство принимает меры, направленные на развитие и сохра нение культуры народностей. Директор понимает, что культура нив хов складывалась на протяжении веков (в 1930 – 1950-е годы такого понимания не было. – А. К., З. Л.). Работают национальные промыслы в Ноглики, Виахту, собираются открыть их и в Некрасовке118. В школе воплощают новую программу трудового обучения – учат техническим приемам изготовления традиционных изделий северян, предметов декоративно-прикладного искусства. Уроки национального шитья и вышивки ведет русская учительница А. А. Шиян, с мальчиками за нятия – резьба по дереву, Л. И. Лидский, учитель рисования и черче ния, энтузиаст, искатель, ведет кружок прикладного искусства с уче том национальной культуры. Дело новое, навыков такой работы нет.

К 60-летию Октября в интернате откроют этнографический музей, в котором предусмотрен раздел по национальному искусству (музей с национальным уклоном был при школе-интернате в Ноглики. – А. К., З. Л.). В юбилейный год учащиеся Некрасовской школы-интерната прислали свои работы в Охинский музей119. С 1977 г. организовано трудовое обучение учащихся по программе «Народные художествен ные промыслы» в Виахтинской восьмилетней школе, в Ногликской и Некрасовской школах-интернатах.

Для осмысления исторического прошлого интересна следующая часть рассказа директора: «Как гости-иностранцы реагируют на быт и обучение в интернате нивхов? Гость спросил: с какой целью ваше правительство отпускает такие большие средства на их обучение, как это окупится через десять лет? Странно этот вопрос звучит, мы не преследуем иных целей, кроме как помочь малой народности развивать национальную культуру. Гостям из капиталистического мира этого не понять...».

Уже в мае под девизом «60-летию Октября посвящается» в шко лах Охинского района прошел традиционный смотр художественной самодеятельности, в котором участвовало свыше трех тысяч уча щихся. Большинство школ представило интересные, отражающие этапы большого пути нашей страны, литературно-музыкальные композиции с хорошо подобранным материалом. Жюри отмеча ло возросший исполнительский уровень участников, стало больше внимания уделяться подготовке чтецов, появились новые жанры – вокально-инструментальные ансамбли и оркестр русских народных инструментов. Наибольших успехов в смотре добились самодея тельные коллективы школ № 5 (первое место), № 3 (второе), № и школы-интерната п. Тунгор (третье место). Большую помощь в под готовке оказали преподаватели музыкальных школ Охи и Нефте горска, работники Дворца культуры нефтяников и Дома пионеров.

Жюри отметило недоработки и упущения в развитии художествен ной самодеятельности детей – некоторое однообразие жанров, мало танцевальных номеров, инструментальных ансамблей, не представ лено театральное искусство, ни в одной школе нет ансамбля бая нистов, струнных ансамблей. Заведующий отделом культуры Генна дий Карелин высказал замечание в адрес учреждений культуры по укреплению связей с общеобразовательными школами. Чиновника настораживал факт: «Нетерпимо, что в некоторых школах работа с коллективами художественной самодеятельности носит характер кампанейщины, которая начинается непосредственно перед смо трами. Хуже того, в школах сел Некрасовка, Москальво, п. Колендо этому важному делу вообще не уделяли внимания, и эти школы не приняли участие в смотре».

В 1977 г. в Доме культуры с. Некрасовка состоялся с большим успехом концерт художественной самодеятельности, подготовлен ный воспитанниками детского школьного учреждения «Березка».

Его вели воспитатели Н. Г. Яньшина и С. А. Пивненко, музыкаль ное сопровождение – В. Н. Сидоренко. Старшие дети исполни ли песни «Мир нужен всем», «Солнечный круг» и другие. С боль шим старанием декламировали стихи о Ленине, о Родине А. Баев, Л. Скороходова, О. Протасова. Дети исполняли русские, белорусский, украинский народные танцы. Покорила сердца зрителей пятилетняя Люда Муханменжанова, исполнившая фрагмент из «Нивхской сюи ты» (обратите внимание: десять лет прошло, как была показана сюи та в Рыбновске). Даже из этого эпизода понятно, что нивхские дети, которые посещали детсад наряду с детьми других национальностей, под руководством, в том числе и нивхских, воспитателей основное внимание уделяли нетрадиционной культуре. А пятилетняя девочка продемонстрировала способности только потому, что была ранее привлечена режиссером как «изюминка» нивхского коллектива при подготовке к выездам.

Весной в Южно-Сахалинске проходил заключительный концерт областного смотра художественной самодеятельности рыболовец ких колхозов в зачет первого Всесоюзного фестиваля. На сцене Дома культуры «Родина» выступили сельчане из Некрасовки (худо жественный руководитель В. Черемисин). Большая интересная про грамма была представлена на суд жюри. Люди моря пели о своей работе, чайках, рыбе, об океане, о любимых. Готовились рыбаки об ласти к этому смотру серьезно и очень ревниво следили за каждым выступающим коллективом. Одними из первых вышли на сцену кол хозники «Красной зари». Они исполнили танец «Зов моря». Долго не смолкающими аплодисментами встретил зал танцоров. Эта группа стала лауреатом областного смотра. Вокалисты Татьяна Истратова и Татьяна Муханменжанова под аккомпанемент на баяне Виталия Черемисина исполнили песни «Приглянулся маме зять», «Ой, завью жило, запорошило» и получили дипломы 1-й степени. Эта неболь шая программа принесла победу Дому культуры села, артисты при везли звание лауреатов и дипломы. За развитие самодеятельности и хорошие результаты жюри конкурса наградило заместителя пред седателя рыболовецкого колхоза «Красная заря» П. И. Истратова ценным подарком. Как видим, о показе колхозниками национальных номеров не говорится.

Интересно, что подготовка художественной самодеятельности села в 1977 – 1978 гг. была организована разрозненно: с одной стороны, интернат не участвовал в районном школьном смотре (а дети, обычно, – часть коллектива клубной самодеятельности), вскользь упоминают народный ансамбль (танцевальная часть) нив хов, при этом танцевальная группа на областном рыбачьем смотре становится лауреатом. Немногие помнят, что в 1977 г. в Южно Сахалинске прошел второй смотр коллективов художественной самодеятельности рыболовецких колхозов области. В нем принял участие и нивхский национальный ансамбль «Умгу» из Некра совки. «Умгу» по-нивхски – «женщина», «жена», но участники ан самбля переводили название «Девушка». К постановке на сцене взяли легенду в изложении В. Санги «Как красавица хотела уйти от людей». Постановкой программы занималась режиссер на родного театра отдела культуры Охинского горисполкома Галина Скобарева. Она привлекла сельчан: Л. П. Рельгун, знающую нивх ские песни и игру на канга (участница нивхских сюит), супругов Наружных (Александр – русский, его жена нивхинка), О. Б. Кован, С. Валяйн. Балетмейстер Зоя Фатыхова поставила нивхские танцы, которые органично вошли в спектакль. «Легенды Ыгмифа» читала участница самодеятельности Татьяна Погьюн. По мнению режиссе ра, на фоне зрелых коллективов других колхозов ансамбль «Умгу»

уступал лауреатам в мастерстве и массовости, в красочности ко стюмов120. Этот коллектив из Некрасовки, созданный для поездки на смотр, практически не был жизнеспособным и просуществовал недолго. Но и на материале этой группы формировались искусство и мастерство.

В юбилейном году Охинский народный краеведческий музей организовал две выставки: художников-любителей района и художников-профессионалов Сахалинской области (из художествен ного фонда Южно-Сахалинского краеведческого музея), посвящен ных 60-летию Октября. С 1 сентября 1978 г. в Некрасовке планируют открыть детскую национальную художественную школу121.

Осенние новости культуры: вернулись из Хабаровска коллекти вы художественной самодеятельности – представители Сахалина, принимавшие участие в зональном смотре художественной само деятельности, который проходит в зачет третьего тура Всесоюзного фестиваля самодеятельного творчества трудящихся (по материалам других СМИ – проходил зачет 2-го тура). От Охинского района об ласть представляли: нивхская танцевальная группа, оркестр рус ских народных инструментов (руководитель А. С. Герус), народный вокальный ансамбль «Юность» (художественный руководитель Г. В. Егорова, получил диплом 1-й степени) и вокальный дуэт Двор ца культуры нефтяников (Л. Кацюба и Н. Липская). Из 17 номеров сахалинцев 12 были положительно отмечены взыскательным жюри и зрителями. Так, нивхская танцевальная группа из Некрасовки стала лауреатом дважды – Всесоюзного и Всероссийского смо тров народного творчества. Этот коллектив выступил с вокально хореографической композицией «Северная рапсодия», в основу которой положен нивхский национальный колорит. Звание лауреата привез и оркестр народных инструментов Дворца культуры. Таким образом, «Северная рапсодия» 1976 – 1977 гг. – третья сюита нивх ской самодеятельности, поставленная через десять лет после пер вой. За это десятилетие ничего не публикуется о других ансамблях или коллективах самодеятельности из южных районов острова, где также проживали народы Севера.

Чествовали наших посланцев из Некрасовки в большом зале Дворца культуры г. Охи. Председатель горисполкома О. И. Гусев вручил лауреатам и дипломантам почетные грамоты горкома партии и горисполкома, а председатель районного оргкомитета А. И. Егоров – дипломы лауреатов и ценные подарки. Также за содействие в раз витии самодеятельности района грамотами был награжден ряд тру довых коллективов. Званий лауреатов, дипломантов были удостое ны руководители этих коллективов: А. Наружных (с. Некрасовка), А. Герус, А. Кацюба, Г. Егорова и Ю. Сухарев. Лауреаты и дипло манты в тот торжественный вечер выступили перед горожанами с отчетным концертом. Молодая участница нивхского национального народного хореографического ансамбля Дома культуры села Не красовка И. Соменко на вопрос: «Чем знаменателен в вашей жизни нынешний год 60-летия Октября?» – ответила так: «Наш ансамбль стал лауреатом первого Всесоюзного и Всероссийского фестива лей, конкурс был представительный, и тем приятнее наш успех».

Надо отметить, что Всесоюзный фестиваль значительно акти визировал и оживил, наполнил смыслом работу в культурном раз витии на Дальнем Востоке. Национальный фольклорный ансамбль «Нанайская сюита» из села Верхний Нерген по единогласному решению жюри стал лауреатом фестиваля и весной должен был выступить в Москве. В Хабаровске на зональном конкурсе фести валя, где присутствовали и охинцы, нанайский коллектив показал последнюю постановку: «Праздник на Амуре». Охоту на медведя, лов рыбы, сбор ягод – все это можно было увидеть на сцене, когда выступал ансамбль. Этот коллектив был создан за несколько лет до фестивального года по инициативе колхозного рыбака А. И. Кимон ко и работника сельского Дома культуры Л. Г. Ходжера. «Самодея тельные артисты языком песни рассказывали о старинных обрядах нанайских рыбаков и охотников, о сегодняшней счастливой жизни представителей маленькой народности». Как видим, самодеятель ное искусство малых народов Дальнего Востока в эти десятилетия возрождалось и развивалось в едином русле, нарабатывая похо жий репертуар, крепло как явление, оттачивалось мастерство ис полнителей из глубинки, на местах формировались кадры.

От Балтики до Черного моря, от Днепра до Амура проходили маршруты праздника искусств народов СССР. Показ достижений многонациональной советской культуры посвящался 60-летию Ве ликого Октября. Начинался он в марте в союзных республиках, а вектор концентрировался в Москве.

К Октябрю клубы готовят юбилейные программы, объявлена декада самодеятельного художественного творчества (концерты, выставки художников, спектакли народных драмтеатров). Некра совскую самодеятельность увидят в зале детской музыкальной школы. Дворец культуры города работает над театрализованным представлением «Этапы большого пути», в котором будут заняты более 200 самодеятельных артистов (грандиозно!).

Охинский район – крупнейший в области по территории, его населенные пункты значительно разбросаны, множество вахт и нефтеразведок. В день выборов в местные Советы работники культурно-просветительных учреждений обслуживали трудящихся 9 концертными бригадами (дали в день более 25 концертов). Напри мер, коллектив Дома культуры с. Новые Лангры показал концерт ную программу своим односельчанам и побывал в гостях у боль шереченцев, а рыбообработчики Рыбновска посмотрели концерт самодеятельных исполнителей из с. Рыбное. Это способствовало созданию хорошего настроения у избирателей, организованному проведению выборов. Заметка «За счастливую жизнь» М. Пряхина, сельского корреспондента, начиналась словами известной песни:

«Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек…»

и далее: «К 11 часам дня на избирательном участке в с. Некрасовка проголосовали около 70 % избирателей. Опуская свой бюллетень, выпускница школы-интерната Ольга Павлова от имени всей моло дежи села сказала слова благодарности родной ленинской пар тии, Советскому правительству за предоставленное право принять участие во всенародной избирательной кампании, за счастливую юность».

Местная власть систематически отслеживала процессы раз вития культуры. Так, в Некрасовском сельсовете состоялось со вместное заседание постоянных комиссий по культуре городского и сельского Советов народных депутатов. Члены комиссии заслу шали отчет и. о. заведующего сельским Домом культуры нивхинки З. И. Воксиной. В обсуждении доклада приняли участие балетмей стер т. Коструб, заведующая библиотекой депутат т. Павлова, учи тельница секретарь парторганизации школы-интерната т. Иконни кова, председатель колхоза депутат городского Совета народных депутатов т. Ефименко, секретарь парткома колхоза «Красная заря» т. Осипов, председатель Некрасовского сельсовета т. Янь шин, председатель постоянной комиссии по культуре городского Совета т. Букатин. Члены постоянных комиссий высказали ряд ре комендаций по улучшению работы Дома культуры с. Некрасовка и всей культурно-массовой работы на селе.

При такой активности работы культучреждений в районе жите ли с. Москальво в то же время жалуются в газету на отсутствие клуба и самодеятельности, летней танцевальной площадки. «Не ужели нельзя прислать кинопередвижки, агитбригады? Поселок в отношении культурного обслуживания остался на задворках и, как следствие, ускользает забота о молодых людях».

Городской комитет ВЛКСМ рапортовал: достойно завершая юбилейный год, молодежь трудится, соревнуясь по-ударному, творчески, инициативно, опережая производственные планы. Вы ступивший на комсомольской конференции нивх Валерий Очан, помощник механика буксира национального рыболовецкого кол хоза «Красная заря», добрым словом отзывался о комсомольцах Алексее Назарове, Валентине Мотиной, Владимире Совтус, прини мавших самое активное участие в субботниках, проведении спор тивных соревнований и вечеров отдыха. «Но не все комсомольцы Некрасовки являются передовиками, есть среди них и нарушители трудовой дисциплины, а в этом доля вины и горкома ВЛКСМ, работ ники которого мало интересуются делами колхозной молодежи», – отметил Очан. Аналогично построил свою речь и Ю. Яковенко, машинист Рыбновского рыбцеха, закончивший выступление так:

«Всего на рыбновском побережье живет, работает и учится около ста юношей и девушек. Но, к сожалению, не все они активны. Мы работаем с такими товарищами, воспитываем. И в этом нам нужна помощь городского комитета».

Заметим, что уже в 1978 г. фирмой «Мелодия» была выпущена пластинка «Музыка народов Дальнего Востока» с образцами об рядовой музыки нивхов. В 1979 г. пытливый читатель, работающий в клубе, мог познакомиться с книгой дальневосточной исследова тельницы С. Ф. Карабановой «Танцы малых народов юга Дальне го Востока СССР как историко-этнографический источник»122. В третьей главе автор раскрывает современное хореографическое творчество малых народов: танцы с промысловой темой, бытовые, танцы с традиционным сюжетом, танцы без сюжета, танцы с совре менной темой. На иллюстрациях хорошо видны рисунок движений современных танцоров и орнаментированные костюмы, атрибутика участников художественной самодеятельности. Следует подчер кнуть, что в 1964, 1966, 1971, 1972 гг. появились научные статьи по традиционным танцам эвенков, эвенов, чукчей и других дальнево сточников. Работы 1957 – 1966 гг. освещали особенности песенного фольклора нанайцев, ульчей, удэге. Дальневосточные газеты ши роко освещали культурные события, художественную самодеятель ность коренных народов в 1964 – 1967 гг. В 1970 г. в Хабаровске и в 1968 г. в Москве были изданы репертуарные сборники художе ственной самодеятельности, в том числе и танцев. У руководителей сельских коллективов была возможность черпать материал и идеи из этих источников. В 1966 г. Дальневосточный педагогический ин ститут искусств организовал музыкально-этнографическую экспе дицию в с. Речное Поронайского района Сахалинской области, где были записаны образцы вокальной нивхской культуры.

Таким образом, к 1960 г., а затем на протяжении 1960 – 1980 го дов художественная самодеятельность коренных народов широким фронтом захватила сцены культурных учреждений. Этот период примечателен тем, что началось формирование традиций, характе ризующих этническое лицо коллективов, отход и отказ от повально го бездумного заимствования и подражания так называемому сла вянскому багажу, который на первоначальной стадии преобладал.

В целом была создана прочная база для зарождения собственного сценического искусства малых народов, вплоть до возможности создания профессиональных коллективов. К концу этого периода нивхи в своих концертах и программах уже не исполняли танцы народов республик, не использовали хоровое пение для песен не своей культуры, не играли на распространенных общепринятых музыкальных инструментах. Подрастающие артисты учились поль зоваться традиционными музыкальными инструментами: бревном, бубном, погремушками, варганами, свистками и трубами, струнно смычковом тынгрыном.

Интерес родителей к школе, к ее работе с детьми повлиял на введение с 1980/81 учебного года уроков нивхского языка в Ноглик ской восьмилетней школе-интернате, а затем в Некрасовской сред ней и в Чир-Унвдской малокомплектной начальной школах.

Примечательно, что в декабре 1981 г. в п. Ноглики местные власти организовали районную научно-практическую конференцию по во просу «О сохранении и дальнейшем развитии национального искус ства в Ногликском районе» в свете постановления Совета Министров РСФСР № 3 от 07.01.1981 «О дополнительных мерах по улучшению культурно-бытового обслуживания народностей Севера в районах их компактного проживания и дальнейшему развитию культуры и ис кусства этих народностей». Семь докладчиков: от отдела культуры, библиотеки, музыкальной школы, районо, сувенирного цеха – дели лись мнениями, знакомили с творчеством народностей Севера. Два первых доклада сделали секретарь РК КПСС В. М. Пакулин «Ленин ская национальная политика в судьбах малых народностей Сахали на» и заведующая отделом культуры Л. А. Орлова «Сохранение и дальнейшее развитие национальных традиций».

1981 год ногликцы считают годом рождения нивхского нацио нального ансамбля «Волна», артисты которого с помощью приез жих специалистов поставили первую программу «Звезда рыбака», тепло встреченную жителями района. В феврале 1982 г. на ВДНХ СССР состоялся показ самодеятельного искусства народностей Севера, посвященный 60-летию СССР. В числе 700 представителей двадцати народностей Севера ансамбль «Волна» получил пригла шение в Москву, где был награжден дипломом 1-й степени и зва нием лауреата. Это второй нивхский ансамбль северян, о котором заговорили специалисты и зрители области.

1982 г. также не вписывается в предлагаемую нами хронологию по десятилетиям от дня революции. Под эгидой лозунга «Навстречу 60-летию образования СССР» самодеятельных артистов искусства народностей Севера пригласили на Всесоюзный показ в Москву на ВДНХ СССР. Например, от Приморского края была сформирова на программа из 18 номеров под заголовком «Один день из жизни удэ», разделенных режиссером на 3 символических составляющих:

«Утро», «День», «Вечер». Номера были подобраны от двух коллек тивов – художественной самодеятельности удэгейцев сел Агзу и Красный Яр. Режиссировал концерт заслуженный работник куль туры РСФСР Б. В. Кучумов, балетмейстер – известный специалист и ученая С. Ф. Карабанова. Музыкальный руководитель – молодой исследователь музыки коренных приморцев Ю. И. Шейкин. Про грамма на половину листа серой бумаги была отпечатана во Влади востоке тиражом 300 экз. Для анализа и сравнения с программами сахалинских ансамблей представляют интерес ее номера. «Утро»

начинается с голосов тайги, танца с бубнами (соло на бубне Н. Г.

Кончуга), танца охотников и мелодии трав, исполняемой группой на сухом стебле растения какалия (инструмент кяункиэ). В перечне не сколько напевов, которые исполняла группа девушек – «Песня про уточку», лирические песни «О любви», «Останься со мной», «Колы бельная» – соло Н. М. Пионка, сольные импровизации Н. М. Сигдэ и «Пожелание молодому поколению» – А. Н. Камандига. Один напев – «Песня о Ленине» был исполнен хором всеми участниками. Осо бенно важно использование наигрышей-напевов на традиционных музыкальных инструментах удэгейцев: кункае (В. И. Аянка), пиган ку из тростника (П. Кялундзига), дзюлянка (Н. Камандига). Юноши показали ритуал возвращения с охоты и игру с палками, девушки исполнили танец птиц. Таким образом, эта программа была осно вана в основном на чистых фольклорных источниках. Заслуга в этом прежде всего молодых исследователей традиционных культур Ю. Шейкина и С. Карабановой. Близость удэгейцев от Владивосток ского научного центра явилась удачным фактором для становления национальных коллективов Приморья.

На Сахалине в марте 1982 г. в пос. Ноглики состоялся V област ной праздник народностей Севера, посвященный 60-летию образо вания СССР. Он был организован спустя 12 лет после предыдущего IV (1970 г.). Свыше 350 человек приняли в нем участие: это нивхи и эвенки, ороки, нанайцы и негидальцы Охинского, Ногликского, Ты мовского, Поронайского, Александровск-Сахалинского районов. При подготовке к празднику выяснилось, что практически от коллектива с. Некрасовка никого не осталось, никто с бывшими участниками не занимается. Отсутствовали инструмент, атрибутика, в костюмерной клуба сохранились набор голубых халатов с символической апплика цией для девочек и декоративный экзотический халат абстрактного шамана. Горком партии и горисполком поставили перед работниками отдела культуры четкую задачу: возродить когда-то существовавший в селе коллектив. Возглавила комиссию по подготовке секретарь исполкома З. И. Антонова. Для поиска шаманского бубна и пояса, ритуальных стружек, идолов в стойбище Чингай вылетел вертолет с работником по фольклору агитбригады. Начали, как говорится, с нуля. Для методической помощи в сельский клуб были командирова ны специалисты агитбригады, автоклуба, районного Дома культуры и Дворца культуры. В клубе назначены репетиции, к которым были привлечены учащиеся школы-интерната, нивхи из колхоза, люди старшего поколения – носители фольклора и традиционных знаний.


Хореографию готовила нивхинка Александра Владимировна Хурьюн (она вела группу как руководитель с октября 1980-го по 1983 г.). Были изготовлены новые костюмы с вышитым орнаментом (часть выши вали и кроили сами нивхи, часть заказали в ателье) для различных номеров, настоящие торбаза из шкуры нерпы, колхоз изготовил пал ки для танца, специалисту по фольклору заказали бубен, шумовой пояс, шаманскую одежду, деревянную посуду, музыкальное бревно из ели, заканга и канга. При формировании коллектива назрела не обходимость дать ему название. В дискуссии принимали участие А. С. Колосовский, А. В. Хурьюн, З. И. Лютова, Р. П. Хайлова и многие другие. Были интересные предложения, но предпочтение отдали на званию, которое предложила Рима Петровна Хайлова – «Пила к‘ен»

– по-русски «Большое солнце». С 1982 г. новый состав коллектива села Некрасовка, состоящий преимущественно из нивхов, вошел в сахалинскую историю как ансамбль с новым и первым своим назва нием (илл. 10).

Илл. 10. Коллектив нивхского ансамбля «Большое солнце»

с. Некрасовка Охинского района на V областном празднике народностей Севера в п. Ноглики. 1982 г.

Охинский район представляли 70 делегатов. Масштаб впечат ляет. Большая честь выпала народному коллективу духового ор кестра Дворца культуры. Ему поручили музыкальное сопровожде ние не только некрасовцев, но и всего праздника народов Севера, возобновившего утраченные традиции областных мероприятий.

Нивхский ансамбль «Пила к‘ен» с. Некрасовка успешно высту пил на сцене с программой «Наш путь», ему присвоили звание лауреата. Сплав фольклорного материала и мастерство артистов художественной самодеятельности позволил северянам занять достойное место среди коллективов, которые, собственно, и воз родились к этой знаменательной дате. В праздничной програм ме некрасовцев были нивхские песни, орокская песня «Веснян ка», эвенкийская «О Ленине» в исполнении А. В. Семеновой (илл.

11), танец женщин со стружками под аккомпанемент на бревне. В фольклорную часть вошли наигрыш на пластинчатом варгане, на стебле травы, бытовая игра женщин в ладоши. Парни танцевали с палками, прыгали через канат. Танец шамана исполняла О. А.

Няван, участница Всероссийского показа на ВДНХ, талантливая мастерица и любимая коллективом «бабушка Оля». Константин Кескин и Зоя Воксина аккомпанировали танцующим обрядовый танец, ударяя палками-колотушками по сухому раскрашенному орнаментом бревну. Лауреаты первого Всероссийского смотра художественной самодеятельности В. Е. Хейн и Л. П. Рельгун ис полнили нивхские песни.

Илл. 11. Участницы нивхского ансамбля «Большое солнце»

с. Некрасовка нивхинки Елена Дун и Елена Ахчик с орочонкой Анной Васильевной Семеновой (1922 г.р.). 1982 г.

В финале концерта на V празднике коллектив исполнил «Марш коммунистических бригад». В составе коллектива были: художник постановщик и консультант по фольклору А. Колосовский, балет мейстер А. Хурьюн, концертмейстер А. Эсслингер, хормейстер В. Перегородов, художники по костюмам Л. Волкова и А. Колосов ский. Режиссировал программу охинцев работник Дворца культуры нефтяников И. Бутман.

Диплом лауреата оргкомитет вручил А. С. Колосовскому, художнику-постановщику ансамбля, который работал методистом районного Дома культуры и был одним из участников подготовки ансамбля. Впервые в истории формирования идеологии ансамбля привлекались этнографические и фольклорные материалы. С рож дением ансамбля директором Дома культуры с. Некрасовка была назначена Т. Н. Макурина, много сделавшая для сплочения нового коллектива. Татьяна Никитична проработала в клубе с 1982-го по 1998 год.

Об активных и неоднозначных событиях 1980-х годов спустя двадцать лет написала нивхка Л. Д. Кимова: «Чтобы как можно ярче продемонстрировать «успехи» национальной политики КПСС по отношению к народам Севера, к 60-летию СССР на периферии повсеместно стали создавать национальные коллективы художе ственной самодеятельности. Благодаря политике «показа» поя вились на местах национальные фольклорные коллективы»123.

По приезду в район созданный ансамбль некрасовцев с новым на званием «Пила к‘ен» – «Большое солнце» с успехом дал концерт для горожан. В городе в местном музее скромно прошла неболь шая научно-практическая конференция на тему «Ленинская нацио нальная политика в судьбах народностей Севера». Ученых на ней не было.

Илл. 12. Танцуют нивхские девочки из с. Некрасовка. 1983 г.

На страницах «Сахалинского нефтяника» появляется серия ста тей методистов отдела культуры и работников агитбригады по эт нической тематике: «Свадьба нивхов», «Интересная находка», «В поисках нивхской дудочки», «Певс заговорила», «У истоков нивх ской азбуки», «Судьба бабушки Няван», «Хозяин дома», в газете «Советский Сахалин» – «Родник народного творчества», «Храни тельница традиций».

1983 г. 16 – 17 декабря в Некрасовке был проведен первый об ластной турнир по национальной борьбе на приз Героя Социалисти ческого Труда П. Г. Чайки. Этот турнир охинцы впервые и успешно в рамках областного мероприятия организовали у себя в районе, обычно все праздники областное управление культуры назначало в п. Ноглики, куда удобнее было привезти участников из районов проживания. Охинцы переломили эту традицию. После состяза ний гостям показали концерт художественной самодеятельности (илл. 12), был вечер отдыха, тематические выставки декоративно прикладного искусства, экскурсии в Охинский краеведческий му зей, этнографический музей школы-интерната.

В том же году увидели свет книга ученой М. Я. Жорницкой «На родное хореографическое искусство коренного населения Северо Востока Сибири», статья А. В. Сиськовой «Жанры традиционного фольклора сахалинских нивхов на современном этапе»124. Жор ницкая рассмотрела жанровую и тематическую классификации танцев чукчей, эскимосов, коряков и ительменов с фиксацией пластики их движений, обсудила функцию танцев в традиционной бытовой культуре этих народов, проанализировала тенденции и явления, характерные для современного этапа развития нацио нальной хореографии и становления ее профессиональных форм.

Примечательно, что в своей полевой работе исследователь поль зовалась методикой записи танцев С. С. Лисициан.

Илл. 13. «Расскажи, бубен». Танец шамана исполняет Зоя Ивановна Агнюн 1985 г. Год 40-летия Победы советского народа в Великой Оте чественной войне и 60-летия восстановления Советской власти на Северном Сахалине. Состоялся VI Сахалинский областной празд ник народностей Севера. В заключительном концерте (режиссер постановщик А. Герус) сценическое искусство продемонстрирова ли коллективы: «Любимый край» (с. Виахту), «Волна» (п. Ноглики), «Серебряные узоры» (о. Южный Поронайского района), «Большое солнце» (с. Некрасовка), «Здравствуйте» (с. Вал Ногликского райо на), «Чайка» (с. Чир-Унвд Тымовского района). Народный духовой оркестр Охинского Дворца культуры (дирижер В. Пинчук) вооду шевлял и артистов, и зрителей на этом большом и богатом талан тами концерте своей игрой.

Коллектив из с. Некрасовка 40-летию Победы в Великой Отече ственной войне посвятил новую программу. Артисты «Пила к‘ен»

включили разделы: «Расскажи, бубен» (илл. 13), «Я люблю тебя, жизнь», «Нивхские узоры», «Простреленный бубен», «Мы живем у моря», «Солнце мира, солнце счастья для тебя». В с. Некрасовка состоялся 3-й турнир по национальной борьбе. В итоге командного зачета 1-е место занял Ногликский район, 2-е – Охинский район и 3-е – Поронайский район.

В связи с подготовкой районного праздника народов Севера (село Некрасовка) в маленьком селе Рыбном под руководством се кретаря сельсовета О. А. Рязанцевой организовалась группа нивх ских женщин и девушек. Свой коллектив они назвали по-русски «Луна» (илл. 14). Ансамбль выступил на сцене некрасовского клуба, где подвели итоги смотра, вручили награды артистам художествен ной самодеятельности и спортсменам, мастерам-прикладникам.

Из старшего поколения ансамбль представляли Е. И. Евскина, В. М. Персина, из молодежи – А. Я. Ялина (игра по бревну), Н. Н.

Кельман, Л. Н. Пахомова, И. В. Янлан. Халаты с орнаментом шили каждая себе, они были непохожими друг на друга и тем интерес ней. В руках танцовщицы держали круги с нивхским орнаментом.

Атрибутику изготовил Леонид Югайн – известный и уважаемый ма стер по дереву, не единожды выручавший артистов. Он научился делать тынгрын, заканга, бубен, погремушки, модели нарт и лодок для выездов нивхского коллектива на смотры и праздники. Ольга Афанасьевна Рязанцева командовала изготовлением из собачьей кожи бубна, на наружную сторону которого накрасили нивхский традиционный орнамент. На районном празднике этот начинающий коллектив показал восемь номеров – песни, женские танцы, ритми ку на бревне. Некрасовские зрители и гости из города с большим интересом встретили их выступление, горячо поддерживали. К со жалению, ансамбль просуществовал недолго и вскоре распался.

Это была искорка на фоне запланированной и отрепетированной культурной жизни района.

К 1985 г. в пяти детских художественных школах занимаются свыше ста учащихся Ногликской, Некрасовской, Поронайской и Ви ахтинской школ-интернатов. При этом основное количество детей школьного возраста – более 450 человек – обучаются и воспиты ваются в двух национальных санаторных школах-интернатах (Не красовка, Ноглики).

В 1985 г. появилась статья А. С. Колосовского «О музыкальных инструментах сахалинских нивхов», а в 1986 г. во Владивостоке Илл. 14. Нивхинки ансамбля «Луна» с. Рыбное на сцене СДК с. Некрасовка. 1985 г.


издана книжка С. Ф. Карабановой «Звонкие ритмы Амура»125. В этом сборнике танцев, записанных автором во время экспедиций семидесятых годов в районах Хабаровского края, были даны описа ния движений, раскладка танцев, нотные примеры и национальные костюмы по мотивам праздничной одежды удэгейцев, нанайцев, нивхов, ульчей. Книга представляла интерес и явилась практиче ским подспорьем фольклорным коллективам и участникам худо жественной самодеятельности. Автор отмечала: «Современный этап развития хореографии характеризуется двумя тенден циями: широким распространением художественной само деятельности и стремлением самодеятельных коллективов к профессионализму»126.

1987-й – год 70-летия Великого Октября. С декабря 1986-го по декабрь 1987 г. объявлен Всероссийский смотр-конкурс по про паганде общественно-политической литературы и политического плаката, посвященный 70-летию Великой Октябрьской социали стической революции. Коллектив Охинского книжного объедине ния, городская организация общества книголюбов (секретарь В. Г.

Астраханцева) приняли в нем активное участие. За первый квартал 1987 г. народными магазинами реализовано книг на 5800 руб., на 34 предприятиях организованы пункты заказов издаваемых книг.

В 1980-е годы на страницах газет чаще стали появляться за метки и фотографии о национальном искусстве и жизни малых народностей. Так, снимок А. Брызгаловой, отражающий занятия в Некрасовской художественной школе, редакцией надписан: «С установлением Советской власти на Сахалине коренным образом изменилась жизнь народностей Севера. Ярким примером тому может служить уровень культуры. Развивается самодеятельное творчество, в Некрасовке работает художественная школа, нивх ский ансамбль «Пила к‘ен» известен не только на Сахалине, но и в стране»127. Ребят из детской художественной школы с. Некрасовка хорошо знали в районе. Их творчество всегда вызывало интерес.

Желанные гости в школе – мастера прикладного искусства, ху дожники, работник отдела культуры горисполкома, занимающийся сбором образцов искусства и фольклора нивхов А. Колосовский.

В городской школе № 7 в эти годы успешно работал краеведче ский музей. Экспонаты, собранные учениками по маршрутам Все союзной туристической экспедиции «Моя Родина – СССР» раскры вали волнующие страницы истории. Ребята из школьного клуба «Циклоп» под руководством директора школы и создателя музея Э. Г. Тищенко собрали уникальные этнографические и археоло гические находки, среди которых ковши для кормления медведя, орудия охоты, халат и шапка участниц нивхской самодеятельности рыбновского побережья. С этими экспонатами юные исследовате ли выставлялись в Москве на ВДНХ. Маршруты поисковиков седь мой школы пролегали по северо-западному побережью от Теньги до оз. Сладкое, побывали они и на п-ове Шмидта, в Тымовской до лине. В этой же школе преподаватель рисования А. Н. Высоцкая вела кружок, на занятиях которого городские дети знакомились с орнаментом нивхов. В 1985 г. учительница подготовила рукопись «Нивхский орнамент. Уроки декоративно-прикладного искусства.

Из опыта работы учителя». О важном направлении исторической работы в эти годы свидетельствует отчетно-выборная конференция Охинского городского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, на которой присутствовал канди дат исторических наук В. А. Голубев128. На конференции отмеча ли Э. Г. Тищенко, А. С. Колосовского, В. А. Грозова, работавших со школьниками и открывших многие археологические памятни ки на севере острова. Значительный вклад в понимание истории района, краеведение внесли работники Охинского музея (директор З. А. Зайцева), где завершилась неделя «Музей и дети», явившая ся первым циклом в рамках Всесоюзного смотра экспозиционной и выставочной работы музеев, посвященного 70-летию Октября. За время школьных каникул музей посетило 624 человека, в том чис ле ребята отдаленных школ Нефтегорска и Сабо. Учащиеся школы № 5 на каникулах побывали на экскурсии в Некрасовке, они узнали о рыболовецком колхозе, осмотрели интернат, где воспитанница экскурсовод Л. Цикрик провела ребят по этнографическому музею и рассказала о жизни народов Севера, их занятиях. Надо сказать, что все это способствовало пониманию национальной политики государства, воспитанию патриотов. В этот юбилейный, насыщен ный делами год на острове находилась группа киностудии имени А. Довженко, началась подготовка к съемкам фильма «Пегий пес, бегущий краем моря» по одноименной повести Чингиза Айтматова.

Украинские кинематографисты не раз приезжали в северный рай он, побывали в национальном колхозе, где знакомились с бытом, культурой нивхов. Сообщалось, что «экспедиция вылетела в Ныв рово, где строится стойбище начала ХХ в. Вертолет доставил на п-ов группу рабочих, солдат, декораторов и А. Колосовского с его помощником В. Грозовым, которые будут помогать строительству и изготовлению деревянной утвари». К фильму привлекли нивхов Охинского и Ногликского районов, с Амура привезли дощатые лод ки. Кинофильм этнографически выдержан. По сути, съемки шли в естественных местах обитания коренных нивхов. Это было замет ное событие в культурной жизни аборигенов.

Сахалинский обком КПСС и облисполком назначили на 21 – ноября 1987 г. VII областной праздник народностей Севера, посвя щенный 70-летию Великого Октября. Обратите внимание: традици онное всенародное празднование 7 ноября не было совмещено с датой праздника народов Севера. Уже в августе исполком Охин ского городского Совета народных депутатов для подготовки к это му празднику северян утвердил оргкомитет под председательством первого заместителя председателя исполкома А. Кобыш. Инфор мацию довели до сведения колхоза, отдела культуры, комитета по физической культуре и спорту, исполкомов сельских и поселковых Советов народных депутатов. Колхозу «Красная заря» (О. В. Дем ченко), отделу культуры (В. М. Пузырькова), комитету по физкуль туре и спорту (П. Е. Семенов) предложено включить в программу областного праздника чествование передовиков социалистическо го соревнования за звание «Лучший по профессии» (рыбак, рыбо обработчик, мастер-исполнитель), а также программы участников художественной самодеятельности, спортивных состязаний, про вести конкурс-выставку декоративно-прикладного искусства на родностей. Также был утвержден план мероприятий по подготовке делегации и творческой группы, которую возглавила воспитатель Некрасовской школы-интерната народностей Севера Л. З. Крав чук. Что характерно: горисполком обязал местные Советы принять меры по дальнейшему совершенствованию политико-массовой ра боты среди коренного населения северного Сахалина, более тесно увязывать интернациональное воспитание с решением хозяйствен ных и политических задач, выдвинутых ХХVII съездом КПСС.

На страницах газеты «Сахалинский нефтяник» пошли репорта жи о трудовой жизни нивхов села, о подготовке к празднику, при чем тему сопровождали оформлением нивхским орнаментом и сти лизованными эмблемами129. Авторы газетных материалов нивхи Юрий Агнюн – председатель исполкома Некрасовского сельсовета, Антонина Начеткина – инструктор по народностям Севера Охинско го горисполкома.

Охинская делегация в Ногликах на VII областном празднике на родностей Севера выступила достойно. При чествовании победите лей предъюбилейного социалистического соревнования алую лен ту лучшего труженика моря и ценный подарок получил звеньевой рыболовецкой бригады колхоза «Красная заря» Александр Осава.

Освещал поездку северян фотокорреспондент «Сахалинского не фтяника» Юрий Калиниченко. В борьбе мужчин охинцы заняли первое место, по северному многоборью – второе. Почетными гра мотами, хрустальными кубками, дипломами и ценными подарками было отмечено искусство самодеятельных артистов «Пила к‘ен» и народного духового оркестра Дворца культуры нефтяников, кото рый создавал музыкальный фон концерту северян. Сценарий для концерта был написан балетмейстером Л. В. Татарниковой, она же вместе с Н. К. Вилямским (директор Дворца культуры) выступила в качестве режиссера-постановщика. Балетмейстер сельского Дома культуры – Т. Н. Макурина, художник по костюмам Л. В. Волкова – работала директором Некрасовской детской художественной школы. Реквизит и атрибутику обновил Л. И. Югайн, житель села.

Проспекты художественно оформил А. С. Колосовский. Программа «В поисках счастья» включала 6 разделов: «Пролог», «Деревян ные куклы», «Морская сцена», «Сцена в лесу», «Откуда начинается Россия» и «Праздник». 21 ноября 1987 г. в очередной раз нивхский коллектив подтвердил звание «Народный».

О важности мероприятия свидетельствует то, что в состав охин ской делегации были включены председатель Охинского гориспол кома В. А. Калинин и секретарь горкома КПСС Л. А. Николаева. В воскресенье вечером в Ноглики состоялось торжественное закры тие праздника, в котором участвовали член Президиума Верховного Совета СССР, председатель исполкома Чукотского национального округа Н. П. Отке, заведующий отделом Совета Министров РСФСР С. И. Балабанов, заведующий сектором Госплана СССР В. И. Пав ленко, заместитель председателя Сахалинского облисполкома М. Л. Петрухин.

По возвращении команды в Некрасовском сельском Доме куль туры состоялся вечер-чествование лауреатов областного празд ника народностей Севера. Дом культуры переполнен. На стенах фойе фотомонтаж рассказывает о праздничных днях в Ногликах.

На столах самовары, торты, национальные блюда, приготовленные жителями села. Секретарь горкома КПСС Л. А. Николаева тепло поздравила участников торжества, не посрамивших честь района, пожелала им новых успехов в труде, спорте, творчестве, вручила ди пломы лауреатов, грамоты и призы. Заведующая отделом культуры В. М. Пузырькова вручила дипломы лауреатов и памятные подарки учащимся Некрасовской детской художественной школы, чьи рабо ты в Ногликах были признаны лучшими. Агитбригада «Северная»

отдела культуры горисполкома дала концерт. Артисты Некрасовки не раз гастролировали с платными концертами по населенным пун ктам Охинского района, с концертами выезжали на вертолетах в Ноглики. В состав бригады входило до 45 человек.

1988 – 1997 – 2007 гг. 2 – 3 апреля 1988 г. через газету и радио жителей Охинского района пригласили на VI районный праздник народностей Севера. В программе – областной турнир по нацио нальной борьбе и северное многоборье, фотовыставка и выставка местных художников-любителей, вечер-встреча в сельском Доме культуры (илл. 15). На соревнования приехали команды гостей из Ноглики, Тымовского, Поронайска и Александровска. В этом же году состоялась поездка нивхского ансамбля в составе сводной са халинской группы на Международный фестиваль фольклора в Мо скву (12 – 16 августа).

1989 г. Самодеятельные артисты на репетициях отработали программу «В последний час декабря». Ансамбль принял участие во Всесоюзном молодежном фестивале народностей Севера в г. Якутске. Участница «Пила к‘ен» Ольга Анатольевна Няван была приглашена на Международный фестиваль в японский город Си раой в составе сахалинской делегации.

Илл. 15. Поют участницы ансамбля «Большое солнце».

При сельской библиотеке действовал кружок по изучению нивх ского языка. Его название «Итть» – «Давайте говорить» (руково дитель З. И. Лютова). Задача: посредством общения старших с младшими изучать родной язык. Кружок посещали 10 – 20 человек:

А. И. Соловьева с племянницей, Г. К. Садьгун с дочкой, Ф. С. Мы гун, Н. Г. Бессонова, Л. Л. Иванова, В. Е. Хейн и др.

1 января 1990 г. в Охе выходит в свет первый номер газеты «Нивх диф» – «Нивхское слово». Печатается она на нивхском языке на двух страницах раз в месяц как приложение к старейшей городской газете «Сахалинский нефтяник». Руководила работой редакции Р. П. Хайлова – учитель средней школы села Некрасовка. Позже кор респондентский пункт сосредоточили в Некрасовке. Помощниками газеты стали многие нивхи. На ее теперь уже цветных страницах не редко помещают материал о нивхском ансамбле. А в 1996 г. газета выходила ежемесячно и на нее объявляли подписку: цена номера – 275 руб., на три месяца – 825 руб., на полугодие – 1650 руб., цена подписки на полгода за пределы района – 11250 руб.

С 1990 г. в клубе работает В. И. Юшко, которая через семь лет становится его директором. На ее плечи легли хозяйственная и организационная работа со всеми объединениями. Несмотря на трудности, некрасовцы приняли участие в Амурском фестивале в с. Нижние Халбы.

В 1995 г. по приглашению ассоциации «Япония – Сахалин» груп па нивхов Некрасовки была приглашена на фольклорный фести валь, куда выезжала в составе сахалинской делегации, а в году успешно выступила в г. Хабаровске на региональном смотре Всероссийского фестиваля детского художественного творчества «Вслед за солнцем». За сохранение и развитие культуры коренных народов многие ее участники были награждены дипломами оргко митета, Государственного комитета Севера, Министерства культу ры РФ. Областное книжное издательство в 1996 г. при содействии Фонда развития народов Севера администрации Сахалинской об ласти выпустило книгу сахалинского преподавателя Н. А. Мамче вой «Нивхская музыка как образец раннефольклорной монодии».

Некрасовцы в январе 1996 г. приняли участие в фестивале под названием «Андана», который проходил в Южно-Сахалинске. Сле дующий этап – в декабре в Хабаровске и в Болгарии (денег на по ездку за границу не нашли). Название встречи от нанайского об ращения к равным – «Друзья».

В 1997 г. руководителем ансамбля «Большое солнце» вновь ста ла А. В. Хурьюн (Няван). Были созданы и поставлены программы для поездки в 1998 г. на фестиваль в п. Тымовское (автор сценария по мотивам нивхской сказки «Белая нерпа» З. Лютова, постанов ка – А. Хурьюн). Коллективу вручили дипломы 1-й и 2-й степеней.

Через год зрители увидели театрализованное представление на нивхском языке – пушкинскую «Сказку о рыбаке и рыбке» в пере воде Л. Л. Ивановой. Руководителем коллектива становится Ирина Александровна Панник (И. А. Сы), воспитанница уехавшей Т. Н. Ма куриной.

Под девизом «10-летию коренных народов мира» в выставочном зале Охинского краеведческого музея состоялась выставка «На циональный портрет», где можно было увидеть работы Н. Пулюс, О. Даниленко, Ф. Мыгуна, А. Борматова, В. Кравцова. 27 – 28 фев раля 1999 г. ансамбль «Пила к‘ен» демонстрирует свои таланты в Тымовском на 1-м областном фестивале художественного творче ства народов Севера, где признан дипломантом.

В 2000 г. организована поездка некрасовцев в Южно-Сахалинск с выступлением на 4-м областном съезде КМНС с программой «В III тысячелетие – под звуки зас тяс». В этом же году в декабре в клубе прошел отчетный концерт ансамбля по сценарию З. Лютовой.

В коллективе насчитывается 40 участников всех возрастных групп:

детская, старшая, женская, мужская, аутенты (бабушки). Особен ность ансамбля – семейственность, преемственность поколений (илл. 16). Золотым фондом коллектива являлись В. Е. Хейн, К. Н.

Чирик, Л. Л. Иванова, а также мужская группа – В. Садьгун, А. На ружных, Ф. Мыгун и другие. Самодеятельные артисты – участники концерта на восьмом областном празднике народов Севера (п. Но глики, 31 марта – 2 апреля 2000 г.). Ансамблю «Пила к‘ен» вручили диплом 1-й степени.

На следующий год коллектив художественной самодеятель ности села принимал участие в первом областном фестивале на циональных культур народов, проживающих на Сахалине и Ку рильских островах, с программой «Из века в век» (автор сценария З. Лютова, постановщик А. Хурьюн награждены дипломом). На этот раз мероприятие областного уровня – фестиваль проходил в п. Ты мовском. Приказом департамента образования, культуры и спорта от 27.06.2001 г. за № 629-ОД ансамблю «Пила к‘ен» подтвердили звание «Народный самодеятельный коллектив».

2002 г. Авторским составом З. Лютовой и И. Панник написана новая программа «Легенда о тынгрыне». После подготовки группа выехала в Хабаровск на III Всероссийский фольклорный фестиваль детей Севера «Вслед за солнцем» (26 – 27 января), где была награж дена дипломом за участие и сохранение традиционной культуры.

Выступление состоялось в помещении Дворца культуры профсою зов. В другом дипломе (Владивостокского фестиваля культуры и искусства коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока) отмечалось, что он присуждается народному нивхскому националь ному ансамблю «Пила к‘ен» за возрождение традиционных музы кальных инструментов и бережное отношение к традиционной на родной культуре. Следует подчеркнуть авторитетный состав жюри:

председатель – известный профессор В. В. Подмаскин из Институ та истории, археологии и этнографии Дальнего Востока ДВО РАН, члены – заслуженные работники культуры РФ Е. С. Губерштро, Г. Л.

Зуева и кандидат филологических наук Л. Е. Фетисова.

Затем состоялась поездка в пос. Тымовское на III областной фе стиваль художественного творчества, посвященный 55-летию обра зования Сахалинской области под девизом «Наш дом – Сахалин».

Артисты показали программу «Легенда о тынгрыне». Участников отметили дипломом 1-й степени, подарками. Также состоялось вы ступление ансамбля с концертом перед делегатами областного III съезда КМНС Охинского района (27 декабря). Первый президент ассоциации КМНС Сахалина Н. В. Соловьев вручил коллективу благодарственное письмо за развитие и пропаганду культуры на родов Севера.

Илл. 16. Обновленный состав ансамбля «Большое солнце».

Передача традиций молодым.

2003 год – незабываемое участие в первом этапе фестиваля «Содружество», который проходил в г. Охе. Артисты награжде ны Почетной грамотой, ценными подарками. Затем – приглаше ние участвовать в заключительном этапе фестиваля в г. Южно Сахалинске, где также были отмечены грамотами администрации Сахалинской области, Министерства культуры РФ, управления культуры Сахалинской области за творческие успехи. Памятная поездка на «корабле мира» Сахалин – Отару – Саппоро – Вак канай – Сахалин небольшой группы в составе З. Лютовой, Ю. и В. Садьгун, Ф. Тубина, Н. Роник, Л. Ивановой, Ф. Мыгуна. Номе ра некрасовцев были включены в концерты сводных коллективов фольклорных ансамблей «Кех», «Мэнгумэ илга». Кроме того, состо ялся выезд на фестиваль культуры и искусства коренных малочис ленных народов Сибири и Дальнего Востока, который проходил в г. Владивостоке. В этом году дальневосточникам, интересующим ся искусством коренных народов, преподнесли дорогой подарок.

Участница сахалинских экспедиций, ученица А. В. Сиськовой На талья Александровна Мамчева, работая в Сахалинском училище искусств, подготовила к изданию удивительную книгу – «Обрядо вые музыкальные инструменты аборигенов Сахалина»130.

В 2004 г. (19 – 21 марта) участники ансамбля выезжали на IХ областной праздник народов Севера с программой «Вести с Се вера», которую подготовили З. Лютова, И. Панник. Коллектив получил звание лауреата, артисты были награждены ценными подарками и дипломами за лучшие костюмы. На дипломе есть от метка: «Международное десятилетие коренных народов мира». На основании «Положения о народном коллективе» по итогам высту пления на областном празднике ансамбль «Пила к‘ен» вновь под твердил звание «Народный самодеятельный коллектив» (приказ областного управления культуры № 100 от 28.04.2004 г.). После того, как сгорело здание клуба (2004 г.), уже в приспособленное для работы помещение сельчане тянутся на разнообразные ме роприятия и встречи. Вместе с клубом сгорели собранные этно графические материалы и многие документы, атрибуты, костюмы.

Урон не восполним.

В 2006 г. нивхские артисты выезжали на «корабле мира» в Япо нию и в очередной раз покорили сердца зрителей соседней стра ны своими яркими номерами.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.