авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«СЕКЦИЯ 1. КОММУНИКАЦИИ В СОЦИАЛЬНО - ЭКОНОМИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ, ФИЛОСОФСКИЕ, СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ...»

-- [ Страница 3 ] --

Формирование и закрепление важнейших установок – практически на всю жизнь – происходит пропорционально росту и созреванию мозга. Ориенти ровочный график развития: 4 года – 80 %, 6 лет – 90, 10 лет – 97, 18 лет – почти 100 %.

Несущийся из телевизора изобразительный и звуковой поток формирует у ребенка установочную «базу данных», которая определяет всю его будущую жизнь. Это, прежде всего, установка на пассивное восприятие действительно сти – безразличие и безделие.

Телевизор необратимо формирует личность с низкой трудовой активно стью и творческим потенциалом – телеинвалида. Его удел – имитировать труд или выполнять «из-под» палки примитивную работу, сидеть в охране или вяло торговать на вещевом рынке, качать мышцы или «завязывать шнурки» лидерам преступных группировок, быть вечным безработным или бомжевать...

Исследования показывают, что благополучные, работающие юноши и де вушки в раннем детстве смотрели телевизор не более часа в неделю, а некото рые росли в семьях, где телевизора не было. Более-менее удовлетворительно приспособились к жизни те, кто в детстве «общался» с телевизором не более получаса в день. По оценке экспертов, 10 часов телевизионных сеансов в неде лю снизили творческий потенциал на четверть. Два часа общения с «волшеб ным ящиком» в день привели к опасной потере почти половины творческого потенциала. На 90 % можно лишиться социальной активности, если в дошколь ном возрасте смотреть телевизор более трех часов в день.

Психологи рекомендуют, чтобы ребенок до 4 лет (основной период со зревания структур мозга – 80 %) не смотрел телепередачи. После 6 лет (90 % созревания мозга) «общаться» с телевизором можно не более часа в неделю;

после 10-лет – 2-3 часа. После 16 лет ограничения снимаются – ребенок стал взрослым. Родители должны сделать выбор между недовольством ребенка и сознательно причиненным ему вредом.

Несмотря на подписанную еще в 1999 г. основными российскими телека налами так называемую «Хартию телевещателей», их репертуар, на наш взгляд, по-прежнему лишен эффективного корпоративного контроля по части демонст рации сцен насилия. Более того, поддерживая коммерческие интересы круп нейших телекорпораций, Государственная дума РФ в ноябре 2003 г. отклонила проект поправок к действующему Закону «О средствах массовой информации», которые предусматривали введение ограничений на показ сцен насилия на эк ране (предполагалось, что подобные сцены будут демонстрироваться по теле видению только в позднее время суток – после десяти часов вечера) [Морозов А. В., Радченко Л. Е. Влияние средств массовой информации на нравственное, психическое, физическое здоровье и воспитание несовершеннолетних. – М., 2008.].

Современное телевидение, за редким исключением, не только не форми рует у несовершеннолетних гуманистические ценности, оно еще и крайне не приглядно во многих своих проявлениях, непривлекательно как зрелище. За красоту кадра, слова, а тем более поступка, на телевидении – увы! – никто не отвечает. А ведь оно несет огромный пласт художественной культуры, освое ние которой должно и может способствовать расширению эстетической эруди ции, воспитанию вкуса, формированию творческих способностей личности. Но оно, к большому сожалению, нередко развивает совершенно противоположные качества, глушит творческие потенции и способности своей аудитории.

Сегодня экран телевизора залит человеческой кровью. «Хорошие» убий цы убивают «плохих», которые полчаса назад были соратниками по «делу», «партии» и т. д. А смотрящая все это аудитория наивно полагает, что она всего лишь развлекается, хотя на деле получает «знания о жизни», так называемую нравственную ориентацию.

Почему-то считается естественным, что для восприятия, освоения произ ведений литературы и искусства нужна определенная подготовка, эстетическое воспитание, а для «общения» с телевизором не требуется ровно ничего! Но это далеко не так. Для того, чтобы телевизор принес пользу, дал какой-то положи тельный эффект, нужна культура пользования им – психологическая, педагоги ческая, эстетическая.

Для восприятия художественного видения, как никакого другого, особен но важно формирование с детства избирательности в просмотре программ. Са мое худшее, что может быть предложено сегодня для воспитания эстетического восприятия и вкуса подрастающего поколения, – это позволять ему смотреть по телевизору все. Культура телевизионного потребления требует ясности и чет кости в определении как приоритетных программ и передач, которые действи тельно необходимы подрастающему поколению, так и тех, смотреть которые совсем не обязательно, а зачастую, и нежелательно. К сожалению, в этом на правлении сегодня фактически не работают ни семья, ни школа, ни средства массовой информации.

Но, самое грустное заключается совсем не в этом. Даже если бы «семья и школа» попытались в современных условиях противостоять «натиску телеви зионного зла», распространяющегося с экранов и тиражирующегося на мил лионах дисков, кассет и пр., они были бы не в состоянии справиться с этой за дачей в одиночку – без широкой, всесторонней и глубоко продуманной под держки со стороны Государства Российского.

УДК 316. А. В. Морозов, Е. К. Степанова ЛИЧНОСТЬ ЛИДЕРА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИЕРАРХИЧЕСКОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ЛОГИЧЕСКИХ УРОВНЕЙ Лидера выделяют, прежде всего, набор определенных качеств, моделей поведения и стратегий мышления. В предлагаемой статье мы рассматриваем эти особенности лидера в соответствии с логическими уровнями. Пирамида ло гических уровней – центральная тема, изучаемая в нейро-лингвистическом про граммировании (далее по тексту – НЛП), рассматривает возможности каждой личности иметь структурные иерархические цепочки для каждой своей роли.

Эта тема была разработана Робертом Дилтсом как обобщение идей, выдвину тых Грегори Бейтсоном и еще ранее Бертраном Расселом [1]. Эти цепочки – проявления иерархичного устройства психики человека состоят из звеньев: ок ружение, поведение, способности, ценности и убеждения, личностное своеоб разие, миссия [6].

На примере учителя, эта последовательность будет выглядеть следующим образом:

окружение – класс, ученики, уроки, учебники и т. д, все, что окружает учителя;

поведение – слушать, рассказывать, задавать вопросы, проверять домаш ние задания и т. д., все то, что учитель делает;

способности – четко и ясно объяснять, внимательно слушать, выделяя главное, терпение и т. д.;

ценности и убеждения – любовь к детям, к знаниям, ценности воспита ния, справедливость и т. д;

личностное своеобразие – учитель, человек, воспитывающий новое поко ление и т. д.;

миссия – воспитать новое поколение с определенными ценностями, учить детей и т. д., миссия – это сверх-цель, которая чаще всего является мотивом всех остальных логических уровней.

Исходя из этой теории, начнем с уровня окружения. Если рассматривать внешние признаки, то это может быть элемент имиджа: лидер в контексте группы обладает явно выраженным стилем одежды, более ярким или более до рогим. Причем, лидер подростковой компании имеет совершенно другие атри буты лидерства, нежели лидер в среде бизнесменов и политиков. Поведение тоже отличает лидера как личность: он может руководить, а может предлагать, но отличие в том, что его очень внимательно с уважением слушают. Существу ет еще один из вариантов коммуникации лидера: на первых порах, когда лидер должен закрепить за собой этот статус, он пользуется определенными страте гиями лидерства. О. В. Евтихов описывает эти стратегии как дискретные собы тия – акты лидерства [2]. К ним относятся: захват лидерского пространства, пе рехват внимания, убеждения, внушения, умение мотивировать и т. д. Эти стра тегии – рабочий набор инструментов лидера, которые ему необходимы для соз дания рабочей обстановки и организации работы в группе.

Еще одна отличительная черта лидеров, которая очень часто встречается – «королевская» походка, осанка, жесты, голос и взгляд. То есть, внешние при знаки, которые создают впечатление уверенности, силы, спокойствия, энергии.

Также очень мощный инструмент, который на невербальном уровне передает важную информацию о статусе лидера и начинает работать на его имидж до то го, как прозвучит первое слово.

Если проанализировать стратегии мышления успешных людей, лидеров, которые достигли в своей жизни эффективности, то можно проследить некото рые закономерности мышления. И одна из особенностей – это умение достигать поставленных целей. Идея правильной постановки цели рассматривается во многих направлениях, и в каждом учитывая свои особенности. Например, в гипнозе есть такое понятие как идиоматические механизмы. Представьте во рту дольку лимона. Свежего, сочного, немного недоспелого. Что через некоторое время вы можете почувствовать? В организме запускаются физиологические механизмы, и через некоторое время начнет выделяться слюна. Но ведь на стоящего лимона не было, а реакция самая реальная. Бессознательное хранит информацию, как надо реагировать на вкус лимона, и запускает этот механизм, после представления, что лимон уже во рту.

Тот же механизм действует и в отношении цели: при определенном мыш лении и представлении, что эта цель уже осуществилась, срабатывают идиома тические механизмы, которые бессознательно будут направлять человека к дос тижению этой цели, даже если человек о ней уже забыл. В НЛП используется метод моделирования стратегий успешных людей и правильная постановка це ли – один из главных элементов успешности и эффективности [6]. Эту идею мы считаем ключевой, так как особенность лидера заключается в наличии цели, к которой он неуклонно идет сам и ведет свою команду.

Следующая особенность лидера характеризует его как человека, который создает команду последователей. Исходя из посылки, что лидер – это человек, с которым приятно находиться рядом и за которым хочется идти, можно предпо ложить следующее: для того чтобы создать команду, ясно и четко доносить до всех информацию, создавать определенный эмоциональный фон, необходимо обладать эффективными навыками коммуникации. Это и умение расположить к себе человека, создать доверительные, уважительные отношения, понять его текущее настроение и его более глубинные убеждения и ценности, это и умение повлиять на человека, поддержать его в сложной ситуации, замотивировать, подсказать, обучить, вдохновить.

Всем известно выражение харизматическая личность. Лидеры всех вре мен и народов часто наделены этим божественным даром. Что же это такое и как можно его приобрести. Одни считают, что это - некое необъяснимое врож денное качество, своего рода «благодать», излучаемая той или иной личностью, другие понимают это как заряд энергии, исходящий от определенного человека, и порождающий безоговорочное доверие, обаяние, силу убеждения. Некоторые прибавляют к вышеперечисленным качествам и сексуальную привлекатель ность [5]. Как утверждает О. В. Евтихов, навык лидерства, проявленный в од ном контексте, закрепляет за человеком ореол лидерства. Очень часто харизма тические личности умеют привлечь внимание, расположить к себе, они обая тельны, ими восхищаются и любуются. Попадая в центр внимания, чувствуя свою значимость, человек легко «вписывается» в роль ведущего, лидера [2].

Ещё один очень важный навык лидера – умение грамотно использовать ресурсы. Время, материальные ценности, информация, люди, собственный ор ганизм, навыки, опыт, таланты и умения лидера – это ресурсы, которые исполь зуются в процессе достижения цели. Для получения чего-либо необходимо по тратить какой-либо ресурс, и этот обмен можно сделать более выгодным и эф фективным. Также необходимо помнить о пополнении ресурсов, и предпола гать, что возможно истощение. Например, работая без выходных, забывая о собственном здоровье, через некоторое время может не остаться достаточно сил, энергии для продолжения работы.

На более высоком логическом уровне лидера отличают его ценности и убеждения. С. Кови в своей книге «Семь навыков высокоэффективных людей:

Мощные инструменты развития личности» приводит пример принципов, кото рые, по его мнению, позволяют человеку иметь внутренний стержень уверен ности и стабильности.

«Принципы подобны маякам. Это естественные законы, которые невозможно нарушить… «Объективная реальность», или территория как таковая, состоит из принципов – «маяков», которые управляют человече ским развитием и благополучием и которые представляют собой естественные законы, пронизывающие ткань каждого цивилизованного общества на всем протяжении его истории и составляющие корни любой прочной и процветаю щей семьи или организации. Степень прочности, с которой наши умозритель ные карты описывают территорию, не влияет на характер существования этой территории» [3, с. 38]. Эта теория предполагает, что несмотря на различные ценности у людей, существуют принципы, которые, являются направляющими всей человеческой деятельностью, которые всегда есть в ценностях у любого человека, даже если они и не осознаются. «У шайки воров могут быть свои ценности, однако, они не нарушат те фундаментальные принципы, о которых мы толкуем. Принципы – это территория. Ценности – это карта. Если мы ценим настоящие принципы, мы приходим к истине – к пониманию явлений такими, каковы они есть» [3, с. 39]. К этим принципам относятся: справедливость, чест ность, искренность, человеческое достоинство, служение, качество, совершен ство, рост, терпение, воспитание и воодушевление. Одна из идей заключается в том, что чем точнее наш субъективный мир отражает объективную реальность, тем легче достичь личной и межличностной эффективности.

Если вернуться к стратегиям успешных людей, которыми интересовались исследователи и основатели НЛП, то можно выделить некоторые стратегии мышления, которые эффективно работают для достижения целей и развития собственных навыков.

«Карта не территория». «Карта не равна карте». Можно сказать по другому, что наше представление о реальности не есть реальность. Если попро сить вас представить яблоко, то какое вы представили? Вы можете представить красное или зеленое, а может быть какое-то другое. Вариантов много и каждый человек представляет свое яблоко. Это простейший пример показывает, как сильно мы различаемся в нашем представлении реальности. Даже одно и то же яблоко несколько человек могут представить по-разному, в силу различных ме ханизмов восприятия, в том числе и физиологических.

«Не бывает поражений – бывает только обратная связь. Не бывает неудач, есть только опыт». Это убеждение позволяет не останавливаться ни перед ка кими трудностями. Из любой ситуации можно извлечь выгоду и использовать её в дальнейшем как опыт.

«У каждого есть всё необходимое для осуществления перемен и достиже ния успеха». Всегда существуют возможности и ресурсы, главное их найти.

«У любой проблемы есть своё решение». Всегда из любой ситуации есть выход, что бы не случилось, надо только верить и решение придёт само.

«Если хотя бы один умеет делать что-либо эффективно, то этому могут научиться другие». Это убеждение позволяет учиться у людей или команд, ко торые умеют делать что-либо эффективно. И начать это делать также, а, воз можно и лучше.

Убеждения лидера – убеждения и ценности, которые отражают его внут риличностные конструкты и качества, особенности характера. Вот качества, ко торые присутствуют в психологическом портрете лидера: целеустремлённость, внутренняя целостность, системность мышления, любознательность, актив ность, инициативность, желание большего, организованность, последователь ность, коммуникабельность, самообладание, смелость, умение слушать, гово рить, убеждать [5].

Еще одно очень важное качество лидера – это ответственность за свои действия, мысли и последствия. Лидер воспитывает вокруг себя последователей – лидеров, которые отличаются от подчиненных руководителя тем, что каждый последователь – самостоятельная свободная личность, наделенная ответствен ностью за конечный результат. Это настоящая ценность, если у руководителя есть талант не приказывать, а мотивировать, вдохновлять, если подчиненные чувствуют собственную значимость и горят делом также как руководитель. Ин тересно, в чем отличие мировосприятия лидеров от мировосприятия других людей. Н. Козлов в своей книге «Семнадцать мгновений успеха: стратегии ли дерства» предлагает упражнение, в котором необходимо закрыть глаза, и через некоторое время, открыв, посмотреть вокруг себя, представив, что вы – хозяин всего, что видите. Домов, дорог, машин, людей, неба, солнца, Земли [4]. На наш взгляд, смысл этого упражнения в определенном отношении к миру. Это не значит, что лидеры считают весь мир своим, это скорее ощущение ответствен ности за происходящее, за свои действия и за свое бездействие, то важное каче ство, которое упоминалось выше. Это ощущение хозяина своей жизни.

Самоактуализация и миссия. Что общего в этих понятиях, и как они вы ражены у лидеров. В. Франкл утверждает, что мы выявляем, а не придумываем свои жизненные миссии, у каждого в жизни есть особое призвание, или мис сия… Следовательно, каждый человек незаменим, а жизнь его неповторима. И поэтому задача человека настолько же уникальна, насколько уникальна и его возможность выполнить эту задачу [7].

Самоактуализация - это полное использование и реализация способно стей, таланта, потенциальных возможностей личности. Самоактуализирующие ся личности полностью реализуют все, на что они способны;

они заставляют вспомнить афоризм Ф. Ницше: «Стань тем, что ты есть». Это люди, которые развиваются до состояния полностью адекватного их возможностям. Каждый проявляет своим собственным уникальным способом присущие ему способно сти к творчеству, оригинальности, изобретательству. Самоактуализация - это постоянный процесс развития своих потенциальных возможностей, использо вание своих способностей и разума и «работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты хочешь делать» [5].

По нашему мнению, это идентичные определения зрелой личности, кото рая обладает желанием, определенными качествами, смелостью и свободой реализовать свои таланты. В контексте лидерства явление самоактуализации и миссии – это необходимое достижение, как сверх-цель, которая и есть тот дви гатель, движущий лидера к достижениям. Именно благодаря высшему желанию достичь сверх-цели, развиваются навыки эффективного и успешного взаимо действия с окружающим миром. Это те качества, способности, таланты, кото рые представлены в данной статье.

Литература:

1. Дилтс Р., Диринг Э., Рассел Д. Альфа лидерство. - СПб., 2004.

2. Евтихов О. В. Стратегии и приемы лидерства: теория и практика. СПб., 2007.

3. Кови Стивен Р. Семь навыков высокоэффективных людей: Мощные инструменты развития личности. - М., 2006.

4. Козлов Н. И. Семнадцать мгновений успеха: стратегии лидерства. - М.:

2004.

5. Морозов А. В., Чернилевский Д. В. Креативная педагогика и психоло гия. - М., 2004.

6. Плигин А. А., Герасимов А. В. Руководство к курсу НЛП – Практик. – М., 2000.

7. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.

УДК 338. Ю. А. Новикова, Н. М. Галимуллина ВНУТРЕННИЕ КОММУНИКАЦИИ КАК СРЕДСТВО ПРОДВИЖЕНИЯ ТУРИСТИЧЕСКОГО ПРОДУКТА Массовый туризм является феноменом XX века, так как приобрел совре менный вид в основном за счет появления таких средств передвижения, как ав томобили, поезда, самолеты с реактивными двигателями и т. д. Однако начали путешествовать люди уже с незапамятных времен, главным образом для того, чтобы избежать голода или опасности.

Туризм может быть определен как совокупность явлений и взаимоотно шений, возникающих при взаимодействии туристов, поставщиков, местных ор ганов власти и местного населения в процессе туристской деятельности.

Разберем подробнее одно из ключевых понятий туристической деятель ности – туристский продукт. Успех коммерческой деятельности на рынке ту ризма определяется, в первую очередь, привлекательностью туристского про дукта. Туристский продукт одновременно представляет собой совокупность весьма сложных разнородных элементов:

природные ресурсы (воздух, вода, солнце, ландшафт и пр.), исторические, культурные, архитектурные достопримечательности, которые могут привлечь туристов и побудить его совершить путешествие;

оборудование (средства размещения туристов, рестораны, оборудование для отдыха, занятий спортом и т. д.), которое само по себе не является факто ром, влияющим на мотивацию путешествия, но при его отсутствии возникают многочисленные препятствия возможному путешествию;

возможности передвижения, которые в определенной мере зависят от мо ды на различные виды транспорта, используемые туристами. Такие возможно сти оцениваются скорее с точки зрения их экономической доступности, чем с точки зрения быстроты передвижения.

Как известно, туристский продукт – это любая услуга, удовлетворяющая потребности туристов во время путешествий и подлежащая оплате с их сторо ны. Основным туристским продуктом в практической деятельности является комплексное обслуживание – стандартный набор услуг, продаваемый туристам в одном «пакете».

Для успешного продвижения туристской услуги, PR-специалисту необхо димо знать ее основные черты:

1) Неосязаемость или нематериальный характер. Это означает, что туристическую услугу невозможно продемонстрировать, увидеть, попробовать или изучить до получения. Покупателю трудно разобраться и оценить, что про дается. Он вынужден верить продавцу «на слово». Вследствие этого со стороны потребителей обязательно присутствует элемент надежды и доверия к продав цу. В то же время неосязаемость услуг осложняет деятельность продавца. Про давец может лишь описать преимущества, которые получит покупатель после предоставления услуги, а сами услуги можно оценить только лишь после их выполнения. Отсюда следует, что основными понятиями в маркетинге услуг являются польза, выгода, которые получит клиент, обратившись за получением услуги. Неосязаемый характер услуг затрудняет процесс ценообразования и продвижения услуг на рынок.

Такая особенность продукта определяет и специфику его продвижения, а в частности рекламы. Здесь реклама несет большую ответственность за истин ность и точность продвигаемых с ее помощью сообщений. Поэтому в рекламе часто используются кино- и фотоматериалы, картины, красочная изопродукция.

2) Непостоянство или изменчивость качества. По своей природе отдых очень разнообразен. Так, например, если отправиться в Грецию в августе, когда солнце палит нещадно, а на пляжах полно туристов, можно испытать совер шенно другие чувства, чем, если оказаться в той же Греции в мае, когда солнце палит не так сильно, нет наплыва народа. Впечатления будут совсем другими, даже если клиент закажет ту же самую гостиницу и полетит тем же рейсом, ку пит путевку у того же туроператора. В туристическом бизнесе изменчивость качества услуги является следствием неразрывности производства и потребления.

3) Неспособность услуг к хранению. Важная отличительная черта услуг – это их сиюминутность. Услуги не могут быть сохранены для дальнейшей про дажи. Непроданные авиабилеты на рейс пропадут. И если мощности по услугам превосходят спрос на них, то теряется доход или стоимость услуг. Если спрос превышает предложение, то услуги, как физические товары, невозможно взять со склада. Колебания спроса присущи всем видам услуг. Он может меняться в зависимости от времени года, от дней недели.

Неспособность услуг к хранению требует разработки стратегии, обеспе чивающей согласование спроса и предложения на услуги:

устанавливая дифференцированные цены, скидки, используя другие сти мулы, можно сместить часть спроса с пикового периода на период затишья;

увеличение скорости обслуживания, в том числе за счет автоматизации, позволяет работать с большим числом клиентов;

введение в периоды пикового спроса, в качестве альтернативы, дополни тельных услуг, которые помогут хотя бы облегчить время ожидания основной услуги.

4) Неразрывность производства и потребления (Комплексность). На впечатление, которое останется у человека после потребления услуги, влияет множество факторов, даже такие, как поведение горничной, официанта, пред ставителя встречающей стороны. Это именно то, что отличает впечатление, ос тающееся после потребления турпродукта, от того впечатления, которое оста ется у кого бы то ни было после потребления любого другого продукта.

Реклама и PR в определенных видах могут стать спутником услуги не только до, но и во время, и после ее оказания, что накладывает на них особую ответственность и придает своеобразные черты, несвойственные им при про движении других товаров и услуг. Поэтому большое внимание уделяется имен но внутренней рекламе, оформлению интерьеров отдельных поставщиков ус луг, имиджу туроператора и т. д.

Обратимся к внутренним коммуникациям туристической фирмы. Внут ренние коммуникации – это часть системы управления, прерогатива высшего руководства.

Во многих источниках информации большое значение придают понятию Employer brand (бренд работодателя). Это то, как позиционируется бренд рабо тодателя на рынке труда. К сожалению, это направление еще только осваивает ся российскими компаниями в качестве нематериального актива. В большинст ве случаев менеджмент российских компаний смутно видит разницу между по нятиями «бренд производителя» и «бренд работодателя». Хотя она существен на: каждый из брендов формируется по собственным законам и для собствен ной аудитории. И если в первом случае адресатом выступают партнеры и по требители, то во втором – это потенциальные сотрудники. Как известно, кадры имеют очень большое значение для предприятий, работающих в сфере услуг.

Известно, что чем сильнее бренд производителя, тем сильнее его влияние на имидж работодателя: любое неправильное решение в области управления персоналом сразу становится известно всем. Если же услуги компании имеют плохую репутацию, то создать позитивный имидж компании на рынке труда невозможно. Отсюда можно сделать вывод: создание системы мероприятий по формированию имиджа на рынке труда должно стать одним из приоритетных направлений работы кадровых отделов компаний.

Кроме того, также на отдел кадров ложится воспитание чувства соприча стности к делам фирмы. Без воспитания в сотрудниках чувства сопричастности к делам фирмы, ответственности за успех фирмы в целом невозможно добиться взаимопонимания с общественностью и покупателями. Сотрудники – это про водники общей политики фирмы. Без их убежденности в правильности дея тельности фирмы любые мероприятия PR и рекламы обречены на неудачу.

Специалисты по связям с общественностью являются тем структурным подразделением организации, которое обеспечивает управление коммуникаци онными процессами, информирует всех работников, в том числе и высший ме неджмент, о делах организации и осуществляет обратную связь – доводит мне ния сотрудников до руководства. В туристической фирме эта схема выглядит менее громоздко в силу отсутствия, как правило, сложной иерархической структуры, которая присуща крупным компаниям. Однако функции PR специалиста в этой области должны быть тем не менее четко определены: озна комление сотрудников с целями, планами, задачами организации;

удовлетворе ние потребностей работников в информации;

организация системы поощрений;

разъяснение политики руководства и его работы;

формирование двусторонней коммуникативной схемы «персонал – руководство»;

формирование положи тельной мотивации персонала к качественной работе.

В туристическом предприятии в области внутренних коммуникаций функции PR- специалиста могут включать в себя: обеспечение полной инфор мированности сотрудников о том турпродукте, который они реализуют;

разъ яснение всех тонкостей, специфики, анализ проблем, существующих при рабо те на данном секторе рынка;

организацию обратной связи в каждом виде рабо ты, системы поощрений и наказаний (работник должен видеть конечный ре зультат своей деятельности);

проведение различных внутренних акций.

Каждое из мероприятий по связям с общественностью по-своему прелом ляется в туристическом бизнесе, для которого, как и для всей сферы услуг, осо бенно важна грамотная политика в области PR, поскольку услуги не могут «са ми себя рекламировать», как материальные товары. Связи с общественностью жизненно необходимы для индустрии туризма как инструмент неценовой кон куренции, как средство создания благоприятной репутации, положительного имиджа, который в конечном итоге ведет к притоку клиентов и увеличению прибыли.

УДК 159. Е. А. Ротермиль ТЕЛЕВИЗИОННЫЙ ПРОЕКТ КАНАЛА «ТНТ» КАК ФАКТОР СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ (НА ПРИМЕРЕ СЕРИАЛА «СЧАСТЛИВЫ ВМЕСТЕ») Философы и социологи в последнее время часто ставят вопрос о кризисе института семьи, некоторые предсказывают даже его исчезновение в будущем.

В данной статье рассмотрим вопрос влияния телевизионного проекта канала «ТНТ» как фактор социокультурной трансформации семейных отношений (се мьи как малой социальной группы) на примере сериала «Счастливы вместе».

Сериал «Счастливы вместе» является российской версией одного из са мых успешных проектов американского телевидения. В оригинале этот проект называется «Женаты… с детьми». Этот ситком одиннадцать лет оставался са мым популярным проектом за всю историю американского телевидения и еже недельно собирал у экранов телевизоров более 40 миллионов телезрителей.

Данный сериал позиционируется следующим образом. «Счастливы вме сте» - история обычной российской семьи, живущей в провинции, состоящей из мужа, жены, дочери и сына, собаки. Семья Букиных – смешная, и узнаваемая.

Показываются будни этой семьи. Сериал построен на том, что Букины женаты уже более 15 лет, и за этот срок успели изучить все достоинства и недостатки друг друга, и свои познания используют в семейных конфликтах. Конфликтуют они с юмором. Дети Букиных - старшая Света и её брат, Рома, думают соответ ственно только о мальчиках и девочках, а также о том, как досадить друг другу.

Работает только глава семьи, Гена Букин. Жена, Даша Букина - домохозяйка.

Множество остроумных сюжетов строится с участием соседей Букиных. Лена и Женя Степановы - молодая пара. Лена дома главная – она начальник в банке, и привычки управленца проявляются в семейной жизни. Она давно отучила бы своего мужа от таких вредных мужских привычек, как футбол, мат и поедание мяса, но друг её мужа, Гена Букин, противостоит ей так, что у Лены никак не получается сделать своего спутника жизни идеальным супругом.

Анализируя сериал, учтём то, что идея ситкома американская. Стоит ли заниматься плагиатом и переносить подобные сериалы и шоу, а точнее – ри мейки уже обкатанных в ином социокультурном поле передач на российскую аудиторию? Американский менталитет, культура и уклад, идеалы семейной жизни отличаются от российских представлений о семье. Даже при внешних атрибутах «свободных» отношений мужчин и женщин, в глубине души подав ляющее большинство девушек мечтает и надеется выйти замуж, создать проч ную семью и иметь в лице мужа – защитника и опору в жизни, то есть в бук вальном смысле «жить за мужем». Социологические исследования показывают устойчивый рост тенденций в среде современной российской молодежи на са мосохранительное поведение, включая здоровый образ жизни, формирование нравственно-волевых качеств, физическое самовоспитание и нравственно волевые качества личности, исключающие различные злоупотребления, в том числе и в зоне любовно-эротического партнерства [1]. В общественном созна нии также сохраняется семейная матрица взаимоотношения полов. Это выра жается в осудительных настроениях в отношении беспорядочных связей муж чин и женщин продуктивного возраста, скандальности внутрисемейных отно шений, замешанных на эгоизме, доминанте материальных интересов, преда тельстве детей ради собственных удовольствий.

Возникает также вопрос о социокультурной коммуникации. Используем следующее определение: «коммуникация социокультурная – процесс взаимо действия между субъектами социокультурной деятельности (индивидами, группами, организациями и т. п.) с целью воспроизведения, хранения и созда ния различных культурных программ, определяющих лицо конкретного типа культуры» [2].

Российская семья в идеале более открытая и добрая, чем американская. В общественном сознании, несмотря на негативные тенденции в развитии соци ального института семьи, сохраняется приоритетность традиционной модели семейно-брачных отношений. Такую модель можно представить следующим образом: муж – глава семьи, жена – примерная хозяйка, дети почитают родите лей. Основой отношений в традиционном типе семьи является исторически сложившийся поведенческий стереотип на принципах взаимопомощи и взаим ного уважения.

Транслируемый в массовое сознание сериал, вынесенный в название ста тьи, трансформирует сознание телезрителей и их представления о семейных отношениях. Члены семьи Букиных не проявляют заботу друг о друге. В семье хаос, каждый живёт для себя, отсутствует интерес друг к другу. Функции мужа и жены, а одновременно отца и матери предельно искажены. Это проявляется на уровне взаимоотношений как мужа и жены между собой, так и на уровне взаимоотношений родителей и детей. Муж интересуется только пивом, телеви зором, женщинами, кроме своей жены (трансформация сексуально-эротической функции), отсутствует ответственность его перед семьёй и обществом. Из арсе нала родительских функций (забота о здоровье детей, их материальное обеспе чение, контроль за время препровождением и т. д.) исключена воспитательная функция. Даша лентяйка, не умеющая готовить и бездумно тратящая деньги.

Воспитанием детей не занимаются и в направлении формирования личности, выявления индивидуальных способностей детей, развития нравственных ка честв молодых людей. Обобщенно можно сказать, что движущие мотивы внут рисемейных коммуникаций Букиных сводимы к эгоизму, свойственному всем членам семейства. Эгоизм – главное действующее лицо сериала «Счастливы вместе».

«В традиционном обществе практически все способы удовлетворения всех потребностей были связаны с семьёй. Семья – замкнутый организм, перед обществом отчитывался только глава семьи. Благополучие семейного коллек тива обусловливало и индивидуальное благополучие» [3]. С этой точки зрения семья Букиных – неблагополучна, внутрисемейные связи и отношения неус тойчивы. Но авторы сериала дефекты семейно-брачных отношений и деграда цию социального института семьи подают зрителю как веселые сюжеты раз влекательного характера.

Именно такой способ подачи драматического состояния современной российской семьи оказывается весьма успешной технологией разрушения се мейных ценностей на уровне сознания и подсознания. Предлагаемый телезри телям коктейль из трагедийного по существу и смешного по форме неблагопо лучия семьи действует одновременно на интеллект (рефлексии по поводу сю жетов) и эмоции. Драма отсутствия взаимной любви в семье Букиных художе ственными средствами переводится в область комического и учит зрителя не относиться серьезно к тому, что ты никого не любишь и не ценишь, и тебя ни кто не любит и не ценит. «Семья – продукт общественной системы, она меняет ся с изменением этой системы. Когда в нашем обществе пустили корни отрица тельные явления, они сказались и на семье. Девальвация чувства ответственно сти, человеческого достоинства коснулась и сферы семейных отношений» [4].

В сериале явно прослеживается деградация семьи. Это наглядное пособие к претерпевающим изменениям функций семьи (особенно рекреационной и воспитательной) не только в отношении индивида, но и в отношении общества.

Нарушена семейная социализация – процесс приобщения к принятым в обще стве ценностям и нормам. С одной стороны семейная социализация подготав ливает детей к будущим семейным ролям, с другой – семья влияет на формиро вание социально компетентной зрелой личности. Иначе говоря, семья Букиных демонстрирует снижение роли семьи в социализации детей. «Семья – это пер вый скульптор, который начинает лепить и физически, и духовно народившую ся личность. В семье возникают первые элементы межличностного развития.

От семьи зависит, найдут ли возможность развиться положительные задатки растущей личности и будут ли заторможены отрицательные наследственные особенности» [5].

Характеристика данной семьи такова: они состоят в браке, а не живут од ной семьёй. Происходит трансформация ценностных стандартов в семье. Сери ал позиционирует Букиных как обыкновенную семью, из чего следует, что все российские семьи таковы. И в этом пытаются убедить молодёжь, так как она является основной целевой аудиторией данного проекта. Создаётся новый со циальный стереотип поведения в определённых ситуациях, в том числе и кон фликтных, семейных и любовных отношениях. Состояние семьи зависит от личностных качеств супругов, их жизненных принципов, мировоззренческих и нравственных установок. В сериале функция личностного роста каждого сведе на к минимуму. Таким образом, Букины являются дисфункциональной семьёй.

Информационное пространство, определяемое телевизионным проектом канала «ТНТ», оказывает непосредственное воздействие на зрителей через се риал «Счастливы вместе», а именно на молодёжь, которая является не только объектом воздействия, но и несёт ответственность за будущее.

Литература:

1. Шклярук В. Я. Самосохранительное поведение в молодежной среде / В. Я. Шклярук // Социологические исследования. № 10, 2008.

2. Грицанов А. Всемирная энциклопедия: Философия / ред. А. Грицанов.

М.: АСТ, Мн.: Современный литератор, 2001.

3. Демография: Учебник / ред. Н. А. Волгина. М.: РАГС, 2003.

4. Перестройка – семье, семья – перестройке (статьи, опубликованные в периодической печати) / ред. И. И. Елисеева. М.: Мысль, 1990.

5. Замолоцких Е. Г. Семья как фактор формирования культуры межлич ностного общения младших подростков / Е. Г. Замолоцких // Социально гуманитарные знания. №5, 2005.

УДК 304. В. Л. Токарчук ВАНДАЛИЗМ В СТРУКТУРЕ КУЛЬТУРНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ Вандализм как явление культурной жизни всегда присутствует в челове ческом и общественном пространстве. Наиболее часто встречается этот фено мен в обществах, находящихся в процессе структурной или системной транс формации, т. е. в период переломных эпох.

В Большой советской энциклопедии вандализм определяется как: «Бес смысленное уничтожение культурных и материальных ценностей» [3. Т. 4. C.

843]. Сходное толкование дает и словарь русского языка С. И. Ожегова: «Ван дализм - варварское явление в культуре, ее разрушение» [11. C. 64].

Надо отметить, что в научной среде вандализм на протяжении дли тельного периода времени рассматривается не только как частный вопрос, но и как целостное явление. Известно, что в философии культуры, в фило софии истории, в социологии вандализм чаще всего представляется не в привычном понимании, как средство разрушения традиционных ценностей и норм общества, а как средство структурной или системной трансформации общественных явлений. Так А. Вебер в своем труде «Кризис европейской культуры» показывает безвозвратное завершение, через разрушение, дли тельного исторического пути европейской культуры: «Вся история проник нута связанными со средой фиксациями, их преобразованиями и распадами»

[4. C. 219]. Также В. В. Налимов в своей работе «Разбрасываю мысли» гово рит нам о неизбежности смены культуры в XXI веке через трансформацию устоявшихся ценностей и норм: «Настоящее – это прошлое, свернутое по будущему, или судьба, преобразованная этикой выбора» [10. C. 54].

Таким образом, в научной среде вандализм представляет собой исходное понятие не только в привычном понимании (разрушение традиционных ценно стей и норм общества), но и как средство структурной или системной транс формации общественных явлений.

В любой исторический период этапы плавных, эволюционных изменений сменяются периодами кризисов. Эти кризисные точки могут быть названы «пе реломными эпохами». Эти «переломные эпохи» характеризуются ломкой и преобразованием старых ценностей и появлением новых.

Теория социально-культурной динамики П. А. Сорокина может служить в качестве одной из наиболее ярких иллюстраций «закона дифференциации интеграции». Как известно, три основных типа культурных суперсистем Соро кина последовательно сменяют друг друга в рамках универсального «большого цикла» социокультурных изменений. В первой, «идеациональной» фазе в фоку се духовной жизни социума оказывается «сверхчувственная реальность» Боже ственного, которая априорно признается первичной, если не единственной ре альностью вообще. Однако наступает момент, когда «чисто религиозная» сис тема истины исчерпывает себя. Этот процесс вызывает смещение баланса осно вополагающих социальных ценностей и поворот культуры к противоположной относительно устойчивой фазе – «чувственной» (сенсорной) культурной систе мы. Однако переход от одного полюса к другому осуществляется не сразу. На растание «удельного веса» чувственных ценностей и одновременно постепен ный упадок влияния идеационального принципа при определенных условиях может привести к их слиянию в органичное целое, представляющее совершен но новую культуру – «интегральную», или «идеалистическую».

Мы уже сказали о том, что всякий раз, для установления новой инте гральной суперсистемы культуры служит «переломная эпоха», способствую щая изменению ценностных парадигм. «Переломные эпохи» всегда выражают ся в различных жестких формах (войны, реформы, революции, в том числе и культурные) и также в мягких формах (средства массовой информации…).

Средствами данных форм является вандализм. Рассмотрим место культурных революций в контексте социодинамики П. А. Сорокина. П. Сорокин отмечает, что: «С начала XX в. западный мир обратился к поискам новой господствую щей формы сознания, культуры, систем ценностей и форм социальной органи зации» [14. C. 343]. И действительно, на смену чувственной культуры, достиг шей своего апогея и абсолютного предела в XIX веке, приходит новая господ ствующая форма сознания, культуры, систем ценностей. Такой формой явилась идеалистическая культура, ценностью которой стал идеал – «коммунизм». И. А.

Ильин так понимает сущность кризиса рубежа XIX-XX в.: «Сущность этого кризиса заключается в том, что человечество, с одной стороны, приучило себя доверять чувственному опыту (отсюда происходят естественные науки и тех ника) и следовать абстрактному рассудку. С другой стороны, человечество ра зучилось доверять духовному опыту, ценить и беречь его бессознательную ду ховность» [7. Т. 7. C. 255 -256].

Октябрьская революция 1917 года (переход к новому типу культуры) выступила не только против прежней политической системы, но и против основных духовных ценностей чувственного общества. Само понятие революция определяется как «переворот в области мировоззрения, науки, искусства;

внезапное, насильственное изменение существующего общественно политического строя – в противоположность эволюции, постепенному изменению» [13. C. 389]. Коренные изменения в начале XX в. произошли не только в области политического устройства общества, в мировоззрении и мироощущении людей, а также в сфере художественной культуры. Эти преобразования были составной частью культурной революции (термин «культурная революция» впервые был введен В. И. Лениным в 1923 году в работе «О кооперации»), задачей которой являлось формирование нового человека и новой культуры. Культурные революции советского периода - сложное и неоднозначное явление, обозначенное, как «коренной переворот в развитии страны, как составная часть социалистических преобразований…» [12. C. 668].

Вторая половина (80-е – 90-е гг.) XX в. – это «великое десятилетие», ха рактеризующееся нарастанием тотального кризиса, охватившим все жизненно важные сферы российского общества (в том числе и культуру). Разрушение со ветской идеологии и ее институциональной основы оказалось большим, чем просто смена идеологии или политического режима. Причиной данной транс формации является - исчерпание возможностей, истощение потенциала идеали стической системы. Вследствие этого современное общество в начале XXI в.

находится на «перепутье», ищет новые формы систем ценностей.

Таким образом, мы представили вандализм как средство перехода от од ного типа интегральной суперсистемы к другой интегральной суперсистеме культуры. Теперь нам необходимо рассмотреть вандализм в другом аспекте, а именно, как средство культурных революций (внутри советской эпохи), кото рые не только «переводят Россию на высшую техническую базу, устраняют рознь между городом и деревней и дают возможность полностью и решительно победить культурную отсталость, раздробленность…» [8. Т. 45. C. 109], но и взламывают и уничтожают прежнюю культуру, истребляют несметные ее мате риальные ценности, а главное – переворачивают общественное сознание наро да, радикально изменяя систему духовно-нравственных ценностей.

В первой половине XIX в. Россия заявила о себе как великая культурная держава, «родившая» «золотой фонд» русской и мировой культуры: А. С. Пуш кина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, И. А. Крылова… Однако негативное влияние на развитие национальной культуры XX в. оказала первая мировая война и революция 1917 г. C. Л. Франк так высказывался об этом времени:

«Этот процесс стихийной демократизации России может быть охарактеризован как нашествие внутреннего варвара, который хочет стать хозяином, овладеть ею, «напитаться» ее благами» [16. C. 226]. Проявление вандализма (большеви ками) 20-30 -х. гг. состояло, прежде всего, по отношению к творческой элите:

расстрел Н. Гумилева, смерть А. Блока, забытого властью, высылка ведущих русских философов историков, профессоров, социологов на пресловутом «фи лософском пароходе» (П. Сорокин, Л. Карсавин, Н. Трубецкой…).

Одним из первых декретов советской власти был декрет об отделении церкви от государства. Основной целью партийного руководства являлось полное отделение церкви от государства – «вот то требование, которое предъ являет социалистический пролетариат к современному государству и совре менной церкви» [9. Т. C. 144].

Религия, хотя и не оказалась «вне закона», но активно изгонялась из всех сфер социальной и культурной жизни. Н. Бердяев так обозначил причину этого явления: «Во-первых, потому, что восточное православие вместе со своей вет вью “старообрядцев” охватывало почти 70 % населения, в то время как другие христианские концессии насчитывали вкупе около 14 % населения, а нехристи анские – около 15 %;


во-вторых, потому, что советским правительством на про тяжении многих лет предпринимались попытки в определенных вопросах про являть благосклонность к другим христианским и нехристианским общинам в целях ослабления господствующей церкви;

в-третьих, потому, что другие веро исповедания были по церковной линии связаны с заграницей, а коммунистам не хотелось озлоблять заграницу;

им непременно и любой ценой нужны были дру гие страны» [1. C. 230].

Таким образом, культурная революция начала XX в.- пример революции, которую свершили «внутренние варвары», которая сопровождалась неоргани ческой модернизацией духовной и материальной сферы культуры всего обще ства. Данная модернизация общества, происходившая при помощи неотъемле мого средства – вандализма, способствовала становлению нового этапа совет ского тоталитарного государства.

Этот новый этап начался впервые (1945 - 1953 гг.) послевоенные годы.

Уже в первую послевоенную пятилетку было сделано немало для восстановле ния и развития системы народного образования. В стране во многих отраслях науки складывались научные школы, имевшие мировое значение. В то же вре мя руководство страны приступило к процессу «подкручивания идеологиче ских гаек». Наиболее скрупулезному «критическому анализу» в тот период подверглись произведения М. М. Зощенко, А. П. Платонова, а также творчество режиссера А. П. Довженко. Были буквально «распяты» А. Ахматова и М. Зо щенко за великую «самость», индивидуальность, за несоответствие «канону», за стремление культуры быть культурой. Такая же участь постигла и кино фильмы С. Эйзенштейна «Иван Грозный» и Л. Лукова «Большая жизнь». Также был нанесен удар по представителям музыкальной культуры: Д. Д. Шостакови чу, C. С. Прокофьеву, В. И. Мурадели. Они квалифицировались как носители буржуазной идеологии. По словам А. Жданова: «В творчестве Д. Шостаковича, С. Прокофьева, А. Хачатуряна особенно наглядно представлены формалистиче ские извращения, антидемократические тенденции в музыке, чуждые советско му народу» [6. C. 102-103].

Если говорить о культурной революции «хрущевского десятилетия», то она осуществлялась в значительной степени под влиянием политических ре форм. «Оттепель» в культурной жизни страны была санкционирована властями и существовала в определенных рамках. Одновременно с реабилитацией деяте лей отечественной культуры прошлых лет (А. Солженицына, В. Шаламова…) развернулась компания травли известных писателей. От интеллигенции требо валось приспособиться к существующим порядкам и служить им. Стремление партийного руководства ограничить свободу творчества идеологическими рам ками привело к конфликту между властями и интеллигенцией, проявлением ко торого стало диссидентское движение. Деятели культуры (А. Сахаров, П. Гри горенко, Л. Чуковская) выступали с требованиями сохранения свободы слова, творчества, соблюдения прав человека. Власть на эти требования отвечала уси лением контроля, преследованием инакомыслия (гонения на Б. Пастернака, су дебные процессы по делам Ю. Даниэля и А. Синявского, суд над поэтом И. Бродским).

Таким образом, все культурные революции 20-80 – х гг. XX в. характери зовались противоречивыми тенденциями. С одной стороны - духовная культура CCCР восприняла все лучшее от «золотого века» и имела (имеет) мировое зна чение. С другой стороны – большевиками был безжалостно предан забвению значительный пласт духовной культуры.

Советский коммунизм умер, как говорят, естественной смертью. Он са моразрушился под грузом тех неразрешимых проблем, которые были порожде ны им же самим. С крушением идеала коммунистического общества в России начало складываться новое общество.

Это новое общество явилось следствием принудительного подчинения политике партии, «подкручивания идеологических гаек», гонения на церковь, культивирования бездуховности и безнравственности. Новое общество (вторая половина 80-х – 90-е гг. XX в.) можно назвать переходным и потому корпора тивным обществом. Современная ситуация в культуре достаточно противоре чива. С одной стороны - здесь нельзя не отметить позитивных изменений, кото рые произошли в области культуры в последнее десятилетие. С середины 80-х г. произошло усиление внимания к русской, другим национальным культурам (языку, литературе, традициям…);

стали расширяться сферы художественного творчества (новые театры, ансамбли, ассоциации ученых…);

восстанавливаться в своих законных правах религиозные культуры всех народов нашей страны;

стало исчезать чувство культурной изоляции России.

С другой стороны - современное российское общество отмечено кризи сом, проявляющимся в таких различных формах, как: усиление нестабильности, формирование духовных элит, сознательно противопоставляющих себя массам, дискредитация традиционной системы ценностей, утрата общности культурной ориентации… Причиной кризиса российского общества явилась политическая обста новка, которая способствовала падению «железного занавеса». В 80 - 90-е годы российское общество стало более открытым и доступным внешним влияниям.

В научной среде начались разговоры об экспансии российской культуры.

Действительно, «экспансия - разрушение национальных культур» [2. Т. 4. C.

1532]. Еще Н. Я. Данилевский, в своём учении о культурно-исторических ти пах, боролся с европейским мессианством, которое считает свою культуру единственно истинной, «общечеловеческой». «По этой причине, - говорил он, Европа агрессивна, пытается навязать свою культуру другим народам, подчи нить и подавить чужие культуры» [5. C. 54]. Примером экспансии может слу жить все более широкое распространение в современном русском языке терми нов и слов иностранного происхождения. В подавляющем большинстве это слова американского происхождения, причем характерные не столько для лите ратурного языка, сколько для американской массовой культуры. Совершенно ясно, что ничего хорошего для культуры русской речи дальнейшее развитие этого процесса не сулит. А ведь состояние языка и культуры речи всегда явля лись индикаторами состояния общей культуры общества. Также в конце XX в.

в России появились различные религиозные течения. Многие из них, как вне запно возникли, так и бесследно исчезли. Были секты («сатанинская»), которые призывали к насилию, к убийствам, к самоубийствам, тем самым не только раз рушали отдельно взятую человеческую душу, но и способствовали моральному уничтожению русской нации.

Таким образом, экспансия способствует утрачиванию базовых ценностей любого общества, стандартов, норм деятельности, правил поведения. Ведь культура передается новым поколениям через систему национального воспита ния и образования, тем самым, сохраняя свою самобытность.

Утрачивание базовых ценностей общества – вот основная проблема, осо бенно актуальная для «переломных эпох». Как мы уже сказали, «переломные эпохи» способствуют изменению ценностных парадигм. Культурные револю ции являются неотъемлемой формой данной трансформации. Они способству ют неорганической системной модернизации духовной и материальной сферы всего общества, а также формированию новых духовно-нравственных ценно стей. Вандализм же является средством структурной или системной трансфор мации общественных явлений.

Литература 1. Бердяев Н. Экзистенциальная диалектика божественного и человече ского. Париж, 1952.

2. БСЭ. T. 4. М., 1971.

3. Вандализм // БСЭ. T. 4. М., 1971.

4. Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. Университетская книга. Санкт-Петербург, 1988.

5. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991.

6. Жданов А. А. За большевистскую идейность. – Рига, 1951.

7. Ильин И. А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 7.

8. Ленин В. И. Собрание сочинений. Т. 45. Март 1922 – март 1923. - М.:

Политиздат, 1964.

9. Ленин В.И. Cобрание сочинений. Т. 44. Июнь 1921 – март 1922. – М.:

Политиздат, 1964.

10. Налимов В. В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. – М.: Про гресс – Традиция, 2000.

11. Ожегов С. И. Словарь русского языка. Изд. 9-е, испр. и доп. Под ред.

д-ра филолог. Наук проф. Н. Ю. Шведовой. М., Сов. Энциклопедия, 1972.

12. Политическая энциклопедия / под ред. Г. Ю. Семыгина. – М., 1999.

13. Революция // Философский энциклопедический словарь. – М.: ИН ФРА-М, 2006.

14. Сорокин П. А. Начало великой ревизии // Вестник литературы. - 1922.

- № 2 - 3.

15. Сорокин П. А. Социокультурная динамика// Человек. Цивилизация.

Общество: Пер. с англ.- М.: Политиздат, 1992.

16. Франк С.Л. По ту сторону «правого» и «левого» / Сост., автор всту пит. ст. и коммент. А. Казаков // Новый мир. - 1990. - №4.

УДК 316. Т. Ю. Шорец ВУЗОВСКОЕ КНИГОИЗДАНИЕ КАК СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ В НАУЧНОЙ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СФЕРАХ Исходной причиной, по которой люди нуждаются в коммуникации, слу жат потребности человека или группы людей. В данной статье представлена коммуникация как необходимое средство для успешного развития человече ской деятельности в научной и образовательной сферах.

Современное высшее образование как процесс представляет собой взаи модействие многих объективных и субъективных факторов. Сложная коммуни кативная ситуация наблюдается в сфере научного или образовательного дис курса. Ведь образовательный процесс – процесс передачи социально-значимой информации, структурированный в пространстве и во времени, специально ор ганизованный и сопровождающийся постоянным воспроизведением коммуни каций разного уровня [3].


Отправителем сообщения в образовании является ученый или преподава тель (коллегиальный отправитель – вуз, коллектив преподавателей или иссле дователей), основным получателем может быть студент, другие ученые или преподаватели. В то же время, коммуникативная среда научной и образова тельной деятельности гораздо шире, последствия этой деятельности прослежи ваются на уровне семьи, производства, государства и т. п. Взаимодействие же студента и преподавателя – в педагогике сотрудничества, как сейчас принято говорить – является залогом успешности глобальной цели коммуникации: нау чить / не научить.

Коммуникация является неотъемлемым, конституирующим средством существования науки как формы деятельности. В современном образовании, для которого в небывалой до настоящего времени форме проявляются интегра ция и глобализация научного знания о мире, таким средством выступает меж культурная коммуникация.

В настоящее время становится более очевидным, что человечество разви вается по пути расширения взаимосвязи и взаимозависимости различных стран, народов и их культур. Этот процесс охватил различные сферы общественной жизни всех стран мира, в том числе, сферу образования. Это выразилось в бур ном росте культурных обменов и прямых контактов между вузами [1].

Тысячи молодых ученых и студентов России постоянно участвуют в кон курсах научных проектов, выезжают на стажировки в университеты и научные центры Западной Европы, США и Канады.

Публикаторская активность преподавателей и студентов вузов способст вует развитию эффективной научной и учебной деятельностей. Для научной и образовательной сферы именно письменный канал является важнейшим [2].

Процесс передачи информации в этих сферах происходит во многом благодаря вузовскому книгоизданию.

Таким образом, в структуру вузовской коммуникации с точки зрения ви дов и характера контактов между участниками коммуникационного процесса входят следующие компоненты: а) связи, опосредствованные техническими средствами тиражирования информации - публикации (книги, научные журна лы, реферативные журналы и др.), препринты, непубликуемыё материалы (на учные отчеты, отчеты об экспериментах и др.);

б) смешанные связи - научные конференции, выставки и др.

Исходя из выше изложенного, и рассматривая коммуникацию в научной и образовательных сферах как информирование, объяснение что-либо (учебник или план эксперимента), обмен теоретическими и практическими знаниями, можно утверждать, что одним из каналов коммуникации являются издания ву зовских издательств.

Показатель качества подготовки и издания вузовской литературы в Рос сии – это участие на международных конкурсах, ярмарках.

И. С. Сквородина, директор издательства ОмГУ, считает, что неоспорима роль международной выставочной деятельности для развития вузовского кни гоиздания. И деятельность вузовских издателей, объединенных в Издательско полиграфическую ассоциацию университетов России, позволяет успешно осу ществлять ее на серьезном международном уровне [4].

Организованная впервые в сентябре 1977 г. Московская международная книжная выставка-ярмарка (ММКВЯ) стала одним из самых ярких примеров реализации политики разрядки, осуществляемой после подписания 1 августа 1975 г. в Хельсинки Заключительного акта Совещания по безопасности и со трудничеству в Европе. Поставив своей главной целью привлечь как можно больше стран к участию в ММКВЯ, ее организаторы рассчитывали сделать прорыв в книжных связях СССР с зарубежными странами. И действительно, в культурном обмене того времени контакты издателей, книгопродавцев, автор ско-правовых агентств оказались едва ли не на первом месте [6].

Международная книжная ярмарка стала одной из форм коммуникации между участниками научной и образовательной сфер разных стран.

Сибирские вузы начали участвовать в международной книжной ярмарке сравнительно недавно. В 2003 г. на международных книжных ярмарках во Франкфурте, Лейпциге Сибирь представлял только Сибирский государствен ный университет путей сообщения из Новосибирска. В 2006 г. в них приняли достойное участие уже 4 университетов, вошедших в Издательско полиграфическую ассоциацию университетов России: Омский государствен ный университет, Новосибирский государственный университет, Сибирский государственный университет путей сообщения, Томский политехнический университет.

Возможность участия в подобных престижных международных выстав ках свидетельствует о высоких потенциальных возможностях сибирских уни верситетских издательств [4].

В Омске в рамках конкурса 2006 г. книги издательства ОмГУ экспониро вались на XIX Московской международной книжной ярмарке и на выставке, посвященной 250-летию университетского книгоиздания в России.

Следует отметить первый опыт деятельности издательства ОмГУ по про движению университетских книг на международный рынок в 2006 г. Активная работа издательства по развитию университетского книгоиздания была отмече на дипломом Международной книжной ярмарки во Франкфурте (2-3 октября 2006 г.).

В 2007 г. вузовскими издательствами продолжена работа по представле нию изданий за рубежом. Университеты приняли активное участие в мероприя тиях, посвященных году русского языка в Финляндии. В составе российской издательской делегации столицу посетили 48 участников (в том числе предста вители 36 российских вузов) из 16 городов России (Москва, Санкт - Петербург, Тула, Архангельск, Петрозаводск, Саратов, Ставропаль и т. д.). Западно Сибирский регион был представлен ОмГУ.

Конференция «Университетский учебник в едином образовательном про странстве Европы» и выставка «Университетский учебник России» проводи лись в рамках Года русского языка и были приурочены к 10-летию со дня соз дания Издательско-полиграфической ассоциации университетов России. Изда тельством ОмГУ были представлены 27 наименований книг, в том числе науч ные издания, отражающие результаты исследования по истории Западно Сибирского региона, книги из серии «Труды ученых Омского университета» и «Учебные издания Омского университета», материалы II учебно-методической конференции «Проблемы обеспечения качества образования и Омском госу дарственном университете им. Ф. М. Достоевского» и др. Кроме того, были вы ставлены два выпуска книги «Сборник современных японских пьес», изданных в 2002, 2006 гг. Специально для выставки издательством был подготовлен ил люстрированный аннотированный каталог изданий ОмГУ, включающий свыше 100 наименований [5].

XXI московская международная книжная ярмарка прошла с 3 по 8 сен тября 2008 г.

Московская международная книжная выставка-ярмарка сегодня является наиболее представительным и масштабным книжным форумом в России. Для отечественных книжников ММКВЯ вот уже 32 год - самое значительное собы тие года, на нее едут, чтобы наладить новые и поддержать старые контакты, чтобы продать или купить книги и права на издание, исследовать рынок учеб ной и научной литературы.

Научные и учебные произведения издательства ОмГАУ также участвова ли во внешних конкурсах и получили следующие награды:

участие (с 2001 г.) в ежегодном конкурсе «Аграрная учебная книга», про водимом Международной ассоциацией «Агрообразование», в 2007г. принесло университету две высоких награды: Диплом 3 степени в номинации «Лучший учебник по агрономии» (учебное пособие «Ботаника с основами микробиоло гии» авторов Лисица Л. А., Кротова Л. А., Кузнец Н. И.) и Диплом 1 степени в номинации «Лучшая аграрная монография» (монография «Создание и исполь зование многолетних травостоев» автора Степанова А. Ф.);

издательство получило диплом победителя экспресс - конкурса на луч шую редакционно-издательскую работу за учебное пособие «Кролиководство», проводимого Ассоциацией «Агрообразование» в марте 2007 г. [7].

Таким образом, исходя из выше изложенного, можно утверждать, что подготовка вузовской книги в Сибири, в том числе и Омске, осуществляется на достаточно высоком профессиональном уровне. Вузовская книга способствует учебному процессу (учебное пособие, учебная программа, хрестоматия и др.), социокультурному информированию участников образовательного процесса (литературно-художественное и научно-популярное издание, др.), обмену тео ретических и практических знаний (тезисы докладов, материалы научных кон ференций, научные труды, препринты и др.).

Учитывая реалии сегодняшнего рынка, издание и распространение печат ной продукции, совершенствование полиграфической базы, повышения требо ваний потребителей издаваемой литературы, вузовские издательства видят свою задачу в том, чтобы занять достойное место в формирующимся информа ционном российском и международном обществе, способствовать коммуника ции между участниками образовательного и научного процесса.

Литература 1. Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации [Текст]:

учебник/ Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин. - М.: ЮНИТИ ДАНА, 2002.

2. Литвинов, А. В. Научный дискурс в свете межкультурной коммуника ции [Электронный ресурс]/ А. В. Литвинов. – Режим доступа:

http://natapa.msk.ru/philology/issue7/litvinov.htm 3. Маркова, О. Ю. Коммуникативное пространство вуза: субъекты, роли, отношении / О. Ю. Маркова// Коммуникация и образование: сб. статей/ ред. С.

И. Дудника. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004.

4. Сквородина, И. С. Издания Омского государственного университета на Франкфуртской книжной ярмарке / И. С. Сквородина// Вестник ОмГУ. - 2006. № 4.

5. Сквородина, И. С. Отчет о работе издательства ОмГУ (2003 – 2007 гг.) / И. С. Сквородина. – Омск, 2007.

6. Солоненко, В. К. Участие зарубежных стран в московских междуна родных книжных выставках-ярмарках: К 30-летию ММКВЯ // Научная книга на постсоветском пространстве: материалы II Международной научной конферен ции (Москва, 19-21 сентября 2007 г.): в 2 ч. / сост. Д. Н. Бакун, М. А. Ермолае ва. - М.: Наука, 2007.

7. Тетерева, А. М. Информация об издательской деятельности ФГОУ ВПО ОмГАУ за 2002–2007 гг. [Электронный ресурс]/ А. М. Тетерева. – Омск, УДК 659. Т. В. Чарикова СОЦИАЛЬНАЯ РЕКЛАМА В РОССИИ:

ИСТОРИЯ ПРЕДМЕТА РЕКЛАМИРОВАНИЯ Несмотря на то, что понятие социальной рекламы в России не обрело строго закрепленного и однозначного определения, как один из видов массовых коммуникаций, она стала неотъемлемой частью современного информационно го пространства. В обобщающем смысле социальную рекламу можно опреде лить как информацию, «представляющую общественные или государственные интересы и направленную на достижение благотворительных целей, оформлен ную таким образом, чтобы оказать направленное воздействие на массовое, кор поративное и индивидуальное сознание с целью вызвать определенную реак цию целевой аудитории» [2.С.173]. Цель ее – изменить отношение аудитории к какой-либо проблеме, выработать новые социальные ценности в долгосрочной перспективе. В широком смысле социальная реклама – это некая информация, послание, которое содержит какую-то ценностную установку и призвано при влечь внимание человека к актуальным общественным проблемам. Пропаган дируемые социальные интересы, как предмет рекламирования, на протяжении истории развития индустрии социальной рекламы изменялись в зависимости от ситуации в стране на данном историческом отрезке и, в частности, от актуаль ных на данный момент проблем общества и государства.

Так, в дореволюционной России «возникновение первых образцов соци альной рекламы было обусловлено многоплановой и разветвленной благотво рительной деятельностью» [3. С. 3]. Информация, доносимая до аудитории во время проведения различных благотворительных акций, таких как концерты, лотереи, маскарады, просветительские мероприятия, выставки, призывала об щественность обратить внимание на «болевые точки» социального развития:

поддержка нуждающихся, больных, престарелых, сирот. Как отмечают иссле дователи, в тот период в России «сложились такие стереотипы поведения, со гласно которым подаяние есть один из способов в обыденной жизни приоб щаться к таинству церкви, таинству православия» [1.С.93]. В петровскую эпоху объектами рекламирования были «положительные образы повседневного пове дения, каковыми становятся образы людей, исполненных беззаветной любовью к Отечеству, ценящих воинское мужество, стойкость, стремящихся к обрете нию новых знаний» [3.С. 10].

После Октябрьской революции 1917 года понятию благотворительности придавался другой смысл – как нечто неприемлемое и унизительное для трудо способных. Социальная работа вводилась в строгие идеологические рамки, а агитационно-пропагандистская массовая работа была направлена на осуществ ление созидательных гуманистических процессов: борьбу за всеобщую грамот ность;

пропаганду здорового образа жизни;

утверждение женского равноправия [3.С. 98].

Данные общественно-государственные процессы четко отражались в сло ганах тех лет: «Кто умен, а кто дурак! Один за книгу, другой в кабак», «Если книг читать не будешь, скоро грамоту забудешь!», «Курить бросим, яд в папи росе!», «Раскрепощенная женщина – строй капитализм!», «Долой кухонное рабство! Даешь новый быт».

Продвижение таких актуальных в то время ценностей, как культура тру да, образованность, любовь к Отечеству, реализовывалось непременно в кон тексте служению коммунистическим идеалам. Советская власть использовала механизмы социальной рекламы в целях собственной популяризации. Направ ленность тем социальной рекламы в этот период подчинена государственной политике: война;

воспевание коммунистических ценностей;

помощь больным и голодающим;

борьба с инакомыслящими;

призыв к здоровому образу жизни.

Последнее направление в 30 - 50-х гг. советского периода получило свое продолжение в разработке социальной рекламы по таким общественно значи мым проблемам, как вопросы экологии окружающей среды, девиантных форм поведения.

«Наркомания – самоубийство!», «Не попадись!», «Нельзя человека заку порить в ящик. Жилище проветривай лучше и чаще», «Берегите природу!», «Склони ружье перед красотой!».

Темы постсоветской социальной рекламы относятся не только к государ ственной сфере, но и области межличностных отношений: насилие в семье;

гражданские права и обязанности;

алкоголизм, курение;

аборты, снижение уровня рождаемости, охрана материнства и детства;

СПИД, наркомания;

про филактика чрезвычайных ситуаций;

терроризм;

проблемы экологии;

профилак тика личной безопасности и другие.

Слоганы, характеризующие тематику данного периода: «Дети не цветы.

Подарите им больше любви», «Это – пчелы. За них все решила природа. Мы строим свою жизнь сами. Не бойтесь перемен», «Мама, не кури…», «А правда, что снег раньше был белым?».

Основные задачи сообщений социальной рекламы: информирование о социальных услугах;

создание новых поведенческих установок;

формирование положительного имиджа государственных социальных служб и некоммерче ских организаций;

преодоление отрицательного образа данных организаций в глазах общественности;

создание каналов «обратной связи» между государст венными социальными организациями и их клиентами.

Социальные рекламные коммуникации современного российского обще ства менее идеологизированы и политизированы, чем при советской власти, однако государство продолжает оставаться одним из главных заказчиков соци альной рекламы, что находит свое отражение, в частности, в пропаганде нацио нальных проектов.

Увеличение количества тем социальной рекламы может свидетельство вать как об увеличении числа актуальных для каждого периода вопросов обще ства и государства, так и об увеличении роли социальной рекламы и степени доверия к ней как инструменту массового воздействия.

Одна из важнейших характеристик предмета социального рекламирова ния на любом этапе развития социальных коммуникаций – отражение социаль ных явлений или задач, которые требуют разрешения в тот или иной период времени. Своему появлению социальная реклама обязана социальным пробле мам, стоящим перед обществом. Чем больше появляется такого рода проблем, тем важнее становится роль социальной рекламы в мире.

Литература:

1. История социальной работы в России. Энциклопедия социального об разования. М., 2. Пискунова М.И. Социальная реклама как феномен общественной реф лексии // Паблик рилейшнз и реклама в системе коммуникаций. М., 2004.

3. Ученова В.В., Старых Н.В. Социальная реклама: Учебное пособие. – М.: ИндексМедиа, 2006.

4. Федеральный закон «О рекламе». – М., ИНФРА-М, 2005.

СЕКЦИЯ 2. ЭКОНОМИКА, УПРАВЛЕНИЕ И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СВЯЗИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ.

УДК 331. М. И. Агафонова научный руководитель Е. А. Догадова СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ ОПЛАТЫ ТРУДА НА ПРЕДПРИЯТИИ Оплата труда в любых организациях является главным источником дохо да работника, основой материального благополучия членов его семьи.

Уровень оплаты труда зависти от многих факторов. Прежде всего, это общее экономическое состояние организации, социально – экономическое по ложение в государстве, соотношение спроса и предложения на рынке труда.

Сущность оплаты труда выражается через денежные выплаты, получаемые ра ботником в обмен на свой труд.

В состав расходов на оплату труда включаются: заработная плата по ок ладам и тарифам;

надбавки и доплаты к тарифным ставкам и должностным ок ладам в размерах, предусмотренных действующим законодательством;

премии и поощрения;

материальная помощь;

компенсационные выплаты;

оплата отпус ков и другого неотработанного времени;

другие расходы на оплату труду.

Организация оплаты труда непосредственно на предприятии состоит из следующих основных элементов: формирование фонда оплаты труда;

нормиро вание труда;

установление тарифной системы;

определение формы и системы заработной платы.

Основным источником выплат заработной платы всем категориям рабо тающих является фонд оплаты труда. По своей структуре фонд оплаты труда является довольно сложной составляющей издержек предприятия.

В фонд оплаты труда включаются любые начисления работникам в де нежной и натуральной формах, а также другие виды начислений: стимулирую щие начисления и надбавки;

компенсационные начисления, связанные с режи мом работы или условиями труда;

премии и единовременные поощрительные

Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.