авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |

«В.Э. Багдасарян С.С. Сулакшин Превосходство, присвоение, неравенство Москва Научный эксперт ...»

-- [ Страница 3 ] --

теристики, подразумевающие превосходство одних над другими (табл. 1.2).

Таблица 1. Характеристики подвидов homo sapiens в классификации К. Линнея Тип Ментальная Общественное Подвид характера характеристика устройство Americanus rufus Упорен, Подчиняется Холерик Американец самодоволен традиции Europaeus albus Остроумен, Сангвиник Подчиняется закону Европеец изобретателен Жесток, скуп, Asiaticus luridus любит роскошь, Подчиняется Меланхолик Азиат одевается в широ- мнению общества кие одежды Afer niger Подчиняется Флегматик Хитер, равнодушен Афроамериканец произволу Биологические различия определяли в линнеевской модели соответствующий ранжир культурных типов. К. Линней говорил также о существовании промежуточных между обезьяной и че ловеком антропоморфных существ, к которым он относил пиг меев, сатиров, троглодитов, хвостатых людей и иные дикие на роды104. «Многим, — пояснял свою позицию автор знаменитого классификатора природы, — может казаться, что различие между человеком и обезьяной больше, чем между днем и ночью;

однако, если бы эти самые люди сравнили между собой величайших ге роев Европы и готтентотов Мыса Доброй Надежды, то с трудом уверили бы себя, что те и другие имеют одинаковое происхожде ние;

… то едва ли бы могли помириться с мыслью, что оба они принадлежат к одному и тому же виду»105.

Расистами были многие видные теоретики эволюционизма:

К. Фогт, Л. Бюхнер, Ч. Дарвин, Э. Геккель. Расистские воззре Koerner L. Linnaeus: Nature and Nation. Cambridge, Massachusetts and London:

Harvard University Press. 1999.

Авдеев В. Расология. М.: Белые альвы, 2005. С. 347.

Превосходство, присвоение, неравенство ния не противоречили в их понимании идеологии либеральной демократии. «Мы не понимаем, — оппонировал К. Фогт точке зрения моногенистов, — отчего нельзя производить различные виды американцев от американских обезьян, негров — от афри канских, и, наконец, хоть негритосов — от азиатских»106.

Дж. Мортон в США, исходя из концепта полигенизма, обо сновывал правовые аспекты практики рабовладения. Западная наука на протяжении полутора столетий последовательно обо сновывала западный колониализм. «Разум, — писал классик дар винистского направления Э. Геккель, — является большей частью достоянием лишь высших человеческих рас, а у низших весьма несовершенен или же вовсе не развит. Эти первобытные племена, например, ведда и австралийские негры, в психологическом от ношении стоят ближе к млекопитающим (обезьянам, собакам), чем к высокоцивилизованному европейцу»107. Отсюда напрямую следовало, что убийство туземца — это одно и то же с убийством, к примеру, собаки. Фашизм в этом отношении также основывал ся на подобной «научной» традиции Запада.

Следующим за отрицанием видового единства человечества шагом было установление иерархии видов. Пафос многочислен ных разработок данного направления состоял в доказательстве биологического превосходства западного человека. Показатель но в этом отношении наименование работы классика европей ского расизма Ж.А. де Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас»108. В Германии периода национал-социализма фрагменты оттуда широко цитировались в школьных учебниках. Одно вре мя Ж.А. де Гобино возглавлял канцелярию в Министерстве ино странных дел Франции, имея возможность для практической имплементации своих теоретических разработок.

Характерны высказывания видных представителей западной науки, позволяющие получить представление о фронтальности Фогт К. Человек и его место в природе. СПб., 1866;

Авдеев В. Расология. М.:

Белые альвы, 2005. С. 351.

Геккель Э. Чудеса жизни. СПб., 1908. С. 175.

Гобино Ж.А. Опыт о неравенстве человеческих рас. М.: Одиссей, Олма пресс, 2001;

Гофман А.Б. Элитизм и расизм (критика философско-исторических воззрений А. де Гобино) // Расы и народы. Вып. 7. М., 1977. С. 128–142;

Та гиефф П.А. Цвет и кровь. Французские теории расизма. М.: Ладомир, 2009.

Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

развертывания в ней концепта биологического неравенства рас (табл. 1.3)109.

Таблица 1. Расистские концепты в западной общественной мысли Автор Годы Источник Цитата Карл Пенка 1847–1912 «Учебник «Чистокровные арии представле германских ны только северными германцами древностей», и скандинавами — самой плодо «Происхождение витой расой, наделенной крупным ариев» телосложением, большой мускуль ной силой, энергией и храбростью.

Блестящие природные дарования этой расы позволили покорить не мощные расы Востока, Юга и За пада, и навязать свой язык этим народам»

Жозеф 1818–1882 «Опыт «История показывает, что вся Артюр де о неравенстве кая цивилизация берет начало от Гобино человеческих белой расы и ничто не может долго рас» продержаться без ее участия, что общество может быть великим и процветать лишь в той мере, в ка кой оно сохраняет сотворившую ее благородную группу, и что сама эта группа принадлежит к самой раз витой ветви нашего рода. …Белая раса, искусная в главных механиче ских искусствах, пытающаяся пре вратить воинское дело в настоящее искусство, в отличие от потасовки дикарей, приручившая множество видов животных, стоит на такой высокой ступени в сравнении с остальными человеческими се мействами, что следует понять раз и навсегда: всякое сравнение бес смысленно по одной лишь причине, что даже в детском возрасте в этой расе не было следов варварства»

Авдеев В. Расология. М.: Белые альвы, 2005.

Превосходство, присвоение, неравенство Продолжение табл. 1. Автор Годы Источник Цитата Жорж 1854–1936 «Социальная «Длинноголовые блондины ис Ваше де селекция», полняют функции мозга и нервов Лапуж «Ариец и его в общественном организме, а ко социальная роткоголовые и их метисы играют роль» роль мышц и костей. Тысяча брахи цефалов не стоит тысячи долихоце фалов»

Отто 1842–1916 «Дарвинизм «Согласно антропологической кон Амман против социал- цепции…, принадлежавшие к выс демократии», шей расе арийцы, люди Севера… «Естественный в доисторические времена пришли отбор среди в Грецию и Италию и господствова людей», ли над темноволосыми туземцами, «Обществен- обладавшими более слабым ха ный строй и его рактером, постепенно смешиваясь естественные с ними»

основания»

Людвиг 1871–1907 «Политическая «Арии — последние пришельцы Вольтман антропология», и завоеватели, которые вследствие своей высшей физической силы и интеллекта покорили низший народ. Они всюду образуют господствующую касту и прида ют большое значение избеганию неравных браков, почему и прези рают ублюдков. Самая светлая раса в то же время и самая даровитая, и благородная».

«Германцы «Белокурый элемент народа опреде и Ренессанс ляет его культурную ценность, в Италии», а упадок великих культур объясня ется угасанием этого элемента».

«Германцы во «В настоящее время не может быть Франции» уже сомнения в том, что рослая, белокурая и светлоглазая северная раса создала всюду фундамент для того уровня развития, который мы называем полной культурностью.

Несомненно, что средиземномор ская и монгольская раса обладает немалой культурной способностью, и отрицание этого факта было бы Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

Продолжение табл. 1. Автор Годы Источник Цитата односторонним преувеличением.

Наибольшее значение имеет то обстоятельство, что северная раса во всех ее отраслях всегда достига ла высшей степени цивилизации, чего отнюдь нельзя сказать о среди земноморских народах и монголах.

Выдающиеся гении человечества принадлежат к этой же расе или произошли от смешения рас с преимущественным количеством северной крови»

Людвиг 1850–1923 «Германцы» «Уже только на основании мор Вильзер фологических и физиологических соображений можно прийти к тому справедливому заключению, что великорослый человек с крупным черепом, длинноголовый и свет лоокрашенный, т. е. североевро пейской расы, представляет собой совершеннейшего представителя человеческого рода и высший про дукт органического развития, так как благородству внешней осанки, т. е. высшему развитию тела по психофизиологическому основному закону, несомненно, соответствует и тончайшая организация мозга»

Хьюстон 1855–1927 «Основы XIX «Все выдающиеся люди, высту Стюарт столетия» павшие начиная с шестого столе Чемберлен тия в качестве истинных творцов судьбы человеческой, а именно: как основатели государств, созидате ли новой мысли и оригинального искусства, — были германского происхождения. Создания арабов отличаются своей кратковремен ностью;

монголы только разруша ют, но не создают ничего;

гениаль ные итальянцы средних веков были все выходцами с Севера, пропитан ного ломбардской, готской Превосходство, присвоение, неравенство Продолжение табл. 1. Автор Годы Источник Цитата и французской кровью, или германо-эллинского Юга;

в Испании созидающий элемент представляли собой вестготы.

Пробуждение германцев для их всемирно-исторического значения как основателей совсем новой ци вилизации и совсем новой культу ры образует фундамент европей ской истории»

Людвиг 1859–1941 «Антропология» «Некогда распределение антропо Крживиц- логических типов на земном шаре кий было совершенно другое. Кастовый строй Индии, как указывает на это санскритское название: варна (т. е. краска), на самом деле ничто иное, как иерархическая органи зация антропологических элемен тов. Чем ниже каста, которую мы наблюдаем в известной местности, тем ярче обнаруживаются курча вые волосы, толстые губы, темная окраска, особенно у дравидов.

С другой стороны, чем каста выше, тем цвет тела становится более светлым, волосы — гладкими»

Ганс 1891–1968 «Расология «Вопрос не в том, в какой мере Гюнтер немецкого нордическими являемся мы, ныне народа», живущие люди, а в том, хватит ли «Расология у нас храбрости, чтобы подгото Европы», вить мир для будущих поколений, «Нордическая очистив себя в расовом и евгени идея», ческом отношении. Денордизация «Раса и стиль», индоевропейских народов всегда «Расовая исто- длится столетиями;

воля людей рия эллинского с нордическим мышлением должна и римского на- перекинуть мост через столетия.

родов», Когда речь идет об отборе, нужно «Нордическая учитывать множество поколений, раса среди и современные люди с нордическим индогерманцев мышлением могут ожидать на про Азии», тяжении своей жизни лишь одну Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

Продолжение табл. 1. Автор Годы Источник Цитата «Расовые эле- награду за свои труды: создание менты европей- собственной смелости. Расовая ской истории» теория и исследования в области наследственности придают силу новой аристократии и молоде жи, которая, стремясь к высоким целям, как Фауст, следует призывам из сфер, выходящих за пределы индивидуальной жизни. Поскольку это движение не стремится к вы годам, оно всегда будет движением меньшинства. Но дух любой эпохи всегда формируется только мень шинством, в том числе и дух той эпохи масс, в которую мы живем»

Фриц Ленц 1887–1976 «Раса как «Раса — носитель всего: и лично ценностный сти, и государства, и народа. Из нее принцип» исходит все существенное, и она сама суть. Таким образом, для нас все проистекает из идеала расы — культура, развитие, личность, счастье, спасение и все возвращает ся к нему. В нем мы находим един ство нашей сути, единство жизни, единство в высшем смысле слова.

В высшей ценности нет места ком промиссам»

Людвиг 1892–1974 «Нордическая «Когда мы говорим о “душе”, Фердинанд душа» противопоставляя ее миру, мы уже Клаусс рассуждаем о нордическом сти ле. Не каждой душе свойственно такое противопоставление. Спо собность “объектировать” мир — нордическая способность. Людям нордической расы нордический человек часто кажется холодным и бесстрастным. Но на самом деле за этой внешней холодностью часто скрываются сильные страсти. “Хо лодность” нордического человека объясняется его стремлением со хранить дистанцию между собой Превосходство, присвоение, неравенство Окончание табл. 1. Автор Годы Источник Цитата и окружающим миром. Нордиче скому человеку не нужно подчерки вать дистанцию даже в отношениях с подчиненными. Все формы вос точного деспотизма, византинизма ему чужды. Нордическая душа в полном своем развитии само достаточна и ни в чем другом не нуждается. Нордический человек смело глядит в глаза своей судьбы и приветствует ее, какой бы она ни была»

Отто Рехе 1879–1966 «Раса «То, что мы называем “мировой и прародина историей”, — это, в сущности, не индогерманцев» что иное, как история индогер манцев и их достижений, могучая, возвышающая и одновременно трагическая песнь о нордической расе и ее идеализме: песнь, которая рассказывает нам о том, как сила расы делает то, что кажется невоз можным и простирает свою руку до звезд, и как сила быстро иссякает, когда забывается “закон расы”, ког да нордический человек перестает сохранять чистоту своей крови и сильно смешивается с менее ода ренными в культурном отношении расами»

Филипп 1862–1947 «Великие «В настоящей науке, так же как и Ленард, естествоиспыта- в остальном, для человека все обу тели» словлено его расой и кровью»

лауреат Но белевской премии по физике Иоганнес 1874–1951 «Национал- «Способность к наблюдениям Штарк, социализм и уважение к фактам при полном и наука» забвении собственного “Я” — самая лауреат Но характерная черта научной деятель белевской ности людей нордического типа»

премии по физике Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

Дарвинизм и идеология превосходства Фундаментальное значение в генезисе претендующей на уни версальность идеологии неравенства сыграла теория дарвинизма.

Она создавала видимость опоры на естественнонаучную основу.

К учению Ч. Дарвина апеллировали ведущие теоретики социа лизма, либерализма, фашизма.

Специфика дарвинистской версии состоит в определении в качестве движущей силы эволюционного процесса борьбы за существование, приводящей в действие механизм естественного отбора. Каковы могут быть выводы из этой теории в социальном отношении? Они очевидны. Если в биологической среде опреде ляющим фактором является борьба за существование, то и в био социальной проекции движущей силой прогресса выступает борьба. А сам прогресс состоит в естественном отборе — победе сильных над слабыми110.

Сообразно со своим пониманием эволюции Ч. Дарвин кон статировал естественность истребления нежизнеспособных ор ганизмов. Что это означало в отношении к человеку? При по следовательном использовании дарвиновского концепта все закрепленные религиозной этикой традиционные ценностные ориентиры социального бытия должны были быть опроверг нуты.

Осознавая очевидный аморализм дарвиновского учения, его универсализм в применении к человеку пытались несколько ограничить. Такая тенденция была характерна, в частности, для советской школы интерпретации наследия Ч. Дарвина. Понятно, что от естественного отбора и борьбы за существование переход к заповедям морального кодекса строителей коммунизма был, мягко говоря, не очевиден. Поэтому в дарвинизм в СССР вно силась принципиальная поправка — выведенный Ч. Дарвином закон эволюции не распространяется на социальную историю человечества. Вернее, он действует на ранних стадиях антропо Дарвин Ч. Происхождение видов // Дарвин Ч. Сочинения. М.–Л., 1939. Т. 3;

Его же. Изменение домашних животных и культурных растений // Дарвин Ч.

Сочинения. М.–Л., 1951. Т. 4;

Его же. Происхождение человека и половой от бор // Дарвин Ч. Сочинения. М.–Л., 1953. Т. 5;

Его же. Действие перекрестного опыления и самоопыления в растительном мире. М.–Л., 1939.

Превосходство, присвоение, неравенство генеза (иначе бы и человек, как новый вид, не мог бы возникнуть), а затем сходит на нет111.

Соответственно, и биологическая эволюция с возникновения homo sapiens завершается. Приверженцы применения теории естественного отбора к человеческому сообществу были опреде лены как социал-дарвинисты и противопоставлены собственно дарвинистам. То, что сам Ч. Дарвин был убежден в целесообраз ности объяснения социальных процессов выведенным им зако ном борьбы за существование и, более того, пришел к понима нию биологической эволюции, отталкиваясь от социологической доктрины Т. Мальтуса, приводило их в некоторое замешатель ство. При отказе от распространения дарвиновского универ сального эволюционизма к человеку утрачивался весь очевид ный для К. Маркса и Ф. Энгельса изначальный смысл обращения к естественно-научным основаниям эволюции.

Различие подходов по инкорпорации дарвинизма в те или иные идеологии сводилось к вопросу об акцентах интерпрета ции содержания дарвиновской борьбы за существование. Для либерализма учение Ч. Дарвина служило естественно-научным обоснованием идеи всеобщей конкуренции. В конкуренции же побеждает сильнейший. Формула Плавта «Человек челове ку волк» выдавалась теперь за научный факт. В версии одно го из столпов либеральной идеологии Г. Спенсера это положе ние перефразировалось следующим образом: «Универсальный Закон природы: существо, недостаточно энергичное, чтобы бороться за свое существование, должно погибнуть»112. Опи раясь на дарвинизм, У. Самнер оправдывал существование со циального неравенства и выступал противником вмешатель ства государства в экономику113. Дарвинистское обрамление Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М., 1966. С. 69;

Шмидт Г.А.

Проблема отбора в антропогенезе // УЗМГУ. 1948. Вып. 115;

Бунак В.А., Не стурх М.Ф., Рогинский Я.Я. Антропология. М., 1941. С. 118–120, 127–131;

Ро гинский Я.Я., Левин М.Г. Основы антропологии. М., 1955. С. 315–319.

Спенсер Г. Собрание сочинений. СПб., 1866–1869. Т. 1–3, 5, 6;

www.enci.ru/ Социал-дарвинизм –.

Кон И.С. Позитивизм в социологии, Л., 1964;

McCIoskey R.G. American conservatism in the age of enterprisr, 1865–1910. A study of W.G. Sumner. N.Y., 1964.

Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

получали, таким образом, базовые положения идеологии либера лизма114.

Наиболее острую форму, полагал Ч. Дарвин, имеет борьба за существование внутри вида. Когда организмы обладают сходной организацией и имеют единую структуру потребностей, конку ренция между ними приобретает максимально жесткий харак тер. Дарвинистская абсолютизация данного тезиса приводит к отрицанию значимости социальной кооперации. Через дарви низм обнаруживается неочевидная, на первый взгляд, биологи заторская парадигма либерализма.

Применение теории естественного отбора в масштабе миро вых международных отношений давало оправдание колониаль ной экспансии и истребления колонистами туземцев. Колониза ция Северной Америки, сопровождавшаяся геноцидом местного населения, служит классической иллюстрацией модели дарви новской селекции. Характерно, что Г. Спенсер, позиционируемый в качестве либерала, соотносил степень развитости социального устройства с физической, умственной и моральной развитостью народов. «Отсталые культуры», согласно Спенсеру, были созданы отсталыми народами, которые ничего иного, более прогрессив ного, биологически создать не в состоянии115.

Данная сторона дарвинизма получила акцентированное раз витие в идеологии фашизма. Прямых ссылок на Ч. Дарвина в «Майн кампф» не содержится. Однако изложение основного фашистского манифестационного произведения по сути повто ряет концепт борьбы за существование. «Майн кампф» изобилу ет дарвиновскими понятийными конструктами — «естественный отбор», «природная селекция», «борьба за выживание между ра сами» и т. п.116 Ницшеанский императив «падающего подтолкни»

получал дарвинистское естественно-научное обоснование. И это не было фашистским извращением дарвинизма. Сам Ч. Дар вин являлся без оговорок убежденным расистом. В его теории Дарвинизм и марксизм. Харьков, 1923;

Hofstadter R. Social darwinism in american thought. N.Y., 1959.

Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб., 1897;

Белик А.А. Куль турология. Антропологические теории культур. М., 1998. С. 32–33.

Гитлер А. Моя борьба. М., 2003;

Пленков О. Третий рейх. Нацистское госу дарство. СПб., 2004. С. 95–105.

Превосходство, присвоение, неравенство естественного отбора выстраивалась не только эволюционная иерархия видов, но и иерархия рас. Книга «Происхождение че ловека и половой отбор» не оставляет на этот счет никаких со мнений117.

Для объяснения роли, которая была отведена в идеологиче ском дискурсе дарвинизму, важна реконструкция исторического контекста его происхождения. Введением в рассмотрение могла бы стать следующая цитата. В шестой главе своей книги «Про исхождение человека и половой отбор» Ч. Дарвин давал, оттал киваясь от открытого им эволюционного закона, такой прогноз:

«В недалеком будущем, возможно, уже через несколько сотен лет, цивилизованные расы целиком вытеснят или уничтожат все варварские расы в мире».

Первоначально Ч. Дарвин представлял себе эволюционный процесс в соответствии с учением Ж.Б. Ламарка. Определяющи ми факторами эволюции, по Ламарку, выступали внутренняя витальная сила организмов, задающая их стремление к совер шенствованию (ее существование связывалось с идеей Творца), и внешняя среда. Выдвижение Ч. Дарвином положения о есте ственном отборе произошло после его ознакомления с «Опы том о законе народонаселения» Т. Мальтуса118. Хронологическая последовательность в формировании дарвинистского концеп та в данном случае принципиально важна. Вначале был принят мальтузианский концепт, а уже затем ищется его подтверждение в сфере биологии. Таким образом, в начале формирования тео рии естественного отбора находилась не эмпирика борьбы в жи вотном мире, а представление об имманентной борьбе в социаль ном мире. Теория мальтузианства, как известно, непосредственно подводилась под практику английского колониализма. На ту же идеологическую установку стал работать и дарвинизм119.

Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Дарвин Ч. Сочине ния. М.–Л., 1953. Т. 5.

Мальтус Т.Р. Опыт закона о народонаселении. М., 1895;

Смулевич Б.Я. Кри тика буржуазных теорий и политики народонаселения. М., 1959;

Попов А.Я.

Современное мальтузианство. (Очерк критики). М., 1960;

Его же. Критика мальтузианских и неомальтузианских взглядов. Россия XIX — начало XX вв.

М., 1978;

Рубин Я.И. Наследники Мальтуса. М., 1983.

Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера. (Автобиогра фия). М., 1957.

Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

Еще один концептуальный источник дарвиновской тео рии естественного отбора также имел обществоведческое про исхождение. Этим источником стало экономическое учение А. Смита120. Исследователи указывают на акцентированное вни мание Ч. Дарвина к смитовскому положению об универсально сти принципа свободной конкуренции индивидуумов. Перенос его в дарвинизме на животный мир породил идею всеобщности борьбы за существование и реализуемого через нее естественно го отбора. Развитие теории Ч. Дарвина оказывается — от первых идей до практических выводов — корреспондентно идеологии либерализма121.

Главная книга Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых по род в борьбе за жизнь» увидела свет в 1859 г.122 В чем состоял исторической контекст данной публикации? К этому времени окончательно устанавливается модель мировой колониальной системы. Она зафиксировала глобальную гегемонию Запада. Ко лониальной державой № 1 выступала, как известно, Британская империя. Характерно, что именно в год выхода «Происхождения видов» англичане подавили Сипайское восстание, устанавливая окончательно свое господство над Индией. Волна шовинизма и расизма захлестывает Великобританию. Ультрарасистские вы сказывания позволяет себе даже Чарльз Диккенс. Новая мировая система требовала научного обоснования. И тут, как нельзя кста ти, появляется теория Ч. Дарвина. Господствующее положение в мире западного человека объяснялось его видовыми преиму ществами над другими расами и народами в борьбе за существо вание.

Вторая по известности и значимости книга Ч. Дарвина —«Про исхождение человека и половой отбор» — вполне подходила бы Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 2007.

Чайковский Ю.В. К общей теории эволюции // Путь. 1993. № 4.

С. 101–141;

Назаров В.И. Эволюция не по Дарвину. Смена эволюционной мо дели. М., 2011. С. 39–43;

Porter R. Malthus and Darwin // Hist. Sci, 1987. Vol. 25. Pt. 2.

№ 68. Р. 215–216;

Schweber S. The wide British context in Darwin's theorizing // The Darwinian heritage. Princeton Univ. Press, 1985. P. 35–70.

Дарвин Ч. Происхождение видов // Дарвин Ч. Сочинения. М.–Л., 1939.

Т. 3.

Превосходство, присвоение, неравенство сегодня под гриф «экстремистская литература»123. Деление на высшие и низшие, цивилизованные и нецивилизованные расы составляет один из главных содержательных моментов этого сочинения. Остается удивляться ее неоднократному переизда нию в Советском Союзе. Между тем, Ч. Дарвин утверждал, что разные расы есть разные биологические виды. В пользу своего утверждения он приводит, в частности, довод о различиях вшей, не переносимых будто бы от одной расы к другой. Более развитое обоняние у неевропейских народов по сравнению с европейца ми есть, по Ч. Дарвину, прямое свидетельство их большей бли зости к животным. Отмечается как признак расовой иерархии различие в строении черепов (короткоголовые, длинноголовые).

Обезьяньими проявленьями у низших рас считал создатель тео рии естественного отбора распространенный среди них фено мен несовпадения цвета волос на бороде и голове индивидуума.

Такое явление, указывал Ч. Дарвин, достаточно распространено у азиатов и обезьян, но среди европейцев встречается в исключи тельных случаях.

Но, как известно, скрещивание разных видов не может давать потомства. Между тем, уже во времена Ч. Дарвина межрасовая брачность была явлением достаточно массовым. Пытаясь снять это противоречие, автор «Происхождения человека» выдвигает невесть откуда взявшееся утверждение, будто бы плодовитость метисов и мулатов значительно ниже, чем у несмешанных рас. Он пишет об их сравнительно низкой жизнеустойчивости. Отсюда дарвиновский прогноз в отношении метисизированной Южной Америки и ее депопуляции. Эта гипотеза полностью опровергну та. В современности репродуктивность южноамериканских ме тисов значительно выше, чем, например, европейцев.

Наследственным путем, согласно Ч. Дарвину, передаются да же нравственные качества народов. Отсюда якобы низшие расы менее нравственны, чем европейцы. И итог — низшие расы долж ны объективно вымереть, как вымерли в свое время человеко образные обезьяны.

Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Дарвин Ч. Сочине ния. М.–Л., 1953. Т. 5.

Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

Евгеника Дело не ограничивалось теоретическими выкладками. При знание антропологического неравенства вело к распростране нию на Западе евгенических идей. Если люди неравны по своей природе, то для улучшения качества людского материала следует ограничить участие в воспроизводстве представителей низших антропологических типов. Для этого возможны два пути: либо установление жестких цензов в брачности, либо стерилизация неполноценных индивидуумов.

Доктрина евгеники была разработана в XIX в. Френсисом Гольтеном. Значительный вклад в ее становление внесло направ ление французской психиатрической медицины, акцентировав шей внимание на наследственности душевных болезней. Одним из лидеров этой школы, психиатром Б. Морелем, был сформули рован «закон прогрессивного вырождения». Под влиянием этих идей Эмиль Золя пишет эпопею «Ругон-Маккары», посвященную истории фатальной наследственной дегенерации одной семьи.

К началу XX в. евгеническое движение приобрело мировой ха рактер. В Лондоне (1912 г.) и Нью-Йорке (1921 и 1932 гг.) созы вались международные конгрессы евгенистов. Евгеническими идеями были увлечены Бернард Шоу и Герберт Уэллс124.

Наиболее известна сегодня практика реализации евгеничес кого проекта в нацистской Германии. Нюрнбергский закон 1933 г.

запрещал, как известно, браки арийцев с «расово неполноценны ми народами». Следующим шагом стал закон о насильственной стерилизации, распространявшийся на душевнобольных немцев.

И это в контексте 1930-х гг. для западного мира было вполне нор мально. Если сегодня евгеническая идеология оценивается как наиболее яркая иллюстрация нравственной порочности фашиз ма, то это конкретное обвинение в фашизации можно адресовать всему тогдашнему Западу. Так, в Соединенных Штатах Амери ки к 1935 г. законы о принудительной стерилизации приняли штатов, а еще 10 штатов ожидали его принятия. Только в Кали форнии по соответствующему законодательству было стерилизо вано 12 тыс. человек. В Индиане под действие соответствующего Бабков В.А. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение и на чало генетики человека. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 12, 19.

Превосходство, присвоение, неравенство закона попадали не только душевнобольные, но и эпилептики.

Под влиянием евгенической пропаганды Конгресс США ввел в 1924 г. селективные ограничения на иммиграцию, дифферен цируя иммигрантов по цвету кожи. Среди европейских стран за коны о принудительной стерилизации в конце 1920-х —1930-х гг.

были приняты Данией, Норвегией, Швецией, Финляндией, Ис ландией, Эстонией, одним из швейцарских кантонов. Проект за кона о «добровольной» стерилизации обсуждался парламентом Великобритании125.

Победа над нацизмом подорвала моральные основания евге нических проектов. Однако законодательство о стерилизации, идеологически, впрочем, не афишируемое, продолжало при меняться с некоторыми модификациями в ряде стран Запада.

В США законы о стерилизации, распространявшиеся на 32 шта та, были отменены только в 1973 г. По данным специального ис следования, за период с 1907 по 1960 гг. по решению суда под верглись стерилизации 60 тыс. «нежелательных» лиц. При отмене евгенических законов ни в одном из штатов им не была дана оценка — по аналогии оценок соответствующей практики в фа шистской Германии — как преступления против людей. Прошло два десятилетия, и в США вновь стали разрабатываться законо проекты, по которым преступникам предлагается стерилизация в обмен на сокращение срока заключения, а бедным — в обмен на предоставление финансовой помощи126.

В Швеции евгенические законы продолжают применяться и в настоящее время. Традиция установления там законодатель ного ограничения брачности «неполноценных» индивидуумов восходит к середине XVIII в. «В Швеции, — свидетельствует журналист М. Заремба, привлекший в своих статьях внимание общественности к моральной стороне закона о стерилизации, — если избавляются от какого-либо маргинала, то, в принципе, ни кто не выражает протеста». Сравнение шведского законодатель ства в вопросе о стерилизации с законодательством фашистской Бабков В.А. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение и на чало генетики человека. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 24–25.

Там же. С. 25.

Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

Германии привело журналиста к заключению, что они «отлича ются только в деталях»127.

Тенденции неофашизма Возникновение фашизма определялось, таким образом, всем ходом исторической эволюции западного проекта, его внутрен ней логикой;

однако первая попытка фашизации мира была со рвана. Решающая роль в ее срыве принадлежала СССР. Наличие советской альтернативы имело для подавляющего большинства мира спасительное значение. После 1945 г. публичное оперирова ние концептами антропологического неравенства стало воспри ниматься как принципиально неприемлемое. Вместе с фашиз мом был осужден и расизм. Расистские сегрегационные законы отменяются, утверждаются принципы расовой толерантности.

Был остановлен рост экономического диспаритета. В социальной природе вместо концепта естественности борьбы за существова ние утверждается модель социального государства. Происходит глобальный крах мировой колониальной системы.

Однако, как оказалось, победа над идеологией антропологи ческого неравенства не была окончательной. Соответствующий проект не прекратил своего существования. «Могло показать ся, — свидетельствовал французский этнограф М. Лейри, — что с падением Адольфа Гитлера расизм умер;

однако такое мнение крайне односторонне, ибо оно основано на предположении, будто в мире не свирепствовало никаких форм расистского зла, кроме той, действительно крайне реакционной и самой злобной его силы, какую представлял собой гитлеровский расизм. Думать так — значило бы забывать о том, что идея врожденного превос ходства глубоко укоренилась в сознании большинства белых, даже тех, кто не считает себя расистом»128.

Изменилась технология. Вместо прямого объявления о том, что люди антропологически не равны, стали возникать идеи кос венной реализации того же положения. Колониализм сменился Бабков В.А. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение и на чало генетики человека. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 25.

Лейри М. Раса и цивилизация // Расовая проблема и общество. М., 1957, С. 21.

Превосходство, присвоение, неравенство неоколониализмом, расизм — неорасизмом. Формально быв шая колония стала суверенна, но де-факто эксплуатировалась западным капиталом зачастую в еще большей степени, чем пре жде. Формально законы расовой сегрегации были отменены, но де-факто «цветные» были в значительной мере вытеснены на низшие ступени — социальное дно западного общества. Гумани тарная наука на Западе, осудив фашизм и холокост, продолжала активно работать на проект антропологического неравенства.

После распада СССР он обрел реальные очертания. Сформиро валась не просто однополярная, но многоэтажная модель ми роустройства. Статус человека в ней напрямую зависит от при надлежности к соответствующему этажу мирового здания. Дело осталось за малым — легитимизировать уже существующую де-факто систему антропологического неравенства. Это по сути будет означать не что иное, как новую фашизацию мира.

Исторически Советский Союз стал главным препятствием на пути фашизации мира. Либеральные демократии Запада обна ружили в условиях нацистской экспансии низкую способность противостоять фашизму. И дело здесь заключалось не только в отсутствии в модели либерализма должных мобилизационных механизмов для противостояния тотальному агрессору. Причи на была глубже — в генезисе самого фашистского режима. Фа шизм генетически восходил к либерализму и капиталистической модели экономики. Он доводил до логического завершения за ложенный в либеральной платформе императив всеобщей кон куренции как межгрупповой борьбы за существование и мак симизировал принцип неравенства. Естественно вытекающее в либерализме право Запада на мировое господство в фашизме формулировалось прямо.

Еще В.И. Ленин в своем ставшем классическим для марксист ской теории труде определял империализм как высшую стадию развития капитализма129. В свою очередь, фашизм, вышедший на мировую авансцену через два десятилетия после публикации знаменитой ленинской работы, был определен в СССР как высшее проявление империализма. Выстраивалась, таким образом, гене зисная цепочка: либеральный капитализм — империализм — фа Ленин В.И. Империализм как высшая стадия капитализма. М., 1960.

Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

шизм130. Акцентированная на императиве достижения всеобщего равенства коммунистическая идеология была в этом отношении антиподом фашистской, тогда как либеральная идеология обна руживала с ней явные преемственные связи.

Итак, в 1945 г. фашизация мира была остановлена. СССР и возглавляемая им система мирового социализма выступали противовесом новой правонационалистической трансформации западного мира. Но вот Советский Союз распался. И стала все явственнее обозначаться перспектива новой фашизации в мире.

Резко обостряются межэтнические отношения. Беспорядки на национальной почве прокатились по ряду европейских сто лиц — Парижу, Лондону, Москве. Еще сравнительно недавно это считалось невозможным. Резко возрос градус мигрантофобии131.

Система Запада трещит под напором иммигрантов из третье го мира. Ради защиты западноевропейской идентичности пред лагается пойти на ограничение в правах и свободах. В свою оче редь, среди цветного населения усиливается ненависть к белым.

В противовес белому расизму широкий размах приобретает дви жение цветного расизма. Реальных механизмов в рамках либе ральной модели государства сервисного типа для предотвраще ния надвигающегося глобального столкновения пока не обнаруживается. Идея европейского мультикультурализма по терпела крах.

К моменту распада СССР наличие националистов на уров не политического истэблишмента европейских государств вос принималось как нечто невозможное. Организации фашистско го толка в Европе если и существовали, то на уровне глубокого подполья. Прошло немного времени после разрушения совет ской системы, и националистические партии не только действуют Фомин B.Т. Агрессия фашистской Германии в Европе 1936–1939. М., 1963;

Ерусалимский А. Германский империализм: история и современность. М., 1964;

Розанов Г.Л. Германия под властью фашизма 1933–1939. М., 1964;

Про эктор Д.М. Агрессия и катастрофа. М., 1968;

Галкин А.А. Германский фашизм.

М., 1967;

Файнгар И.М. Очерк развития германского монополистического ка питала. М., 1958;

Ушаков В.Б. Внешняя политика гитлеровской Германии. М., 1961.

Праворадикальные и экстремистские партии и движения в современной Европе / Отв. ред. И.Н. Барыгин. СПб., 2012.

Превосходство, присвоение, неравенство вполне легально, но даже представлены в парламентах едва ли не всех государств Европы (табл. 1.4)132.

Таблица 1. Националистические партии в парламентах европейских государств Название Год Название Представи Страна законодательного выборов партии тельство (%) органа Австрия Национальный 2008 Австрийская 18, совет партия свободы, Союз за будущее 11, Австрии Азербайджан Милли Меджлис 2005 Азадлыг 7, Армения Национальное 2007 Дашнакцутюн 12, собрание Бельгия Палата 2007 Новый представителей фламандский альянс (в коалиции с Христиански ми демократами и Фландрией), Фламандский 11, интерес, Список 3, Дедекера, Национальный 0, фронт Болгария Парламент 2005 Национальное 22, движение «Си меон Второй», Национальное 8, объединение АТАКА Политические системы современных государств. Энциклопедический справочник. Т. 1. Европа. М., 2009.

Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

Продолжение табл. 1. Название Год Название Представи Страна законодательного выборов партии тельство (%) органа Босния Партия 2006 Партия демо- 21, и Герцего- представителей кратического вина действия, Боснийско- 2, герцеговинская патриотическая партия, Сербская де- 7, мократическая партия, Хорватское де- 7, мократическое содружество Великобрита- Палата общин 2005 Плайд Камри 0, ния Венгрия Государственное 2006 Венгерский де- 2, собрание мократический форум, Объединение 0, «За Шомодь»

Германия Бундестаг 2005 Национально- Не прошли демократиче- в Бундестаг.

ская партия Находятся Германии, под особым Немецкий контролем народный союз, правитель Республикан- ства и Фе ская партия дерального ведомства по охране Конститу ции Греция Парламент 2007 Народный 3, православный собор (ЛАОС) Грузия Парламент 2008 Национальный 11, совет — Новые правые Превосходство, присвоение, неравенство Продолжение табл. 1. Название Год Название Представи Страна законодательного выборов партии тельство (%) органа Дания Парламент 2007 Датская народ- 13, ная партия Испания Конгресс 2008 Конвергенция 3, депутатов и союз, Баскская нацио- 1, налистическая партия, Галисийский 0, националисти ческий блок, Канарская 0, коалиция — Ка нарская нацио налистическая партия Италия Палата депутатов 2008 Лига Севера, 9, Правые — Трех- Не прошли цветное пламя в палату депутатов Латвия Сейм 2006 Отечеству 6, и свободе — Движение за национальную независимость Латвии Литва Сейм 2008 Порядок и спра- 10, ведливость, Новый союз 0, Люксембург Палата депутатов 2004 Реформистская 8, партия демо кратической альтернативы Македония Собрания 2008 За лучшую 52, Македонию, Демократиче- ский союз за интеграцию Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

Продолжение табл. 1. Название Год Название Представи Страна законодательного выборов партии тельство (%) органа Мальта Палата 2008 Националисти- 50, представителей ческая партия Мальты Нидерланды Первая палата 2007 Христианско- Генеральных демократиче штатов ский призыв Норвегия Парламент 2005 Партия 22, прогресса Польша Сейм 2007 Закон и справед- 36, ливость Польша Выборы 2004 Самооборона, 14, в Европарламент Лига польских 13, семей, Закон и справед- 10, ливость Португалия Ассамблея 2005 Бонапартист- Не прошли Республики ское движение, в Ассамблею Националисти ческая партия Португалии Россия Государственная 2007 Либерально- 8, Дума демократиче ская партия России Румыния Палата депутатов 2008 Национал- 20, либеральная партия, Не прошла Партия «Вели- в Палату кая Румыния» депутатов Сан-Марино Большой 2006 Национальный генеральный альянс совет Сан-Марино Сербия Народная 2008 Сербская ради- 30, скупщина кальная партия Превосходство, присвоение, неравенство Окончание табл. 1. Название Год Название Представи Страна законодательного выборов партии тельство (%) органа Словакия Национальный 2006 Национальная 13, Совет партия Словакии Словения Государственное 2008 Словенская 5, собрание национальная партия Украина Верховная Рада 2007 Народный Дух Не прошли Украины, в Верховную Конгресс Раду украинских националистов Финляндия Эдускунте 2007 Партия 2, истинных финнов Хорватия Сабор 2007 Хорватское де- 4, мократическое содружество, Хорватская 0, партия права Швейцария Национальный 2007 Швейцарская совет народная партия Эстония Государственное 2007 Коалиция 17, собрание партий «Исамаа»

и Res Publica Идеология «золотого миллиарда» и система глобального антропологического неравенства Широкое распространение в гуманитарном дискурсе при обретает теория элиты. Элита стала общеупотребимым в гума нитаристике понятием. На заложенное в нем идеологическое содержание внимание не обращается. А между тем, выделение в обществе группы «избранных», «лучших» предполагает, что есть и «отверженные», «худшие». Элита существует только в со Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

отнесении с другой категорией — «масс». Характерно, что в со ветском обществоведении понятие «элита» не использовалось.

Его стремительное распространение в отечественной гуманита ристике происходит только в 1990-е гг. Принятие теории элиты означало де-факто принятие модели неравенства. Показательно, что наибольший вклад в генезис данной теории был внесен в свое время в предфашистской и фашистской Италии. Итальянской по литологической школе принадлежали, как известно, и В. Парето, и Г. Моска, и Р. Михельс.

В. Парето объяснил общественную дифференциацию нера венством индивидуальных способностей индивидуумов. «Глав ная идея термина “элита”, — пояснял он, — превосходство. В ши роком смысле я понимаю под “элитой” сообщество таких людей, которые свойствами ума, характера, ловкостью, самыми разно образными способностями обладают в высшей степени… Может быть аристократия святых или аристократия разбойников, ари стократия ученых, аристократия преступников и т. п.»133.

Р. Михельс считал олигархизацию естественной тенденцией в организации групповой жизни. «Организация, — сформули ровал он «железный» закон олигархии, — порождает господство избранных над теми, кто их избирает, господство уполномочен ных над теми, кто дает эти полномочия»134. После войны кон цепт элиты был взят на вооружение как мягкое терминологиче ское замещение расистских и социал-дарвинистских концептов антропологического неравенства. Но суть подхода осталась при этом прежней.

В модернизированном в соответствии с новой парадигмой мирового развития виде представлена и просветительская тео рия дифференциации народов по ступенькам «дикости», «вар варства» и «цивилизации». Один из вариантов такого мягкого замещения представляет собой концепт постиндустриального общества. Ступеньками развития в данном случае номинирует ся триада «аграрное общество — индустриальное общество — постиндустриальное общество». Из самой по себе череды сме няемых друг друга технологических укладов никакой проекции неравенства, казалось бы, не следует. Однако в действительности Теория элит: антология. М., 2011. С. 78.

Там же. С. 220.

Превосходство, присвоение, неравенство речь шла об объяснении преференционного положения запад ного «золотомиллиардного» сообщества в мире. Запад получил свои материальные преференции не в силу осуществляемой экспансии, а якобы в результате естественного выхода на более высокую стадию развития.

О том, что постиндустриальная модель Запада стала возмож на только благодаря вынесению материального производства (индустриального и аграрного) за рамки западного мира, прин ципиально не говорилось. Фактически же постиндустриализм «золотого миллиарда» выстраивался на основе существования мировой модели странового неравенства. Для того чтобы Запад мог реализовывать постиндустриальные направления развития, должны быть страны, берущие на себя функцию его материаль ного обеспечения (рис. 1.30)135.

Постиндустриальное Постиндустриальное ра нн ие и ми ым ва ле н то ыш ече общество общество п ом ес пр Об сел ьск товар Обе зяйст и Индустриальное охо Индустриальное спе венн общество общество чен ам ие ыми Аграрное Аграрное общество общество Рис. 1.30. Страновое неравенство в теории постиндустриализма Еще более очевидная дифференциация человечества по уровням бытия представлена в валлерстайновской теории мир системы. И. Валлерстайн прямо говорил то, что в концепции Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М.: Академия, 1999;

Тоф флер Э. Третья волна. М.: АСТ, 2004;

Новая постиндустриальная волна на За паде. Антология / Под ред. В. Иноземцева. М.: Академия, 1999;

Иноземцев В.

Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, пер спективы. М.: Логос, 2000.

Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

постиндустриального общества только подразумевалось. При близительно с 1500 г. вместо множественности региональных систем стала складываться единая мир-система. В ней существу ют свой центр, полупериферия и периферия. Различия в их по ложении выражаются материальными и политическими пре ференциями. В качестве Центра валлерстайновской системы, естественно, позиционировался Запад. Изменить положение страны в центр–периферийных отношениях, утверждал И. Вал лерстайн, фактически невозможно. Следовательно, неравенство неизменно. Периферия приговорена к своему периферийному статусу.

В валлерстайновском моделировании обнаруживаются два принципиальных «подлога». Во-первых, само предложен ное И. Валлерстайном рассмотрение в плоскостной развертке центр–периферия скрывало установившееся иерархическое раз граничение. Запад занимал в мир-системе не просто положение Центра, но еще и «высшего этажа» мирового здания. Для пери ферии же более значима была не геоэкономическая удаленность от Центра, но ее «поражение» по параметрам качества жизни на селения (рис. 1.31)136.

Другим принципиальным искажением явилось утверждение о моноцентричности мира применительно к периодам, когда единый мировой центр еще отсутствовал. Первые фундамен тальные труды И. Валлерстайна появились в 1970-е гг. Единой мир-системы тогда, как известно, не существовало. Модель ми роустройства имела бинарную, а не моноцентричную конфигура цию. В глобальном плане друг другу противостояли две системы.

Значит, никакой исторической фатальности неравенства не су ществует. Советский Союз, вопреки валлерстайновским утверж дениям, смог создать собственную альтернативную мир-систему.

И только после распада социалистической системы моноцен тричная модель мироустройства стала реальностью. Значит, вал Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире.

СПб.: Университетская книга, 2001;

Валлерстайн И. После либерализма. М.:

Едиториал УРСС, 2003;

Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века. М.: Логос, 2003;

Валлерстайн И. Миросистемный анализ. Введение / Пер. Н. Тюкиной. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006;

Валлер стайн И. Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация. М.: То варищество научных изданий КМК, 2008.

Превосходство, присвоение, неравенство Мировая полупериферия Мировой Высший Мировая центр этаж периферия Средний этаж Нижний этаж Пирамидальная Валлерстайновская мир-система плоскостная мир-система Рис. 1.31. Валлерстайновская модель как деформация реального мироустройства лерстайновские работы не столько описывали реальность (она была иной), сколько проектировали будущее.

Тема грядущих экологических угроз активно использовалась в трудах «Римского клуба». В первых выступлениях представите лей организации начала 1970-х гг. вступление в фазу глобальной катастрофы прогнозировалось на 20-е гг. III тысячелетия. Пафос серии аналитических докладов «Римского клуба» определялся прежде всего вызовом несоответствия ресурсных потенциалов Земли и возрастающей численности населения. Существует рас пространенное мнение, что предостережение не было практи чески воспринято. Однако ход развития мира после оглашения прогнозов «Римского клуба» позволяет оценивать многие прин ципиальные глобальные изменения как реакцию на сформулиро ванные вызовы137.

Идея «органического роста», перехода к системе распреде ленных между мировыми регионами функций предполагала Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1980;


Пестель Э. За пре делами роста. М.: Прогресс, 1988;

Вайцзеккер Э., Ловинс Э., Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат — половина, отдача — двойная. М.: Academia, 2000;

http://www.

clubofrome.org/.

Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

осуществление глобальных политических изменений в мире.

Сформулированные идеи представляли собой альтернативу апел лирующего к равенству всего человечества советскому проекту.

Из докладов «Римского клуба» следовало, что принцип равенства в глобальном масштабе нереализуем. Для его практической реа лизации всех ресурсов Земли было бы недостаточно.

Советский проект отвечал на этот вызов декларацией о не обходимости объединения человечества для осуществления пе рехода к новым ресурсным парадигмам. «Римский клуб» пред лагал прямо противоположную идеологию. Согласно сценарию «органического роста», страновое неравенство закреплялось как статус-кво. Сверхпотребление — для одних, ограниченное — для других, минимально-достаточное — для третьих. Шире вопрос стоял о легитимизации модели «многоэтажного человечества».

Однако для того, чтобы эта модель практически состоялась, первоначально требовалось установление соответствующего контроля в отношении стран нижних этажей мирового человече ского здания.

Таким образом, в соответствующих разработках актуализи руется перспектива глобального кризиса дефицита ресурсов.

Ответом на данный вызов в планетарном масштабе могут быть две альтернативные модели (рис. 1.32).

Первый подход состоит в организации прорыва к новым ре сурсным парадигмам бытия. Для его реализации требуются уси лия всего человечества, требуется всеединство живущих на пла нете Земля. Русский космист Н. Федоров формулировал такой подход в рамках «философии общего дела». Исторически первый проект ответа на вызов ресурсной ограниченности был пред ставлен идеологией коммунизма. Генезис его восходит к Нагор ной проповеди Христа, утверждающей идеал всечеловеческого единения и равенства138.

Второй подход состоит в легитимизации модели неравного доступа к ресурсам различных сообществ. Более того, при особо остром ресурсном дефиците возможен сценарий регуляции чис ленности населения, сокращения — в том числе принудительно го — размеров человеческих популяций низшего сорта. Именно для этого должно быть идеологически утверждено, что антропо Федоров Н.Ф. Собрание сочинений. В 4 т. М.: Традиция, 1997.

Превосходство, присвоение, неравенство Коммунизм Фашизм Дифференциация Всеобщая консолидация человечества, «философия общего дела»

страновое неравенство Закрепление ресурсного Новый ресурсный неравенства прорыв Cокращение Ресурсы ресурсов Рис.1.32. Альтернативы решения ресурсной проблемы в мире логически люди не равны и единства человеческого вида не су ществует. Права человека не отменяются, но распространяются не на всех.

Одно из препятствий на пути реализации этого подхода со ставляет инерция традиций мировых религий. Человек не может быть убит так же, как убиваются животные. Но если категория «человек» распространяется не на всех, тогда моральные ограни чители по типу «не убий» могут быть сняты.

Исторически модель решения проблемы ресурсной недоста точности через утверждение принципа антропологического не равенства наиболее последовательно была представлена в рам ках идеологии фашизма. Сам термин «фашизм» после Второй Мировой войны стал неприемлемым, что не упразднило сам фа шистский проект, выступающий сегодня под новыми идеологи ческими и научно-теоретическими маркерами.

Сегодня как некая данность, как положение, не требующее доказательств, преподносится вступление мира в эпоху пост модерна. Конечно, как проект постмодерн существует. Главное в нем — идея релятивизма бытия. Все субъективно и потому Глава 1. Идеология превосходства в исторической ретроспективе...

относительно. А если так, то никаких ценностей применительно к большим социальным системам быть не может. Для подрыва любого социума постмодернистский инструментарий весьма эффективен. Но появился этот инструмент задолго до объяв ления мыслителями Запада о наступлении эпохи постмодер на. Через релятивизацию массового сознания были разрушены многие цивилизационные системы прошлого. Так, в частности, пал древнегреческий полис, деструктурируемый в ценностном отношении релятивизмом софистов. Релятивизм годен толь ко для разрушения. Конструировать на его основе какую-либо устойчивую социальную систему невозможно. Релятивизм, соответственно, не может быть парадигмой миростроитель ства.

Обратимся к внешней политике США. Ничего близкого к постмодернистской рефлексии в ней нельзя обнаружить. Мы наблюдаем четкое преследование американских интересов во всех уголках мира. В явном противоречии с рефлексией постмо дерна является номинация Белым домом геополитической «оси зла». Для постмодерна, как известно, ни добра, ни зла не суще ствует, ибо эти категории всегда индивидуальны и контекстны.

Для тех, кто не принимает американскую модель мира — как, например, Югославия, Ирак или Ливия, — тому уготовлены бом бы. Постмодерн является, таким образом, не парадигмой нового миростроительства, а его идеологическим прикрытием.

В реальности за этим прикрытием реализуется другой про ект, прямо противоположный по содержанию. Заключается он в реализации идеологии глобального антропологического нера венства. Прикрытие нужно ввиду явного диссонанса его содержа ния с традиционными, связанными с христианством и другими мировыми религиями, ценностями. Использование идеологиче ского прикрытия вытекает также из прежнего опыта, когда в пе риод неудачной попытки фашизации мира проект антрополо гического неравенства провозглашался открыто.

Таким образом, из исторической реконструкции вполне вид но, что исторически сквозной западный проект, как идеологиче ски преемственный концепт, существует. Главная, реализуемая в нем идея — установление и легитимизация системы антрополо гического неравенства.

Превосходство, присвоение, неравенство После распада СССР началась новая активная фаза западного проекта. Если исходить, обнажая смыслы, из того, что фашизм не сможет в историческом будущем победить, то должна появиться мировая сила, которая ему воспрепятствует.

Глава 2. Неравенство в современном мире То, что современный мир поляризован, критически диффе ренцирован между страновыми полюсами богатства и бедности, общеизвестно. Данный раскол традиционно рассматривается в мировом гуманитарном дискурсе как один из наиболее острых глобальных вызовов современности. Важно понять, насколь ко современное мироустройство ориентировано на разрешение проблемы неравенства. Необходимо ответить на вопрос о на правленности изменений диспаритета. Разрыв между богатством и бедностью увеличивается или сокращается? Получив ответ на этот вопрос, можно оценить систему мироустройства, достичь понимания — ведет ли она к реализации идеалов социального равенства человечества, или напротив, к его иерархическо му структурированию. Ответ может быть найден при анализе статистики изменчивости параметров социального равенства в мире.

Модель современного мироустройства в статистическом отражении Что представляет собой современная социальная модель ми роустройства? Главная характеристика установившейся мир системы — это принципиальное неравенство стран и цивилиза ций. Оно наглядно видно из следующего соотношения.

Политически и экономически доминирующие в современной мир-системе страны «золотого миллиарда» составляют лишь около 15% численности населения Земли. Но при этом на них приходится более 75% мирового потребления. Налицо разитель ный диспаритет (рис. 2.1)1.

За выполнение одной и той же работы — по уровню квали фикации и трудовым затратам — люди разных регионов мира получают заработную плату, отличающуюся в разы! Однако воз можно ли нечто принципиально иное?

Мир в цифрах — 2011. Карманный справочник. М., 2011.

Превосходство, присвоение, неравенство Доля стран в мировых расходах Доля стран «золотого миллиарда»

на потребление (2009 г.), в % в населении мира, в % США 4,6% Япония 2,0 % ЕС Канада 2,3 % Остальной 7,7 % Австралия 1,3 % мир Россия 2,2 % Россия 1,0 % Индия 2,0 % 19,8 % США 32,1% Китай 4,8 % Остальной Канада 2,3 % Япония Австралия 1,3 % мир ЕС 12,1 % 82,7 % 24,6 % Рис. 2.1. Соотношение численности населения и потребления по цивилизациям в современном мире В чем состояла суть советской альтернативы О возможности выдвижения альтернативной модели разви тия свидетельствует опыт Советского Союза. Самим фактом своего существования СССР демонстрировал: иное возможно.

Советский проект и реализовывался прежде всего как альтерна тива миру неравенства. Это был величайший замысел пере устройства мира на началах социальной эгалитарности. Данная задача подразумевала преобразование всей системы жизне устройства. Но выстроить эту систему было возможно, лишь соз дав особый тип человека, воспринимающего «другого» не через призму отношений господства–подчинения, а через реализацию императива всеобщего равенства и братства. Во многих своих проявлениях этот замысел получил практическое воплощение.

Альтернативность советского проекта западному, капиталисти ческому, проявлялась прежде всего в отказе от традиционной метропольно-колониальной модели отношений центр–пери ферия.

Для иллюстрации принципиального отличия советского про екта от модели миростроительства метрополия–колония с ее со временными модификациями можно рассмотреть соотношение производства и потребления по республикам Советского Союза.

Глава 2. Неравенство в современном мире Западные колониальные империи исторически выстраивались на основе эксплуатации метрополией подвластных территорий.


Вне соответствующей эксплуатационной парадигмы не было практического смысла самого их существования. Сущность от ношений центр–периферия вытекала из превосходства сообще ства метрополии. Это выражалось, в частности, в существенно более высоком потреблении в метрополии. И несмотря на номи нированную деколонизацию мира, характер отношений мирово го центра и мировой периферии принципиально не изменился.

Диспаритет потребления в мире, как будет показано далее, даже усугубился.

На пространстве СССР отношения центр–периферия вы страивались принципиально иначе. Преференции, в диссонансе с логикой колониальных империй, предоставлялись окраинам.

Советское объединение народов осуществлялось не ради эксплу атации центром окраин, а во имя реализации нематериальных мессианских замыслов. Из всех республик СССР только геополи тически образующая РСФСР да еще Белоруссия производили больше, чем потребляли. У всех остальных вклад в производство был ниже доли в потреблении. Наименьшим такой разрыв имела Украина. Таким образом, выдвигаемые на пространстве ряда бывших республик СССР обвинения России в осуществлении империалистической политики противоречат реалиям сущест вовавших в советский период центр-периферийных отношений, российско-советского империализма не соответствуют действи тельности. Это был всего лишь один из западных инструментов идеологической борьбы двух систем (рис. 2.2)2.

Еще одна линия критики советского проекта строилась с по зиций квазинационалистической платформы. Смысл ее раскры вался в формуле: «хватит кормить окраины». Отсюда следовал проект — сбросить с России балласт национальных республик, прежде всего инерционной Средней Азии, и за счет этого сброса выйти на качественно высокий уровень европейского бытия.

Данная рефлексия в среде позднесоветской элиты оказалась на поверку стратегической ловушкой. «Балласт» был сброшен, но обретения материально комфортной европейской жизни не Советская Россия. 1992. № 98, 99, 100;

Страны — члены СНГ в 1991 г.: Стати стический ежегодник. М., 1992.

Превосходство, присвоение, неравенство тыс. долл.

4,9 4, -1,6 -2, - -4 -4 -4,1 -4, -10 -7, -10,5 -10,8 -11,3 -11, - - -19, - -23, Белоруссия РСФСР Украина Киргизия Казахстан Латвия Туркмения Азербаджан Молдавия Таджикистан Литва Эстония Армения Грузия Узбекистан Рис. 2.2. Разность между производством ВВП на душу населения и потреблением по республикам СССР, тыс. долл. (1989 г.) произошло. Напротив, произошло падение качества жизни большинства населения как в России, так и в других бывших союзных республиках. Но главное, что с переходом на «бухгал терский», вместо семейного, принцип отношений — «кто кому должен» — произошла утрата мессианского проекта. Не в ту же ли самую ловушку подталкивается в свою очередь Российская Федерация? Призывы типа «хватит кормить Кавказ» буквально калькируют подобные по сути призывы сбросить материальное «бремя» Средней Азии3.

К концу существования СССР идейные основания советско го проекта оказались в значительной степени выхолощены. За стоявшаяся без ротаций позднесоветская элита переродилась.

Смысл обретения всеобщего в планетарном масштабе равенства уже не вдохновлял так, как это было прежде. Началась латент ная эрозия системы социальной эгалитарности. За ширмой со Стариков Н. Навальный плюс Березовский минус Кавказ // http://www.

nstarikov.ru/blog/12827;

Карпец В. Театр марионеток, или вновь британский след // http://www.trueinform.ru/modules.php?name=News&file=print&sid=2619;

http://www.vd.reborn.ru/?a=watch&id=64104.

Глава 2. Неравенство в современном мире ветского строя происходит скрытый нелегальный процесс перво начального накопления капитала. Но это было следствием. При чина состояла в ценностно-мировоззренческом поражении элиты. Не последнюю роль в ее идейном перерождении сыгра ла и целенаправленно идущая с Запада психологическая обра ботка через пропаганду материальных сторон западного образа жизни.

Это было великое искушение. Искусительная интенция со стояла в навязываемом предложении: станьте настоящей элитой, войдите в мировой элитаристский клуб. Но для этого откажитесь от архаической идеи равенства, сбросьте балласт «иждивенцев»

третьего мира. Ведь там, где есть элиты, должны априори быть и серые массы. Искушение сработало, но пропуск в элитарист ский клуб Россия так и не получила. Его никто и не собирался ей предоставлять. Россию не для того искушали.

Советский Союз пал, но вызов создания альтернативной мо дели развития человечества сохраняет свою актуальность. По требность в ней за последние двадцать лет еще более усилилась.

Конечно, не все причастные к реализации советского проекта политические силы разделяли идеалы всечеловеческого равен ства. В советском истэблишменте наряду с теми, кто свято верил в идеи коммунизма, были и другие, для кого вывеска проекта служила прикрытием модифицированной практики присвоения.

Изучение истории элит в СССР в контексте советского идеоло гического строительства — отдельная исследовательская задача.

Для нас в данном случае важна фиксация, что выдвижение пла нетарной по масштабу идейной альтернативы проекту мировой западной гегемонии имела очевидные положительные послед ствия для всего человечества.

Историческая динамика мирового неравенства Активное наступление «безальтернативной» модели развития мира, основанной на принятии парадигмы неравенства стран и цивилизаций, подтверждается статистически. Анализ длинных клиодинамических рядов применительно к проблеме мирового неравенства позволяет не только ответить на вопрос о существо вании диспаритетов, но и выявить направленность развития Превосходство, присвоение, неравенство мира в рамках существующей миростроительской парадигмы.

Главное было выявить тренд для величины разрыва между ми ровыми геополитическим полюсами богатства и бедности.

Расчет был сделан для отношения доходов в ВВП на душу населения 10% наиболее богатых стран к 10% самых бедных стран мира. Эмпирические данные по исторической статистике брались по базе признанного специалиста в сфере ретроспек тивной статистики Ангуса Мэдисона (рис. 2.3)4.

Число раз Существование СССР Год 1500 1600 1700 1800 1900 Рис. 2.3. Отношение в доходах ВВП на душу населения 10% наиболее богатых стран к 10% наиболее бедных стран мира Что выявилось? Начиная с XVI в. разрыв между богатыми и бедными странами устойчиво возрастал. Процесс отрыва За пада от остального мира хронологически точно совпал с зарож дением феномена капитализма. Капиталистическая экономи ка предполагала постоянное расширение масштабов мирового рынка сбыта и увеличения ресурсной базы. Отсюда как след ствие — колониализм. Именно в XVI в. началась эпоха глобаль http://www.ggdc.net/MADDISON/oriindex.htm.

Глава 2. Неравенство в современном мире ной колониальной экспансии. Экономический отрыв одной час ти населения мира от другой четко соотносился с процессами колонизации. Страновое неравенство устанавливалось перво начально силовым принуждением, путем завоеваний. Начало мирового дисбаланса стран и цивилизаций исторически фик сируется совершенно четко. Следовательно, оно не имеет есте ственной природы исходного цивилизационного превосходства одних над другими.

Еще в начале XVIII в. наиболее богатые страны мира превос ходили наиболее бедные в среднедушевом выражении доходов не более чем в два раза. Сегодня этот разрыв измеряется уже не сколькими десятками раз5. С вступлением Запада в эпоху импе риализма динамика увеличения диспаритета резко возрастает.

С завершением колониального раздела мира темпы страновой дифференциации на богатых и бедных вновь увеличиваются, что доказывает связь феномена странового неравенства с практи кой колониализма во всех ее исторических модификациях.

За весь рассматриваемый пятисотлетний исторический ин тервал фиксируется только один период, когда, вопреки устано вившемуся тренду, разрыв между богатыми и бедными странами мира не только не возрастал, но, напротив, сокращался. Это пе риод существования СССР и мировой социалистической систе мы. Выдвижение альтернативной модели развития человечества остановило процесс усугубляющегося глобального социального раскола. Распался СССР — и тренд возрастания мирового нера венства был восстановлен. Страновый разрыв между богатыми и бедными вновь стал стремительно увеличиваться. Присвоение в перераспределении мировых богатств начало нарастать.

Тенденция подтверждается при рассмотрении не всей деся типроцентной когорты преуспевающих стран, а лишь лидеров западного мира. Для анализа была, в частности, взята Велико британия, как классический представитель «золотомиллиардно го клуба». Рассчитывался ее отрыв по среднедушевым доходам ВВП от соответствующих усредненных показателей различных региональных страновых групп, а также мира в целом. С нача лом мировой колониальной экспансии Великобритания все бо Райнерт Э.С. Как богатые страны стали богатыми, и почему бедные страны остаются бедными. М.: Изд. дом ГУ–ВШЭ, 2011, С. 18.

Превосходство, присвоение, неравенство лее уходит вперед. Резкое возрастание этого отрыва приходится на XIX в., что совпало с завершением формирования планетар ной Британской империи.

Но вот наступает ХХ столетие, озаренное выдвижением основанного на идее глобального социального равенства челове чества советского проекта. И, в противоречии с прежней траек торией мировой страновой дифференциации, разрыв между Ве ликобританией и периферийными регионами мира либо сокращается, либо остается в статичном состоянии. Не стало Со ветского Союза, и прежняя, наблюдаемая применительно к XIX в. — времени колониального британского наступления, ди намика усугубляющейся дифференциации в доходах, была вос становлена (рис. 2.4)6.

Число раз 7 стран Восточной Европы Существование Бывший СССР СССР 15 стран 12 Западной Азии 21 малых стран Карибского бассейна Страны Латинской Америки 24 малых стран Восточной Азии 8 15 стран Латинской Америки Страны Африки Мир Год 1500 1600 1700 1800 1900 Рис. 2.4. Отношение в доходах ВВП на душу населения Великобритании к показателям стран и регионов мира в мегавременной ретроспективе (в пост. ценах 1990 г.) http://www.ggdc.net/MADDISON/oriindex.htm.

Глава 2. Неравенство в современном мире Произошедший в связи с крахом Советского Союза перелом (спустя 20 лет об этом уже можно говорить уверенно) более акцентированно наблюдается при рассмотрении погодового за последнюю треть столетия масштаба изменения отношения в до ходах ВВП на душу населения 10% наиболее богатых стран мира к 10% наиболее бедным странам (рис. 2.5 –2.6)7.

Число раз Начало распада мировой социалистической системы Год 1973 1978 1983 1988 1993 1998 2003 Рис. 2.5. Отношение в доходах ВВП на душу населения 10% наиболее богатых стран мира к 10% наиболее бедных стран До начала горбачевской «перестройки» в СССР разрыв меж ду двумя мировыми полюсами, при незначительных временных флуктуациях, определенно сокращался. Смена вектора на про тивоположный точно соотносится с перестроечным процессом и распадом социалистического лагеря, приходящегося на вторую половину 1980-х гг. После гибели СССР динамика отрыва эко номики Запада от остального мира предстает в качестве необ ратимого процесса. Становится очевидным, кто выиграл и кто http://www.ggdc.net/MADDISON/oriindex.htm.

Превосходство, присвоение, неравенство тыс. долл.

Начало распада мировой социалистической системы Год 1973 1978 1983 1988 1993 1998 2003 Рис. 2.6. Абсолютная разность в доходах ВВП на душу населения в 10% наиболее богатых стран и показателей в 10% наиболее бедных стран мира (в пост. ценах 1990 г.) проиграл в результате демонтажа мировой социалистической системы. В выигрыше оказался Запад, в проигрыше — все осталь ное человечество.

Мировая периферия после распада СССР В связи с улучшением материальной комфортности и разви тием системы здравоохранения год от года увеличивается сред няя продолжительность жизни населения. Это ли не основной показатель мирового социального прогресса? Не случайно, что он выступает одним из базовых индикаторов Индекса развития человеческого потенциала. В отдельных странах «золотого мил лиарда» средняя продолжительность жизни человека превысила порог 80 лет. Подробно описан в этой связи в литературе фено мен «старения» западных наций. Обратить вспять тренд увели чения срока жизни человека, казалось бы, невозможно. Для этого Глава 2. Неравенство в современном мире требуется, вероятно, глобальная катастрофа. И такая катастрофа в виде распада мировой социалистической системы произошла.

Обратимся к целому континенту — Африке. Во многих афри канских странах продолжительность жизни населения с начала 1990-х гг. снижается. Так, за период с 1990 по 2006 гг. она сократи лась: в Нигерии — на 11 лет, в Мозамбике — на 13, в Чаде — на 16, в Малави — на 18 лет. Налицо факт демографической катастро фы. В чем причина этого явления? Влияние краха двуполярной модели мира и перехода к системе однополярности, западно центричному развитию мира — достаточно очевидно. Продол жительность жизни многих африканских народов сегодня вдвое меньше продолжительности жизни шведа или японца (рис. 2.7)8.

Характерна динамика основных медико-демографических па раметров социального прогресса в странах «мировой периферии»

(рис. 2.8–2.11)9.

лет 1990 г. 2006 г.

70 63 62 62 61 61 59 59 5858 55 60 53 52 51 5151 50 50 4948 48 4747 50 44 44 43 43 Демократическая Республика Конго Нигерия Замбия Малави ЦАР Кения Чад Кот-д'Ивуар Камерун Республика Конго Свазиленд Того Лесото Габон Зимбабве Намибия ЮАР Ботсвана Мозамбик Рис. 2.7. Продолжительность жизни в ряде стран «мировой периферии»

Страны и регионы 2008. Статистический справочник Всемирного банка. М.:

Издательство «Весь мир», 2009.

Там же.

Превосходство, присвоение, неравенство % общ. число 1990 г. 2006 г.

80 63 60 60 57 55 55 54 52 51 51 49 46 20 16 Эквадор Судан Кот-д'Ивуар Лесото Сенегал Мадагаскар Малави Танзания Замбия Кения Чад Эфиопия Рис. 2.8. Присутствие квалифицированного медперсонала при родах в ряде стран «мировой периферии» (число смертей на 1000 детей) на 1 тыс. детей 1990 г. 2006 г.

Ангола Либерия Демократическая Республика Конго Экваториальная Гвинея Чад Замбия ЦАР Камерун Гана Свазиленд Республика Конго Лесото Кения Зимбабве ЮАР Ботсвана Рис. 2.9. Коэффициент смертности детей в возрасте до 5 лет в ряде стран «мировой периферии»

Глава 2. Неравенство в современном мире % 40 36, 35, 35 1990 г. 2006 г.

21,2 22, 18, 20 16, 15 13, 9, 8,1 4,9 5, Мадагаскар Гвинея Лесото Гаити Марокко Зимбабве Колумбия Рис. 2.10. Уровень недоедания среди детей в возрасте до 5 лет в ряде стран «мировой периферии» (недостаток веса по отношению к физиологически среднему значению) 1990 г. 2000 г. 2006 г.

% детей 1–2 лет жизни Китай Уругвай Бутан Гондурас Замбия Коста-Рика Мьянма Самоа Экваториальная Гвинея Коморы Джибути Свазиленд ЦАР Кабо-Верде Кения Габон Кирибати Парагвай Папуа — Новая Гвинея Венесуэла Намибия Чад Сомали Республика Конго Рис. 2.11. Коэффициент иммунизации детей от кори по ряду стран «мировой периферии»

Превосходство, присвоение, неравенство Показатель удельного веса родов, прошедших в присутствии квалифицированного медперсонала, во многих странах снизил ся. В Судане это снижение, по отношению к уровню 1990 г., со ставило 20%, в Эквадоре — 24%. В то время как на Западе все роженицы получают соответствующую медицинскую помощь, в Эфиопии — только 6%.

Повысилась по ряду стран периферийного ареала удельная доля детей, имеющих недостаточный вес. Многие страны Аф рики балансируют на грани массового голода, в других странах голод — уже повседневная реальность. Универсальным вызовом является недоедание и, как следствие, — дистрофия. В Гвинее не достаточный вес имеет каждый пятый ребенок в возрасе до 5 лет, на Мадагаскаре — каждый третий.

Следствием голода и разрушения медицинских потенциалов стал рост в странах периферии коэффициента смертности дет ского населения — одного из ключевых показателей социального регресса. За пятнадцатилетний период после распада СССР чис ло смертей на 1000 детей возросло: в Зимбабве — на 38,2%, Сва зиленде — на 49,1%, Ботсване — на 113,8%. Распад мировой системы социализма имел, таким образом, глобальные послед ствия, выходящие за рамки стран социалистического лагеря10.

Для многих стран «мировой периферии и полупериферии»

пошли вниз и показатели иммунизации детей от различных ви дов заболеваний. Так, в Экваториальной Гвинее доля иммунизи рованных детей в возрасте от одного до двух лет понизилась на 38%, в Центральной Африканской Республике — на 48%. Вектор данной деградации опять-таки четко соотносится с устранением с геополитической арены Советского Союза.

В обществоведческом дискурсе пользуются широкой популяр ностью концепты формирования нового креативного класса, пе рехода к экономике знаний, инновационного развития. Говорится о все возрастающей роли науки и образования. В совершенно иной реальности существуют страны «мировой периферии». Образова тельные потенциалы населения во многих из них не только не идут вверх, но стали с начала 1990-х гг. заметно снижаться (рис. 2.12)11.

Страны и регионы 2008. Статистический справочник Всемирного банка.

М.: Издательство «Весь мир», 2009.

Там же.

Глава 2. Неравенство в современном мире % возрастной группы 1990 г. 2006 г.

60 47 Ямайка Турция Малави Мавритания Бурунди ЦАР Руанда Рис. 2.12. Относительное число получивших полное начальное образование по ряду стран мира По ряду стран снизился даже удельный вес лиц, получивших начальное образование. О какой экономике знаний примени тельно к современной Африке можно вести речь, если, напри мер, в Руанде и Бурунди начальное образование получает только около трети населения, а в ЦАР и вовсе лишь четверть жителей.

В той же Руанде доля лиц, посещавших школу, сократилась после 1990 г. на 10%, а в Малави — на 11% (рис. 2.13).

Средним образованием охвачено лишь 31% совокупного африканского населения соответствующих возрастных групп.

Падение показателя фиксируется как по ряду стран «мировой периферии», так и для «полупериферийной зоны». То же обна руживается и в странах постсоветского пространства, включая Россию. Увеличивается, таким образом, доля населения, априо ри исключаемого из сфер «экономики знания». В Российской Федерации — это уже почти каждый десятый будущий граж данин страны. Для них, при наличии тренда мирового научно технического прогресса и универсализации рыночной конку ренции, такое отстранение означает закрепление положения Превосходство, присвоение, неравенство % возрастной группы 1990 г. 2006 г.

98 94 95 93 100 86 85 83 78 46 Тонга Аргентина Грузия Россия Румыния Азербаджан Тринидад и Тобаго Албания Сингапур Республика Конго Рис. 2.13. Валовый коэффициент охвата населения средним образованием по ряду стран мира аутсайдера. 10% изначально принимающих статус аутсайдера — это важный показатель состояния социального распада12.

Для значительной части стран «мировой периферии и полу периферии» фиксируется процесс разрушения технологических инфраструктур. Это разрушение имеет прямые социальные по следствия. Сократилась, в частности, по ряду стран доля лиц, имеющих доступ к улучшенным системам водоснабжения и ка нализации. Так, в Либерии — традиционном форпосте амери канского капитала на Африканском континенте — удельный вес населения по критерию доступности канализационной системы снизился, по отношению к уровню 1990 г., на 31%. В Эфиопии до ступ к улучшенному водоснабжению имеют менее четверти на селения. Как следствие — череда эпидемий, уносящих тысячи жизней. Среди стран, снизивших показатели доступа населения к соответствующим инфраструктурам, находятся и ряд бывших Страны и регионы 2008. Статистический справочник Всемирного банка.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.