авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||

«В.Э. Багдасарян С.С. Сулакшин Превосходство, присвоение, неравенство Москва Научный эксперт ...»

-- [ Страница 7 ] --

Сулакшин С.С. Что есть прогресс человечества? «Будущее» как ценностная, интеллектуальная, историософская, теологическая и социальная категория.

Материалы научного семинара. Вып. № 8. М.: Научный эксперт, 2011.

Превосходство, присвоение, неравенство циологические замеры свидетельствуют, что негативные оценки в восприятии США превосходят позитивные. Наблюдается весь ма странный феномен мирового лидерства. Есть признаваемый лидер, за которым политически следуют, но которого при этом не принимают, а в ряде случаев еще и ненавидят. Такой диссо нанс становится понятным, если в упомянутой логической кон струкции заменить понятие «лидерство» на «господство». А это означает, что при исторически благоприятной возможности «по коренные народы» не преминут изменить свою политику отно сительно «господина».

Выбор в пользу альтернативной модели мироздания обязы вает государства, помимо изменения своего внешнего позицио нирования, осуществить внутреннюю трансформацию. В част ности, это ярко видно на примере «заблудившейся» России.

Масштабность перестройки государств под «белый ценностный пакет человечества» зависит в каждом конкретном случае от сте пени произошедшей нравственной деформации, отступления от этого пакета в период мирового исторического отката. Нет на сегодня ни одной цивилизационной системы, которая не нужда лась бы в соответствующем духовном очищении. К сожалению, либеральный эксперимент заводит мир все более определенно в тупик развития.

Принципиально существуют два пути. Один путь — это при нятие парадигмы нового миростроительства, основанного на принципах «белого ценностного пакета» человечества. Он пред полагает в качестве фундамента утверждение тезиса всеобщего равенства. Не только ты равен вышестоящему в современной иерархии, но и нижестоящий в ней равен с тобой.

Второй путь состоит в попытке собственной инкорпорации в круг существующей мировой элиты. Принятие допустимости этого пути означает признание антропологического неравенства, в рамках которого «Я» или «Мы» ставится на вершину соответ ствующей пирамиды. Но кого пустить на эту вершину — решает сильнейший и, по законам биологии, в своих интересах.

Поэтому в реальности «новичка» на вершину пирамиды ни кто не пустит. Россию в том числе. Все привилегированные ме ста в «многоэтажном здании человечества» уже заняты. Ни по тесниться в своих «квартирах», ни тем более освободить их Глава 5. О возможности альтернативной модели миростроительства никто из когорты «золотого миллиарда» не собирается. Когда позднесоветская элита поддалась искушению войти в привиле гированную часть человечества, это закончилось, как известно, системным провалом. СССР как номинальное препятствие на пути включения в круг «цивилизованных стран» был разрушен, а «пропуск» в западный мир России так и не предоставили. И это не единственный прецедент «соблазна» национальных элит при манкой включения в мировую элитаристскую группу. Результат, за редким исключением (например, включение в западный про ект Японии), оказывался отрицательным.

Второй путь обнаруживает, таким образом, стратегическую тупиковость. Объективно незападный мир не может не тяготеть к выбору в пользу первой модели миростроительства. С ходом времени неизбежно будет сформирован альтерглобалистский геополитический альянс. Вхождение в него доступно для любо го национального государства, принимающего аксиологическую матрицу «белого ценностного пакета» человечества. Это объеди нение явится основой формирования альтернативной мир системы.

Принципиальный вопрос заключается в создании альтерна тивной, неподчиненной правилам мирового эмитента финансо вой модели10. Выход значительной группы стран за рамки суще ствующей на сегодня международной долларовой системы финансов будет принципиальным подрывом рычагов латентного управления миром. Без этих рычагов вся «сервисная» экономика пространства «золотого миллиарда» окажется несостоятельной.

А соответственно, сникнут и производные от нее потенциалы мировой гегемонии Запада — военный, информационный, на учно-технологический. Важно при этом, чтобы новые финансы выступали реальным эквивалентом соответствующих трудовых затрат.

Мощный рычаг глобального управления сегодня — это кон троль мировых информационных потоков. В мировом инфор Якунин В.И., Сулакшин С.С., Аверкова Н.А., Багдасарян В.Э., Богдан И.В., Вершинин А.А., Генюш С.В., Деева М.В., Коробкова А.Ю., Куропаткина О.В., Ор лов И.Б., Сафонова Ю.А., Сулакшина А.С., Шестопалова А.В. Политическое из мерение мировых финансовых кризисов. Феноменология, теория, устранение.

М.: Научный эксперт, 2012.

Превосходство, присвоение, неравенство мационном пространстве существует очевидный центр, кото рый генерирует доминирующий контент. Необходимо создание альтернативного, сопоставимого по мощности центра генерации и сети распространения информации. В технологическом плане актуален вопрос о формировании независимой от американско го манипулирования сети глобальной коммуникации.

Принципиальная важность просветительской и пропаган дистской работы обусловливает создание соответствующего наднационального института. Функции его будут связаны с во просами мир-системного идеологического строительства.

Сила проекта — в наступательной позиции и планетарной адресации. Пропаганда должна быть обращена как внутрь систе мы, так и адресована за ее пределы. Важнейшим адресатом долж ны стать трудящиеся Запада. При организованном двухсторон нем давлении бастионы «бенефициарного» мир-порядка — извне (со стороны принявших альтернативную модель развития неза падных стран) и изнутри (со стороны оппозиционного движения граждан западных стран и мигрантов) — неизбежно падут.

Но вернемся к вопросу о нахождении геополитического субъекта, который мог бы взять на себя миссию консолидации государств и народов в рамках альтернативы мир-системного правительства. Перечень всех потенциальных претендентов на эту роль позволяет видеть, что необходимым критериям соот ветствует только Россия. Ни Китай, ни Индия, несмотря на их бурный экономический рост, ни тем более Бразилия не обладают должными потенциалами для формирования самодостаточной, независимой от западного мира модели развития. Такие потен циалы сегодня есть только у России.

Дело здесь не только в ресурсно-сырьевой базе, но и в наличии полного технологического цикла индустриального производства.

Научные инфраструктуры России, при надлежащей государст венной поддержке, также могли бы работать в автономном режи ме. Потенциал ядерного оружия Российской Федерации пока еще таков, что позволяет говорить о ней как о единственной стране, способной консолидировать альянс, альтернативный — по отно шению к США — центр силы. Именно поэтому в США намечены такие военно-технические программы, которые де-факто ликви дировали бы стратегическую военную паритетность России.

Глава 5. О возможности альтернативной модели миростроительства Принципиально важны особые исторические нематериаль ные накопления России. Она — единственная из современных цивилизаций — сумела выдвинуть альтернативную по отно шению к западному проекту, претендующую на планетарность модель мироустройства. Основу этой модели составляло утверж дение восходящей к Нагорной проповеди Христа и модифициро ванной в рамках коммунистического учения идеи равенства че ловечества. Она вошла в сам тип общинной (коллективистской) организации народной жизни. При этом равенство понималось в том плане, что люди антропологически равны как в социальном, так и в этническом отношении. Такой подход прямо оппонировал западному проекту выстраивания мировой системы фактическо го антропологического неравенства.

Принципиальный вызов для альтернативного мирострои тельства состоит в угрозе перерождения нового центра подобно современному геополитическому гегемону — США, прельщения его самого возможностью господства. Поэтому именно Россия, исторически развивавшаяся в парадигме «великой жертвы» во имя спасения мира, фундаментального мессианского альтруизма, представляет собой единственно возможный вариант ведущего субъекта альтерглобалистского проекта.

Конечно, современная либерально-космополитическая Рос сия далека от того смысла и назначения, которые она несла в сво ей истории. Но восстановление цивилизационно идентичного образа страны возможно.

Интересы России и человечества в этом смысле тождествен ны. Восстановится цивилизационно идентичная Россия — и че ловечество получит основания для изменения паразитарной, по строенной по принципу антропологической иерархии модели современного мироустройства. Российская грядущая властная идейная трансформация11, преобразование облика постлибе ральной России приобретают, таким образом, всемирно историческое значение.

Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Властная идейная трансформация: Истори ческий опыт и типология. М.: Научный эксперт, 2011.

Заключение Анализ проблемы превосходства и присвоения в простран стве исторической эволюции позволяет видеть приходящийся на современную эпоху вызов усиления неравенства и совер шенствования механизмов паразитирования. В мегаэволюци онном плане этот период является фазой ценностного отката, нравственной инволюции человечества. Перед миром реально замаячила угроза перехода к глобальности антропологического неравенства. По разрыву в доходах на душу населения как в соци альном — в большинстве государств современного мира, — так и в межстрановом сопоставлении достигнут исторический мак симум. Делается еще один шаг к нарушению видового единства человечества. Это нешуточный диагноз. Из него вытекает веро ятность очередной волны фашизма, вероятно, уже в новой исто рической модификации.

Почему проблема антропологического неравенства приобре ла особую актуальность именно в современную эпоху? Причина в том, что исчезла сдерживающая стяжательство сила. Этим фак тором были СССР и выстраиваемая вокруг него международная система социализма.

В период реализации советского проекта мировые статисти ческие показатели неравенства впервые, с начала формирования западноцентристской мир-системы (XV в.), стали снижаться. Но с распадом СССР вновь возникла тенденция усиления диффе ренциации уровня жизни различных социальных и страновых групп человечества. Причем динамика этого роста оказалась наи высшей за всю предшествующую историю.

Вместо модели «капиталистические страны» — «социалисти ческие страны» — «страны третьего мира» сложилась другая три адная структура: «золотомиллиардный центр» — функциональ но обеспечивающая его полупериферия–периферия. Произошел распад не только системы социализма, но и третьего мира. Одной группе стран из бывшего конгломерата третьего мира были пре доставлены соответствующие ниши обслуживания потребностей «золотого миллиарда» («банановые республики», «сырьевые ре спублики», «курортная зона» и «сборочный цех»). Участь другой Заключение группы — мировая геополитическая обочина. Для нее крах би нарной модели мира имел наиболее тяжелые последствия. На личие социального и странового «дна» используется сегодня как «жупел» для среднего класса и стран периферии на случай отказа принимать установленные правила современного миропорядка.

Обнаруженная связь распада СССР и обострения пробле мы неравенства указывает на необходимость для человечества альтернативной модели развития. В мире без альтернативы до минирующий центр будет объективно тяготеть к господству над остальными. Соответственно, необходимо выдвижение альтер нативной программы и переход к активной фазе альтерглоба листского миростроительства.

Анализ подтвердил гипотезу о существовании исторически реализуемого западного проекта. Истоки его формирования об наруживаются еще в античные времена. Целевой ориентир это го проекта для различных исторических модификаций и форм его воплощения заключался в достижении мирового господства.

Для легитимизации господства требовалось, в свою очередь, со ответствующее идеологическое обоснование. Большая часть со ответствующей идеологии базируется на провозглашении права превосходства. Через всю интеллектуальную историю Запада красной нитью прослеживается дискурс вокруг этой централь ной темы — господства. Зачастую вопрос оказывался идеологи чески завуалирован, но его содержание реконструируется вполне определенно.

Существенный удар по идеологии антропологического не равенства нанесло появления христианства. Социальный пафос Нагорной проповеди Христа заключался в протесте против диф ференциации человечества на различные типы в зависимости от богатства, властной статусности или этнической принадлеж ности.

В дальнейшем западный проект развивался, в значительной мере стремясь опровергнуть основы христианского учения. Ре визия началась уже в рамках средневекового еретичества. Далее она нашла воплощение в секулярных идеологемах. В социальном плане это выразилось в принятии подхода, дифференцирующе го людей на сообщества элиты и масс. Критерием разграничения выступала степень успешности. Успешные относились к элитам, Превосходство, присвоение, неравенство неуспешные — к массам, а явные аутсайдеры — к маргиналам, «социальному дну». Мир рассматривался как поле конкуренции индивидуумов, как глобальный рынок. Биологический принцип «борьбы за существование» переносился в различных модифи кациях на общество. Утверждавшаяся элитой мораль оказыва лась, таким образом, несовместимой с нравственными идеалами Нагорной проповеди Христа.

В плане отношений между народами принцип неравенства нашел еще более жесткое выражение. Использовались различ ные идеологические концепты, легитимизирующие практику ко лониализма и делающие приемлемыми колониальные зверства.

Западный проект логически развивался в направлении фашизма.

Однако нашлись силы, сущностно внезападного происхождения (СССР), сумевшие противостоять данному вызову.

После распада СССР возникла возможность новой попытки легитимизировать модель антропологического неравенства в ми ровом масштабе.

Вновь, как в 1812 и 1941 гг., актуализируется сегодня вопрос об историческом назначении России. Противопоставить реали зации западного проекта альтернативную модель мироустрой ства потенциально способна только она.

Исторически для русской саморефлексии особо важную роль играл ценностный мотиватор коллективизма. С ним напрямую связывалась ценность равенства, понимаемого не только во внутрисоциальном плане, но и как императив для всего чело вечества. Это соотносилось с пафосом христианского послания миру. Даже в рамках атеистической идеологии коммунизма был сохранен дух Нагорной проповеди. С призывом к созданию но вого мироустройства, основанного на принципах общинного (коммунистического или солидаризационного существования), Россия обращалась исторически к человечеству. В этом и состоя ла «русская альтернатива». На основе собственных исторически цивилизационно-ценностных накоплений России и следует вы страивать альтерглобалистскую модель мироустройства.

Фашизм предельно четко формулировал целевую установку легитимизации системы антропологического неравенства. Но та кая саморазоблачительная формулировка чревата консолидаци ей тех, кому отводятся низшие ступени общественной иерархии.

Заключение Поэтому для легитимизации господства используются системы идеологического прикрытия. Сокрытию подлежит сама сущность отношений господства и подчинения.

Одним из проявлений господства является присвоение. Оно отражает «извечный» в человеческом плане конфликт двух жиз ненных императивов — жизнь за счет труда и жизнь за счет рен ты или разбоя. Превосходство служит основанием для господ ства, а господствовать нужно, чтобы присваивать. Формируются особая мировоззренческая система и практика паразитаризма.

Прослеживаются их исторические модификации. Совершенст вовались механизмы присвоения, преобразуясь от прямого фи зического изъятия результатов труда к сложным финансовым и информационным технологиям. В XX в. получили развитие но вые постмарксовские формы присвоения.

В прежние эпохи паразитаризм представлял собой только «придаток» к экономике труда мировых цивилизаций. Сегодня утвердилась модель, в рамках которой он занимает положение системообразующего ядра. Но на паразитарной основе челове чество существовать не может. В перспективе такая система ми роустройства обречена. Мировой финансовый кризис — одно из проявлений ее грядущего краха.

В мире существует запрос на выдвижение реального альтер глобалистского проекта. Такой запрос имеется не только в стра нах периферии, но и «золотого миллиарда». Внутренний социаль ный раскол там приобретает все более острый характер. Поэтому речь должна идти о манифесте с планетарным масштабом адре сации. Содержательно он будет представлять единую линию, идущую от Нагорной проповеди Христа и «Манифеста» К. Марк са. Основной идеей этого должен стать тезис об универсальности антропологического равенства и единения человечества.

Анализ показывает, что только одна Россия сегодня, как и прежде, потенциально способна стать ядром геополитической консолидации альтерглобалистских сил. Человечество нуждается в новом российском «послании миру». Восстановление цивили зационно идентичного образа России оказывается принципиаль ным вопросом в масштабе всечеловеческой мегаэволюции.

Литература Августин: pro et contra. СПб., 2002.

1.

Авдеев В. Расология. М.: Белые альвы, 2005.

2.

Авель (Семенов), иеродиакон, Дроздов А.Ю. Знамение пререкаемо. М., 3.

2003.

Агитационная литература русских революционных народников. Л., 4.

1970.

Агурский М.С. Идеология национал-большевизма. Париж, 1980.

5.

Айзенберг Р. В конце дней: Еврейские предсказания о будущем челове 6.

чества / Пер. с иврита Х. Коэн. Иерусалим, 1984.

Айзенберг Р. Выживание. Израиль и человечество. Иерусалим, 1995.

7.

Александров Н.Н. Ментосфера. М., 2008.

8.

Алмазова О.Л., Дубоносов Л.А. Золото и валюта: прошлое и настоя 9.

щее. М.: Финансы и статистика, 1988.

Алмазова О. Л., Дубоносов Л.А. Рынок против рынка. М.: Финансы 10.

и статистика, 1993.

Американский экономический гуру предрек кризис в США // http:// 11.

www.km.ru.

Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии: Несколько штрихов к пор 12.

трету греческой цивилизации. СПб.: Алетейя, 1998.

Аникин А.В. Путь исканий: Социально-экономические идеи в России 13.

до марксизма. М.: Политиздат, 1990.

Антонов М. Этика живого христианства // Наш современник. 1990.

14.

№ 12.

Аристотель. Политика. Афинская полития. Серия: Из классического 15.

наследия. М.: Мысль, 1997.

Аристотель. Сочинения. М., 1984. Т. 4.

16.

Артельное начало в русском сельском хозяйстве // Отечественные за 17.

писки. 1865. № 8.

Асмус В.Ф. Платон. М., 1975.

18.

Бабков В.А. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение 19.

и начало генетики человека. М.: Прогресс-Традиция, 2008.

Багдасарян В.Э. «Война символов»: масонская семиотика в конспиро 20.

логической интерпретации // Армагеддон. 1999. № 4.

Багдасарян В.Э., Абдулаев Э.Н., Клычников В.М., Ларионов А.Э., Моро 21.

зов А.Ю., Орлов И.Б., Строганова С.М. Школьный учебник истории и государственная политика. М.: Научный эксперт, 2009.

Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Властная идейная трансформация:

22.

Исторический опыт и типология. М.: Научный эксперт, 2011.

Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Высшие ценности Российского госу 23.

дарства. М.: Научный эксперт, 2012.

Барабанов Е.В. «Русская идея» в эсхатологической перспективе // Во 24.

просы философии. 1990. № 8.

Барнетт Д. Богатство начинается с Бога. СПб., 1997.

25.

Барсенков А.С., Вдовин А.И. История России: 1917–2007. Учеб.пособие 26.

для студентов вузов. 2-е изд., доп.и перераб. М.: Аспект Пресс, 2008.

Бартинян Р.М. Источники для изучения истории павликианского 27.

движения. Ереван, 1961.

Батри Р. Мошенничество Гринспена. Минск, 2006.

28.

Башилов Б. История русского масонства. Кн. 1–2. М., 1992.

29.

Бек К. История Венеции. М.: Весь Мир, 2002.

30.

Беккин Р. Ссудный процент в контексте религиозно-этических хозяй 31.

ственных систем прошлого и настоящего // http://www.institutiones.

com/general/606-ssudniy-procent.html.

Беклемишев В.Н. Биоценологические основы сравнительной парази 32.

тологии. М., 1970.

Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М., 33.

1998.

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М.: Академия, 1999.

34.

Белявский В.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М.:

35.

Мысль, 1971.

Бен-Шломо Й. Введение в философию иудаизма. Иерусалим, 1994.

36.

Бердяев Н.А. А.С. Хомяков. М., 1912.

37.

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

38.

Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной фило 39.

софии. СПб., 1901.

Бережков М.Н. Русские пленники и невольники в Крыму. Одесса, 40.

1888.

Бернштейн Э. Возможен ли научный социализм? М., 1991.

41.

Бернштейн Э. Проблемы социализма и задачи социал-демократии.

42.

М., 1901.

Бернье Ф. История последних политических переворотов в государ 43.

стве Великого Могола. М., 1936.

Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. М., 2003.

44.

Бессмертный Ю.Л. Некоторые проблемы изучения общественного 45.

сознания Средневековья в современной зарубежной медиевистике // Культура и общество в Средние века. М., 1982.

Бессонов Б.Н. Фашизм: идеология, политика. М.: Высшая школа, 1985.

46.

Блок М. Феодальное общество. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003.

47.

Боголюбов Н. Тайные общества XX века. СПб., 1997.

48.

Бойназаров Ф.А. Проблемы традиции и современности. (Образ и лич 49.

ность Александра Македонского). М.: Наука, 1990.

Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985.

50.

Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992.

51.

Бостунич Г. Масонство и русская революция. М., 1995.

52.

Бродель Ф. Время мира. М.: Прогресс, 1992. Т. 3.

53.

Буайе Р. Викинги: История и цивилизация. СПб.: Евразия, 2012.

54.

Бубер М. Два образа веры. М., 1995.

55.

Бунак В.В., Нестурх М.Ф., Рогинский Я.Я. Антропология. М., 1941.

56.

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М.: Интрада, 57.

1996.

Бурмистров К. Христианская каббала и еврейский универсализм // 58.

Между мифом и реальностью. Сборник трудов по проблемам еврей ской идентичности / Под ред. А.Ю. Милитарева и К.Ю. Бурмистрова.

М.: Наталис, 2005.

Бусыгин Е.П. [и др.] Общественный и семейный быт русского сель 59.

ского населения среднего Поволжья. Историко-этнографическое ис следование (середина XIX–начало XX вв.). Казань, 1973.

Ваджра А. Путь зла. Запад: матрица глобальной гегемонии. М., 2007.

60.

Вайнштейн О.Л. Историография Средних веков. М.–Л., 1940.

61.

Вайцзеккер Э., Ловинс Э., Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат — полови 62.

на, отдача — двойная. М.: Academia, 2000.

Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном 63.

мире. СПб.: Университетская книга, 2001.

Валлерстайн И. Изобретения реальностей Времени–Пространства:

64.

к пониманию наших исторических систем // Время мира. Альманах современных исследований по теоретической истории, макросоцио логии, геополитике, анализу мировых систем и цивилизаций. Вып. 2.

Новосибирск, 2001.

Валлерстайн И. Исторический капитализм. Капиталистическая ци 65.

вилизация. М.: Товарищество научных изданий КМК, 2008.

Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века. М.: Ло 66.

гос, 2003.

Валлерстайн И. Миросистемный анализ // Время мира. Альманах 67.

современных исследований по теоретической истории, макросоцио логии, геополитике, анализу мировых систем и цивилизаций. Вып. 1.

Новосибирск, 1998.

Валлерстайн И. Миросистемный анализ: Введение / Пер. Н. Тюкиной.

68.

М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006.

Валлерстайн И. После либерализма. М.: Едиториал УРСС, 2003.

69.

Валлон А. История рабства в античном мире. Смоленск, 2005.

70.

Васильев А. Русская мода. М., 2004.

71.

Васильчиков А.И. Землевладение и земледелие в России и других евро 72.

пейских государствах. СПб., 1876. Т. 1–2.

Вдовин А.И. Русские в ХХ веке. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004.

73.

Вдовина Л.Н. Крестьянская община и монастырь в Центральной Рос 74.

сии в первой половине XVIII в. М., 1988.

Вебер М. Аграрная история Древнего мира. М., 2001.

75.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер. Из 76.

бранные произведения. М., 1991.

Везерфорд Дж. История денег: Борьба за деньги от песчаника до ки 77.

берпространства. М.: ТЕРРА — Книжный клуб, 2001.

Виппер Р.Ю. Церковь и государство в Женеве в эпоху кальвинизма.

78.

СПб., 1893.

Владимиров А. Апостолы: гностико-эллинские истоки христианства.

79.

М.: Беловодье, 2003.

Власгов Г. Теогония Гесиода и Прометей. СПб., 1897.

80.

Война по законам подлости. Минск, 1999.

81.

Войтов А.Г. Деньги. М.: Дашков и К°, 2002.

82.

Воронцов В.В. Артель в кустарном промысле. СПб., 1895.

83.

Воронцов В.П. Крестьянская община. М., 1897.

84.

Выскочков Л.В. Николай I. М.: Молодая гвардия, 2006.

85.

Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IХ–ХIХ веков.

86.

Изд. 2, испр и доп., 1989.

Галкин А.А. Германский фашизм. М., 1967.

87.

Ганс Й. Гностицизм (Гностическая религия). СПб., 1998.

88.

Гачев Г.Д. Космо-Психо-Логос: Национальные образы мира. М., 2007.

89.

Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Курс лекций. М.: Academia, 90.

1998.

Гвардини Р. Конец нового времени // Вопросы философии. 1990. № 4.

91.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2000.

92.

Геккель Э. Чудеса жизни. СПб., 1908.

93.

Герцен А.И. Собр. соч. В 30-т. М., 1956. Т. 7.

94.

Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы (Теогония. Труды и дни.

95.

Щит Геракла). Фрагменты (Перечень женщин или Эои. Великие Эои.

Свадьба Кеика. Меламподия. Сошествие Пирифоя. Идейские дактили.

Наставления Хирона. Великие труды. Астрономия. Эгимий. Горнило или Гончары). М.: Лабиринт, 2001.

Гинев В.Н. Народническое движение в Среднем Поволжье. 70-е годы 96.

XIX в. М.–Л., 1966.

Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. СПб., 1995.

97.

Гитлер А. Моя борьба. М., 2003.

98.

Гностики или о «лжеименном знании». Киев: Уцимм-пресс, 1997.

99.

Гобино Ж.А. Опыт о неравенстве человеческих рас. М.: Одиссей, Олма 100.

пресс, 2001.

Голенченко Г. «Шляхетская демократия» в Великом княжестве Ли 101.

товском XVI–XVIІІ вв. // Беларусь и Россия: общество и государство.

Вып. 2. Минск, 1998.

Голосовкер Я.Э. Сказания о титанах. М.: Высшая школа, 1993;

Ло 102.

сев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.

Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1900. Т. 2.

103.

Горн Э. Джон Ло. Опыт исследования истории финансов. СПб., 1895.

104.

Горюшкин Л.М. (ред.) Крестьянская община Сибири XVII — начала 105.

XX в. Новосибирск, 1977.

Гофман А.Б. Элитизм и расизм (критика философско-исторических 106.

воззрений А. де Гобино) // Расы и народы. Вып. 7. М., 1977.

Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953.

107.

Грималь П. Сенека, или Совесть империи. / Пер. с фр. (ЖЗЛ). М., 108.

2003.

Гринберг Р., Чубарова Т. Демократические ценности и неравенство, 109.

или демократическое неравенство? На примере бывших социалисти ческих стран // http://www.rusref.nm.ru/indexpub222.htm–;

Российский статистический ежегодник. 2010. Стат. сб. М., 2010;

http://www.std72.

ru.

Громыко M.M. Трудовые традиции русских крестьян Сибири 110.

(XVIII —первая половина XIX вв.). Новосибирск, 1975.

Громыко M.M. Традиционные нормы поведения и формы общения 111.

русских крестьян XIX в. М., 1986.

Гроций Г. О праве войны и мира. М.: Ладомир, 1994.

112.

Губарев В.К. Братство «Веселого Роджера». М., 2008.

113.

Губарев В.К. Флибустьеры Ямайки: эпоха «великих походов». М.: Вече, 114.

2011.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1993.

115.

Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 2002.

116.

Гуревич А.Я. Избранные труды. Древние германцы. Викинги. СПб., 117.

2007.

118. Гуревич А.Я. Избранные труды. Средневековый мир. СПб.: Издатель ство СПбГУ, 2007.

119. Гуревич А.Я. Походы викингов. М.: Книжный дом «Университет», 2005.

120. Давыдов Ю. Вебер и Булгаков (христианская аскеза и трудовая эти ка) // Вопросы философии. 1994. № 2.

121. Даль В. Пословицы русского народа. В 2 т. М., 1984.

122. Данилов А.И. Проблемы аграрной истории раннего средневековья в немецкой историографии кон. XIX — нач. XX в. М., 1958.

123. Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера (Автобио графия). М., 1957.

124. Дарвин Ч. Действие перекрестного опыления и самоопыления в рас тительном мире. М.–Л., 1939.

125. Дарвин Ч. Изменение домашних животных и культурных растений // Ч. Дарвин. Сочинения. М.–Л., 1951. Т. 4.

126. Дарвин Ч. Происхождение видов // Ч. Дарвин. Сочинения. М.–Л., 1939. Т. 3.

127. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Ч. Дарвин. Со чинения. М.–Л., 1953. Т. 5.

128. Дарвинизм и марксизм. Харьков, 1923.

129. Дашичев В.И. Банкротство стратегии германского фашизма. М.: На ука, 1973.

130. Державин К.Н. Сервантес. Жизнь и творчество. М., 1958.

131. Джеферсон Т. Заметки о штате Вирджиния // Шелдон Г. Политическая философия Томаса Джефферсона. М.: Республика, 1996.

132. Дживелегов А.К. Торговля на Западе в Средние века: История Европы по эпохам и странам в Средние века и Новое время. СПб., 1904.

133. Джонс А. Гибель античного мира. Ростов н/Д, 1997.

134. Дитмар А.Б. Рубежи Ойкумены: Эволюция представлений античных ученых об обитаемой земле и природной широтной зональности. М.:

Мысль, 1973.

135. Догель В.А. Курс общей паразитологии. Л., 1947.

136. Дугин А.Г. Консервативная революция. М., 1994.

137. Дугин А.Г. Мессианство Каббалы (метафизика нации, мессия и ко нец времен в «Зохаре») // Конец Света (эсхатология и традиция). М., 1997.

138. Дугин А.Г. Метафизика Благой Вести. М., 1996.

139. Дугин А.Г. Философия политики. М., 2004.

140. Дымов К. Критический анализ современного капитализма и тенден ций его развития. М., 2007.

141. Дьяконов М.А. Власть московских государей: Очерк из истории поли тических идей Древней Руси до конца XVI в. СПб., 1889.

142. Дюби Ж. Европа в Средние века / Дюби. Смоленск: Полиграмма, 1994.

143. Дюмон Л. Homo hierarchicus. Опыт описания системы каст. М., 2001.

144. Евреи в современном мире. Иудаизм как развивающаяся цивилиза ция в учении Мордехая Каплана / Ред. и сост. Я. Коэн;

Ред. пер. с англ.

И. Бегун. М.;

Иерусалим: ДААТ / Знание, 2001.

145. Елевферий. Соборность Церкви. Божие и Кесарево. Париж, 1938.

146. Ельницкий Л.А. Возникновение и развитие рабства в Риме в VIII– III вв. до н. э. М., 1964.

147. Ерусалимский А. Германский империализм: история и современность.

М., 1964.

148. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петроза водск, 1995.

149. Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме.

СПб.: Алетейя, 1994.

150. Замойский Л.П. За фасадом масонского храма: Взгляд на проблему.

М., 1990.

151. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991.

152. Зелинский Ф.Ф. Из жизни идей. Т. 3: Соперники христианства. СПб., 1907.

153. Зелинский Ф.Ф. Древнегреческая религия. М., 2011.

154. Зеньковский В.В. История русской философии. Т 1–4. Л., 1991.

155. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. 2-е изд. Paris: YMCA Press, 1955.

156. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество: Духовные движения XVII века. Мюнхен, 1970.

157. Зернов Н. Русское религиозное возрождение ХХ в. Paris: YMCA-Press, 1991.

158. Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современ ного экономического человека. М., 1994.

159. Иванов А. К вопросу о происхождении масонства, его ритуалов и сим волов // Масоны и масонство. М., 1994. Вып. 1.

160. Иванов В. Дионис и прадионисийство. СПб.: Алетейя, 2000.

161. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней. М., 1998.

162. Иванчин-Писарев А.И. Хождение в народ. М.–Л., 1929.

163. Йетис Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое ли тературное обозрение, 2000.

164. Израиль на первом месте по работорговле // http://www.wek.ru/ obshestvo/47843-izrail-na-pervom-meste-po-rabotorgovle.html;

http:// www.gazeta.ua/ru/articles/life-photo/_izrail-ndash-na-pervom-meste-po rabotorgovle/110182.

165. Иконников В.С. Опыт исследования о культурном значении Византии в русской истории. Киев, 1869.

166. Иловайский Д.И. Становление Руси. М., 2003.

167. Ильин И.А. Мировая политика русских государей // Ильин И.А. Собр.

соч.: в 10 т. Т. 2. Кн. 1. М., 1993.

168. Ингрэм Дж. История рабства от древнейших до новых времен. М., 2011.

169. Иноземцев В. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы. М.: Логос, 2000.

170. Исторические судьбы американских индейцев: Проблемы индеани стики. М.: Наука, 1985.

171. История Венгрии / Отв. ред. В.П. Шушарин. Т. 2. М.: Наука, 1971.

172. История Древней Греции / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1996.

173. Итенберг Б.С. Движение революционного народничества. М., 1965.

174. Каллистов Д.П., Нейхардт А.А., Шифман И.Ш., Шишова И.А. Рабство на периферии античного мира. Л., 1968.

175. Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. М., 1885.

176. Карелин А. Общинное землевладение в России. СПб., 1893.

177. Каримский А.М. Философия истории Гегеля. М.,1988.

178. Карпец В. Театр марионеток, или вновь британский след // http://www.

trueinform.ru/modules.php?name=News&file=print&sid=2619.

179. Карсавин Л.П. Глубины сатанинские (Офиты и Василид) // Малые со чинения. СПб.: Алетейя, 1994.

180. Касты в Индии. М., 1965.

181. Кауфман А.А. К вопросу о происхождении русской земельной общи ны. М., 1907.

182. Кауфман А.А. Крестьянская община Сибири. СПб., 1897.

183. Кауфман А.А. Русская община в процессе ее зарождения и роста. М., 1908.

184. Качалов Н.В. Артели в древней и нынешней России // Этнографи ческий сборник, издаваемый Русским географическим обществом.

Вып. 6. СПб., 1864.

185. Качаровский К.Р. Русская община. Возможно ли, желательно ли ее сохранение и развитие. (Опыт цифрового и фактического исследова ния). СПб., 1900.

186. Кирдина С.Г. Институциональные матрицы и развитие России. М., 2000.

187. Киселев В. Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-е — 60-е гг.) / Опыт ненасилия в XX столетии: Социально этические очерки / Под ред. Р.Г. Апресяна. М.: Аслан, 1996.

188. Кицур Шульхан Арух. М., 1999.

189. Ключевский В.О. Сочинения. В 9 т. Т. 4. М.: Мысль, 1989.

190. Кобзев А.И. О противостоянии Восток — Запад // История и совре менность. М., 2006. № 2.

191. Кобищанов Ю.М. Теория большой феодальной формации // Вопросы истории. 1992. № 4–5.

192. Ковалев С.И. История Рима. Курс лекций. Л., 1986.

193. Кожев А. Введение в чтение Гегеля / Пер. А. Погоняйло. Спб.: Наука, 2003.

194. Кожинов В.В. О русском национальном сознании. Избранные статьи о наиболее актуальных вопросах Российского государства. М., 2002.

195. Козик П.3. Социальные основы христианского сектантства II–III вв.

Казань, 1961.

196. Колеман Дж. Комитет 300. М., 2001.

197. Кон И.С. Позитивизм в социологии. Л., 1964.

198. Кондрашева А.С. Кавказское наместничество и его деятельность на Северном Кавказе (2-я половина 40-х гг. XIX — начало XX в.).: дис. … канд. ист. наук. Ставрополь, 2003.

199. Коников И.А. Материализм Спинозы. М., 1971.

200. Коннолли П. Греция и Рим. Энциклопедия военной истории. М.:

«ЭКСМО-Пресс», 2000.

201. Коптев А.В. От прав гражданства к праву колоната. Формирование крепостного права в поздней Римской империи. Вологда, 1995.

202. Корсунский А. Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской импе рии и возникновение германских королевств (до середины VI в.). М.:

МГУ, 1984.

203. Кошен О. Малый народ и революция. М.: Айрис-Пресс, 2003.

204. Критика мальтузианских и неомальтузианских взглядов. Россия XIX– начало XX в. М., 1978.

205. Крицлер Э. Еврейские пираты Карибского моря. М., 2011.

206. Кудров В. Так что же погубило советскую экономику? // Вопросы эко номики. 1998. № 7.

207. Кудрявцев П.Н. Судьбы Италии. М., 1889.

208. Кузнецов Ю.Д., Навлицкая Г.Б., Сырицын И.М. История Японии. М.:

Высшая школа, 1988.

209. Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Становление интегрального экономического строя — глобальная трансформация XXI века. М.: Институт эконо мических стратегий. 2008.

210. Куликовский Г.И. Из общинно-артельной жизни Олонецкого края.

Петрозаводск, 1897.

211. Культура Древнего Рима. Т. 1–2. М., 1985.

212. Кураев А. Сегодня ли дают «печать антихриста»? М., 2001.

213. Курбанов М.Г. Дикость, варварство и цивилизация как исторические формы трансляции культуры // Модусы времени: социально-фило софский анализ: Сб. статей. СПб., 2005.

214. Кургинян С.Е. Исав и Иаков. Судьба развития в России и мире. В 2 т.

М., 2009.

215. Куценков А.А. Эволюция индийской касты. М., 1983.

216. Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М.: Вос точная литература, 1997.

217. Лавров П.Л. Народники-пропагандисты 1873–1878 гг. 2-е изд. Л., 1925.

218. Лавров П.Л. Избр. соч. Т. 1. М., 1934.

219. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

220. Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л.: ЛГУ, 1985.

221. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философской и обще ственной мысли. Frankfurt/Main: Posev, 1981.

222. Лейри М. Раса и цивилизация // Расовая проблема и общество. М., 1957.

223. Ленин В.И. Империализм как высшая стадия капитализма. М., 1960.

224. Ленцман Я.А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. М.: Изда тельство Академии наук СССР, 1963.

225. Лескинен М.В. Мифы и образы сарматизма. Истоки национальной идеологии Речи Посполитой. М.: Институт славяноведения РАН, 2002.

226. Либерализм Запада XVII–XX вв. / Под ред. В.В. Согрина. М., 1995.

227. Лимонов Э. У нас была великая эпоха. СПб. 2002.

228. Литвинов Г. Стиляги. Как это было. Документальный роман. М., 2009.

229. Ловмяньский Х. Русь и норманны. М., 1985.

230. Локк Дж. Сочинения. В 3 т. М., 1985.

231. Лосев A.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1994.

232. Лосев А. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

233. Лосев А.Ф. Вл. Соловьев и его время. М., 1990.

234. Лосев А.Ф. Гностицизм. История античной эстетики. Итоги тысяче летнего развития // История античной эстетики. Т. VIII. Кн. 1, 2. М., 1992;

1994.

235. Лосев А.Ф. История античной философии. Софисты. Сократ. Платон.

М., 1969.

236. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.

237. Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.

238. Луначарский А.В. От Спинозы до Маркса. М., 1925.

239. Луций Анней Сенека. Философские трактаты. / Пер. Т.Ю. Бородай.

СПб., 2000.

240. Мавродина Р.М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, полов цы). Историографический очерк. Л., 1983.

241. Макаров И.А. Орфизм и греческое общество в VI–IV вв. до н. э. // Вестник древней истории. 1999. № 1.

242. Малахова Г.Н. Становление и развитие российского государственно го управления на Северном Кавказе в XVIII–XIX вв.: дис.... докт. ист.

наук. М., 2001.

243. Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его посла ния. Киев, 1901.

244. Малков С.Ю. Мировая роль России: право на существование и исто рические проявления // Мировая роль России: право на существо вание и исторические проявления. Материалы научного семинара.

Вып. 6. М.: Научный эксперт, 2011.

245. Малков С.Ю. Социальная самоорганизация и исторический процесс:

Возможности математического моделирования. 2009.

246. Малков С.Ю., Кирдина С.Г. Иерархия моделей мировой динамики и глобальные социально-экономические процессы // Прогноз и мо делирование кризисов и мировой динамики / Отв. ред. А.А. Акаев, А.В. Коротаев, Г.Г. Малинецкий. М.: ЛИБРОКОМ, 2009.

247. Мальтус Т. Опыт о законе народонаселения. М., 2007.

248. Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2001.

249. Манфред А.З. Общественно-политические идеи в 1815 году // Вопро сы истории. 1966. № 5.

250. Маринович Л.П. Античная и современная демократия: новые подхо ды. М., 2001.

251. Маркс К. Капитал. М., 1984.

252. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 4. М.: Государственное из дательство политической литературы, 1955.


253. Масонство I / Авт.-сост. С.П. Мельгунов, Н.П. Сидоров. Минск, 1998.

254. Материалы по истории Казахской ССР (1785–1828). Т. 4. М.–Л., 1940.

255. Махлаюк А.В. Армия Римской империи. Очерки традиции и менталь ности. Нижний Новгород, 2000.

256. Машкин Н.А. История Древнего Рима. М., 1956.

257. Машкин Н.А. Принципат Августа. М.–Л., 1949.

258. Менделеев Д.И. Проблемы экономического развития России. М., 1961.

259. Менцин Ю.Л. «Земной шовинизм» и звездные миры Джордано Бру но // Вопросы истории естествознания и техники. 1994. № 1.

260. Мец Г.Г. Краткий исторический очерк происхождения масонства // Оккультные силы России. СПб., 1999.

261. Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исто рического процесса. М., 2001.

262. Милов Л.В., Гарскова И.М., Булгаков М.Б. Системно-структурный подход к изучению аграрного развития России 1-й половины XVII в.

и проблемы типологии феодального хозяйства (Многомерный анализ писцовых книг) // Математические методы и ЭВМ в исторических ис следованиях. М., 1985.

263. Минкин А. Не играй в наперстки // Московский комсомолец. 2011, сент.

264. Мир в цифрах — 2011. Карманный справочник. М., 2011.

265. Мифы Древней Индии. М., 1975.

266. Михайловский Н.К. Литературно-критические статьи. М., 1957.

267. Михайловский Н.К. Сочинения. Т.1. СПб., 1898.

268. Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. Толковый словарь языка Совдепии.

СПб., 1998.

269. Моммзен Т. История Рима. Т. 1–2. СПб., 1994.

270. Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955.

271. Монтескье Ш. Персидские письма. М., 1956.

272. Мораморко М. Масонство в прошлом и настоящем. М., 1990.

273. Мочалова И.Н. Философия ранней Академии. СПб., 2007.

274. Мухин Н. Отношение христианства к рабству в Римской империи:

Церковно-историческое исследование. Киев, 1916.

275. Мюссе Л. Варварские нашествия на Европу: германский натиск. СПб.:

Евразия, 2006.

276. Мямлин К. Высокий Коммунитаризм как русская идея. М., 2011.

277. Надлер В.К. Император Александр I и идея Священного Союза.

В 5 т. Рига, 1886–1892.

278. Назаров В.И. Эволюция не по Дарвину. Смена эволюционной модели.

М., 2011.

279. Назаров М.В. Вожди Третьего Рима. М., 2004.

280. Нарочницкий А.Л. Международные отношения европейских госу дарств с 1794 до 1830 гг. М., 1946.

281. Нелли Р. Катары. Святые еретики. М.: Вече, 2005.

282. Нестеров Ф. Связь времен. Опыт исторической публицистики. М., 1980.

283. Николаев Ю. В поисках за божеством. Очерки истории гностицизма.

СПб., 1913.

284. Николай I и его время: В 2-х т. / Сост., вступит. ст. и коммент. Б.Н.

Тарасова. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000.

285. Нилус С.А. Близ есть, при дверех. СПб., 1996.

286. Нитобург Э. США: цветной барьер в прошлом и настоящем // Новая и новейшая история. № 2. 1997.

287. Нобелевский лауреат пугает революцией в США // http://www.ng.ru/ world/2011–04–18/1_revolution_usa.html.

288. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под ред.

В. Иноземцева. М.: Академия, 1999.

289. Нравственные ограничения войны: проблемы и примеры / Под ред.

Б. Коппитерса, Н. Фоушна, Р. Апресяна. М., 2002.

290. О России и русской философской культуре: Философы русского по слеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990.

291. Об Англии, как античеловеческом государственном образовании в истории человечества // http://www.stomaster.livejournal.com/1454006.

html.

292. Образование для всех. Императив качества. Всемирный доклад по мо ниторингу ОДВ. Париж, 2004.

293. Обухов Н. Уроки Бреттон-Вудской финансовой системы // http://www.

institutiones.com/general/974-bretton-vudskaya-valyutnaya-sistema.html.

294. Оке Ж.-К. Средневековая Венеция. М.: Вече, 2006.

295. Осборн Р., Ван Лоон Б. Восточная философия. Ростов-на-Дону: Фе никс, 1997.

296. Осколкова О.Б. СПИД в Африке: угроза демографическому разви тию // Народонаселение. 2002. № 2.

297. Остальский А.В. Краткая история денег: откуда они взялись? как ра ботают? как изменятся в будущем? СПб.: Амфора, 2008.

298. Пасыноков А.С. Феномен ростовщичества: от Вавилона до глобаль ной финансовой системы // http://www.zhurnal.lib.ru/p/pasynkow_a_s/ usurydata.shtml.

299. Пелагий. Послание к Деметриаде // Эразм Роттердамский. Философ ские произведения. М., Наука, 1987.

300. Пестель Э. За пределами роста. М.: Прогресс, 1988.

Петров А.П. Мессианство русской культуры. Екатеринбург, 1999.

301.

Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1980.

302.

Письмо об ИНН // Сербский крест. 2001. № 23, ноябрь.

303.

Платное обслуживание населения в России. 2009: Стат. сб. / Росстат.

304.

М., 2009.

Платон. Сочинения. В 4-х т. М., 1964.

305.

Платонов О.А. Терновый венец России. Святая Русь. Открытие рус 306.

ской цивилизации. М., 2001.

Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая по 307.

литическая традиция и нацизм. СПб., 1997.

Пленков О.Ю. Третий Рейх. Арийская культура. СПб.: Издательский 308.

дом «Нева», 2005.

Пленков О.Ю. Третий Рейх. Нацистское государство. СПб.: Издатель 309.

ский дом «Нева», 2004.

Покровский М. Средневековые ереси и инквизиция // Книга для чте 310.

ния по истории средних веков / Под ред. проф. П.Г. Виноградова.

Вып. 2. М., 1897.

Политическая история США. XVII–XX вв. М., 2001.

311.

Политические системы современных государств. Т. 1. М., 2009.

312.

Политические системы современных государств: Энциклопедический 313.

справочник. В 4 т. Т.1: Европа. М., 2009.

Полосин В.С. Миф. Религия. Государство. М.: Ладомир, 1999.

314.

Полтарацкий Н.П. Россия и революция. Русская религиозно-фило 315.

софская и национально-политическая мысль ХХ в. Tenaflay. N.J., Hermitage, 1988.

Поляков Л. История антисемитизма. В 2 т. Иерусалим: Гешарим, 2008.

316.

Попов А.Я. Современное мальтузианство. (Очерк критики). М., 1960.

317.

Порозовская Д.Б. Иоган Кальвин. Его жизнь и реформаторская дея 318.

тельность. СПб.: Типография Ю.Н. Эрлих, 1891.

Поршнев Б.Ф. Феодализм и народные массы. М., 1965.

319.

Поснов М.Э. Гностицизм II в. и победа христианской церкви над ним.

320.

Киев, 1917.

Праворадикальные и экстремистские партии и движения в современ 321.

ной Европе. / Отв. ред. И.Н. Барыгин. СПб., 2012.

Прокопович С.Н. Кооперативное движение в России. Его теория 322.

и практика. М., 1913.

Прот. Митрофан Зноско-Боровский. Православие, римо-католи 323.

чество, протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие. М., 1998.

Проэктор Д.М. Агрессия и катастрофа. М., 1968.

324.

325. Прудон П.-Ж. Собственность — кража (Мысли о собственности). М.:

Искра, 1906.

326. Прудон П.-Ж. Что такое собственность? М.: Республика, 1997.

327. Радлов Э.Л. Очерк истории русской философии. СПб., 1912.

328. Райнерт Э.С. Как богатые страны стали богатыми, и почему бедные страны остаются бедными. М.: Изд. дом. ГУ–Высшей школы эконо мики, 2011.

329. Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2004.

330. Рапп Ф. Священная Римская империя германской нации / Пер. с фр.

М.В. Ковальковой. СПб.: Евразия, 2009.

331. Расширение греческого мира. VIII–VI вв. до н. э. М.: Ладомир, 2007.

332. Рахшмир П.Ю. Происхождение фашизма. М.: Наука, 1981.

333. Революционное народничество 70-х гг. XIX в. Сб. документов. Т. 1–2.

М.–Л., 1964–65.

334. Рейснер М.А. Идеологии Востока. Очерки восточной теократии. М., 2012.

335. Ремнев А.В. Самодержавие и Сибирь. Административная политика в первой половине XIX в. Омск, 1995.

336. Репников А.В. Консервативные представления о переустройстве Рос сии (конец XIX — начало ХХ веков). М., 2006.

337. Робинсон Л. Метафизика Спинозы. СПб., 1913.

338. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Основы антропологии. М., 1955.

339. Рожков В. Очерки по истории римско-католической церкви. М., 1994;

Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории. М.: Эксмо, 2003.

340. Розанов Г.Л. Германия под властью фашизма 1933–1939. М., 1964.

341. Ройтман В.А., Беэр С.А. Паразитизм как форма симбиотических от ношений. М.:, 2008.


342. Российский статистический ежегодник. 2009. Стат. сб. М., 2009.

343. Российский статистический ежегодник. 2010. Стат. сб. М., 2010.

344. Россия и страны мира. 2008. Стат. сб. М., 2008.

345. Россия и страны мира. 2010. Стат. сб. М., 2010.

346. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Т. 18.

Киргизский край. СПб., 1903.

347. Ростовцев М.И. Рождение Римской империи. М., 2003.

348. Рубин Я.И. Наследники Мальтуса. М., 1983.

349. Рудницкая Е.Л. Русский бланкизм. Петр Ткачев. М., 1992.

350. Русская религиозно-философская мысль ХХ века. Pittsburg, 1975.

351. Русское хозяйство. М., 2006.

352. Савельев А.Н. Выдумки о «темном царстве» крепостничества // Рус ский Дом. № 2, 2011.

353. Салыгин Е.Н. Теократическое государство. М.: Московский обще ственный научный фонд, 1999.

354. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. М.: Республика, 2000.

355. Саттон Э. Власть доллара. М., 2003.

356. Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава. М., 1982.

357. Сборник материалов об артелях в России. Вып. 1, 2. СПб., 1873, 1874.

358. Семенов В.Ф. Пауперизм в Англии XVI в. и законодательство Тюдоров по вопросу о пауперах // Средние века. Вып. 4. М., 1953.

359. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М., 1966.

360. Сен-Симон, Фурье и их школы. / Сост. В. Семенов. М.–Л., 1926.

361. Сербиненко В.В. История русской философии XI–XIX вв. Курс лекций.

М., 1996.

362. Сербиненко В.В. Русская религиозная метафизика (XX в.). Курс лек ций. М., 1996.

363. Симпсон Т.Д. Федеральная резервная система США // Деньги и кре дит. 1993. № 1.

364. Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневеко вой концепции (XV–XVI вв.). М.: Индрик, 1998.

365. Славкин В.И. Памятник неизвестному стиляге: История поколения в анекдотах, легендах, байках, песнях. М., 1996.

366. Слободский С.М. Итальянский фашизм и его крах. М., 1946.

367. Слобожанин М. Историческое развитие идей артельного движения.

Боровичи, 1919.

368. Смагина Е.Б. Манихейство: По ранним источникам. М.: Восточная литература, 2011.

369. Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 2007.

370. Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997.

371. Смулевич Б.Я. Критика буржуазных теорий и политики народонасе ления. М., 1959.

372. Современное рабство // http://www.samoupravlenie.ru/slaves.php.

373. Соловьев В.С. Русская идея // Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1989.

374. Солоневич И.Л. Народная монархия. Минск, 1998.

375. Софронова П.Л. Сарматизм в польской драматургии эпохи Просвеще ния // Формирование национальных культур в странах Центральной и Юго-Восточной Европы. М., 1977.

376. Социальное неравенство в США // http://www.avanturist.org/blog/ post/51;

http://smi2.ru/TheTranslator/c908193/.

377. Спенсер Г. Собрание сочинений. СПб., Т. 1–3, 5, 6. 1866–1869.

378. Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб., 1897.

379. Спиноза Б. Избранные произведения. Т 1–2. М., 1957.

380. Стариков Е.Н. Общество-казарма: от фараонов до наших дней. Ново сибирск, 1999.

381. Стариков Н. Навальный плюс Березовский минус Кавказ // http:// www.nstarikov.ru/blog/12827.

382. Статистический ежегодник России. 1915. Пг., 1916. Отд. VI.

383. Статистическое обозрение. 1998. № 4 (27).

384. Степанянц М.Т. Восточная философия. Вводный курс и избранные тексты. 2-е изд., испр. и доп. М.: Восточная литература, 2001.

385. Стил Ф. Пираты. М., 2000.

386. Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. М., 1999.

387. Странден Д. Герметизм. Сокровенная философия египтян. СПб., 1914.

388. Страны и регионы 2008. Статистический справочник Всемирного банка. М.: Издательство «Весь мир», 2009.

389. Стрелков А.А. Россия, Европа и США сквозь призму общественного мнения // http://www.edc-aes.ru/content/user_files/Image/Strelkov.pdf.

390. Струве П.Б. Интеллигенция и революция Вехи: Сборник статей о рус ской интеллигенции. М., 1990.

391. Сулакшин С.С. На пороге нравственного государства // Нравственное государство как императив государственной эволюции: материалы Всеросс. науч. конф., 27 мая 2011 г. М.: Научный эксперт, 2011.

392. Сулакшин С.С. Что есть прогресс человечества? «Будущее» как цен ностная, интеллектуальная, историософская, теологическая и соци альная категория // Материалы научного семинара. Вып. № 8. М.: На учный эксперт, 2011.

393. Сулакшин С.С., Бабченко О.С., Строганова С.М. Политический спектр как инструмент прогнозирования развития // Власть. 2006. № 11.

С. 51–54.

394. Сулакшин С.С., Багдасарян В.Э., Строганова С.М. Качество и успеш ность государственных политик и управления. М.: Научный эксперт, 2011.

395. Супоницкая И. Гамильтон и Джефферсон: два проекта для Америки // http://www.his.1september.ru/.

396. Суриков И.Е. Из истории греческой аристократии позднеархаической и раннеклассической эпох. М., 2000.

397. Сусоколов А.А. Культура и обмен: Введение в экономическую антро пологию. М., 2006.

398. Тагиефф П.А. Цвет и кровь. Французские теории расизма. М.: Ладо мир, 2009.

399. Талмуд: Мишна и Тосефта. Мехильта. Сифра / Критич. пер. Н. Пере ферковича, изд. 2-е, СПб., 1902–1906.

400. Творения Блаженного Августина. 2-е изд. Ч. 1–7, Киев, 1901–1912.

401. Теория элит: антология. М., 2011.

402. Ткачев П.Н. Избранные сочинения. В 5 т. М., 1932–1934.

403. Тодд М. Варвары. Древние германцы. Быт, религия, культура. М.:

Центрполиграф, 2005.

404. Тойнби А.Дж. Цивилизации перед судом истории. М., 1996.

405. Толь С.Д. Масонское действо: Исторический очерк о заговоре дека бристов. СПб.: Альфарет, 2009.

406. Томпсон Э.А. Римляне и варвары. Падение Западной империи. СПб.:

Издательский Дом «Ювента», 2003.

407. Томсон М. Восточная философия. М.: ФАИР ПРЕСС, 2002.

408. Тоффлер Э. Третья волна. М.: АСТ, 2004.

409. Троицкий Н. Друзья народа или бесы // Родина. 1996. № 2.

410. Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979.

411. Трубецкой Е.Н. Религиозно-общественный идеал западного христи анства в V в. Ч. 1. Миросозерцание Блаженного Августина. М., 1892.

412. Трубецкой Е.Н. Социальная утопия Платона. М., 1908.

413. Удальцова З.В. Положение рабов в Византии VI в. (преимущественно по данным законодательства Юстиниана) // Византийский времен ник. 1964. № 49.

414. Ульянов Н.И. Комплекс Филофея // Вопросы истории. 1994. № 4.

415. Уортман Р.С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монар хии. Т. 1. М.: ОГИ, 2002.

416. Успенский Ф.И. Как возник и развился в России восточный вопрос.

СПб., 1887.

417. Ушаков В.Б. Внешняя политика гитлеровской Германии. М., 1961.

418. Файнгар И.М. Очерк развития германского монополистического ка питала. М., 1958.

419. Фаминский В.И. Религиозно-нравственные воззрения Л.А. Сенеки (философа) и отношение их к христианству. В 3 ч. Киев, 1906.

420. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений. В 4 т. М.: Традиция, 1997.

421. Филатов Г.С. Крах итальянского фашизма. М., 1973.

422. Филиппов Р.В. Из истории народнического движения на первом этапе «хождения в народ». Петрозаводск, 1967.

423. Фишер И. Покупательная сила денег: ее определение и отношение к кредиту, проценту и кризисам. М., 1926.

424. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.

425. Фогт К. Человек и его место в природе. СПб., 1866.

426. Фомин B.Т. Агрессия фашистской Германии в Европе 1936–1939. М., 1963.

427. Фрай Н. Государство фюрера. Национал-социалисты у власти: Герма ния, 1933–1945. М.: РОССПЭН, 2009.

428. Фрайер Х. Революция справа. М.: Праксис, 2008.

429. Французская Республика: Конституция и законодательные акты. М., 1989.

430. Фромм Э. Марксова концепция человека. М., 1992.

431. Фромм Э. Иметь или быть? М., 2009.

432. Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. М., 1996.

433. Фурсенко А.А. [и др.] История становления американского государ ства. Л., 1992.

434. Фэй Сяотун. Китайская деревня глазами этнографа. М., 1989.

435. Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур. СПб., 2001.

436. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.

437. Характерные черты французской аграрной истории. М.: Иностранная литература, 1957.

438. Хачикян А.Э. История Армении (краткий очерк). Ереван, 2004.

439. Хибберт К. Бенито Муссолини. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.

440. Холл М.П. Ступени посвящения. М., 2003.

441. Хомяков А.С. О старом и новом. М., 1988.

442. Хосроев А.Л. Александрийское христианство по данным текстов из Наг Хаммади. М., 1991.

443. Хосроев А.Л. История манихейства (Prolegomena). СПб., 2007.

444. Центральные банки, их сущность и функции // http://www.textreferat.

com/referat–5136–1.html.

445. Цехмистро И.З. Холистическая философия науки. Сумы, 2002.

446. Чайковский Ю.В. К общей теории эволюции // Путь. 1993. № 4.

447. Чомски Н. Мировой порядок и его правила // http://www.usinfo.ru.

448. Чудинов А.В. Огюстен Кошен и его вклад в историографию Великой Французской революции // Французский ежегодник 1987. М., 1989.

449. Шарапов С.Ф. Русские исторические начала и их современное поло жение. М., 1908.

450. Шафаревич И.Р. Русофобия. Две дороги — к одному обрыву. М., 1991.

451. Шафаревич И.Р. Русофобия. М., 2005.

452. Шахермайр Ф. Александр Македонский. М.: Наука, 1986.

453. Шмидт Г.А. Проблема отбора в антропогенезе // УЗМГУ. 1948.

Вып. 115.

454. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. В 2-х т. Иерусалим, 1989.

455. Шпакова Р.П. Макс Вебер и Вернер Зомбарт о западноевропейском капитализме // Социологические исследования. 1992. № 12.

456. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории.

Т. 1. М., 1993.

457. Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии. Сочинения. М., 1989.

458. Штаерман Е.М. Мораль и религия угнетенных классов Римской им перии (Италия и Западные провинции). М., 1961.

459. Штаерман Е.М., Трофимова М.К. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи (Италия). М., 1971.

460. Штокмар В.В. Кровавое законодательство Тюдоров против обезземе ленных народных масс Англии // Ученые записки ЛГУ. Л., 1951. № 130.

Вып. 18.

461. Эйнштейн А. Почему социализм? // http://www.left.ru/2000/1/13.htm.

462. Элиаде М. История веры и религиозных идей. Том 1: От каменного века до элевсинских мистерий. М., 2002.

463. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, кабба листической и розенкрейцеровской символической философии. М., 1992.

464. Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом. В 2 т. Тиф лис, 1907.

465. Яковенко Б. Очерки русской философии. Берлин, 1922.

466. Яковлев В. Сказания о Цареграде: По древним рукописям. СПб., 1868.

467. Якунин В.И., Багдасарян В.Э., Куликов В.И., Сулакшин С.С. Вариатив ность и цикличность глобального социального развития человече ства. М.: Научный эксперт, 2009.

468. Якунин В.И., Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Новые технологии борь бы с российской государственностью. М.: Научный эксперт, 2009.

469. Якунин В.И., Сулакшин С.С., Багдасарян В.Э., Вилисов М.В., Кара Мурза С.Г., Лексин В.Н. [и др.] Национальная идея России. В 6 т.

Т. I–VI. М.: Научный эксперт, 2012.

470. Якунин В.И., Сулакшин С.С., Аверкова Н.А., Багдасарян В.Э., Бог дан И.В., Вершинин А.А., Генюш С.В., Деева М.В., Коробкова А.Ю., Ку ропаткина О.В., Орлов И.Б., Сафонова Ю.А., Сулакшина А.С., Шесто палова А.В. Политическое измерение мировых финансовых кризисов.

Феноменология, теория, устранение. М.: Научный эксперт, 2012.

471. Якунин В.И., Сулакшин С.С., Багдасарян В.Э., Кара-Мурза С.Г., Де ева М.А., Сафонова Ю.А. Постиндустриализм. Опыт критического анализа. М.: Научный эксперт, 2012.

472. Arens W. The man-eating myth: anthropology & anthropophagy. Oxford University Press, 1979.

473. Bouswa W.J. John Calvin. A sixteenth-century portrait. Cambridge, 1984.

474. Brands H.W. The age of gold: the California Gold Rush and the new Ameri can dream. New York: Anchor, 2003.

475. Chalmers D. Hooded Americanism: The History of the Ku Klux Klan. Du rahm, 1987.

476. Cherniss H. The Riddle of the Early Academy. Berkely-Los Angeles,1945.

477. Churchill W.A Little Matter of Genocide. Holocaust and the Denial in the Americas 1492 to the Present. San Francisco: City Lights, 1997.

478. Conger G.P. Theories of Macrocosmos and Microcosmos in the History of Philosophy. N.Y., 1967.

479. Crompton R., Gubbay J. Economy and Class Structure. N.Y.: St. Martin’s Press, 1978.

480. Fanon F. The Wretched of the Earth. N.Y., 1991.

481. Feuer L.S. Spinoza and the rise of liberalism. Boston, 1958.

482. Fogel R., Engerman S. Time on the Cross: The Economics of American Ne gro Slavery. New York: W.W. Norton and Company, 1995.

483. Hamilton E.J. American treasure and the price revolution in Spain, 1501– 1650. Camb., 1934.

484. Hofstadter R. Social darwinism in american thought. N.Y., 1959.

485. Horton J., Horton L. Slavery and the Making of America. New York: Oxford University Press, 2005.

486. Jones G. A History of the Vikings. Oxford University Press, 2001.

487. Joseph D. Kabbalah: a Very Short Introduction. Oxford University Press, USA, 2005.

488. Kahn Ch. Anaximander and the Origins ofGreek Cosmology. N.Y., 1960.

489. Kamen H. Empire: How Spain Became a World Power, 1492–1763. New York: HarperCollins, 2003.

490. Koerner L. Linnaeus: Nature and Nation. Cambridge, Massachusetts, and London: Harvard University Press, 1999.

491. Laqueur W. Fascism: Past, Present, Future. Oxford University Press, 1997.

492. McCIoskey R.G. American conservatism in the age of enterprisr, 1865–1910.

A study of W. G. Sumner. N.Y., 1964.

493. Mundell R. Uses and Abuses of Gresham’s Law in the History of Money // Zagreb Journal of Economics, 1998, Т. 2. № 2.

494. Ober J. The Athenian Revolution: Essays on Ancient Greek Democracy and Political Theory. Princeton, 1999.

495. Porter R. Malthus and Darwin // Hist. Sci. 1987. Vol. 25. Pt. 2. № 68.

496. Puth R. American economic History. Chicago, 1988.

497. Sargent T.J., Velde F.R. The big problem of small change. Princeton, 2003.

498. Schweber S. The wide British context in Darwin’s theorizing // The Darwin ian heritage. Princeton Univ. Press, 1985.

499. Segal R. The Black Diaspora: Five Centuries of the Black Experience Out side Africa. New York: Farrar, Straus and Giroux, 1995.

500. Smith A. An Inquiry into the Nature and Causes of the wealth of nations.

N.Y., 1975.

501. Soulen K. The God of Israel and Christian Theology. Minneapolis: Fortress, 1996.

502. Stannard D. American Holocaust: The Conquest of the New World. Oxford University Press, 1993.

503. Stein P. Law and society in the XVIII centuiy Scotland // The Scotland in the age of Improvement. Edinburgh, 1972.

504. Thornton R. American Indian Holocaust and Survival: A Population His tory Since 1492. University of Oklahoma, 1990.

505. Toland J. Adolf Hitler. N.Y., 1981.

506. Walcot P. Hesiod and the Near East. Cardiff, 1966.

507. Westermann W. The Slavery system in ancient Greece and Rome. Philadel phia, 1955.

508. World Development indicators. Washington: The World Bank, 2008.

509. Wright E.O. Class Structure and Income Determination. N.Y., 1979.

Научное издание В.Э. Багдасарян, С.С. Сулакшин Превосходство, присвоение, неравенство Ответственный за выпуск: О.А. Середкина Редактор: А.Ф. Кустов Корректор: Ю.Е. Мешков Художник: С.Г. Абелин Верстка: В.И. Карпова Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования 107078, Россия, Москва, ул. Каланчевская, д. 15.

Тел./факс: (495) 981-57-03, 981-57-04, 981-57-09.

www.rusrand.ru E-mail: frpc@cea.ru Сдано в набор 07.07.2013 г. Подписано в печать 16.07.2013 г.

Формат 6090 1/16. Бумага офсетная № 1.

Гарнитура Minion. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 19. Тираж 500 экз. Заказ № Отпечатано в типографии филиала ОАО «ТАТМЕДИА»

«ПИК «Идел-Пресс».

420066, г. Казань, ул. Декабристов, 2.

E-mail: idelpress@mail.ru

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.