авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 9 |

«АКА^ЕМИЛ НАУК СОЮЗА ССР СОВ ЕТСКАИ ЭТНОГРАФИЯ 1 * 9 5 5 И ЗДАТЕЛ ЬСТВО ...»

-- [ Страница 4 ] --

15 Передают, что полководец арабской армии получил о ней следующую ин­ формацию: «Все руми в Африке боятся ее, все берберы ей подчиняются Убей ее, и Б ерберы и арабы в этнической истории Алжира Бы ли и д р у г и е п р етен д ен ты на гегем онию. П оэтом у реальным каж ется п р ед ан и е о том, как в о ж д и плем ени маграва, возгл авлявш его тогда плем ен а б о тр, расп ол ож ен н ы е на обш ирной терри тори и Ц ен ­ тральной зоны к зап ад у от А ураса, яви лись к хал и ф у ’Осману (644— 656), прин яли ислам и п олуч и л и от него и н в е с т и т у р у 16.

Н а р я д у с и сп о л ьзо ван и ем рели гии д л я уси лен и я го сп о д ств а в ер ­ хуш ки над плем енной м ассой в о ж д и п лем ен н аходили в ней ф орм у борьбы против зах в атч и к о в. К о гд а византи й ски й эк зар х у г р о ж а л в о с­ ставш им «бож ьим и карами», в о ж д ь в о сставш и х возраж ал : «их долж н ы б о яться не те, к о т о р ы е б о р ю тся за в о зв р а т сво его добра, а те, кото­ рые вы зы ваю т войны, п о х и щ ая ч у ж о е и м у щ е ств о » 17.

Т ак о ва бы ла обстан овка, в которой н ачалось завоеван и е страны а р а ­ бами.

2. Распространение ислама среди берберов и начало их арабизации А рабов сб л и ж ал о с б ерберам и сходство географической среды, благо­ приятной д л я относительной устойчивости кочевого скотоводства, зам ед ­ лявш ей переход к высш ей ф орм ации 18. Н о, в отличие от А лж и ра, в глубь Аравии р аб овл ад ел ьч ески е государства не проникали;

влияние последних ограничивалось меновы ми связям и, д авлен ием извне, вторж ениям и на окраины. Т акое д авл ен и е не п реры вало сам остоятельного развития а р а ­ бов внутренних частей полуострова. Это было сущ ественным преимущ е­ ством их перед берберам и.

В то ж е врем я ар аб ы о казал и сь в последние столетия до ислам а ско­ ванными б ар ьер ам и м огущ ественны х соседей. Это лиш ило арабские п ле­ мена свободного вы хода из тесных р ам о к их суровой страны — простей­ шего средства ослаби ть «давление избы тка населения на производитель­ ные силы» 19. А отсутствие такого вы хода ли ш ал о племена центральной А равии в аж н ей ш его условия сопротивления общ инного строя развитию классовы х отношений.

Зам кн у то сть А равии та к ж е способствовала сближ ению племенных арабски х язы ков в общ енародны й язы к. Ко времени завоевания арабами С еверной А ф рики сф о рм и ровался единый арабский язы к, ставший могу­ щ ественны м орудием общ ения арабов, д э е ш и й и м значительный перевес над берберам и, лиш енны м и единого общ его язы ка.

В месте с изм енениям и в производстве, развитием классовы х отнош е­ ний и ар аб ско го язы к а ещ е д о и слам а наметились другие сдвиги бази с­ ного и надстроечного п орядка, охвативш ие центральную Аравию. К ак у к а зал Ф. Энгельс, « В о зр астаю щ ая плотность населения вы нуж дает к более тесном у сплочению к а к внутри, т а к и по отношению к внешнему миру...» 20. Эти процессы наш ли вы раж ен и е в объединении племен Хид тебе весь Магриб покорится» ( и б н ’А з з а р и, Аль-байан аль-М агриб..., I, Лейден, 1848— 1849, стр. 20, франц. пер. Е. F a g n a n, I, A lger, 1901, стр. 25).

16 И б н - Х а л д у н, I, стр. 133;

в пер. стр. 210. Брат этого автора, Яхья ибн Халдун, приводит много подробностей этих преданий в своей книге «Багйя ар-рув вад» (изд. с франц. перев. A. B e l, H isto ire des Beni cAbd el-W a d..., Alger, 1904, стр. 84).

17 H. F o u r n e l, Les Berberes, I, стр. 93—9 4,9 8 -107.

18 Энгельс связывает это, в частности, с «огромными пустынями, которые тянутся, начиная с Сахары, через Аравию...» (К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, Соч., т. XXI, стр. 493).

19 К- М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, Соч., т. IX, стр. 2178;

ср. т. XIV, стр. 463, а также К. М а р к с, Формы, предшествующие капиталистическому производству, М., 1940, стр. 27.

20 К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 139.

76 М. В. Чураков ж а з а и Н е д ж д а, отстоявш их в середине VI в. свой культурный и торговын| центр — М екку от натиска эфиопов, в изгнании последних из всей Ара­ вии. Р асц ен и вая эту д ату к ак эпохальную, народ н азвал ее «год слон а»2. Это объединение д ал о ар аб ам второе значительное преимущество над берберам и.

И деологическим знам енем этого объединения с V II в. стал ислам.

«Б и бли я» этой религии, К оран не был только сборником легенд и мифов, он вклю чал имущ ественны е и другие законы, в ы р аж ая необходимость зам ен ы обычного п р ава писаным законом. А тем самым язы ку К орана, арабском у, откр ы вал ась перспектива стать не только религиозным, но и государственны м язы ком всех мусульман.

Ко времени зав о ев ан и я А л ж и ра арабы основали обш ирное государ­ ство — хали ф ат. Н о м асса бедуинов, оставш ихся в Аравии, не отлича­ л ась по уровню р азви ти я от кочевников С ахары. Д а ж е в племенах, слу­ ж ивш их военной опорой х ал и ф ата, отчасти ещ е проявлялась межплемен­ н ая р о з н ь 22. А рабы лиш ь зав ер ш ал и переход к классовому обществу, и это сб л и ж ал о их с берберам и.

М ож н о нам етить тр и этапа завоевания С еверной А фрики халифа­ том. На п ер во м и з них (643— 670) арабы ограничивались набегами из Е ги пта, главны м о бразом на б огаты е византи й ски е города Северной Аф­ рики;

п о лу ч и в дан ь, они у х о д и л и. О бъективн о эти набеги помогали б о р ь б е б ер б ер о в против рум и. Н есом ненно, что к этом у времени от­ н о си тся первы й со ю з арабов с б ерб ерам и, заклю ченны й м е ж д у хали­ ф ом ‘О сманом и в о ж д я м и маграва.

В торой этап н ачинается п о стр о й к о й К ай руан а, сл у ж и в ш его халифату п лац дарм ом д л я п рочн ого завоеван и я страны. С оответственно этой ц ел и го р о д бы л зал о ж ен в Ц ен тр альн о й зоне, в п ункте, образую щ ем в о р о та ч е р е з Т унис в А л ж и р и М арокко. Д р у г а я важ нейш ая черта в то р о го этап а зак л ю ч ал ась в том, что на сторон е войск халиф ата в С евер н о й А ф ри ке д ей ств о в а л и к руп н ей ш и е б ер б ер ск и е племена. В еду­ щ ей тен д ен ц и ей это го этап а бы л н аправленны й против рум и арабо-бер­ б ер ск и й сою з. Ф ормой его яв и л о сь приобщ ени е берберов к ислам у, а с ним признание в ы с ш его ав то р и тета «пророка», его зам ести телей (ха­ л и ф о в), сп о д ви ж н и к о в — м екканц ев (м у х ад ж и р о в ) и м единцев (анса р ов), м н о го чи сл ен н ы х уч ен и к ов их (т а б и ‘), в с е х д ей ств и тел ьн ы х или м ним ы х с о р о д и ч е й «пророка» (ш ери ф ов, корейш итов) и т. д. И зв ес тн ы и во сстан и я т е х врем ен против арабов в А лж и ре. Однако с в и д е т е л ь с т в а п о казы ваю т, что это бы ли бои, в к о то р ы х оп ред ел ял и сь или о тстаи в ал и сь у с л о в и я сою за. К руп н ей ш и м восстанием против арабов р у к о в о д и л К о сей л а. В бою с ним погиб глава армии халиф ата в Се­ верной А ф ри ке ‘О кба. П о с л е д н е г о, не б ез оснований, п р ед вар ял и об оп асн ости и гнори рован ия им, в отн ош ен и ях с К осейлой, услови й союза:

«пророк д о б и в ал ся со гл аш ен и я с в о ж д ям и арабов, а ты трети руеш ь м уж а м о гу щ е ств ен н о го в своем п лем ен и »24. Н екоторы е арабские исто­ рики в и д я т и во вто ром круп н ом восстании против арабов, развер­ н увш ем ся п од р у к о в о д ств о м Кахины, возм ущ ени е конф ликтом наме­ стника с К о с е й л о й 25.

21 Арабская традиция связывает это название со слонами, находившимися на вооружении армии эфиопов. Некоторые' еврсшейские авторы (Carlo Conti Rossini и др.) считают, что слово слон (арабское—‘аль-филь) должно быть заменено именем эфиоп­ ского царя (Афилас). Энгельс назвал победу арабов над эфиопами «первым актом пробудившегося арабского национального самосознания» (К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, Соч., т. XXI, стр. 495).

22 См. В. В. Б а р т о л ь д, Мусульманский мир, Петроград, 1922, стр. 31.

23 См. Коран, VIII, ст. 1, 42, 73—76;

IX, ст. 20, 101 118;

LVII, ст. 10.

24 И б н Х а л д у н, I, стр. 186 в пер. стр. 287.

25 I b n e l - A t h i r, A nn alles du M aghreb.., в переводе E. F a g n a n, Alger, 1898, стр. 32.

Б ерберы и арабы в этнической истории Алжира Ф акт и х ар а к т ер сою за арабов с в о ж д я м и б ер б ер о в п о тв е р ж д аетс я р а зд е л о м в л асти. С ы н овья К ахины, п риняв ислам, возглави ли о тр яд с в о его п лем ен и в 12 ты с. воинов;

в Т ан ж ере (М арокко) пом ощ ни­ ком нам естника бы л назначен Т ар и к а з -З е н а т и 26, и он ж е возглавил а р а б о -б е р б е р ск о е в о й ско, отп равл ен н ое в 710 г. на завоевание А нда­ л у си и. Э тот п о х о д бы л венцом сою за;

и м ея в ви д у п реж н и е м ного­ кратны е «отречения б ер б ер о в от веры», ибн Х алдун говорит: с этим п о х о д о м к о н ч и л ся и х «обычай в ер о о тсту п н и ч ес тв а » 27.

На п о сл ед н ем этапе завоеваний и го сп о д ств а в С еверной А ф ри ке х а ­ л и ф ат п о д влияни ем отнош ений, н айденны х им в готовом в и д е на в о с то к е в завоеван н ы х о б л а с т я х, р еш и тел ь н о стал на путь ф еодали зм а.

Т яж к и м зем ел ьн ы м налогом х ар а д ж стали о б л агаться не то л ьк о «не­ верные», но и м ассы м у с у л ь м а н 28. В этот п ер и о д берберы круто и з­ менили св о е отн ош ен и е к х ал и ф ату. В 721 г. в Т ан ж ере бы л убит н а м е с т н и к 29. К 739— 740 гг. в сп ы ш ки, р азго р а я сь, п ер ер о сл и в мощ ное восстан и е п р о ти в хали ф ата. П о д влияни ем м ассовы х «еретических»

д ви ж ен и й ш иитов и х ар и д ж и то в на в о сто к е халиф ата и при участии д е я т е л е й э т и х д ви ж ен и й, у к р ы в ш и х с я в С еверной А ф рике, борьба р азв ер н у л ас ь з д е с ь п од этими ж е зн ам ен ам и 30. На п р отяж ен и и д в у х в еков в о сст а в ш и е х а р и д ж и гы наносили п ораж ен и я арм иям т р е х хал и ­ ф атов в о сто к а, в ы тесн яв ш и х д р у г д р у га : о м ей яд о в, саббдсидов и фа ты м и д о в. П о с л е д н я я ди н асти я сама р о д и л ас ь в 909 г. в огне во сста­ ния к е т а м а — м о гу щ еств ен н о го плем ени восточ н ого А лж и ра. П ер ен еся в 972 г. свою р ези д ен ц и ю в Е ги п ет, ф аты м и д ы остави ли наместниками в С еверн ой А ф р и ке зй р и д о в (из плем ен сен хадж а), о б ъ яв и вш и х себя в начале XI в. н езависим ы м и. Т ак ко н ч и л о сь го с п о д с тв о хали ф ов над С евер н о й А ф ри кой.

Х а р и д ж и ты не т о л ь к о не о т р е к л и с ь от ислам а, но п ронесли его в г л у б ь степ н о й зо н ы, к у д а не п рони кало влияние ни Карфагена, ни Рим а. М ассы наш ли в х а р и д ж и зм е знам я б о р ьб ы п роти в ф еод альн ого гнета х али ф ата. Зн ать б е р б е р о в д о б и в ал ась у к р е п л ен и я рели гии путем п р и сп о со б л ен и я ислам а к м естны м у сл о в и ям, к своим особы м и н тере­ сам. Она м н огократно и зм ен яла свою п р и в ер ж ен н о сть религиозны м то л кам — су н н и зм у, х а р и д ж и зм у, ш и и зм у и т. д., но п роявл ял а п о ­ сто я н с тв о в отнош ении ислам а в о о б щ е.

Типичны м цен тром влияни я х ар и д ж и зм а бы ло кн яж еств о Т ахерт в Ц ен тр альн о й зоне. В начале его в о згл а в л я л избранны й н ародом Зимам.

О н ж и л п р о сто, сам в м есте с ед и н ствен н ы м своим рабом строи л свой дом;

все и м у щ е ств о его со с то ял о из цы новки со ш к урой и п одуш кой, сабли, к о п ь я и л о ш а д и 31. С «правоверны х» в зи м ал ся то л ь к о сбор 26 Так зовет его Идриси (G eograp h ie d’E drisi, т. II, Paris, 1840, стр. 17.). Б ер­ бером считали его также ибн Халдун и ибн аль-’А сйр.

27 И б н X а л д у н, I, стр. 136, в пер. стр. 215.

28 И б н Х а л д у н приводит факты предоставления бенефиций (’икта‘) в Северной Африке с 710 г. (т. I, стр. 282, в пер. II, стр. 137— 138). С другой стороны, и на­ лог харадж отражал по сущ еству п ер еход земель в феодальную собственность вер­ хов халифата.

29 Подобно другим авторам, ибн аль-’Асйр считает причиной этого акта налоговый гнет (R. А., 1897, № 41, стр. 26—27). Ибн ‘Абд аль-Хаким указывает, что намест­ ник вызвал мятеж берберских воинов также тем, что пытался их татуировать по­ добно тому, как это делал преж де Рим с целью прикрепления к войску. Наместник был учеником знаменитого Хаджаджа, «железной рукой» проводивш его ту же поли­ тику на востоке халифата ( и б н ' А б д а л ь - Х а к и м, Ф утух М ы ср..., Лейден, 1920, стр. 213—214).

30 И б н X а л д у н, I, стр. 136— 137, 150—151, в пер. стр. 216, 237—238;

F о u г и е 1, I, стр. 271—272, 286;

I b n e l - A t h i r, A nnales du M agh reb..., стр. 80.

31 А с - С е г й р, Зикр б а ‘д аль-ахбар филь-’а’ймма ар-рустами, стр. И, франц пер. A. M o t y l i n s k i, стр. 66 (A ctes du XIV C ongres International des orientalis 78 М. В. Чураков Фадака в р азм ер е д еся ти н ы с у р о ж а я и п ри п л од а стада;

остальные^ плати ли п о д у ш н у ю (д ж и зь ю ) и зем ел ьн ую (харадж ) п одать. Доходи;

, о т садака тр ати л и сь, особенно в п ервы е го д ы, в значительной часто| на х л е б и о д е ж д у д л я б е д н я к о в 32.

Т ах ер т стал р ези д ен ц и ей о к р е стн ы х плем ен. В округ него объединяй л и сь п р и в ер ж ен ц ы х а р и д ж и зм а —хаввара и неф уса, частично переселив­ ш и еся в район Т ах ер та, а т а к ж е о ставш и еся в св о и х п реж н и х владе­ н и ях п лем ена Д ж е б е л ь Н еф уса в Т риполитании, луата и д р у ги е, коче­ вавш ие д о границ М арокко и С ахары. В м есте с тем го р о д стал торго-j вы м ц ен тром и ск л ад о ч н о й базой эти х плем ен. В нем осели их богатые к у п ц ы и «клиенты», и м евш и е зд е с ь свои кварталы, м ечети, рынки с | ко н ц ен тр и р о вавш и м и ся в о к р у г н их р ем есл ен н и к ам и 33.

О д н оврем ен н о Т ах ер т стал та к ж е центром исламизации племен б о т р 34. Г о сп о д ст в у ю щ и м толком о ставал ся х ар и д ж и зм. Н о в городе ж и л и и п о л ь зо в ал и сь своб одой п р и в ер ж ен ц ы ор то д о ксальн о го му­ с у л ь м ан ств а, к о т о р ы е им ели зд е с ь в л и я тел ьн ы х ш е й х о в 35. Тахерт п р о с у щ е с т в о в а л д о 909 г., п р етер п ев гл у б о к и е изменения. В кон­ ц е VIII в. п р о и зо ш л о д ва раскол а. Р асп рава с раскольниками «ускорила п р евр ащ ен и е имамата в к о р о л е в с т в о » 36. В м есте с тем на­ ч ал ся п р о ц е сс см еш ени я го р о ж ан арабов с берберам и. В начале ис­ тори и Т ахерта уп ом и наю тся го р о ж ан е арабы К уф ы, Б асры, Кайруаш со своим и р ы н к а м и 37, затем они б о л е е не встреч аю тся. Зато появ­ л я е т с я на сц ен е в л и я тел ьн ая гр у п п а рем есленников 38. Осевшая в г о р о д е знать о к р е ст н ы х п лем ен о п и р ается на своих соплеменников, но в м ес те со всем и горож анам и п р о ти в о п о став л яет себ я «арабам»;

так они н азы вали ко ч ев н и к о в б е р б е р о в 39. «Знать зената» охран яет караваны г о р о д а от «племен зен ата» 40.

Э тот п р о ц е сс ш ел и в д р у г и х го р о д а х. Топонимика А лж ира (Джа зй ра бени м езгана), Б у ж и (Б а д ж а я ), М ед еа (аль-М едйя) и Милиана с в и д е т е л ь с т в у е т о возни кн овен и и эти х го р о д о в в качестве центров плем ен;

так, она точно со в п ад ает с именами п о сл ед н и х. Но затем зй р и д ы стали чекани ть свою м он ету, ввел и в армии ден еж н ое жалова­ н и е 41;

у с к о р и л о с ь р азв и ти е ры ночны х св язе й, началось обособление р ем есе л в г о р о д а х. П осети вш и й А л ж и р в конце X в. ибн Хаукаль о тм ечает в г о р о д а х м етал л у р ги ю, су д о стр о е н и е, вод ян ы е мельницы, т к а ч е ст в о и т. п. Н ад дом ам и возвы ш ались зам ки феодально-патриар­ х ал ь н ы х в о ж д е й, н ам естн и к ов-откуп щ и ков. Р егу л я р н о функциониро­ вали базары с караван -сараям и, там ож ни. К этим городам у ж е приме­ нима я р к ая х ар а к т ер и сти к а Ф. Э н гел ьса: «Н едаром в ы с ятся грозные стены в о к р у г н о вы х у к р е п л ен н ы х го р о д о в : в их рвах зи яет могила р о д о в о г о ст р о я, а и х баш ни у п и р а ю тся у ж е в ц ивилизацию »42.

О б щ еств ен н о -эк о н о м и ч еск о е разви ти е со п р о в о ж д ал о сь взаимовлия­ нием язы к а и к у л ь т у р ы арабов и б ер б ер о в, облегченны м близким tes, ч. Ill, Paris, 1908;

в последующ их ссы л ках— A c te s...). Автор — житель Тахерта, современник последнего правителя его, не хариджит.

32 А с-С егйр, стр. 15, в пер. стр. 71— 72.

33 Там ж е, стр. 16, 26—27, 37—39, 47, в пер. стр. 73—74, 8 5 - 8 6, 9 9 -1 0 2, 111.

34 В племенах беранес влияние ислама было слабее, здесь чаще встречались до­ исламские собственные имена (ср. и б н - Х а л д у н, I, стр. 200, в пер. II, стр. 9).

35 А с - С е г й р, стр. 44, 50, в пер. стр. 108, 116.

30 Там ж е, стр. 20, в пер. стр. 77, а также стр. 17—20, в пер. стр.74—77.

37 Там ж е, стр. 13, в пер. стр. 68.

38 Там же, стр. 49, в пер. стр. 114.

39 Там ж е, стр. 20, 39 и др., в п е р. стр. 77,79;

ср. также L.M e r c i e r, L’Arabe u su elle dans le Sud O ra n a is..., A ctes... стр. 286.

40 Ac -С e г й p, стр. 50, в пер. стр. 115.

41 Н о в е и р и, приложение к переводу ибн-Халдуна, II, стр. 491—492.

42 К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 140.

Б ерберы и арабы в этнической истории Алжира родством. Л и ш ь в отнош ении о д н о го го р о д а, Т обна, отм ечается ф акт розни м е ж д у арабами и б е р б е р а м и 43. В Т ахерте в ер х и горож ан ш ироко воспринимаю т я зы к р ел и ги и и зак о н о д ател ьства, о тр аж аю щ и х их ин­ тересы. З д е с ь бы ли свои у ч ен ы е б о го сл о вы, факыхи, грамм атики. Сын осн ователя династии написал м усульм ан ски й тр ак тат на арабском язы ке. Д и с п у т ы м е ж д у п р ед став и тел ям и разн ы х то л ко в, связан ны е с вопросами ар аб ско го язы к а, п р и в л ек ал и и б ер б ер ск у ю зн ать. Р о д о в о е имя н е к о т о р ы х б о го сл о в о в с в и д е т е л ь с т в у е т о п ри н ад леж н ости и х к берберам. Главны м кади Т ахерта бы л ф акы х аль-Х аввари из Д ж е б е л ь Аураса. Знание ар аб ско го я зы к а п рон и кало из го р о д а к п олукочевы м п лем ен ам 44.

В Т ах е р те с к о р е е, чем в н ек о то р ы х д р у г и х районах, арабский язы к стал го су д ар с тве н н ы м. Е го ди н асти я р о стем и д ы (п ерсы по п р о и с х о ж д е ­ нию), д в о р и р азн о язы ч н о е н аселени е м огли о б щ ать ся, очевидн о, то л ьк о на ар абско м я з ы к е 45. Ч то ка сае тся ш и роки х масс, особенно в плем е­ нах, то заи м ствован н ая ими в те го д ы арабская л екси к а ещ е подчи ­ нялась, как п р ави л о, нормам б ер б ер ск о й гр ам м ати к и 46, п о д го то в л яя, однако, п о ч в у д л я п о с л е д у ю щ е й арабизации. П еречи сл ен н ы е п ро­ цессы и со б ы ти я — р азгр о м и п е р е с е л е н и я б ерб еров ’аураба, д ж ерава, х а р и д ж и т с к и х п л ем ен (в том ч и сл е х аввара), кетам а, у гас ш и х вм есте с вы ш ед ш и м и из это го п лем ен и ф аты м идам и, — все это п ривело к ис­ чезновению о д н и х п лем ен, зн ач и тельн ом у см еш ению и п ер егр у п п и ­ ровке д р у г и х. В м есто п р еж н его н азвания «ботр» ф и гу р и р у е т у ж е лиш ь ч асти чн о с о о т в е т с т в у ю щ е е ем у р о д о в о е имя зен ата, обозначав­ шее п р е ж д е одно из плем ен, о тп о ч к о в а в ш и х с я от дартса;

название беранес зам ен яется именем о д н о го и з кр у п н ей ш и х его плем ен, еен хад ж а. Н о в ая к л асси ф и к ац и я явн о вы раж ала тен д ен ц и ю п ер ех о д а к г р у п п и р о в к е в о к р у г в е д у щ и х п лем ен данного района, зоны, независимо от к р о в н о р о д с т в е н н ы х с в я з е й 47.

3, М ассов ое прон ик новени е арабов в Алжир и см еш ение с ними бер бер ов О т л о ж и в ш и е с я от ф аты м и д ов и х наместники раско л о л и сь на д ве дина­ стии (1014— 1015): зй р и д о в, п рави вш и х на в о сто к е А л ж и ра, и хаммади дов — в ю ж ной и ю го-западн ой его части. Ф аты миды, и сп о л ьзу я распри, разго р евш и еся м е ж д у этим и дин астиям и, а так ж е б орьб у их с маграва за Т л ем сен, в се р ед и н е XI в. д ви н у л и из степей Египта на С еверную А ф рику ар аб ск и х к о ч е в н и к о в 48. С одни м из т р е х главны х в о ж д ей этих бедуин ов зй р и д ал ь-М о си зз п ы тал ся с го в о р и ть с я, чтобы направить его бедуинов п р о ти в х ам м ад и д о в. Н о то т признал себ я бессильны м ввести в рам ки д в и ж е н и е к о ч е в н и к о в 49. Б езу сп еш н ы м оказалось и соп роти в­ ление ал ь-М о си зза — арм ия его в тр и д ц ать ты сяч человек была разгром лена силами б ед у и н о в. З й р и д ы, оттесненн ы е к п обереж ью, 43 И б н Х а у к а л ь, стр. 85.

44 А с - С е г й р, стр. 13, 25, 44—46, 57 и сл., в пер. стр. 68, 82, 107— 110, 123.

45 Там ж е, стр. 27, 36— 39, в пер. стр. 86, 99— 102 и др. Автор пишет здесь и о персах горож анах, помимо дворцовых. Тот факт, что последние называются саджам (ар.— чужеязычные, персы;

переводчик не раскрывает значения слова), свидетель­ ствует, что они говорят между собой на своем языке.

46 Таковы, например, слова мечеть (тамсгит), молитва (тазаллит), названия осо­ бых ежедневных молитв, слово город (тамдинт) и др. (см. R. B a s s e t, Les mots arabes p asses en berbere, O rien ta lisch e Studien, G ieszen, I, 1906, стр. 439—440).

47 По этой именно причине некоторые племена, например, ’аураба, ‘хаввара от­ носились разными авторами к различным группам.

48 По ибн Халдуну— в 1051 г. (т. I, стр. 18, в пер. стр. 34);

по другим данным — в 1053 г. или позднее.

49 И б н С з з а р и, I, стр. 300— 301 в п е р. стр. 433—434.

А 80 М. В. Чураков п р ави л и ещ е н ек о то р о е врем я, вы п лачивая дань бедуинам. В середине| XII в. норманны л иш или их п о сл ед н его прибеж ищ а*0.

В эти ж е го д ы А лж и р бы л наводнен вторгш и м и ся из Марокко| кочевн икам и берберам и, названны ми, по религиозной ф орм е их дви-) ж ен и я, м урабитам и. Х ам м адиды оказал и сь п од перекрестн ы м огнем и| в 1062 г. п ер ен есл и свою с т о л и ц у в Б у ж и, н едоступны й д л я кочев-) н иков. З д е с ь п о ср ед ств о м б рачны х сою зов с верхам и зената они вре) менно у к р е п и л и с ь, соби рали при д в о р е у ч ен ы х, поэтов, искускых| м астер о в, б еж а в ш и х и з разорен н ы х бедуин ам и город ов (Кайруаи| и д р.).

М у р аб и ты все б о л ее у си л и вали н алоговое б рем я д л я поддержания!

роскош и св о и х новы х р ези д ен ц и й. Эта р о ск о ш ь и «незаконные» (не| ко р ан и ч еск и е) налоги, в у с л о в и я х разоренной страны и голода масс) вы звал и в о зм у щ е н и е о се д л ы х п лем ен, у си л и ли в о ж д ел ен и я кочев- н иков к бо гатствам го р о д о в. В начале XII в. в Б у ж и начал свои про-) п о вед и и бн -Т ум ерт, п о сл ед о в ател и которого назы вались муваххидами) И д е о л о ги я п о с л е д н и х, н ап равлен ная против язы ч еск и х пережитков,) о тр аж ал а тен д ен ц и ю к о б ъ ед и н ен и ю п лем ен. Но рели гиозн ая форма| е е и осн о вн ы е д в и ж у щ и е си л ы м у в ах х и д о в — о тстал ы е горцы Атласа,| ко ч евн и к и — ограничили р о л ь д ви ж ен и я. В А лж и ре м уваххи д ы разо- рили го р о д а Т лем сен и О ран. К сер ед и н е XII в. они покорили всю| С евер н у ю А ф ри ку и И спанию. В 1212 г. полум иллионная армия му-i ' в а х х и д о в была р азгром лена в И спании, и в ск о р е их власть была свер-) гн ута: в М ар о кко п лем ен ем бану м ерин, в А лж ире и Т ун и се намест-:

никами м у в а х х и д о в — хаф сидам и (1228— 1229);

от п осл ед н и х вскоре| о т л о ж и л с я А л ж и р, возгл авлен н ы й м естной д ин астией зйанидов.

В то р ж ен и е ар аб ски х б ед у и н о в б ы ло важ нейш им фактором этноге-i неза в С евер н о й А ф ри ке. С од н ой сторон ы, вп ервы е значительные!

м ассы ар а б с к и х п лем ен вкл и н и л и сь в расп ол ож ен и е берберов, с дру-i гой сто р о н ы, в то р ж ен и е зам ед л и л о этн оген ез, ибо оно бы ло «нашест-i вием саранчи, ко то р о е р асстр о и л о уп равл ен и е страны, разорило ее) сел ен и я, п р ер вал о п у т и » 51.

И з д в у х осн о вн ы х п лем ен в т о р г ш и х с я б ед уи н ов, х и л а л ь и бану с у л е й м, п ер вы е р азм ести л и с ь в А л ж и ре. К х и л а л ь примыкали мно-i го ч и сл е н н ы е гр у п п ы, со х р ан и в ш и е ещ е память о своем иноплемен­ ном п р о и с х о ж д е н и и 52. Э то х ар а к тер и зу ет степень ослаблен и я кровно- р о д ств ен н ы х с в я зе й в и х с р е д е. П е р есе л е н и е об остри ло стремление!

осн о в н ы х в етв ей х и лал ь — "асбедж, р й ах, зогба — к сам остоятель­ ности. Ф аты м и ды у си л и л и распад плем ени, назначив в о ж д ям ветвей| разл и ч н ы е эм ираты в А л ж и р е 53. Эта тен д ен ц и я ослабила верховное| у п р ав л ен и е п лем ен ем х и л ал ь, о с у щ е с тв л я в ш е е с я п одраздел ен и ем до-i р ей д в етв и ^ а с б е д ж 54. Она ж е об остри л а б о р ь б у знати внутри раз- ли ч н ы х п о д р а зд е л ен и й. Д о р е й д и н екоторы е д р у ги е из восьми круп­ н ей ш и х п о д р а зд е л ен и й ф с б е д ж у п р ав л я л и с ь своеобразны м и дуумви­ ратами, в о ж д ям и со п ерн и чавш и х р о д о в 55.

50 Там ж е, I, стр. 302— 304, в пер. стр. 436—438;

и б н Х а л д у н, I, стр.

18—26, 205—209;

в пер. т. I, стр. 33— 46, т. II, стр. 21—29.

51 И б н Х а л д у н, I, стр. 21, в п е р. стр. 37, а также т. I, стр. 18, вп ер. ст р.33.'] А рабские авторы определяли численность бедуинов в один миллион человек. Другие) считают не без основания, что бедуинов не могло быть более двухсот тысяч.

52 Ибн Халдун перечисляет около 15 имен таких групп (т. I, стр. 22, в пер, стр. 38—39).

53 О влиянии завоеваний на распад племен см. К. М а р к с. Формы, предшест-' вующие капиталистическому производству, М., 1940, стр. 9;

см. там ж е, стр. 24 о| связи «форм субординации» с образом жизни племен.

54 И б н Х а л д у н, I, стр. 2 1 —22, в пер. стр. 37—38. К ней примыкали все| иноплеменники.

65 Там ж е, I, стр. 32—33, в пер. стр. 54—56.

Б ерберы и арабы в этнической истории Алжира Б е р б е р с к и е династии ш и роко и сп о л ьзо в ал и распри б ед уи н ов. В столкновении с гр у п п о й д о р е й д бы л у б и т в о ж д ь д р у г о й ’асб ед ж и т ской гр у п п ы ;

м у в а х х и д ы вы сел и ли ч асть ’асб ед ж и то в в М арокко, о с ­ лабив всю в е т в ь 56. П о д о б н ая ж е у ч асть п ости гла в етв ь р а х. У прав­ ление ею д ел и л и д в е сем ьи м н огочи сленн ого р од а д у ав и д а, п р е т е н д о ­ вавшие т а к ж е на в ер х о в н о е у п р ав л ен и е п лем енем ;

хаф сид ы п одняли одну и х часть п р о ти в д р у го й, ослаби в о б е 57.

В этой б о р ь б е п л ем я х и л ал ь р ас п а л о с ь;

три главны е ветви его сф орм ировали о т д е л ь н ы е п лем ен а, п о гл о щ ая при этом части со сед н и х племен, т е р я я с в я з ь с н екоторы м и своим и р о д ам и, в со о тв етств и и с новым р азм ещ ен и ем и ск л ад ы в ав ш и м и ся отнош ениям и го сп о д ств а подчинения. Т ак, из у п о м ян у ты х ’а с б е д ж и то в д ва основны х п о д р а з­ д е л е н и я — д а х х а к и латиф, «ослабленные», п о тер яв ш и е свои з е м л и, покорились ч у ж и м п лем ен ам, о се л и в З а б е, п о стр о и л и зд е с ь селени я и «города»58.

П л ем я зо гб а, д е й с т в у я в со ю зе с осн овател ям и династии зйанидов, было н агр аж д ен о зем л ям и в Ц ен тр ал ь н о й зон е. Н о, оставаясь ко ч ев ­ никами, они в ст у п и л и в ко н ф л и кт со своим и сою зникам и, зак л ад ы в ав ­ шими осн о вы г о с у д а р с т в а и б оровш и м и ся против б е д у и н с к и х набегов.

В скоре они в ер н у л и с ь в зону сте п е й. О дн ако часть зогб и тов у ж е осела в зап ад н ой части А л ж и р а 59. Н апри м ер, о п о д р азд ел ен и и зо гб и ­ тов, п о дч и н и вш ем р я д селени й зената, ибн Х алдун сооб щ ает: «Часто некоторы е и з н ад р, о сл аб ев д л я к оч евой ж и зн и, о сед аю т среди б ер б ер о в» 60.

М аркс у к а зы в ал : «П леменной стр о й сам по се б е в е д е т к делению на вы сш и е и н изш ие р о д ы — разл и чи е, е щ е си л ьн ее р азви ваю щ ееся от см еш ения п о б е д и т ел е й с покорен н ы м и плем енам и и т. д.» 61. В и с с л е ­ дуемой нами о б стан о в ке н изш ие р о д ы б ед у и н о в, о сед ая, см еш и вались с покорен н ы м и зйанидам и зе м л е д е л ь ц а м и — б ерб ерам и. Н апротив, м о гу ­ щ ественны е р о д ы б ед у и н о в, п одоб н о кочевн икам б ерб ерам, сохраняли состояние « у кр ы ваю щ и хся п о д сенью коп и й, ж и в у щ и х п рип лод ом верблю дов и п р о м ы ш л яю щ и х на б о л ь ш и х д о р о г а х... » 62.

Таким о б р азо м, н аи бол ее си л ьн ы е р о д ы б ед у и н о в, привязанны е своими стадам и к степ и и с д е л а в ш и е ее главной ареной своей д е я ­ тельности, о ста л и с ь на н и зк ой ступ ен и разви ти я. В то время как первые арабы, в о згл ав л ен н ы е курей ш и там и, начали завоевание С евер­ ной А ф рики с п о стр о ен и я К айруана, п р ев р ащ авш его ся п осле хари д ж итских восстани й в ц ен тр то р го в л и и р е м е с л а 63, бедуины начали с разорения это го и д р у г и х го р о д о в. Т ем сам ы м рол ь хилалитов в истории А л ж и р а бы ла огран и чена. Они не вы д в и н у л и ни независимы х правителей страны, ни н ам естн иков п о сл ав ш и х и х ф аты м идов. Д а ж е 56 И б н Х а л д у н, I, стр. 30, в пер. стр. 51—52.

67 Там ж е, I, стр. 50—51, в пер. стр. 81—84.

58 Там ж е, I, стр. 3 3 —34, 44, в пер. стр. 5 6 —57, 72. Оседание как процесс, охва­ тывающий племя по частям и постепенно, подтверждают данные языка. Так, и ссл е­ дователи изучаемого района перечисляют три разных термина, обозначающих оседание: к еу р и я — постоянное проживание в глинобитных жилищах;

кайтана— времен­ ное оседание в палатках части племени, рода, лишившейся верблюдов вследствие эпизоотии и т. п.;

мухалйф — оставленные с частью стада в одном стане навремя угона скота в другой стан (L. M e r c i e r, L’Arabe u s u e lle..., A ctes стр. 305, 306).

69 И б н Х а л д у н, I, стр. 60, в пер. стр. 96. Среди осевших были роды флйта, шебаба, бу камель и другие из подразделения сувейд (свйд), с которыми мы еще встретимся.

60 Там ж е, I, стр. 71— 72, в пер. стр. 114, а также т. I, стр. 56, 60—63, в пер. стр. 91, 96— 101.

61 К. М а р к с, Формы, предш ествую щ ие капиталистическому производству, М., 1940, стр. 8.

62 И б н Х а л д у н, I, стр. 106, в пер. стр. 167.

63 И б н ‘А з з а р и, I, стр. 65, в пер. стр. 92.

6 С оветская эт н о гр а ф и я, № 82 М. В. Чураков б ед у и н ы п лем ени зо гб а, ставш и е наиболее могущ ественны м и ср арабов А лж и ра и п рони кш ие в Ц ен тральн ую зону, оказались вын денны м и п ризн ать зд е с ь п ер в ен ств о п олукочевн и ков зената, про о в л ад ев ш и х важ нейш им и п озиц и ям и.

Б ед у и н ы, разгром и в сенхадж а и и х династию, д ей ств у я поро со ю зе с зен ата, р азвязал и ак ти вн ость п о сл ед н и х. И мело значение и ч то, о ттесн и в затем зената о т л у ч ш и х п астби щ, от оазисов, беду:

у си л и л и б о р ь б у зената за Ц ен тральн ую з о н у 64. В числе этих зеи бы л вы тесненны й бедуинам и из района Заб и кочевавш ий в стещ зо н е к ю гу и ю го -зап ад у от Т лем сена сою з бану бадйн из родст^ ны х п о д р а зд е л ен и й р асп авш его ся плем ени уасйн. Самым сильным] п о д р а зд е л ен и й сч и тал о сь ‘А бд ал ь-В ад, развивш ееся при муваххи] в си л ьн о е п л ем я. За п о д д е р ж к у м ув ах х и д о в плем я получи ло в ка] стве ’и к т а ‘ д о ли н ы Ц ен тральн ой зоны и Т ел л я вблизи Тлемсена Д о х о д ы с них у к р е п и л и ф еод ал ьн ы е элем енты племенны х Bepjd И бн -Х алдун со о б щ ает о них: «О тп равляясь на свои пастбищ а в сте] они о ставл яли на возвы ш ен н остях свои х вассалов д л я засева полей i у б о р к и у р о ж а я и собирания х ар ад ж а с их п о д д ан н ы х » 66.

В ступ ив в сою з с бедуинам и зогба, плем я ‘А бд аль-В ад расп| страни ло свое влияни е д о п о б е р е ж ь я 67. В столкновениях знати not в о ж д ь плем ени Зйан, но потом ки его о д о л ел и соперников, ста наместниками хаф сидов в Т лем сен е, а с 1236 г. отлож ились н и х 68.

Ч етв ер ты й преем ни к Зйана, сын его, Я гм урасен ибн Зйан, овла. Т л ем сен ом (1248), основал з д е с ь сто л и ц у госуд арства зйанидов, ор низовал централи зованн ое вой ско, правительственны й аппарат, чека!

свои д ен ьги, о б л ач ал ся в «регалии сул тан а»69. П о сл ед у ю щ и е зйани п о дч и н и л и се б е восточ н ы е области — М ед ею (1290 г.), А лж ир и Ми.

ану (1313). О су л тан е абу Хамму I (1307— 1318) из этой династии ол о ч ев и д ец заяви л : « П р е ж д е у них бы ли лиш ь во ж д и кочевников О н н аучил п лем ена зен ата поним ать п оли ти ку королевской власти»

С кл ад ы ван и е ран н еф еод ал ьн ого госу д ар ства зйанидов интенсифш ровало этн о ген ез п утем см еш ени я б ерб еров с арабами. У ж е зйр М о 'и зз, п ы таясь о п е р е т ь с я на б ед уин ов, вы д ал тр е х своих дочер за б е д у и н с к и х эм иров. С ою з п лем ен зогб а и ‘аб д ал ь -в ад расшир э т у п р ак ти к у. Ф еод ал ьн ое рассл оен и е о б ъ ед и н яло берб ерскую и api с к у ю зн ать общ им и и нтересам и увековечен и я эксп луатац и и племени!

масс. Э то в ы л и л о сь в ф о р м у п ри своен и я б ерб ерск ой знатью арабск ген еалоги и. П ри п исы вая себе п р о и с х о ж д ен и е от рода пророка (шерйф( «благородны х»), знать осв ящ ал а таким образом свое привилегиров;

ное п о л о ж ен и е. В м есте с тем уси л и валось и ф актическое смешен ее с ар абско й знатью.

64 См. и б н Х а л д у н, I, стр. 21, 25, 53, в пер. стр. 37, 45, 87.

65 Там ж е, II, стр. 85— 88;

в п е р. т. III, стр. 305—309;

см, также Я х ь я hi Х а л д у н, I, стр. 124.

66 И б н Х а л д у н, II, стр. 107— 108, в пер. т. III, стр. 338.

67 И б н X а л д у н, I, стр. 28, в пер. стр. 49.

68 Называются и другие даты основания независимой династии зйанидов.

69 Я х ь я и б н Х а л д у н, I, стр. 111, в пер. стр. 148. Автор исчисляет налогов доходы Ягмурасена, ещ е недавно жившего в шатре, в сто тысяч динаров (стр. 1 :

в пер. стр. 151);

см. также и б н Х а л д у н, II, стр. 110, в пер. т. III, стр. 341.

70 И б н Х а л д у н, II, стр. 142;

в пер. т. III, стр. 384. Египтянин, путешественн конца XV в. ‘Абд аль-Басйт (Р. В г u n s с h w I g, Deux recits de voyage en Afriq du Nord au X V sie c le, Paris, 1936) приводит описание богатого двора иправите:

ства зйанидов того времени (текст стр. 47— 49, 61, в пер. стр.111—113, 129).

султане абу Хамму II придворный историк зйанидов сообщ ает, что он составил л своего наследника пособие «Ожерелье жемчуга, или книга, трактующая о правлен властелинов» ( M o h a m m e d i b n A b d e l - D j e l y l e t - T e n e s s y, Histoire i Beni Z eiyan..., nep. J, J. L. B a r g e s, Paris, 1852, стр. 72).

Б ерберы и арабы в этнической истории Алжира Я гм у р асен со х р ан и л б е р б ер ск о е имя (ягм ур — п о -б ер б ер ск и «родо­ начальник»), го во р и л п о -б ер б ер ск и. Ч е р е з полтора века служ ивш ий у зйанидов ибн Х алдун о т д а е т ещ е п р ед п о ч тен и е б ер б ер ск о й р о д о сл о в ­ ной зй а н и д о в 71, но брат его Я х ья, п о д тв ер ж д а я, что Я гм урасен г о ­ ворил п о -б ер б ер ск и, сч и тает у ж е зйанидов потомками ‘А л й 72. А в период у п а д к а зй ан идов п ри д ворн ы й и сто р и к у ж е п ри вод и т п о д р о б ­ ное д р ев о, д о казы в аю щ ее п рям ое п р о и с х о ж д ен и е и х от ‘Алй, зятя п р о р о к а 73. С оперничая с зйанидам и, р о д, главенствовавш ий в р о д ств ен ­ ном им п о д р а зд е л ен и и ту д ж й н, так ж е в о зв о д и л свое п р о и сх о ж д ен и е к а р а б а м 74. И д е о л о г м у в ах х и д о в, и бн -Т ум ерт, п ри ч и сл ял ся к п отом ­ кам п р о р о ка, в о п р ек и б е р б е р с к о м у п р о и с х о ж д ен и ю и ф орме и м е н и 75.

С д р у г о й сторон ы, ар аб ская ген еал о ги я стала панацеей от притеснений.

С этой ц ел ью к арабам отн оси ли се б я разгром лен н ы е ш ииты (кетама), хари д ж и ты (хаввара, у л ьх аса, йф рен) и д р. В ы ш е у ж е бы л о отм ечен о см еш ени е н арод н ы х масс, связанное п реи м ущ ествен но с о сед ан и ем «ослабевш их» р о д о в госп од ствую щ и х племен в п о ко р ен н ы х с е л е н и я х, с разви тием м еновы х отнош ений, с совместной б о р ьб о й и вы зы ваем ы м и ею п ересел ен и ям и. К ром е того, погоня знати за «благородной» араб ской родосл овн ой касал ась, оч е­ видно, и н о гд а и части п лем ен н ы х масс.

П р о д о л ж а л о с ь в эти в ека и см еш ени е в ф орм е б ербери зац ии. Так, в Забе, г д е ’асб е д ж и т ы осел и и стали зависимы ми от б ер б ер о в, род бану М озни, в ы д в и н у в ш и й ся из с р е д ы арабов и правивш ий ими, у п о ­ д о б и л ся б е р б е р а м 77. П ри м ы кавш и е ранее к ’ас б е д ж у арабы д ж ош ем иты считались п оглощ ен ны м и б ерб ерам и л у а т а 78. О бы чно в оази сах ж и ­ тели и х, б ер б ер ы, э к сп л у ати р о в а л и с ь бедуин ам и, ревниво к о н се р в и р о ­ вавшими этн и ч еск и е р азл и ч и я. Н о р азо р я в ш и е ся бед уи н ы оседали в оазисах и н еи зб еж н о б е р б е р и з о в а л и с ь 79.

4. Иммиграция андалусцев, феодализация городов и роль их в этногенезе Н а р я д у с берберским и арм иям и, посы лавш им ися с 710 г. в Испанию (А ндалусию ), ту д а не п р екр ащ ал ся приток арабов. Н есм отря на распри при р азд ел е добы чи, об щ ая борьба против «неверных» сп лач и вал а здесь тех и других. Ч асть их затем п ополн яла ряды купцов, мореходов, садо­ водов, рем есленников. С течением времени все сл аб ее становилась родо­ племенная св язь, вы тесн яем ая цеховыми, сословными отнош ениям и80.

71 И б н X а л д у н, II, стр. 100—101, в пер. т. III, стр. 328— 329.

72 Я х ь я и б н Х а л д у н, I, стр. 78, 115;

в пер. стр. 100, 156.

73 Е t-T е п е s s у, стр. 146.

74 И б н Х а л д у н, II, стр. 237, в пер. т. IV, стр. 19.

75 Там ж е, т. I, стр. 298, в пер. т. И, стр. 161— 162. Тумерт — берберск. у м ен ь ­ шительное от имени ‘Умар (соответствую щ ее арабской форме ‘Умайр). В молодости ибн Тумерта звали ещ е Амгар, что означает по-берберски «вождь», «старший».

76 И б н Х а л д у н, I, стр. 41, 125, 1 4 5,1 7 9 —180, 389, в пер. т. I, стр. 67, 197, 2 3 0, 279, т. II, стр. 303 и др. Яхья ибн Халдун прямо причисляет ^аввара к арабам (т. I, стр. 112, в пер. стр. 150). Некоторы е генеалогисты вообще относили всех сенхадж а к южно-арабским племенам, зената — к берберизованным арабам (см. и б н ‘А з з а р и, I, стр. 208—209, в пер. стр. 289;

и б н X а л д у н, II, стр. 2 —3, в пер. т. III, стр. 181— 182;

R. А. № 43, 1899, стр. 248;

Я х ь я и б н Х а л д у н, I, стр. 118, 121, 123).

77 И б н X а л д у н, I, 626, в пер. т. III, стр. 126— 127.

78 Там ж е, I, 149, в пер. стр. 236, и I, стр. 177, в пер. стр. 279 (о подобном же поглощ ении арабского подразделения хавваритами).

79 В оазисах, кроме того, было особенно заметно смешение берберов и арабов с суданцами. Ибн Хаукаль считает ряд племен Алжира, выдвинувших многих знаме­ нитых вождей, ученых и т. д., выходцами из Судана (т. I, стр. 105). Об огромной ^роли суданцев в формировании аборигенов Северной Африки говорят и западноевропейские исследователи (О. Б е р н а р, Указ. соч., 73 и F. S t u h 1 m a n n, Ein kulturgeschichtlicher Ausflug in dem Aures, Hamburg, 1912,, стр. 150).

80 H i 11 i, History of the Arabs..., стр. 627—529.

6* 84 М. В. Чураков О бщ ий опыт берберов, арабов и аборигенов, принявш их ислам, совмест­ ное творчество их созд али м авританскую культуру с арабским языком к а к ф ормой ее, сф орм ировали сам и х носителей ее, андалусцев 81.

М ногие андалусц ы и зд авн а им м игрировали в А лж ир. Ещ е в X в. изве­ стны были города, построенные в А лж и ре под их руководством 82. Они основали зд есь город О ран (В ахран), ставш ий со времен муваххидов основной верф ью и гаванью, связы вавш ей А лж ир с Испанией. С по­ мощ ью ан далусц ев зйаниды орган и зовали свой государственный аппа­ рат, в котором работали, в частности, цитируемые здесь историки рода Х а л д у н — и м м и гран ты из И спании. П осле потери мусульманами Се­ вильи (1248) и заверш ен ия реконкисты (1492) эмигранты из Испании стали исчисляться сотнями ты сяч;

по некоторым данны м после восстаний тайны х м усульм ан (м орисков) и свирепого подавления их в 1568— и 1609 гг. и з И спании б еж ало около полутора миллиона человек. И з них многие осели в А лж и ре 83.

О бъектом р асп р ав инквизиции с XVI в. стали и портовые города А лж и ра. Е вропейские корсары и здавн а производили сю да набеги. В и 1509 гг. «великий инквизитор» Хименес возглавил походы, заверш ив­ ш иеся зах вато м О р ан а, Б уж и, подступов к городу А лжиру. Он пресле­ до вал двойную цель: «обратить м усульм ан в А фрике или перерезать их...

И м еть возм ож ность через свою инквизицию беспрепятственно хватать, сж и гать и и згонять евреев, м у сул ь м а н и новообращ енны х христиан в И спании» 84. О б щ ая опасность и борьба против инквизиции сблизили ар а б о в, берберов и андалусцев.

В этот период значительную роль в процессах этногенеза сы грали го­ рода. К ай руан с его укреплениям и, мечетью, рынком и администрацией зн ам ен о в ал первы й ш аг завоеван и я ар аб ам и Северной Африки. Ф еодаль­ н а я эксп роп риаци я и эксп л уатац и я зем ледельц а осущ ествлялись, как мы видели, в ф орм е н алогооблож ен ия х а р а д ж, превращ авш его земли в соб­ ственность государства, а непосредственного производителя — в зак аб а­ ленного арен д атора. Ч асть х а р а д ж а хали ф п редоставлял арабской знати в ф орм е ’и к т а ‘ н а завоеван н ы е ею зем ли 85. И неизменно во всех извест­ ных нам случаях ф еод ал д л я реали заци и своих привилегий строил город с укреплениям и, мечетью, ры нком, «диванам и» 8б.

Д и ф ф ер ен ц и ац и я в плем енах так ж е п р евращ ал а вож дей во владете­ лей г о р о д о в 87, взим авш и х налоги со скотоводов, с земледельцев. П л а­ тили х а р а д ж и города, но только более могущ ественным владетелям го­ родов, правителям, откупщ икам, резиденцией которы х всегда оставался город, укрепленны й ж елезны м и воротами, высокой каменной стен ой 88.

Зд есь, очевидно, неизвестны были владетели крупных запаш ек, нет следов подчинения им городов. В нескольких милях от Буж и, Тлемсена, Т а х е р т а и других городов А л ж и р а находились многочисленные орош ае­ мые сады на б ерегах речек. Н о они п рин ад леж али горож анам, служили главны м об р азо м дачей, укрепленны м укры тием во врем я городских м еж доусобиц;

н аи больш ее экономическое значение имели коневодческие 81 В специальных работах упоминаются факты, свидетельствующие о влиянии бер­ берского стиля на мавританский (А. В е г q u е, L’Algerie, terre d’art..., Alger, 1937, стр. 146, 159).

82 И б н X a y к а л ь, I, стр. 85.

93 Н а е d о, R." А.. 1870, стр. 495.

84 К. М а р к с, Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. VII, 1940, стр. 129.

“ И б н Х а л д у н, I, стр. 282 и сл., в пер. т. II, стр. 137 и сл.

88 Там ж е (диваны, а р. — департаменты).

8 7 И б н Х а у к а л ь, I, стр. 101.

88 И б н X а у к а л ь, I, стр. 81, 101;

а с-С е г я р, стр. 26, в пер. стр. 85;

Ibп F a d l A l l a h a l - - O m a r i, M asalik el Absar fl Maraalik el Amasar, I;

перевод D e­ m o m b r i n e s, P aris, 1927, стр. 170.

Б ерберы и арабы в этнической истории Алжира фермы городской знати, обслуж иваем ы е, очевидно, одними р а б а м и Во всяком случае все известны е в Т а х е р т е, наприм ер, конфликты реш али правители города. А плем ена, зн ать их привлекались только по инициа­ тиве городских сородичей 90. Это относится и к другим городам и распро­ страняется на весь период д о XV в. вклю чительно.

И м м играци я ан далусц ев ещ е больш е укрепи ла роль и значение горо­ дов. В торгш иеся в XI в. бедуины р азорял и города, но некоторые центры были д л я них недоступны. В числе их бы ла К онстантина, построенная римлянами на скале, на месте разруш енной ими Сирты, столицы Н уми дии. З н а т ь бедуинов р асполож и вш егося у п однож ья Константины рй а хитского рода д у ав и д а д ел и л а с именитыми горож анам и власть и выгоды от совместной эксп луатац и и окрестны х зем ель, от караван ной торговли, охраняемой бедуинам и. В свою очередь город стал вовлекать бедуинов в торговлю, товарн ое производство, стал складочны м пунктом д л я нако­ плений бедуинской знати. Г ород застрои лся богаты ми, красивы ми здан и ­ ями 91. С охранились и другие города, в числе их М илиана, которую в н а­ чале XVI в. Л ев А ф риканский описы вал к а к город, «все ж ители которого рем есленники»92.

И збегли р азо р ен и я бедуинов прибреж ны е города. Город А лж ир со второй половины XV в. стал «вольным», уп равляем ы м именитыми купцами и рем есленникам и, среди которы х андалусц ы составляли основ­ ное ядро. Д еятел ьн о сть алж и рского п орта бы ла ограничена испанцам и.

С 1510 г. они зан ял и и укрепили остров на подступах к городу. Но б л а ­ годаря сою зу с бедуинам и племени са'ал еб а, зн ать которого возглавила управление А лж и ром, рем есленники и купцы города не лиш ились эконо­ мических связей с соседям и 93. В Б у ж и андалусц ы играли такую ж е в а ж ­ ную роль. И зо л яц и я от Ц ентральн ой зоны и удобн ая гаван ь вы звали большое р азви ти е судостроения и судоходства. Ж и тел и окрестных гор поставляли верф ям л ес и смолу, а в известной мере, образовали так ж е резерв рабочих и ком анд, вербовавш ихся на суда. Д л я постройки послед­ них купцы ф орм и ровали товари щ ества. Они использовали суда д л я тор­ говли и ко р сар ства 94. Б у ж и сл ави л ся т а к ж е разработкой медных и д р у ­ гих руд. С воими столичны ми и храм овы м и постройками Б уж и заслуж ил название «м аленькой М екки». К ром е этих городов, по архитектурны м памятникам м ож но судить об известном процветании О рана, М а'аск а р а, Бона (Б у н а) 95.

Н о основной центр политической ж изни с X II— X III в. переносится на зап ад. Зй ан и ды сд ел ал и своей столицей Тлемсен. Топонимика его — история важ н о го центра и грозны х боев за об ладан и е им. Е щ е пунийцы построили здесь укрепление А гадир (берберск.— укрепленное место).

Для рим лян, сделавш и х А лж и р своей ж итницей, А гадир стал Помарией:

местность сл ав и л ась садам и, п лантациям и, полями, орош аемыми рекам и и кан ал ам и ;

окрестны е плем ена слави лись табун ам и коней. П осле ри м ­ лян зен ата построили здесь город, н азв ав его Тлемсен. О саж д ая его, мурабиты укрепились рядом, построив город Т агр ар т (берберск.— ум ень­ шительное, соответствую щ ее слову а г а д и р ), а мериниды — М ан суру (арабок.— победный л а г е р ь ), ставш ие затем частями разросш егося Тлем 89 А с - С е г й р, стр. 10, 25, 26, 51— 52, в пер. стр. 65, 83, 85, И З, 116, 117;

I b n F a d 1 A l l a h, стр. 112— 113;

автор сообщ ает о предоставлении высшим командирам войска крупных обрабатываемых участков.

90 Ас-Г.егир, стр. 27 и сл., 35 и сл., 4 9 и с л., в пер. стр. 87, 98, 91 ’А б д а л ь-Б а с я т, стр. 40, в пер. стр. 101.

92 Цит. по А. В е г q и е, стр. 279.

93 См. там ж е, стр. 143 и сл.

94 И б н Х а л а д у н, 1, стр. 619, в пер. т. III, стр. 117.

95 См. М. B e r b r u g g e r, A lgerie hlstorlque..., чч. II и III, Paris, 1843;

Ibn F a d l A l l a h, стр. 112— 113.

86 М. В. Чураков сена. В плоть до XVI в. неприятели неоднократно овладевали Тлемсеном^ Все ж е свы ш е четы рех веков Тлемсен неизменно оставался единственно!

столицей зйанидов, вновь и вновь в озрож д аясь из пепла. Население erf пополняли соседние арабски е и берберские плем ена и иммигрантын ан далусц ы.

О строта борьбы за Тлемсен подчеркивает выдаю щ ую ся роль город| к а к области кон такта разн ы х племен и групп. Э та черта отраж ена в то| понимике города: тлем — единение, с а н —-два, т. е. единение Телля с С а) харой 97.

Э коном ическое и культурное значение города возросло с иммиграций ан далусц ев, игравш их здесь вы даю щ ую ся роль. Все они являлись искус| ными м астерам и — архитекторам и, декораторам и, каменщ иками, позо| лотчи кам и или садоводам и, купцами. П ри их участии созданы был( лучш ие постройки города. Особо славились тлемсенские шерстяные j ш елковы е ткани, о д еж д а с богаты м ш итьем и т. п. Считают, что в XIV в) в Т лемсене п ро ж и вало две ты сячи европейских купцов, Тлемсен вел боль-р ш ую торговлю с С у д а н о м 98.

П ри д во р е соби рали сь поэты, артисты, покровительствуемые зйаниф дам и. С лавили сь тлем сенские врачи. Д уховенство так ж е сделало Тлем' с!ен своим центром. Б огословы не ограничивались у ж е проповедью, обу!


чением К орану. И м и бы л монополизирован суд, ран ее и в городах соверр ш авш ийся больш ей частью по обычному праву. Д уховенство стало влия­ тельн ы м ф еодальн ы м сословием. М рам орн ая табличка, укрепленна»!

в стене Тлемсенской мечети, перечисляет ряд земельны х владений, куп| лен н ы х султаном в 1498— 1501 гг. и обращ енны х во владение «хабус»;

доходы с которого, а затем и ф актическое распоряж ение им были пере-р д ан ы духовенству ". Н а р яд у с богословами, представлявш ими официальр ную религию, здесь ж е подвизались с X II—X IV вв. многочисленные «чу­ дотворцы », мистики, от которы х отсталы е угнетенные массы ждал) заступничества перед аллахом. М огилы этих «святых» в Тлемсене сталн| местом поклонения и базой объединения их почитателей в братства. Ру­ ководили ими обычно наследники основателей братств, которых так же,| к а к и их предков, н азы вал и м араб утам и 10°.

Т аки м образом, разви тие городов, несмотря на разорения, вызванные!

бедуинам и, несм отря на ставивш иеся европейцами препятствия развитию) морских связей, п реврати ло эти города в ф еодальны е центры. Государ-i Сгвенные и религиозны е учреж ден и я п одавляли и усы пляли массы, укре-i п лял и и о св ящ ал и ф еодальную эксплуатацию. В ходе развития городов| зд есь интенсивно см еш ивались берберы с арабам и и андалусцами. Фео- д ал ьн ы е город а А л ж и ра стали центрам и ф орм ирования народности.

Э тот процесс не зам ы к ал ся пределам и города. И звестны случаи воз­ вращ ени я берберов в свои плем ена из И спании после десятков лет npe-t бы вания там 101. Они становились проводниками влияния андалусцев на племена. Р азл о ж ен и ю первобы тно-общ инны х отношений способствовали!

так ж е б р атства, основы вавш ие на территории племен свои «филиалы», скиты (за в й и ). С укреплением сословны х перегородок растворялись:

96 ’А б д а л ь - Б а с й т, стр. 36, 42, 46, в пер. стр. 97, 104, 110 и J. J. L. Ваг g d s, C om plem ent de l’H istoire des B eni-Z eiyan..., Paris, 1887, стр. 417 и сл.

97 Такое объяснение приводится у Яхьи ибн Халдуна (I, стр. 9, в п ер. стр. 11).

Важен факт распространенности такого объяснения, независимо от его истинности.

В торой ибн Халдун (II, стр. 106, в пер. т. III, стр. 334) считает, что имеется в виду единение суши с морем;

однако удаленность от моря и реальная роль города делают это объяснение менее убедительным.

98 H a e d o, К- А., 1870, стр. 494—495;

I b n F a d l A l l a h, стр. 125, 191-193.

99 J. J. L. В a r g ё s, C o m p lem en t..., стр. 410—411.

100 Яхья ибн-Халдун перечисляет около ста имен богословов и марабутов, похо­ роненных в Тлемсене. В списке встречаются как арабские, так и берберские родо­ вые имена (I, стр. 59, в п ер. стр. 80).

101 См., например, ибн-‘А ззар и, I, стр. 281, пер. стр. 401.

Б ерберы и арабы в этнической истории Алжира этнические, культурны е разли чи я;

ф орм ирование народности интенсивно распространялось из городов на соседние селения, на племена.

Н еизменны м элем ентом этого процесса был углублявш ийся конфликт между массой и знатью. Н а этой почве здесь ещ е до ар аб о в разверн у­ лись «еретические» д ви ж ен и я монтанистов, т а к н азы ваем ы х циркумцел лионов и донатистов, направленны е против порабощ ения м асс к а к ч уж е­ земцами, т а к и местной знатью. Это относится и к восстанию харидж итов.

Недаром ф еодальн ы е историки щ едро н аград и ли первого вож дя их М ай сару таким и эпитетам и, к а к а л ь -х а к й р (н и зки й), ас-сакка (водонос), и особо отметили, что призы в к восстанию наш ел живой отклик именно у «подонков берберов» 102.

В создан н ы х восстаниям и хари дж и тски х и д ругих княж ествах, у зй а нидов, в городе А лж ире, м ассы п родолж али борьбу и часто свергали правителей. Э лем ент социального протеста вы ступал и в отвращении масс от богатого, чванливого ортодоксального духовенства в сторону «святых», п рославивш ихся действительны м или мнимым аскетизмом, раздачей им ущ ества, почтительны м отнош ением к бедноте и презрением к богатству. Н езави си м о от формы, борьба м асс интенсиф ицировала классовое р азм еж еван и е, сб л и ж ал а разоренны х арабов и берберов на одном полю се и ф еодальную ари стократию — на другом.

О писанны е перем ещ ения и м ассовы е дви ж ени я, н аруш ая локальную разобщ енность племен, обособленность их, расш и ряли язы ковы й контакт между ними, содействуя нивелировке берберских язы ков. В ы р а ж ая эту тенденцию ф орм и рован ия общенародного язы ка, некоторы е круги «ере­ тиков» пы тались зам ен ить арабский К оран берберским 103. Н о развитию общенародного берберского язы к а п реп ятствовала исторически обуслов­ ленная отсталость берберской письменности. И верхи берберов, вслед за отстаиванием арабского ритуального язы ка, привлекли его к ак един­ ственный письменный язы к, за д е р ж а в ещ е больш е развитие берберского.

П осле XI в., с внедрением бедуинов, вклинивш ихся в берберский м ас­ сив, с им м играцией ан далусц ев, зан явш и х ведущ ее полож ение в городах, арабская речь ст а л а общ енародны м язы ком значительного контингента населения. З а тем последовали изменения, ха|рактерные, как отметил И. В. С талин, д л я истории язы ков: «дальнейш ее разви тие производства, появление классов, появление письменности, зарож ден и е государства, нуждавш егося д л я уп равлен ия в б олее или менее упорядоченной пере­ писке, р азви ти е торговли, ещ ё более нуж давш ей ся в упорядоченной пере­ писке..., р азви ти е литературы...» 104. С ледствием этого разви тия в А лж ире было п ревращ ени е арабского в единственны й письменный и государствен­ ный язы к, основной язы к ф еодализирую щ ихся городских центров. Р асш и ­ рение кон такта ар абско го язы ка с берберским вы двинуло проблему средства общ ения м еж д у берберам и и арабам и. И м стал арабский язык.

Он стал и общ енародны м язы ком см еш анны х племен, и вторым язы ком верхов бербероязы чны х племен.

А рабский я зы к стал основной язы ковой формой культуры А лж ира, результатом и орудием этногенеза. Е щ е ибн Х алдун сообщ ал, например, о двух берберских плем енах, что они «забы ли д а ж е свой непонятный говор, усвоили арабски й язы к, всегда одеваю тся подобно а р а б а м » 105.

Хотя автор, видимо, судил тогда по племенной верхуш ке, но несомненно, что в XVI в. этот процесс стал типичным не только д л я верхов или для отдельных племен.

102 I b п el A t h i г, A nn ales..., стр. 63;

и б н ‘А з з а р и, I, стр. 40, в пер.

стр. 53;

и б н X а л д у н, 1, стр. 137, 151, в пер. стр. 216, 237;

и б н X а у к а л ь, I, стр. 96;

«A rch ives M arocaines», IX, ч. II, стр. 181— 183, 186.

103 И б в Х а л д у н, I, стр. 286, в пер. т. II. стр. 144.

101 И. С т а л и н, Марксизм и вопросы языкознания, М., 1950, стр. 26—27.

105 И б н Х а л д у н, I, стр. 125, в пер. стр. 197;

см. также I, стр. 145, 389, в пер.

стр. 230, т. II, стр. 303;

и б н ’ А з з а р и, I, стр. 208, в пер. стр. 289.

88 М. В. Чу раков 5. Вторжение турок и итоги этногенеза к XIX в.

В 1516 г. г л а в а слож ивш егося в городе А лж ире местного правитель^ ства. шейх Селйм ат-Теуми заклю чи л союз^ против общ его неприятеле испанцев, с турецким и п иратам и С редиземноморья. В том ж е году «coj ю зники» убили С елим а, а затем и султан а Тлемсена. Вспыхнувшие про) тив них восстания пираты подавили с помощью янычар, присланны| из К онстантинополя. У твердивш ись таким путем, турки в 1529 г. овла) дели испанским фортом у входа в порт А лж ир и сделали этот город своей столицей, д авш ей н азван и е всей стране 106.

Ф актически вл асть в А лж и ре захвати ли турецкие яны чары. Эта' воен но-ф еодальная каста об лож и л а завоеванны е области тяж елыми на' л о гам и и повинностями, эксп роп рии ровала лучш ие пригородные земли| п ревратив их в свою ф еодальную собственность («бейлик»), устраивала систем атические набеги (га зв а ) на непокорные племена д л я захвата ш| стад. Со второй половины X V II в. яны чары стали вы двигать из свое| среды гл ав у п равительства (дей) вместо паш ей, присылавш ихся ранее| на три года и з К онстантинополя. Н е п рекращ авш аяся борьба феодалу ных кли к за вл асть и награблен ны е доходы сопровож далась обычно| убийствам и деев. С тран а расп л ач и вал ась за все это новыми поборами^ новыми газв а, разорением.

О вл ад ев портами, ставш им и и х пиратскими гнездами, турки подчи­ нили себе больш ую часть Т елля. З атем они построили укрепления| (б о р д ж и ) в городах, н а возвы ш енностях, господствовавш их над житни­ цами, пастби щ ам и, ком м уникациям и, ры нкам и. С набдив бордж и гарни­ зонам и 107, артиллерией, турки отсю да распростран яли свое господство) в глубь А л ж и р а. О п и раясь на бордж и, турки разж и гали столкновения м еж ду плем енам и и, о к а зы в ая «помощ ь» одной из сторон, покоряли обе) стороны.

Т аким путем турки овл ад ел и примерно четвертой частью территории!

А лж и ра. В отличие от остальны х зон, населенны х племенами враждеб-| ными ту р кам (сиба) или полувассальны м и ( м а н а ‘а), покоренная зона н азы вал ась м ах зен. Н езависим о от происхож дения, племена областв| м ахзен делились н а две группы: 1) подданны е (р а ‘й я ), плативш ие налоги] ден ьгам и и натурой, и 2) служ ебн ы е (зм ал а, дуаир, б ордж и ), поставляв­ ш ие ту р кам отряды д л я сбора налогов, несения гарнизонной службы, охраны границ. П оследн яя группа иногда им еновалась так ж е махзен.

М ногие плем ена к XIX в. оказал и сь частью служ ебны ми, частью — р а ‘йя, а то и в разн ы х зонах.

А лж и р адм инистративно д ел и л ся на три бейлика: Оранский, Констан тинский и Титерийский и т а к н азы ваем ую султанскую область (дар ас су л тан ), находивш ую ся в непосредственном управлении дея. Беи в своих бей ли ках н азн ач ал и гаш дов служ ебны х племен и при помощи их управ­ л ял и соседними р а ‘йя 108.


Т урецкие набеги разо р я л и зем ледельцев, скотоводов, а особенно коне­ водов, лиш авш и х ся лучш их коней 10э. Торговы е города теряли свое зна­ чение. Б о л ьш е всего с т р а д а л а промы ш ленность: монополия турок на недра то рм ози ла добы чу и обработку полезных и ско п аем ы х 110. Старая 106 D е G r a m m o n t, H istoire d’A lger sous la domination turque, Paris 1886, стр. 19 и сл.;

H a e d о, R. A., 1870, стр. 374 и сл., 415 и сл.

107 Всех янычар и их солдатских детей (неполноправные кулоглу), организованных в отряды, насчитывали не более двадцати тысяч (см. R. А., 1897, стр. 118). В конце XVIII в. насчитывали около двух тысяч янычар, размещенных примерно в 25 укрепле­ ниях гарнизонами по 25— 300 чел. (см. R. А., 1865, стр. 281—282).

108 Exploration scientifique de l’Algerie..., t. IV, стр. 116— 119;

R. A., 1897, стр. 123— 126;

D e G r a m m o n t, стр. 409—418;

R. B a s s e t, M elanges, стр. 104.

109 Ср. S h a w, V oyage dans plusieurs provinces de la Barbarie, I, La Haye, 1743, стр. 308.

110 Там же, стр. 307;

Exploration..., VI, стр. 224;

R. B a s s e t, M elanges..., стр. 106.

Б ерберы и арабы в этнической истории Алжира столица Тлемсен б ы ла разо р ен а 111. У родливо разви вал и сь портовые го­ рода: процветание, наприм ер, города А лж и ра (в сер. X V II в. в нем н а­ считывали около ста ты сяч ж ителей, п ятн адцать тысяч зданий, сто ф он­ танов и, в окрестностях, восем надц ать ты сяч садов) бы ло в основном результатом пиратства;

с падением к концу X V III в. роли пиратства жизнь А лж ирского и других пиратских портов з а г л о х л а 112.

А лж ирцы не п р екр ащ ал и борьбы против турецкого гнета, объеди­ няясь независим о от этнической принадлеж ности. Порой восстания д о к а ­ тывались д о стен столицы. Н апротив, иногда, подавив восстания, турки простирали свою вл асть до ю ж ны х окраин Ц ентральной зоны, покоряли оазисы У аргла, Т у г г у р т 113. Э та борьба и происходивш ие в ходе ее п ере­ мещения племен явились важ н ы м ф актором этногенеза.

Н а р я д у с во згл авлявш и м и восстания вож дям и племен и с прослав­ ленными в народны х песнях вы ходцам и из среды народны х м а с с 114, за д а ­ чу объединения племен д л я сопротивления туркам вы полняли и марабуты.

В противовес ортодоксальном у духовенству, покорному султанам Турции (халиф ам ) и их местным нам естникам, м арабуты, прослывш ие заступни­ ками народны х м асс перед ал лахом, не могли устраниться от защ иты их против турок. О бы чно заступничество ограничивалось посредничеством и сделкой с туркам и, приносивш ей сущ ественны е привилегии м арабутам и призрачное облегчение м ассам. Н екоторы е завйи признавались непри­ косновенными убеж и щ ам и, некоторы е плем ена освобож дались от чрез­ мерных поборов (главн ы м образом в п ользу тех ж е м арабутов) 115.

Такова бы ла, наприм ер, основная лин и я б ратства Т и дж ан ия, отпочковав­ шегося в 1781 г. от сам о го распространенного в А лж и ре ордена К ад ери я.

Основатели Т и дж ан и я учили, что «если ал л ах терпит какую -нибудь власть, то потому, что эта власть необходима» И6. В тайне от м асс м а р а ­ буты Т и дж ан и я приняли д а ж е в свой орден тунисского бея и7.

О днако некоторы е братства п одд ерж ивали борьбу против турок. Эту линию о т р а ж а е т изречение известного м ар аб у та из М устаганем а: «турок и руми — одной ш айки, покончим с ними р а з о м » 118. Д а ж е марабуты Тиджания возглави ли в 1827 г. восстание в О ране. С ам ы е крупные вос­ стания ал ж и р ц ев в н ачале XIX в. возглавили представители тогда еще молодого и н аи более «ради кального» б ратства Д ер к а в и я 119.

Б р атс тв а м араб утов играли в этногенезе противоречивую, двойствен­ ную роль. С одной стороны, соперничество м еж ду ними расчленяло стр а­ ну. С другой стороны, в ходе восстаний и в п ределах сфер влияния д а н ­ ных б ратств ар аб ы и берберы сближ али сь, см еш ивались.

Д войственной б ы ла и роль турок.

П ер есел я я плем ена, расчл ен яя их на р а ‘й я,м ах зе н и т. д., разобщ ая страну на зоны, а м ахзен н а обособленны е д руг от д руга каидаты, турки тем самы м р азр ы в ал и племенны е связи, способствуя их вытеснению тер­ риториальной общ ностью. Экспроприируя зем ли племен, углубляя д и ф ­ ференциацию м еж д у народной массой и верхам и, турки способствовали росту числа обеззем еленны х арендаторов.

111 S h a w, I, стр. 63. Автор, посетивший Алжир спустя ттолвека после овладения и разорения турками Тлемсена, считает, что город сохранился лишь на одну шестую часть.

112 Там же;

D e G r a m m o n t, стр. 43— 44.

113 Ср. S h a w,, I, стр. 112, 127;

D e G r a m m o n t, стр. 132, 159, 187— 189, 310—313, 363—365, 383.

114 R. А., № 52, стр. 291 и сл., № 57, стр. 187 и сл., № 59, стр. 341.

115 См. D e G r a m m o n t, стр. 413.

и6 ц ит П0 D e C o n s t a n t, Les congregations religieuses chez les Arabes..., Paris, 1887, стр. 36.

117 Там же, стр. 39.

118 Цит. по Н. D u v e y r i e r, La confrerie musulmane du sidi Mohamed benA li es-Senousi, Roma, 1918, стр. 10;

см, также D e p o n t e t C o p p o l a n i, Les contraries religieuses musulmanes..., Alger, 1897, стр. 505.

119 D e G r a m m o n t, стр. 364— 365. Слово «деркави» стало синонимом слова мятежник ( D a u m a s, Moeurs et coutum es de l’Algerie, Paris, 1853, стр. 215).

90 М. В. Чураков В известной степени это относится и к непокоренным турками горны районам, населенны м кабилам и. Термином «каби ла» (арабск. «племя!

горож ане часто н азы вали все плем ена, противопоставляя их городу с а устройством 120. О собенно это н азван и е утвердилось за берберами п в результате, надо полагать, устойчивого племенного демократическо строя их зам кнуты х, обособленны х общин. Оттесненные в горы каби;

обрели зд есь безопасность и независимость, развили террасовое земле;

лие, садоводство, рем есла, а т а к ж е отходничество, в том числе для найм!

в солдаты (зу а в ы ). С ю да через соседние города проник и за тысячелетя упрочился и слам, лиш ь поверхностно, однако, затронув местные обыча!

К абилы ревниво оберегали традиционное, хотя у ж е по сущ еству и в ы й лощ енное, равенство: общ инное зем левладени е при наследственном зе м лепользовании;

реш ен ие дел миром (д ж е м а 'а );

соблю дение древне обы чаев (урф ) под угрозой: «кто изм енит эти законы, будет про клят...» 121;

зап р ет строить дом а, более высокие, чем у всех общинним и т. п. О граж денн ы е от проникновения бедуинов, кабилы не избежал, смеш ений с арабам и. Среди кабилов во врем я войн, неурож аев, разбое ничьих набегов яны чар находили убеж ищ е отдельны е роды и одиночна из разны х берберских и арабски х племен. Особенно это относится к ка билам, ж ивш им в соседстве долин. И звестны случаи об разован и я в пле менах кабилов родов из приш лы х м арабутов.

Р асслоению кабилов способствовала б локад а туркам и их горных селе­ ний. Н екоторы е каби лы вл ад ел и мельницам и, значительными денежным капи талам и, садам и, усадьб ам и в нескольких селениях одновременно больш ими зап асам и продовольствия 122. Д ругие нищ али;

каби льская бедно та ар ен д о вал а исполу зем лю соседей в долинах, часто через посредство со родичей, на п р авах су б аренд аторов, сн аб ж аем ы х семенами и инвентарем И зо ли ровав центральны е города от внутренних областей, турки цроти:

воли стим улировали разви ти е рем есел в отсталы х районах. В горах на б азе местного сы рья, а отчасти и привозных руд, развились металлургия и вы делка деревянны х изделий, изготовление патронов, ружей, сабел:

(Б о л ь ш а я К а б и л и я ). П л ем ен а специализировались в разны х отраслях некоторы е селения становились к XIX в., по преувеличенному определе лению одного очевидца, «индустриальны ми центрами» 123. О днако рынсн этих центров рем есла был ограничен контролем турок над важнейшим!

ком м уникациям и. П оэтом у зад ерж и вал ось обособление рем есла от земле делия, превращ ение ремесленны х селений в ф еодальны е города.

Турки разо р ял и города к ак культурны е центры страны, но строитель ство дворцов и вилл д л я турецкой верхуш ки, а т ак ж е части местны:

горож ан, р азб огатевш их на торговле и корсарстве, привлекало отходни ков — ар аб о в и берберов.

Турецкие захватчи ки стремились ограничить роль арабского языка О днако турецкий гнет, усилив кон такт племен, поднявш ихся против ту­ рок, сд ел ал орудием их борьбы арабский язы к,24.

К арта р азм ещ ен и я п лем ен А лж и ра к XIX в. п ораж ает преоблада­ нием ар аб ски х р о д о в ы х имен, в о п р ек и сравнительной малочисленностг арабов, сю д а в н е д р и в ш и х ся. С карты и сч езл и имена ботр, беранес, зената, сен х адж а и п очти в с е названия составлявш и х их племен.

В О ранском б ей ли ке, гд е н ек о гд а го сп о д ств о вал о п л ем я маграва, этс имя ч и сли л о сь на н еб о л ьш о й тер р и то р и и п о б е р еж ь я, населенной ча­ ш А с —Q е г и р, стр. 49— 50, 54 и др., в пер. стр. 115, 120.

121 См. текст и перевод в R. А., № 37— 38, стр. 285 и др.;

см.также Е.C a r r e y Recits de Kabylie, Paris, 1858, стр. 162— 163.

122 См. R. A., 1866, стр. 282—283, 287, 291.

123 C a r r e y, стр. 169, а также и 133 и сл., 170 и сл.;

Exploration, IV, стр. 235— 536.

124 У Ш оу в XVIII в. сложилось впечатление, что, кроме кабилов, все алжирць говорят на арабском языке (т. I, стр. 372— 373).

Берберы и арабы в этнической истории Алжира стью р а ‘йя и ч астью сиба. В м есте с д р у ги м и н ебольш и м и владениям и племен б ер б е р с к о й ген еалоги и (бану зеруал ь, бану р аш и д и д р.) они оказались в о к р у ж ен и и п лем ен с ген еалоги ей б ед уин ов зогб и тов п о д ­ разделения бану м алик 125.

В заи м о д ей стви е со с е д н и х плем ен арабской и б ер б ер ск о й ген еало­ гии н аст о л ь к о сб л и зи л о и х, что с р е д и маграва числи ли сь р о д ы, со ­ хранившие ещ е п ам ять о п р о и с х о ж д ен и и из ар аб ского племени соб ей х, а ср ед и зо гб и то в бану м уса — м аграва. А раб ское р о д о во е имя ‘акерм а встречалось о тд ел ь н о и в составе д р у г и х п лем ен в семи разн ы х каи датах12в. О б этом ж е п р о ц е с с е с в и д е т е л ь с т в у е т состоян ие племени, сохранивш его стар о е б е р б е р с к о е им я матмата (восточная часть У ансе риса). С од н ой сторон ы, оно вкл ю ч ало арабски е элем енты, с д р у го й стороны, н ек о то р ы е р о д ы, в о зв о д и в ш и е свое п р о и с х о ж д ен и е к м а т ­ мата, в х о д и л и в с о с е д н е е п л е м я й н д е л ь 127. Д а ж е от племен бану бадйн, п р о ц в ета вш и х при зй ан и д ах, о стал ась ли ш ь ч асть тудж й ни тов, хашим, зан явш ая о б ш и рную тер р и то р и ю у М а'аскары, да отко л о в ш а­ яся о т хаш им а часть р о д а бану тйгрйн у ю ж ного склон а У ансериса и род бану р аш и д — у с е в е р н о г о 128. И з ген еон и м и ки б е р б е р с к и х племен почти со в се м и сч езл и б ер б ер ск и е п ри ставки «аит», «ида», вы тесненны е соответствую щ им и арабски м и «бану», «влад» (сыны, дети).

Е сл и в Т е л л е генеоним ика ещ е со х р ан ял а пам ять о б е р б ер ск и х п л е ­ менах, то на ю ге, занятом б едуин ам и в XI в., к XIX в. она почти п ол ­ ностью бы ла вы тесн ен а. П ри этом и генеоним ика бедуинов п ретерп ел а изменения, св и д е т ел ь ст в о в а в ш и е о г л у б о к и х сд в и га х в со став е их племен. Н а к ар те со всем не в стр еч ал и сь имена х и лал ь, ’асбедж, рйах, зогба, но имена зо г б и т с к и х р о д о в п ревал и ровали на юге ещ е больш е, чем на се в е р е. П р о н и кн ув в район Т лем сен а в ка ч е ств е оп оры зйани­ дов с XI в., зо гб и ты у к р е п и л и с ь з д е с ь, п о гл о ти л и д р у г и х бедуинов и б ер б ер о в зем ел ь, ставш и х и х ’и к т а ‘ 129. Н еко то р ы е из них (бану ‘амер) о б ъ ед и н и л и с ь д а ж е п роти в т у р о к с испанцами Орана, п р о д о л ­ жая и п о сл е п ад ен и я зй ан идов п о гл о щ ать д р у г и е плем ена. Зогбиты распростран или сь в О рански й и со сед н и й к в о сто к у Т итерийский бейлики. В К онстантинском б ей л и ке п о ч ти все плем ена считали себя арабскими, х о т я д р у г и е в и д ел и в них ч астью п отом ков уп ом ян уты х кетам а130 или хаввара (со ю зы х аракта и немемш а), а ф акти ч ески это были см еш авш и еся а р а б о -б е р б е р ск и е плем ена.

Ч асть племен, в процессе дроблен и я и см еш ения, осложненном уста­ новлением ф еодальн ого господства турок, п реврати л ась в безымянных дуаир, зм а л а, абид, бордж и. Н екоторы е из них, особенно абиды (бар щ и,нники-арендаторы), ф орм и ровали сь и з семей разли чн ого происхожде­ ния, поселенны х н а экспроприированны х беям и зем лях племен 131. К ар ­ та Т елля, а особенно окрестностей резиденций турок, пестрит такими «именами».

125 С запада на восток: бу камель, м удж ахер, ‘акерма, мехаль, флита, собейх и др. (R i п п, Le royaum e d’A lger sous le dernier dey en 1830, с приложением карты;

R. A., 1897;

S h a w, стр. 69 и сл.;

И б н Х а л д у н, I, стр. 63, 195, II, стр. 142;

в пер. т. 1, стр. 101, т. II, стр. 3, т. III, стр. 390).

126 М. O u t r e y, D ictionn aire de toutes le s lo ca lites de l’A lgerie, A lger, 1860;

c m.

также карту Ринна и Ш оу, стр. 96.

127 Берберский диалект исследовал у них R. B asset (Etude sur la Zenata..., Paris, 1895, стр. 121). Судя по местоположению и составу родов (‘акерма, са'алеба и др.), их можно счесть за зогбитское племя джёндель (ср. карты Ринна и Ш оу и ибн Халдун, I, стр. 56—57, в пер. стр. 92— 93), смеш авшееся с берберами.

128 Ср. и б н Х а л д у н, II, стр. 227 и сл.;

в пер. т. IV, стр. 7.

129 См. и б н Х а л д у н, I, стр. 55—56, 62—65, в пер. стр. 90—91, 100— 105 и карту Ринна;

надо отметить особо бану ‘амер (ра'йя) и хумайян (р а‘йя и сиба).

130 De S 1 а п е, прим. к т. IV перевода ибн-Халдуна, стр. 497—498.

131 R. А., 1863, стр. 294.

92 М. В. Чураков Е щ е в больш ей мере смеш ение племен обнаруж и вает генеонимик м араб утски х племен. В XIX в. насчиты валось около ста племен, назы] вавш ихся именами м арабутов (с предпосланны ми им обычно арабским!

словам и « в л ад с а й и д...» — дети сейи да...). Ч асть их сформировалась к одиночек, семей, родов, н аш едш их убеж и щ е у почитаемой могилы мара бута, под покровительством потомков его или шейха-последователя П ри неуспехе они поглощ ались другим и племенам и, а при удаче — сам] подчиняли соседние плем ена или роды 132. Р о ль этих племен в этноге н езе п о казы вает м арабутски й сою з В л ад сайи д шейх, на юге Орана П ривилегии м арабутов их верхуш ка обосновы вала ш ерифским происхс ж дением. К середине XIX в. сою з вклю чал сем н адцать племен различие го происхож дения. Ч асть их уп равл ял ась соверш енно самостоятельно, н все приносили д ар ы (зй а р а — посещ ения за в й и ), обязательно прибегал к посредничеству м араб утов в спорах с туркам и, в охран е своих карав:

hoib (‘а н а й я ). В этом см ы сле все они были подчиненными, называл® х ед д ам (слупи) 133. Тенденция к л окал и зац и и племен отразилась в об' единении племен вокруг одноименны х с ними оазисов, городов, завй О тделивш иеся части одного племени им еновались соответственно и местополож ению, иногда без упом инания родового имени. Так, части пл мени хаш им были известны под именами ш ерага, эгрис, ахль вади Xai м ам и др. ш.

Т аким образом, не только в городах, но и в плем енах стары е свя:

были вытеснены новыми. Н е стало берберских или арабских племен, она см еш ались воедино. Н о этот процесс не проник ещ е глубоко в роды: неко­ торы е и з них, целиком или отдельны е семьи их, сохраняли ещ е арабское и ли берберское сам осознание. Б ольш инство племен, б лагодаря распро странению арабского язы ка, стремлению верхуш ки к присвоению шериф­ ской родословной, п реобладаю щ ем у арабском у происхождению правив­ шей зн ати (д ж у ад о в или м а р аб у то в), принимало родовое им я последней к ак и м я племени.

В высокогорны х рай он ах и в глубине С ахары берберы к XIX в. сохра­ нили свои язы ки 13s. И х язы ки долж ны были усвоить и иммигранты, влив­ ш иеся в эти плем ена. Н о и в эти цитадели берберской культуры прони­ кал разговорны й арабский язы к, в дополнение к ритуальному, письмен­ ному и частично судебном у и то р го в о м у 136. С X V III в. арабы и кабилы;

К онстантинского бейлика входили в общ ее братство (Р ах м ан и я ). На ниж них склонах гор часть кабилов д а ж е считала себя а р а б а м и 1 7 3.

О сближ ении и х культуры с арабской свидетельствует эпос берберов, повествую щ ий о героике племени х и л а л ь ;

нет в то ж е врем я преданий, песен о борьбе берберов против арабов 138. Все ж е при наличии тенден 132 Так, например, происходивш ее из маграва племя бану Халима стало назы­ ваться так по имени поселивш егося у них марабута, а к XIX в. арабский язык уже вытеснял у них берберский (R. B asset, M e la n g es.... стр. 112 и сл., и Etude sur la Zenata, стр. 17). Насколько к XIX в. формирование подобных смешанных племен было распространено в Алжире, свидетельствует различное трактование термина «китна» (гетна): палатка марабута, шейха (с медным украшением вверху);

селение, стан марабутского племени;

«палатки выходцев из разных племен, сгруппировав­ шихся вокруг марабута» (цит. по Berbrugper, ч. II, прим. стр. 19).

133 D a u m a s, Moeurs et coutumes..., Paris, 1853, стр. 219, 319— 325, и D e p o n i e t C o p p o l a n i, стр. 146 и сл.

134 Шерага — местное фонетическое изменение от арабского шарк (восток), послед, ние два имени образованы от названий речных долин (см. S h a w, I, стр. 678, и R. А., № 228, стр. 9).

135 В Кабилии — -звава, в Аурасе — шавйя, в Уансерисе и западнее — зената в Са харе — таргй (R. B a s s e t. M elanges..., стр. 33;

D a u m a s, стр. 153).

136 На языке звава даж е числительные первого десятка были арабскими (цит. De S 1 а п_е, стр. 508). Торговым центрам их присваивались арабские имена (Сук аль ’арба’а у племени бану ратен);

см. C a r r e y, стр. 22, 53, а также D a u m a s, стр. 25.

137 Exploration..., IV, стр. 120;

R. A., No. 41, стр. 330— 331;

C a r t e u x et C o r n o y, L’A lgerie traditionnelle, I, Alger, 1884,, стр. 148.

138 R. B a s s e t, M elanges..., стр. 35, 53.

Б ерберы и арабы в этнической истории Алжира чии обособления кабилов, при оседлости их и ком пактности здесь могла ф орм и роваться о со б ая б ербероязы чная народность.

О бъединение А л ж и р а объективно назрело. Основной преградой на пути его осущ ествления было- турецкое иго, политика разобщ ения рай о­ нов, стр авл и ван и я и расчлен ен и я племен. Н азревш ая необходимость збъединения в ы р ази л ась в необычайном подъем е борьбы алж и рц ев про гив турецкого гнета, не п рекращ авш ейся в течение первых десятилетий XIX в. и охвативш ей вою К абилию, К рнстантинский и О ранский бейлики.

Именно в этой борьбе зарод и л ось м ощ ное движ ение, возглавленное ‘ Абд л л ь-К ад ер о м и, ставш ее важ н ой ступенью на пути национального развития С еверной А фрики.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.