авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |

«СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Редакционная коллегия: Ю. П. П е тр о в а -А в е р к и ев а (гл а в н ы й р е д а к т о р ), В. П. А ...»

-- [ Страница 6 ] --

три типа п о с у д ы — плоскодонные горшки, округлодонные со суды с цилиндрическим горлом без орн ам ента и подобные же, но с изящ ной, преимущ ественно нарезной или прочерченной орнаментацией.

Е сли мы о б р ат и м ся к п оискам истоков этих племен, то в первую оче­ редь б л и ж а й ш и е п а р а л л е л и открою тся в гуино-сарматских памятниках Н и ж н его П о в о л ж ь я и степей П ри касп и я. Зд ес ь еще во II в. н. э., т. е. со времени н ач ав ш его с я проникновения гуннских племен, распространяют­ с я «необычные д л я са рм атс ко го погребального о б р яд а черты — замена ю ж н о й ориентации п о г р е б е н н ы х с е в е р н о й, а т а к ж е обычай д е ф о р м а ц и и г о л о в ы » 45. П оследней четвертью IV и первой поло­ виной V в. в этих ж е р ай он ах дати рую тся кочевнические памятники, которые, по мнению р яд а исследователей, были оставлены гунно-тюрк ск и м и племенам и. В частности, Н. А. Б а с к а к о в полагает, что вышедшие в Восточную Е вр опу гуннские п л е м ен а были древнейш ими тюркоязыч­ ными п лем енам и, вернее, зап ад н о й ветвью -раннетюркских «огурских»

племен, п р одв и н у в ш и хся в сторону Средней Азии, П р и у р а л ь я и Север­ ного П р и ч е р н о м о р ья и здесь позднее возглавивш и х огуро-булгарекие и о гу р о -х а зар ек и е союзы 46.

П о к азате л ь н о, что н и ж н е во л ж с к и е п ам ятни ки, представленные в ос­ новном к у рганн ы м и могильникам и, со д е р ж а т следы тех ж е погребаль­ ных обрядов, что и могильники середины I ты сячелетия н. э. в Волго К ам ье. О дин из этих об ряд ов св язан с трупосож ж ением (курганы у г. П о к р о в с к а ныне Энгельса, у с. Ровное, Н и ж н я я Д обри н ка, Высокое, У сть -К ар ам а н, О троговка, Б о р о д а е в к а I С аратовской области по левому берегу В ол ги ). П ри чем со ж ж ен и е производилось на стороне, а затем п р ах вместе с п о л у о б о ж ж ен н ы м и вещ ам и переносили на другое место и н а д ними н а с ы п а л и к у р г а н 4;

. И н о гд а вместе с п р ах о м помещали гру­ бо вы л еп л ен н ы е п лоскодонны е горш ковидны е неорнаментированные сосуды (курган 42 у с. Р о в н о е ) 48. П оследние по форме, д а и по составу 45 И. И. 3 а с е ц к а я, У к аз. раб., стр. 52 (р а з р я д к а м оя.— А. X.). К ак известно, о б ы ч ай д е ф о р м а ц и и го л о в ы б ы т о в а л т а к ж е у сибирских плем ен IV —V вв., см.:

М. П. Г р я з н о в, И с то р и я д р е в н и х п лем ен В ерхней О би по р а ск о п к а м близ с. Б.Речка, М И А, 48, М.— Л., 1956, стр. 112.

46 Н. А. Б а с к а к о в, Э т н о л и н гв и сти ч ес к ая к л ас си ф и к а ц и я д и ал ектн ы х систем со­ врем ен н ы х тю ркск и х язы к о в, V II М К А Э Н, М., 1964, стр. 1.

47 И. И. 3 а с е ц к а я, У каз. раб., стр. 58.

48 P. R a u, P ra h is to ris c h e A u s g ra b u n g e n a u f d e r S te p p e n s e ite d e s D eutschen Wol g a g e b ie ts im J a h r e 1926, P o k ro w sk, 1926, S. 72— 76, B. 67— 70.

теста н а п о м н н ш т о б ряд кр ем ац и к в общ их д е т а л я х сходен с об р яд ом тр у п о со ж ж ен и я СаратовШЗТТ) в о л ж ь я. В обоих сл у ч аях к р е м а ц и я п р оизво д ил ась на стороне, в погре­ б ал ь н ы й костер б р осал и одеж ду, п р ах сож ж енного пом ещ ал и в яму или п о д н асы пь без соп рово ж д ен ия инвентарем, за исключением глиняной посуды. О тличие л иш ь в том, что у именьковцев могильники грунтовые, у н и ж н е в о л ж ц ев курганны е.

Второй о б р яд — труло п олож ен ие в просты х и иногда глубоких ям ах со след ам и подбоев. П огреб ен н ы е л е ж а т н а спине, головой на север или северо-восток. В р яд е случаев отмечена поперечная д еф о р м а ц и я че­ репов. О бычны в м оги л ах кости коровы, лош ади, овцы. В двух п о гр еб е­ ниях (к урган 4, inorp. 3 у с. В ерхне-П огром ное В олгоградской об ласти и погр. 2 к у р г а н а 36 у г. П о к р о вс ка С арато вск ой области) обнаруж ены кости ног и черепа лош ад и, т. е. остатки ш к у р ы 49. К а к мы видели выше, эти особенности п огреб ал ьн ого о б р я д а появл яю тся в бассейне р. Белой д/ишь вместе С турбаслинокими и куш наренковокими племенами.

К ром е п о гр еб ал ьн о го о б р я д а, с волго-кам екими пам ятни кам и в ос­ новной своей массе со в п ад ает и п огребальн ы й инвентарь — черешковые и в тул ьч аты е ж е л е зн ы е и костяны е наконечники стрел, поясные пряж ки и височные подвески и т. п. К с о ж ал ен и ю, н а Н и ж н ей Волге мы не име­ е м 'п о с е л е н и й этого времени, поэтому массовый м а т е р и а л (керамика, г л и н я н а я п л а с т и к а и т. п.) не сопоставим. Н о все ж е есть все основания у т в е р ж д а т ь непосредственную и генетическую связь погребений гуннско­ го времени Н и ж н е г о П о в о л ж ь я и В олго-К ам ья. И если п ервы е р ассм ат­ р и ваю тся р яд ом исследователей к а к г у н н о-тю р кски е50, то, очевидно, и часть п риш лого в В о л го -К а м ь е н асе л е н и я мы д о л ж н ы будем у вязат ь с этим ж е этносом. Очевидно, с этим ж е гунно-тю ркским миром следует у в я з ы в а т ь п о яв л ен и е в м а т е р и а л а х турбаслиноких, куш наренковских, б ирских и именьковских п ам я т н и к о в металлических или глиняных муж ских фигурок, рядом исследователей о п ред ел яем ы х ка к своеобразный гуннский а т р и б у т 51.

Л ю боп ы тн о, что гунно-тюркские погребения ю ж ны х (районов рубеж а IV — V вв. р ас п о л а г а ю т с я д в у м я терри тори альны м и группами — на з а ­ паде, б л и ж е к Волге, р а з м е щ а ю т с я п ам я тн и к и с трупосож ж ением, тог­ д а к а к в более восточны х рай он ах сосредоточены п ам я тн и ки с трупопо.ложением. Н о т а к ж е р а с п о л аг а ю т ся пам ятни ки этого времени и в В о л го -К ам ье: ib П о в о л ж ь е, т. е. в з а п а д н ы х р ай о н ах, сосредоточены именьковские п л е м е н а с об р яд о м тру п о сож ж ен и я, а в бассейне р. Б е ­ лой — с о б р я д о м трупополож ения. Вероятно, это закономерно. Вполне возм ож но, что выход п ле м ен с о б ряд ом т р у п о со ж ж ен и я в В олго-Камье ш ел по Волге, а с об р яд о м тр уп о п ол ож ен и я — по предгорьям Урала.

И т а к, мы установили, что на р у б еж е IV — V вв. в В олго-К ам ье х л ы ­ нули мощ ны м потоком новые группы приш ельцев, среди которы х были, вероятно, тю ркоязы ч н ы е п лем ен а. Н о вы е приш ельцы вступили в д о ­ статочн о активны е кон такты с п редш ествую щ им населением, что нашло известное о т р а ж е н и е не только в археологических м а тер и ал ах этого времени, но и заф и к с и р о в а л о с ь в язы ке некоторых местных финно-угор­ ских н ародов, а т а к ж е в древнейш их топонимических пластах.

П р и ш л о е население, зас ел и в ш ее бассейны Белой, нижнего течения К ам ы и значительную часть С реднего П о в о л ж ь я, ко н так ти р ов ал о соб­ ственно со сл ед ую щ и м и этнокультурны м и группам и П р и к а м ь я и П о ­ 49 И. И. 3 а с е ц к а я, Э л е к т р о в а я д и а д е м а и з погреб ен ий у с. В ерхне-П огром ное в Н и ж н ем П о в о л ж ь е, « С ообщ ен и е Э р м и т а ж а », X X V II, Л., 1966, стр. 54— 59.

50 В. В. Г о л ь м е т е н, А рхеол оги чески е п а м я тн и к и С а м ар с к о й губ., «Т руды СА Р А Н И О Н », IV, 1928, стр. 135— 137;

I. W e r n e r, B e itra g e z u r A rc h a o lo g ie des A tilla R eiches, M iin ch e n, 1956;

И. И. З а с е ц к а я, О х р о н ол оги и погребений «эпохи пересе­ л ен и я н а р о д о в » Н и ж н ег о П о в о л ж ь я, стр. 61.

51 И. Т. К р у г л и к о в а, П о гр еб ен и е IV — V вв. в дер. А й вазо в ск о е, «С ов. а р х ео ­ л о г и я », 1957, № 2.

в о л ж ья, которы е мы мож ем считать финно-язычными в своей основе. На востоке, в. бассейне среднего и верхнего течения Камы, к III — IV вв.

ещ е со хран я л и сь п оздн егл яден ов ск и е племена с х арактерны м и для них м оги льн и кам и с о б р яд о м т р у л о с о ж ж е н и я 52. Н о где-то на грани IV — V вв. и сю да в то р г аю тся приш ельцы, принесшие курганный обряд захо­ ронения, о бы чай д еф о рм ац и и головы и м атери альн ую культуру, сходную с культурой Турбаслинекого, Би рского и других могильников. Вполне вероятно, что к этом у времени, т. е. к середине (IV — V вв.) I тысячеле­ тия, относится проникновение в п ерм ски е язы ки (удмуртский, коми п ерм яцкий и ксм и -зы рян ски й ) р яд а древнетюркоких лексических заим­ ствований 53.

Н о особенно активны м и были контакты приш лы х (прежде всего именьковеких) племен с местными позднепьяноборскими (азелинскими) плем ен ам и в Н и ж н ем П р и к а м ь е и С реднем П оволж ье. К ак справедливо за м е ч а е т П. Н. С таростин, часть позднепьяноборских племен была ас­ си м и л и ро в ан а п р и ш ел ьц ам и и в ош л а в состав именьковского населе­ ния 54. В д ал ьн ей ш е м именьковские племена сосуществовали с азелин ским населением. Н е исключено, что в азелинской среде иногда прожи­ в ал и и именьковские выходцы. П о к а за т е л е н в этом отношении факт о б н а р у ж е н и я следов т р у п о со ж ж ен и я именьковского типа (скопление п ер еж ж ен н ы х костей рядом с плоскодонным сосудом) в Вичмарском м огильнике на В я т к е 55. В резу л ь тате т ак и х контактов в азелинскую среду внедри ли сь так и е новые яв л ен и я культуры и экономики, как па­ ш енное зем ле д е л и е и коневодство. Ш иро ко е распространение получил в идеологии культ коня (многочисленные и зо б р а ж ен и я лошадей, известны случаи, ко гд а в могилу к л а л и не только ш куру коня, но и всю туш у)56.

Б ы л и заи м с тв о в ан ы о тдельн ы е типы о р у ж и я (мечи, шлемы, кольчуги)5 и, что особенно в аж н о, р я д этнограф ически х деталей женской одежды — ж ен ски е нагрудники-передники, ш ирокие пояса и полусферические ша­ почки типа такьи.

З а м еч ател ь н о, что эти д ет ал и о д еж д ы затем сохраняю тся в этногра­ фических м а т е р и а л а х чуваш ей. Так, прямоугольны е нагрудники азелин ских ж е н щ и н не то л ьк о п о форме, но и по характерн ой (расшивке их мед­ ными н а к л а д к а м и, бусам и и т. п.58 с б л и ж а ю тс я с чувашскими женскими н а г р у д н и к а м и — девичьим и ш ул ком е и ж енским и сурпансакки. Послед­ н и е — «полоски к о ж и р азм ер о м 20 — 25 на 1 4 — 15 см, покрытые мелки­ ми старинны м и монетами, а по к р а я м бисером и раковинами — каури»59.

К а к отмечает Н. И. Воробьев, «у верхо вы х чуваш обязательной при­ н ад л е ж н о сть ю п раздничного н а р я д а были плетеные крупными кистями п ояса;

к ним п ри к реп ля л и с ь „ с а р а “ • полоски к ум ача размером 5— — 1 0 x 1 2 — 20 см, покры ты е выш ивкой и аппликацией, позументом, пуго­ вицам и, б л я ш к а м и и т. п., с дли н н ы м и кистями или б а х р о м о й » 60. В азе л инских м а т е р и а л а х известны ж енски е п о я са в виде широкого кожаного ремня, п о кры того медными н а к л а д к а м и и халцедоновы ми дисками. Спе­ реди «к п о ясу п р и ш и в ал о с ь ;

по шесть 'ремешков, сплошь унизанных мед­ ными обойм очкам и с и одв ескам и -уточкам и на концах. Такие кисти сви­ сали от п ояса до к о л е н » 61.

52 О. Н. Б а д е р, В. А. О б о р и н, У к аз. р аб., стр. 149.

53 В. И. Л ы т к и н, П е р м ск и е язы к и, « Я зы к и н а р о д о в С С С Р », III, М., 1966, стр. 258.

54 П. Н. С т а р о с т и и, У к а з. р а б., стр. 31.

55 Е. И. Г о р ю н о в а, В ичм арсхий м оги льни к, «П р о б лем ы истории докапитали­ сти ч ески х об щ еств», М.— Л., 1934, № 9— 10, стр. 156.

56 А. X. X а л и к о в, У к аз. р аб., стр. 177.

67 В. Ф. Г е н и н г, А зел и н ск а я к у л ь т у р а, стр. 25, 26.

58 Т ам ж е, стр. 45 сл.

59 Н. И. В о р о б ь е в, Ч у в а ш и, « Н а р о д ы Е вроп ей ской части С С С Р », II, М., 1964, стр. 619.

60 Т ам ж е, стр. 619.

61 В. Ф. Г е и и и г, А зел и н ск а я к у л ь т у р а, стр 43.

Но, п о ж ал уй, н аи бол ее интересным яв л яе тся сохранение у чувашей ж ен ского головного у б о р а « х у н т у » и девичьей ш апки «тухья», которые «почти полностью повторяю т азелин скую ш апочку к а к по общей форме, т а к и по п р и е м ам расш и вки п о в е р х н о с т и » 62.

А зели н ско-чуваш ски е п а р а л л е л и мож но объяснить д в о я к о —-или азе линские племена испытали в оздействие со стороны древнейших тю рко­ язы ч ны х племен (и м еньковские), которые п о сл у ж и л и затем тюркской основой ф о р м и р о в ан и я чуваш ей;

или и предки чувашей, и азелинцы ис­ пы тали о динаковое воздействие с третьей стороны — о лять-таки со ст о ­ роны именьковских племен, в р езультате чего у них и распространились отмеченные сходные явления. Н о в любом случае мы имеем основание у тв ер ж д ать, что именьковские племена, с которы м и у азелинцев были са м ы е тесные контакты, очевидно, яв л ял и сь тю ркоязы чны м населением.

И х язы к, вероятно, был б ли зок к чуваш скому. Включение в именьков скую среду азелин ского ком пон ен та зн ам е н о в ал о собой нач ал о форм и­ ров ан и я д ревнечуваш ски х племен. Н ели ш н е в с в я зи с этим вспомнить и то, что появление именьковских племен в С реднем П о в о л ж ь е было обу­ словлено гун нски м наш ествием на Восточную Европу, поэтому д ревне­ тю р к с к а я основа ч уваш ского этнического процесса, вероятно, была с в я з а н а с теми гунно-огурскими п лем ен ам и, которые, по мнению Н. А. Б а ­ ск ак о в а, говорили, очевидно, на весьма архаичном древнетю ркском я з ы ­ ке, со х р а н и в ш ем ся до н аш и х дней V чувашей.

TO W A R D S TH E P R O B L E M O F TH E B E G IN N IN G S O F TURKIZATION OF TH E VOLGA A N D UR A L S AREAS T he q u e s tio n of w h e n a n d b y w h a t m e a n s th e V o lg a a n d U r a ls a re a s f irs t cam e to be T u rk ic iz e d re m a in s, in sp ite of its b a sic im p o rta n c e for re se a rc h in e th n o g e n e tic p ro b le m s of th e T u rk ic -s p e a k in g p e o p le s of E a s te r n E u ro p e, p ra c tic a lly u n so lv e d. W hile o n e g ro u p of r e s e a r c h e rs (A. P. S m irn o v, Sh. F. M u h a m m e d ia ro v, V. F. K a k h o v sk y, etc.) d a te s th e in itia l T u rk iz a tio n of th e V o lg a a n d U ra ls a re a s o n ly from th e a rriv a l of the B u lg a r trib e s fro m th e A zo v a re a in th e V I I — V I II c e n tu rie s, o th e r re s e a rc h e rs (V. V. B a r­ th o ld, M. G. K h u d ia k o v, V. F. G e n in g, P. A. M a z h ito v, etc.) fin d it p o ss ib le to ex ten d th is p e rio d a s fa r b a c k a s th e H u n n u in v a s io n in to E a s te r n E urope. M a te ria ls ad d u ce d in th e a rtic le sh o w th a t th e c o n je c tu re s of th e se c o n d g ro u p of s c ie n tis ts a re m o re s u b ­ s ta n tia l. T h e a u th o r a r riv e s a t th e o p in io n t h a t th e T u rk iz a tio n of the V o lg a a n d U ra ls a re a s b e g a n in th e I I I — IV c e n tu rie s, a n d b e ca m e p a rtic u la rly a c tiv e in th e IV — V c e n ­ tu rie s;

it w a s th e re s u lt of th e p e n e tra tio n in to th e a re a of th e e a rlie s t T u rk ic trib e s from w hich th e p r o to -C h u v a s h e s o rig in a te d.

62 Т ам ж е, стр. 55.

ООБЩЕНИЯ Н. Т у р с у н о в ИЗ ИСТОРИИ РЕМЕСЛЕННЫХ ЦЕХОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ (Н А М А Т Е Р И А Л А Х ТКАЦКИ Х ПР ОМЫСЛОВ Х О Д Ж Е Н Т А К О Н Ц А XIX — Н А Ч А Л А XX в.) И зучение рем есленны х цехов Средней Азии, их трансформ ации в разл и ч н ы е периоды ф е о д а л и зм а имеет больш ое значение не только д л я освещ ения социальной истории ее народов, понимания внутренней ж и з н и сре д н еа зи а тски х ф ео д ал ь н ы х городов;

оно, по справедливому з ам еч ан и ю Е. М. П ещ еревой, м ож ет т а к ж е д ать м атери алы, проливаю ­ щ ие свет на ран н ие стадии сл ож ен и я цехов в З а п а д н о й Е в р о п е 1.

Н а л и ч и е в С редней Азии рем есленных цехов отмечали русские ис­ с л ед о в атели XIX — н а ч а л а XX в.;

А. Ф. М иддендорф, Н. Ф. П етров­ ский, В. П. Н али в ки н, Н. С. Л ы кош и н, М. Ф. Гаврилов, М. В. Никулин.

О д н ак о их и н тересовали гл авны м о б р азом р и с о л а — своеобразные це­ ховые статуты, поэтому в своих р а б о т а х они не касал и сь вопросов о происхож дении, внутреннем устройстве и сущности среднеазиатских рем есленны х цехов.

Эти вопросы были поставлены только в советское время. В статье М. С. А н д р еев а с д е л а н а п опы тка п о к а за т ь процесс о б р азо в ан и я средне­ ази атс ки х цехов и их ри сола 2. Видный советский востоковед А. Ю. Я ку ­ бовский ещ е в н а ч а л е 30-х годов, осн овы ваясь на сведениях письмен­ ных источников, отметил наличие в X в. в Средней Азии цеховых о р га­ низаци й рем есленников. П о его словам, в X II— X III вв. цехи «были ф актом, который в общ ественной ж и зн и городов играл крупную роль...

в X IV в. они вы сту паю т столь зрелы м и орган и зац иям и, что не может быть сомнения в том, что их корни ухо д ят во времена значительно бо­ лее р а н н и е » 3.

В 1940 г. А. М. Б еленицкий, изу чая казий ские документы XV— XVI вв., в ы с к а з а л мнение об' отсутствии в средн еазиатски х цехах фигу­ ры п одм астерья, хар а к тер н о й д л я цехов З а п а д н о й Е в р о п ы 4. В другой 1 Е. М. П е щ е р е в а, Г о н чарн ое п р о и зв о д с тв о С редней А зии, «Т руды И н -та эт н о ­ г р аф и и А Н С С С Р », нов. серия, т. X L II, М.— Л., 1959, стр. 378.

2 М. С. А н д р е е в, П о п о в о д у п роц есса о б р а зо в а н и я п ри м и ти вн ы х с р ед н еа зи а т ­ ских д р е в н и х ц ех о в и ц ех о в ы х с ка за н и й (р и с о л а ), «Э тн о гр аф и я», 1927, № 2, стр. 323— 326.

3 А. Ю. Я к у б о в с к и й, Ф ео д а л ьн о е об щ ество С редней А зии и его то р го в л я с В о­ сточ н ой Е вр о п о й в X — X V вв., в кн. « М а т ер и а л ы по и стори и У збекской, Т ад ж и к ск о й и Т урк м ен ск ой С С Р », вы п. 3, ч. 1, М.— Л., 1932, стр. 32, 33.

4 А. М. Б е л е н и ц к и й, О р г а н и за ц и я р е м е с л а в С а м а р к а н д е в XV— X V I вв„ « К р а тк и е со о б щ ен и я И н -т а истори и м ат е р и а л ь н о й к у л ьту р ы », 1940, вып. V I, М.— Л.

раб о те А. М. Б ел ен и д кого описаны некоторы е события из жизни рем ес­ л ен н ы х цехов С редней Азии X IV — XV вв. И зучением р ем есленны х цехов Средней Азии зан и м ается Е. М. Пе щ ерев а, автор р яд а работ, в которы х п ро сл еж и в ает ся изменение струк­ туры р ем еслен н ы х цехов от их примитивных форм до р азви ты х город­ ских о рган и зац ий, вы я сн яет ся ц ех о в ая и ерархи я, описываю тся их о б ­ р яд ы и п р ав и л а, а т а к ж е исследуется генезис цехов. П о мнению Е. М. П ещ еревой, рем есленны е ор ган и зац и и Средней Азии, лиш ь в и з­ вестной степени о б н а р у ж и в а ю щ и е черты сходства с зап ад н о евро пей ­ скими цехам и, п р е д с та в л я ю т собой ранню ю ступень разви тия цеховой о р г а н и з а ц и и 6.

О р г а н и з а ц и я рем есл а горных т а д ж и к о в описана в раб о тах Н. Н. Е р ­ ш о в а 7. Н еко то р ы е сведения об устройстве цехов хорезмских рем еслен­ ников, о п р а в а х и о б язан н о стя х их членов имеются в статье И. Д ж а б б а р о в а 8.

В нутреннее устройство, п р ав и л а и о б р яд ы ремесленных цехов С р ед ­ ней Азии освещ ены и в тр у д ах О. А. С у х а р е в о й 9. И зм енение структуры и х а р а к т е р а р ем есленны х цехов автор св язы в ае т с развитием произво­ дительны х сил и производственных отношений. По мнению О. А. С у х а­ ревой, д л я раннего э т а п а р а зв и ти я ф ео д ал ьн о й промышленности был х а р а к т е р е н цех с двучленной системой производственных отношений (м астер — у ч ен ик ), а позднее, с р азви тием тов арн о-ден еж н ы х отноше­ ний, и р асш и рен и ем ры нка, за р о д и л с я цех с более прогрессивной трех­ членной системой: м астер -х озяи н (устокор), наем ны й мастер (х а л и ф а ) и ученик (ш о г и р д ). По ее словам, «появление трехчленной системы...

о з н а ч а л о рост социальной д иф ф ер ен ц иаци и р е м е с л е н н и к о в » 10.

Т ак и м о б р азом, сре д н еа зи а т ск и е цехи изучались многими авторами.

О д н ак о д л я полного рас кр ы ти я вопроса о происхождении и сущности ср е д н еа зи а тск и х р ем есленны х цехов, об их роли в ж изн и феодальных городов н еобходимо иметь хар а к тер и сти к у ремесленных корпораций р азл и чн ы х городских центров, поскольку в развитии ремесленных це­ хов р азн ы х городов Средней Азии конца XIX — н а ч а л а XX в. были з н а ­ чительные р азл и ч и я, обусловленны е спецификой хозяйства, быта и кул ьтуры этих народов.

В н асто я щ ей статье на основе этнографических м атери ал ов д е л а е т ­ ся п опы тка к р а тк о о х а р а к т е р и зо в а т ь ор ган и зац и ю и функции рем еслен­ 5 А. М. Б е л е н и ц к и й. И з и стори и у ч а с ти я го р о д ск и х рем есленн иков в г о р о д ­ ских п р а зд н е с т в а х в С ред н ей А зии в X IV — X V вв., «Т р уды о т д ел а В о сто к а Гос. Э рм и ­ т а ж а », т. 2, Л., 1940.

6 См. р а б о ты Е. М. П е щ е р е в о й : 1) « И з и стори и цеховы х о р ган и зац и й в С редней А зии», « К р а т к и е сооб щ ен и я И н -т а э т н о гр аф и и А Н С С С Р », вып. V I, 1949, стр. 34— 36;

2) « Ц е х г о н ч а р о в у н а р о д о в С редн ей А зии в конце X IX — н а ч а л е XX в.», «К ратки е сооб щ ен и я И н -та эт н о г р аф и и А Н С С С Р », вы п. X X IV, 1957, стр. 37— 39;

3) «Г ончарное п р о и зв о д с тв о С редн ей А зии...», стр. 311— 372;

4) «О рем есленны х о р ган и зац и я х С р ед ­ ней А зии в конце X IX — н а ч а л е XX в.», « К р а '.к и е сообщ ен и я И н -та эт н о гр аф и и АН С С С Р », вып. X X X III, М.— Л., I960, стр. 39— 46;

5) «Р ем есл ен н ы е ор ган и зац и и С редней А зии в конце X IX — н а ч а л е XX в.», «X X V М е ж д у н а р о д н ы й конгресс востоковед ов. Д о ­ к л ад ы д ел егац и и С С С Р », М., I960, стр. 1— 10.

7 См. р а б о т ы Н. Н. Е р ш о в а ;

1) « Р е м е с л а т а д ж и к о в Д а р в а з а », «И зв. О тд. общ.

н а у к А Н Т а д ж С С Р », вып. 10— 11, 1956;

2) « Р е м ес л а т а д ж и к о в К а р ат еги н а и Д а р ваза», « И зв. отд. общ. н а у к А Н Т а д ж С С Р », вып. 1 (3 6 ), 1964;

3) « Д о м а ш н и е пром ы слы и рем есл а», в кн. « Т а д ж и к и К а р а т е г и н а и Д а р в а з а », вып. 1, Д у ш а н б е, 1966, стр. 195— 290.

8 И. Д ж а б б а р о в, О б учен и честве в рем есленн ы х ц е х ах С редней А зии в конце X IX — н а ч а л е XX вв. (П о м а т е р и а л а м Х о р е зм а ), « М атер и ал ы В торого со вещ ан и я а р х ео ­ л о гов и э т н о г р а ф о в С ред н ей А зии», М.— Л., 1959, стр. 81— 84.

9 См. н а п и с а н н ы е О. А. С у х а р е в о й р а зд е л ы в свод н ы х т р у д а х : «И сто р и я н ародов У зб ек и стан а», т. 2, Т аш к ен т, 1947, стр. 148, 149, 285;

« И с то р и я У збекской С С Р », т. II, Т аш кент, 1968, стр. 182, 183;

« П о з д н е ф е о д ал ь н ы й го р о д Б у х а р а к о н ц а X IX — н а ч а л а XX век а. Р е м е с л е н н а я п ром ы ш л ен н ость», Т аш к ен т, 1962, стр. 76, 79, 84— 85, 158— 181.

10 О. А. С у х а р е в а, П о зд н е ф е о д ал ь н ы й г о р о д Б у х а р а к он ц а X IX — н а ч а л а XX век а, стр. 163.

Ш ны х цехов тексти льщ и ков Х од ж ен та конца XIX — н а ч а л а XX в., имев­ ших р азв и тую орган и зац и о н н у ю структуру, достигшую м а н у ф а кту р­ ной с т а д и и 1 р азви тия.

В Х одж енте, к а к и в других городах Средней Азии, организации, о б ъ ед и н я вш и е рем есленников одной специальности, назы вались каса­ ба. Этот термин наш и и сследователи переводят ка к цех 12.

Р ем е сл ен н ы е цехи Х од ж ен та в конце XIX — н ач ал е XX в., как и р ан ь ­ ше, об ъ ед и н я ли н аем ны х м астеров — х ал и ф а, самостоятельны х ремес­ л е н н и к о в — хозяев, в л ад ел ьц ев крупных мастерских — устокор и, н а­ конец, учеников, которы е были низшей ступенью в цеховой иерархии.

Ученики по своему п олож ен ию в цехах д елили сь на две категории: ус тозоба — приви л еги рованн ы е ученики из семей потомственных масте­ ров, которы м д л я п ринятия в члены цеха треб о в ал ас ь лиш ь р а зр е ш и ­ т е л ь н а я м ол и тва (фотиха) м астера-учи тел я, и ш огирд — ученик со сто­ роны. П оследн ем у, чтобы стать членом цеха, нужно было пройти обряд посвящ ени я в м а стер а — камарбаста, связан ны й с устройством уго­ щения.

Д ух овн ы м главой членов к а ж д о г о цеха и учеников был старшина, н а з ы в а в ш и й с я в Х од ж ен те ощсащоли касаба. В его функции входило реш ение всех споров, в озн и кавш и х м е ж д у х а л и ф а и устокором, обеспе­ чение х а л и ф а работой и посредничество при вы даче ему ссуды — буна ка, руководство в проведении цеховых обрядов (в частности — посвя­ щ ения ученика в м а с т е р а ), собраний, пиршеств. С участием ак сак ал а ц ех а проходили многие собы тия в ж изни членов цеха: свадьба, т р а у р ­ ные церемонии, приобретение или п р о д а ж а д о м а и др.

С т ар ш и н а цеха был блю стителем и пропагандистом цехового ку л ь ­ та. Он и его помощ ники в течение года несколько р аз поочередно посе­ щ а л и м астер ски е членов корпорации. П р и х о д я в мастерскую, они чита­ л и стихи из К о р а н а, п о св я щ а я их д ух ам старцев — покровителей соот­ ветствую щ их отраслей р ем есл а — и усопш их мастеров, распрашивали х озяи н а о его дел ах. Х озяин м астерской о б язател ьн о преподносил им п о д а р о к — отрез ткан и или деньги.

В торговом ц ен тре Х о д ж ен та — б а з а р е П а н д ж ш а н б е, где были ря­ ды 'текстильщиков, постоянно находились помощники старшин — б азар­ ные старосты (б о зо р -о к с а к о л ) к а ж д о й цеховой корпорации. Они следи­ ли за п равил ьн остью п р о д а ж и и покупки текстильных изделий, качест­ вом товаров, у ч аств ов ал и в сд ел к а х м е ж д у м астерам и и скупщиками.

И х присутственное место (о ^с а ц о л х о н а ) находилось в караван-сарае Б об о Р а х и м -а к с а к а л а.

У а к с а к а л о в цеха были и другие помощ ники (п о я к о р ), исполнявшие разл и ч н ы е поручения старш и ны и цехового собрания.

Д о л ж н о с т и ста р ш и н ы цеха и его помощ ников были выборными.

О пределенного ср ока п р еб ы в ан и я в д олж ности не было. Некоторые старш и н ы о ста в а л и с ь на ней 9— 10 и больш е лет, другие быстро сме­ щ али сь. П ри чи н ы этого были разн ы е, но ч ащ е всего — недобросовест­ ное отношение а к с а к а л а к своим о б язан н остя м, за щ и т а им интересов одной из групп рем есленников и прен еб реж ени е интересами остальных.

11 Н а ш и м и и н ф о р м а т о р а м и о рем есл ен н ы х к о р п о р а ц и я х тек сти л ьщ и ков Ходжента б ы л и ста р ей ш и й ш е л к о м о та л ь щ и к и т к а ч К о р и С ул ай м о н С и д ди к ов (1882 г. рож д.), м ас т ер — в я зч и к гребн ей Т урсун б ой О си м ов (1893 г. р о ж д.), к р у ти л ьщ и к Усмонбой Мул л оев (1885 г. р о ж д.), к р а с и л ь щ и к Э р гаш О л и м ов (1892 г. р о ж д.), т к а ч Р а х м ат у л л о Р у­ с та м о в (1884— 1968 г г.), т к а ч М а ш а р и ф У б ай д о в (1892— 1968 г г.), т к а ч Ризохон Ами­ нов (1887 г. р о ж д.), с а п о ж н и к И у л б а р с б о й К асы м о в (1883 г. р о ж д.), л ощ и льщ и к Мир х а к и м Ш а м си ев (1896 г. р о ж д.), т к а ч А б д у н а б и С аб и р о в (1900 г. р о ж д.).

12 П о Е. М. П е щ е р е во й, терм и н к а с а б а п ро и сх о д и т от а р аб с к о го корн я, означаю ­ щ его « п р и о б р ет а ть, д о б ы в а т ь, з а р а б а т ы в а т ь, п о л у ч ат ь в ы год у» (см. Е. М. П е щ е р е в а, Г о н ч а р н о е п р о и зв о д с тв о С ред н ей А зии..., стр. 3 1 1 ). Х орезм ск и е рем есленн ики цех на­ з ы в а л и у лп а т га р (см. И. Д ж а б б а р о в, У к а з. р аб., стр. 8 1 ). В З а к а в к а з ь е цех назы­ в а л и а м к а р (см. Б. А. Р ы б а к о в, Р е м е с л о Д р е в н е й Р у си, М., 1948, стр. 740).

Н а д о л ж н о с ть а к с а к а л а цеха и зб и р ал и обычно наиболее авторитетных л ю дей, хозяев м астерских, имевш их о рган и заторск ие способности и хо­ ро ш о зн аю щ и х ремесло.

Так, одним из сам ы х популярны х старш ин цеха ткачей считался в свое в рем я Д ж а м о л х о н -т ю р а. Он был ак с а к а л о м ремесленного цеха одной из д вух частей Х о д ж ен та — части К а л ъ а и нав и селений Пули чукур, Р у м о н и Ш ай х-Б ур хон. Д ж а м о л х о н исполнял эту долж ность около 30 лет и все в рем я п о л ь зо в ал ся больш им авторитетом среди р е ­ месленников. П оэтом у после п о давл ени я восстания 4 июля 1916 г.

в Х од ж ен те кол о н и а л ьн ы е власти города, учтя большую популярность Д ж а м о л х о н а, сочли н уж н ы м н азн ач и ть его ты сяцким в рабочие о тр я­ ды, п р изван н ы е на ты ловы е работы на Восточный фронт. Д ж ам ол хон тю р а ск о н ч ал ся в н а ч а л е 20-х годов и до самой смерти был аксакал ом рем есленников, о б р а б а т ы в а в ш и х волокно. З а т е м вместо него был и з ­ бран ткач усто М аш оки р из к в а р т а л а С ари б алан ди. В мастерской Ма ш ок ира р а б о т а л и 4 хал и ф а, кром е того, у него было несколько надомни­ ков. П о м ощ ни ко м Д ж а м о л х о н а несколько лет был М ал л ах о д ж а -п о я ко р из к в а р т а л а Хотун-масчид, по профессии ткач канауса. Б а за р н ы м и с т а ­ ростами корп орац и и тексти льщ и ков К ал аи н ав ско й части, селений Пули чукур, Р ум о н и Ш ай х -Б у р х о н были С ангин-оксакол (из селения Пули ч укур) и С и д д и к х о д ж а. И звестны м старш иной корпорации ремесленни­ ков тексти льщ и ков Р а з з а к с к о й части и селения Я ва был Сулаймон м ахсум.

В ы б оры новой цеховой ад м инистрации — старшины, б азарн ого а к ­ с а к а л а и п ом ощ н и ка старш и ны (о к с а к о л -с а й л о в ) проводились на соб­ ран и и всех членов цеха, обычно в субботу или в воскресенье. П остоян ­ ным местом вы боров цеховой ад м инистрации был большой караван с а р а й Ш охи в торговом ц ентре П а н д ж ш а н б е. В нем могло поместиться до 700 человек. В день вы боров соби р ал и сь ремесленники из всех м а с ­ т ерски х рай он а, устокоры, скупщ ики-предприниматели. Больш ой двор к а р а в а н - с а р а я з а п о л н я л с я в ы б орщ и кам и до отказа. Ходом выборов ру­ ко во д ил кто-либо из почтенных лю дей цеха. Он о б ъ я в л я л о выборах нового а к с а к а л а и у к а з ы в а л какую -н и будь причину смещ ения старого.

О бы чно он говорил, что преж ний а к с а к а л по старости, по болезни или по другим п ричи нам не м ож ет вы полнять эту д олж ность и просил ч ле­ нов цеха д а т ь ему «отпущение» (ро зи ги м ет а ла б и д ). З а т е м один из авто­ ри тетн ы х членов цеха, обычно устокор или пожилой х ал и ф а, выдвигал з а р а н е е со г л асован н ы е в среде сам ы х вл иятел ьн ы х и богатых м а сте­ ров к а н д и д а т у р ы нескольких людей. П осле этого участники собрания и з б и р а л и одного из них. Т а к ж е пер еи зб ир ал и б азарн ого старосту и п о м о щ н и ка старш и ны (п о я к о р ).

П о с л е за в е р ш е н и я выборов в честь новой цеховой администрации у с т р а и в а л о с ь угощ ение с поминанием п атро н а р ем есла (зиёфати арво %и п и р ). В нем у ч аств о в ал и п редстави тели всех м астерских Ходжента и п ригородны х селений (обычно около 150— 200 чел о век). В конце угощ ени я читали моли тву в честь п атро н а рем есла, зате м преподносили вн ов ь вы бран н ой цеховой адм и н истрац ии х а л а т ы с ч ал м ам и 13.

С т ар ш и н а корп орац и и рем есленников з а н и м а л двойственное п оло­ ж е н и е по отношению к р азл и чн ы м п рослой кам внутри корпорации. К ак мы отметили выше, а к с а к а л ы были часто сами в л ад ел ьц ам и м астер ­ ских. Во в р ем я проведения р азл и чн ы х цеховых собраний и обрядов они постоянно н а с т а в л я л и р ядовы х членов корп орац и и — х а л и ф а и учени­ ков, чтобы они честно и добросовестно трудились в мастерской х о зяи ­ 13 О. А. С у х а р е в а в своей м о н о гр аф и и о Б у х а р е о п и са л а стол к н овен и е м еж д у х а л и ф а и у с т о к о р а м и во в р е м я в ы б о р о в нового ста р ш и н ы ц ех а. См. О. А. С у х а р е в а, П о зд н е ф е о д а л ь н ы й г о р о д Б у х а р а к о н ц а X IX — н а ч а л а XX в., стр. 96. Н аш и и н ф о р м ат о ­ р ы не п ом н ят, чтобы при и зб р ан и и ц ех о в о й а д м и н и стр ац и и в о зн и к ал и ссоры м еж д у гр у п п ам и р ем есл ен н и к ов или м е ж д у х а л и ф а и у с то к о р а м и.

ft С о в е т с к а я э т н о гр а ф и я, № на, не дерзили устокору, у в а ж а л и его и не заб ы ва л и его хлеб-соль. К о­ нечной целью этих наставл ени й было внедрение идеи покорности в со­ знании х ал и ф а. П оэтом у стар ш и на фактически выступал к а к вы р ази ­ тель интересов хозяев-устокоров, эксп л у ати р овавш и х труд хал и ф а и учеников.

Но, с другой стороны, старш ина, п одд ерж иваем ы й состоятельной верхуш кой корпорации, согласно треб ован иям цеховой этики, должен был з а щ и щ а т ь и интересы н аем ны х мастеров, п одд ерж ивать их требо­ вания, а иногда д а ж е о б ъ я в л я т ь устокору общественный выговор (%айфи ту) и считать его н аруш и телем п равил (б ецо йда). Н аемные ма с т е р а -х а л и ф а р а с с м а т р и в а л и старш ину цеха преж д е всего ка к защ и т­ ника их интересов (о к са к о л — о к с а к о л и д е в о н а б а ч а у о ). О. А. С ух арева отмечает, что «главной зад ач ей цехового старш ины было именно под­ д е р ж а н и е мирных отношений м е ж д у различны ми прослойками рем ес­ ленников, им евш их п ротивополож ны е и н т е р е с ы » 14. Таким образом, вся д еятельн ость старш ины цеха — гл ав ы своеобразной производственной общ ины — б ы л а н а п р а в л е н а на смягчение классового антагонизма и установлен и е п ат р и ар х ал ь н о го спокойствия среди ремесленников.

Ц ех осу щ еств л ял руководство р ем есленникам и через цеховые со б р а­ ния (а н ц у м а н и к а с а б а ), которы е были в аж н ы м звеном в пропаганде це­ ховых п рав и л и культов. Н а них старш и на цеха обязательно читал ф р агм ен ты из цехового ск азан и я, ком м ен ти ровал их и использовал для соответствующ их поучений. Ч лены цеха д о лж н ы были участвовать сво­ ими взносам и в устройстве о б ряд овы х угощений в честь патрона рем ес­ л а — а р в о х и пир, в п разд н и ках, а т а к ж е в вы борах цеховой админист­ рации. Ц еховы е соб ран и я созы вали сь два-три р а з а в течение года и п роводились летом. Они за к а н ч и в а л и с ь обычно общей трапезой: п о д а­ в ал и фрукты, суп, плов. М естом собрания членов цеха части К ал ъаи нав были сады в местности Б еди катор, располож енн ой к югу от горо­ да, или в местности Сумчак, на правом берегу Сырдарьи. Члены цеха части Р а з з о к а обычно проводили свои собрания в садах местности Ро вут, в ходящ ей в с. Унджи.

Н а а н д ж у м а н а х о б су ж д ал и сь некоторы е экономические вопросы:

о п р е д е л я л а с ь цена товаров, сб ы ваем ы х цехом, изыскивались пути борь­ бы против повы ш ения цен на сырье. З д ес ь ж е реш ались вопросы, св я­ зан н ы е с цеховой этикой: о б ъ я в л я л о с ь порицание наруш ителям правил,., приговор усток орам или х а л и ф а м, соверш ивш им проступок против це­ ховых установлений.

Р ем есл ен н ы е цехи Средней Азии конца XIX — н ачала XX в., наподо­ бие русских и зап ад н оевропейски х, имели общ ие правила, соблюдение ко­ торых т р еб о в ал о сь от к а ж д о г о члена. Все члены цеха д о л ж н ы были и зготовлять и здел и я норм ированного качества. Так, д ля к а ж д о г о вида ткани у с та н а в л и в а л и с ь ее ш ирина и количество нитей в о с н о в е 15.

Уменьш ение или увеличение числа нитей основы, изменявш ее плотность ткани, считалось н аруш ени ем цеховых правил. Р ем есленник был обязан р еа л и зо в а т ь свои то в ар ы в назначенном д ля ка ж д о го цеха торговом ряду, п р о д а в а ть их по установленны м цехом ценам. Н а ш информатор, стары й л о щ и л ь щ и к М и рх аки м Ш ам сиев (1896 г. р о ж д ен и я ), р а с ск а зы ­ вает, что если кто-либо из м а стеров-лощ и лы ци ков б р ал за отбивку двух п арн ы х кусков ткани 40 копеек вместо установленной цехом цены 50 копеек, то в первый р а з староста о б ъ я в л я л ему выговор (%айфи ту)у а при вторичном наруш ении расценок за к р ы в а л его мастерскую и з а ­ п р е щ а л ему раб отать. Н а ш м а тери ал не п од тв ер ж д а ет мнение 14 О. А. С у х а р е в а, П о з д н е ф е о д ал ь н ы й г о р о д Б у х а р а конца X IX — н а ч а л а XX в., стр. 166.

15 Н о р м и р о в а н и е к о л и ч еств а нитей основы всех м атери й у рем есленн иков Д а р в а ­ з а и К а р а т е г и н а отм ечено Н. Н. Е рш овы м. См. Н. Н. Е рш ов, Д о м а ш н и е пром ы слы р е м е с л а, стр. 226.

М. Ф. Г ав р и л о в а, что сред н еа зи а тски м цехам были чужды «...те внут­ ренние п орядки за п а д н ы х средневековы х ор ганизаций, которые з а к л ю ­ чались в стремлении норм и р овать и ввести од нооб р азн ы е закупки сырья, со зд ать одноврем енное и однородное п родолж ени е продукта производ­ ства...» 16. Это мнение М. Ф. Г ав ри лов а, по всей видимости, основы вает­ ся на а н а л и зе со д е р ж а н и я ср е д н еази атски х цеховых уставов (рисола).

В них д ействительно не получили о т р а ж е н и я экономические и производ­ ственные п р а в и л а цехов. Н а ш м а т ер и ал, собранный у старых рем еслен­ ников Х од ж ен та, которы е на личном опыте знали, к а к осущ ествлялись внутренние п р а в и л а ;

цеха, говорят о том, что нормирование имело ме­ сто и в ц ех ах С редней Азии, в частности Х одж ента.

Ц ехи тек сти л ьщ и ко в Х о д ж ен та имели общественную собственность — общ ие зд ан ия. Н а п р и м ер, корп орац и и ходж ентских лощ ильщ иков п р и н а д л е ж а л к а р а в а н -с а р а и (сарайи к у д у н г г а р о ), где концентриро­ вались л о щ и л ьн ы е мастерские, бывшие одновременно местом и произ­ водства и сбы та изделий. М о ж н о д ум ать, что и к а р а в а н -с а р а и Шохи и Б обо Р а х и м -а к с а к а л а, в которы х б ы л а сосредоточена вся торговля ш е л ­ ком, ш елковы м и и прочими текстильны ми изделиям и и где проходили некоторые цеховые м ероприятия, ран ь ш е т о ж е были общественными торговыми д о м ам и цеха.

О бщ ени е м е ж д у членами одного цеха им ело различны е формы: все члены цеха д о л ж н ы были прин и м ать участие в семейных о б ряд ах друг д ру га (особенно если они ж и л и в одном к в а р т а л е ), а т а к ж е оказы вали в заи м оп ом ощ ь в производстве. Так, наприм ер, в Х одж енте была и зве­ стна сосед ская в заи м о п о м о щ ь ткачей-одиночек (а л г о в ), в ы р а ж а в ш а я с я в совместном исполнении операций по подготовке основы д л я тканья, которые не мог вы полнить один человек. К а к известно, подобная т о в а ­ р и щ ес кая в заи м оп ом ощ ь и кооперирование тр у д а под назван ием а л г о в п р акти ко в ал и сь и в сельском хозяйстве 17. В рем есле этот институт до сих пор не был отмечен.

К р ом е того, ж и тел и к в а р т а л о в зимой обычно объединялись в не­ больш ие возр астн ы е группы и еж ен ед ельн о у стр а и в ал и совместные уго­ щ е н и я — га п ху р и. Т а к к а к в Х одж енте многие к в а р т а л ы населяли ре­ месленники, участн и кам и этих угощений нередко были члены одного цеха.

В течение всего средн евековья п роисходи ла тр ан сф о р м ац и я рем ес­ ленных цехов, их внутренней ж и зн и и социальной структуры. В конце XIX — н а ч а л е XX в. н аб л ю д ае тся д ал ьн ей ш е е разви тие социальной струк­ туры рем есленны х корпораций. Об этом свидетельствует появление в рем есленны х цехах текстильного п роизводства Х одж ента новой ф и ­ г у р ы — ним кор. Это был ученик, полностью обученный ремеслу, но еще не получивш ий посвящ ени я в мастера. Хозяин мастерской д а в а л ему половину платы (ним с и м и к о р ) п олноправного х ал и ф а. Н имкор, п ояв­ ление которого п росл еж ено т а к ж е в рем есленный центрах Ф ерганы и в Б ухаре, н ап о м и н а ет п о д м асте р ья рем есленных цехов З а п а д н о й Е в р о ­ пы. В более ран н ий период, в частности в XV— XVI вв., подм астерья в структуре рем есленны х корп орац и й Средней Азии не было 18.

С охранили свою действенность и феодальную сущность такие с в я ­ занные с цехам и институты, к а к б у н а к — ссуда, п ол у ч ае м ая х ал и ф а при поступлении на р аб о т у от в л а д е л ь ц а мастерской, и м а н ъ и бозор — « з а ­ прет б а з а р а » — обет, п рин и м аем ы й х а л и ф а д л я погаш ения д олга хо­ 16 М. Ф. Г а в р и л о в, О рем есл ен н ы х ц е х ах С редн ей А зии и их с т а т у т а х — р и со ­ ла, Т аш кент, 1928, стр. 229.

17 См. Н. А. К и с л я к о в, П а тр и а р х а л ь н о -ф е о д а л ь н ы е отн ош ен и я среди оседл ого сельского н а се л ен и я Б у х а р с к о г о х а н с т в а в к о н ц е X IX — н а ч а л е XX в., М.— Л., 1962, стр. 142;

Б. И. И с к а н д а р о в, В о с то ч н ая Б у х а р а и П а м и р в период при соедин ени я Средней А зии к Р осси и, Д у ш а н б е, 1960, стр. 130.

18 А. М. Б е л е н и ц к и й, О р г а н и за ц и я ре м е с л а в С а м а р к а н д е в X V — X V I в., стр. 46.

8* зяину. Вместе с тем рем есленные корпорации в период позднего ф еод а­ л и з м а, в связи с за р о ж д е н и ем капиталистических отношений, начали в ы р о ж д а тьс я. В ы рож дени е затр он у л о к а к внутреннее, так и внешнее, устройство рем есленны х цехов.

С обранн ы й нами м а т е р и а л п о к азы в ает следующие явления, о тр а­ ж а ю щ и е р а зл о ж е н и е цехового строя. Во-первых, в связи с дальнейшим ростом и углублением социальной д иф ф ерен ц иаци и среди ремесленни­ ков появились новые прослойки: предприним атель — капиталист (круп­ ный усто к ор), не п риним авш ий личного участия в производстве, и н а­ емны й р аб о тн и к — х ал и ф а, лиш енны й средств производства и вы нуж ­ денны й всю ж и зн ь р а б о та ть на устокоров. Это привело к тому, что ос­ новной фигурой в ремесленном производстве становился не сам остоя­ тельн ы й мелкий хозяин — ремесленник, а хал и ф а.

Во-вторых, и счезал свойственный периоду средневековья порядок, согласно котором у к а ж д ы й промы сел и отрасл ь рем есла составляли отдельную сам остоятельн ую корп орац и ю со своей администрацией. Р е ­ лик том этого яв л ен и я м ож ет сл уж и ть рисола — своеобразный устав ср е д н еа зи а т ск и х ремесленников, которым о б л а д а л к а ж д ы й промысел.

Т орговы е ряд ы ремесленников разл и чн ы х специальностей, сущ ествовав­ шие в н ач ал е XX в. на ры нк ах городов Средней Азии, по-видимому т а к ­ ж е я в л яю тс я следствием былого делен и я ремесленников на отдельные цехи. В исследуем ы й период в Х од ж ен те и его ткацких пригородных се­ лен и ях в одну кор п ор ац и ю о б ъед и няли сь у ж е ремесленники многих специальностей, о б р а б а т ы в а в ш и е волокно: ш елкомотальщ ики, крутиль­ щики, сновальщ ики, краси льщ и ки, ав р б ан д ы — перевязчики основы, вязчики ремиз и гребней д л я берда, а т а к ж е ткачи всех специальностей.

З д е с ь из всех ремесленников, производивш их те или иные операции по в ы р а ботк е тканей, вы делились в особые цехи только лощильщ ики, н а ­ бойщ ики и б елилы ц ики б у м аж н ы х тканей. В Б у х а р е ремесленники тек сти л ьщ и ки о б ъед и няли сь в несколько отдельны х корпораций 19.

В-третьих, р а зл о ж е н и е и д ал ьн ей ш е е разви тие текстильных ремес­ л ен н ы х цехов п рояв л ял о сь в том, что корпораций, объединявш их ре м есленников-текстилы циков р азн ы х специальностей, в Ходженте этого периода было две. Р ем еслен ни ки в них о бъеди няли сь по терри тори ал ь­ ному п ризн аку: все ремесленники, связан ны е с производством тканей, ж и в ш и е в части К а л ъ а и нав и пригородных селениях Пули чукур, Ру мон, Ш ай х -Б урх он, со с тав л ял и одну корпорацию, а ремесленники-тек­ сти льщ ики части Р а з з о к а и с. Я в а входили в другую. К а ж д а я из них и м ел а свою цеховую администрацию. Это явление, т. е. совпадение цеха с частью горо д а и пригородов, свойственно эпохе за р о ж д е н и я и р а зв и ­ ти я м а н у ф а к ту р ы и озн ач ает в ы р ож ден и е цеха. О ценивая аналогичное явл ен и е в ж и зн и цехов России, Б. А. Р ы б а к о в писал: «к этому времени (т. е. ко времени за р о ж д е н и я м а н у ф а к т у р ы.— Н. Т.) понятие цеха сли­ в ается с понятием городского р ай он а;

территориальны й признак... ста­ новится р е ш а ю щ и м » 20. Этот этап в развитии цеха в корне отличается от раннего э т а п а в разви тии цехов, когда, по словам И. М. К улиш ера, « к а ж д а я сп ециальность п р е д с т а в л я л а собой ка к бы самостоятельную о б щ и н у » 21. К а ж д ы й к в а р т а л или «поселок ремесленников» являлся 19 О. А. С у х а р е в а, П о зд н е ф е о д а л ь н ы й го р о д Б у х а р а кон ц а X IX — н а ч а л а XX в., стр. 76, 79, 84— 85. Е сл и п р ав М. В. Н и кул и н, то, к а к п о к а зы в аю т его свед ен и я в М ар г е л а н е н а ч а л а XX в. тка ч и -ш е л к о в и к и по ви д у п р о и зводи м ой тк а н и дел и л и сь на три ц е х а: ш о х и б о ф и — т к а ч и к а н а у с а, д о р о и б о ф и — г к а л и тонких ш ел к овы х п л атк ов, пар ч а б о ф и — т к а ч и п о л у ш ел к о в ы х м атер и й. Т кач и б у м а ж н ы х м атер и й дел и л и сь на д в а ц е х а : а ло ч а б о ф и и хо са б о ф и. См. М. В. Н и к у л и н, И з кооп ерати в н ой ж и зн и Ф ер га ­ ны, г а з. « Ф ер ган с к и е об л а ст н ы е в ед ом ости », 1916, № 22.

,.20 Б. А. Р ы б а к о в, У каз. раб., стр. 739.

21 И. М. К у л и ш е р, И с то р и я экон ом и ческого б ы т а З а п а д н о й Е вроп ы, т. I, М.— Л., 1926, стр. 129.

«терри тори альной общиной со своей юрисдикцией, своей выборной а д ­ министрацией» 22.

В-четвертых, в изучаем ы й период в связи с развитием в ткацкой пром ы ш ленности капи тал и сти чески х отношений н ач ал ся постепенный у п ад о к рем есленны х культов и верований, что было вы раж ен и ем у п а д ­ ка ф еод ал ьн о го цеха. По р а с с к а за м наш их информаторов, большинство рем есленников в это в р ем я п ерестало соб л ю дать п р авил а, которые под­ п исы вали сь рисола. О сл а б л е н и е влияни я идей рисола и религиозных п ред ставлен и й отм ечал ось в свое в рем я русскими исследователями.

Так, супруги Н а л и в к и н ы в 1886 г. писали: «...рисоля в загоне и ее не всегда д а ж е м ож но р а з д о б ы т ь » 23, а спустя 25 лет М. Ф. Г аврилов в 1912 г. отмечал: «...рисола в настоящ ее в рем я потеряла шшти всякое значение в г л а з а х сартовски х р е м е с л е н н и к о в » 24.

С л о ж ен и е в рем есл е капи тали сти ческой м ануф актуры не только р а з ­ л а г а л о старую систему рем есленных цехов, но и способствовало и зм е­ нению производственны х отношений. П роисходили перемены в п о л о ж е­ нии членов цеха и в первую очередь у р ядовы х наемных мастеров — х ал и ф а. Р ан ьш е, до конца XIX в., х а л и ф а за н и м а л положение раб отн и ­ ка, который после получения разр еш и тел ьной молитвы (фотиха) и п р о­ хо ж д ен и я о б р я д а п освящ ени я в м а ст ер а (камарбаста) мог стать с а м о ­ стоятельны м м астером и обзавести сь своей мастерской, т. е. халиф а в ф ео д ал ьн о й мастерской з а н и м а л переходное полож ение между учени­ ком (ш огирд) и м астером (усто), резкого классового разли чи я меж ду х а л и ф а и мелким хозяи н ом -рем есленн и ком не было и не могло быть.

Они входили в одну социальную группу и своими интересами.противо­ стояли э к с п л у атато р с к и м к л а с с а м ф еодальн ого общества.

Но в н ач ал е XX в. х ал и ф а, р аб отаю щ и й по найму на предприятии, постоянно н ах о д ящ и й ся в н уж д е и эксп луати руем ы й предпринимателем, не мог у ж е стоять с ним в одном ряду. К апиталист-устокор Ходжента, вл ад евш и й текстильны м предприятием, в котором было до 150 наемных работников и стр ем ящ ий ся к обогащению, своими интересами противо­ стоял монополии цехов на производство и сбыт изделий.

Н а крупном хо д ж ен тск ом ткацк ом предприятии исчезли и многие п а тр и а р х а л ь н ы е черты, присущ ие системе ф еодальн ого ученичества.

К а к и в Б у х ар е, ученика в крупной м астерской обучал теперь не ее хо­ зяин, которы й.и не зн ал рем есла, а один из наем ны х мастеров. Но, в от­ личие от Б у х ар ы, в Х од ж ен те ученик не д о л ж ен был в о зн а г р а ж д а т ь учителя за обучение принятием на себя части его бунака. В н ачале XX в. постепенно стал исчезать о б р яд посвящ ения — камарбаста, св я­ зан н ы й с больш ими р асходам и.

В Х од ж ен те н ач ал и в ы р о ж д а т ь с я институты б ун а к а — возвратной ссуды и ода м игй — безво звратн ой ссуды. Если р ан ьш е х ал и ф а, полу­ чивший бунак, был о б я за н в озврати ть его единовременно при уходе на другую работу, что его особенно за к а б а л я л о, то теперь за х ал и ф а при­ зн ав ал о сь п раво п о гаш а ть д олг постепенно и, так и м образом, постепен­ но о св о б о ж д ать ся от ка б а л ы. Иной х ар а к тер в Х одж енте приобрел и институт о д а м и гй — безвозвратн ой ссуды. В Б у х а р е хал и ф а, уходя раньш е договоренного срока, был о б язан возврати ть полностью сумму одамигй. В Х од ж ен те получение одамигй не об язы ва л о х ал и ф а оста­ вать ся у устокора и сл уж и л о л иш ь д л я в о зб у ж д е н и я интереса х ал и ф а к труду. З д ес ь одам и гй по сущ еству был условным даром.

И з всего ск азан н о го м ож но сд ел ат ь следую щ ие выводы. С ред неази ­ атские рем есленны е цехи хотя и не приобрели той классической формы, которой достигли кор п ор ац и и у рем есленников З а п а д н о й Европы, тем 22 Б. А. Р ы б а к о в, У к аз. р а б., стр. 737.

23 В. П. Н а л и в к и н и М. В. Н а л и в к и н а, О черк бы та ж енщ ин ы оседлого т у ­ зем н ого н а се л ен и я Ф ерган ы, К а за н ь, 1886, стр. 18.

24 М. Ф. Г а в р и л о в, Р и с о л я с а р т о в ск и х рем есл ен н и ков, Т аш кен т, 1912, стр. 11.


н е менее и гр ал и в ж и зн и средн еази атски х ремесленников тож дествен­ ную роль. Ф еод ал ь н ы е рем есленны е цехи, которые К- М ар к с и Ф. Эн­ гельс р а с с м а т р и в а л и к а к своеобразн ую общ ину рем есл ен н и к ов 25, д о л ж ­ ны были сод ей ствовать разви тию ремесленного производства — единст­ венного вида п ромы ш ленности эпохи ф еод ал и зм а. П рой д я длительный исторический путь р азви тия, рем есленны е цехи Средней Азии и в конце XIX — н а ч а л е XX в, сохранили свою жизнеспособность. Р емесленны е ко р ­ порации в э т о т период ещ е были способны разв и вать ся. Они к а к бы до­ гоняли цехи Европы.

Внутренние п р а в и л а рем есленны х корпораций Средней Азии в кон­ це X IX — н а ч а л е XX в. были н ап рав л ен ы на сохранение формального р а в н о п р а в и я их членов, устранение конкуренции, сохранение монополии цехов на производство и сбыт изделий. Д л я этого устанавл и вал ись еди­ ные д л я всех членов ц еха цены на выполнение зак азо в, вводились з а ­ п рети тельны е п р ав и л а, не д оп у с кав ш и е посторонних лиц к занятию этим ремеслом. О гран и чи тельн ы м и м ерам и цех с д ер ж и в ал применение технических новшеств. С тар ы е цеховые порядки были н ап равлен ы к то ­ му, чтобы не допустить о б огащ ен и я одних за счет разорени я других членов корпорации. В изучаемы й период все это пришло в резкое про­ тиворечие с новыми яв л ен и ям и в ремесле. Р ем еслен ны е цехи, яв л яю щ и е­ с я соц и альн ой орган и зац и ей ф еодальн ой промышленности, слож ивш ей­ ся в эпоху б езр азд ел ь н о го господства ф еод ал ьн ы х отношений, в период позднего ф е о д а л и зм а стали тор м озом и препятствием на пути з а р о ж ­ ден ия и р а зв и т и я в рем есленном производстве капиталистических отно­ шений. П о с л е д н и е д о л ж н ы были п р и н о рав л и ваться к традиционным п р ав и л а м или обходить их.

Это было причиной постепенного вы р ож ден и я ремесленных к ор п о ра­ ций С редней Азии. И зм ен ен и я п реж д е всего коснулись системы произ­ водственны х отношений внутри цехов: происходил дальнейший рост трехчленной системы п роизводства и вы д ел и л ась четвертая фигура — н и м к о р, т о ж д ес тв е н н ая п одм астерью цехов З а п а д н о й Европы. Это я в ­ ление у гл у б л я л о процесс социальной диф ф еренциации внутри цехов.

С з а р о ж д е н и е м к а п и т а л и з м а в рем есле вместо традиционного сам остоя­ тельного цехового м а ст ер а в озни кал и в конечном итоге две социальные прослойки: п р ед при н им ател и -капи тал и сты и наемные работники. Вы ­ деливш ись из среды цеховых мастеров, купцов, скупщиков, крупные п р едпри н им атели -устокоры п р и в л ек ал и к работе на своих к а п и тал и ­ стически орган и зо ван н ы х пред при яти ях бывших сотоварищей по к ор­ порации. М е ж д у ряд овы м наем ны м мастером и капиталистом-устокором во зн и кл а пропасть. Н а е м н ы е м а ст е р а -х а л и ф а и предприним атели-усто­ коры конца XIX — н а ч а л а XX в. в разви ты х отраслях ремесленной про­ мышленности, и в первую очередь в текстильном производстве, были теми соц и альн ы м и п рослой кам и, из которых ф о рм и ровали сь классы н ац ион ал ьн о го п ромы ш ленного п р о л е тар и ата и бурж уазии.

Все и зл о ж ен н о е показы вает, что текстильная промы ш ленность Ход ж е н т а и его т ка ц к и х пригородных селений в конце XIX — н ач ал е XX в.

вступила в м а н у ф а к ту р н у ю стадию р азви тия к а п и т а л и зм а в промы ш ­ ленности.

О д н ак о су щ ествован ие ремесленных корпораций яв л яется свиде­ тельством того, что и в исследуемый период р ем есл ен н ая промы ш лен­ ность со хр ан и л а ф еод ал ьн ы й характер. Только кр у п н ая м аш и нн ая ин­ д устр и я б ы л а способна н авсегда уничтожить всякие остатки цеховых и средневековы х переж итков. Н о тек сти л ьн ая рем есл ен н ая промы ш лен­ ность Х од ж ен та, к а к и вся д о револю ционная рем есл ен н ая промы ш лен­ ность С редней Азии, вплоть до Великой О ктябрьской социалистической револю ции ещ е не д ости гла этой стадии р а зв и ти я капитализм а.

25 См. К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, Соч., т. 3, стр. 51.

Е. С. С т а н чу СТАРИННОЕ СУК Н О Д ЕЛИ Е М О Л Д А В А Н С укноделие — одно из д авни х традиционны х занятий молдаван. С ы рь ­ е в о й базой д о м аш н е го т к а ч е ств а в ю ж н ы х рай о н ах Б ессараби и было «овцеводство — н аи бол ее р а з в и т а я о тр асл ь животноводства, которое в п ервой половине XIX в. п р о д о л ж а л о за н и м а т ь значительное место в х о ­ зяй стве крестьян этих районов С откан н ое сукно (дим и е, суман, аба) или д р у г а я ткань нуж дались в д ал ьн ей ш ей об работке, к о т о р а я п р и д ал а бы им мягкость, ворсистость, плотность. В п ер и о д средн евеко вья в хозяй ствах ф еодалов подобная о б р а б о т к а п рои зв о д и л ась в сооруж ениях, которые в молдавских гр ам о ­ т а х и м ен овались п и ве (в а л и л ы, толчеи, ступы)2. Они созд авал и сь на бе­ регах рек в о з л е в о д я н ы х м ельниц так, что вал мельничного колеса при­ води л в д в и ж е н и е и песты, которы е в ал ял и сукно. Н есколько таких мель­ ниц с в а л и л а м и сох ран и л и сь в Р езинском районе М олдавской С С Р на реке Ч о р н а близ с. М ате у ц ы 3 и в О ргеевском районе на реке Р еут близ с. Т ребуж ены. П од об н ы е п риспособления известны и в Олтении (Р у м ы ­ н ия) 4.

Н а р я д у с то л чеям и в средневековы х г р а м о т а х упоминаю тся штязэ5, оп и сан н ы е К. Турку®. Г лавную часть этого сооруж ен ия составляет д ере­ в я н н а я к а д к а (к а д э ) высотой около 2 м, с д и ам етром д ни щ а до 1 м. Д л я устойчивости к а д к у за к а п ы в а л и до половины высоты. Н а д ка д к о й на в ы ­ со те 2 — 3 м у с т а н а в л и в а л с я ж е л о б (лэпток, скок, у л у к, к а н а л ), по кото­ рому вода тек л а из основного «лэптока» мельницы, валилы или лесо­ пилки. В эту к а д к у ск л а д ы в а л о с ь сотканны е полотнищ а и постоянные у д а р ы воды, п ад аю щ е й с высоты 2— 3 м, уп лот няли его и д ел ал и более ворсисты м 7.

Очень д ревние приспособления д л я в а л я н и я сукна, хотя и не упоми­ н а ю щ и е с я в письм енны х источниках, но, видимо, сущ ествовавш ие одно­ временно с п и в а м и и штязами, были р ас п ро с тр ан ен ы в ю жны х районах П рутско -Д нестровского м еж д уречья. Они о б на р у ж ен ы нами главны м о б ­ разо м у м о л д а в а н в селах: Д ж у р д ж у л е ш т ы, Б ры н за, К олибаш, Ваду л уй -И сак, М а н т а В ул кан еш тского рай он а М олдавской С С Р ;

Новые К ирганы, Зернеш ты, Готеш ты К агульского района М С С Р ;

Кания, Пле 1 Н. А. М о х о в, К вопросу о состоянии зе м л е д е л и я и ск о т о в о д с тв а в экон ом и ке М о л д а в и и X IV — X V III вв., « Е ж е го д н и к по а гр а р н о й истори и В осточной Е вропы », Киев, 1962, стр. 95— 107;

е г о ж е, М о л д а в и я эп охи ф е о д а л и зм а, К иш инев, 1964, стр. 376.

2 « D o c u m en te p riv in d is to ria R om in iei. A. M o ld o v a », v e a c u rile X IV — XV, vol. I, p. 229, 295;

v eac. X V I, vol. II, p. 26, 175, vol. I l l, p. 409;

veac. X V II, vol. II, p. 288, 300, vol. V, p. 74, 113.

3 П. H. Б ы р н я, С ельск и е п осел ен и я М о л д ав и и X V — X V II вв., К иш инев, с т р. 20 2.

4 С. С а г a b i §, M o ri $i p iv e p e v a le a Ja le ^ u lu i in sec. X V II— X IX. «S tu d ii», 1962, -№ 4, p. 931— 952.

5 « D o c u m e n te p riv in d is to ria R o m in iei A. M o ld o v a », V e a c u rile X IV — XV, vol. I, p. 397, vol. II, p. 159;

veac. X V I, vol. I, p. 135, vol. II, p. 3, 26, vol. I l l, p. 409.

6 С. A. T u г с u, $ te a z a, in s ta la tie p rim itiv a p e n tru p e rfe c tio n a re a u n o r (e sa tu ri cas.nice, « S tu d ii», 1955, № 4, p. 113— 118.

7 Т ам ж е, стр. 114— 115.

шены, Т ата р аш е н ы, Тигечи Л еовского района М С С Р ;

Анадол, Ф рикацей, Б а р т а, С ату-Н оу Р енийского района Одесской области Украинской С С Р ;

Озерное, П о к р о в к а-Н о у э И зм аи льск ого района Одесской области У С С Р ;

П риозерное, Ф у р м а н о в ка Килийокого района Одесской области У С С Р ;

Гидирим, Л ипецкое, Точила Котовского района Одесской о б ла­ сти У С С Р.

В ал ян и е сукна производилось руками, ногами и при помощи лопат или п ал о к. С пециального помещ ения д л я вал ян и я сукна не было. Д л я работы и зготовляли реш етку — л я с ц (молд. л я с э ) 8 из ивовых ж ердей.

Р и с. 1. В а л я н и е су кн а л о к тя м и Р а з м е р ее 100 X 70 см. Л я с а у с т а н а в л и в а л а с ь на кольях, на высоте 1 0 0 — 120 см в зависимости от роста работаю щ их. Д л и н а куска о б р а б а ­ ты ваем ого сукна с о с т а в л я л а около метра.

У и м п рови зи рованн ого стола лицом друг к другу становились два человека 9. М е ж д у ними на лясе растяги вал и шерстяное сукно. Взявшись за полотнище, в а л я л ь щ и к и ры вками, сильно н аж и м а я, ритмично то л к а­ ли его одновременно д руг к другу. К а ж д о е движ ение завер ш ал о сь силь­ ными у д а р а м и лад оней п о полотнищу. Т а к к а к полотнище долж но быть в л аж н ы м, третий раб о тн ик по ли вал обраб аты ваем ы й кусок горячей во­ дой, к о т о р а я постепенно с т е к а л а в корыто или у ш а т (ч у б э р ), установ­ ленный под лясой. В а л я н и е — т я ж е л о е и долгое дело, поэтому в работе у ч аств о в ал о н есколько пар мужчин, к а ж д а я из которых трудилась толь­ ко 1 — 1,5 часа. П о утвер ж д ен и ю информаторов, три п ар ы молодых -ра­ ботников за 8— 9 час. могли св ал я ть около 15—20 локтей 10, т. е. около 10— 16 м сукна. Н а коротких лясах, ка к правило, р аб отал о два р аб о т­ ника. Н а длинных л я с а х — одновременно от двух до четырех пар. Во в рем я об р аб отки от трен и я о ш ерш авую лясу ш ерстяное полотнище 8 Т ерм ин л я с э р а сп р о с т р ан е н в с ел а х Д ж у р д ж у л е ш т ы, К ол и баш, В аду-л уй -И сак,.


М а н т а ;

поартэ д е д и м и е — в с е т а х В ы л к ово, Н ов ы е К и рган ы ;

у ш э де н у е л е — в с. З е р неш ты ;

г э р д у ц д е н у е л е — в с. Г отеш ты ;

поартэ д е бэтут — в сел а х К а н и я,П л е т е н ы.

9 К а к п р ав и л о, м ол оды е, к р еп к и е м уж чин ы.

10 Л о к о т ь — с т а р и н н а я м ера дл ин ы, р а в н а я 0,637 м.

становилось мягким, ворсисты м и более плотным. П о-м олдавски опи­ санный вы ш е.процесс н азы в а е т с я бэтутул с у м а к е л о р (валяние сукна).

В се лах Зернеш ты, К ан и я и П л еш ен ы сукно в а л я л и иначе. В а л я л ь ­ щик у д а р я л полотнищ е с н а ч а л а л о ктям и в налокотнике, а потом к у л а ­ ками. Сукно из этих сел имеет специфическое н азв ан и е — валян н ое л о к ­ тями (сум ань бэтуць л а коате). П осле ворсирования и уплотнения в с. К ан ии сукно с г л а ж и в а л о с ь при п ом ощ и «качалки».

В населенны х м о л д а в а н а м и с е л а х А надол, Ф рикацей, Сату-Ноу, Б а р т а в а л я н и е п рои зв о д и л о сь на специально сплетенной крупносте­ бельной рогож е, постланной на некрутом склоне д л я стока воды, ко­ торой о б л и в ал и полотнище. В ал я л ь щ и к и, стоя на коленях, терли его о рогож у и у д а р я л и л ад оням и. Этот способ в а л я н и я сукна н азы вается в упом януты х селах датул л а а б а л е п.

В селах Гидерим, Л ипецкое, Точила п ракти куется валяние сукна но­ гами. В этом сл у ч ае сукно р а с к л а д ы в а л и не отдельным куском, а свер­ ты вали в тюки. Ч е р ез определенные п р о м еж у тки времени тюки п ер ем а­ ты вал и т а к и м обр азом, чтобы внутренний к рай полотнища ок а зал ся сн ар уж и. П р и этом полотнищ е уплотнялось. П одобны м образом сукно в ал ял и зимой муж чины. Этот в и д работы н азы ва ется муж ская клака.

Отмеченные в ы ш е способы в ал ян и я ш ерстяны х полотнищ (руками и ногами) известны были и у восточных с л а в я н в XIX — XX вв.1 В се ле Ф р у м о а еа (теперь г. К агул ) заф и кси р ов ан иной способ в а л я ­ ния сукна. Н а берегу реки у к л а д ы в а л и хворост, а сверху расстилали ш ерстяное полотнище, по котором у у д а р я л и п а л к а м и или л опатам и и при этом п оли вали полотнищ е горячей водой. В большинстве случаев это было ж енски м делом. И м зан и м ал и сь осенью когда закан чи вались сельскохозяйственны е р аб оты. Р а б о т а л и 2 — 3 дня. У румын Олтении н а ­ ряду с толчеями известен и этот способ в ал ян и я сукна 13.

Описанны е выш е способы в ал я н и я сукна в д ом аш нем крестьянском хозяйстве, видимо, яв л яю тс я н аи б о л е е архаичными. Они п р акти ковал и сь в ю ж н ы х рай он ах М о л д а ви и до н а ч а л а XX в. С распространением ф а б ­ ричных тканей, эти способы изготовления сукна постепенно исчезли.

В н а ш е в р ем я о них хорош о п о м н я т только к ре сть ян е 60 — 70 лет.

11 А б а —-с л о в о тю р кск о го п р о и сх о ж д е н и я, о б о зн ач аю щ е е грубую ш ерстян ую н еб е­ лен у ю ткан ь.

12 Н. И. Л е б е д е в а, П р я д е н и е и т к а ч е с тв о в осточн ы х с л а в я н. X IX — н а ч а л о XX в.,.

« В о с то ч н о сл а в я н с к и й этн о гр аф и ч еск и й сборник», т. X X X I, М., 1956, стр. 533.

13 U. С а г a b i 5, У к аз. р аб., р. 933.

М. Д и б и р о в О К ЛН Л ТО Х О Д С ТВ Е В ДАГЕСТАНЕ Д р е в н е е искусство канато ходства, известное на К а в к а зе еще в ран ­ нее средневековье \ в течение веков сохранялось среди грузин, армян, чеченцев, ингушей, н ар о д о в Д а г е с т а н а, а у некоторых народов дожило до н аш и х д н е й 2. П и сьм ен н ы е свидетельства прош лого показывают, что к анатох одство было р аспростран ен о не только на К авказе, но и далеко за его п р ед ел ам и : у народов Средней Азии, Б л и ж н его Востока, Л ати н ­ ской Америки, Индии и других стран.

К ан ато хо д ств о в Д а г е с т а н е возникло, видимо, ка к указывает М. М. Э л ь д а р о в 3, в процессе трудовы х и боевых действий населения, в услови ях сильно пересеченной местности, т. е. там, где лю дям прихо­ д илось переходить у щ елья, горные реки, обры вы по бревну, доске и н атян у то м у канату, используя д л я этого шест — в н а ч а л е как подвижную опору, а со временем и к а к балансир.

С т а р о ж и л ы рас ск а зы в аю т, что через бурные реки по канату с ш е­ сто м -б ал ан си ро м п ер еп рав л ял и сь в горных районах Д аг е с т а н а д аж е в н а ч а л е XX в.

Д о н а ч а л а XX в. среди отдельны х дагестанских канатоходцев, а т а к ­ ж е у кан а то х о д ц ев других н ародов К а в к а з а было принято навешивать на концы ш е ста-б а л а н с и р а бурдю ки или другой г р у з 4. Интересные д ан н ы е по этом у вопросу имею тся в работе Д м. Т р у н о в а 5. Подобное приспособление ш еста д л я нош ения гр уза и другие данные даю т основа­ ние говорить о возникновении к ан атох одства в быту горцев Д агестана.

К р а т к о остановлю сь на процессе изготовления канатов и других атри ­ бутов р ем есл а канато хдц ев. К а н а т (у аварц ев-«квар») диаметром 4— 6 е л и длиной 25— 30 и 40 ж (д л ин а зависит от того, на какой высоте у к р е п л я л и к а н а т) и зготовляли из конопляных нитей. Д л я этого брали спелую коноплю («габани» у аварц ев, «гантир» — у даргинцев, «жена би» — у л а к ц е в ), вы м ач и в ал и ее в теплой, слегка подсоленной воде, затем сн и м ал и нити и сушили их. Хорошо высушенные нити вощились. Д е л а ­ лось это д л я того, чтобы к а н а т ы были крепкими и нога канатоходца на них не скользи ла. И з нитей скручивали несколько (от трех до шести и более) кан ати к о в необходимой длины д иам етр ом примерно 1— 1,5 см, из которы х зат е м д е л а л и основной канат. Очень редко канаты плели из кон­ ского волоса. Т а к к а к все виды раб от вы п ол н ял ись вручную, канаты стоили дорого. Л и ш ь в ряд е мест д л я их скручивания имелось специаль­ ное ручное дер евян н о е приспособление, известное, например, среди ги датл и н ц ев п од н азв ан и е м — «черхеро». В последнее время канаты стали 1 Ш. Р у с т а в е л и, В и т я зь в т и гр о в о й ш куре, М., 1941, стр. 233, № 1396;

А.Г л у с т я н, И с то р и я ф изической к у л ь т у р ы д ревн ей А рм ении и О черки по истории ф и з к у л ьт у р ы, вы п. IV, М., 1949, стр. 161.

2 В а в а р с к о м я зы к е к а н а т о х о д е ц н а зы в а е т с я « п ал у ч ь ан л ъ и », в л ак ско м — « п агъ л а в ан та л », в д а р ги н с ко м — « п а х л ев ан д еш ».

3 М. М. Э л ь д а р о в, К р а ев е д ч е с к а я р а б о т а к а к с р ед ство ф изического воспитания, « Т р у д ы Д а ге с т а н с к о г о п едаго ги ч еск о го ин-та», вып. I, М а х а ч к а л а, 1966.

4 А. Г а л у с т я н, У к аз. р а б., стр. 161.

5 Д. Т р у н о в, У щ ел ь е с о кр о в и щ, М., 1963, рис. н а стр. 252, 253.

d за м е н я т ь с я стальн ы м и тросами — более долговечными и надежными.

Стойки («х1убал»— у а в а р ц е в ), к которым крепились канаты длиной около 6— 8 м, изготовляли сь преимущ ественно из сосны.

Ш ест-балан си р («riep» — у ав ар ц ев ) длиной 10 — 12 м и диаметром 4 — 6 см и зго товл ялся из д ер ев а крепких пород. П ракти ко в ал ись и ск ладн ы е шесты, скр еп лявш и еся пои п ом ощ и ш ироких обручей из кожи или ж е л е за.

П р и вы езде в другое селение канатоходц ы б рал и с собой ка н а т и.ш ест-балансир, а бревна д л я стоек д обы вал и на месте.

Р и с. 1. С пособы кр еп л ен и я к а н а т а в Д а ге с та н е.

Д л я того чтобы зак р еп и ть канат, на расстоянии 25 — 30 м друг от.друга роют две четы рехугольны е ямы глубиной 50 — 60 см таким о б р а­ зом, чтобы о б ращ ен н ы е д руг к другу стороны их были пар ал л ел ьны. З а ­ тем берутся д ва толстых бруска из дерева крепкой породы (лучше сы­ рые, чтобы не л о м а л и с ь ), к а ж д ы й из которых был равен длине ямы. Один конец к а н а т а п рикреп ляю т к середине первого бруска, другой — к сере­ дине второго. К а ж д ы й брусок к л ад у т на дно ямы вплотную к внутренней стороне. П овер х брусков перпендикулярно им заб и в а ю т по 4— 6 и бо­ лее кольев, что зави си т от мягкости грунта, н а гр у зк и на к а н а т и т. п.

(рис. 1, Ж ).

К о л ья длиной 40 — 50 см изготовляли сь из сырого д ерева крепкой породы, вби в аем ы е в грунт концы п ред варительн о зао стрял и и о б ж и г а ­ ли. И н огда и сп ользовали сь и специальны е ж елезны е колья. П оверх коль­ ев, чтобы они не сорвались, к л а л и массивные камни (рис. 1, К). Выш е­ описанный способ з ак р еп л ен и я к а н а т а («ш улат гьаби») был наиболее р аспростран ен среди аварц ев. Л а к ц ы же, в частности канатоходцы с. П о в к р а, зач астую п о д к ап ы в ал и основание обращ енной к натянутому к а н а т у стены ямы на всю длину,, затем кл ал и в о б разов ав ш и й ся ж елобок брусок с п ри в язан н ы м ка н а том (рис. 1, Е ). И ссл ед овани я п оказы ваю т, что такой способ креплен и я наиболее н адеж ен. У народов лезгинской группы и ногайцев Д а г е с т а н а к а н а г крепится с помощ ью вбитых во внутренние стены ям ы (глубиной около метра) массивных клиньев.

В этом случае основной к а н а т зак р еп л яетс я двум я дополнительными, при­ в язан н ы м и к вбитым в зем лю кольям ( рис. 1, Д ). Такой способ крепле­ ния п р акти ку ется и у узбеков 6.

У ж и тел ей сел Кикуни, Ц у м а д а встречается и другой метод крепле п и я к а н а т а. Д л я этого копащ т не четырех-, а треугольную яму. В ее стен­ 6 См. «Э нц икл оп ед и чески й с л о в а р ь по ф изической к у л ь т у р е и спорту», т. I, М., 1962, стр. 320, 321.

ках д ел аю т ж елобки, в которые п а р ал л ел ь н о основанию клад ется мас­ сивный и сырой брусок, к середине которого п р ивязан ка н а т (рис. 1, 3 ).

Зак р еп л ен н ы й таким о б разо м с обеих сторон ка н а т устанавливали с помощ ью стоек. П ри этом во и зб е ж ан и е трудностей при подъеме на п рям ую (Б) не рекомендуется, чтобы восходящий ка н а т — (Л) и нисхо­ д ящ и й (В ) были бы очень крутыми. И н огда между верхними концами стоек кл ал и подушки, чтобы канатохо дец мог отдохнуть между номе­ рами.

У ж ителей некоторых д агестан ски х селений, например Ц овкра, кана тоходство было настолько развито, что оно превратилось в отхожий про­ мысел.

Умению п ередвигаться по к а н а т у начинали обучать детей, преимуще­ ственно мальчиков, с 4— 5 лет в своеобразны х н ародны х ш колах канато ходства. П о д руководством старш и х реб ята учились ходить по канату,, натян у том у на высоте 80— 100 см н а д землей, разучивали элементы р а з ­ личных н ародны х танцев. Постепенно номера услож н яли сь и выполня­ лись на все большей высоте. Если нужно было освоить какой-либо с л о ж ­ ный трюк, к а н а т снова опускали. У цовкринцев ка н а т поднимали сразу на общ еп ри нятую высоту (6— 8 м ), а с помощ ью дополнительного шеста, который п ри в язы в ал и к поясу зан и м аю щ егося, а т а к ж е специального человека, стоящ его внизу под канатом, страховали начинающих.

В ав ар с к о м е. Асаб сущ ествовал другой способ страховки. Под к а н а ­ том почти на всю его дли н у в ы р ы в ал и ям у глубиной 30— 50 см и шириной около четырех метров, на дно которой тонким слоем насы пали золу или саж у, зате м к л а л и слой деревянной струж ки (8— 10 см ), потом — сено, а в конце — слой опилок (15—20 см).

Бо л ь ш о е значение п р и д ав ал о с ь умению в случае срыва быстро и точ­ но б р ать ся за к ан ат;

обучали р еб ят и прием ам правильного падения. П а ­ р ал л ел ь н о с канатоходством р еб ята о сваи вали простейшие элементы акробатики. С основными акробатическим и уп раж енени ям и знакомились позж е, гак к а к д л я их выполнения т р еб о в ал ас ь б ольш ая физическая под­ готовка. Ю ноши из с. Ц о в к р а, с наступлением совершеннолетия подвер­ гав ш и еся до середины XIX в. проверке физических и волевых качеств, в числе других испытаний д о л ж н ы были пройти по натянутому канату.

В прош лом канатохо дство м в Д а г е с т а н е зан и м ал и сь не только м у ж ­ чины, но и ж енщ ины. «Среди дагестан ски х канатоходцев,— пишет иссле­ д о в а тел ь истории спорта в Чечено-Ингуш етии А. И. Краснов,— имелись ж енщ ины, которы е дем он стри ро вал и свою силу, ловкость и смелость во в р ем я вы п олн ен ия у п р аж н ен и й на к а н а тах. Они п риезж али и в Ч е ч н ю » 7.

В Д а г е с т а н е известно более 60 разли чн ы х номеров канатоходцев, но описать д а ж е некоторы е из них в данной статье мы не имеем в о зм о ж ­ ности. С к а ж е м только, что многие из этих номеров были весьма сл о ж ­ ными и о ст а в л я л и больш ое впечатление. Интересные данные об искусстве д агестан ски х канатохо дц ев в 40-х годах XIX в. приводит А. Зиссерман.

«Я у ех а л в Тионети,— пиш ет он,— где зас т а л трех лезгин,... восхищ аю ­ щ и х н а р о д своим искусством п л я са ть на канате. И действительно, их мож но см отреть д а ж е после лучш их европейских акробатов. Лезгин, парень л ет 25-ти, в своем обыкновенном костюме, ко ш ах (туфли с вы ­ сокими к а б л у к а м и ), в которы х трудно по ком нате пройти без особой привычки, з а б и р а е т с я на канат, натянутый туго на вершине 2 —3 сажень, на голове у него кувшин с водой, на нем тар е л к а, на ней стакан, на стакан е буты лка, на горлы ш ке которой поставлено куриное яй ­ цо, к ногам п р и в язан ы д в а об наж ен н ы х ки н ж а л а, не картонные, а н а­ стоящ ие, отточенные, острием вверх, г л а за з а в я з а н ы платком, и в таком виде под звуки зурны и бубна он слегка п одпры гивает и делает тел о­ д в и ж е н и я в т а к т без всякого ш е с т а » 8.

7 А. И. К р а с н о в, Ф и зк у л ь т у р а и спорт в Ч еч н е и И н гуш етии, Грозны й, 1963.

8 А. З и с с е р м а н, 25 л ет н а К а в к а зе, С П б., 1879, ч. 1, стр. 52.

Хотя автор н а зы в а е т канатохо дц ев «лезгинами», необходимо отме­ тить, что д ж а р о -б е л о к а н ц ы в основном ав ар ц ы и, видимо, юноша был аварец.

П осле вы ступления на к а н а те устр а и в ал и сь состязан и я по акробатике (« гьун арал гьари» у а в а р ц е в ). В этой связи Ю. П ромптов пишет:

«М узы канты — зу рн ач и б а р а б а н щ и к — устроились в тени сводчатой аркады... Тут ж е у с а ж и в а ю т и нас. П ех леван ов ещ е нет, но зрители уж е Р и с. 2. П о б ед и те л ь к о н к у р с а к а н а т о х о д ц е в в Д а ге с т а н е 1969 г. Ш ейх м аго м е д о в т ан ц у ет н а к а н а т е л езгин ку.

собрали сь. М уж чины, ж енщ ин ы и дети отдельными группами разм ести ­ лись около стен домов и на кры ш ах, вы ходящ их на площ адь, превратив­ ш ую ся сейчас в зрительны й зал... В ы ходят пехлеваны — молодые атл е­ ты, одетые в узкие брю ки и светлые рубаш ки. П ехлеваны совещаются м е ж д у собой, потом один из них, р азб еж ав ш и сь, д ел ает сальто. З а ним вступает другой, петом третий... Один номер следует за другим, в о зр а­ ста я по д и н ам и к е и сложности... Л ег к о и пластично п летут они узор сл ож н ей ш и х акробатич ески х фигур и т р ю к о в » 9.

Н а и б о л е е п опулярны м и акробатическим и уп р аж н ен и ям и были: стой­ ка и ходьба на руках, перевороты с одной руки на другую, прыж ки на ру ках через корпус л е ж а щ е г о человека, стойка (некоторые прыгали на ру ках через трех л еж а ч и х рослых горц ев), сальто вперед и н а з а д и т. д.

П р е д с т а в л е н и я канатоходц ев, одетых в специальны е одеж ды (куртка без рукавов с украш ен и ям и, не стесняю щ ие д ви ж ен и я ш а ро ва ры и м яг­ 9 Ю. П р о м п т о в, П о го р а м и а у л а м Д а ге с т а н а, М а х а ч к а л а, 1941, стр. 46, 47, кие сап о ги ), у стр а и в ал и сь на различного рода народных и религиозных п разд н и ках, в дни торж еств, на сходах сельского населения и т, д. П ро ­ ходили так ие со стязан и я преимущ ественно на сельских площ ад ках — «годекане» 10 под ак ком п ан ем ен т зурны и б а р а б а н а. К ан ат натягивали на высоте 4— 6 и больш е метров. Судейство в основном возлагалось на при­ зн ан ны х в прош лом канатохо дц ев-стар ож и л о в. П обедителем считался канато ходец, выполнивш ий н аи более сл о ж н ы е и красивы е упражнения.

В Д а г е с т а н е были п о пулярны со с тязан и я «выиграй канат», котором в п роигравш ий усту п ал свой к а н а т победителю.

В выступлении к ан ато ходц ев уч аствовал и их помощники — шуты, ко ­ торы е д о л ж н ы были з а б а в л я т ь публику в п ереры вах м еж д у н о м е р а м и 11.

Н а них были ка д е ты вывороченные шубы, на лицах были смешные или с траш н ы е маски. Ч а щ е других встречались маски с н азван иям и ж ивот­ ных: волчья пасть (« б ац ш л ш а л » ), м едв еж ье ухо («цидул гш н»), турий рог («бисил л ъ л ъ а р » ). С л ед у ет отметить, что части тел а животных, име­ нами которы х н а зы в а л и с ь маски, д агестан цы в прош лом использовали к а к оберег. О сн ов ы ваясь н а этом, мож но предположить, что м аскам ш у­ тов п ерв оначальн о п р и д а в а л и значение оберега. В аварских селениях Ги д атл ь, Т л яр ота, Асаб, Б е ж т а и др. у шутов в руках был бурдючок с зо ­ лой («ра х ъ у л к ъ в а ч 1 а » ). П е р е д выполнением канатохо дц ам и какого-либо сл о ж н ого тр ю ка шут б р а л щ епотку золы, к и д ал в людей и кричал: «Бер ккоге, бер ккоге» (не сглазь, не с г л а зь ). Среди н ар о д о в лезгинской груп­ пы м о ж но было встретить шута, одетого в ш куру козла. Видимо, он т а к ­ ж е имел охранительное значение, так к а к подвески в виде фигурки коз­ ла, ш и роко и сп ользовавш и еся д л я оберега, найдены во многих могиль­ н и к ах Д а г е с т а н а 12.

«О т с г л а за » к а н а то х о д ц ы носили различны е талисманы : волчий зуб, змеиный язы к, орлиный гл аз, м едвеж ий коготь, заш и ты е в треугольник из материи записи молитв.

О д н ак о осн овная роль в сохранении ж и зн и канатоходцев отводилась шуту, которы й при выполнении сл о ж н ы х номеров стоял под канатом и следил за к а ж д ы м д ви ж ен и ем выступавшего.

С ка н а т о х о д с т в о м в Д а г е с т а н е связан ы многие поверья. Так, в селе­ ниях А саб и Ц о в к р а считалось, что если безд етн ая ж енщ ина пройдет под к а н а т о м до представления, то у нее будут дети. У цунтинцев было п ринято при затм ении солнца н атяги в ать на к ры ш ах маленькие к ан ати ­ ки, на которы е и (вешали небольш ое (разм ер ом с к у л ак ) чучело ка н а то ­ ходца, сд елан н ое из лоскутьев 13.

Ж и т е л и с. К усар п р и гл аш ал и ка н а то х о д ц а на торжественное прими­ рение кровников. П о с л е о б р я д а прим ирения бывш ие враги в м асках тан ­ цевал и вместе под к а н а т о м м е ж д у стойками, причем танец ими испол­ н я л с я в тот момент, когда к а н ато ходец п роходи л по кан ату с п р и в язан ­ ными к ногам к и н ж а л а м и остриям и внутрь, им ея на голове тарелку, а на ней бутылку, в горлы ш ке которой находилось яйцо. Считалось, что если выступивший выполнил проход удачно, тб мир меж ду кровниками будет вечным. Интересно, что именно у ч аств у я в этом торжестве, канатоходец н а д е в а л м аску м едведя и вывернутый овчинный полушубок.

В с. Б у рту н ай су щ ествовало поверье, что того, кто с о ж ж е т д ер евян ­ ный шест — б ал ан си р ка н а то х о д ц а, всю ж и зн ь будут п реследовать не­ удачи 14.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.