авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 34 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 10 ] --

русского языков, во французском понятия цивили- При этом констатируется, что в ближайшие не зации и культуры жестко не разделены. Так как сколько лет противостояние между Западом и ис культура любого отдельно взятого общества являет ламским миром усилится, а межцивилизационный собой внутренне неразрывно взаимосвязанную, са- раскол углубится. Диалог цивилизаций пережива моценную систему собственной науки (пусть даже ет кризис, поэтому существует необходимость созда в облике процедур колдовства), собственной лите- ния нового типа взаимоотношений Востока и Запа ратуры (пусть на уровне фольклора), собственных да. Он и определяется как партнерство цивилиза моральных и правовых норм (пусть в ипостаси та- ций, где диалог необходимо вести на базе взаимного бу) и тому подобного, это предопределило широкое уважения и признания равноправия сторон, а в пер распространение понятия цивилизации (А. А. Гри- спективе и формирования общей платформы инте цанов). ресов. Россия в силу своей истории и расположения В условиях глобализации разворачивается мощ- лучше других подходит для того, чтобы стать «ци ное движение за партнерство цивилизаций — во имя вилизационным мостом» и сыграть ведущую роль в всеобщего процветания народов и культур на пла- исламо христианском диалоге и партнерстве циви нете. На интернет странице http://www.lihachev. лизаций. Это необходимо подкреплять институцио ru/bibliografiya можно найти немало работ Дмитрия нально — включая системы экономики и права.

Д. А. Ивашинцов ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ МИРЫ КАК ФАКТОР СТАБИЛЬНОСТИ Современность предлагает нам разнонаправлен- и бизнес проектов, усилением миграционных про ные тренды этнокультурных процессов, которые, цессов и многим другим.

по нашему мнению, формируют зоны повышенной Второй тренд имеет диаметрально противопо напряженности. Один из таких трендов американ- ложное направление, хотя косвенно является след ский политолог Д. Хелд определил как отмирание ствием первого. Он заключается в растущем стрем национального государства в глобализованном ми- лении малых народов к самоопределению, что в ре2. Справедливость такого прогноза подтверждает- рамках существующих государств приводит к сепа ся общими тенденциями создания безвизовых зон, ратизму. Связь этих тенденций, с одной стороны, наднациональных управляющих структур, разви- проходит по линии крушения крупных имперских тием информационных сетевых сообществ, успеш- структур, с другой — определяется противостояни ным осуществлением транснациональных научных ем существующих национальных государств агрес сивному давлению массовой культуры, связанной с глобальной вестернизацией. Противоположность Сопредседатель-координатор Международной ассоциа ции «Русская культура» (Санкт-Петербург), доктор техниче- этих тенденций состоит в том, что малые или раз ских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, по- деленные этносы не видят другого способа самосо четный профессор ЮНЕСКО.

хранения, кроме создания своего обособленного на Held D. Democracy and the Global Order. From the Modern ционального государства, естественным следствием State to Cosmopolitan Governance. Cambridge, 1955. P. 92.

142 Секция 1. Личность и общество в поликультурном мире чего являются военные конфликты большей или — любая группа внутри общества может свобод но принадлежать к собственной субкультуре — в слу меньшей напряженности.

чае, если ее политика, обычаи и структуры не всту Третьей, до последнего времени не вполне оче пают в конфликт с общим для всех групп ядром;

видной тенденцией, является появление больших — различие внутри единства позволяет полно диаспоральных сообществ, не стремящихся к ин стью обеспечить соблюдение основных прав, демо теграции с национальной культурой государства, кратическое устройство жизни, сохранить как осно в рамках которого они существуют.

вополагающие ценности, так и те ценности мень Опубликованные на сайте ООН данные говорят шинств, которые не вступают с ними в противоречие;

о значительном преобладании числа ведущихся — к какой сфере (единства или различия) при гражданских войн над числом межгосударствен надлежат те или иные элементы, в большинстве ных войн1. При этом подавляющая часть из них ве наиболее важных случаев легко решить демокра лась и ведется на межнациональной и религиозной тическим путем.

основах. Горячими точками в межэтнических отно Снятию напряженности в этнических и межна шениях в рамках отдельно взятого государства циональных конфликтах может способствовать, по можно назвать: выбор официального языка;

систе нашему мнению, и принцип «гражданства на осно му образования;

отношения между государством и ве культурной идентичности». Этот принцип тесно религией;

миграционную политику;

процедуры по связан с пониманием этнокультурного мира как се лучения гражданства;

использование природных тевой структуры4. В трактовке авторов этой идеи ресурсов;

экологические проблемы.

«В мире насчитывается около 200 государств, этнокультурные миры будущего, которые сохранят в которых проживает приблизительно 5 тыс. этни- свою внутреннюю идентичность, будут базировать ческих групп. В 2/3 стран проживает более одной ся на транснациональных связях обществ и отде национальной или религиозной группы, которые льных индивидуумов, четко позиционирующих составляют не менее 10 % населения. Во многих себя относительно культурной идентичности5.

странах существует многочисленное коренное насе- Этнокультурные миры сетевого характера могут ление, состоящее из этнических групп, вытеснен- свободно пересекаться и накладываться друг на дру ных колонизаторами и иммигрантами2». С учетом га, расширяться и сужаться, не требуя изменения всех этих фактов нахождение адекватных подходов существующих геополитических границ. Условием к решению межэтнических проблем является од- такого их сосуществования может стать принятие ной из важнейших задач современности. на межгосударственном уровне (ООН и ЮНЕСКО) Усилия властей и общества чаще всего сводятся системы документов, определяющих базовые цен к двум следующим вариантам: ности общечеловеческого характера. К таким доку — усиленной ассимиляции мигрантов и мень- ментам, по нашему мнению, следует отнести:

шинств;

— Всеобщую декларацию прав человека (при — неограниченному мультикультурализму. нята и провозглашена резолюцией 217 А (III) Гене Оба подхода имеют массу недостатков, которые ральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 г.);

ярко проявились в последние годы в целом ряде стран. — Всеобщую декларацию обязанностей чело В связи с этим заслуживает внимания Меморандум века (проект подготовлен Советом взаимодействия «Различие внутри единства», первоначальный ва в 1997 г.)6;

риант которого был написан в 2001 г. профессором —Всеобщую декларацию о культурном разно университета Дж. Вашингтона Аматаи Этциони3.

образии (принята ЮНЕСКО в 2001 г.);

Суть документа выражена в следующих четырех — Декларацию прав культуры (автор перво принципах:

начального текста — академик Д. С. Лихачев)7.

— все члены определенного общества придер Кроме того, по нашему мнению, потребуется живаются тех основных ценностей и сохраняют разработать ноосферную этику, уточняющую с се верность тем общественным структурам, которые годняшних позиций взаимоотношения человече рассматриваются как базовые, общие для всех, как ской цивилизации и окружающего мира.

остов этого общества;

Н. Н. Казакова ПИСЬМЕННАЯ РЕЧЬ В ОНЛАЙНОВУЮ ЭПОХУ: ЗЕРКАЛО КУЛЬТУРЫ Размышления о письменной форме речи явля- нии — это пространство письменного взаимодей ются ключевыми в онлайновую эпоху. Среда для ствия. Следовательно, весь материал представлен общения в режиме реального времени на расстоя- в письменной форме. В этом его ограниченность, но в этом и его потенциал. Строго говоря, термин «пи Доклад Группы высокого уровня по угрозам, вызовам http://www.archipelag.ru/ru_mir/history/history02/iva и переменам (A/59/565 + Corr.1) [Электронный ресурс].

shinsev-rezolution;

http://www.archipelag.ru/ru_mir/history.

Электрон. дан. Режим доступа: http://www.un.org/russian/ http://www.archipelag.ru/ru_mir/history/history01/shed secureworld/part4.htm.

rovitsky-russmir.

Доклад UNDP о развитии человека-2004. Культурная http://www.siac.com.ua/index.php.

свобода в современном многообразном мире [Электронный ре http://www.lihachev.ru/deklaratsiya/123.

сурс]. Электрон. дан. Режим доступа: http://www.hdr.undp.org/ Доцент Вятского государственного гуманитарного уни reports/global/2004/russian/pdf/hdr04_ru_chapter_2.pdf.

верситета, кандидат филологических наук.

http://www.antropotok.archipelag.ru/text/a057.htm.

Н. Н. Казакова сать» может быть весьма условно применен к тек- Нынешние 16–24 летние молодые люди — это стам, созданным при помощи современных техно- демографическая группа, ориентированная на тех логий. В западной литературе чаще используют по- нологические новинки. Они являются самыми ак нятие «публиковать». Словарь иностранных слов тивными покупателями и пользователями компью дает определение: «Публикация — сообщение, из- теров, мобильных телефонов, наиболее требова вещение, помещенное в печати для всеобщего све- тельными, циничными потребителями, но одно дения». Этимологический словарь указывает, что в временно и ищущими.

XIV в. «публиковать» означало «сделать публич- Интернет завоевал несметное количество моло ным». Все, что отправлено с помощью компьютера, дых поклонников благодаря возможности передачи становится открытым, публичным. Действительно, информации за считанные секунды (даже на другой электронное письмо можно сравнить с открыткой, конец земного шара) и сегодня представляет собой пересылаемой без конверта: любое может быть про- не просто компьютерную технологию или средство читано лицами, у которых есть соответствующие общения, получения и передачи информации, а куль права доступа. турный феномен, уже сейчас изменивший мировоз Эпистолярный жанр XIX–XX вв. — образец зрение миллионов. Это происходит в результате письменной речи. Говоря современным языком, это того, что стираются временные и пространственные асинхронная форма коммуникации, при которой ограничения, человек погружается в особый кибер отправитель сообщения может ожидать ответ в те- мир, полный информации и общения с другими чение длительного времени. Сложность коммуни- обитателями этого мира. Общение с Интернетом со кации в письменной форме состояла в том, что ав- здает новый тип личности.

тор не имел возможности немедленно убедиться, Исследования показывают, что 70 % молодых насколько доступно выражена им мысль, насколь- людей пользуются компьютером ежедневно. Они ко правильна форма, в которую эта мысль облече- также составляют самую большую группу пользо на. Нынешний письменный текст передается и по- вателей Интернета. Как считают сами скринейдже лучается мгновенно, а сетевой этикет определяет ры (screen — экран, teenager — подросток), они максимальный срок для ответа — 3 дня (учитывая интересуются современной технологией, а «Интер занятость адресата, возможности доступа к элект- нет — ее революционная социальная платформа».

ронной почте, возможные технические проблемы, Подростки лучше готовы к тому типу общения, разницу во времени и т. д.), хотя многие средства который предлагает Интернет, — коммуникации связи предполагают мгновенный ответ (синхронная игре [4]. Виртуальное пространство обусловлено иг коммуникация). ровыми условиями, поэтому массовый пользова Собрания сочинений (старые бумажные тома) тель ставит своей основной целью не информацион долгие годы хранят для потомков образцы эписто- ную, а эмоциональную: «поколение txt» ищет новые лярного жанра — личную переписку классиков, контакты, ведет активный и интерактивный диа дневники. Электронная почта хранится в почтовом лог (сайты «Одноклассники», «В контакте», ICQ).

ящике несколько дней, а то и минут, а затем удаля- Письменный текст — основной способ подачи ется. Единицы архивируют свою переписку. Сооб- электронной информации, которым «поколение txt»

щения сиюминутны: создал — отправил — прочи- владеет, мягко говоря, не в совершенстве. Один из тал — удалил. социологов назвал современную коммуникацию Данная статья — размышления об особенностях «общением с использованием высокой технологии, современной письменной речи, опосредованной но низкой грамотности» [6]. Некоторые культу средствами связи;

о статусе адресатов и отправите- рологи считают, что электронная почта, которую лей сообщений, о связи языка и культуры в корот- многие почитают высшим достижением в области ких письменных сообщениях. систем коммуникаций, грозит гибелью грамотной Постоянно ускоряющийся темп жизни диктует письменной речи.

свои условия, в том числе и к письменному элект- Причин тому несколько. Первая — недостаточ ронному сообщению: скорость, краткость, сжатость. ное внимание к обучению письменной форме ком Википедия, электронная энциклопедия, определя- муникации в школе и вузе. Сочинения, которые ет создание коротких сообщений термином «текс- пишут российские школьники, не могут считаться тинг» (text messaging или texting). Примечательно, достаточным средством обучения всем видам пись что термин «письмо» все чаще заменяется терми- ма. Большинство американских педагогов различа ном «сообщение» или «текстовое сообщение», что ют шесть видов письменной речи, которыми следует подчеркивает его краткий характер. владеть в зависимости от ситуации. Personal Writing На сайте «английский язык как иностранный», (описание личного опыта в частной переписке, посвященном так называемым вторым языкам (то дневниках, воспоминаниях);

Subject Writing (пере есть иностранным), мне встретилось следующее за- дача информации в интервью, отчетах о событиях, явление: «На земном шаре появился новый язык — людях, в свидетельских показаниях о происшест Texting» [9]. Автор Кеннет Бэр утверждает, что, виях);

Creative Writing (творческое письмо — рас как и любым другим иностранным языком, «текс- сказы, стихи, шутки);

Reflective Writing (рефлек тингом» следует овладевать, и сайт предоставляет сивное письмо — авторские эссе, статьи);

Academic ресурсы по его изучению: рекомендует, с чего на- Writing (конспекты, выполнение учебных заданий);

чать, как употреблять, предлагает специальный Business Writing (деловое письмо) [11].

словарь «текстинга» и т. д. Пользователей этого Сталкиваясь в реальной жизни и общении с необ языка называют «поколение txt», где явно просле- ходимостью использовать тот или иной вид письма, живается аллюзия со словом «текст» и файловым «поколение txt» оказывается в затруднительном положении. Подросткам сложно выражать свои расширением *.txt.

144 Секция 1. Личность и общество в поликультурном мире мысли, а особенно чувства на бумаге;

их этому не чужеродной: флешка (flash), сидишка/сидюшка учили совсем или учили недостаточно. (CD), ксерануть (xerox), эсэмэска или смс ка (SMS), Другая причина кроется в снижении интереса смайлик (smile) и пр. Для обозначения новых реа к чтению литературы, особенно классической;

в тех лий англоязычные термины трансформируются по «образцах» речевой культуры, которые предлагают фонетическому принципу: мирцать (пользоваться низкопробные передачи на телевидении;

в появле- программой mIRC), мыло (e mail — электронная нии ненормативной лексики в СМИ и т. д. почта), аська (ICQ).

Еще одной причиной, касающейся в основном Стремление к экономии и компрессии приводит грамотности, является наличие компьютерных к изобретению новых языковых явлений на графи программ, которые исправляют грамматику, ор- ческом уровне:

фографию и даже стиль высказывания. Специаль- FX (effects) NRG (energy) IMHO (In my humble opinion) ные программы автоматически предложат готовые I (eye) NV (envy) 2 (to, too, two) шаблоны писем, разновидности обращения, элект LO (hello) SA (essay) 4 (for) ронную подпись и пр. Пользователю остается лишь NME (enemy) Y (why) 8 (ate, hate) согласиться или не согласиться с компьютером, Вот как выглядят фразы, написанные подобным предлагающим варианты написания слова, сообще языком: MayB U SHD stop B4 it’s 2 L8 (Maybe you ния. Современное письмо в виртуальном мире по should stop before it’s too late) или txtng bcomes степенно перестает быть фундаментальной средой habbt aftr 4 wks… ru n addick? (Texting becomes a общения и выражения с присущими только ей habit after 4 weeks… Are you an addict?).

свойствами и характерными чертами и приобретает Невозможность использования в письменной признаки устной речи.

коммуникации невербальных средств — мимики, По мнению писательницы Бренды Юланд (Bren эмоций, жестов, интонации — делает популярны da Ueland;

1891–1985), автор письма должен удер ми символы, называемые «смайликами» или «эмо живать внимание читателя на протяжении всего тиконами» (это последовательность символов, от текста, а это значительно сложнее, чем при разгово ражающих эмоциональное состояние отправителя).

ре, когда человек, не желая казаться невежливым, Смайлики играют роль и знаков пунктуации — еще выслушивает говорящего до конца. Монологичный один способ компрессии. Вообще пунктуация в письменный текст разбивается графически, визу «текстинге» весьма условна, порой запятые и точки ально дробится;

он демократичен в лексическом отно отсутствуют, и получателю приходится дешифро шении: в нем преобладают разговорные выражения, вать речевой поток. Обязательно возникающие ба сленг, жаргон речевых субкультур. Сетевой этикет рьеры декодирования между автором текста и его допускает возможность пошутить даже в серьезном реципиентами также частично снимаются благода тексте.

ря эмотиконам.

Письменная речь в форме «текстинга» не под Проблемы дешифровки текста касаются не толь вергается принятой в бумажных масс медиа редак ко пунктуационных особенностей коротких сооб туре или корректуре. В результате она напоминает щений. Связь адресанта и адресата, осуществля стенограмму реального или воображаемого устного емая через текст, предполагает, по Ю. М. Лотману, диалога. «Режим максимального приближения к уст наличие у них общей памяти. Отсутствие этого ус ной речи поддерживает у читателя доверие к публи ловия делает текст недешифруемым. Как взаимо куемому тексту» [4].

действуют адресаты в Сети?

Основными характеристиками письменной речи, Начнем с того, что количество реципиентов опосредованной компьютером и мобильными средст электронных сообщений не является стабильным и вами связи, являются сиюминутность и краткость, неизменным. Желание молодых людей завязывать компрессия и экономия. Язык населения Интернета новые знакомства и общаться приводит к тому, что открыт воздействию окружающей среды, в основном их адресаты — виртуальны, их количество подвиж англоязычной. По разным данным, от 70 до 80 % ин но, они легко появляются и так же легко исчезают.

формации во Всемирной сети представлено на анг В условиях непосредственного устного общения лийском языке. Ведущая роль США в разработке и наиболее типичен единичный адресат, а письменные импорте информационных технологий, 60 млн аме сообщения, опосредованные компьютером, пред риканцев, пользующихся Интернетом, способство полагают и единичного (электронная почта, ICQ), вали особой роли английского языка в интернет и коллективного (чаты, блоги, ЖЖ, конферен общении. Однако зависимость от английского языка ции, рассылки электронной почты), и массового во Всемирной паутине парадоксально сочетается со (билборды, реклама, спам) адресата.

свободой самовыражения российского автора.

Как традиционный, так и электронный текст Иноязычные заимствования — нормальное яв диалогичен благодаря явному обращению к адреса ление в речи молодых людей. Если разговор у под ту и вовлечению его в рассуждение. Для компьютер ростков идет о высоких технологиях, не каждый ного общения характерно статусное равноправие сразу и поймет, о чем они говорят, поскольку диа участников, их определенная анонимность. Ано логи пестрят такими терминами, как blue tooth, нимность письма в Сети стимулирует раскован driver, login, spam, а на письме они используют ность, снятие психологического барьера — шерохо большинство слов без перевода. Аббревиатуры при ватости выражения мысли, ошибки в речи менее тя водятся на языке оригинала (GPRS, USB). Справед жело воспринимаются, чем при непосредственном ливости ради надо заметить, что английские слова общении. Это ведет, с одной стороны, к увеличению претерпевают ряд изменений, иноязычные вкрап числа корреспондентов, с другой — к избиратель ления русифицируются: они приобретают суффик ности в общении (с кем не хочу, с тем не общаюсь).

сы и окончания, которые делают лексику не такой Е. М. Кокорев Обращение к коллективному и массовому адре- веков до современной коммуникации, опосредован ной компьютером и мобильными средствами связи, сату характеризуется тем, что отправитель текста однако содержание письменного речевого произве надевает маску, присваивает себе вымышленное дения по прежнему определяется его деятельност имя, так называемый «ник», который делает вир ной целью, такой как эмоциональное воздействие и туальным авторское «Я». Подобная коммуника взаимодействие, управление деятельностью, запрос ция игра из под маски позволяет высказывать свои и передача информации, сохранение информации мысли без опасения быть узнанным, дает возмож и письменное выражение творческого потенциала ность фантазировать, провоцировать, шалить. Про человека.

является и гендерный аспект: письмо в Сети легко допускает «смену пола» — молодые люди называют Литература себя женскими именами, девушки — мужскими.

1. Лихачев Д. С. О филологии: [Текст]. М., 1989.

Это создание нового «Я» — творческий процесс.

2. Веретенникова А. Е. Пути совершенствования Мысль о том, что изучение культуры возможно письменной речи [Электронный ресурс]. Электрон. дан.

через текст, высказывалась многими исследова Режим доступа: http://www.irex.ru/press/pub/polemika/ телями (Д. С. Лихачев, Э. Сепир, Ю. С. Степанов, 06/ver/.

Н. Д. Арутюнова, В. Н. Телия и др.). Д. С. Лихачев 3. Галичкина Е. Н. Специфика компьютерного дис утверждал: «Произведение литературы динамич курса на английском и русском языках (на материале но, это многосторонний процесс, это и окружающее жанра компьютерных конференций): дис. … канд. филол.

его “поле силовых линий”» [1, 17]. Культура впи наук. Астрахань, 2001.

тывается и излучается текстом;

текст выстраивает 4. Гусейнов Г. Другие языки: заметки к антропологии ся по законам культуры и реализуется через один русского Интернета. Особенности языка и литературы культурный код — естественный язык;

в тексте сетевых людей // Новое литературное обозрение: интер расширяется «внутренняя форма языка» (в пони нет магазин [Электронный ресурс]. Электрон. дан. Режим мании Гумбольдта).

доступа: http://www.info@nlo.magazine.ru.

Так можно ли считать элементом культуры сов 5. Сидорова М. Ю. «Засоряют ли СМС сообщения ременный письменный текст — с его краткостью, русский язык?», или «На зеркало неча пенять…» [Элек похожей на стиль телеграммы, с его невысокой гра тронный ресурс]. Электрон. дан. Режим доступа: http:// мотностью? Как отражают культуру народа сред marinadoma.narod.ru/inet/sms.html.

ства и специфика «текстинга»? Как реализуется 6. Торчилин В. Гибель письменной речи [Электрон связь языка и культуры в современных письмен ный ресурс]. Электрон. дан. Режим доступа: http://science.

ных сообщениях?

ng.ru/human/2000 05 24/4_speech_death.html.

Вслед за М. Ю. Сидоровой смею утверждать, что 7. Трофимова Г. Н. Функционирование русского языка в электронных письмах, телефонных коротких со в Интернете: концептуально сущностные доминанты: авто общениях отражаются негативные процессы, про реф. дис. … д ра филол. наук: [Текст]. М., 2004.

изошедшие с культурой нашего общества за послед 8. Чотулиди Г. Типология текстов с позиций теории нее время: падение интереса к чтению, снижение интертекстуальности [Электронный ресурс]. Электрон. дан.

общей языковой культуры в СМИ, проникновение Режим доступа: http://www.slavcenter.ge/art/index.php.

сленга, жаргона и даже ненормативной лексики на 9. Beare K. http://www.esl.about.com/mbiopage.htp.

страницы газет и др. [5]. Вместе с тем современной 10. Lengel L. Computer Mediated Communication. / L. Len письменной речи присущи догадка, фантазия, вы gel, A. Tomic. L., 2004.

думка, находчивость, творчество, изобретатель 11. Sebranek P. A Student Handbook for Writing and ность. Еще Л. С. Выготский и А. Р. Лурия отмеча Learning / P. Sebranek, V. Meyer, D. Kemper. D. C. Heath ли, что письменная речь является мощным орудием and Company, 1996.

уточнения и отработки мыслительного процесса.

12. Wikipedia, the free encyclopedia // http://www.

Письменная речь претерпела существенные из en.wikipedia.org.

менения на пути от эпистолярного жанра прошлых Е. М. Кокорев КОРЕННЫЕ МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА И ИНОНАЦИОНАЛЬНОЕ НАСЕЛЕНИЕ СЕВЕРО-ВОСТОКА РОССИИ: ДИАЛОГ КУЛЬТУР И СОВРЕМЕННОСТЬ Новое время выдвигает новые проблемы. Судь- дарности с природой, направленным на сохранение бы коренного и инонационального населения се- системы «человек–мир», сегодня находится в тя веро востока нашей страны давно и прочно связаны желом кризисном состоянии. По данным Минздрав друг с другом. Процессы трансформации в соци- соцразвития РФ, эволюционный резерв здоровья ально экономической, политической, культурной северных народов при сложившихся тенденциях сферах, запущенные в начале 1990 х гг., оказали может быть исчерпан через 2–3 поколения. В из сильнейшее влияние на жизнь населения этой тер- вестном смысле можно констатировать деградацию ритории. Локальная арктическая цивилизация ко- уникальной социокультурной и мировоззренче ренных малочисленных народов Севера (КМНС), ской системы, гибель которой будет невосполнимой которая характеризуется мироощущением соли- потерей для человечества.

Корни сегодняшних проблем, по сути, заклады Президент-ректор Северного международного универси вались на протяжении длительного периода взаимо тета (Магадан), член-корреспондент РАО, доктор философ отношений КМНС и инонационального населения.

ских наук, профессор.

146 Секция 1. Личность и общество в поликультурном мире История этих отношений насчитывает не одно сто- ными, на современном этапе в нашей стране (в том летие и ведется с начала освоения Северо Востока числе и на Севере) причиной межэтнических проти казачьими отрядами. Первоначальный период войн воречий является конфликт между нивелирующи XVIII в., в ходе которого коренные племена понесли ми воздействиями современных технологий, новых значительные потери и в некоторых случаях утра- моделей жизни и этнической самобытностью. Се тили свою независимость, сменился установлением годня негативные последствия геополитики тяже мирных отношений. В XIX в. торговля, а вместе с лым бременем ложатся на жизнедеятельность ко ней новые предметы материальной культуры, нор- ренных малочисленных народов Севера.

мы, ценности и понятия нематериальной культу- Исходя из вышесказанного, проблемы всех ко ры, вошли в жизнь и быт коренных народов Севера. ренных малочисленных народов Севера можно раз Начались процессы ассимиляции и культурной делить на три блока: экономические, социокуль диффузии. турные и правовые. Для их разрешения современ Опыт правового регулирования отношений с КМНС ное государство должно учитывать в первую очередь был применен уже советской властью, когда были не особенности сырьевых ресурсов, а особенности четко определены пути, формы, методы и прин- каждого народа. Разрушая национальную замкну ципы развития коренных малочисленных народов, тость, необходимо сохранять этническое своеобра создания государственности, становления эконо- зие, традиции народов, их культуру. Только такой мики, особенностей социальной структуры и само- подход будет способствовать укреплению россий бытной культуры. Большую роль в этом сыграли ской государственности. Будущее Севера — в ре соответствующие институты культуры и социали- альном социокультурном диалоге, учитывающем зации — школа, культурные базы, еще раньше — интересы обеих сторон. Тезис о «глубокой и всесто православная церковь и церковно приходские шко- ронней отсталости» северян так же неверен, как и лы. Вместе с тем уже тогда отмечались и негатив- идея развития Севера только технократическими ные изменения, привнесенные в жизнь коренного средствами. Стратегии развития на Севере должны населения и серьезно повлиявшие на его жизне- выстраиваться исходя из результатов диалога. То способность. Появление новых видов заболеваний, лерантное взаимное существование двух культур привыкание к алкоголю и табаку, захват охотни- на границе цивилизационного разлома на протяже чьих угодий не могли не оказать разрушающего нии длительного времени может в результате при воздействия. вести к возникновению позитивного взаимодейст Для скорейшей адаптации коренного населения вия сторон, возникновению потребности в диалоге к советскому режиму были созданы национальные и условий для него.

школы, интернаты, призванные «вырвать» людей В настоящее время ведется активная работа по из под власти «пережитков прошлого» и включить построению такого диалога, привлечению внима в «более развитую» культуру. Однако патерналист- ния к обсуждению назревших проблем и поиску пу ская политика привела к катастрофическим по- тей их разрешения. На днях в Магадане, в Северо следствиям: разрыву связей родителей и детей, Восточном государственном университете, прошла утрате родительского попечения, снижению роли конференция «Современные проблемы социокуль родного языка, ухудшению морального климата в турного развития коренных малочисленных наро семьях. К концу XX в. КМНС вплотную подошли к дов Севера», которая собрала более ста участников утрате своего национального «Я», нарушению из числа КМНС, руководителей общественных ор преемственной связи между поколениями, частич- ганизаций, представителей научного сообщества ной маргинализации. Северо Востока. На этом широком научно общест Сейчас следует признать, что при освоении Се- венном мероприятии были выработаны общие под вера не учитывался или недостаточно учитывался ходы и принципы решения проблем сохранения опыт жизнедеятельности КМНС. Природоохран- языка и культуры, улучшения социально экономи ная, традиционная экологическая парадигма была ческого положения КМНС. Основным результатом подменена природоэксплуатирующей, технокра- конференции можно признать выработку нового тической. Сегодня коренных жителей Севера объ- подхода в этнической политике, который задаст, единяет одна общая черта: все эти малочисленные очевидно, вектор построения отношений коренно народности находятся в тяжелом экономическом, го и инонационального населения на многие годы социальном и культурном положении — настолько вперед.

серьезном, что его часто обозначают термином Современные условия диктуют отказ от полити «этническая катастрофа». Это проявляется в воз- ки принятия мер в ответ на события, необходим пе росшем количестве самоубийств, сокращении сред- реход к политике программирования этнического него возраста жизни людей, разрыве связи поколе- развития и межэтнических отношений. Необходи ний, прекращении воспроизводства этнических мые для этого меры должны включать:

ценностей, «уходе от государства» путем возвра- — продолжение глубоких научных исследова щения к кочевому образу жизни, росте правового ний по всем направлениям жизнедеятельности ко нигилизма. ренных малочисленных народов Севера в условиях Современное состояние КМНС усугубляется рынка и полиэтнического населения на основе при тем, что они всегда были и остаются крайне уязви- знания уникальности их цивилизации и ее равен мыми из за их малочисленности, хрупкости эколо- ства в отношениях с современной цивилизацией;

гического баланса, а также из за их специфических — разработку стратегии эффективной интегра культурных особенностей. Стратегия и тактика ции традиционного и рыночного секторов экономи российской геополитики часто строилась на основе ки на основе привлекательных механизмов возрож приоритета имперских интересов над националь- дения традиционного природопользования;

Л. В. Куликов — мониторинг реализации стратегии социаль- — вовлечение КМНС в обсуждение и решение но экономического развития КМНС с помощью политических, демографических, социально эко специализированной лаборатории на базе Севе- номических, культурных вопросов путем участия ро Восточного государственного университета и в деятельности общественных организаций региона Северо Восточного комплексного научно иссле- и Общественной палаты РФ.

довательского института;

Эти меры — смена парадигмы построения — разработку и принятие целевой региональной взаимоотношений, переход от патернализма к диа программы «Образование и культура коренных мало- логу культур и цивилизаций, восстановление тра численных народов Севера», предусматривающей диционных образа и способов жизни КМНС, выра создание соответствующего образовательного про- ботка совместной политики разрешения назревших странства, определение содержания и методики об- проблем — позволят не просто «вывести» ситуацию разования, равноправного диалога и диффузию из кризиса, но дать коренному населению возмож культур КМНС и инонационального населения;

ность «выйти» из него совместными усилиями.

Л. В. Куликов ИДЕИ Д. С. ЛИХАЧЕВА В ПОНИМАНИИ ДУХОВНОСТИ КАК ИНТЕГРАТОРА ЛИЧНОСТИ В своем сообщении мы предпринимаем попыт- и т. д.). Чувство сострадания (или что то близкое ку уточнить роль духовности в целостной организа- ему) заставляет нас бороться за памятники культу ции личности. Любое сложное явление в мире лично- ры, за их сохранение, за природу, отдельные пейза сти необходимо рассматривать как многоаспектное, жи, за уважение к памяти. В сострадании есть со включающее ряд составляющих. Причем практи- знание своего единства с другими людьми, с нацией, чески всегда мы обнаруживаем составляющие, от- народом, страной, вселенной» (1989).

носящиеся к разным сферам личности. Такой под- Духовные переживания требуют определенных ход достаточно продуктивен и применительно к ду- условий, настроения, состояния. Важнейшими, со ховности личности. В духовности личности может гласно Д. С. Лихачеву, выступают: тишина, умение быть выделен (лишь условно) ряд составляющих. ценить тишину, дать возможность побыть в тишине Во первых, когнитивные: духовные идеи, пред- другим людям. Тишине Лихачев придает ранг цен ставления, образцы… Во вторых, эмоционально ности, она предстает не как физическая характе чувственные: духовные переживания, чувства, ристика среды, а как экзистенциальный феномен.

например чувство духовного родства, чувство свя- Крик заглушает чувства и подавляет духовные тости, духовной близости, переживание сопричаст- переживания. Возвышенные чувства вытесняет не ности в духовных творениях... В третьих, пове- только шум, но и суета. Внутри самой личности это денческие и деятельностные: духовные деяния, мелочность, неумение выделить главное и строго сле устремленность всей человеческой активности к довать ему, недоброжелательность, зависть, озлоб высшим целям… Д. С. Лихачев об этом писал так: ленность.

«надо иметь свое служение — служение какому то Почему так важны для психологии идеи Д. С. Ли делу». Говоря о служении, Д. С. Лихачев сразу хачева? Они помогают прояснять теоретические ос уточнял, какого рода служение является главней- новы строения личности. Личность имеет иерархи шим. «В жизни ценнее всего доброта, и при этом ческую организацию. Функционирование верхних доброта умная, целенаправленная. Умная добро- уровней обусловлено нижними и наоборот — ниж та — самое ценное в человеке, самое к нему распо- ние уровни находятся под регулирующим влиянием лагающее и самое в конечном счете верное по пути к верхних. Подчеркнем, что в этом взаимном обуслов личному счастью» (1989). Коммуникативные со- ливании влияние верхних уровней преобладает.

ставляющие: духовное общение, соучастие и со- Духовность — высший уровень содержательно трудничество в передаче духовных ценностей дру- го наполнения личности, она объединяет высшие гим людям, следующим поколениям… смыслы различных аспектов бытия человека: про В книгах, статьях, выступлениях Д. С. Лихачева странственного, временного, энергического. Духов мы находим огромное количество идей, точных фор- ность — самый верный для человеческого существа мулировок, позволяющих прояснить эти сложней- способ мышления, чувствования и действия, позво шие вопросы бытия личности, ее врастания в соци- ляющий избежать замкнутости, концентрации на альную и культурную среду, обретения смысла себе, эгоцентричности.

жизни. Особо ценными, с нашей точки зрения, В число многих достижений Д. С. Лихачева как являются размышления, обращения, призывы теоретика входит и расширение возможностей ис Д. С. Лихачева к современникам и потомкам, ка- пользования общенаучных категорий в гуманитар сающиеся чувств и переживаний. «Нравственности ном знании. Мы имеем в виду категории простран в высшей степени свойственно чувство сострада- ства и времени. Их он наполнял богатым содер ния. В сострадании есть сознание своего единства жанием, демонстрируя их потенциал в описании с человечеством и миром (не только c людьми, на- и объяснении мира человека, личности.

родами, но и с животными, растениями, природой В пространственном бытии связи, отношения личности к субъектам и объектам мира социального, Профессор факультета психологии Санкт-Петербургского природного (живая и неживая природа), предметного государственного университета, доктор психологических наук.

148 Секция 1. Личность и общество в поликультурном мире и техногенного не являются рядоположными. Чело- Временное бытие личности предстает прежде веческие отношения избирательны, кроме того, вся всего как последовательность жизненных собы тий, порождаемых средой и самим субъектом. Но совокупность отношений субъекта иерархизирова это не только последовательность событий. Время на, наполнена смыслами разного масштаба, по жизни личности — не цепочка событий, в которой скольку субъекты и объекты, к которым существу каждое звено связано лишь с двумя соседними.

ет отношение, имеют для человека разное значение Временное бытие — это также направленное дви (разный вес). Мир предстает для субъекта единым, жение, имеющее транспективу и перспективу, то целостным, если он сохраняет уверенность в том, есть нацеленное в вечность (для человека духовно что в мире есть высшее начало (Абсолют), если ощу богатого).

щаются, переживаются смыслы верхнего уровня.

В. Н. Лукин ОСНОВНЫЕ ТРАЕКТОРИИ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ В политических науках cоциокультурные эф- объясняется общей устойчивостью религиозных фекты глобализации (в том числе на микроуровне) и духовных ориентаций на индивидуальном, на оцениваются сегодня с позиций институционально- циональном, региональном и глобальном уровнях.

го, неоинституционального и культурологического Положением, корректирующим тезис теории подходов. модернизации об экономическом развитии как фак В рамках культурологического подхода особый торе, детерминирующем системные изменения интерес вызывает интегративная теория социокуль- культуры, является тезис Инглехарта–Бейкера о турных изменений Рональда Инглехарта (R. Ingle- наличии обеих тенденций в развитии современных hart), Уейни Бейкера (W. E. Baker), Пиппа Норриса обществ. Результаты анализа баз данных исследо (P. Norris), Криса Уелзела (Ch. Welzel), Ханса Дите- вания мировых ценностей (World Values Surveys = ра Клингеманна (H. D. Klingemann) и др2. Теория WVS) за 1981–1998 гг. по 65 странам не подтверди характеризуется соединением принципов теории мо- ли гипотезу классических теорий модернизации об дернизации (положение о культурных изменениях ослаблении роли религии, религиозных и духов как результате процесса экономического разви- ных ориентаций под влиянием модернизации. На тия);

теории изменения ценностей (положение о против, именно исламский фундаментализм, при постоянном и самостоятельном влиянии системы ходят к выводу Р. Инглехарт и У. Бейкер, стал де ценностей, составляющих основу политической терминирующим фактором ведущих кливеджей мировой политики в условиях глобализации3.

культуры общества, на развитие политических и общественных процессов);

теории демократии (по- Согласно второму тезису Инглехарта–Бейкера, ложение о культурологических факторах демок- процесс экономического развития имеет определен ратизации) и др. Интегративная теория социокуль- ные культурные и политические эффекты систем турных изменений разрабатывается в рамках тра- ного характера. Вместе с тем культурные и полити диции мичиганской школы политических ческие последствия экономического развития име исследований. ют характер вероятностных трендов и не являются Р. Инглехарт и У. Бейкер выявляют две основ- жесткими закономерностями. Обосновывая новый ные траектории современного развития, связанные взгляд на соотношение между экономическим раз с модернизацией. витием и его социальными и политическими эф Первая отражает процесс массивных структур- фектами, Инглехарт и Бейкер обосновывают вывод ных изменений культуры в условиях модерниза- о высокой вероятности соответствующих социо ции, которая определяет тренд к постепенному пе- культурных изменений.

реходу от нормативных (традиционных) ценностей Тезис о дивергенции ценностей уточнен в новых к современным, ориентирующим на рациональ- исследованиях мичиганской школы и сформулиро ность выбора, толерантность, доверие и участие в об- ван как тезис об инерции традиционных ценностей щественно политической жизни. и устойчивости этого структурного компонента Вторая траектория связана с сохранением, не- (Persistence of Traditional Values), что остается ос смотря на модернизацию, влияния традиционных нованием для предположения о дивергенции (рас ценностей протестантизма, католицизма, конфуци- хождении) ценностных ориентаций в обществах, входящих в различные культурные зоны мира4.

анства и других на ценностные системы культур, входящих в соответствующие культурные зоны, что Тезисом об инерции и устойчивости традицион ных ценностей подчеркивается относительная неза Проректор по научной работе Санкт-Петербургского висимость ценностных ориентаций от экономиче им. В. Б. Бобкова филиала Российской таможенной акаде ских и политических изменений. Соответственно, мии, профессор.

этим предполагается маловероятность конверген Inglehart R. Modernization, Cultural Change and the ции (схождения) и уменьшения степени культур Persistence of Cultural Values // American Sociological Review.

2000. Vol. 65. P. 19–51;

Inglehart R., Norris P. The True Clash of Civilizations // Foreign Policy. 2003. March-April. P. 67–74;

Inglehart R., Baker W. Modernization, Cultural Change and Welzel Ch., Inglehart R., Klingemann H.-D. Human Development the Persistence of Traditional Values // American Sociological as a Theory of Social Change [Электронный ресурс]. Электрон. Review. 2000. Vol. 65. P. 19.

дан. Режим доступа: http//wvs.isr.umich.edu. P. 1–37. Ibid. P. 20.

И. А. Мироненко ных различий как источника культурных конф- В исследованиях мичиганской школы начала ликтов. Глобальная конвергенция ценностей на ос- XXI в. представлена характеристика принципов нове определенной совокупности так называемых операционализации культурных зон. Основными современных ценностей трактуется как маловеро- признаками принадлежности к общей культурной ятная, поскольку традиционные ценности продол- зоне названы: а) сходство мировоззрения;

б) сход жают оказывать особое, независимое влияние на ство институциональных традиций;

в) сходство пат процесс системных культурных изменений, вызы- тернов экономического развития. Определены три ваемых процессами экономического развития. индикатора исторических традиций, выступающих Одним из современных парадоксов модерниза- детерминантами культурных зон, а именно: 1) общ ции стал процесс укрепления традиционных цен- ность религиозных традиций;

2) общность право ностей и усиления их роли в современных общест- вых традиций;

3) общность региона.

венно политических процессах. Особую озабочен- По критерию общности религиозных традиций ность вызывают дисфункции развития, связанные (Common Religious Roots) к зоне протестантской с системой традиционных ценностей, способству- религиозной традиции отнесены 18 обществ;

к ка ющие активизации радикального фундаментализ- толической зоне — 27;

христианской ортодоксаль ма и экстремизма. ной — 10;

исламской — 10;

зоны буддизма, индуиз Мичиганской школой политического анализа ма и конфуцианства обозначены как зоны азиат представлен новый взгляд на проблему цивилиза- ских религиозных традиций.

ционных различий и их связь с эволюцией систем Таким образом, на рубеже XX–XXI вв. мичиган ценностей. В исследовании Инглехарта–Бейкера ской школой политического анализа введен новый получило разработку положение о культурных тезис о зависимости происходящих культурных из зонах (Cultural Zones)1. В концепции культурных менений не только от экономических преобразова зон учитывается присутствие двух основных тра- ний, но и от культурного наследия общества. Эволю екторий социокультурных изменений, выража- ция систем ценностей согласно модифицированной ющихся, с одной стороны, в формировании под влия- теории модернизации определяется траекториями, нием модернизации систем современных ценностей заданными историческими культурно религиозны самовыражения, с другой — в сохранении влияния ми традициями (протестантской, католической, ис традиционных ценностей. ламской, ортодоксальной, конфуцианской и др.).

И. А. Мироненко ПОП-НАУКА В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ МИРЕ:

ПОП-ПСИХОЛОГИЯ И КАК К НЕЙ ОТНОСИТЬСЯ Как отмечал А. А. Зиновьев (Зиновьев А. А. Фак- ляется то, что «…поп психология легализует и пре тор понимания. М., 2006. С. 521), «наиболее вероят- подносит обывателю “от имени науки” знание… не ный конец человечества — воинствующая глупость. получившее научной сертификации… внося вклад Человечество погибнет от своей глупости». В совре- в, перефразируя известное выражение М. Вебера, менном российском обществе имеет место достаточ- “иррационализацию всей общественной жизни”.

но выраженный массовый интерес к психологии, Поп психология предлагает “человеку с улицы” который сочетается с редким обращением к профес- немало психологических рецептов, которые могут сиональным психологам и психотерапевтам, удов- оказаться вредными для него. Поп психология спо собствует всеверию как очень опасному состоянию летворяется в основном с помощью телепередач и литературных изданий. На волне этого массового умов, открывающему неограниченные возможности для манипуляции массовым сознанием»3.

интереса мы наблюдаем сегодня бум в области про изводства своеобразного вида психологической про- Несмотря на столь нелицеприятную оценку дукции, своего рода «самоучителей жизненного ус- поп психологии, большая часть академического со пеха». Чтобы получить представление о масштабах общества склонна рассматривать ее как явление в этого явления, достаточно зайти в любой книжный общем безобидное и не снисходит до серьезного про магазин. Представители российской академиче- тивостояния — «да и какой от этого прок в обще стве, где не действуют никакие запреты?»4 Должна ской науки, отмечая данный феномен, называют его «поп психологией». Член корреспондент РАН ли научная психология жить в мире или вступить А. В. Юревич справедливо рассматривает поп психо- в конфликт с поп наукой? На мой взгляд, послед логию как часть поп науки, которая в свою очередь нее было бы оправдано.

является порождением и частью поп культуры. Поп психология враждебна научной психоло Поп психология отличается от традиционной на- гии, так как она опасна:

— во первых, для общества, в котором живет и учно популярной психологии. Если последняя пред развивается психологическая наука, — как меха ставляла собой научное знание, изложенное язы низм оглупления людей;

ком, понятным для «человека с улицы», то поп пси хология — это изложение вненаучных измышлений таким образом, что они уподобляются научному зна- Декан факультета культуры СПбГУП, профессор кафед нию. Особенностью поп психологии, отличающей ее ры социальной психологии, доктор психологических наук.

Юревич А. В. Поп-психология // Вопросы психологии.

от психологии академической и практической, яв 2007. № 1. С. 10–11.

1 Ibid. P. 28–40. Там же. С. 13.

150 Секция 1. Личность и общество в поликультурном мире — во вторых, как механизм дискредитации «шоу» является мощным катализатором всеверия психологической науки, под которую современная и иррационализма — той самой воинствующей глу поп психология усердно маскируется;

пости, от которой, по мнению А. А. Зиновьева, че — в третьих, как конкурент на рынке психоло- ловечеству и стоит ждать гибели.

гических услуг, отнимающий потенциальных кли- Академическая наука, возможно, не самая ентов у практических психологов (очевидно, во практически полезная вещь в плане решения мно вред этим людям): зачем идти к специалисту, ког- гочисленных жизненных проблем современного да вот она — книга, где все написано. человека. На вопрос: «Что делать?» научная пси За снисходительным отношением к поп психо- хология, как правило, не дает ясного и однознач логии стоит осознанная или неосознанная вера в то, ного ответа. Однако она может дать ясный и одно что психологические проблемы, которые имеют значный ответ на вопрос, каким рецептам следо место у большинства наших современников, суть вать не надо. Научная психология, и только она, проблемы пустяковые, не страшные. Так ли это? может разоблачить шарлатанов от поп психоло Психологические проблемы современного челове- гии, ясно и внятно свидетельствовать, что рецеп ка — это отражение общих насущных проблем раз- ты, содержащиеся в «самоучителях жизненного вития культуры, главных проблем современной ци- успеха», не имеют статуса научного знания, пред вилизации. Приспособиться к опережающим изме- ставляют собой не более чем досужий вымысел, нениям в культуре становится сверхзадачей, для за которым не стоит никаких научных доказа решения которой индивид должен употребить все тельств. Если не ученые психологи, то кто сделает это? Наука может и должна стать противояди силы, часто подорвать душевное здоровье, внутрен ем от глупости и тем самым окажется весьма нюю гармонию.


практически полезной обществу. Может быть, В этой ситуации «психологическое шоу» поп в этом сегодня и должна состоять главным обра психологии (по выражению А. В. Юревича) пред зом практическая полезность академической ставляется экзистенциально опасным для отдель психологии.

ных индивидуумов и для общества в целом. Это Т. В. Мусиенко КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА КАК КЛЮЧЕВОЙ КОМПОНЕНТ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ УЭЛЗЕЛА–ИНГЛЕХАРТА–КЛИНГЕМАНА В концепции развития личности (Concept of Hu- ющие возможности человека в своем самоопределе нии и индивидуальном выборе2.

man Development = C HD) процессы экономическо В основе второго, культурного компонента раз го развития, изменения ценностей и развития де вития личности — процесс культурных изменений мократии трактуются как факторы обеспечения (Cultural Change). Согласно концепции C HD, рост индивидуального выбора. Соответствующие эффек индивидуальных ресурсов и средств реализации ты соотнесены с тремя основными компонентами личностного потенциала способствует изменению развития личности: экономической, культурной приоритетов: происходит смещение акцентов с цен и политической (см. рис. 1).

ностей выживания (Survival) на ценности самовы Структуру экономического компонента состав ражения (Self Expression Values). В свою очередь ляют, во первых, лежащий в его основе процесс со данный тип ценностей выступает ведущим мотивом циоэкономического развития (Socioeconomic Deve (Motives), формирующим потребность в более ши lopment), во вторых, обеспечиваемые как результат роком выборе (Choice). Функция мотивации важна этого процесса индивидуальные ресурсы (Individual тем, что для выбора и принятия решения недоста Resources), и в третьих, средства (Means), позволя точно средств, необходима мотивация выбора3.

ющие человеку реализовать свои ресурсы и сделать Основу третьего, политического компонента раз собственный выбор (Human Choice). В результате вития личности, составляет процесс демократиза происходит вытеснение преимущественно иерархи ции (Democratization), представляющий собой ин ческих (вертикальных) связей, которые замещают ституциональный фактор выбора. Институциональ ся сетевыми (горизонтальными) социальными от ный компонент в соответствии с концепцией C HD ношениями. Этим создаются предпосылки для выступает как система правовых институтов, га большей индивидуальной автономии в выборе че рантирующих права личности (Effective Institu ловеком соответствующих ему секторов сетевых tional Rights).

взаимосвязей.

Таким образом, компоненты концепции C HD Обеспечиваемые поступательным экономическим представлены в рассматриваемой теории форму развитием рост доходов, навыков, уровня информи лой: индивидуальные ресурсы — ценности самовы рованности, устранение ограничений личностной ражения — эффективные права. Индивидуальным автономии — все это ресурсы и средства, создающие предпосылки для развития личности, расширя- Welzel Ch., Inglehart R., Klingemann H.-D. Human Development as a Theory of Social Change [Электронный ре Начальник научно-исследовательского отдела Санкт- сурс]. Электрон. дан. Режим доступа: http//wvs.isr.umich.

Петербургского им. В. Б. Бобкова филиала Российской тамо- edu. P. 6.

женной академии, доктор политических наук, профессор. Ibid. P. 7.

А. П. Назаретян Components of Human Development Economic Component Cultural Component Political Component Effective Individual Self-Expression Components Institutionalized Resources Values Rights Socioeconomic Cultural Underlying Processes Democratization Development Change Spheres where components manifest Means Motives Rules themselves Prevailing Causal Means-Motives Linkage Motives-Rules Linkage Direction Growth of Inctitutionalized Human Choice Underlying theme Рис. 1. Концепция развития личности как основа интегративной теории социальных изменений Примечание. Источник: см. сноску 2 на с. 150.

ресурсам соответствуют средства их реализации. нии регресса, когда происходит ограничение этого Ценности самовыражения структурируют моти- выбора.

вы индивидуального выбора. Институционализи- Структурно функциональный подход, лежащий рованные права обеспечивают правила и рамки в основе теории Уэлзела–Инглехарта–Клингеман его реализации. Процессы социоэкономического на, характеризуется не только включением трех развития, изменения культурных ориентаций и компонентов как структурной составляющей C HD, демократизация способствуют распространению но и определением двух типов связей компонен компонентов C HD с индивидуального уровня до тов, выполняющих функцию формирования со структурных уровней группы, общества, культур- вокупности признаков (или стандарта) HD. К та ных зон1. ковым отнесены, во первых, взаимосвязь средств Согласно теории Уэлзела–Инглехарта–Клинге- (способностей, навыков и т. п.) и мотивов личности манна, прогресс любого из указанных трех аспек- (MeansMotives Linkage), выполняющая функцию тов развития личности расширяет возможности об- соединения имеющихся индивидуальных ресурсов щественного развития, поскольку позволяет людям личностного потенциала и ценностей самовыраже реализовывать личностный потенциал и способ- ния, и во вторых, взаимосвязь системы мотивации ствует развитию творческой активности. и прав (Motives Rules Linkage), обеспечивающих В то же время теория не исключает реверсивно- эффективную реализацию ценностей самореализа ции личности2. В соответствии с логикой интегра го развития. Отрицая линейность исследуемых процессов как развития в направлении сугубо про- тивной теории социальных изменений характер свя грессивных изменений, авторы теории указывают зей между средствами и мотивами личности опреде на возможность движения общества как по пути ляет в конечном счете реализацию выбора в пользу прогресса, способствующего расширению возмож- либо ценностей выживания и безопасности, либо ностей индивидуального выбора, так и в направле- ценностей самовыражения.

А. П. Назаретян КУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИАЛЬНОЙ УСТОЙЧИВОСТИ:

ГИПОТЕЗА ТЕХНО-ГУМАНИТАРНОГО БАЛАНСА Около 2,5 млн лет назад первые представители с ястребиными клювами») были обречены на само рода Homo (Человек умелый), обитавшие в Олдо- истребление. Косвенные археологические данные вайской пещере, научились искусственно заострять заставляют предположить, что таковой стала участь галечные отщепы — чопперы — и разбивать ими че- подавляющего большинства популяций. Тем не ме репа. При этом было радикально нарушено правило нее одна из них сумела преодолеть экзистенциаль этологического баланса, обеспечивающее сохране- ный кризис антропогенеза, выработав искусствен ние животных популяций: инстинктивное тормо- ный противовес инструментальной агрессии и поло жение внутривидовой агрессии соразмерно мощи жив начало качественно новому витку эволюции.

естественного оружия, которым наделен тот или иной вид. По законам природы, химерические су- Ibid. P. 8.

Главный редактор академического журнала «Историче щества, сочетавшие инстинкты безоружного живот ская психология и социология истории», главный научный ного и обладание смертоносным оружием («голуби сотрудник Института востоковедения РАН (Москва), доктор философских наук, профессор Российской академии госу Welzel Ch., Inglehart R., Klingemann H.-D. Op. cit. P. 7. дарственной службы при Президенте РФ.

152 Секция 1. Личность и общество в поликультурном мире Согласно наиболее разработанной гипотезе, ис- цветавших обществ, подорвавших природные и орга кусственное ограничение агрессии обеспечивалось низационные основы собственного существования.

зачатками анимистического мышления и первы- Происходил драматический отбор социокультур ми симптомами некрофобии — невротического ных систем, способных внутренне уравновесить но страха мертвых. Наделение мертвецов способно- вообретенное инструментальное могущество. Так стью мстить обидчикам обеспечило торможение аг- происходила гуманитарная притирка (fitting) к тех рессивных импульсов, так что на смену недоста- нологии;

по завершении этой фазы даже самое гроз ющему инстинкту пришел спасительный невроз. ное оружие, будучи укрощенным, превращалось в Кроме того, перспективными порождениями ирра- жизнесберегающий фактор. Экологическая ниша ционального страха стали забота о мертвых (архео- человека с каждым разом расширялась и углубля логия содержит сведения о ритуальном отношении лась, последовательно удаляя общество и его при к мертвецам уже в нижнем палеолите, а неандер- родную среду от естественного (дикого) состояния.

тальские погребения среднего палеолита поража- Гипотеза о том, что закон техно гуманитарного ют сложностью) и биологически несообразная опе- баланса на протяжении всей человеческой истории ка больных, раненых и нежизнеспособных сороди- и предыстории служил механизмом социокультур чей, свидетельства которой также обнаруживают- ного отбора, проверяется через ее нетривиальные ся в нижнем палеолите. следствия. В частности, для этого используется та С тех пор как природный баланс агрессии тормо- кой кросскультурный показатель, как коэффициент жения был необратимо нарушен, существование кровопролитности (Bloodshed Ratio) — отношение социумов не имеет естественных гарантий. Ана- среднего числа намеренных убийств в единицу вре лиз большого числа антропогенных кризисов и ка- мени к численности населения. Сравнительно исто тастроф различного масштаба на разных этапах рические расчеты, проведенные междисциплинар социальной истории (от палеолита до современно- ной группой исследователей под нашим руководст сти) позволил выявить закономерную зависимость вом, подтвердили гипотезу. А именно — в долго между тремя переменными: технологическим по- срочной исторической ретроспективе, с ростом тенциалом, качеством регуляторов поведения и убойной силы оружия и демографической плотно внутренней устойчивостью общества. Закон техно сти коэффициент кровопролитности общества не гуманитарного баланса гласит, что чем выше мощь возрастал, а, наоборот, нелинейно снижался.


боевых и производственных технологий, тем более Человечество дожило до наших дней благодаря совершенные средства культурной регуляции необ- тому, что до сих пор люди, становясь сильнее и про ходимы для сохранения общества. ходя через горнило антропогенных катастроф, уме Появление новых технологий обычно влекло за ли возвышать гуманитарный интеллект до уровня собой всплеск экологической и/или геополитиче- требований, предъявляемых инструментальным ской агрессии, сопровождавшийся массовой эйфо- интеллектом. Разумеется, это обстоятельство не рией, настроениями вседозволенности и безнака- дает нам гарантий на будущее. Но изучение куль занности и прочей характерной симптоматикой турных механизмов устойчивости помогает выра («синдром предкризисного человека»). Этот про- батывать конструктивные глобальные прогнозы, цесс часто завершался надломом и распадом про- сценарии и проекты.

Б. Д. Парыгин ЛИЧНОСТЬ КАК МИКРОКОСМ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ МИРЕ В культурном пространстве современности все имевшей место в первой половине XX в., по мнению большую ценность приобретает то сознание глуби- испанского философа Хосе Ортеги и Гассета (1883– ны человеческого общения, о котором Дмитрий 1955), в Европе сформировалась психологическая Сергеевич Лихачев говорил как о феномене «взаимо- атмосфера «торжества масс» над избранными. Раз проникновения» душ (см.: Лихачев Д. С. Об акту- рыв между уровнем проблем того времени и уров альности проблемы общения в современном ис- нем мышления в европейской культуре ХХ в. обер кусствознании // Искусство и общение. Л., 1984). нулся, таким образом, с точки зрения ученого, кри Сохранение и приумножение этого пласта в ду- зисом духовности и привел в конечном счете к ховно нравственной культуре является непремен- «тирании интеллектуальной пошлости». Торжество ным условием готовности социума как общности к поп культуры, стандартизации массового сознания, любым вызовам своего времени. Вместе с тем оно тиражирование его безвкусицы и вульгаризации, же становится возможным лишь при условии по- нередко наблюдаемые в СМИ, и сегодня чреваты стоянного и целеустремленного развития социаль- разрушением некогда традиционных устоев россий но психологической культуры видения и понима- ской духовности.

ния человека в качестве личности и неповторимой Эти же тенденции могут стать и симптомами индивидуальности. зреющей тирании примитивизма над альтернатив Одна из примет нашего времени — стремитель- ным ему социальным настроем на творческий по но растущий разрыв между темпами умножения иск эффективных путей, средств и перспективных поля проблем социума, с одной стороны, и отста- проектов социального развития. В работах извест ющим от них уровнем психологической и интел- ного отечественного социолога Ж. Т. Тощенко в лектуальной готовности людей к их эффективному качестве одного из факторов, а вместе с тем и про решению — с другой. В аналогичной ситуации, дуктов противоречивых тенденций нашего социума М. Х. Рабаданов, Б. Ш. Алиева рассматривается так называемый феномен «пара- парадоксальности. Как нам кажется, главное, что доксального человека». Последний, по мнению и ре- стоит за этим образом, — крик души человека, по зультатам эмпирических исследований этого автора, трясенного тайной своей непостижимой сложности.

неспособен, в частности, осуществлять какой бы то Вот где простор для активного поиска ответа на этот ни было выбор альтернативных ценностей или моде- актуальный запрос, или, если хотите, вызов того лей поведения (см.: Тощенко Ж. Т. Парадоксальный времени. Вот почему спустя столетия после Паска человек. М., 2001). Это равносильно утрате челове- ля к аналогичной мысли приходит Артур Шопенга ком его главной жизненной функции — выбора, свя- уэр (1788–1860), когда говорит о том, что и в судьбе занной с его способностью самостоятельного приня- отдельной личности заключена «внутренняя сущ тия решений. Такая ситуация может быть, на наш ность мира, и микрокосм равен макрокосму» (Шо пенгауэр А. Под завесой истины // Шопенгауэр А.

взгляд, рационально объяснена как результат его психологической неготовности (в силу привычки к Сборник произведений. Симферополь, 1998. С. 127).

одномерной ориентации в прошлом) к новым усло- И наконец, в середине ХХ в. мы слышим слова вы виям более сложной — многомерной реальности. дающегося русского мыслителя Н. А. Бердяева, ко На вышеназванные издержки подобной ориен- торый, как и его предшественники, говорит о зага тации одним из первых обратил внимание немецко дочности человека. «Истоки человека лишь час американский философ и социолог Герберт Марку- тично могут быть поняты и рационализированы.

зе (см.: Маркузе Г. Одномерный человек. Бостон, Тайна личности, ее единственности никому не по 1964). Этому же, на наш взгляд, может вполне спо- нятна до конца. Личность человеческая более та собствовать и тот духовно нравственный реляти- инственна, чем мир. Она и есть целый мир. Чело визм, который получает все большее распростране- век — микрокосм и заключает в себе все. Но актуа ние под влиянием не только печатных и электрон- лизировано и оформлено в его личности лишь индивидуально особенное» (Бердяев Н. А. Самопо ных СМИ, но и модных тенденций в различных сферах художественного творчества, адресованных знание. Л., 1991. С. 26). Резонно задать себе вопрос:

массовой аудитории. Однако следует ли из факта чем объяснить вечную тайну человека? Что меша парадоксальности человека только один вывод о его ет ее постижению? Почему Н. А. Бердяев, кото неадекватности времени и своим возможностям са- рый, конечно же, был знаком с работами своих вы мореализации? Обратимся вслед за Ж. Т. Тощенко дающихся современников — Павлова, Бехтерева, к исходному образу чрезвычайной противоречиво- Фрейда, Юнга и других, так и не нашел ответа на сти человека, который впервые столь остро и ярко вопрос о природе тайны человеческой личности?

представил нам выдающийся французский матема- Изменилось ли что нибудь принципиально с тех тик, физик, философ и писатель XVII в. Блез Пас- пор, как был выстроен целый цикл известных на каль (1623–1662): «Что за химера этот человек? сегодня психологических парадигм, объясняющих Какое новшество, какой монстр, какой хаос, какой земную — биологическую, социальную, косми узел противоречий, какое чудо! Судья всех вещей, ческую (С. Гроф) детерминацию личности? К со слабоумный земной червь;

носитель истины, клоа- жалению, нет. Для движения науки по пути к глу ка недостоверности и ошибок;

слава и хлам Вселен- бинам скрытых резервов духовно психического ной… Узнай же, гордец, каким парадоксом явля- потенциала личности нужна существенная кор ешься ты для себя! Смирись, бессильный разум, за- ректировка маршрута всей экспедиции научного молчи, глупая природа;

узнайте, что человек поиска. Этот процесс должен выйти за рамки пре бесконечно превосходит человека!» На что настраи- имущественно внешних детерминант в сторону вает сказанное выше? направления, известного как «вершинная психо логия» В. Э. Франкла (см.: Франкл В. Доктор и Можно согласиться с Тощенко, что «это образ ное высказывание великого мыслителя отражает душа. СПб., 1997). В эпицентре прорыва должна еще одну попытку познать сущность человека, его стать душевная и — шире — духовная субстанция противоречивую природу, его место и роль в реше- человека. А это — пограничная полоса прежде все нии злободневных общественных проблем» (Тощен- го между психологией и культурологией, в отли ко Ж. Т. Указ. соч. С. 5). Однако мы бы рассматри- чие от чисто философского опыта обращения к вали данный Паскалем образ как побуждающий не душе вне ее социокультурного контекста, как это имело место у С. Л. Франка (см.: Франк С. Л. Ду столько к решению сиюминутных злободневных проблем, сколько к осмыслению природы данной ховные основы общества. М., 1992).

М. Х. Рабаданов1;

Б. Ш. Алиева ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ДИАЛОГ КУЛЬТУР В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ В наше время особенно остро ощущается по- культур, его педагогического потенциала, влияния требность в выявлении этнопедагогических аспек- национальной ментальности на становление этно тов воспитания, многостороннем и глубоком иссле- культурной личности, готовой к выполнению важ довании механизмов взаимодействия различных нейших социальных ролей — гражданина, труже ника, семьянина.

Ректор Дагестанского государственного университета, Новый исторический период обновления и преоб доктор физико-математических наук, профессор.

разования российского общества требует быстрого и Ученый секретарь Дагестанского научного центра РАО, глубокого осмысления всего того положительного, доктор педагогических наук, профессор.

154 Секция 1. Личность и общество в поликультурном мире что было накоплено в воспитании, и тех просчетов, В современных условиях особую актуальность которые были допущены. Просчетов немало, но приобретает национальный аспект воспитания. За один из главных — нарушение этнопедагогическо- поведи К. Д. Ушинского — «У каждого народа своя го диалога культур, преемственности поколений, особенная характеристическая система воспита заложенной в народной педагогике. Поэтому поиск ния», «В душе человека черта национальности ко путей для конструктивного диалога культур, а так- ренится глубже всех прочих», «Воспитательные же инструментов обновления и преобразования об- идеи каждого народа проникнуты национально щества, которые помогли бы человечеству, всем стью более, чем что либо другое» — имеют непрехо народам и каждому человеку найти путь к миру, дящую ценность. Для любого педагога творческая гармонии, предполагает обращение к изначальным деятельность, содействующая расширению этнопе истокам общечеловеческих ценностей, народной дагогического пространства, является не профес мудрости. В условиях значимых изменений в оте- сиональной обязанностью, но и в известной мере чественном образовательном пространстве на госу- «профессиональной характеристикой».

дарственном уровне продекларирована необходи- Прогрессивные традиции создают благоприятные мость и важность учета национально этнических условия для сохранения нации. Устойчивость, ста культур на всех ступенях российского образова- бильность, конструктивный консерватизм обычаев, ния. Обращение к этнопедагогической культуре, обрядов, традиций, их неискоренимость стали поис доказавшей свою эффективность на протяжении тине спасительными для сохранения и передачи но тысячелетий, приобретает большее значение, поз- вым поколениям достижений культуры. Отход от воляя выработать меры сознательного активного традиций осуждается общественным мнением, они противостояния чуждой нам иноземной культуре и строго охраняются. При посещении музея Кремлев искоренить бездуховность, жестокость и безнрав- ского конного полка Г. Н. Волков обратил внимание ственность. на сделанную многозначительную запись В. В. Пу Дагестан — уникальный уголок земли, где луч- тина: «Благодарю вас за сохранение традиций».

ше всего может быть понят, принят и осуществлен Для нашего региона эти слова имеют особенный этнопедагогический, этноконфессиональный диа- смысл: во первых, ничто так не скрепляет семью, лог культур. В современных условиях в Дагестане род, нацию, народ, этнос, как традиции, во вторых, на приемлемо возможном уровне достигнута меж- методологическим руководством для нас является этническая гармония. «золотая» этнопедагогическая формула: «Без памя Перед обществом встает масштабная педагоги- ти исторической — нет традиций, без традиций — ческая проблема изучения процесса социального и нет культуры, без культуры — нет воспитания, без общественно народного воздействия, в ходе которо- воспитания — нет духовности, без духовности — го воспитывается и развивается личность, облада- нет личности, без личности — нет народа как исто ющая высоким уровнем национального самосозна- рической личности». Совершенно очевидно, что ния, способного реализовать свой потенциал в но- традиции являются связующим звеном для всех вых условиях. компонентов культуры.

Л. А. Регуш ПРОБЛЕМНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ЗЕРКАЛЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ: КРОССКУЛЬТУРНОЕ СРАВНЕНИЕ Личность и социально экономические Кросскультурное сравнение проблемных пере изменения в обществе живаний подростков в период социально эконо В своем выступлении мы хотели бы привлечь мического кризиса (Санкт Петербург–Потсдам).

внимание к психологическим проблемам людей, Гипотеза исследования состояла в том, что подрост которым довелось жить в эпоху социально эконо- ки, живущие в период кризиса, имеют проблемные мических перемен. Имеется в виду период социаль- переживания, которые опосредованы социально но экономического кризиса (1991–2001) и период экономическими условиями и динамика которых социальной дифференциации общества (с начала связана с изменением этих условий. Установить тысячелетия по настоящее время). влияние именно ситуации социально экономиче Социальные изменения проецируются на мно- ского кризиса, а не других факторов, на проблем гие стороны психической жизни людей: эмоцио- ные переживания подростков можно было в кросс нальную, адаптационную, ценностно смысловую культурном сравнении. В этот же период ситуация и т. п. И эти вопросы заслуживают изучения. Одна- в Восточной Германии также характеризовалась ко фокусом, отражающим влияние социума на пси- как кризисная. Немецкие психологи констатиру хическую жизнь, являются проблемные пережи- ют: «Вследствие политических и социальных пере вания, которые интегрируют различные аспекты мен в Восточной Германии и Восточной Европе ус психической жизни. ловия жизни и развития подростков изменились в сторону ухудшения. Подростки теперь чаще стал киваются с критическими жизненными события Заведующая кафедрой психологии развития и образова ми, такими как безработица родителей, развод, фи ния Российского государственного педагогического универ нансовые проблемы в семье и т. д. Они сильнее, чем ситета им. А. И. Герцена (Санкт-Петербург), доктор психоло прежде, подвергаются стрессовому воздействию гических наук, профессор.

Л. А. Регуш Проблемные переживания подростков в период повседневных проблем» (Кирш Б., Вагнер К. Потс социальной дифференциации общества дамские исследования // Жизненные проблемы и способы их разрешения школьниками 12–18 лет. Социально экономическая дифференциация и психические изменения. Период социально эко СПб.;

Потсдам, 2000. С. 5).

номического кризиса в России сменился периодом Исследование и в Потсдаме, и в Санкт Петербур социальной дифференциации общества. Социаль ге было проведено с подростками в 1993, 1996, ное расслоение, дифференциация общества сопро 2001 гг. по одной и той же методике. В нем приняли вождаются психологическими изменениями: изме участие ученики общеобразовательных школ в воз нилось понятие класса и классового сознания;

про расте 12–16 лет. В качестве инструмента для сбора изошли ценностные размежевания и их деидеологи информации была использована методика Seiffge– зация;

конфликты ценностей наблюдаются между Krenke, которая позволяет зафиксировать значи различными профессиональными и социально мость для подростка проблемных переживаний в демографическими группами;

ценности экономи таких областях жизни, как: будущее, родительский ческой сферы определяются материальными со дом, взаимоотношения со сверстниками, взаимоот ображениями, страхом потерять работу, то есть ношения со сверстниками другого пола, свободное являются «ценностями, необходимыми для вы время, проблемы, связанные со школой и собствен живания»;

противостояние на уровне элитарность/ ным «я».

социальность делит общество на меньшинство иму Обсуждение полученных результатов. В пе щих и большинство неимущих.

риод социально экономического кризиса и в России Социальное расслоение в обществе проецирует (Санкт Петербург), и в Германии (Потсдам) буду ся на жизнь каждой семьи, каждого ребенка. Сле щее стало для подростков в возрасте от 12 до 16 лет дуя своей концепции изучения влияния социума на той областью жизни, которая вызывает тревогу и человека через изучение проблемных переживаний проблемные переживания. Об этом говорит тот подростков, мы использовали тот же методический факт, что из всех жизненных областей в кризисные аппарат (проблемная анкета Seiffge–Krenke) и изу годы будущее вызывает самую высокую проблем чили группы подростков Санкт Петербурга, нахо ную озабоченность. В докризисный период, как из дящихся в различных социальных условиях: воспи вестно из психологической литературы, будущее не тывающихся в семье и в детском доме, относящихся входило в область проблемных переживаний под к группе просоциальных и тех, кто характеризует ростков.

ся асоциальным поведением.

С психологической точки зрения это очень ост рый симптом, говорящий о возможной дисгармо- Проблемные переживания подростков, живу щих в семье и в детском доме. Отличительной осо нии в развитии личности. Проблемы, связанные с бенностью проблемных переживаний подростков будущим, вероятно, могут деформировать и про из детского дома выступает высокий показатель живание настоящего. В исследуемый период также проблемной озабоченности в области школьной жиз обнаружено обострение проблемных переживаний ни. Некоторые воспитанники детского дома уже подростков Санкт Петербурга, связанных с роди сейчас (в 5–6 м классах) хотели бы прервать обуче тельским домом (второе место по проблемной оза ние в школе. Они хотели бы получать «больше вни боченности). Об этом говорит и статистика обраще мания от учителей к своим проблемам», они отме ний родителей к психологам, работающим в системе чают, что «отношения в классе строятся на конку образования. Для потсдамских подростков взаимо ренции, а не на дружбе», а также то, что «не могут отношения с родителями не являются острой проб справиться со школьной программой».

лемой.

Сфера взаимоотношений со сверстниками у под Высокая проблемная озабоченность подростков ростков из детского дома является проблемной в 1993 г., сохранение ее до 1996 г. и снижение обще из за нереализованной потребности найти «одного го балла проблемной озабоченности к 2001 г. гово хорошего друга», из за «скрытности и фальши окру рят о том, что данный временной отрезок характе жающих», «боязни быть не принятыми». Подрост ризуется процессом психологической адаптации к ки из детского дома отмечают, что им «не хватает жизни в новых условиях либо жизнь подростка времени для общения с друзьями» и им «трудно со меняется таким образом, что некоторые проблемы гласовывать свои интересы с интересами друзей».

из нее уходят. Отсутствие острой проблемной оза Относительно образа «Я» подростки, воспи боченности во взаимоотношениях с родителями у тывающиеся в детском доме, отмечают неумение потсдамских подростков выявляет скорее тради описывать свои чувства, нерешимость говорить в ционные для той и другой культуры родительские присутствии других, незнание, чего они сами хо установки, а не влияние кризиса. Родители под тят, неспособность отстаивать свои решения и ростков в Потсдаме, так же как и в Санкт Петер мобилизовать свои усилия в какой либо деятель бурге, в полной мере испытали на себе влияние ности.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 34 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.