авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 34 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 15 ] --

после того как Россия стала свободной, окончатель- Теперь посмотрим на новых членов НАТО и ЕЭС, но рухнули коммунистическая идеология, оккупа- например на прибалтийские страны. Они защи ционный режим в Восточной Европе, «железный щены американским атомным зонтиком, они — занавес» в Европе. Эпоху краткого либерализма в часть общеевропейского экономического простран России сегодня многие забыли. Россия в конце про- ства и живут лучше, чем когда-либо раньше. У них, шлого столетия решила опять идти по пути постро- в отличие от России, полноправный голос при по ения сильного государства. И на этот путь у россий- строении новой Европы. Но у них и серьезные ских правителей был социальный заказ. А Запад, конфликты с Россией, которые они подчас сами разрушая свои обещания, данные Горбачеву, стал провоцируют. Зачем было Польше накладывать расширять НАТО на восток, плоть до российских вето на переговоры ЕЭС по продлению договора по границ. партнерству и сотрудничеству с Россией? Потеря На Западе резонно размышляют: расширение но драгоценное время. С Россией срочно нужно НАТО укрепляет Европейское экономическое сооб- договориться о будущей системе энергоснабже щество (ЕЭС) и консолидирует демократическую ния, о миротворчестве на восточных границах Ев Европу. Все это, несомненно, так. Но Запад сделал ропы, о борьбе с международным терроризмом, большую ошибку, не интегрируя Россию в новую о вхождении России во Всемирную торговую орга Европу. Причем Западу не нужно было технически низацию (ВТО). Польский каприз блокировал со принимать Россию в НАТО или в Европейский здание четырех пространств, объединяющих ЕЭС союз. Но «выталкивать» Россию, как это сейчас и Россию.

выглядит, из Европы и европейской цивилизации Европейский бизнес «горько плачет»: отноше означало большую стратегическую ошибку. За это ния с Россией слишком политизированы. Германии будущим поколениям европейцев, может быть, не дали инициировать новую ost-politik от имени еще придется расплачиваться. Надо было парал- всей Европы — политику, которая могла бы стать лельно с расширением западных структур смяг- проводником для медленного возвращения к при чать последствия этого расширения для россий- нципам Парижской хартии 1990 г.

ской элиты и всего российского общества, не уни- Польша, Эстония, а теперь еще и Швеция бло жать его. кируют прокладку газопровода из России в Герма Естественно, Москва своими действиями отча- нию по дну Балтийского моря. Вопросы экологии сти способствовала самоизоляции. Будущее поко- игнорировать, конечно, нельзя, но тотальная оппо ление россиян будет расплачиваться за то, что, мо- зиция по отношению к газопроводу обусловлена по жет быть слишком поспешно, из гордости или иных литическими соображениями. Не вдаваясь в дета великодержавных чувств, Россия отказалась от де- ли, можно утверждать, что это явный пример «вы мократической модели Запада. На сегодняшний талкивания» России из Европы.

день ситуация в Европе такая, какая она есть, и, Плохо, что фактор России сегодня опять раско кстати, все могло произойти и по худшему сце- лол Запад и Европу. Причем по той же линии, что нарию. Важно отметить, что новой холодной войны и Запад в преддверии Иракской войны в 2003 г.

в Европе все-таки нет и вряд ли будет. Старая Европа действительно примирилась с Рос Попробуем разобраться в нынешней ситуации и сией, она хочет выстроить с нашей страной стра подумать над тем, как можно было бы вернуться к тегическое партнерство, конечная цель — свобод благоприятной ситуации, которая царила в Европе ная экономическая зона, ЕЭС в России, безвизо в начале 1990-х гг. в глобальном смысле. Другими вый режим, может быть, даже совместная зона словами, как вернуться к идее великой Европы, ко- безопасности.

торая опиралась бы, с одной стороны, на мощное Непонятно, почему США в последние годы так плечо Америки, а с другой — на такое же крепкое ревностно выступают против политики сближения плечо России, чтобы держать полный баланс. ЕЭС с Россией. Что это попытка завлечь Европу в усиленное трансатлантическое сообщество, где Рос сии уж точно места не будет? Страны новой Европы Политолог (Германия).

212 Секция 3. Актуальное прошлое: реалии и мифы истории по-прежнему чувствуют себя жертвой оккупации Понятно, что Россия не пойдет по пути после военной Германии и не будет каяться перед ранее со стороны России. Они как будто не делают разли порабощенными народами советской империи.

чия между Россией и СССР, между ними и Москвой Не надо требовать от современной России повторе не наблюдается примирения. Они возмущаются ния германского пути. Россия не проиграла холод наивной верой в «хорошую» Россию старых евро ную войну в такой мере, как Германия Вторую ми пейцев, таких как у нас в Германии. Иногда кажет ровую войну, но жест примирения, конечно, тоже ся, что некоторые представители элиты новой Евро должен исходить, как мне кажется, от российской пы считают, что они вступили в старое НАТО и ста элиты. Я искренне надеюсь, что в самом ближай рый Европейский союз времен холодной войны, шем будущем состоится первый визит российского когда Запад всеми силами оборонялся от Советско президента в Прибалтику. Не может продолжаться го Союза.

ситуация, когда ни первый, ни второй президент Результат раскола из-за России в ЕС налицо:

посткоммунистической России не нашли времени европейская политика безопасности и обороны не посетить хотя бы одну из этих республик, которые действует, консенсуса между странами нет и не бу являются ближайшими соседями России.

дет, недоверие друг к другу растет. В Эстонии зву Я убежден, что Европа не будет ни стабильной, чат обвинения в адрес Германии, например что Бер ни процветающей, если мы не найдем в ней места лин якобы содействует созданию нового пакта Риб для России. Альянс с Россией даст Европе второй бентропа–Молотова. От Германии в жесткой форме шанс. Мировое доминирование в XXI в. будет при требуют солидарности новых членов НАТО и ЕЭС и надлежать, как мы вчера слышали от академика конфликта с Москвой. В то же время эти страны не Е. Г. Ясина, именно Азии, а Европа рискует превра проявляют солидарности с государствами старой титься в некий музей. Но вместе Россия и Европа Европы в их старании выстроить партнерство с Рос могут стать весомыми контрагентами Азии. Не сией на благо стабильной Европе.

смотря на то что нас часто убеждают в обратном, Это и есть исторические мифы — тема нашей население России благожелательно настроено к дискуссии. Надо признать, что споры по поводу от Европе. У нас общая культура, схожие проблемы, ношения к России ведутся и у нас в Германии. Мож в частности в отношениях с исламом.

но даже сказать, что германская элита тоже рас Новая восточная политика, которую, может колота по этому вопросу. С одной стороны, в гер быть, европейцы будут проводить во главе с Гер манской элите существует ярко выраженный манией, должна стать, таким образом, основным мировоззренческий подход к России. Пока Россия средством, с помощью которого Европа сбаланси не примет либеральную модель управления, ее сто рует влияние НАТО, успокоит страны Централь ит игнорировать и сдерживать. Москву надо заста ной и Восточной Европы. Альтернативой для Рос вить соблюдать права человека. В эти силы в Гер сии является, если диалог с Европой не получится, мании уже давно не верят, как и они не верят в Шанхайская организация сотрудничества. На сего настоящее сотрудничество с Россией, никуда с ней дняшний день она не имеет значительного влия интегрироваться не хотят. Россия — это их аргу ния, но нынешний этап развития этой организации ментация: чужеродная страна для Европы, не стро можно уже вполне сравнить с Западной Европой ящая свою идентичность на европейских, общече 1950-х гг.

ловеческих ценностях. Но, с другой стороны, в Гер Меня очень беспокоит ситуация с Северным и мании есть влиятельные силы, которые думают и Южным газопроводами в Европу. Новая Европа действуют совсем иначе. Следуя традициям соци действительно может саботировать их прокладку.

ально-демократического канцлера Брандта, многие Россию хотят просто заставить гнать свой газ через немцы искренне, может быть, и из-за комплекса территорию Украины и Польши.

вины тоже, но и из-за боязни перед Москвой стре На Западе не думают, что расширением НАТО мятся к сближению с Россией.

мы провоцируем Россию. Запад хочет «застолбить»

Мне кажется, что возврат к принципам и евро результаты победы в холодной войне. Американ пейскому духу Парижской хартии возможен по скую оккупацию воспринимали как благо, совет трем сценариям: первый — вынужденная стыковка скую — как террор. Я преувеличиваю, но смысл ЕЭС и России на почве самообороны и последствий таков.

террористического акта, равного по масштабу тра Мир будет резко меняться. Европа окажется на гедии 11 сентября 2001 г. Второй — экологическая периферии, не будет, как в последние 3 тыс. лет, яв катастрофа, демографический вызов или климати ляться центром мировых событий. Наступит век ческое чрезвычайное происшествие, которое в той Азии. Поэтому России надо хорошо подумать, ори или иной мере будет угрожать Европе. Третий — ентироваться ей на европейский рынок или на ази эволюция теперешнего отношения во взаимовыгод атский. США списывать со счетов тоже не стоит.

ное экономическое сотрудничество.

Это мощная держава, в которой больше внутренне В конце концов, обратим внимание на немецкий го потенциала, чем у старушки Европы. У США все опыт интеграции в Европу. В 1950-е гг. немцы вы передовые технологии, они контролируют космос и ставили вместе с бывшей вражеской Францией не экономику других континентов.

кий Союз угля и стали. Несколько лет спустя через Проблема В. В. Путина скорее в том, что его этот взаимовыгодный союз создался общеевропей внутренние действия в самой России были с точки ский рынок, а десятилетиями спустя — Европей зрения Запада настолько противоречивы, что ему ский союз в нынешнем виде. Почему не постараться не доверяли и считали, что он ведет какую-то хит через осторожный энергетический альянс ЕЭС–Рос рую игру и на самом деле хочет обмануть Запад.

сия создать фундамент для примирения и интегра Если всмотреться во все детали политики последних ции с Россией.

А. Рар лет, то представляется следующая картина: Россия перетерпеть ради сохранения нашего экономиче желала присоединиться к европейской архитекту- ского комфорта.

ре любым путем, кроме сдачи своего суверенитета. Когда я на Западе пытаюсь аргументировать, Запад отмалчивался, не захотел интегрироваться что, дескать, у России свои традиции, своя память, с Россией. Теперь российская внешняя политика свой быт, мне отвечают, что я дурак, что русские в отношении Запада на перепутье. думают, как мы на Западе, что у них те же христи На Западе не понимают, почему русские идут на анские ценности, но проблема в том, что у них одно президентские выборы, когда настоящего выбора сторонняя информация и им мозги промывают. На нет. На Западе не понимают, почему русские, кото- самом деле русские тоже свободолюбивые, и если рые в августе 1991 г. перед Белым домом отстояли у них не будет телевизионной пропаганды с утра до свободу и изгнали из России коммунизм, теперь не вечера, они все поймут европейские ценности и хотят больше этой свободы и готовы обменять ее на опять захотят жить, как мы, европейцы. «Поми новый авторитаризм. На Западе не понимают, поче- луйте, — кричу я. — Не так все просто! Изучайте му россияне не ориентируются, как украинцы и Россию поглубже...» Но европейцы уже отмахива грузины, на общечеловеческие ценности, выстро- ются, ничего дальше слышать не хотят.

енные и выстраданные на Западе целыми поколе- Закаева рассматривали как члена демократи ниями людей. Запад себя воспринимает миролю- чески избранного правительства Масхадова. Во вре бивым. Люди здесь думают, что с продвижением мя терактов чеченцев в Москве и Беслане Запад тре НАТО на восток европейские ценности будут креп- бовал, чтобы Россия вела переговоры с Масхадовым.

нуть и на востоке нашего материка. Запад не хочет Думаю, что многие на Западе искренне желали враждовать с Россией, но критику Россия не вос- России поражения в чеченской войне. Один фран принимает. Запад просто не понимает России. цуз мне прямо сказал: мы проиграли Алжир, поче Западные политики и правящие элиты не хотят му России удалось сохранить Северный Кавказ?

враждовать с Россией. Но в то же самое время Запа- Объяснить на Западе русскую точку зрения не ду на Россию и ее мнение, по сути, наплевать. В гла- легко. Европейцы действительно считают, что зах Запада Россия проиграла холодную войну. НАТО — мирная организация, ведь немцам она На Западе люди не могут представить себе миро- принесла вечный мир с соседями и покой! На Запа вой порядок без лидерства США. Без них мир для де очень боятся, что в России опять найдется некий Запада — хаос. Ведь если случится что-то недоброе «собиратель» российских земель. ЕС воевать ни с с США, нам придется опять тратить лишние деньги кем не хочет. По результатам опросов общественно на собственное вооружение. А так очень комфортно го мнения в Германии, только 20 % немцев готовы жить под крылышком могучей Америки. Правда, защищать свою родину в случае вражеского напа она иногда превращается в ковбоя, но это можно дения. Умирать за нацию они не хотят.

*** Ю. М. ЛЕПСКИЙ: — Хочется добавить, что из- все в порядке, биография чиста. Дед в 1938 г. аре стован, в 1940-м, в феврале, слава богу, вместе с вестный немецкий политолог Александр Рар толь остальными офицерами выпущен. А у моего демо ко что подготовил к печати книгу «Россия дает крата-соперника отец служил в охране у Берии.

газ», она переведена на русский язык. И накануне После этого у него шансов победить не было. Так визита Президента РФ в Германию в редакции что исторические факты, конечно, использовались «Российской газеты» состоялась презентация этой в современной политике.

книги.

В. Е. ЧУРОВ: — К сожалению, автор матери- Могу вам сказать, что проблема людей в охране ГУЛАГа тоже очень серьезная, гораздо более серь ала о музее политических репрессий в Астане езная, чем она выглядит в трудах А. Солженицы (Ка зах стан) Назарбек Сатарович Тунтеев не смог на. Наиболее четко, на мой взгляд, ее определил приехать на Лихачевские чтения. Но мне хочет Шаламов. И вообще не скрою, что в этом смысле я ся сказать несколько слов об этом музее, а это Шаламова во много раз больше ценю, чем Солжени стоит сделать, так как и здесь не обошлось без цына. Читая стихи Шаламова, я испытал чувство мифов. Общая направленность экспозиции му полного, настоящего катарсиса — настолько это зея, конечно, о «русских репрессиях» и «угнете сильно. Шаламов в своем творчестве очень жест нии казахского народа», но там же висит список ко ставит вопрос, утверждая, что выжившие в жертв этого лагеря, где всего три казахские фами ГУЛАГе во многом выжили не только благодаря лии. Остальные — еврейские, польские, русские, себе, но и благодаря помощи со стороны. Помните украинские.

историю Шаламова о буханке хлеба, когда ее вез В связи с этим я расскажу одну историю из своей на саночках один из руководителей лагеря?.. Бла жизни — о жертвах и их палачах. Тогда я избирал годаря такому же эпизоду, кстати, спасся актер ся еще в Ленсовет, коммунисты выставили против Георгий Жженов. Мне посчастливилось при жиз меня второго секретаря райкома партии. Естествен ни Жженова подробно поговорить с ним на эти но, в 1990 г. это был нулевой результат. А демокра темы, и я храню его воспоминания. С Шаламовым ты выставили против меня своего активиста. Это я поговорить не успел… Кстати, вопрос об ответс был, казалось бы, нормальный человек, несколько твенности — это международная проблема. На старше меня. У нас группа была — пять человек пример ответственность эстонцев за содействие друзей и денег — 200 рублей. Вот с этим «багажом»

фашистам.

я и выиграл выборы.

В. П. КОЗЛОВ: — В принципе, высший уровень Стандартный вопрос для тех времен: «Ваше от людей, которые управляли ГУЛАГом, известен.

ношение к репрессиям 1930-х гг.?» У меня с этим 214 Секция 3. Актуальное прошлое: реалии и мифы истории В. П. КОЗЛОВ: — Нет, это не так. Существуют «Мемориал» еще лет 10 назад подготовил книгу «Кто управлял НКВД», там приведены фамилии судебные процедуры, которые позволяют наказы всех руководителей, вплоть до начальников отде- вать преступников даже спустя десятилетия.

В. Е. ЧУРОВ: — Это совершенно неоднозначная лов. Сегодня эта книга не вышла бы. Я могу объяс нить почему, несмотря на то что сам очень старался ситуация. Например недавний возмутительный содействовать выходу этой книги тогда, в середине процесс над Арнольдом Мэри в Эстонии… Поэтому 1990-х гг. в целом я не согласен с Владимиром Петровичем на Дело в том, что такая архивная информация в счет полной конфиденциальности персональных Новейшее время очень опасна. В 1992–1993 гг., данных, скорее, на мой взгляд, надо изучать кон как известно, был суд над КПСС. Мы повсеместно кретные эпизоды.

В. П. КОЗЛОВ: — Дело в том, что как только выявляли документы, отражающие негативную роль КПСС в истории СССР, среди которых были в Эстонии начался судебный процесс над Арноль обнаружены документы о том, как КПСС финанси- дом Мэри, мы подняли его личное дело. Вы знаете, ровала определенную партию в Южной Африке. в 1955 г. звание Героя Советского Союза у него от Они были опубликованы. Обычные документы, но няли. Мы скопировали все эти документы и переда там были названы фамилии тех, кому передавали ли эти копии его адвокатам, чтобы они показали, деньги. После этого прошел приблизительно ме- что судьба Арнольда Мэри далеко не однозначна.

В. Е. ЧУРОВ: — В конце 1980-х гг. в Эстонии от сяц, и я открываю однажды газету, в которой чи таю, что в Кейптауне моряки-украинцы зашли в казались издавать «Записки Серого волка», авто биографическую трилогию1. Автор был во время церковь и их там всех расстреляли… Для людей, которые живут в Южной Африке, наверное, укра- войны пацаном, жил на острове Сааремаа. Книга инцы и русские — это одно и то же. И мне после вышла у нас в Москве, в «Московском рабочем».

этого стало страшно. Неизвестно, есть ли связь Это великолепная проза, возможно, один из литера между этими двумя фактами: публикацией архи- турных шедевров той поры, но эстонцы отказались вных документов с указанием определенных фак- его у себя печатать. Почему? Потому что там описы тов и расстрелом невинных людей. Но почему их вается, как русские пришли, кого расстреляли пе вдруг стали расстреливать?.. ред приходом немцев и в яму закопали, как потом Существуют определенные этические нормы эстонские полицаи бегали, ловили активистов, из в архивной работе, так называемый «кодекс ар- девались над ними как могли. Написано и про не хивиста», принятый международным советом ар- мцев… Эта книга до сих пор не переиздана.

хивов. В принципе, он запрещает указывать фами- На мой взгляд, наша задача как историков рас лии живых людей. Для этого вводится ограничи- сматривать исторические события через призму от тельный срок, допустим в 75 лет. Наверное, это дельного человека, его отдельной судьбы и старать правильно. ся минимально ее искажать. Жизнь гораздо слож — Тогда — палач защищен! (реплика из зала) нее любых литературных коллизий.

Н. В. Колышницына РЕАЛИИ РУССКОЙ ШКОЛЫ АНТИКОВЕДЕНИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX — НАЧАЛА XX в.

Мне хотелось бы сконцентрировать внимание на институт в Афинах, отправить туда в длительную ином, неполитическом аспекте исторической ре- командировку небольшую группу молодых уче альности, связанном с межкультурными, научны- ных, которые выказывали бы интерес к греческим ми контактами. В дореволюционной России весьма древностям, в первую очередь из числа студентов распространенной была практика командирования непосредственно историко-филологического фа в различные зарубежные страны студентов, пода- культета или из Санкт-Петербургского универси ющих большие надежды. По большей части прак- тета. Командировать их предлагалось на тех же ус тиковались командировки молодых ученых в гер- ловиях, на каких отправляли студентов в герман манские университеты. ские университеты. Они должны были раз в полгода С началом развития отечественного антикове- посылать отчеты о своей деятельности и труды для дения довольно остро встал вопрос о том, что необ- опубликования;

кроме того, они должны были ходимо организовывать командировки студентов войти в контакт с иностранными учреждениями и теперь непосредственно в Грецию и Рим, чтобы они греческими учеными. С этой же целью на помощь могли познакомиться с реалиями исторического молодым людям предполагалось отправить в Афи прошлого этих народов. Как совершенно справед- ны в середине мая 1879 г. и экстраординарного ливо указывал позднее Д. С. Лихачев, «чем больше профессора историко-филологического института входишь в эпоху, изучая ее, тем меньше она кажет- Ф. Ф. Соколова. Ему было выделено 300 рублей на ся прошлым»3. 30 мая 1879 г. к директору Импера Имеется в виду автобиографический роман Леви Ахто торского Санкт-Петербургского историко-фило «Записки Серого волка» (М., 1970, 1993). — Прим. науч. ред.

логического института К. В. Кедрову обратился Научный сотрудник Центрального государственного ис директор Департамента народного просвещения с торического архива (Санкт-Петербург).

просьбой высказать свои соображения по данному Лихачев Д. С. Отдельные мысли на исторические сюже вопросу. Кедров предложил, прежде чем открывать ты // Раздумья о России. СПб., 1999. С. 461.

Н. В. Колышницына приобретение и издание некоторых пособий, кото- Уже в своем первом отчете, направленном в Исто рые в будущем могли быть необходимы для заня- рико-филологический институт, Селиванов обра тий молодых ученых1. Таким образом, сформиро- щает внимание администрации на тот факт, что валась небольшая библиотека, которая на протя- библиотека, находящаяся в доме русской церкви в жении всего времени существования небольшой Афинах и сформированная еще Ф. Ф. Соколовым, русской археологической школы в Афинах храни- значительно устарела, назрела серьезная необхо димость ее пополнения4. К сожалению, в архивном лась в доме русской церкви.

14 августа 1879 г. император Александр II эти фонде Историко-филологического института не предложения Кедрова поддержал, и встал вопрос сохранилось никаких сведений о пополнении биб о кандидатурах для первых командировок. В июле лиотеки. Можно лишь предположить, что в связи 1880 г. первыми кандидатами были выбраны с нехваткой в Министерстве народного просвеще В. В. Латышев и В. К. Ернштедт. Они получили по- ния средств, которых было явно недостаточно дробнейшие инструкции от Ф. Ф. Соколова. В част- даже для продолжения работы русских ученых в ности, там указывалось, что молодые ученые ко- Греции, просьба Селиванова осталась неудовле мандируются с целью ознакомления с учеными творенной.

трудами и открытиями в области греческой исто- После командировки в Грецию С. Селиванова рии и греческих древностей, чтобы сообщать рус- и Р. Лепера преемственность снова прерывается.

скому обществу результаты этих трудов и откры- Следующим командированным в Афины стал в тий. Кроме того, Ф. Ф. Соколов рекомендовал в 1895 г. Е. М. Придик, который, в отличие от своих качестве главного занятия выбрать эпиграфику, предшественников, сам подал прошение на имя ми поскольку «надписи дают твердую почву истори- нистра народного просвещения. Е. М. Придик не ческим фактам, постоянно пополняют наши све- просто осматривал раскопки, проводимые Немец дения, почерпнутые из античных авторов поздне- ким археологическим институтом в Афинах (как го времени, объясняют нам многочисленные места это делали его предшественники), а принимал в них из древних писателей, современных событиям»2. самое непосредственное участие.

Чтобы иметь возможность ближе ознакомиться Е. М. Придик оказался последним русским мо с деятельностью иностранных ученых в Греции, лодым ученым, командированным в Афины. Труд первый отчет необходимо было представить за но сказать, по какой причине прекратилась эта год, следующие — за каждые полгода. Выбор от- практика. По всей видимости, отсутствие необхо расли знаний командированные делали самостоя- димых средств в Министерстве народного просве тельно3. щения и последовавшая вскоре смерть одного из В ноябре 1880 г. В. Латышев и В. Ернштедт главных вдохновителей этого предприятия — ди представили весьма дельные работы, которые были ректора К. В. Кедрова — стали основными фактора напечатаны в ноябрьской книге журнала Мини- ми, прекратившими столь полезное и важное дело.

стерства народного просвещения. В 1881 г., еще до И хотя так и не удалось в полной мере реализовать их возвращения из Греции, было решено отправить идею создания Русского археологического инсти в Афины очередного командированного, Д. Н. Ко- тута в Афинах (наподобие немецкого или француз ролькова, с тем, чтобы они смогли ввести его в курс ского), тем не менее работа наших ученых там зна дела. чительно подняла престиж русской науки об ан Командированные в Афины молодые ученые по- тичности за рубежом. Молодые русские ученые лучали содержание от Министерства народного смогли сотрудничать в Афинах с учеными разных просвещения. Содержание это было весьма скуд- национальностей, работающих в Греции. Немец ным, на что Корольков и обратил внимание Кед- кие, французские и греческие ученые всегда любез рова. Он сообщал, что на выделяемые средства не- но и предупредительно относились к занятиям рус возможно ни приобретать книг, ни предпринимать ских командированных. Русская археологическая путешествий. В августе 1883 г. в Грецию был ко- школа, таким образом, дала прекрасные результа мандирован А. В. Никитский, в 1884-м — Н. И. Но- ты и стала известна за границей.

восадский, в 1885-м — А. В. Щукарев. Команди- Таким образом, деятельность русской археоло ровка последнего закончилась в январе 1888 г. К со- гической школы в Афинах как нельзя лучше ха жалению, в связи с финансовыми трудностями в рактеризует тезис Д. С. Лихачева о том, что интел Министерстве народного просвещения на смену ему лигентность есть «способность к приобретению зна в Афины никто послан не был. ний и к пониманию другого человека и другой культуры»5. Без такой способности невозможно Только через два года России удалось возобно вить командировки своих ученых в Грецию. В Гре- объективное изучение как исторической реально цию были посланы С. А. Селиванов и Р. Х. Лепер. сти, так и исторической мифологии.

ЦГИА СПб. Ф. 53. Оп. 1. Д. 1195. Л. 209–210 об., 211.

ЦГИА СПб. Ф. 53. Оп. 1. Д. 1195. Л. 33.

Лихачев Д. С. Об интеллигентности // Раздумья о Рос ЦГИА СПб. Ф. 53. Оп. 1. Д. 2301. Л. 3–5 об.

Там же. Д. 1195. Л. 24–24 об. сии. СПб., 1999. С. 646.

216 Секция 3. Актуальное прошлое: реалии и мифы истории И. В. Палагута МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ ОРНАМЕНТОВ ДРЕВНИХ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕВ ЕВРОПЫ При построении реконструкций материальной ется прочитать ряд элементов орнамента как пикто и духовной культуры далекого прошлого с исполь- граммы — «прототипы какой-то орнаментацион ной азбуки»3.

зованием одних только фрагментарных и непол ных археологических источников неизбежно при- Весьма примечательно, что подобные построе ходится сталкиваться с острой нехваткой инфор- ния хотя и не подверглись жесткой критике, но и не мации. Поэтому элемент личностного восприятия получили тогда широкого распространения: в по исследователя здесь будет присутствовать всегда, следующие десятилетия в рамках археологиче особенно при интерпретации предметов искусст- ских изысканий преимущественно решались зада ва. Неизбежная субъективность оценок дополня- чи построения периодизаций раннеземледельче ется стремлением как можно ярче представить ских культур, выявления относительной хроноло результаты исследования, построить на ограни- гии памятников, реконструкции хозяйства и быта ченном материале масштабные реконструкции, древнего населения Европы.

а зачастую — желанием удовлетворить личные Начало следующей «волны» интерпретаций от амбиции либо необходимостью следовать сложив- носится к 1960–1970-м гг., когда картина развития шейся конъюнктуре. При этом часто забывают, культур раннеземледельческой Европы в целом что археологическая наука имеет объективные ос- уже была очерчена. В это время в археологии стали нования. широко использоваться сблизившие ее с точными Построение масштабных реконструкций, осно- науками естественно-научные методы, такие как ванных преимущественно на априорных утверж- радиоуглеродный анализ, функционально-трассо дениях и умозрительных спекулятивных построе- логический анализ орудий труда, изучение массо ниях, в наибольшей степени затронуло раннезем- вого материала с помощью статистики и т. д. На ледельческие культуры эпохи неолита и медного этом фоне в области изучения духовной культуры века, существовавшие на территории Юго-Восточ- развиваются масштабные реконструкции, пред ной, Центральной и на юге Восточной Европы в ставленные прежде всего в работах академика АН СССР Б. А. Рыбакова4 и американской исследо VII–III тыс. до н. э. Многочисленные находки ан вательницы М. Гимбутас5. Но они проистекают не тропоморфной и зооморфной пластики, яркая и многокрасочная керамика со сложными орнамен- из тщательной проработки изобразительного и ор тальными композициями заставляют исследовате- наментального материала, а из субъективных по лей волей-неволей пытаться раскрывать их смысл сылок авторов.

и значение. Обращаясь к «дедуктивному» методу, несмот В элементах орнамента зачастую видят не толь- ря «на неизбежный в этом случае субъективизм», ко различные символы, но и иллюстрации к древ- Б. А. Рыбаков исходит из «труднооспоримой», по ним мифам, а также целые «тексты», состоящие из его мнению, позиции: для племен, у которых глав наборов знаков. Такой подход к решению загадок ной основой жизни являлось земледелие, важней духовной культуры дописьменных культур дале- шим разделом их религиозных представлений мо кого прошлого сложился еще в романтическую гут быть и должны быть идеи и образы, связанные с плодородием6. Отсюда солярные и лунарные «ка эпоху становления археологической науки, в кон це XIX — начале ХХ в., на фоне расцвета сравни- лендарные» знаки в древних орнаментах, модель тельного метода в этнографии, когда недостаток мира с образами небесной влаги, «ужи-домовики»

информации заставлял исследователей проводить и прочие «земледельческие» символы. Все это широкие параллели и искать аналогии тем или укладывалось в господствующую концепцию авто иным мотивам древней орнаментации в области хтонного развития славян начиная с энеолита и современной этнографии различных народов. стало считаться истоками славянской языческой Подобные построения представляют, например, культуры.

работы К. В. Болсуновского, который интерпре- При всей масштабности реконструкции систе тировал орнаменты трипольской культуры, рас- мы древнего мировоззрения построена она была на пространенной на территории от Восточных Кар- предметах, произвольно выхваченных из археоло пат до Днепра в IV–III тыс. до н. э. Базируясь на гического контекста и относящихся к различным малообоснованном утверждении, что «триполь- периодам развития раннеземледельческой культу ская культура, этнологически древнеарийская, ры юга Восточной Европы (кроме Триполья, автор действительно и есть протославянская культура», широко привлекал и материалы синхронных куль автор не только свободно использует для интерпре- тур Центральной Европы и Балкан). Смысловое тации «змеиных» орнаментов Триполья примеры «значение трипольского керамического материа из славянской и литовской этнографии2, но и пыта- ла» также без четких оснований определяется из Доцент кафедры искусствоведения СПбГУП, кандидат Болсуновский К. В. Символика эпохи неолита, с табли исторических наук. цей рисунков. Киев, 1908.

Болсуновский К. В. Символ змия в трипольской культу- Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

ре. Мифологический этюд: реферат, приготовленный к чте- Gimbutas M. The Gods and Goddesses of Old Europe нию во время XIII Археологического съезда в Екатеринославе to 3500 BC. Myth, Legends and Cult Images. L., 1974.

в августе 1905 г. Киев, 1905. Рыбаков Б. А. Указ. соч. С. 174–175.

И. В. Палагута «общего индоевропейского корнеслова» и «арха- информации, которую в нем хотят «прочесть», бу ичных слоев индоевропейского фольклора» — дучи предназначенным «для визуальной интерпре без доказательства того, были ли носители куль- тации характера данного объекта, ситуации, собы туры Триполья–Кукутени индоевропейцами или тия», являясь «частью предметного мира», а не его нет1. образом5.

Те же субъективно-произвольные основания мы Ритмичность и повторяемость его элементов и находим и у М. Гимбутас: в рамках концепции «ци- мотивов во многом ограничивает их содержатель вилизации Великой Богини» орнаменты триполь- ность, а образуемая ими композиция обусловлена ской керамики предстают перед нами как схемати- принятыми принципами симметрии и рамками ческие изображения «Птицеликой богини» или как стиля. Таким образом, даже изобразительные эле образ «мирового яйца», плывущего по водам перво- менты орнамента зачастую нельзя интерпретиро зданного хаоса2. вать как набор знаков. В качестве знака в системе Широкое использование при такой интерпрета- внутри- и межкультурной коммуникации предста ции формальных аналогий, выхваченных из соот- ет орнамент в целом, а не его элементы.

ветствующего культурного контекста этнографии, Не противоречат такому подходу и некоторые представление о неизменности реконструируемых этнографические наблюдения над процессом орна концепций в течение тысячелетий, некритичность ментации керамики: образ сосуда приобретает кон и безапелляционность суждений — все это позво- кретные формы по мере его реализации и «не быва ляет отнести данные построения к области совре- ет полностью сформирован до тех пор, пока орна ментация не завершена полностью»6, в большинстве менного мифотворчества, имеющего мало отноше ния к методам позитивной науки. случаев преобладает принцип нанесения орнамен К сожалению, подобный подход часто использу- тов, в основе которого лежит последовательное раз ется и современными исследователями: в абстракт- деление поля, а не «монтаж» дополнительных эле ных геометрических орнаментальных фигурах про- ментов вокруг доминанты. Кроме того, значитель должают видеть все те же «полисемантические ная часть элементов и мотивов орнамента имеет пиктограммы». На этом же базируется и «струк- характер «технического орнамента», воспроизво турно-семиотический подход» к орнаментам, осно- дящего конструктивные детали сосудов или факту ванный на «прочтении» композиций орнамента как ру некерамических изделий, который изначально текстов, состоящих из набора отдельных знаков. не несет знаковой нагрузки.

Несмотря на использование количественных мето- При исследовании древних орнаментов необхо дов при анализе элементов орнамента, результаты димо также учитывать, что их значение менялось его применения — интерпретации орнаментов как со временем в среде самих исполнителей, отражая изображений «знаков луны в различных фазах», видоизменения духовной культуры под влиянием иллюстрирующих космогонические мифы, содер- экологических и экономических факторов, измене жание которых также обусловлено преимуществен- ний этнокультурного окружения, в процессе рассе но субъективными предположениями исследовате- ления носителей культуры и обособления их отде лей, что, по сути, возвращают нас к упомянутым льных групп. Скорость этих изменений может быть выше построениям, которые столь же бездоказа- различна: в одних случаях композиции орнаментов тельны3. могли не меняться столетиями7, в других — подвер Невозможность доказать подобные утвержде- жены динамичным изменениям в течение несколь ких поколений8.

ния приводит к заключению, что, «когда речь идет об интерпретации памятников первобытных бес- Высказанные выше замечания ни в коем случае письменных обществ, мы даже при обеспеченно- не умаляют значения орнамента как источника све сти большим количеством достаточно информа- дений о древней духовной культуре, однако его ре тивных данных не можем рассчитывать на всесто- альное «прочтение» требует реальной оценки его роннюю реконструкцию мифологии…»4 В то же интерпретационных возможностей и использова время очевидно, что орнамент часто не несет той ния адекватных методов его изучения.

Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М., 2007. С. 238.

Hardin M. A. The structure of Tarascan pottery painting // Рыбаков Б. А. Семантика трипольского орнамента // Те The Structure and Cognition of Art /ed. by D. K. Washburn.

зисы докладов на заседаниях, посвященных итогам полевых Cambridge, 1979. Р. 8–24.

исследований 1963 г. М., 1964. С. 23–24.

Николов В., Карастоянова Д. Рисуваната орнаментация Gimbutas M. Op. cit. Р. 101–107, 166–168.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С. 174;

Бур- като система за комуникация между поколенията (по матери до Н. Б. Сакральний свiт трипiльської. Киев, 2005. али от рано- и среднонелитния пласт на тел Казанлък) // Ар Антонова Е. В., Раевский Д. С. О знаковой сущности ве- хеология. 2003. № 44. С. 2, 5–14.

Палагута И. В. Проблемы изучения спиральных орна щественных памятников и о способах ее интерпретации // Проблемы интерпретации памятников культуры Востока. М., ментов трипольской керамики // Stratum Plus. 1999. № 2.

1991. С. 207–232. Р. 148–159.

218 Секция 3. Актуальное прошлое: реалии и мифы истории Т. Б. Сиднева ИСКУССТВО КАК ХУДОЖЕСТВЕННАЯ МЕТАФОРА СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА Мое выступление посвящено одному из самых, Способность создавать некое «иносказатель на мой взгляд, богатых на мифы периодов в исто- ное», «инобытийное» пространство общекультур рии культуры России — Серебряному веку. Акту- ных смыслов исконно присуща искусству. Но имен альность прошлого и своеобразие «прочтения» ка- но в рубежные, «взрывные» периоды, свойственные кого-либо фрагмента истории определяются двумя метафоре как типу мышления, качества в искусст обстоятельствами: естественной обусловленностью ве получают предельное выражение.

историко-культурных интересов современными Множественность художественных интенций творческими исканиями и известной нашей склон- Серебряного века удивительным образом позволи ностью «примерять к прошлому критерии сего- ла сочетать безотчетную привязанность к уходя дняшнего дня»2. щей в прошлое романтической эпохе и жажду ее На протяжении двух последних десятилетий мы ниспровержения и освоения новых горизонтов.

являемся свидетелями устойчивого интереса к эпо- Характерным в этом отношении стал символизм хе Серебряного века. Причем непреходящее внима- «как автопортрет сложной духовной жизни» (по ние сочетается с изменениями восприятия этого определению Г. Стернина). Всеобщая увлеченность периода истории, что отражает зависимость оценок символистскими идеями соседствовала с жестокой от стремительности перемен, происходящих в наше критикой символизма, искренняя вера в теургичес время. кие возможности искусства — с беспощадной само Заново открытый и со всей тщательностью изу- иронией творцов великого опыта (и даже их отрече ченный современными исследователями Серебря- нием от собственного детища), а изначальный эзо ный век обнаруживает перед нами все новые и но- теризм и элитарность «посвященных» обернулись вые неизвестные «территории», непознанные смыс- «омассовлением» символизма и профанацией, осу лы. Осознана условность его временных и прост- ществленной многочисленной армией эпигонов ранственных границ. Как начало Серебряного века («скрябинизмы», например, стали своего рода «ви имеет различные хронологические определения, русом» композиторского творчества). Напомним, так и его конец относят к революциям 1917 г., свя- что апологеты и ниспровергатели представляли не зывают с 1921–1922 гг. — гибелью Гумилева, смер- редко одно поколение.

тью Блока и Хлебникова, с 1930-м — самоубий- Внутренняя антиномичность, прозрения и под ством Маяковского, с 1934-м — смертью Андрея мены, взлеты и падения, смешение мифа и логоса, Белого, с репрессиями 1937 г. — гибелью Клюева, тождество трагедии и фарса, ставшие характерны Мандельштама, Флоренского и других предста- ми для искусства Серебряного века, отражают свойственное метафоре as if but not4.

вителей «рубежной» интеллигенции. Его продол жение отмечают в «Поэме без героя» Ахматовой, В рубежные периоды «уверенная в себе жизнь хочет освободиться от гнета всякой формы»5. В сфе в охватившем почти целое столетие творчестве пер вой волны русских эмигрантов — художников, ли- ре художественного творчества происходит преодо тераторов, композиторов, философов. ление традиционно установленных границ. Искус Несмотря на пеструю многоголосицу оценок и ство устремляется к освоению сакральных сфер и разночтения в периодизации, Серебряный век, бес- становится свидетельством мистического опыта спорно, вошел в историю как одно из наиболее пол- художника. Осознается совпадение методов искус ных выражений «взрывных форм» культуры (по ства и религиозного творчества как знак «их таин терминологии Ю. Лотмана) — хаотических участ- ственной близости» (С. Булгаков). В то же время ков с разнообразием непредсказуемых исходов, очевиден и противоположный процесс «профани «точек бифуркации», «перекрестков», «минут ро- зации» искусства, его пристрастного интереса к те ковых»3. Смешение старого и нового, своего и чу- лесности, его растворение в предметно-вещной жого, разрушение границ высокого и низового повседневности (в частности характерна «эстетиза начал — все это отражало желание преодолеть кос- ция быта» как идейная установка модерна). И здесь ность «наличного» бытия, стремление жить «уде- мы находим константное свойство метафоры: ее сятеренной жизнью» (А. Блок). Смена мировоз- вездесущность и «всеприсутствие» — способность «воспроизвести образ, не данный в опыте»6 (что от зренческих координат затрагивала всю вертикаль культуры: от философии и психологии до бытовой ражает ее сходство с мистической практикой) и и физиологической сфер. Особую чувствительность умение всегда быть конкретной, сращенной с вещ к «рубежным» процессам проявляет искусство, ной средой.

которое становится универсальной метафорой эпо- При всей разнонаправленности художествен хи — эпохи, проходящей под знаком беспрецедент- ных поисков, творцы «рубежного» опыта Серебря но многоликого художественного опыта. ного века были едины в увлеченности музыкой («буквально бредили музыкой»). Понимание му зыки как «пророчества о грядущей воплощенной Проректор по научной работе Нижегородской государ ственной консерватории им. М. И. Глинки, кандидат фило софских наук, профессор. В. Налимов: «Лучшее из известных мне определений Стернин Г. Символизм в русском изобразительном ис- того, что есть метафора, звучит лаконично: …as if but not»

кусстве: способы его идентификации и толкования // Ис- (Налимов В. Спонтанность сознания. М., 1989. С. 19).

Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Культу кусство ХХ века: уходящая эпоха? Нижний Новгород, 1997.

С. 31. рология. ХХ век. М., 1995. С. 392.

3 Лотман Ю. Культура и взрыв. М., 1992. С. 17. См.: Теория метафоры. М., 1990. С. 8.

Р. Л. Урицкая красоте» (Н. Бердяев) было характерно отнюдь не Серебряный век с его информативной насыщен только для символистов и их окружения, провоз- ностью, многообразием художественных исканий гласивших идею «омузыкаливания» культуры и дал исчерпывающее доказательство природной ме увлеченных панмузыкальными теоретическими тафоричности искусства, открыв широкое про изысканиями. Музыкальная чувствительность бы- странство художественных интуиций и показав ла не чужда и их оппонентам (представителям фу- возможность сосуществования взаимоисключа туризма, акмеизма, неоклассицизма и др.). Правда, ющих тенденций в универсальном акте метафори слышали они в музыке совсем иное, их сознание ческого творчества.

было настроено на новые звуки и шумы. Свойствен- Как известно, изучение прошлого — процесс, не ная метафоре синестезия как установление внут- имеющий завершения. В сложном пути самоиден ренней связи между изображением и звуком, даже тификации, который проходит современная отече устремленность от пластики к музыке оказалась со- ственная культура, постижение художественного звучной синтетическим художественным опытам опыта столь яркого периода истории столетней дав Серебряного века (А. Скрябин, М. Чюрленис, А. Бе- ности и обнаружение явных и скрытых совпадений лый, В. Кандинский и др.). и параллелей имеют одно из ключевых значений.

Р. Л. Урицкая ПАТРИОТИЧЕСКИЕ НАСТРОЕНИЯ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ ВО ФРАНЦИИ И ЕЕ СУДЬБЫ (1933–1948) Мы сегодня много говорим о мифах как таковых эмигранты, люди с «нансеновскими паспортами», гражданства не имели. Пересекая границу Совет и о мифотворчестве в истории. Наверное, одна из ского Союза, вернуться назад с таким «нансенов тем в истории, которая в наибольшей степени окру ским паспортом», за редким исключением, люди жена огромным количеством мифов, — это история уже не могли. Поскольку если человек — «апат русской эмиграции. Относительно актуальности рид», беженец, он не может вернуться в страну из прошлого в истории русской эмиграции нет ника гнания, а если он туда все же вернулся, то автома ких сомнений. Я была поражена, когда председа тически терял свой статус.

тель Международного союза соотечественников за После того как на череде всевозможных фору рубежом граф Петр Петрович Шереметьев сказал, мов внутри эмиграции были приняты решения, что что сегодня за рубежом находится, по разным под именно эмиграция является носительницей рус счетам, от 10 до 40 млн наших соотечественников.

ской идеи и хранительницей российской государст Это впечатляет. Речь, конечно, идет не только о венности, эта идея всколыхнула в 1930-е гг. волну россиянах, но и о выходцах из республик бывшего патриотизма внутри эмиграции. Даже бывшие Советского Союза. И как бы мы к этому ни относи убежденные европоцентристы начали выступать с лись, сегодня мы можем наблюдать феномен чет призывами к своим собратьям жить для России и вертой волны эмиграции.

посвятить России самые сокровенные, священные Каждая волна — это своего рода внутренний идеалы и т. д. Эта базовая идея — жить для Рос конфликт одной части общества с другой или с госу сии — прослеживается в публичных выступлени дарством, правительством или политическим ре ях, публикациях в эмигрантской прессе, высказы жимом. Но самый глобальный, масштабный конф ваниях на разнообразных многочисленных диспу ликт был, конечно, тот, который разделил белую тах и, конечно, в творчестве русских эмигрантов.

эмиграцию с советской Россией.

Так, в начале 1930-х гг., будучи не в состоянии На мой взгляд, это был не только политический принять Коммунистический интернационал — и классовый, но и цивилизационный конфликт, выхолощенную, вненациональную и внецивилиза поскольку белая эмиграция покинула Россию и на ционную модель мира, белая эмиграция противо чужбине, в изгнании, взяла на себя миссию носи поставила ему «русскую идею», под которой под тельницы не просто традиционной русской куль разумевалась сложившаяся за века русская на туры, но некой русской национальной идеи, то циональная цивилизация, и взяла на себя роль есть носительницей всего многовекового истори носительницы этой «идеи», а вместе с тем и храни ческого наследия России. Как это ни парадоксаль тельницы русской национальной государственно но звучит, именно белая эмиграция — люди без сти. Подобное понимание исторической миссии родины, с «нансеновскими паспортами», оторван эмиграции породило среди русских эмигрантов ные листки — взяла на себя миссию хранительни всплеск патриотических настроений. Весь полити цы российской государственности.

ческий спектр эмиграции — от крайне левых до Дело в том, что вся документация, которая заво крайне правых — призывал служить России.

дилась на владельца и носителя «нансеновского В 1933 г., когда нацистская партия, пришедшая паспорта» во Франции, имела пометку «апатрид»

к власти в Германии, объявила «крестовый поход»

или «рефьжье», то есть беженец. Таким образом, против коммунизма, патриотические элементы вопрос гражданства был обойден. Получалось, что эмиграции, обеспокоенные судьбой своей покину той Родины, мобилизовались перед угрозой воз Сотрудник Международного мультидисциплинарного можного вооруженного нападения на СССР. Одни, центра при Совете Европы «ЕВРОЭТНО», доктор историче расценивая военное вторжение как единственный ских наук (Санкт-Петербург).

220 Секция 3. Актуальное прошлое: реалии и мифы истории шанс свергнуть коммунистический режим, под ло- Амилахвари (посмертно), княгиня Волконская, зунгом «Хоть с чертом, но против Сталина» мечта- княгиня Оболенская (посмертно), князь Гагарин, ли о разгроме Красной армии. Другие, которые не князь и княгиня Макинские, князь Урусов, Ари могли примириться с иноземным захватом России адна Скрябина (посмертно), Борис Вильде (по («Свобода отечества прежде всего»), страстно жела- смертно), Анатолий Левицкий (посмертно) и мно ли победы Советского Союза в надвигающейся вой- гие другие.

не. Таким образом, патриотически настроенная По свидетельству многих эмигрантов, 22 июня эмиграция разделилась на два враждебных друг 1941 г. стало днем мобилизации для всех русских другу лагеря: «пораженцев» и «оборонцев». патриотов в изгнании, днем их самоидентифика В стане первых оказались многие офицеры Рос- ции с советским народом, ведущим освободитель сийского общевоинского союза (РОВС), в том чис- ную войну. В этот день под лозунгом «Ни белые, ни ле генералы Головин, фон Лампе, Архангельский, красные, но русские», князья Голицин, Оболен Свечин, Бискупский, Витковский, Туркул, а так- ский, Волконский, Дашков, графы Воронцов, Шу же большинство казачества под руководством ге- валов и генерал Махров, которому было 65 лет, об нералов Краснова и Шкуро.


За поражение России ратились к послу СССР во Франции Богомолову с в войне ратовали и великий князь Владимир Ки- просьбой направить их в ряды Красной армии. Ко риллович, и мыслитель П. Струве, предполагав- нечно, эта просьба не была удовлетворена. Дипло ший, что «поражение СССР в войне и передача Си- матические отношения с СССР были расторгнуты, бири и советской части Дальнего Востока против- и посольство покинуло страну. Однако сам факт та нику были бы скорее позитивны для будущего кого обращения послужил неким импульсом для России». более активного включения русских эмигрантов в В авангарде «оборонцев» стояли такие видные борьбу с нацизмом — врагом их Родины — на тер деятели эмиграции, как Бердяев, Бунин, Макла- ритории Франции. Самой многочисленной боевой ков, возглавлявший Представительство русских бе- организацией, созданной белоэмигрантами, стал женцев во Франции, митрополит Евлогий, генерал Союз русских патриотов. Его члены способствовали Деникин, Керенский, князь Ширинский-Ших- побегам советских военнопленных из немецких ла матов, представители «евразийского» движения герей, находившихся во Франции, переправляли и многие другие. П. Милюков в 1933 г. призывал: их в отряды Сопротивления. Вместе они принима «В случае войны эмиграция должна быть на сторо- ли участие в освобождении Парижа, вместе водру не Родины». Великий князь Дмитрий Павлович зили красный флаг на освобожденном ими здании также регулярно высказывался в прессе за то, что- советского посольства на улице Гренель.

бы эмиграция поддержала Родину в случае войны. Победы Красной армии и то место, которое СССР Он говорил: «Нужно укрепить и объединить ар- занял на международной политической арене в мию, чтобы не быть “спасенными” нашими соседя- 1945–1948 гг., стимулировали зарождение «но ми. Немцы предлагают нам помощь? Они, вероят- вого» патриотизма, так называемой советизации, но, хотят “спасти” нас от нашей Украины и нашего в среде русской эмиграции. По словам Ивана Бу Кавказа». В 1935 г. в Париже был создан Союз рус- нина, белая эмиграция стала «краснее рака». Кро ских «оборонцев», действовавший под лозунгами ме радикально настроенных сил, таких как Союз «Нужно быть с Россией», «Нужно изучать совет- русских патриотов, который к концу войны стал скую жизнь», «Нужно верить в новую Россию». Союзом советских патриотов, были и умеренные, В период германской оккупации Франции например Объединение русской эмиграции за сбли (1940–1944), согласно занятой позиции, «поражен- жение с Советской Россией, членами которого яв ческой» или «оборонческой», некоторые «бело- лялись Василий Маклаков, князья Вырубов и Тру эмигранты» в той или иной форме сотрудничали с бецкой, адмиралы Вердеревский и Кедров и многие нацистами, но многие вели борьбу с оккупантами другие.

страны, давшей приют. Русские беженцы вступали Советская власть обеспечила в глазах русских в ряды французского Сопротивления и создавали патриотов две фундаментальные составляющие собственные подпольные организации. Само назва- государственности: национальную независимость ние «Резистанс» («Сопротивление») французское России (СССР) и ее территориальную целостность, антифашистское движение получило с легкой руки а также авторитет страны, а значит, и нации на международной арене. Это вызвало определенные эмигрантов из России — Бориса Вильде и Анатолия симпатии эмигрантов к советской власти. С этого Левицкого, организовавших одну из первых (а мо момента патриотические силы эмиграции отказа жет быть, и первую) в Париже подпольных групп.

лись от борьбы с советской властью и взяли курс на За участие в Сопротивлении французским прави тельством были награждены князь Вырубов, князь ожидание ее постепенной эволюции.

*** В. Е. ЧУРОВ: — Отчасти я тоже занимаюсь ис- офицеров, вступали в сексуальные отношения и т. д.

следованием данного вопроса. Мой двоюродный дед Что они увидели потом? Как пришли американцы и был членом и Союза российских патриотов и Союза за пару шелковых чулок получали все, что желали.

советских патриотов. Я в своей книге написал при- Одновременно с этим появляются русские офицеры мерно то же, что и вы сейчас рассказывали, может в мундирах известного цвета: императорский зеле быть, чуть более эмоционально. Нужно учесть, что ный, с теми же погонами, с похожими орденами...

русская эмиграция во Франции наблюдала массо- Это очень живо описано во многих мемуарах, но пе вый коллаборационизм. Она видела, как пресмыка- чально другое. В конце 1980-х — начале 1990-х гг.

лись французы перед немецкими оккупантами, вы- мы вдруг «вспомнили» о белой части эмиграции и давали своих еврейских друзей, обшивали немецких забыли о тех, кто был лоялен к Советскому Союзу.

Л. В. Беловинский Сейчас, когда волна схлынула, иногда приезжа- лению, в последующие годы россияне их во многом ют самозванцы-авантюристы, использующие зна- оттолкнули, однако несмотря на это значительная менитые, поистине уважаемые российские фами- часть эмиграции достаточно тесно сотрудничала с лии, такие как Шереметьев и др. Советским Союзом как со своей родиной. Лучше Например, недавно скончалась очень известная иметь родину, чем ее не иметь.

деятельница русской эмиграции, очень популярная Кстати, Эльдар Рязанов в четвертом издании одно время в современной России Татьяна Меттер- своих мемуаров «Неподведенные итоги» дает при них-Васильчикова1. Какие же у семьи Васильчико- мерно такую же оценку, описывая свой конфликт с вых связи с абвером? Кто-то из них то ли участвовал Войновичем при постановке «Чонкина». Он пишет:

в заговоре в 1944 г. против Гитлера, то ли не участ- как странно, что мы сначала этих эмигрантов при вовал... Однако в мемуарах четко написано, что, няли, а потом вдруг обнаружили в их глазах какое-то когда Ипполит Васильчиков перевозил отца через презрение к нам. Мы-то были здесь, со своей стра границу из Литвы в 1940 г., после вступления со- ной, всегда, за что нас презирать, чему нас учить?

ветских войск в Литву, «на границе меня встречали Сейчас история повторяется. Эмигранты четвер мои дочери с офицерами абвера». Эти мемуары из- той волны массово возвращаются в сытую, богатую даны в России. На самом деле подавляющее боль- Россию. Главное — не повторять прежних ошибок.

шинство русской эмиграции первой волны после Русская эмиграция — это наша эмиграция, это 1945 г. было лояльно к Советскому Союзу. К сожа- наши люди.

ДОКЛАДЫ Л. В. Беловинский ИСТОРИЧЕСКИЕ МИФОЛОГЕМЫ — ПРЕПЯТСТВИЕ НА ПУТИ ДИАЛОГА КУЛЬТУР Человек несвободен от времени. Эта несвобода временной Западной Европы, преимущественно вызывает такое явление, как мифологемы, — по- Франции, обстоятельно рассуждает Р. Барт. Прав рожденные инстинктивным стремлением к ком- да, он оперирует термином «миф», что представля фортному переживанию настоящего, культурные ется не совсем верным: мифы суть стабильная сис формы самозащиты людей преимущественно в кри- тема объяснения мироздания, а мифологемы пре зисные эпохи. В отличие от мифа, в котором реали- ходящи, порождаются актуальными проблемами зовывалась картина мира архаического человека, времени и служат для объяснения частных аспек мифологемы имеют форму искусственно возника- тов повседневной жизни общества. Интерес пред ющей и органически вписывающейся в массовое ставляет его рассуждение о способности мифологем сознание системы иллюзорных, имеющих внешнее к конституированию новой, так сказать, «наведен сходство с реальностью идеальных представлений о ной» повседневной реальности, как бывают наве настоящем или исторических эпохах, событиях, денный магнетизм или радиоактивность. Если по персонажах и собственном месте в истории. Это вседневность — практическое воплощение нормы, своеобразная форма веры как способа компенсации то эта норма может оказаться вторичной, искусст дефицита информации. Одновременно это попытка венно созданной. Прежде всего речь идет о вторич «экономии» в интеллектуальном напряжении, ном «возвращении» традиции, но не аутентичной, стремление уйти от подлинной сложности бытия, а мифологизированной либо стилизованной. Так, свести его к черно-белым бинарным оппозициям и в сознании европейцев или американцев ХХ в. под «инфантилизировать» систему представлений о влиянием поздних писателей-романтиков (Г. Мел прошлом и настоящем своей среды. В этом смысле вилла, Дж. Лондона и др.) сформировался устойчи мифологемы — типичное явление массовой культу- вый образ «счастливой» Полинезии — страны весе ры, ничем не отличающееся от национальной или лых и доступных вахине (женщин), хулы, гирлянд социальной демагогии, которая, собственно, вся душистых цветов, обилия фруктов и блаженного построена на деформированном представлении о ничегонеделания. Слоновая болезнь, малярия, не настоящем и прошлом. Мифологемы служат «кос- хватка белка при преимущественно растительной тылями» для неуверенного в себе, не имеющего пище, нищета, угроза голода ускользали от внима внутренней опоры индивидуума или социума и на- ния авторов или читателей. Только те писатели, ху правлены на поиск идеалов, утраченных в данный дожники или этнографы, которые прибывали на момент. Они могут быть присущи всему социуму острова не на несколько часов, а чтобы воплотить в или его части. Это феномен, ярко характеризующий жизнь свое представление о рае, совершенно не культуру данной эпохи и культурное состояние об- ожиданно для себя и крайне болезненно сталкива щества или его части, исповедующей данные мифо- лись с совершенно противоположной действитель логемы. ностью (см., например, книги Б. Даниэльссона или Бытование мифологем в массовом сознании ха- Т. Хейердала). К середине ХХ в. образ жизни поли рактерно для всех народов. Об их роли в жизни со- незийцев, особенно в столь освоенных цивилиза цией местах, как Гавайские острова или Таити, Меттерних-Васильчикова Татьяна Илларионовна, вид полностью изменился: лошадей заменили подер ная деятельница российской эмиграции и благотворительни ца, автор мемуаров «Женщина с пятью паспортами. Повесть жанные автомобили, фрукты и свежую рыбу — кон об удивительной судьбе» (СПб., 1994.). — Прим. науч. ред.


сервы, а вместо крытых пальмовыми листьями хи Профессор кафедры музеологии Российского государ жин появились нагроможденные из жести и слу ственного гуманитарного университета (Москва), доктор ис чайных досок хибары. Но спрос туристов и моряков торических наук.

222 Секция 3. Актуальное прошлое: реалии и мифы истории на игру на укулеле, танец хула, гирлянды и венки в прошлом. Идеал, порожденный неудовлетворенно привели к тому, что все эти мифические атрибуты стью современной ситуацией и принимающий фор «южного рая» вновь и вновь попадали в объективы му исторических мифологем, всегда противополо фото- и кинокамер и воспроизводились на страни- жен действительности. Современное постсоветское цах глянцевых журналов, туристских проспектов общество, лишенное в своей массе глубоких нравст и на экранах. Примечательно, что подлинные ме- венных традиций, вытравленных десятилетиями лодии хулы заменились опусами композиторов предыдущих социально-политических реалий, и не третьего ряда, перенятыми туземцами с помощью выработавшее новых моральных устоев после бес радиоприемников. славной кончины прежнего режима, начинает ак Точно так же на потребу туристу и зрителю иног- тивно обращаться к мифологизированным представ да воссоздаются мифологизированные образы рус- лениям о прошлом, которое оно знает весьма плохо.

ских крестьян, а точнее «пейзан». Во время пере- Мифологемы рождаются тогда, когда причиной стройки, когда СССР стал доступен для иностран- интереса к прошлому становится не знание ради цев, американское издательство Time-Life Books овладения истиной, а поиски оправдания и истори затеяло создание книги о современной русской де- ческих обоснований современных актуальных ревне. Предполагалась так называемая «книга для идеологических проблем. Повседневность несет на кофе» — красочный альбом со множеством ярких себе окраску переживания человеком своего про фотографий и минимумом простейшего текста в шлого, личного или коллективного, и исторические меру восприятия американским обывателем его мифологемы как одна из форм переживания исто представлений о России. Вполне естественно, что рии, обращенные в прошлое и проецирующиеся на издатели, собиравшиеся послать в российскую глу- настоящее, органически вписываются в повседнев бинку своих фотографов в сопровождении русских ную жизнь нации.

специалистов, разделяли эти представления, ис- Пришел час не исторического знания, а истори кренне полагая, что где-то в отдаленных деревнях ческой памяти, память же постоянно подвергается по улицам еще ходят мудрые степенные седоборо- аберрациям. Историческая память — это система дые старцы в косоворотках, подпоясанных кушака- представлений о прошлом, основывающаяся на по ми, в украшенных резьбой избах сидят за прялками верхностном знании. Историческое знание претен добродушные старушки в сарафанах, а девицы в ко- дует на объективность, историческая память под кошниках, с длинными косами водят хороводы в чиняется представлениям о прошлом как антитезе поросших муравой переулках. Разумеется, из пред- настоящего. В результате в обществе утвердились полагаемой работы ничего не вышло: представите- многочисленные мифологизированные представле лей издательства, к их крайнему недоумению и ния о чести, достоинстве и высочайшей культуре обиде, подняли на смех, а реальная деревня им была русского дворянства и офицерства, твердом чест неинтересна. ном слове и обязательности купечества, стабиль Однако злосчастные американцы не столь уж ности, благополучии и динамическом развитии до и виноваты. Девицы с фальшивыми косами, в фаль- революционной экономики и вычитанные из книг шивых кокошниках и фантастических сарафанах славянофилов и почвенников представления о рус с вытачками, каких никогда в русской деревне не ском народе-богоносце, якобы совращенном зло носили, подносящие хлеб-соль дорогим гостям, ра- козненными революционерами.

зухабистые «хореографические картинки», испол- Происхождение некоторых исторических мифо няющиеся ряжеными из «народных хоров», якобы логем легко угадывается. Например, в «Воспомина древнерусские мягкие цветные сапоги с апплика- ниях» С. Ю. Витте находим такие слова: «Когда я циями, косоворотки с персидскими «огурцами» во был министром финансов, то мне приходилось со весь живот — не наши ли чиновники от искусства вершать государственные и финансовые дела на сот вкупе с получившими академическое образование ни миллионов рублей прямо на слово, и в течение хореографами создавали это аляповато-лубочное всего моего пребывания министром я совершал та представление о России? кие дела — на миллиарды и миллиарды, и в моей Бытуют социальные, политические, этниче- практике никогда не было случая, чтобы банкиры отступали от своего слова»1. Далее проводится про ские, исторические мифологемы. Представление о прошлом может быть как адекватным подлинному стенькая операция: «министра финансов» убираем историческому бытию, так и представляемым, ис- (это ведь частность), «банкиров» заменяем купца каженным под влиянием тех или иных факторов. ми (а какая разница?) и в итоге получаем искомое:

Даже личное прошлое индивидуума со временем русских купцов, заключавших миллионные сделки обычно кажется не совсем таким, каково оно было под честное слово. Вот только возникает вопрос: от на самом деле: представления о нем деформируют- куда появилось понятие «бронзовый вексель» (или ся под влиянием нового опыта. Тем более подверга- «дутый вексель») и как в законодательство попало ется многочисленным деформациям прошлое социо- понятие «злостное банкротство», которое сначала культурной группы или этноса, то есть то, что на- наказывалось заключением в долговую тюрьму, а с зывается историей. Это может быть переживание конца XIX в. — и ссылкой на поселение в Сибирь?

как подлинных исторических реалий, так и того, Так же обстоит дело и с офицерской честью, кото что принимается за реалии. Исторические мифоло- рую С. Л. Толстой в книге, посвященной своему гемы — попытка компенсации утрат, ностальгия предку, знаменитому Ф. Толстому (Американцу), по отсутствующим свойствам общества. Например, удачно назвал «условной». Современники во мно деморализация, разрушение понятий о личном до стоинстве, чести и честном слове порождают ми- Витте С. Ю. Воспоминания: в 3 т. М.;

Таллин, 1994.

фологемы о существовании этих свойств у людей Т. 1. С. 289.

В. С. Вахрушев жестве упоминают так называемые «безгрешные временно тиражом в несколько сот тысяч экземп доходы» полковых командиров и корабельных ре- ляров в «Роман-газете», опубликованная в журнале визоров, пересказывают анекдоты о полковых ло- «Наш современник» и появившаяся отдельным из шадях, которых кормят «и морковью, и всем», а данием. Она стала бестселлером, ее читали в столи они все худеют и худеют, и повествуют об укоренив- це и в провинции, в метро и в электричках. Жанр шейся практике использования солдат как бесплат- книги был заявлен своеобразный — «роман-эссе», ной рабочей силы. Любопытствующих можно отос- хотя на самом деле автор, филолог по образованию лать к многочисленным мемуарам, например к и журналист по профессии, претендовал на истори «Пути русского офицера» А. И. Деникина. ческое исследование. В книге настойчиво проводи Равным образом дело обстоит и с общей куль- лась мысль о многовековом стремлении Запада турой и образованием массы поместного дворян- уничтожить Русь, Россию, русский народ как носи ства: как удачно выразился один из мемуаристов теля особенно высоких духовных свойств, едва ли А. Д. Галахов, «нельзя говорить о том, чего, собст- не источник Истины и Благодати. Для достижения венно, не имелось». Вообще, бытование мифоло- этой цели автор не стеснялся передергивать истори гемы о дворянстве как носителе высочайшей куль- ческие факты и заниматься подстановками, а ули туры самым наглядным образом доказывает нали- ченный в этом, соглашался, но заявлял: «Я это так чие у нашей образованной публики мышления «по вижу! Мне это так надо!»

способу несообщающихся сосудов»: с одной сторо- Подобная тенденция занимала не последнее мес ны, читают Гоголя, Лермонтова, Пушкина, Салты- то и в многочисленных, выпускавшихся огромными кова-Шедрина и десятки других авторов, в том чис- тиражами и разными издательствами почти одно ле очеркистов и мемуаристов, где ярко демонстри- временно произведениях в высшей степени попу руется характер этой культуры. С другой — как лярного исторического романиста В. Пикуля. Наро только заходит речь об истории русской культуры, чито или ненамеренно, но лишь в силу особенности так сразу же с пеной у рта начинают доказывать, подачи новостей средствами массовой информации что дворянство (всё) и иностранцами воспитыва- эта идея проводится и сейчас, например на телеви лось, и языками свободно владело, и библиотеки дении громогласно озвучивается политиками-попу имело, и на балах танцевало, и вообще было свето- листами вроде В. Жириновского и его сподвижни чем. О том, что все это было присуще тончайшему ков по партии и даже представителями «Единой слою дворянства, его элите, а основная масса косне- России». В результате сегодня в сознании всех слоев ла в невежестве, никто не думает. общества существует твердое убеждение во враж Дело доходит до того, что одна дама в книге, по- дебности России и русскому народу всего мирового священной воспитанию русского дворянства, по- сообщества.

Это убеждение естественным образом стоянно ссылалась как на образчик этого воспита- накладывается на пестовавшийся десятилетиями ния на «Письма к сыну» лорда Честерфильда! Тако- образ врага — «американский империализм, за го рода опусы должно отнести к разряду «дамского падногерманский реваншизм и израильский сио рукоделия»: почему-то о блестящей культуре рус- низм». Убеждение это не столь уж безобидно: оно ского дворянства в основном пишут дамы. Этим вызывает пассивное сопротивление экономиче представлениям способствуют даже и неплохие ским и политическим реформам общеевропейско книги. В одной из совсем недавно появившихся го типа и активную поддержку политиков, стремя работ автор отмечает упадок и даже обнищание щихся заработать капитал на «патриотизме».

поместного дворянства. Но привести вполне до- Источник этого мировидения вполне понятен.

ступные сведения о соотношении мелко-, средне- Обывателю нужна не историческая истина, а ком и крупнопоместного дворянства автор не удосу- фортное самоощущение себя как представителя жился, так что у массового читателя, убежденного «хорошего» народа, который всегда прав: трудно в богатстве помещиков, вполне может сложиться жить с ощущением своей заурядности, а иногда и впечатление о том, что этих невежественных мел- исторической вины, особенно если одновременно копоместных было всего ничего. трудно жить материально. А для этого нужен «пло Культивирование этих мифологем авторами хой» народ, класс, конфессия, а то и целый мир.

разного разбора отнюдь не способствует познанию Значительная часть мифологем строится на оппози подлинной истории отечественной культуры. Ми- ции «хороших наших» и «плохих чужих». В ре фологемы могут получить чрезвычайно широкое зультате они становятся основой ксенофобии, нацио распространение, становясь достоянием уже не от- нальной, религиозной, классовой или культурной дельных групп, а в той или иной степени всего об- нетерпимости, что, как показывает история всего щества. Например, в 1970-х гг. в СССР появилась человечества, нередко приводит к весьма серьез книга В. Чивилихина «Память», вышедшая одно- ным последствиям.

В. С. Вахрушев ЖАННА Д’АРК: ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ И МИФЫ История есть понятие проблематическое, она, людей, а в работах историков и политиков получа как и любое явление, переосмысляется в сознании ет иногда противоположные по идейной направ ленности интерпретации. Отсюда и ее мифологиза Профессор Балашовского филиала Саратовского госу ция. Существует множество определений мифа и дарственного университета им. Н. Г. Чернышевского, доктор мифологии. Часть из них связана с мифологией филологических наук.

224 Секция 3. Актуальное прошлое: реалии и мифы истории как древнейшей стадией мировоззрения людей1. внеземных цивилизаций5. В ряду этих новейших мифов эксплуатируется и модный гендерный: мол, В классовом обществе мифотворчество преобразу мужская одежда, которую носила Жанна на войне, ется в рамках философии, науки, религии, искус лишь скрывала ее мужскую или андрогинную сущ ства2. Существует еще понятие о мифе как ложном ность6.

учении, например фашизме. И наконец, миф часто Этим и другим мифологическим трактовкам об понимается как совокупность таких социально раза действительно легендарной героини противо психологических явлений, как слухи, сплетни, стоят серьезные историки, которые не прекращают бред, предрассудки и т. п. усилий по воссозданию реального облика Жанны Динамика взаимодействия всех этих видов ми д’Aрк. Сейчас работают как минимум два крупных фологизма очень сложна и зависит от многих фак научных центра по изучению ее личности в контек торов: эпохи и уровня цивилизации, националь сте истории и культуры средневековой Франции:

ных, расовых, религиозных парадигм мышления.

Академия истории Жанны д’Aрк и Международное При этом мифологизируются как целые этапы су общество Жанны д’Aрк. Это не считая объединен ществования человечества (такова идеализация ных усилий французских историков и культуроло бесклассового прошлого как «золотого века»), так и гов, ученых России, Германии, Италии и других отдельные выдающиеся личности, скажем, Алек стран мира7. Благодаря усилиям исследователей сандр Македонский, Юлий Цезарь, Владимир Мо удается восстановить многие мельчайшие детали номах.

жизни и личности героини, проследить чуть ли не К числу таковых относится и Жанна д’Aрк каждый ее шаг, особенно три последние года ее (1412–1431), к личности которой уже сотни лет жизни, благодаря чему лишь возрастает восхище приковано внимание людей из самых разных слоев ние ее талантом.

общества: ученых и псевдоученых, церковников, Созданию мифов вокруг Жанны д’Aрк по-свое политиков, военных, людей искусства, просто ря му содействовала и художественная литература8.

довых граждан. Уже при жизни вокруг нее стали Здесь мы возьмем лишь два классических примера формироваться сплетни, слухи, противоречивые из английской литературы, не касаясь француз толки, чему она сама давала основание своими не ских произведений (Вольтер, А. Франс), немецких обычными данными и поведением, которое нару (Шиллер), американских (Марк Твен) и таких бри шало привычные рамки тогдашней морали.

танских авторов, как Саути и Де Квинси, которые Мифы не могли не сложиться вокруг Жанны тоже обращались к образу французской националь д’Aрк, ведь даже за три года активного участия в ной героини. Первым в Англии осветил фигуру Столетней войне ее репутация резко колебалась — Жанны д’Aрк великий Шекспир. Правда, это было от насмешек над ней как «чокнутой» девицей, ко не лучшее его произведение. Речь идет о его исто торую родители должны выпороть, до удивления ее рической хронике «Генрих VI», ее первой части способностям, восхищения тем, что она стала увле (1592). Опираясь на доступные ему материалы кать на подвиги солдат, сумела короновать короля («Хроники Англии, Шотландии и Ирландии» Р. Хо Карла VII. Тут же возникли злоба и зависть к ней со линшеда), драматург осветил Жанну д’Aрк проти стороны того же короля и церковников, поспешив воречиво: в первых частях пьесы она выглядит при ших предать ее и выдать врагам. На процессе в Руа влекательно, и только в финале ее поведение резко не французское духовенство признало ее «еретич меняется к худшему, как будто она попадает под кой», «ведьмой» и сожгло. Франция же, воодушев власть дьявола9. В начале хроники мы видим Жан ленная ее подвигами, сумела освободить страну от ну-«девственницу» (la Pucelle) как девушку, преис англичан. И опять наступает резкий поворот в оцен полненную патриотических чувств. Окружающие ке Жанны со стороны верхов: в 1451 г. под руко видят в ней настоящую амазонку и «божью прори водством Папы Римского состоится «реабилитация цательницу», и только противостоящий ей доблест ведьмы», которая была все-таки признана спаси ный английский рыцарь Толбот объясняет ее успе тельницей страны.

хи тем, что она ведьма (“thou art a witch!”). Зато Между тем в народе уже складывались легенды Карл VII предрекает: «Деве Жанне быть во Фран о ней, стали появляться самозванки (типичное в ис ции святой».

тории явление), утверждающие, что якобы Жанне Тут Шекспир сам невольно стал «прорицате удалось избежать костра, пошли слухи, что она не лем», причем на сотни лет вперед, ведь Жанну ка крестьянская дочь, а дворянка. Стойкий интерес нонизировали как святую только в 1920 г. Далее по к этим мифам поддерживается и сейчас падкими ходу пьесы мы видим Жанну д’Aрк как ловкого на сенсации представителями паранауки4. Более дипломата, привлекающего герцога Бургундского того, к этим легендам в ХХ в. прибавляются пара научные: якобы Жанна слышала голоса не ангелов Russell J. Muhammad, Joan of Arc, Hitler: Leaders influ и святых, как она утверждала, а представителей enced possibly by extrasensory Perception // Texas University Studies. 1970. Vol. 3. № 1. P. 87–98.

Herwaarden J. Op. cit. P. 17–29.

Heimann N. Joan of Arc: Her Image in France and America / См.: Мифология. М., 1998. С. 653–657.

Козлов А. С. Миф // Литературная энциклопедия терми- N. Heimann, L. Coyle. L., 2006.

См.: Searle W. The saint and the Skeptic / Joan of Arc in the нов и понятий. М., 2001. С. 559–561.

Зислин И. М., Куперман В. Б., Егоров А. Ю. Структура и Works of Mark Twain, Anatole France and Bernard Shaw. De семантика бреда // Современная российская мифология. М., troit, 1976.

Поэтому нельзя согласиться с известным шекспирове 2005. С. 257–283.

См.: Brown M. The Secret History of Jeanne d’Arc Prin- дом А. Аникстом, отмечающим лишь «неприглядное изобра cess. N. Y., 1962;

Herwaarden J. Joan of Arc: Reality and Myth. жение» Жанны у Шекспира (см.: Аникст А. А. Творчество Rotterdam, 1994. Шекспира. М., 1965. С. 123–124).

Б. С. Илизаров на сторону Франции. В последнем, пятом, акте хро- лютно ничего общего с Жанной реальной», посколь ники поведение героини внезапно меняется в худ- ку немецкий поэт свою героиню романтизировал шую сторону, как будто она действительно стала и идеализировал. Что касается романа Твена о одержимой. Она обращается к злым духам за по- Жанне д’Aрк, то драматург насмешливо уверяет, мощью, но во имя Франции («мне помогите, чтоб будто писатель создал «безупречную американскую французы победили»), но силы зла оставляют ее. школьную учительницу, облаченную в доспехи».



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 34 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.