авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 34 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Уверен, что в ходе обсуждений произойдет конструктивный диалог, который не только поможет продвинуться в понимании целого комплекса научных и образовательных проблем, но и позволит благодаря тесному взаимодействию государства и научного сообщества оказать позитивное воз действие на общественное развитие.

Желаю всем вам успехов в творческом поиске, личных и профессиональных достижений, новых научных открытий на благо России.

Министр образования и науки РФ А. А. ФУРСЕНКО 20 мая 2008 г.

Организаторам, участникам и гостям VIII Международных Лихачевских научных чтений От имени Министерства культуры Российской Федерации позвольте сердечно приветствовать организаторов, участников и гостей VIII Международных Лихачевских научных чтений.

Трудно переоценить значение личности Дмитрия Сергеевича Лихачева для России. Он открыл принципиально новый подход к культуре как смыслообразующей основе жизни государств, народов, каждой личности.

Имя академика Д. С. Лихачева неразрывно связано с историей и культурой Северной Пальмиры.

В этой связи глубоко символично, что Чтения, посвященные его памяти, проходят в великом городе Санкт-Петербурге. Это событие — яркое свидетельство актуальности идей Д. С. Лихачева в наши Приветствия участникам VIII Международных Лихачевских научных чтений дни. Одновременно это и стремление развить его идеи, увидеть возможности их использования в новых исторических условиях.

Очень ценно, что в контекст Чтений вовлечено большое количество школьников из больших и ма лых городов и сел нашей страны. Им предстоит наследовать и развивать отечественную культуру, науку, экономику, и имя нашего великого современника Д. С. Лихачева будет для молодежи надеж ным ориентиром в мире культуры.

Желаю всем участникам научных чтений плодотворной работы, интересных встреч и всего самого доброго.

Министр культуры РФ А. А. АВДЕЕВ 20 мая 2008 г.

Организаторам, участникам и гостям VIII Международных Лихачевских научных чтений Приветствую организаторов, участников и гостей представительного гуманитарного научного форума — VIII Международных Лихачевских научных чтений.

Ежегодные научные встречи в городе на Неве, у истоков которых стоял выдающийся ученый Д. С. Лихачев, стали важной дискуссионной площадкой для представителей научной, политоло гической и интеллектуальной элиты из многих стран мира по актуальным международным пробле мам и роли России в мировых делах.

Российская Федерация стремится содействовать демократизации международных отношений, усилиям по развитию всестороннего межкультурного и межцивилизационного диалога. Этот подход продиктован особенностями исторического пути России, который включает в себя многовековой опыт мирного сосуществования различных культурно-религиозных традиций в рамках единого госу дарства. Именно поэтому мы, как никто другой, понимаем необходимость совмещения подходов к актуальным международным проблемам с базовыми духовно-нравственными ценностями всех ми ровых религий.

В МИД России прекрасно осознают важность проведения вашего форума, с каждым годом приоб ретающего качественно новый уровень и привлекающего все большее число зарубежных участников.

Мы готовы поддерживать и далее эту инициативу и участвовать как в регулярных сессиях, так и в новой дипломатической программе «Международный диалог культур», в течение года предостав ляющей трибуну российским и иностранным дипломатам для освещения имеющихся в мире подхо дов к ключевым проблемам современности.

Хотел бы выразить надежду на успех предстоящих дискуссий ученых, государственных и обще ственных деятелей по проблемам диалога культур и партнерства цивилизаций.

В связи с этим хочу еще раз пожелать вам успешной работы, творческих дискуссий и всего самого доброго.

Министр иностранных дел РФ С. В. ЛАВРОВ 19 мая 2008 г.

Участникам VIII Международных Лихачевских научных чтений Президиум Российской академии наук поздравляет участников традиционных VIII Между народных Лихачевских научных чтений с началом работы научного форума.

Чтения, которые проводятся уже восьмой год подряд, стали важным фактом научной жизни Рос сии. В этом году их тема «Диалог культур и партнерство цивилизаций» органично продолжает те матику предшествующих Чтений и в то же время творчески развивает те направления научного творчества и общественной деятельности нашего великого современника Д. С. Лихачева, которым он посвятил последние годы своей жизни. Годы, прошедшие со времени ухода из жизни нашего велико го современника, убедительно подтвердили справедливость его мысли, что наука, техника, цивили зация вне культуры лишаются всякого смысла и превращаются в источник опасности для челове чества.

Участие в VIII Международных Лихачевских чтениях отечественных и зарубежных ученых, работающих в самых различных областях знания, политиков, общественных деятелей, предста вителей творческой интеллигенции, журналистов — яркое воплощение многогранности научных 26 Диалог культур и партнерство цивилизаций интересов и общественной деятельности Д. С. Лихачева, его постоянного стремления к интеграции научного знания, свидетельство широкого международного интереса к его наследию.

В связи с этим трудно переоценить значение вашего научного форума, посвященного актуальней шей на сегодня проблеме осмысления путей, средств и содержания диалога культур и цивилизаций.

Желаю всем участникам VIII Лихачевских научных чтений успешной работы на благо образова ния и культуры России.

Президент Российской академии наук, академик Ю. С. ОСИПОВ 20 мая 2008 г.

Участникам, гостям, членам Оргкомитета VIII Международных Лихачевских научных чтений От имени Федерации независимых профсоюзов России приветствую и поздравляю вас с открытием восьмого Международного научного форума, носящего имя великого гуманиста и ученого Д. С. Лихачева.

Как учредитель Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов, ФНПР выра жает глубокое удовлетворение тем, что в этом году Лихачевские научные чтения привлекли внима ние беспрецедентно большого числа участников из многих городов России, ближнего и дальнего зару бежья. В стенах Университета фактически собрался цвет отечественной и мировой гуманитарной науки, культуры, политики, образования. Во многом это обусловлено тем обстоятельством, что Дмитрий Сергеевич Лихачев был Почетным доктором нашего Университета. Большое значение име ет также та работа, которую на протяжении многих лет Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов ведет по пропаганде творческого наследия великого ученого.

Федерация независимых профсоюзов России, как самая массовая общественная организация в на шей стране, объединяет представителей различных профессий, носителей разных политических взглядов, ведет обширную международную работу. В связи с этим тема нынешних, VIII Междуна родных Лихачевских научных чтений — диалог культур и партнерство цивилизаций — для нас крайне актуальна.

Являясь составляющей частью мирового профсоюзного движения, ФНПР вносит значительный вклад в развитие происходящих интеграционных процессов и ожидает, что и наука скажет свое веское слово, окажет реальную помощь на пути к взаимопониманию и сближению мирового сообще ства.

Желаю плодотворной работы и больших успехов!

Председатель Федерации независимых профсоюзов России М. В. ШМАКОВ 22 мая 2008 г.

Организаторам, участникам и гостям VIII Международных Лихачевских научных чтений Приветствую участников, организаторов и гостей VIII Международных научных чтений в сте нах Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов и поздравляю всех с откры тием этого высокого мероприятия.

Проблематика Чтений отражает одно из самых актуальных направлений гуманитарной науки и в то же время предмет неустанных забот политиков, дипломатов, всех людей доброй воли — диа лог культур и партнерство цивилизаций.

От того, насколько интенсивным будет это партнерство, каким содержанием наполнится диа лог, во многом будет зависеть, в каком мире будем жить мы и наши дети.

Желаю участникам Чтений успехов в научном поиске, здоровья и личного счастья.

Заместитель Председателя Государственной Думы Федерального собрания РФ С. С. ЖУРОВА 22 мая 2008 г.

Пленарное заседание ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ПАРТНЕРСТВО ЦИВИЛИЗАЦИЙ 22 мая 2008 г. Театрально-концертный зал им. А. П. Петрова, СПбГУП Сопредседатели:

А. А. ГУСЕЙНОВ директор Института философии РАН, заведующий кафедрой этики МГУ им. М. В. Ломоносова, академик РАН, вице-президент Российского философ ского общества, доктор философских наук, профессор, почетный док тор СПбГУП А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ председатель Исполкома Конгресса петербургской интеллигенции, ректор Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов, член-кор респондент РАО, доктор культурологических наук, профессор М. Б. ПИОТРОВСКИЙ председатель Конгресса петербургской интеллигенции, директор Государ ственного Эрмитажа, член-корреспондент РАН, действительный член Рос сийской академии художеств, доктор исторических наук, профессор Ж. САМПАЙЮ Высокий представитель Генерального секретаря ООН по «Альянсу цивилиза ций», Президент Португалии (1996–2006) Участники:

А. А. АКАЕВ академик Академии наук Республики Кыргызстан, иностранный член Рос сийской академии наук, Президент Республики Кыргызстан (1990–2005), доктор технических наук, профессор О. Т. БОГОМОЛОВ почетный директор Института международных экономических и политических исследований РАН, академик РАН, доктор экономических наук, профессор А. Е. БУСЫГИН заместитель министра культуры РФ, доктор экономических наук, профессор П. БЮЛЬ-БЮЛЬ Посол Азербайджана в РФ, доктор искусствоведения, профессор, народный оглы артист Азербайджана И. ВАЛЛЕРСТАЙН профессор социологии Йельского университета (США), доктор философии Р. ГЕРРА профессор Университета г. Ниццы (Франция) Д. Ч. КАПУР президент фонда «Капур Сурия», сопредседатель Мирового общественного форума «Диалог цивилизаций» (Индия), доктор философии, профессор В. П. КОЗЛОВ руководитель Федерального архивного агентства, член-корреспондент РАН, доктор исторических наук, профессор А. А. ЛИХАНОВ писатель, председатель правления Российского детского фонда, академик РАО, президент Международной ассоциации детских фондов, почетный док тор СПбГУП Н. Д. НИКАНДРОВ президент Российской академии образования, академик РАО, доктор педаго гических наук, профессор В. Л. РАБИНОВИЧ заведующий сектором «Языки культур» Российского института культуроло гии, доктор философских наук, кандидат химических наук, профессор Г. РЯБЫХ священник, исполняющий обязанности секретаря по взаимоотношениям церкви и общества Отдела внешних связей Московского патриархата, канди дат политических наук Э. А. РЯЗАНОВ кинорежиссер, народный артист СССР, почетный доктор СПбГУП Л. А. САНКИН первый проректор СПбГУП, профессор В. Е. ЧУРОВ председатель Центральной избирательной комиссии РФ, профессор СПбГУП В. ШВИММЕР член Национального собрания Австрии (парламента), председатель Мирово го общественного форума «Диалог цивилизаций», доктор права, Генераль ный секретарь Совета Европы (1999–2004) Ю. С. ШЕМШУЧЕНКО директор Института государства и права им. В. М. Корецкого Национальной ака демии наук Украины, академик Национальной академии наук Украины, ино странный член РАН, доктор юридических наук, профессор А. В. ЯКОВЕНКО заместитель министра иностранных дел РФ, доктор юридических наук, про фессор Е. Г. ЯСИН научный руководитель Государственного университета — Высшей школы экономики, доктор экономических наук, профессор 28 Пленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций»

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ1: — Здравствуйте, зале замечательным, выдающимся ученым, пе глубокоуважаемые коллеги! Позвольте при- дагогам, государственным и общественным дея ветствовать вас от имени Организационного телям, которые участвовали в Чтениях с са комитета данного форума. История наших мого начала, с первой половины 1990-х гг. В эти Чтений берет свое начало с одного из самых дни в Чтениях участвуют свыше полутора трудных периодов в жизни страны — с 1993 г., тысяч человек. Сегодня здесь в основном при когда научно-педагогическая общественность сутствуют взрослые, а завтра в этом зале со России мучительно искала свое место в оте- берутся школьники со всей России, их будет чественных реформах. И вот тогда выдаю- более 700 человек.

щийся российский ученый-гуманитарий Дмит- Мы традиционно принимаем здесь участни рий Сергеевич Лихачев, который стал первым ков и из регионов России, и, разумеется, из Моск Почетным доктором нашего Университета, вы, Петербурга и из зарубежья. В последние годы выдвинул идею проводить Дни науки, приуро- Чтения собирают представителей примерно ченные к Дням празднования славянской пись- 60–70 регионов России и 30–40 стран. И сегодня менности и культуры, — 24 мая. Таким обра- здесь представлены практически все регионы зом было положено начало данной традиции. мира.

В то время Чтения назывались просто Днями Я рад приветствовать присутствующих науки. гостей. Прошу прощения за то, что это будет После ухода Дмитрия Сергеевича из жизни не по протоколу, поскольку до последнего мо мы с Даниилом Граниным от имени Конгресса мента не был ясен полный состав прибыва петербургской интеллигенции обратились к ющих. Я с удовольствием приветствую по Президенту России Владимиру Путину с прось- четных докторов нашего Университета: вы бой издать указ об увековечении памяти акаде- дающегося кинорежиссера, народного артиста мика Лихачева. Замечу, что Конгресс был уч- Советского Союза Эльдара Рязанова;

замеча режден в 1999 г. по инициативе Гранина и Лиха- тельного российского писателя, академика Рос чева. Наряду с этими двумя выдающимися сийской академии образования и главу Россий россиянами учредителями Конгресса стали ского детского фонда Альберта Лиханова;

вы Михаил Пиотровский, Жорес Алферов, Кирилл дающегося российского философа, которого мы Лавров, Андрей Петров и ваш покорный слуга. будем завтра чествовать в качестве почетно С 2001 г. специальным Указом Президента Рос- го доктора СПбГУП, академика Абдусалама сии от 23 мая 2001 г. № 587 нашим Чтениям Гусейнова — директора Института филосо был придан государственный статус «Между- фии Российской академии наук. Сегодня с нами, народных Лихачевских научных чтений». и это стало доброй традицией, президент Рос Ежегодно на Чтениях традиционно обсужда- сийской академии образования, академик Ни ются самые актуальные из гуманитарных проб- колай Никандров.

лем современности. С 1993 г. мы постепенно пе- Особо теплые слова мне хочется сказать реходили от животрепещущих и больных для в адрес присутствующего здесь члена-коррес нас внутрироссийских проблем к проблемам гло- пондента Российской академии наук, главного бальным, что отвечало изменениям ситуации редактора журнала «Русская литература», в России. По мере решения внутренних проблем, президента Фонда науки, культуры, искусства стабилизации и развития жизни страны уче- и образования, на протяжении многих лет воз ных-гуманитариев, профессуру, академическую главлявшего Пушкинский Дом, Николая Нико общественность все больше и больше интере- лаевича Скатова — человека, который необы совали вопросы глобальные. С одной стороны, чайно много в Петербурге делает для развития проблемы мирового развития сказывались на науки, культуры, образования и стал одним из ситуации в нашем Отечестве. С другой сторо- символов петербургской интеллигенции. Я осо ны, и вклад России в международную жизнь ста- бенно подробно говорю о Николае Николаевиче новился все заметнее, значительнее. потому, что сам профессор Скатов испытыва С самого начала истории Чтений наряду ет сегодня некоторые проблемы с голосом и, к со с Конгрессом интеллигенции и Университе- жалению, не сможет выступить. Но я прошу, том их учредителями были Российская акаде- чтобы мы приветствовали аплодисментами мия наук и Российская академия образования. этого замечательного человека, который с пер И я благодарен многим присутствующим в этом вых дней существования Лихачевских чтений вместе с Пушкинским Домом их поддерживает.

Председатель Исполкома Конгресса петербургской ин Вместе с нами в Чтениях участвуют сего теллигенции, ректор Санкт-Петербургского Гуманитарного дня: председатель Конгресса петербургской ин университета профсоюзов, член-корреспондент РАО, доктор теллигенции, директор Государственного Эр культурологических наук, профессор, заслуженный деятель митажа, член-корреспондент РАН Михаил Пи науки РФ, заслуженный артист РФ, лауреат премии Прави отровский;

профессор нашего Университета, тельства РФ в области образования (2007), лауреат Горьков ской литературной премии (2007). Автор книг «Образование: председатель Центральной избирательной ко философия, культурология, политика» (2002), «Культуро- миссии России Владимир Чуров;

заместитель логия Дмитрия Лихачева» (2007) и свыше тысячи научных министра иностранных дел России, профессор и публикаций по проблемам культуры, образования, СМИ, со доктор юридических наук Александр Яковенко;

циальной и молодежной политики;

создатель культуроцент заместитель министра культуры и массовых ристской концепции образования, положенной в основу дея коммуникаций России, доктор экономических тельности СПбГУП.

М. Б. Пиотровский наук, профессор Андрей Бусыгин;

целый ряд вы- института Центральноазиатских исследова дающихся зарубежных ученых, таких как Высо- ний под патронатом ЮНЕСКО Шаин Муста кий представитель Генерального секретаря фаев;

Стивен Уайт — профессор политологии ООН по «Альянсу цивилизаций» («Альянс циви- Университета Глазго (Англия);

доктор Муд лизаций» — это организация, специально со- жани Али — полномочный представитель экс зданная ООН для развития нашей сегодняшней президента Ирана.

тематики — диалога культур) экс-президент В Чтениях по традиции участвует цвет Португалии Жоржи Сампайю, Вальтер Швим- научно-педагогической общественности нашей мер из Австрии — председатель мирового об- страны — около 30 академиков и членов-коррес щественного форума «Диалог цивилизаций» и пондентов Российской академии образования.

экс-глава Совета Европы;

Иммануил Валлер- Прошу простить, что не назову всех поименно стайн — доктор, профессор социологии Йель- из-за ограниченности регламентом. Здесь же из ского университета (США);

Генеральный сек- вестные российские журналисты, представите ретарь Совета улемов Республики Индонезия и ли дипломатического сообщества, учителя школ председатель индонезийской мусульманской обще- нашей страны, работники системы образова ственной организации «Мухаммадия» (это мно- ния, крупные, выдающиеся деятели культуры.

гомиллионная общественная организация), про- От имени Оргкомитета Чтений благодарю фессор, доктор Дин Шамсутдин;

посол Саудов- вас всех за участие. Уверен, что в этом составе ской Аравии Мердад Джамиль бин Махмуд. наша работа будет чрезвычайно плодотворной.

Из наших соотечественников должны быть Прошу Михаила Борисовича Пиотровского названы: академик Российской академии наук, открыть своим выступлением VIII Междуна почетный директор Института международ- родные Лихачевские чтения.

ных экономических и политических исследова М. Б. ПИОТРОВСКИЙ1: — Добрый день, до ний РАН, доктор экономических наук, профес сор Олег Богомолов;

священник Георгий Рябых;

рогие друзья! Я очень рад видеть вас всех здесь:

академик РАН, представляющий здесь Ураль- и огромное количество знакомых лиц, и незна ское отделение РАН, директор Института комых ранее участников. Отрадно видеть много экологии растений и животных, главный редак- молодежи. Всегда очень радостно открывать тор журнала «Экология», доктор биологических наши Чтения, Чтения памяти Дмитрия Серге наук, профессор Владимир Большаков;

академик евича Лихачева, которые давно уже перешли в РАН, президент Международного инженерного поистине мировой формат. Дмитрий Сергеевич университета, доктор технических наук, про- стал нашим символом культуры и знания.

фессор Юрий Рыжов;

руководитель Федерально- Мне думается, что пришло время не только го архивного агентства России, член-корреспон- воспарить философски, но и обратиться к кон дент РАН, доктор исторических наук, профес- кретным проблемам, о которых мы должны гово сор Владимир Козлов. рить более подробно. Есть смысл ставить вопросы В этом зале — первый президент Республи- о диалоге цивилизаций и культур более деталь ки Кыргызстан, почетный академик Россий- но. Мы можем провести анализ не столько того, ской академии наук, академик Академии наук как на самом деле похожи цивилизация и куль Кыргызстана Аскар Акаев;

Чрезвычайный и Пол- тура, сколько того, каковы серьезные различия номочный Посол Азербайджанской Республики между ними и как с учетом этих различий стро в Российской Федерации и любимый всеми нами ить диалог. Надо осмыслить и нашу прак артист, певец Полад Бюль-Бюль оглы;

научный тическую жизнь. В соответствии с традицией руководитель Государственного университе- Дмитрия Сергеевича я хотел бы сейчас заострить та — Высшей школы экономики, доктор эконо- внимание на некоторых вопросах, связанных с мических наук, профессор Евгений Ясин;

чеш- конфликтом и диалогом культур, существу ский писатель Петр Вайль;

профессор Универ- ющих внутри отдельных обществ. В этом смыс ситета Ниццы Рене Герра, Джагдиш Чандра ле Дмитрий Сергеевич является для нас обере Капур — профессор, президент Фонда «Капур гом, который позволяет говорить о многих ве Сурия», сопредседатель общественного форума щах, вдохновляясь его именем. Мы должны «Диалог цивилизаций» (Индия). Японию здесь продолжать заботиться о том, о чем так много представляет профессор Мусакодзи Кинхиде — беспокоился он.

директор Центра Азиатско-Тихоокеанского Речь идет, с одной стороны, о культурном на партнерства;

здесь же выдающийся европей- следии и его развитии, с другой — об иной куль ский правовед, директор Института государ- туре, культуре экономики и денег. Эти две куль ства и права им. Корецкого Академии наук туры сосуществуют сейчас по всему миру и везде Украины, зарубежный член РАН, доктор юри- Председатель Конгресса петербургской интеллигенции, дических наук, профессор Юрий Шемшученко;

директор Государственного Эрмитажа, член-корреспондент профессор военной истории Тель-Авивского уни- РАН, действительный член Российской академии художеств, верситета Азар Гат;

Петр Дуткевич — про- доктор исторических наук, профессор, заместитель предсе дателя Совета по культуре при Президенте РФ. Автор книг фессор Университета Карлтон и директор Ин «Коранические сказания» (1991), «Сверхмузей в эпоху кру ститута европейских и российских исследова шения империи (музей как фактор эволюции)» (1996), «Му ний из Канады;

профессор Германского инсти- сульманское искусство: между Китаем и Европой» (2008), тута международной политики и безопасности более 200 научных работ по духовной и политической исто Эберхард Шнайдер;

директор Международного рии ислама и арабской культуры.

30 Пленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций»

находятся в конфликте — в том числе и у нас в создания «второго Петербурга», где современ стране, и в Петербурге. Наш город живет в атмо- ная архитектура будет сочетаться с экономиче сфере явно выраженного конфликта этих двух ским «праздником», и это только поможет раз культур. Сталкиваются культура наследия и витию исторической части города. Такой диалог культура денег. Культура наследия полагает, нового и старого города и был бы решением проб что культурное наследие является национальной лемы, которую, к сожалению, пока решить не идеей, смыслом жизни народов и цивилизаций. удается.

Для культуры денег смысл развития общества — Это, на мой взгляд, некая матрица для об деньги. Для культуры наследия наследие свято, суждения и других проблем. В рамках этой а вот для культуры денег сверхдоход или, наобо- матрицы я мог бы говорить и на мою любимую рот, дешевизна, удобство, комфорт — это самое тему — о взаимоотношениях мусульманской и главное, это и есть святое. В культуре наследия христианской цивилизации, и о решении иных наследие является критерием — как различаю- конфликтов, существующих на международном щим, так и сближающим людей. В культуре де- уровне.

нег — эксплуатация наследия, которая противо- Что касается Петербурга, то хотелось бы серь стоит наследию. Главное — доход как критерий езных дискуссий, обсуждений. Если не будет успеха. диалога, то не будет понимания сути различия В культуре наследия есть экономика насле- позиций, осознания того, что деньгам не нужно дия — вполне развитая структура того, как эко- культурное наследие, но культурное наследие номически существует наследие, как оно само должно деньги приструнить. Если деньги станут себя содержит. В культуре денег существует экс- для нации целью, а не средством, то сбудутся са плуатация наследия, которая может и уничто- мые мрачные предсказания поэтов:

жить его ради выгоды. Что главнее: наследие или деньги? Это вопрос принципиальный, систе- Прозрачная звезда, блуждающий огонь, — мообразующий. Там, где наследие главенствует, Твой брат, Петрополь, умирает.

экономика развивается успешно. Там, где деньги О. Мандельштам берут верх, они действуют как разрушительная сила. Только культурное наследие создает подо- Подводной лодкой пошел ко дну бие протестантской этики, которая может спо- Взорванный Петербург.

собствовать развитию экономики. В культуре В. Маяковский наследия вырабатываются жесткие правила его И еще у Маяковского:

сохранения, в культуре денег правила сохране ния наследия постоянно меняются, приспосаб Стоит император Петр Великий, ливаясь под сиюминутную выгоду. Стилистика и думает:

этика культуры наследия — это смирение перед «Запирую на просторе я!» — ним, перед будущим как продолжением прошло а рядом го, перед великими явлениями. В культуре денег под пьяные клики стилистика и этика — как захочу, так и сделаю, строится гостиница «Астория».

если у меня есть деньги.

В нашем городе уже много символов победы той и другой культуры, много проявлений конф ликта. А настоящего диалога не ведется. Между Спасибо.

тем есть вполне нормальные рецепты диалога, которые могут привести к выходу из этой ситуа- А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставля ции. Необходима дискуссия, сопоставляющая ется Высокому представителю Генерального разные позиции, и попытка выработать реше- секретаря ООН по «Альянсу цивилизаций», экс ния, отлично понимая разницу между культом президенту Португалии Жоржи Сампайю.

денег и культом культуры.

Ж. САМПАЙЮ1: — Уважаемый господин Совершенно ясно, что созданную в нашем го роде прекрасную стратегию сохранения насле- ректор, дорогие гости и участники конферен дия, которая была разработана сторонниками ции!

разных позиций, надо реализовывать в рамках Прежде всего, я хочу поблагодарить Санкт описания Петербурга как исторического цент- Петербургский Гуманитарный университет проф ра, как памятника под охраной ЮНЕСКО. Тогда союзов в лице его ректора, профессора Запесоц все нормально заработает, и мы будем сохранять кого за предоставленную возможность высту город в целом, а не просто отдельные здания. пить перед многоуважаемой аудиторией. Также Напомню, что на днях Государственную пре- хочу поблагодарить его за теплые слова в мой ад мию России получил Музей Куликова поля. Ис- рес;

я очень тронут.

торические материалы музея и сохранение ан самбля культурного и природного наследия, Высокий представитель Генерального секретаря ООН по восстановление ландшафта были высоко оцене- «Альянсу цивилизаций», Президент Португалии (1996– ны. Существует система доверительного управ- 2006). Сфера профессиональных интересов — проблемы прав человека и здравоохранения. Автор книг «A festa de um son ления, применяющаяся уже и в России, кото ho» (1991), «Um olhar sobre Portugal» (1995), «Portugueses»

рая позволяет сочетать экономику и контроль (1997), а также многочисленных публикаций на темы полити за тем, как используется наследие. Есть идея ки и культуры.

Ж. Сампайю Я счастлив и горд представить вам инициа- вок в корне неверная позиция неизбежного стол тивную группу «Альянс цивилизаций», создан- кновения наций крепко засела в умах обывате ную при ООН. Особенно рад, что эта возможность лей, и им кажется, что проблемы, которые мож выпала мне в вашем прекрасном городе, который но было бы решить мирным диалогом, неминуемо во многих отношениях является главным симво- ведут к межнациональной розни.

лом того, что можно достичь благодаря плодо- В связи с этим особенно острой стала необхо творному диалогу цивилизаций, культур, рели- димость установить дружеские отношения меж гий, их мирному сосуществованию и взаимопро- ду народами и способствовать диалогу, взаимо никновению. пониманию и сплочению политических усилий Всем нам известно, что история народов, ре- для установления баланса в мире. Вышеперечис лигий, культур представляет собой череду тем- ленные задачи являются первоочередными для ных и светлых полос. Периоды мира сменялись инициативной группы «Альянс цивилизаций».

войной, противостоянием, конфликтами и не- Уважаемые господа, как вы, может быть, терпимостью, но стремление к открытому и чест- знаете, группа «Альянс цивилизаций» была об ному диалогу, признание общечеловеческих разована по инициативе Генерального секретаря ценностей, терпимость к представителям других ООН в 2005 г., ее финансовое обеспечение пре культур существовали всегда. Диалог цивилиза- доставляют правительства Испании и Турции.

ций, культур и религий возможен и необходим. Руководит работой группы президиум, назна Это лучшее средство от недоверия, изоляции, чаемый Генеральным секретарем. В задачи пре конфронтации, мощный стимул к взаимопони- зидиума входят исследование причин противо манию, терпимости, дружеским отношениям. стояния культур и цивилизаций в современном Мы можем судить как по истории мира, так мире и поиск возможных путей решения этой и по многочисленным конфликтам современно- проблемы.

сти, что начать этот диалог не так просто. К тому Результаты этого исследования представлены же, если не прикладывать усилий для его даль- в докладе ООН, где перечислен ряд конкретных нейшего развития, он превратится в односторон- практических рекомендаций для четырех обла ние попытки, постепенно сходящие на нет. В та- стей деятельности: образования, воспитания мо ких условиях все чаще раздаются призывы фа- лодежи, СМИ и миграции. С полным текстом до натиков и организуются опасные экстремистские клада вы можете ознакомиться на нашем веб выходки. сайте www.unaoc.org.

Временами различные нации самоутвержда- В соответствии с одной из приведенных реко ются на мировой арене путем столкновений и мендаций новый Генеральный секретарь ООН конфронтации. Культурные особенности, под- господин Пан Ги Мун назначил меня Высоким крепленные религиозными и этническими фак- представителем ООН при группе «Альянс циви торами, всегда служили поводом для конфлик- лизаций».

тов с целью установить свое господство. Хотелось бы заметить, что многие поначалу Каждая нация, культура, религия должна отнеслись к этой инициативе с недоверием и проявлять терпимость по отношению к другим, скептицизмом, хотя причины их пессимизма должна признавать за другими право на само- различны. Высказывались разные мнения: что бытность. Те, кто выказывает непримиримость Альянс, призванный бороться с теориями «кон по отношению к представителям другой культу- фликта цивилизаций», не сумеет преодолеть ры и религии, могут не только навредить самим трудностей;

что Альянс просто пополнит боль себе, но и породить нестабильную обстановку во шой список аналогичных групп;

что постав всем мире. Такое неприятие существовало всег- ленные цели слишком объемны для имеющих да, и на протяжении истории оно видоизменя- ся в распоряжении Альянса средств;

что в усло лось и приспосабливалось. виях современной борьбы с терроризмом наша Приходится признать: в мире существуют инициативная группа — просто утопия, не име серьезный дисбаланс сил, многочисленные про- ющая ничего общего с реальными жесткими тре явления неравенства и, как следствие, известные бованиями политики.

проблемы. На данный момент сложилась неверо- Вы легко поймете, почему после моего назна ятно сложная ситуация многополюсного мира, чения Высоким представителем ООН при Альян что ведет к насилию, конфликтам и угрожает се в мае 2007 г. моим девизом стало слово «осто международной безопасности. рожность». Однако я твердо убежден, что Альянс За последние несколько лет страх и подозри- сможет приобрести политическое влияние, и его тельность охватили мировое сообщество — из-за создание было вполне своевременным.

многочисленных войн, оккупаций, террористи- Такова вкратце история создания этой ини ческих актов. Некоторые политические деятели, циативной группы. Подробности вы можете най СМИ и радикально настроенные организации ти на нашем сайте.

пытаются обратить эти условия себе на пользу, Далее мне хотелось бы обсудить два вопроса:

культивируя образ цивилизации, обреченной на во-первых, рассказать, что представляет собой постоянные конфликты и противоборство раз- Альянс и какова его точка зрения на проблему ных религий. взаимоотношений культур, религий, государств.

Тревога и беспокойство по поводу теории Во-вторых, описать принцип работы Альянса и «столкновения цивилизаций» только усилили и рассказать, как можно принять участие в его без того резко поляризованные мнения. Вдоба- деятельности.

32 Пленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций»

1. Организация Альянса, его точка зрения на зультате секуляризации (то есть отделения церк проблему взаимоотношений культур, религий, ви от государства) вероисповедание стало лич государств ным выбором каждого жителя, религиозные В настоящее время основная проблема, стоя- движения набирают все большую силу. Люди щая перед Альянсом, которую он призван ре- повсеместно обращаются к религии, а число фун шить, — как построить добрососедские отноше- даменталистов всех видов (христиан, включая ния в мире постоянных конфликтов и столкнове- католиков, православных, различных сект и тол ний, когда культурные и религиозные различия ков, мусульман, иудеев) постоянно растет. Они раскололи общество? Следовательно, цель Аль- громогласно заявляют о своих требованиях и янса — противостоять все увеличивающимся утверждают, что религия должна быть постоян трещинам в отношениях между нациями;

опре- ным мерилом человеческого поведения.

делить принципы политики взаимоуважения на- Помимо этой характерной особенности евро родов разных культурных и религиозных тради- пейских стран (причины которой еще до конца ций;

оказывать содействие тем организациям, не ясны), по мере того как государства теряют чьи усилия направлены на снижение напряже- власть, а гражданские общества набирают силу, ния в мире. мы можем заметить изменения в политике:

В нашей деятельности отражена воля боль- гражданство, плюрализм, культурные различия шинства народов, их стремление покончить с эк- подчинены демократической власти. Поэтому я стремизмом в обществе, их преобладающее жела- считаю, что главным приоритетом международ ние жить в мире, основанном на принципах ува- ной, европейской, национальной политики необ жения, равенства и человеческого достоинства. ходимо сделать создание демократической сис У Альянса уже готова программа действий, темы власти, чтобы определить принципы мно предназначенная для того, чтобы построить доб- гокультурного сообщества, обеспечить защиту рососедские отношения между нациями и куль- прав человека и основных свобод, предоставить турами, способствовать диалогу и взаимопони- равенство возможностей для всех наций.

манию, выразить единую политическую волю Разделение мира на два полюса и экстремист тех народов, которые стремятся разрядить на- ские проявления становятся все более выражен пряженность, противостоять резкому разделе- ными и резкими, что угрожает безопасности че нию на два полюса точек зрения на мировые ловечества в целом, так как местные конфликты культуры, бороться с возникновением источни- оказывают влияние и на международное поло ков экстремизма и конфликтов. Этот широкий жение. Чтобы разрешить эту проблему, необ ряд задач имеет мировой уровень, а основным ходимо избегать опасности, заключающейся в приоритетом является проблема отношений Вос- фундаменталистских умонастроениях общества.

тока–Запада. Иными словами, надо развивать новые стратегии Из вышесказанного вытекают три поло- и принципы межкультурного и межрелигиозно жения: го диалога, основанные на признании общече — программа действий Альянса разработана ловеческих прав. Надежда на то, что влияние для взаимопересекающихся областей политиче- религиозно-политических движений уменьшит ской деятельности — образования, воспитания ся или сойдет на нет по мере глобализации и мо молодежи, СМИ и миграции;

дернизации мирового сообщества, не оправда — основная задача Альянса — уменьшить лась, поскольку в настоящее время эти тенденции культурные и религиозные противоречия, разде- получают сильную поддержку в ряде регионов ляющие общество;

и среди многих народов с разными культурны — действия Альянса должны быть нацелены ми традициями. Поэтому нельзя больше закры на достижение конкретных результатов по раз- вать глаза на острые проблемы: насколько за рядке напряженности. конно влияние религии на правительства и как Следовательно, необходимы практические наладить отношения между светскими и церков действия, чтобы изменить жизнь разных наций ными властями и движениями (внутри страны и повлиять на их взгляды. Наша инициативная и на международной арене).

группа может это сделать благодаря трем основ- В связи с этим возникает ряд вопросов: како ным положениям Альянса: задачи, программы, во значение взаимоотношений между полити действия. ческими доктринами, основанными на принци Теперь позвольте перейти к вопросу о полити- пах демократии или религии? Как преодолеть ческих, религиозных и культурных различиях. взаимное недоверие между государственными Почему этот вопрос так важен? Потому что мы и церковными деятелями и достичь конструк сейчас являемся (по крайней мере, в Европе) сви- тивного диалога?

детелями того, что религия пронизывает все об- Политикам давно пора обратить пристальное щество и под ее влиянием в нем происходят боль- внимание на различные инициативные группы, шие изменения. занимающиеся изучением, организацией и обеспе По моему мнению, в современном мире, по- чением процесса диалога между религиозными и мимо новых технологий, научных открытий, политическими движениями разных стран. Это не информационного бума и глобализации, сущест- только будет способствовать улучшению условий вует еще одно явление, обладающее большой диалога, но и даст возможность политическим де значимостью, — практически повсеместное воз- ятелям внести свой вклад в дело предотвращения рождение роли религии. Даже в Европе, где в ре- конфликтов и разногласий между государствами.

Ж. Сампайю Таким образом, огромное значение получает так как они играют решающую роль в создании процесс межрелигиозного диалога. Открытое об- условий для мирного сосуществования на всех щение способствует взаимопониманию, а если уровнях.

мы перейдем от слов к делу, то сможем достичь Говоря о блоке негосударственных организа нашей цели — всеобщей безопасности. Под все- ций, позвольте подчеркнуть огромную роль, ко общей безопасностью я подразумеваю не только торую Альянс отводит университетам и другим безопасность человечества, но и признание того, образовательным учреждениям в двух основных что человеческое достоинство (включая и право направлениях своей деятельности — воспитании на достойную жизнь) лежит в основе любых дей- молодежи и образовании. Следует отметить так ствий, направленных на обеспечение мира. Бо- же, что в рамках своей деятельности Альянс раз лее того, концепция всеобщей безопасности не вивает международную сеть университетов, что ограничивается безопасностью отдельных граж- бы способствовать повсеместному улучшению дан или государств, сюда входит также и поня- отношений между различными культурами и ре тие благосостояния самых низших слоев обще- лигиями.

ства, так как все народы и страны взаимосвя- Ядро этой сети составляют 12 университетов заны. Поэтому безопасность подразумевает и и исследовательских центров. Впоследствии мы способность соседних государств к сотрудничест- планируем увеличить ее по мере расширения на ву для обеспечения процветания. Важной осо- ших интересов в сфере совместных исследований бенностью этой концепции является то, что она и научной деятельности. Особое внимание уделя подчеркивает коллективную ответственность в до- ется разного рода аналитическим программам, стижении всеобщей безопасности. таким как религиоведение, изучение конфлик Суммируя сказанное, можно отметить, что тов, а также исследованиям в четырех основных для достижения мировой безопасности нам необ- областях деятельности Альянса.

ходимо привлечь к этому процессу все слои и Уверен, что совместными усилиями мы смо группы общества, в том числе молодежь, СМИ, жем достичь плодотворного сотрудничества, религиозные организации. Также необходимо найти новые способы улучшить взаимопонима расширять международные связи путем меж- ние, диалог и партнерство и нам удастся предот культурного диалога — это задача первостепен- вратить или благополучно разрешить возника ной важности. ющие конфликты.

2. Принцип работы Альянса и возможность В случае выполнения трех упомянутых мной принять участие в его деятельности условий можно будет надеяться, что при пра Дамы и господа, позвольте теперь перейти ко вильном планировании и своевременных дей второму вопросу: каковы принципы работы Аль- ствиях Альянса в четырех основных областях янса и каким образом можно принять участие (образовании, воспитании молодежи, СМИ и ми в его работе? грации) наша инициативная группа внесет боль Я полагаю, что главный вопрос, который вы шой вклад в поддержку условий мирного сосу себе сейчас задаете, — как Альянс, куда входит ществования. Хочу отметить, что Альянс — ини всего дюжина человек, включая представителя циативная группа нового, особого рода и, как все ООН, может справиться с поставленными гло- новое, привлекает пристальное внимание обще бальными задачами? Как может наша инициа- ственности. Но это послужит только на пользу тивная группа превратиться из благого намере- нам, так как ясность и открытость очень важны ния в весомую организацию? для мирового признания такого рода инициатив, На мой взгляд, нужны три условия, чтобы как Альянс.

Альянс внес успешный вклад в дело консолида- Дамы и господа, каждый день мы являемся ции и мира на Земле. свидетелями возрастающей напряженности ме Во-первых, необходимо, чтобы страны выка- жду культурами и религиями, зачастую вылива зали свою поддержку целям и задачам Альянса, ющейся в открытые столкновения. Дискримина прежде всего на национальном уровне. Поэтому ция, проявления несправедливости, незаконные я предложил членам группы друзей Альянса действия в отношении слабейшего способствуют программу по развитию национальных страте- росту подозрительности и разжигают пламя экс гий межкультурного диалога, сфокусирова- тремизма. Предрассудки и дискриминация име вшись в ней на четырех сферах деятельности — ют разные формы проявления в обществе и пове СМИ, воспитании молодежи, образовании и ми- дении людей.

грации. Уничтожить дискриминацию — вот задача Во-вторых, Альянс должен играть ведущую борьбы за права человека, для этого необходимы роль в уменьшении поляризации культур и на- политические действия и законодательные акты.

ций, выстраивая сеть партнерских отношений Но чтобы устранить ее проявления в поведении и для международных и национальных организа- отношениях людей, необходимо участие всего ций и структур. Это поможет скоординировать гражданского общества. Чтобы сохранить связи действия и обеспечить единообразие целей и за- между разными нациями и даже высокий уро дач. вень жизни, надо сделать уничтожение дискри В-третьих, негосударственные организации, минации всеобщей задачей. Правительства и частный сектор, добровольческие и граждан- международные организации могут сыграть ские общества, церковно-религиозные объеди- важную роль в решении этих проблем и в сниже нения и приходы должны действовать сообща, нии мировой напряженности.

34 Пленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций»

В четырех главных областях деятельности ское, но и духовное существо. Культурная среда Альянса (образовании, воспитании молодежи, нужна ему как воздух. Без нее будет происходить СМИ и миграции) не существует одинаковых для моральное вымирание человечества».

всех путей решения проблем, но и в одиночку Спасибо за внимание.

с этими проблемами не справиться. Нам нужна А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, господин совместная программа действий по созданию Сампайю.

прочных связей между партнерами в диалоге ци Я хотел бы сделать одну ремарку. Процесс вилизаций, чтобы культурные и религиозные глобализации протекает, конечно, не только в различия не были средством разобщения наций.

экономике, но и в культуре. Мы особенно остро Конечно, «Альянс цивилизаций» не может сию это почувствовали, познакомившись в середине минуту стать средством ООН по обеспечению 1990-х с работой о конфликте цивилизаций про мирного сосуществования во всем мире. Чтобы фессора Хантингтона из Гарварда, с которым найти решение глобальных проблем, нам необ многие из нас не согласны, но, тем не менее, его ходима поддержка граждан и национальных идеи нуждались в определенном осмыслении.

организаций. Поясню свою мысль: глобальные Между тем уже в середине 1990-х гг. по инициа проблемы охватывают весь мир, и подход к их тиве Дмитрия Сергеевича Лихачева мы здесь, решению должен быть также глобальным, но в Университете, разработали «Декларацию конкретные шаги предпринимаются на нацио прав культуры». Над этим документом рабо нальном уровне. В связи с этим трудно переоце тала наша профессура, лидеры петербургской нить роль местных органов власти, так как имен гуманитарной мысли, вот, например, и Михаил но на местах происходят основные события по Борисович Пиотровский в этом участвовал.

выстраиванию добрососедских отношений меж Центральной идеей «Декларации» стала мысль ду разными группами общества.

о необходимости защиты своеобразия всех ми Дорогие друзья, задачи, поставленные Аль ровых культур и обеспечения их взаимообогаща янсом, невозможно решить за короткий проме ющего диалога в эпоху глобализации. В этом же жуток времени и даже на протяжении жизни це документе мы настаивали на особой ответ лого поколения, так как, в общем, нашей целью ственности государств за обеспечение охраны является воплощение в жизнь мечты о мире во культурного наследия и полноценное развитие всем мире. Именно поэтому многие считают культур больших и малых народов. И сейчас мы нашу группу утопией и недооценивают ее значе видим, что очень активно идея диалога культур ние. Мы же, напротив, видим Альянс как символ начинает овладевать умами мирового сообще идеи сплоченности наций, как совместную по ства и, что очень важно, в этот процесс вклю пытку улучшить условия существования челове чились государства.

чества (например усилить защиту окружающей Полгода назад я встретился и познакомился среды, решить проблему биологического разли с господином Сампайю на обеде в Посольстве чия и другие чрезвычайно важные проблемы Португалии в Москве и обратился к нему с доб международной политики). Но для того чтобы рожелательным упреком — почему чиновники, иметь возможность вести диалог, развивать со руководители государств, мировые лидеры так трудничество, Альянс не должен стать еще одной мало опираются на мнения ученых — обсуж комиссией или комитетом при ООН или Гене дают проблемы диалога цивилизаций только в ральной Ассамблеей в миниатюре. Члены Аль своем кругу? И для меня очень важно, что госпо янса должны быть партнерами в общих между дин Сампайю откликнулся на наше приглаше народных проектах, а не сторонами, проводящи ние и сегодня участвует в дискуссии. Я уверен, ми военные действия. В задачи Альянса не что ученые и дальше будут идти в процессе раз входит создать замкнутую группу участников, вития диалога культур и цивилизаций рука не должен он и поощрять противоречия, осно об руку с мировыми лидерами.

ванные на различиях между культурами. Напро Но сейчас позвольте подчеркнуть, что тив, наша цель — сохранить общечеловеческие научная мысль — это не единственный путь принципы общения, развить культурные тради к обретению истины, в том числе и в поиске, ции отдельных народов, не игнорируя различий, в утверждении в общественном сознании ис признать, что мы можем вести диалог, не всегда тинных ценностей. Художники делают это за соглашаясь друг с другом, что мы можем рабо частую не хуже, а иногда лучше многих деяте тать сообща, не позволяя непониманию перера лей науки и общественных, государственных сти в конфликты и столкновения.

деятелей. Я хочу предоставить трибуну для Позвольте мне, как умудренному опытом по краткого приветствия выдающемуся россий литику, напомнить вам, что в современном мире скому творцу, художнику. Этот человек лучше главной задачей является единение демократи многих других почувствовал дыхание, ритм, ческих организаций, создание толерантного об пульс жизни нашего народа и воплотил это ощу щества, равных для всех прав, усиление плюра щение в своих произведениях. Он позволил нам лизма и признание культурных различий.

благодаря своим фильмам на многие важные яв В заключение разрешите процитировать муд ления жизни посмотреть совершенно иначе, чем рые и вдохновляющие слова академика Лихаче мы на них смотрели до выхода в свет его работ.

ва, в чью честь проводится эта конференция (он Народный артист Советского Союза, почетный мог бы стать почетным послом «Альянса циви доктор Санкт-Петербургского Гуманитарного лизаций»): «Человек — не только биологиче Э. А. Рязанов, А. С. Запесоцкий, Н. Д. Никандров Н. Д. НИКАНДРОВ2: — Уважаемый Алек университета профсоюзов, кинорежиссер Эль дар Рязанов. сандр Сергеевич, дорогие коллеги! Позвольте приветствовать всех вас и прежде всего тех, кто Э. А. РЯЗАНОВ1: — Дорогие друзья! Должен работает в этом замечательном Университете.


вам сказать, что я не имею морального права Мы в Академии действительно вас очень ценим и приветствовать вас, потому что испытываю чув- любим. Это на разных уровнях заметно. На лич ство преклонения перед людьми, облеченными ном: Александр Сергеевич — член нашей Ака такими высокими научными званиями, — док- демии;

на институциональном: мы много меро торами наук, профессорами, академиками. Ведь приятий проводим вместе. Сегодня здесь около я всего лишь в некоторой степени кинорежиссер, 30 человек из Академии, и это, конечно, не слу в какой-то — писатель, а в какой-то — просто хо- чайно. Мы чтим ваш Университет, уважаем его роший парень. традиции и вместе с вами занимаемся развитием Находясь здесь, я испытываю восхищение по гуманитарной культуры, которой стране сейчас целому ряду причин. Во-первых, этот зал носит очень не хватает.

имя моего близкого друга, замечательного ком- Я внимательно выслушал предыдущие вы позитора Андрея Петрова, и я благодарен Уни- ступления — в связи со сказанным возникает верситету за это. Андрей Павлович был великим много мыслей. Михаил Борисович говорил на композитором и мелодистом и замечательным счет культуры денег и культуры наследия. Это человеком. Я восхищен Дмитрием Сергеевичем очень интересная идея: ведь на самом деле есть Лихачевым, потому что это образец невероятной качество жизни и уровень жизни. Уровень жиз жизни: благородной, честной, талантливой. Он ни подразумевает, сколько мы потребляем, он был великим ученым, замечательным руководи- связан с экономикой, производством. Это куль телем Фонда культуры нашей страны и лично- тура денег. Совсем другое — качество жизни.

стью огромного масштаба. Дмитрий Сергеевич В это понятие не в последнюю очередь входит жил так, как надо бы жить всем нам, а это очень гуманитарная культура — то, что мы думаем, трудно. Он был человеком, который являлся к чему стремимся, помимо хлеба насущного.

олицетворением совести. И это особенно важно. Повторю вслед за Эльда Проблем в мире действительно много. Люди, ром Рязановым: Дмитрий Сергеевич Лихачев которые пишут книги, картины, сочиняют му- действительно был замечательным человеком — зыку, чувствуют это. Может быть, они не могут представителем высокой культуры. Так жить, сформулировать проблему так, как ученые, но как жил он, наверное, не всем доступно. Но стре выражают тревогу и боль в своих работах. Я могу миться к этому надо, и мы, и те, кто нас окружа сказать только о себе: все, что я делал, — это ста- ет, должны воспринимать и ценить высокую гу рался, чтобы мои фильмы служили взращи- манитарную культуру.

ванию добра и сближению между людьми: меж- Я слушал выступление господина Сампайю ду мужчиной и женщиной, между людьми раз- и заметил, что он употребляет целый ряд клю ных национальностей, разных социальных сло- чевых слов, которые мы знаем с разной степе ев и т. д. Потому что главная цель искусства, мне нью точности с давних времен. Я услышал слова peaceful co-existence — мирное сосуществова кажется, — это соединять людей добром, а не ние — и сразу мысленно перенесся почти на 50 лет разъединять злом.

назад, когда этот принцип был впервые сформу Хочу пожелать успеха всем вам — замеча лирован. Между прочим, именно Советский тельным талантливым людям. Ситуация в мире Союз много об этом говорил, мы ввели этот тер сложная: и бряцание оружием со стороны самых мин. А закончил свое выступление господин разных государств, и нетерпимость, и национа Сампайю другим тезисом — о великой надежде лизм, который в последние годы стал, по сути (the dream of peace, eternal peace3). Конечно, дела, главной идеологией зла. Все это очень опас мысль о вечном мире действительно хорошая, но но. Поэтому необходимо искать точки соприкос до него еще очень далеко. Чтобы он стал ближе, новения и средства для сближения между госу нужна гуманитарная культура. Ее сейчас не хва дарствами и нациями, между народами. Желаю тает на многих уровнях. Вот мы и работаем над всем вам и себе тоже, чтобы на этом пути мы до этим — все вместе.

бились хоть каких-нибудь успехов. Это очень Еще не могу не сказать спасибо за то, что важно, это самое главное сейчас в нашей жизни.

здесь, в Университете, все гости всегда могут Спасибо вам.

найти для себя что-то интересное, хорошее, нуж А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — От соучредителей ное, то, что говорит о гуманитарной культуре — Международных Лихачевских чтений и научно- и в простом, жизненном, бытовом, и в самом педагогической общественности страны слово Президент Российской академии образования, академик для приветствия предоставляется президенту РАО, доктор педагогических наук, профессор. Автор книг Российской академии образования, академику «Воспитание ценностей: российский вариант» (1996), «Рос Никандрову Николаю Дмитриевичу. сия: ценности общества на рубеже ХХI века» (1997), «Воспи тание и социализация в современной России» (2006) и др. Под Кинорежиссер, народный артист СССР, президент Рос- его руководством подготовлены учебные пособия «Педагоги сийской академии кинематографических искусств «НИКА», ка высшей школы», «Организация учебно-воспитательного почетный доктор СПбГУП, лауреат Государственных премий процесса в педагогическом институте», «Введение в специ СССР и РСФСР им. братьев Васильевых, лауреат международ- альность».

ных кинофестивалей в Мадриде, Дели, Брюсселе и др. Мечта о мире, о вечном мире.

36 Пленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций»

высоком ее понимании. Я желаю, уважаемые дарством и гражданами не должно существовать коллеги, всем нам успехов именно в этом. Мы не никаких посредников. Второй тип в наше время только чтим память Дмитрия Сергеевича Лиха- называется «создание многонационального или чева, но, следуя его идеям и вспоминая о нем, не многокультурного государства», что подразуме забываем, что живем, окруженные миром куль- вает признание культурных и политических туры. И чем больше высокой гуманитарной куль- прав всех народностей страны.

туры будет (как в этом Университете), тем нам Что же происходит, когда сторонники поли будет интереснее и приятнее жить. тики якобинства сталкиваются с теми, кто сто ит на принципах политики многокультурно А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Благодарю Вас, Нико- сти? Если последние подвергаются репрессиям, лай Дмитриевич. На сцену приглашается госпо- не достигают поставленных целей, то народы дин Валлерстайн. Иммануил Валлерстайн — могут начать политику сепаратизма для реше доктор, профессор социологии Йельского универ- ния своих задач, считая, что гарантией сущест ситета, наш гость из Соединенных Штатов. вования их культуры может быть только созда ние отдельного государства, где традиции их И. ВАЛЛЕРСТАЙН1: — Все государства пре- нации будут доминирующими. Как мы можем доставляют территорию для проживания наро- наблюдать повсеместно, подобное развитие со дам с разным культурным происхождением. Не- бытий происходит регулярно, но с переменным которые страны более единообразны в этом отно- успехом.

шении, то есть в них одна группа населения Для якобинцев сепаратизм — самое страш представляет большинство, а другие культурные ное. Они заявляют, что требования создать мно группы относительно малочисленны. В некото- гокультурную форму общества рано или поздно рых странах отсутствует такая многочисленная приведут страну к расколу. Их противники при группа, и население состоит из небольших разно- держиваются противоположной точки зрения:

культурных групп. Политика государств с этими формирование многонационального общества двумя типами демографического состава, конеч- есть панацея от всех проблем, так как народно но, различна. Но в каждой стране есть потен- сти, на которых ранее оказывалось давление, по циальная возможность существования многона- чувствуют удовлетворение от того, что государ ционального общества. ство пошло им навстречу, и впредь будут выдви В современном мире каждая страна пытается гать умеренные сепаратистские требования.

стать страной единой нации. Это значит, что оно Одним из последствий демократических дви проводит политику национализма и оказывает жений, набирающих все большую силу, стало давление на всех, кто не приемлет культуры до- признание законным требования создать много минирующего типа. Когда доминирующая куль- национальное общество в пределах одного госу тура — культура численного большинства, воз- дарства. В последние 30 лет такие призывы по никает много проблем, но еще больше проблем давлялись самым жестким образом, но влияние появляется, если это культура численного мень- этих движений постоянно росло. Еще одним ис шинства. точником роста популярности идеи многокуль Страна единой нации, безусловно, утопия, на турного общества стало значительное увеличе практике ее невозможно достичь, и в мире таких ние межгосударственной миграции населения, стран не существует. Поэтому основной вопрос а особенно технические возможности перемеще внутригосударственной политики можно сфор- ния людей на большие расстояния, что приводит мулировать следующим образом: пытается ли к смешению сильно разнящихся культур в пре правительство подавить культуры не домини- делах одной страны. Якобинцы выдвигают тре рующих наций в угоду господствующей или же бование культурной интеграции мигрантов, сто создает возможности существования подлинно ронники многонациональной политики хотят многокультурного общества? Первый тип поли- официального признания прав мигрантов на тики называется политикой якобинства, так как культурную самобытность.


именно якобинцы во времена Французской рево- Кроме того, не следует забывать о главной люции сформулировали ее принципы и активно геополитической проблеме — противостоянии проводили их в жизнь. Они пытались искоренить Востока и Запада. В современном мире происхо языковые и культурные особенности националь- дит смешение не относительно схожих, а диамет ных меньшинств и заявляли, что между госу- рально противоположных культур. Именно это заставляет некоторых аналитиков говорить о Профессор социологии Йельского университета (США), «столкновении цивилизаций». Одно дело рас доктор философии. Сфера научных интересов — историческое суждать о культурных различиях каталонцев и развитие международного мирового порядка, современный испанцев, и совсем другое — о разнице культур кризис мировой экономики капитализма, принципы получе ния научных знаний. Автор исследований по проблемам гло- христиан и мусульман в Испании.

бализации и геополитики, в том числе “The Modern World Движущей силой таких столкновений явля System” (in 3 v. — 1974, 1980, 1989), “Unthinking Social ется не только различие культур, но и разница Science: The limits of Nineteenth Century Paradigms” (1991), во влиянии и силе. Одна из сторон в политиче “Utopistics, or Historical Choices for the Twenty-first Century” (1998) и ряда других. На русский язык переведены: «Анализ ском и военном отношении превосходит другую, мировых систем и ситуация в современном мире» (2001), «Ко- и, конечно, слабый всегда считает, что сильный нец знакомого мира: Социология XXI века» (2003), «После его подавляет. В свою очередь, доминирующая либерализма» (2003), «Миросистемный анализ: введение»

сторона утверждает, что ее противник использует (2006) и др.

А. С. Запесоцкий, А. А. Гусейнов А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, профессор незаконные политические приемы, и сегодня Валлерстайн, за Ваше выступление. Я хотел самое популярное обвинение — в участии в бы пригласить на трибуну директора Инсти террористических актах. Политическая или тута философии РАН, академика Гусейнова Аб военная борьба между этими двумя противни дусалама Абдулкеримовича. Российская акаде ками включает еще и морально-этический ас мия наук на протяжении всей истории наших пект, что не только способствует усилению по Чтений выступает их соучредителем. К сожа литических противоречий, но и позволяет ис лению, наши Чтения традиционно совпадают кать поддержку у третьей, незаинтересованной по времени с общим собранием Академии наук.

стороны, исповедующей такие же этические Мы не можем перенести День славянской пись принципы.

менности, к которому приурочены Чтения, а на Диалог и партнерство возможны только при ша знаменитая «большая» Академия, конечно, условии равенства во влиянии и силе. Но при не может изменить своим традициям. В этот знание равного статуса с другой стороной сни раз дело усложняется еще и тем, что в начале мает вопрос о моральном аспекте борьбы, и, сле следующей недели Академии предстоят особо довательно, в игру вступают политические при сложные выборы по новому Уставу, поэтому ру нципы. Не секрет, что соперники неохотно ководство просило Абдусалама Абдулкеримови заключают альянсы. Почему тогда их все же за ча выступить от лица Академии.

ключают? Вероятнее всего, диалог и партнер ство возможны в том случае, если в результате А. А. ГУСЕЙНОВ1: — Спасибо большое. Мы противостояния двух сторон выявляется ра венство их политических и военных сил и дру- должны рассматривать тему диалога культур и гого выхода, кроме союза, просто не существу- цивилизаций как исключительно ответствен ет. Именно это произошло в ЮАР и Северной ную, которая касается самых основ нашего су Ирландии. ществования в современном мире и в качестве Таким образом, подлинной причиной воз- современных людей.

можного диалога и партнерства является фак- Совершенно ясно, что диалог культур пред тическое военно-политическое равенство проти- полагает, что между культурами, которые всту воборствующих групп, народов, культур, циви- пают в диалог, существует нечто общее, некие лизаций. Не лучше ли сфокусировать наше общие принципы, жизненные цели. В любом внимание на том, как этого равенства достичь? случае должно быть какое-то единое интеллек Если одна из двух сторон, участвующих в кон- туальное и ценностное поле, на котором и осу фликте, обладает большей силой, то она, скорее ществляется взаимодействие этих культур в всего, не захочет добровольно отказаться от вла- форме диалога. В то же время совершенно ясно, сти и не станет заключать серьезных политиче- что культуры различаются между собой. И раз ских союзов с другой. Общение на равных с более личия этих культур также являются предпо слабой стороной невозможно, разговор может сылкой для диалога. Ведь культура всегда содер вестись только с позиции силы. Это значит, что жит в себе что-то особенное, она всегда в чем-то путь к партнерству и диалогу лежит через фак- единственна, замкнута на какие-то конкретные тическое усиление мощи слабой стороны. И путь вещи, исторические события, имена. В каждой этот довольно долог. Он требует, во-первых, по- культуре есть нечто такое, что непереводимо на вышения политического самосознания. Нация язык другой культуры. В этом смысле каждая должна сама счесть себя достойной диалога на культура равна самой себе. Культуры, когда равных и понять, что положение неравноправия вступают в диалог, они ведь как бы не снимают препятствует решению политических и социаль- своих различий. Напротив, диалог в каком-то ных задач, в то время как новые политические смысле является одним из усилителей этих раз условия могут принести реальные изменения. личий, потому что само сопоставление — «мы и Слабая сторона должна иметь уверенность, что они», сравнение, выявление различий, являет ситуация неравенства может сдвинуться с мерт- ся, как известно, одним из условий самосозна вой точки. ния культуры, одним из путей обретения куль Данный процесс можно назвать активиза- турой ее самоидентификации.

цией культур малого влияния. Конечно, он пуга- Вот эти две стороны — единство разных куль ет доминирующую сторону, которая пытается тур и их различие — могут быть и реально явля подавить его. Но это естественно, поскольку до- ются исходным пунктом двух различных страте минирующий не чувствует уверенности в своем гий во взаимодействии между культурами. Одна праве, пока нет хотя бы приблизительного ба Директор Института философии РАН, заведующий ка ланса сил с противником. В будущем взаимопо федрой этики МГУ им. М. В. Ломоносова, академик Россий нимание между разными нациями будет возмож- ской академии наук, вице-президент Российского философ но только в многокультурном обществе. Диалог ского общества, доктор философских наук, профессор, почет возможен только между равными, в противном ный доктор СПбГУП. Сфера научных интересов — история и случае он превращается в монолог. Аналогич- теория этики, социальная философия и др. Автор более 300 работ, в том числе: «Золотое правило нравственности»

ным образом и партнерство возможно только (1979), «Великие моралисты» (1995), «Язык и совесть» (1996), между равными, иначе оно всего лишь маска, «Философия, мораль, политика» (2002), «Античная этика»

скрывающая господство одной из сторон. Без до- (2003). Лауреат Государственной премии РФ. Награжден дип стижения равенства поиск взаимопонимания ломом ЮНЕСКО с вручением медали Махатмы Ганди «За вы между культурами — безнадежная утопия. дающийся вклад в развитие толерантности и ненасилия».

38 Пленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций»

стратегия — это космополитическая, анонимный могут получить разрешение, если мы будем под универсализм. Вторая — это шовинистическая, ходить к ним по модели межличностного диа которая тоже имеет самые разные формы, но в лога, межличностной коммуникации, межлич наиболее опасном виде — это этноцентрирован- ностного общения. То есть, если мы будем рас ный шовинизм. Эти два пути противоречат при- сматривать этот диалог, как если бы речь шла о роде культуры — в том смысле, что обязательно взаимодействии отдельных людей, отдельных берут ее в каком-то одностороннем виде, урезают личностей. Тогда проблемы получат разрешение.

ее полноту. И они в современном мире являются Ведь если мы возьмем людей, они же тоже гибельными. Диалог — это некая середина, куда различны: по социальному статусу, экономиче мы приходим, когда убегаем от крайностей. скому положению, по своим моральным качест Здесь профессор Валлерстайн говорил, что вам, по эстетическим предпочтениям. Тысяче диалог предполагает равенство между культура- кратно различны. Но тем не менее все-таки ци ми. Это вне всякого сомнения. Ведь диалог — это вилизация выработала некие условия того, как, не просто ситуация, когда одна культура отно- несмотря на эти различия, люди могут сотрудни сится к другой с пониманием, терпимо. Это нечто чать друг с другом. Признается в равной степени большее: когда одна культура нуждается в дру- моральное достоинство каждого человека, поли гой именно в качестве другой. Равенство куль- тические права в качестве граждан в рамках де тур, суверенность каждой из них в определении мократического сообщества и т. д. И уже это дает своих ценностных приоритетов, норм жизни яв- возможность взаимодействия, в рамках которого ляется обязательным условием диалога между эти индивидуальные различия не оказываются культурами. препятствием. А, наоборот, условием для взаим Тут и возникает ряд проблем. Я их обозначу. ного обогащения.

Культуры ведь различны. Они отличаются по То же самое касается претензии культур на степени своей развитости, по внутренней диффе- абсолютную истину. Люди тоже могут расхо ренцированности, по масштабу, они различны диться между собой в понимании, скажем, добра по вкладу в общечеловеческую культуру, то есть и зла.

Расходиться так сильно, что то, что счита по тому, как одна культура влияла на другие. То ют добром одни, другие считают злом. Но выра есть культуры многократно различны. ботаны ведь механизмы, как вести себя в такого Казалось бы, как же возможно равноправное рода случаях. Тогда каждый должен отказаться взаимодействие, сотрудничество между ними? от претензии быть судьей в этих вопросах. В про Возьмем, скажем, мировые религии и какие-то тивном случае, когда расхождения доходят до отдельные религиозные секты или, допустим, абсолютных, этически санкционированных ос языки великих наций, которые имеют богатую нований, следующий шаг — это только конфрон литературу и языки небольших этносов. Это же тация, насилие, попытки решить разногласия реально совершенно разные явления. Как воз- силовым образом. Точно так же, я думаю, и куль можно взаимодействие между ними? туры такого рода притязания должны оставить Другой аспект: каждой культуре свойствен не для себя, для внутреннего обращения. Никто не только пафос истины и справедливости, но и пре- мешает мусульманам думать, что их религия са тензия на исключительность, если хотите — на мая истинная. Но тогда, когда речь идет о взаи абсолютную истинность. Мусульманин считает модействии, о диалоге, то этот вопрос должен свою религию единственно истинной, но точно быть исключен из обсуждения. Диалог культур так же считает и христианин. Как же при таком возможен по любым вопросам, кроме вопроса о понимании им вступать в диалог друг с другом? ценностном статусе самих культур. Вот это не Если каждый из них обладает абсолютной исти- может быть предметом диалога. Здесь существу ной, то о чем разговаривать друг с другом? ет изначальная презумпция равенства. И спор о Я обозначил только две очевидные проблемы. том, кто лучше, а кто хуже, является в этом Есть еще ряд других, связанных с различием смысле абсолютно бесперспективным.

культур. Диалог может превращаться, я здесь И наконец, последнее замечание. Мы говорим согласен с тревогой коллеги Пиотровского, из та- о толерантности, связываем толерантность с вза кого, знаете ли, приятного дела в некий вызов. имодействием культур. Но здесь возникает одна Когда мы говорим о диалоге культур, надо по- проблема: как далеко может простираться толе нимать, что это, конечно, фигуральное выраже- рантность? Что нам делать в том случае, когда, ние, некая абстракция очень высокого уровня. скажем, некие люди отрицают саму идею толе Ведь культуры, цивилизации сами по себе субъ- рантности? На уровне общей формулы здесь мо ектности не имеют. То есть они между собой не жет быть такое решение: толерантность нельзя встречаются. Встречаются люди, которые при- понимать только как терпимость к убеждениям надлежат к тем или иным культурам. Встреча- других. Иначе мы попадем в тупик в случаях ве ются группы людей, их объединения в виде госу- рований, которые сами являются нетерпимыми.

дарств и т. д. И они встречаются не по поводу Здесь продуктивной является негативная фор культурных различий, а по поводу конкретных мула: не навязывать другим своих убеждений.

проблем, которые их взаимно волнуют. Пробле- Именно в этом, в том, чтобы не навязывать дру мы эти их уже втянули в необходимость идеоло- гим своих убеждений, состоит суть толерантно гического взаимодействия. Имея в виду это уточ- сти. Тогда у нас не будет логического тупика.

нение, я бы хотел сказать, что трудности и про- Общий пафос моего выступления состоит вот блемы, которые встают в рамках диалога культур, в чем: диалог культур предполагает внутреннюю А. С. Запесоцкий, А. В. Яковенко готовность человека к этому диалогу, желание Председатель Правительства Российской человека вступать в этот диалог. Это выражается Федерации В. Путин.

Позвольте предоставить слово для доклада не в оценке другого, а в наличии определенных профессору Яковенко Александру Владимирови требований к самому себе. Диалог культур тре чу. Александр Владимирович — заместитель бует определенного уровня социально ответст министра иностранных дел России, доктор венного человеческого существования и разви юридических наук. Прошу.

тия. В завершение выступления я приветствую всех вас от имени нашего института, Российской А. В. ЯКОВЕНКО1: — Уважаемые дамы и гос академии наук. Спасибо большое.

пода! В своем выступлении я хотел бы затронуть тему религиозного фактора в мировой политике.

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, Абдусалам Культурно-цивилизационное многообразие Абдулкеримович. Глубокоуважаемые коллеги!

человечества — фундаментальная характери Если позволите, я скажу несколько слов о при стика нашей эпохи. Все значение этого фактора ветствиях, которые поступили в адрес Между раскрывается только сейчас, когда глобальная народных Лихачевских научных чтений. Я не конкуренция приобретает цивилизационное из буду их зачитывать, но назову некоторые из мерение. Залогом мирного сосуществования ста них. Поступило приветствие от председателя новится полноценная реализация потенциала Государственной Думы Федерального собрания культурных и религиозных традиций. Без ува России Бориса Вячеславовича Грызлова;

прези жения нравственных начал нельзя обеспечить дента Российской академии наук Юрия Серге права человека.

евича Осипова;

председателя Федерации неза Россия содействует усилиям по демократиза висимых профсоюзов России Михаила Викто ции международных отношений, делает все, что ровича Шмакова;

министра иностранных дел бы каждое государство могло рассчитывать на России Сергея Викторовича Лаврова;

министра достойное место в сообществе наций. Этот подход образования и науки России Андрея Александ продиктован особенностями исторического пути ровича Фурсенко;

заместителя председателя России, который включает многовековой опыт Государственной Думы Федерального собрания мирного сосуществования различных культур России Светланы Сергеевны Журовой;

губерна но-религиозных традиций в рамках единого го тора Калининградской области Георгия Боо сударства.

са;

председателя Законодательного собрания Наше концептуальное видение роли религи Санкт-Петербурга Вадима Тюльпанова;

депу озного фактора в мировой политике связано с не тата Государственной Думы, директора Ин обходимостью сопрягать подходы к актуальным ститута проблем международной безопасности, международным проблемам с базовыми ценно академика Кокошина;

от Федерального агент стями основных мировых религий, составля ства по образованию — Бутко Евгения Яковле ющими духовно-нравственную основу общече вича, от Российского психологического общест ловеческой солидарности. Без учета этих прин ва — Юрия Зинченко и многие другие. Я не буду ципов трудно добиться справедливого реше оглашать их и даже не смогу упомянуть все. Мы ния насущных вопросов мирового развития на их, с вашего позволения, опубликуем. Но одно подлинно коллективных и правовых началах, приветствие все же зачитаю:

создать атмосферу доверия и взаимопонимания Приветствую организаторов, участников в отношениях между государствами в эпоху гло и гостей VIII Международных Лихачевских бализации, в условиях нарождающейся много научных чтений.

полярности, когда конкуренция приобретает Проведение вашего научного форума стало межцивилизационное измерение.

важной и доброй традицией и помогает не Опора на общий нравственный знаменатель, только лучше осознавать значимость гума всегда существовавший в основных мировых нистических идей Дмитрия Сергеевича Лиха религиях, помогает в укреплении межцивили чева, его творческого наследия, но и понять зационного согласия (в том числе по линии актуальные вопросы современности.

«Альянса цивилизаций», действующего под эги Поэтому сегодня в повестке дня конферен дой ООН), выстраивании критериев соблюдения ции такие важные для всех темы, как «Лич гражданских прав и свобод в контексте ответ ность и общество в поликультурном мире», ственности личности перед обществом. В этом «Экономика и право в контексте партнер русле идет, в частности, наша инициатива прове ства цивилизаций», «Средства массовой инфор дения «на полях» Совета ООН по правам челове мации в системе формирования картины ка семинара на тему «Православие и права че мира», «Высшее образование: проблемы раз ловека».

вития в контексте глобализации» и др.

Уверен, что заинтересованное обсуждение, содержательные и конструктивные дискус- Заместитель министра иностранных дел РФ, доктор сии в рамках Чтений послужат развитию гу- юридических наук, профессор, действительный член РАЕН, манитарных наук, укреплению духовно-нрав- член Совета РАН по космосу, член Совета по внешней и обо ронной политике при Президенте РФ. Автор учебника по ственных основ общества.

международному праву и ряда книг, в том числе: «Прогрес Желаю организаторам, участникам и го сивное развитие международного космического права» (1999), стям форума плодотворной работы и всего «Современные космические проекты: международно-право самого доброго. вые проблемы» (2000).

40 Пленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций»

В условиях нарождающейся многополярно- биваемся его более полного учета в рамках про сти возрастает роль религиозного фактора в ми- ектов по линии «Альянса цивилизаций», Совета ровой политике. Большинству неангажирован- Европы и ОБСЕ, а также в наших контактах с ных экспертов очевидно, что модель светского Евросоюзом. В наших интересах — способство либерализма с акцентом на рост потребления не вать созданию благоприятных политико-дипло дает реалистичных ответов на вызовы современ- матических рамок для налаживания межрели ности. Такие проблемы, как загрязнение окру- гиозного диалога, в том числе с целью нейтра жающей среды, исчерпание ресурсов, глобаль- лизации попыток политизировать религиозный ная бедность, лишь обостряются. Растет напря- экстремизм. Важным этапом в продвижении женность в межэтнических и межконфессио- такого подхода стало проведение в июле 2006 г.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 34 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.