авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 34 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 29 ] --

Эти ментальные черты русского характера неиз Культурно воспитательный идеал потускнел, менно находили отражение в целях и содержании стал неопределенным, собирательным. В теории воспитания от древности до наших дней. ему соответствовал наднациональный образ некор Общим началом, объединяющим эти направле невого «советского человека», который изучался и ния российской педагогики в русле единой куль оценивался исключительно как носитель социаль турно педагогической традиции, было внимание но ценных, одобряемых обществом и государством к внутреннему миру, убеждениям, смыслу жизни качеств. В силу этого человека стали отождест человека, его духовности и нравственности. Вмес влять с личностью. В соответствии с основополага те с тем нельзя не отметить существенное различие ющим тезисом марксистской философии о том, что воспитательных идеалов православной и светской человеческая сущность есть «совокупность всех об педагогики. Приоритетными целями православ щественных отношений», исследователи стали ут ного воспитания традиционно были смирение и верждать, что «в самом человеке нет ничего, кроме черт его общественной природы»1. Под влиянием послушание, а светской — свобода и творчество.

этой методологии категория «человек» исчезает из Проблема выбора воспитуемых между этими цен педагогических исследований и заменяется поня ностями имела место на всех этапах становления тием «личность».

российской воспитательной традиции. Противо Однако даже элементарный лингвистический речие между этими ценностно смысловыми ори анализ указывает на существенные различия меж ентирами религиозного и светского воспитания ду содержанием этих категорий. Мы говорим:

преодолевалось благодаря идее служения, которая разумный, знающий, заботливый, ласковый, роб в различных своих модификациях находит отраже кий, расстроенный, чуткий, трогательный, откры ние в воспитательном идеале всех культурных эпох тый и другой человек, но не личность. Скажем:

российской истории.

человек мира, человек года, человек культуры, Особенно популярной начиная со второй поло но не личность мира, года, культуры. Эпитетов, вины XIX в. стала идея служения народу. В сфор мулированном в XIX в. К. Д. Ушинским принципе народности воспитания отразилась вековая тради Словарь по этике / под ред. О. Г. Дробницкого и И. С. Ко ция его связи с исторической жизнью народа. на. М., 1970. С. 350.

Е. В. Бондаревская характеризующих человека, в русском языке го Ядром личности человека культуры являются раздо больше, чем определений, относящихся к субъектные свойства, определяющие меру ее свобо личности, так как личность выражает лишь одну из ды, духовности, жизнетворчества.

сущностей человека — его социальность. Но у че Образованность и воспитанность человека куль ловека есть еще природная, духовная, культурная, туры сочетаются с креативностью и индивидуаль историческая, наконец, божественная сущность. ной самобытностью его личности. Это свободная, Сущностный потенциал человека неисчерпаем, гуманная, духовная личность, способная к творче поэтому главной проблемой воспитания является ской самореализации в мире культурных ценно проблема идентичности человека не социальному стей, нравственной саморегуляции и адаптации заказу, а своей сущности, проявляющейся в его со в изменяющейся социокультурной среде.

ответствии природе, свободному духу, божественно Как субъект жизни человек культуры характе му предназначению, истории, культуре. Подтверж ризуется развитием субъектных (индивидуальных) дение такому взгляду на человека и его воспитание свойств: жизнетворчества, самостоятельности, мы находим в русской идеалистической философии адаптивности, личностной саморегуляции и др.

конца XIX — начала XX в. Один из самых ярких Как субъект истории — проявлением социаль ее представителей Н. А. Бердяев утверждал: «Каж ности и социальных качеств: гражданственности, дый человек по своей внутренней природе есть не свободы, ответственности и др.

кий великий мир — микрокосм, который может Как субъекту культуры ему свойственны куль быть по состоянию сознания данного человека еще турная идентичность (принадлежность к определен закрытым, но по мере расширения и просветления ной культуре), духовность, нравственная воспитан его сознания, внутренне раскрывается»1. ность, способность к творчеству, рефлексии и др.

Такому внутреннему раскрытию человеческого Таким образом, в нашей концепции человек вы в человеке способствует образование, но не всякое, ступает как субъект культуры, собственной жизни а лишь то, для которого человек, его духовность, и личностного развития;

культура — как среда, пи нравственность, индивидуально личностное разви тающая духовное, ценностно смысловое развитие тие являются высшими ценностями, целевыми ус личности;

личность — как вместилище и мера всего тановками и критериями оценки результативности человеческого в человеке;

индивидуальность — как и качества образования. Таким мы полагаем лич интеграция свойств человека и личности, обеспечи ностно ориентированное образование, специфика вающая становление индивидуального личностно которого состоит в том, что взаимодействие участву го образа человека.

ющих в нем субъектов происходит на личностном Качество человека не является его неизменным уровне. свойством, оно приобретается в процессе станов Возможность поведения на личностном уровне ления жизненного опыта, обучения, воспитания, возникает благодаря приведению в действие лич взаимодействия с ценностями культуры и цивили ностных структур сознания, то есть особых духовно зации, путем самообразования, самовоспитания, личностных новообразований, в которых закрепля творчества, накопления индивидуального субъ ется индивидуальный субъектный опыт свободного ектного опыта, который закрепляется в новооб выбора поступка, мотивирования поведения, оцен разованиях личности — «личностных структурах ки и самооценки, нравственной саморегуляции, сознания», детерминирующих способности чело выражения собственной позиции. Важнейшим века культуры действовать на личностном уровне:

духовно личностным новообразованием сознания осуществлять свободный выбор, мотивацию, оцен развивающейся личности и является способность ку и самооценку поведения, поступков, разрешать возникающие коллизии и жизненные проблемы, придавать личностный смысл всем актам своей жизнедеятельности. Утверждая это, мы опираем выражая собственную позицию, проявлять ответ ся на известное философское положение о том, что ственность, инициативу и творчество, духовность обретение смыслов — суть бытия человека. и гуманность, справедливость и толерантность.

Традиционное образование не ориентировано на Все вышесказанное позволило нам определить работу с ценностями, смыслами, сознанием ребен главным критерием качества человека его лично ка. Оно имеет внеличностный характер, направле стное развитие. Оно понимается как развитие но на развитие, в основном, когнитивной сферы, его субъектности, которое управляется ценностно мышления, познавательных процессов, качества смысловой сферой сознания личности. В процессе знаний, а не личности в целом. личностного развития происходят внутренние из Личностно ориентированное образование явля менения в личности: ее ценностях, потребностях, ется гуманитарной технологией открытого типа, мотивах, интересах, установках, позициях, лично которая проектируется для работы с сознанием стных смыслах, формируется позитивная «Я кон человека и процессами его индивидуально лич цепция», устанавливаются интегративные связи ностного развития. Эта технология направлена на между основными сферами личности: ценностно воспитание целостного человека, осуществляемое мотивационной, эмоционально волевой и деятель посредством развития личностных структур его ностно поведенческой, в результате чего личность сознания (ценностей, смыслов, отношений, спо становится более целостной, интегральной. Инте собностей к выбору, рефлексии, самоорганизации гральный результат личностного развития состоит и др.), субъектных свойств (автономности, само в возникновении и проявлении у ребенка качеств стоятельности, ответственности, активности и др.) самоорганизующегося субъекта учебной и других и индивидуальности. видов деятельности: осознанности, способности к выбору, активности, самостоятельности, устойчи вости по отношению к негативным влияниям и др.

Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990.

412 Секция 9. Высшее образование: проблемы развития в контексте глобализации Личностное развитие создает предпосылки для переживаний, духовного бытия. Такое понима роста личности — ее способности понимать, фор ние становится возможным в процессе диалогиче мулировать и решать собственные жизненные про ского взаимодействия, общения, педагогической блемы и задачи саморазвития, проявлять качества, интеракции. Таким образом, гуманитарной мето свидетельствующие о новом, более высоком уровне дологии, основанной на онтологическом подходе, активности, самостоятельности, саморегуляции, должны соответствовать герменевтические методы достигать устойчивого успеха в одном или несколь исследования, основанные на диалоге и понимании.

ких видах деятельности. В их числе гуманитарная экспертиза, гуманитарное Личностное развитие предполагает овладение проектирование, экзистенциальные диалоги, мето учащимися (студентами) ключевыми смысложиз ды вчувствования, вживания во внутренний мир ненными компетентностями (компетенциями), другого, рефлексии, самопонимания, самоизмене обеспечивающими интеграцию молодежи в совре ния и другие, позволяющие познать субъектность и менное общество и ее готовность к продуктивной духовность человека, живущего осмысленной жиз профессиональной деятельности и жизнетворче нью, и сконструировать образовательную среду, по ству. Так, качество человека проявляется в его могающую ему в этом.

гуманитарной компетентности, ядром которой В свете сказанного нельзя не согласиться с ис является познание и понимание человека, его воз следователями, которые настаивают на том, что можностей саморазвития и отношение к человеку «воспитатель не должен быть запрограммиро (в том числе и самому себе) как субъекту. Не менее ванным на отдельный набор приемов, методов, важное значение имеют: экологическая компетент технологий, процедур, текстов и т. п. Он должен ность, ядром которой является убежденность в не остаться Человеком и встретиться с воспитанником обходимости и реализация безопасного поведения в непосредственно, отодвинув в сторону застилающие его взор методики и технологии»1.

мире людей и природы;

культурологическая ком петентность, ядром которой является присвоение ценностей культуры и воссоздание мира культуры в Н. Д. НИКАНДРОВ: — Евгения Васильевна гово собственной жизни;

социальная компетентность, рит очень интересные вещи. Напомню, что в первом ядром которой является социализированность, варианте Закона об образовании до 1996 г. употреб коммуникативность, и другие смысложизненные лялось понятие личности. А потом оно было заме компетентности, составляющие содержательную нено понятием человека. Помните первые строки основу воспитанности личности. Закона: образование есть обучение и воспитание в Воспитанность — это характеристика зрелости интересах личности, общества и государства (1992), человека, то есть такого уровня его личностно образование есть воспитание и обучение в интере го развития, которому свойственна способность к сах человека, общества и государства (1996). Поня осознанному выбору и принятию жизненно важ тие «человек» гораздо более богато, чем «личность».

ных решений, ответственность за свои поступки, Это очень интересная философская проблема.

самостоятельность и способность к нравственной В. А. КУТЫРЕВ2: — Чем больше какое то по саморегуляции. Зрелость проявляется в трех фун даментальных блоках воспитанности. Мы счита нятие или явление изучают, обсуждают, говорят о ем, что для оценки качества образования следует нем, защищают на эту тему диссертаций, тем боль использовать критерии воспитанности, ключевых ше оно запутывается, начинает привлекать посто компетенций и личностного развития, понимая их роннее, необязательно смысл. Так, глобализатора как разные уровни качества человека. Измерение ми можно назвать Тамерлана, фараонов и др. Все воспитанности необходимо для определения зоны это разрастается, как снежный ком, и становиться, актуального развития личности, овладение компе как говорит Дровицкий, «помойкой смысла». Важ тенциями открывает ей путь в зону ближайшего но увидеть главный, актуальный смысл явления.

интеллектуального развития, а диагностика лич Я думаю, что сутью глобализации является ностного потенциала позволяет судить о качестве технологизация мира. Технология — суть цивили человека, становление которого происходит в про зации и глобализации. А диалог культур в мире — цессе воспитания. это диалог между культурами, которые пытаются Исследование новой педагогической реально сохранить, где регулятором являются внутренние сти, в которой все большее значение приобретают смыслы: долг, честь, совесть, обязанность и тому личность и личностная позиция, субъектность и подобные, и внешние смыслы, технологические, способность позиционировать себя в обществе, ак то, что и является атрибутом глобализации и ци тивная самостоятельная деятельность в ситуациях вилизации. Между ними происходит борьба, в том самоопределения, самопроектирования, самореа числе и в образовании. Технологизация образова лизации, требует адекватных исследовательских ния — сущность реформы. И в этом смысле — вы методов. теснение из него культуры и человека. Происходит Мировоззренческой установкой гуманитарной информатизация и идеологизация образования.

методологии является онтологический подход к Все стало технологиями. А технология — это то, изучению человека и процессов его жизни, обра что исключает и субъекта, и самость, и индивиду зования, воспитания, развития. Онтологический альность. Действие по технологии есть алгоритм.

подход, в отличие от гносеологического, акцентиру Степанов Е. Н. Педагогу о современных подходах и кон ет внимание не на внешних проявлениях человека, цепциях воспитания / Е. Н. Степанов, Л. М. Лузина. М., 2002.

которые можно зафиксировать путем наблюдения Профессор кафедры истории, методологии и филосо и «объективно» интерпретировать, а на понимании фии науки Нижегородского государственного университета его внутренних состояний, ценностно смысловых им. Н. И. Лобачевского, доктор философских наук.

В. А. Кутырев А культура и субъект не алгоритмичны, индивиду потребности в образовательных услугах максималь альны. И суть реформ, суть Болонского процесса — но комфортно. Присутствие учащихся в особых это глобализация, суть глобализации — технологи классах и аудиториях в таком случае не является зация, суть технологизации — борьба с культурой, обязательным. «Дистанционные университеты», субъектностью, личностью, вытеснение личности, вообще e learning (электронное образование) в нем в том числе и из образования. Этот процесс техноло не нуждаются. Традиционные университеты, эти гизации реально идет как информатизация образо «фабрики образования», будут обезлюдевать. От вания, создание не человеческой обучающей среды, крывается возможность выбора самых лучших, а компьютерной. Следовательно, из образования в по мировым образцам, программ, а их накопление первую очередь вытесняются его ценностные вос приведет к ненужности живых аудиторных про питательные компоненты. фессоров и педагогов как носителей индивидуально На любом этапе истории при вступлении в жизнь ограниченного и не стандартизованного знания. От нового поколения прежде всего решаются две зада них остается, и то на первых порах, инструктор чи: передача накопленных знаний, навыков, уме тьютор, который консультирует в выборе «обра ний в той или иной сфере деятельности и социали зовательного меню» и помогает понять наиболее зация, приобщение к сложившемуся образу жизни, трудные места. В итоге возникает «обучающая сре существующим в нем ценностям. да», технологической формой реализации которой В высшей школе задачу воспитания как чего является гипертекст, предполагающий многообра то специального (почти) не ставят, тем не менее зие способов своего прочтения и подходов к пони она остается. Развитие человека не заканчивается манию. Все плотнее покрывающий мир Интернет с получением аттестата зрелости, и если общество является универсальной гипертекстовой средой с хочет влиять на формирование полноценных людей фактически открытым доступом к любой информа и ответственных граждан, оно должно дать им воз ции. Так что задачу получения знаний, которая можность такими стать, не ограничивая их саморе всегда была одной из главных в образовании, в прин ализацию узкопрофессиональной деятельностью. ципе можно считать решенной. Непосредственные Эта задача решается, прежде всего, при изучении субъекты образовательной деятельности, учитель, философии, истории, политики, культуры и других педагог, профессор как носители социально куль так называемых гуманитарных дисциплин, а так турного опыта и уникального, только им ведомого же, что важно и объективно необходимо, — через знания теряют свое значение. Информация достав личность преподавателя, профессора. Не вычленяя ляется, минуя человека посредника и интерпретато в самостоятельную сферу, считая частью образова ра. Появляется возможность, как ни странно звучит ния, ее можно определить как его ценностный ком это словосочетание, автоматизации образования.

понент. Все споры о гуманизации, характере и объ Компьютерное, полу и полностью автоматизи еме преподавания гуманитарных дисциплин, о том, рованное образование не означает, что обучающий какие из них являются действительно гуманитар ся имеет дело с одними текстами и технологически ными, а какие социотехническими (гуманитарны ми предписаниями. На экране можно будет видеть ми технологиями), — это борьба вокруг ценностно читающего лекцию профессора, синтезированные го компонента образования, вокруг того, сохранит в цвете и музыке информационные объекты, смо ли оно культурное измерение или будет целиком делированные средствами компьютерной графики технологическим. природные явления. На экране оживут умершие со В настоящее время, как известно, система об здатели теорий, великие ученые всех времен и наро разования претерпевает реформу. Не углубляясь в дов. Обучающийся будет находиться в окружении рассмотрение предшествующих перипетий взаимо многочисленных образов виртуальной реальности, действия функционального и ценностного компо он может вступать с ними в диалог — «общаться».

нентов образования, есть смысл оценить их перспек Автоматизация образования, ведущая к его деант тивы в связи с внедряемыми в ее ходе новшествами. ропологизации и устраняющая из системы отноше Вряд ли кто оспорит, что основные из них связаны ний педагогов и коллег, смягчается до «фантомати с высокими технологиями, информатизацией и зации». Контакт есть, виртуальный мир населен, компьютеризацией образовательного процесса. Их исчезает только «первый», естественный, природ влияние на обучение огромно уже сейчас, еще силь ный мир и живые люди.

нее оно будет в дальнейшем. Именно они являются Стремясь объективно описать процесс информа движущей силой современной глобализации, в том ционной технологизации образования, мы возде числе в образовании. рживались от рассмотрения ее противоречий и не Долгие века специального обучения, «школы», гативного влияния на судьбу человечества. То есть ни низшей, ни высшей ее ступени не существова следовали в русле большинства пишущих об этом ло. Людей образовывала жизнь, обстановка, в ко авторов, в основном отмечающих положительные торой они действовали, среда, в которую они были стороны наступающего (на нас) информационного погружены. Сейчас складываются предпосылки общества, рисующих радужные картины его функ своеобразного возврата к этому состоянию. Пред ционирования. Это показатель того, что в развитии полагается, что новые образовательные техноло современного образования, его реформировании гии, информационные сети и мультимедийные функционалистская, сциентистско техническая ли терминалы позволят человеку получать знания в ния стала парадигмальной. Она захватывает все его любом месте в любое время в режиме самообучения сферы. Общим знаменателем этого процесса являет и практически всю жизнь. Открывается возмож ся истощение ценностного содержания современно ность построить для каждого обучающегося инди го образования, лишение его не только гуманисти видуальную траекторию их усвоения, удовлетворяя ческого, но и социально культурного смысла.

414 Секция 9. Высшее образование: проблемы развития в контексте глобализации Если эту линию довести до логического конца, нецелесообразно ориентироваться на получение не ставя ей преград, не оставляя сфер вне ее воз только абстрактного знания и консервированной действия, то это действительно полная информати информации. Их все равно не запасешь. Надо раз зация и автоматизация педагогики! Но не есть ли вивать и укреплять целостного человека, его силу, это абсурд, наподобие автоматизации любви? Не волю, здоровье, умение противостоять стрессам, есть ли это феномен самоотрицания, наподобие тех выживать в нестандартных ситуациях, вплетая в нологизации дружбы? Самой жизни! Беспредмет этот контекст специальные знания. Другими сло ность, тестирование и рубрикаторское мышление, вами, сначала личность и ее ценности, потом — не техномания, виртуальная десоциализация обще по времени, а по значению — знание, сначала дух, ства — таковы смертельные болезни, угрожающие потом интеллект. Образование должно воспроизво человеку, захваченному процессом автоматизации дить всю культуру общества, ее основные формы.

образования. Выход в никуда и способ духовной, Его идеалом должна стать акмеология как теория а в конце концов и телесной деградации. совершенствования личности только в ее рамках, Назначение автоматизации образования обыч внутри, и как способ овладения окружающим ми но видят в ускорении овладения информацией и ром — технологии.

«экономии» живого труда преподавателей. Пропа Опасения, что такая установка подорвет про гандисты данной идеи всю человеческую культуру гресс, остановит науку, безосновательны. В насто и жизнь отождествляют с технологией. Ситуация, ящее время наука и техника в значительной мере которая не нуждается в дальнейших комментари саморазвиваются, и мы должны направлять свои ях. Исходя из нее, надо просто сказать: это конец знания не столько на то, чтобы их толкать и уско не только воспитания, но и образования. Отказ от рять, сколько на то, чтобы понимать и регулиро образования. Оно становится чем то другим. XXI в. вать, сохраняя при этом тождественность себе. Не провозглашают веком образования. Если победят человека приспосабливать к экономике и техноло подобные тенденции, девиз надо менять: XXI в. гии, а их к человеку — вот исходная установка, без будет веком программирования. А поскольку, на ориентации на которую все разговоры о ценностях пример, цели ЮНЕСКО в области культуры форму в образовании и акмеологии останутся пустым зву лируются как «образование для всех на протяже ком. Опираться на нее все труднее, ибо экономика, нии всей жизни», то фактически оно превратится кроме удовлетворения естественно культурных в программирование жизни, в способ трансформа потребностей человека, начинает сама их произ ции человека в роботообразное существо, зомби и водить наряду с товарами, но уже не естественно агента компьютерных сетей. Вместо интеллиген культурные, а искусственно технологические, на та — в интеллагента. Социализация как про вязывая их с помощью «агрессивного маркетинга»

граммирование — это модель автоматизированного как естественные и необходимые.

производства программных продуктов. Соответ Интересы производства, одной из сфер обще ственно, в обществе естественно культурные связи ственной жизни, становятся на место интересов между людьми заменяются искусственно техноло человека в целом, превращая его в человеческий гическими, и оно превращается в Технос (commu фактор. Потребительское общество начинает пот nity — в comp unity). Чаемая многими идеальная реблять самих людей. Прагматизация, стремление «ноосфера», где все строится во благо людей, на иметь подавляет желание быть, вещи и знаки на практике оказывается техносферой, которая грозит чинают господствовать над жизнью. В образова их задушить. Эта мрачная — для тех, кто чувству нии это отражается в лозунге: что продается, то и ет себя человеком, — перспектива, вполне реальна, преподается. В Древней Греции, когда обществен если не изменить идеологию и философию образо ная экономика только зарождалась, считали, что вания, его предназначение и смысл. богатства нужно столько и такого, которое слу Превращение знания, информации в своего рода жит воспитанию достойных граждан полиса. Если «окружающую среду» ставит вопрос о том, что обра больше — оно вредно. За определенной чертой бо зование в целом должно ориентироваться не столь гатство — зло! В этом пределы рынка и экономики.

ко на технические науки, сколько на культуру. Работа для человека, а не человек для работы — И уже потом на этом фундаменте обеспечивать спе расширили рамки акмеологии древние римляне.

циализацию. Говоря более концептуально, если оно Если наоборот — абсурдно. За определенной чертой стало «средой», то должно быть калькой не с науки, богатство — бесчеловечно! Общий смысл, мини а с целостного духа человека, в единстве «истины, мальное требование к любому управлению в том, добра, красоты» приобщать к искусству, религии, чтобы не попадать в ситуации, когда деятельность морали, учить правилам поведения и т. д. Введение осуществляется ради деятельности, — это бесцель в вузах бакалавриата — симптом этой потребности, но. Сейчас перед человечеством стоит задача «на ус доказательство того, что для многих получение тойчивость»: развиваться так, чтобы остаться для ВПО становится своеобразным вторым аттестатом себя целью. Для этого все свои шаги оно должно зрелости, признанием своей полноценности как выверять по критериям сохранения антропологи человека — и не больше. Притом не особенно важ ческой идентичности.

но, в какой отрасли получено образование. Это тем Включение молодого человека в знание должно более оправдано, что в рыночной экономике работа быть частью его включения в духовный и предмет по приобретенной профессии скорее исключение, ный мир. Объективное противоречие между новы чем правило. Если уже признано, что в наше время ми образовательными технологиями и личностью готовить узких специалистов нецелесообразно, ибо педагога не только в школе, хотя там прежде всего, все очень быстро меняется и надо давать фундамен но и вузе, несомненно, должно разрешаться в поль тальные знания, то пора согласиться и с другим: зу живой личности, искусства воспитания. В школу А. Н. Джуринский и университет должны ходить жить (если в дру макро и субкультурные формы идентичности об гих местах становится негде). В свете нарастания щей национальной культуры. Общенациональная всеобщности и непрерывности образования это ка культура, следовательно, является одновременно жется очевидным, трудность, однако, в том, что следствием трансмиссии (преемственности и непре если брать его современное состояние и направлен рывности развития) и диффузии (взаимопроникно ность реформирования, то по большинству парамет вения) культур.

ров оно должно превратиться в свою противополож При осмыслении феномена культурного много ность. Ему нужны другие ценностные основания. образия возникают качественно иные проблемы вза Иная философия. Вместо господства сциентизма и имосвязи культуры и образования. Идея единства методологизма образование должно опираться на в многообразии является ключевой при понимании витально экзистенциальное отношение к миру, на воспитания в условиях культурного многообразия.

глубинную экологию и философскую антрополо Российская культура выступает как гетерогенная гию, герменевтико феноменологическое освоение общность исторического опыта народов страны.

реальности. Надо резко (хотя, конечно, не на 180°) В отношении России предпочтительно говорить не отвернуть от Запада и смотреть на Восток, а также о сумме субкультур, а о складывающейся суперэт на русское духовное наследие, традиции. Базисное нической и суперкультурной идентичности. След знание и здравый смысл, общение, понимание и ме ствием подобного многообразия оказывается слож дитирование, ориентация на человека как целост ная этнокультурная идентификация на уровне ное существо — вот ценности, которые сейчас нуж отдельной личности. Речь идет о ведущих и осталь даются в поддержке. В сознательной поддержке ных субкультурах как составных частях россий нуждается все гуманистическое, воспитывающее, ской культуры, формы которой в виде этнокультур что укрепляет тело и возвышает душу, — все, что выражают уникальность того или иного этноса.

связано с «сердцем» культуры. Если это утопия, то Культурное многообразие создает серьезные идущие в настоящее время процессы — дистопия. сложности для образования, связанные с языко Сердечная недостаточность образования грозит без вой, культурной и ментальной разнородностью со думно культивирующему ее человечеству глобаль циума, что требует диалога национальных и обще ным инфарктом. Надо ли говорить, что именно эта человеческих культурных ценностей. Воспитание опасность беспокоила Д. С. Лихачева и что ее пре и обучение предстают интегративным процессом, в дотвращению он отдавал все свои силы. центре которого находится личность как участник такого диалога.

А. Н. ДЖУРИНСКИЙ1: — Сегодня в мире не В условиях нарастания этнического и культур осталось ни одного моноэтнического государствен ного многообразия философско педагогический ного образования;

регионы и страны делаются все принцип культуросообразности приобретает новое более мультикультурными, этнически диверсифи звучание и означает рассмотрение вопросов воспита цированными. Этническая и культурная диверси ния и образования в пределах широкой социальной фикация предполагает рассмотрение педагогиче панорамы многообразных макро и субкультур.

ских перспектив, обусловленных культурными и При анализе воспитания и образования в усло этническими различиями и направленных на пре виях многокультурности и многоэтничности сле одоление возникающих в связи с этим конфликтов. дует исходить из принципов релятивизма. Всякая Знание подобных перспектив — непременное усло общенациональная поликультура всегда культур вие для педагогов исследователей, учителей, всех но, этнически конкретна. В реальных проявлениях работников образования. общенациональная культура предстает перед нами Наряду с объединением в сфере образования как специфические макро и субкультуры.

и культуры, ведущим к взаимообогащению носите Концепция воспитания и образования в услови лей ценностей воспитания, в ином качестве прояв ях этнокультурного многообразия предполагает, ляются сепаратизм, ксенофобия, агрессивный нацио что всякая культура и ее представители обладают нализм. Несоблюдение социальной справедливости особыми, незаменимыми духовными ценностями и в соответствии с культурными, этническими, языко что общество (включая все его страты) и культура выми и прочими различиями превратилось в одну из теснейшим образом зависят друг от друга. При этом наиболее болезненных проблем общества. отвергается какая либо неравноправная иерархия Необходимо выявить оптимальные пути функ субкультур. Имеется в виду, что в многокультур ционирования образования в условиях гетероген ном и многоэтническом социальном образователь ной этносоциальной среды при соблюдении единой ном пространстве главное место, в конечном счете, педагогической стратегии. Подобная стратегия занимает отдельный человек. Подобный антрополо означает эффективное воспитание и обучение, при гический подход является философским и педаго которых учащиеся приобретают знания о людях, гическим императивом и означает необходимость, событиях, идеалах, готовятся к жизни в демокра опираясь на разнообразные знания о человеке, по тическом, плюралистичном обществе. мочь путем воспитания и обучения обрести каждо Характеристика этнического и культурного му индивиду достойное место в этнически и куль многообразия не сводится к номенклатуре прожи турно диверсифицированном мире.

вающих совместно субкультур, но имеет в виду Воспитание и образование в условиях этнокуль многообразные, множественные и многоуровневые совместного проживания и воспитания представите Заведующий кафедрой эстетического и трудового воспи лей различных цивилизаций, религий, этнических тания младших школьников Московского педагогического групп. В идеале речь идет об устранении неравных государственного университета, член корреспондент РАО, социальных, экономических возможностей расовых доктор педагогических наук, профессор.

416 Секция 9. Высшее образование: проблемы развития в контексте глобализации и этнических групп и, тем самым, о переводе про необходима определенная адаптация и конверген блемы этнокультурного многообразия в сферу поли ция в пределах культурного многообразия. Каж дый групповой и индивидуальный субъект такого культурного (мультикультурного) воспитания.

Такое воспитание понимается нами как деятель разнообразия должен признать, что является од ность в полиэтнической и поликультурной среде ним из многих и не может претендовать на монопо в виде комплекса мер по обучению и воспитанию лию, и пойти на определенный компромисс во имя для педагогических взаимоотношений этносов и гражданского мира, сохранения общенациональ культур в пределах общего государственного про ных идентичности и культурно образовательного странства. Такая деятельность должна учитывать пространства. Такой компромисс призвано осуще национальные (этнические) различия и включать ствить поликультурное воспитание.

множество типов, моделей и ценностных педагоги Г. В. МУХАМЕТЗЯНОВА1: — В начале XXI в.

ческих ориентаций, адекватных мировоззрению и запросам разных этнокультурных групп населения, происходит обновление российского общества и сопряжение через воспитание культурных ценно государства в целом. Модифицируются его поли стей участников межэтнического диалога, содей тическое и экономическое устройство, системы ствовать приобретению личностью общественного и здравоохранения и образования;

меняется облик этнического статуса, определению принадлежности российского общества, которое переживает стре к языкам и культурам. мительную социальную стратификацию. В сфере Поликультурное воспитание и образование ВПО России также происходит смена важнейших трансформирует культуры, составляющие много принципов функционирования, связанная со мно культурность. Каждая из них, приобретая в лице гими факторами объективного и субъективного инокультур «новых сестер», качественно обогаща характера. К этим факторам, например, относится ется, меняет идентичность, постепенно утрачивает вступление России в Болонский процесс, предъяв гомогенные черты. В результате возникает некая ляющий новые требования к образованию. Важ «транскультурная идентичность» как основа обще нейшим фактором коренных изменений в образо национальной культуры. вательной системе России является возникновение Поликультурность как детерминанта воспи негосударственных образовательных учреждений тания и образования приобретает новые качества (ОУ). Основанием для организации высших про вследствие нарастания взаимопроникновения куль фессиональных учебных заведений такой формы по тур через различные каналы коммуникации в ус служил Федеральный закон РФ «Об образовании», ловиях, когда поликультурная идентичность при провозгласивший возможность создания и функцио обретает все более дифференцированный характер нирования негосударственных ОУ. Этим законом в этническом, религиозном, светском и иных куль ознаменовался отказ государства от монополии на турных планах. Видоизменяются направления вос образовательную деятельность, что является важ питания и образования. Приоритетом становится ным показателем развития демократии в стране.

воспитание уважения любых «образов мира», когда Таким образом, на рынке образовательных услуг педагогическим принципом становится формула: появился новый субъект — негосударственное «Культура моего народа не лучше и не хуже культу ОУ (НОУ), конкурирующее с государственными ры любого другого народа, в ней может быть то, че учебными заведениями ВПО. Нужно отметить, что го нет в других культурах, но может отсутствовать негосударственное ВПО не является для России но многое, что присуще другим культурам;

следова вым феноменом. НОУ возникли еще в ХIХ в. и по тельно, мое духовное обогащение зависит от моего лучили развитие во второй его половине. Но этот умения вступать в диалог с иными культурами». процесс был остановлен революцией 1917 г. Второе Поликультурное воспитание оказывается адек появление негосударственных высших учебных за ватным ответом школы и педагогики на культурное ведений приходится на 1991 г. Изменения в инфра многообразие социума, будучи призвано соответ структуре ВПО происходят в первую очередь имен ствовать запросам не одной, а нескольких культур, но в негосударственных вузах.

выявлять педагогические пути сосуществования Реформирование отечественной системы образо культур в общем социальном пространстве. вания вообще невозможно без подключения потен Чем глубже вызванные культурным многообра циала негосударственного сектора высшей школы.

зием общественные изменения, тем сложнее задачи Система негосударственного ВПО позитивно воз воспитания. Все острее становятся проблемы расо действует на социальную мобильность, механизмы вой и национальной ассимиляции и дискримина воспроизводства социальной структуры, формиру ции, растут стремления малых этнических групп ет экономически активную личность, создает кон защитить и развить свою идентичность путем вос курентную ситуацию на рынке образовательных ус питания и образования. По мере усложнения много луг. С 1993 г. по настоящее время общее количество культурности и многоэтничности возникают новые студентов государственных вузов возросло более конфликты между субкультурами, решать которые чем вдвое, а студентов негосударственных вузов — следует в том числе с помощью поликультурного более чем в 14,5 раза. За этот период было создано воспитания. множество филиалов и представительств негосу Каковы социальные и педагогические перс дарственных высших учебных заведений во многих пективы решения проблем этнокультурного мно населенных пунктах России. Обучение в филиалах гообразия? Возможные конфликты не могут быть Директор Института педагогики и психологии профессио разрешены в случае, если субъекты этнокультур нального образования РАО (Казань), и. о. председателя По ного многообразия будут существовать изолиро волжского отделения РАО, академик РАО, доктор педагоги ванно друг от друга. Для смягчения противоречий ческих наук, профессор.

Г. В. Мухаметзянова негосударственных вузов является привлекатель для всех компонентов самого процесса. Управление ным и доступным для значительной части населе качеством ВПО — это система устойчивого взаимо ния, так как порой это единственная возможность действия государства, органов управления образо получения ВПО и повышения профессиональной ванием, местного сообщества, субъектов образова компетентности для работающих людей. тельного процесса, обеспечивающая эффективное К достоинствам негосударственного сектора функционирование и развитие региональной си в образовании можно отнести следующее: стемы образования, профессиональную компетент 1. Имеет место устойчивая тенденция к по ность выпускника.

вышению качества образования, обеспеченности Готовя специалистов в соответствии с ГОС по образовательных программ необходимыми матери каждой специальности, хороший негосударствен альными и кадровыми условиями. Эта тенденция ный вуз за счет вузовского компонента предоставля обусловлена тем, что в негосударственных вузах ет студентам дополнительные программы и услуги, студенты сами платят за образование. Поэтому его которые обеспечивают им более широкое образова качество находится под постоянным контролем ние и повышают их конкурентоспособность на рын студентов — непосредственных потребителей об ке труда. Анализ деятельности негосударственных разовательных услуг. 67 % студентов, опрошен вузов в области качества подготовки специалистов ных в негосударственных вузах, считают, что их показывает: в негосударственном секторе ВПО Рос вуз имеет «в полной мере» хорошие условия для сии немало вузов, которые способны обеспечить проведения учебных занятий, в государственных высокое качество подготовки конкурентоспособ вузах — 38 %. Это позволяет отвергать огульные ных специалистов, благодаря грамотно выстроен оценки негосударственной подсистемы ВПО как ной стратегии качества. Бытует мнение, что в не своего рода обмана потребителя. Современный государственных вузах учатся «слабые» студенты.

этап развития качества образования отражается в Позвольте с этим не согласиться. О конкуренто становлении новых социальных функций образо способности выпускников негосударственных вузов вания, где качество человека в центре понимания свидетельствует их успешная карьера, являющаяся качества образования. Поэтому понятие «качество ключевым показателем качества образовательной образования» может быть использовано в широком деятельности вуза.

и узком смыслах. 2. Во многих негосударственных вузах ведет Качество образования в широком смысле опре ся поиск новых форм организации учебно воспита деляет, что образование — это гарант национальной тельной деятельности. Есть оригинальные на безопасности, один из важнейших факторов устой ходки в учебно воспитательном процессе. Это чивого развития общества, конкурентоспособно вариативные формы меж внутри предметной инте сти государства, а миссия учебно воспитательных грации;

творческие развивающие центры (психоло учреждений — в возрождении смыслообразующей го педагогический, здорового образа жизни);

осо роли образования в жизни каждого человека и все бая организация трудового воспитания;

клубная го общества. деятельность;

привлечение исторического насле В узком смысле качество образования может дия как средства образования;

различные формы рассматриваться как категория, характеризующая участия студентов в управлении образовательным результат образовательного процесса, отражающе учреждением;

учебно исследовательская деятель го уровень сформированности общетеоретических ность студентов (научные общества) и др. В 90 % знаний, практических умений и навыков, интел учебных заведений данного типа созданы разнооб лектуального развития и нравственных качеств разные студенческие общественные организации и выпускников. Здесь качество образования склады объединения. Органы студенческого самоуправле вается из таких компонентов, как качество обра ния адекватны сегодняшнему времени, отвечают зовательной (учебной) программы;

качество кад модели гражданского общества. Большинство него рового и научного потенциалов, задействованных сударственных вузов имеют свои флаги, гербы, гим в учебном процессе;

качество обучаемых (в том ны, заповеди, законы и т. д. Студенты принимают числе — «на входе» — качество абитуриентов);

активное участие во всех региональных меропри качество средств образовательного процесса (мате ятиях. Негосударственные вузы быстро реагируют риально технической, экспериментальной базы;

на региональные потребности рынка труда. Регио учебно методического обеспечения;

используемых нализация — объективно необходимый процесс, учебных аудиторий;

транслируемых знаний и др.);

способствующий решению задач модернизации качество образовательной технологии. Перечислен российского образования, переходу к личностно ную совокупность компонентов можно определить ориентированной образовательной парадигме. Ито и как систему научно методического обеспечения гом регионализации должно быть формирование качества образования. системы образования, оптимально отражающей Главной идеей современного развития теории своеобразие образовательной ситуации каждого ре и практики управления качеством образования гиона Российской Федерации. Анализ современных является отказ от традиционного подхода, при тенденций свидетельствует, что образовательное котором управление образовательным процессом пространство регионов развивается в одном и том осуществлялось по оценкам конечного результа же направлении, хотя темп развития, его глубина та. Современный подход ориентирован на созда существенно различаются. Впрочем, эта неравно ние комплексной системы управления качеством мерность не должна удивлять, так как является образования, предусматривающей регулирование следствием общей неравномерности развития регио процесса на основании оценивания его состояния нов. Сегодня можно назвать следующие направле по специально выделенным критериям качества ния этого развития:

418 Секция 9. Высшее образование: проблемы развития в контексте глобализации 1) возрастание спроса со стороны регионального 5) оптимальную профессионально квалифика бизнеса, производства и управления на кадры вы ционную структуру выпускников высшей школы сшего уровня квалификации;

(бакалавров, магистров) на основе классификации 2) увеличение количества специальностей, вос направлений подготовки ВПО, разработки новой требованных регионами, в том числе уровня началь методологической основы ГОС для укрупненных ного и среднего профессионального образования;

типов подготовки бакалавров, положения о магист 3) усиление регионального спроса на специали ратуре, предусматривающего широкие академиче стов, ранее относившихся к ряду элитарных (между ские свободы вузов по формированию междисцип народные отношения и торговля, банковское дело, го линарных программ и критерии лицензирования и сударственное и муниципальное управление и т. д.);

аккредитации магистерских программ и открытия 4) возрастание спроса на разноуровневую подго магистратур;

товку специалистов на всех ступенях образования;

6) качество подготовки специалистов, ориенти 5) своеобразный «образовательный бум», охва рованных на практическую деятельность;

тивший все ступени образования и значительную 7) введение аспирантуры, дифференцированной часть населения регионов. по срокам обучения для выпускников, освоивших Эти тенденции развития привели к изменению образовательные программы высшей школы раз отношения к образованию в регионах: выросло личной длительности;

осознание значимости образования для будущего 8) совершенствование совместимости нацио как отдельной личности, так и региона в целом;

нальных образовательных систем путем усовер отчетливо наблюдается тенденция к уяснению ру шенствования процедур признания степеней и пе ководителями бизнеса значения высококвалифи риодов обучения, выработки единого определения цированных кадров для развития их предприятий, квалификаций, учитывающего показатели объема их способности выдержать конкурентную борьбу;

академической нагрузки, уровня и результатов само образование начинает восприниматься как учебного процесса, компетенций и профиля образо определенная ценность (что находится в противоре вательных программ;

чии с предшествующим периодом);

родители гото 9) качество ВПО путем развития эффективных вы вкладывать финансовые средства в образование систем качества на уровне вузов, национальном и своих детей, причем практически не прослежива общеевропейском уровнях, а также путем рацио ется зависимость между уровнем доходов и этой нального сочетания академического качества и при готовностью;

меняется отношение учащихся к обу кладного характера образовательных программ.

чению, все большее количество школьников и сту 4. В системе российского ВПО есть немало него дентов проявляют образовательную инициативу сударственных вузов, которые, обладая высоким и самостоятельность;

меняется характер взаимо образовательным потенциалом, стали еще и серь действия между образовательным пространством езными научными центрами. В них открываются и системой образования региона;

многие взрослые аспирантуры, создаются диссертационные советы, начинают тратить личные средства на собственную преподаватели и студенты активно занимаются переподготовку и переобучение. наукой. В 1993 г. создан НОУ «Казанский соци 3. В негосударственном вузе больше возможно ально юридический институт» (ныне — Академия стей для реализации различных новаций, перспек социального образования). Затем впервые в России тивных идей и оригинальных авторских программ, организован уникальный научно образовательный позволяющих раскрыться творческому потенциалу комплекс «Институт педагогики и психологии преподавателей и студентов. Это привлекает в НОУ профессионального образования РАО — Академия наиболее яркие интеллектуальные силы системы социального образования», в котором осуществля образования. Профессорско преподавательский со ется подготовка специалистов с высшим образова став негосударственных вузов отличает оптималь нием, научных кадров по педагогическим и пси ное соотношение представителей академической хологическим наукам;

издаются научные труды и среды и специалистов практиков. Негосударствен учебно методические пособия. В структуру этого ные вузы органично вписываются в региональную комплекса входят лаборатории, кафедры, филиа систему непрерывного профессионального образо лы и представительства, расположенные в Казани, вания, обеспечивающую: Москве, Санкт Петербурге, городах Республики 1) создание профессиональной среды, соответ Татарстан. Научно образовательный комплекс стал ствующей способностям, потребностям и возмож экспериментальной площадкой РАО. Сегодня на ностям личности;

учный центр имеет международные контакты. Это 2) многоступенчатость профессионального обра не только является свидетельством его доброй репу зования в виде набора направлений с образователь тации в России и за рубежом, но и позволяет прак ными программами, имеющими различные сроки тиковать зарубежные стажировки преподавателей образования, набор специальностей;


преемственно и лучших студентов, предоставлять обучающимся сти образовательных программ различного уровня;

возможность получения международных образова 3) распределение функций между ОУ, предприя тельных сертификатов.

тиями и организациями, входящими в образова Однако, несмотря на определенные достижения, тельный комплекс, и расширение собственно образо в сфере высшего негосударственного образования вательной основы профессионального образования;

есть ряд нерешенных проблем. Органы управления 4) создание служб сопровождения процесса не образованием, прокуратура рассматривают высшие прерывного профессионального образования, таких учебные заведения данного сектора образования как адаптационные, диагностические, дидактиче как «зону риска». Поэтому со стороны Рособрнад ские, психологические центры;

зора ведется особый контроль деятельности этого В. М. Померанцев, В. В. Сериков сектора в отношении качества предоставляемых об страшные годы, которые мы пережили, смог спасти разовательных услуг. Негосударственные вузы, не высшую школу.

уделяющие в стратегии своего развития должного Если мы не разделим ВПО на общее, базовое, внимания вопросам качества образования, скорее и профессиональное, то никаких проблем мы не ре всего, исчезнут с российского рынка образования. шим, потому что основы принципиально разные.

Неизбежно произойдет самоочищение негосудар К общему, базовому, образованию глобализация ственного сектора образования от вузов слабых, не отношения не имеет. А вот ВПО построено на глоба развивающихся, а выживающих. Освободится него лизации, без нее мы его не поднимем.

сударственный сектор ВПО и от вузов однодневок, И главное. На самом высоком уровне прошло ставящих своей целью не предоставление потреби сообщение о том, что мы будем приглашать препо телям качественной образовательной услуги, а из давателей из за границы. Это подход заведомо не влечение сиюминутной выгоды учредителям этих продуктивный, и ничего не даст. Но чему нам надо вузов. Филиалы негосударственных вузов нужда учиться у иностранных специалистов и на что не ются в повышении эффективности воспитательной льзя жалеть денег, так это на создание системы ат работы, которая зачастую сводится к проведению тестации, причем аттестации не учреждений, а пер каких либо массовых мероприятий. сон. Необходим подъем планки требований в этой Период становления негосударственных вузов области. И тут нам без опыта зарубежных препода был трудным. Но главные трудности впереди в силу вателей не обойтись, так как у них процесс аттеста вызовов, с которыми столкнется российское обще ции очень хорошо поставлен. У нас же аттестация ство и система образования в XXI в. Вузы, не уде налажена плохо и уровень ее чрезвычайно низкий.

ляющие должного внимания в стратегии развития Компьютеризация в этом плане может многое нам вопросам качества образовательной деятельности, дать, но у нее есть как плюсы, так и минусы.

вынуждены будут прекратить свое существование. В заключение хочу сказать несколько слов по Конкурентоспособность ОУ — это его преиму поводу троечников. Удивительная вещь, но если щество по отношению к другим аналогичным объ проанализировать шкалу успешности выпускни ектам, характеризующееся умением удовлетворять ков нашей кафедры, например за последние 20 лет, образовательные потребности населения за счет можно назвать 5–10 крупных специалистов во всех предоставления ему совокупности услуг;

актуали отраслях, которые во время учебы в вузе были тро зировать свою жизнедеятельность в соответствии с ечниками. Получается, что именно троечники ста действующим правовым, информационным, пси новятся успешными людьми.

холого педагогическим и иным обеспечением. Ос В. В. СЕРИКОВ2: — Что означает ориентация новным фактором конкурентоспособности вуза на рынке образовательных услуг, продвижения в ре образования на личность (о чем говорила Евгения гиональной системе непрерывного профессиональ Васильевна)? Это можно понимать двояко: как об ного образования является качество образования разование, развивающее личность, ее социально и как следствие — востребованность выпускников значимые качества, и как образование, отвечающее конкретными предприятиями, обществом в це запросам личности, помогающее ее самореализа лом. Многие специалисты рассматривают понятие ции. В тоталитарном обществе во главу ставилось «конкурентоспособность вуза» как сопряженное с первое направление — формирование личности с термином «конкурентоспособность выпускника». «заданными свойствами». Общество с демократи Эти понятия не тождественны. Конкурентоспособ ческой ориентацией заявляет о приоритете второго ность выпускника — это лишь один из критериев направления — поддержке самореализации лич деятельности вуза. Конкурентоспособность выпуск ности. Объявление личности целью образования ника оценивают потребители — студенты и их ро зачастую было формальностью. Цель, если она не дители, выпускники, работодатели. Конкуренто формальна, должна развернуться и материализо способность вуза оценивает не только потребитель ваться в содержании образования. Личность там, по (студент, выпускник, работодатель), но и сам про сути, никогда не была представлена. Это относится изводитель (профессорско преподавательский со и к надпредметному, и к собственно предметному став, управленческий персонал). уровню образования. В самом деле, в какой пред метной области мы обучаем человека быть субъек В. М. ПОМЕРАНЦЕВ1: — Меня удивляет, что том собственной жизни? Иметь собственную пози в разговоре о глобализации еще ни слова не бы цию? Брать на себя ответственность за собственный ло сказано о ее истории. Можно подумать, что во выбор? Ведь именно это имеется в виду, когда ве времена Александра Македонского проблем, свя дут речь о личностной сфере человека. Такой пред занных с глобализацией, не было. Конечно, были, метной области, которая бы занималась развитием и еще какие. этой сферы, нет, да и вряд ли это вообще может быть Кроме того, на мой взгляд, существуют две про предметом обучения. Кстати, то, что «этому нельзя блемы в сфере управления высшим образованием, научить», вовсе не повод для того, чтобы личност которые надо разделять. Они совершенно разные. но смысловые структуры не включать в содержа Когда выступал Юрий Степанович Давыдов, это ние образования. Научение — лишь один и, скорее был крик души ректора. Наши ректоры — насто всего, не самый главный канал, через который че ящие герои труда. Только ректорский корпус в те ловеческое проникает в сознание формирующегося Заведующий кафедрой управления педагогическими Профессор кафедры технологии катализаторов Санкт системами Волгоградского государственного педагогического Петербургского государственного технологического институ университета, член корреспондент РАО, доктор педагогиче та (технического университета), доктор химических наук. ских наук, профессор.

420 Секция 9. Высшее образование: проблемы развития в контексте глобализации человека. Образование как множественность видов развития личностной сферы человека на различных опыта не может быть получено лишь через обуче этапах его социализации.

ние. Основу человеческой сущности — здесь нельзя Я хотел бы сказать и о педагогическом высшем не согласиться с В. И. Слободчиковым — составляет образовании как важной ветви ВПО. Все разговоры Другой человек: в этом смысле образование лично о культуре будут бесплодны, если мы не подготовим сти состоит в постижении ею мира других лично учителя, который так необходим человеку на самом стей. Личностно ориентированное образование так важном этапе его социализации, когда без педагога и останется мифом до тех пор, пока мы не задума он обойтись не может. Сегодняшнее профессиональ емся, для чего мы учимся и… живем. «Знания мне ное образование учителя в основном предметно ори нужны, прежде всего, потому, что я должен стать ентированное, то есть мы по старинке готовим его человеком…» (В. А. Сухомлинский). работать не с личностью, не с культурой, а с узко по Мысль о недостаточности предметоцентриче нимаемым учебным предметом. О лично сориенти ского, знаниевого, «вещного» (В. В. Давыдов) об рованном образовании сегодня говорила академик разования прозвучала уже давно. Информацион Евгения Васильевна Бондаревская. Вообще данный но технологическая цивилизация как общество термин не очень хорошо принимается обществен знаний, виртуальных миров и невероятных комму ностью. Что значит личностно ориентированный?

никаций поставила человека в позицию, в которой На что высшая школа может быть ориентирована?

он уже находился ранее в условиях тоталитарных К сожалению, на все что угодно: на интересы госу режимов. Эту позицию можно назвать частичной дарства, идеологию, запросы экономики, полити востребованностью. Если при тоталитарном ре ческие цели и любые другие. Меньше всего, к сожа жиме человек был нужен как исполнитель государ лению, в отечественной истории система высшего ственных «планов и программ», то в условиях тех образования ориентировалась на личность.

ногенно рыночной цивилизации от него требуется Как мы можем говорить о том, что у нас лично компетентность, конкурентоспособность, мобиль стно ориентированное образование, если личность ность, готовность на любой ступени сойти с дистан там никак не представлена. Найдите мне какую ни ции образования и включиться в рынок «товаров и будь программу, где речь бы шла о личностном опы услуг». Мерилом качества образования становится те, личностных качествах, личностных свойствах.


не многообразие культур, а «единое образователь Дальше объяснительной записки к программам ное пространство», точнее говоря, пространство речь об этом не идет. Далее — обычный предмет:

единых ГОС. химия, физика, математика, география и т. д.

В этих условиях может обеспечить сохранение Какие идеи предлагает лаборатория Волгоград и развитие целостности человека только образова ского государственного педагогического универси ние, которое ориентировано не на государственно тета? Мы считаем, что необходимо думать о том, идеологическую тотальность или победу в рыночной как ввести личностный опыт в содержательное об конкуренции, а на культуру и духовность человека. разование в качестве специфического компонента.

Личностно ориентированное образование — одна из Здесь возникает вопрос. Традиционное предметное культурологических моделей образования, которая содержание образования может быть задано с по рассматривает в качестве основы его содержания мощью учебника, всевозможных технологий, на важнейшие личностные (общечеловеческие) харак выков, электронных носителей. А что может быть теристики индивида, связанные с его способностью носителем личностного опыта? Понятно, что по занимать определенную позицию (С. Л. Рубинш скольку это субъектный феномен, его носителем тейн), выступать в качестве субъекта собственной может быть только другая личность, то есть педа жизни, в том числе образования. Можно сказать гог. И нужно подготовить педагога таким образом, короче: это образование, в котором личность, опыт чтобы он выступал носителем тех видов личностно быть личностью и выступают в качестве его содер го опыта, которые он хочет передать ребенку.

жания. Данный вид опыта проявляется в таких фе Где, когда, на каких видах деятельности, в ка номенах, как избирательность, рефлексия, направ ких ситуациях развития он этот опыт может ребен ленность на другого, способность к поиску смысла, ку представить? Традиционно мы готовим учителя к ответственность, саморегулируемость, креатив реализации так называемой задачно деятельностной ность, внутренняя свобода. Личностный опыт не технологии образования или задачно деятельно льзя оторвать от его носителя и в неизменном виде стной концепции, потому что только через решение передать другому человеку. Этим опыт смыслов задач и организацию соответствующей деятельно отличается от опыта значений. Последний — обще сти можно усвоить знания. Все попытки перенести значим, как, к примеру, теорема Пифагора, кото эту модель на развитие личности не дают эффекта.

рая для всех должна иметь одно и то же значение. Представьте себе на секунду, что кто нибудь мне ска Для усвоения опыта значений, знаниевого опыта, зал: вот предмет, если вы классу его дадите, то у всех необходимо выполнить действие, ориентируясь на детей в классе сформируется нужный и требуемый понятие, раскрывающее данное значение. Как в та вам смысл. Ну понятно, это смешно, наивно. Так ком случае передается личностный опыт? Никак! работать данная технология не может. Иначе мож В этом его специфика. Он каждым субъектом созда но было бы легко манипулировать детьми. На самом ется заново. Этот опыт опосредован не предметной деле работает другой механизм. Его условно назвали деятельностью, а переживанием события и «откла ситуационно событийным, потому что личность об дывается» в сознании в виде вывода из пережитого, разуется из тех событий, которые она переживает, «личностного» (М. Полани) или «живого знания» и из выводов, которые она выносит. И работа с лич (В. П. Зинченко). И здесь, как никогда, востребова ностью ребенка — это попытка ввести его в жизнь, ны исследования по проблемам содержания и норм помочь сделать определенные выводы, которые О. А. Омаров сформулируются в виде знания. Но это знание мы этого диалога должно являться образование. Как извлекли не из книг и учебников. Как говорит Вла образование, так и наука выступают носителями димир Петрович Зинченко, это то самое живое зна интеллектуального поля, которое необходимо для ние, которое вытекает из собственного опыта и, как диалога культур и цивилизаций. И, разумеется, правило, очень надежно и убедительно. носителем культуры является интеллигенция как Этот запрос практики вступает в противоречие коллективный интеллект данного общества.

с теми исследованиями, которые сегодня ведет пе Сегодня Дагестан оказался на стыке политиче дагогическая наука. Я член многих диссертацион ских конфликтов. Судьба нашей республики — со ных советов и скажу так: я никогда не видел дис хранение и дальнейшее развитие ее культуры в сертации, где была бы разработана некая методика, составе России — во многом будет зависеть от эво выполнить которую может только учитель, облада люции общественного сознания народов Дагестана.

ющий такими то качествами, так то относящий Переоценка ценностей, связанная со сложными ся к детям и определенным образом понимающий процессами изменения нашего общества, породила свою роль. Диссертанты, как правило, пишут: нами новые, не всегда оправданные веяния.

разработана методика, которая всегда и везде в ру Акцент на духовное возрождение, формирова ках любого учителя даст результат. Но это просто ние общероссийских и национальных ценностей наивно. На самом деле, если мы хотим, чтобы учи важен, так как в республиках Северного Кавказа тель мог работать с личностью, он сам должен быть возникли не свойственные другим регионам Рос индивидуальностью. Сразу вспоминается история, сии проблемы, связанные с возрождением ислама, которая произошла с известным импрессионистом усилением его социальной позиции и политической Клодом Моне. Когда художника на его выставке роли. Некоторые национальные движения и рели спросили: «Что в искусстве важнее?», он ответил: гиозные партии в регионе используют исламский «В искусстве важнее не “что”, а “кто”». В практи фактор в политических целях, ведется пропаганда ке образования, в подготовке учителя тоже важнее создания исламских республик, которая нередко «кто»: кто придет к детям, и не только с какими ме приобретает фундаменталистский, экстремистский тодиками, технологиями, стандартами и пр. характер с угрозой для политической стабильности Где может быть приложена данная теория лич и сохранения государственности России.

ностно сориентированного образования, образ ко В этот переходный период в соответствии с фун торого я пытаюсь коротко обрисовать? Скажем, даментальными законами развития природы (диа это ответы на запросы общества о подготовке ком лектики) и человеческого общества важно создавать петентного человека, который способен грамотно центры для построения нового общества с опреде решать различные жизненные проблемы. Компе ленной идеологической духовной ориентацией, тентность — это свойство личности человека. Ком в зависимости от которой можно либо построить петентен тот, кто нашел определенную нишу для исламское государство, либо укрепить российскую своей индивидуальности, для кого дело является государственность в регионах.

сферой, в которой он может реализовать себя. По В то же время в поликультурном многоконфес этому развитие компетентности — это прежде все сиональном обществе диалог культур, цивилизаций го развитие личности. Потому и нельзя сказать: определяется средой, интеллектуальным полем, «Давайте я приобрету определенные знания и ста наличием российских научно образовательных и ну компетентным в этой сфере». Усвоить какую культурных учреждений и, наконец, пророссийски то компетентность невозможно: человек должен настроенной интеллигенцией.

создать свою, подобно тому, как личностный опыт Это и будут центры по развитию новой формации может быть только свой, субъектный. Компетент и одновременно среда для диалога культур и циви ность формируется по модели личностно ориенти лизаций. Отсюда вытекает необходимость создания рованного развития человека. новых и укрепления существующих российских на Словом, здесь еще много вопросов. Мне кажет учно образовательных и культурных учреждений.

ся, что наука созрела для того, чтобы создать цель Перечисленные проблемы нуждаются в глубо ную теорию и практику личностного развивающего ких научных исследованиях, анализе и разработке образования, которое послужит регулятивом при соответствующих рекомендаций, необходимых для создании современных ГОС. По крайней мере, не нормальной жизнедеятельности региона.

считаться с этими исследованиями уже невозмож Проблема сохранения и развития единого обра но. Разработчики содержания образования просто зовательного пространства актуальна для Дагеста не могут игнорировать данный факт. на, Северо Кавказского региона. Рост этнического сознания народов Дагестана в условиях социальной О. А. ОМАРОВ1: — Мое сообщение связано с ин и политической напряженности поставил задачу новациями в системе непрерывного образования в совместимости целей национального образования Республике Дагестан как фактором повышения его с политико социальными задачами сохранения и качества. Но прежде всего мне хотелось бы сказать развития в новых условиях общего образовательно о диалоге культур, цивилизаций и о роли образова го пространства России.

ния в этом диалоге. В современных условиях для формирования ре В культурном многонациональном и многокон гиональной инновационной образовательной систе фессиональном обществе диалог необходим, и полем мы был создан Дагестанский научный центр (ДНЦ) РАО и Университетский комплекс Республики Да Президент Университетского комплекса Республики Да гестан (РД).

гестан, директор Дагестанского научного центра РАО (Махач Их деятельность строится в соответствии со сле кала), академик РАО, доктор физико математических наук, дующими принципами:

профессор.

422 Секция 9. Высшее образование: проблемы развития в контексте глобализации — сочетание национальных, общероссийских у своих родителей и соседей знания, по своему объ и общечеловеческих факторов образования;

ему (количеству) не уступавшие знаниям, получен — сохранение и развитие единого поликультур ным интеллигенцией в университетах. Знали поч ного образовательного пространства;

ву, зерно, сроки работ и наиболее выгодные условия — разработка региональных проблем науки посевов. Знали ремесла, которыми занимались в и образования;

долгие зимние дни вынужденного отлучения от — направленность на решение актуальных со земли. Дети воспитывались в обстановке традици циально педагогических проблем, а также на фор онных народных, национальных праздников, как мирование среды инновационной деятельности. правило, почти всегда соединявшихся с тем или К настоящему времени ДНЦ РАО сформировал иным трудовым обрядом. Это было праздничное ся как научно педагогическое сообщество, облада воспитание, воспитание нравственное и трудовое.

ющее значительными интеллектуальными, орга Д. С. Лихачев подвел меня к педагогике радости, низационными, управленческими возможностями любви именно на сельском материале, на основе для создания Регионального единого непрерывного конструктивного диалога села и города. Вероятно, инновационного российского образовательного про здесь существенно доведение Д. С. Лихачевым диа странства, способного определить позитивное на лога культур до партнерства сельской и городской правление социально экономического развития РД. цивилизаций. Культуролог гуманист, культуролог Модели оптимизации учебно производственной демократ даже не побоялся решительно отклонить деятельности, ее реализации в научных парках, инно мысль Маркса об идиотизме деревенской жизни.

вационных и исследовательских центрах, технополи В то же время нельзя не заметить, что в глобаль сах отражают особенности конкретных форм объеди ном лихаческом представлении диалога городского нений вокруг ведущего университета, обладающего и сельского чувствуется тревога по поводу кресть мощным кадровым потенциалом с развитой инфра янской культуры, явной угрозы ей, особенно уве структурой, оснащенного техникой и имеющего со личивающейся в современных условиях. Сельская лидную материальную базу. Такой моделью является культура — своего рода зародыш в зерне народной, созданный в 2001 г. Университетский комплекс РД. национальной культуры. Знаменательно тонкое ДНЦ РАО, Университетский комплекс РД как наблюдение Д. С. Лихачева и вывод его о природе основа интеграции науки и образования региона патриотического чувства и сознания: даже уходя на представляют инновационную составляющую век работу в город, крестьянин к старости стремился к тора социально экономического развития Респуб себе на родину, к родным могилам и детским воспо лики Дагестан. минаниям. Здесь обнаруживается поразительный факт: слова почти точь в точь совпадают с мысля Г. Н. ВОЛКОВ1: — Я читаю диалоги К. Д. Ушин ми К. Д. Ушинского. Не владея документальными ского, почти забытые сегодня. Это был поборник доказательствами о знакомстве Д. С. Лихачева с воспитательной идеи каждого народа, проникнутой конкретным сочинением великого русского педаго национальной волей. И главное — диалог, только га, опять задумываюсь о диалоге и о том, что живой он не допускает тотального отупения. диалог может воскресить мыслителей разных поко Этнопедагогика — наука о национальном обра лений в воспоминаниях.

зовании в многонациональной стране, о воспитании Основным законом этнопедагогики, названным национального человека, о формировании этно мной «золотым правилом», «золотой формулой», культурной личности. Этнопедагогика исключает является следующая прямая взаимозависимость со воспитание людей без рода, племени. Националь циальных феноменов: «Без памяти исторической — ный человек больше, чем просто человек (Н. А. Бер нет традиций, без традиций — нет культуры, без дяев). Этнопедагогика может функционировать, культуры — нет воспитания, без воспитания — нет естественно, только в условиях конструктивных духовности, без духовности — нет личности, без лич межэтнических диалогов, учитывающих также ности — нет народа как исторической личности».

своеобразие межконфессиональных и даже, может Разумеется, здесь несколько страдает логическая быть, межпрофессиональных диалогов, исключая стройность: так, например, соседство культуры и при этом всякого рода духовно нравственные, ин воспитания может помешать признанию самостоя теллектуальные и другие возможные конфликты. тельного функционирования культуры воспитания.

Остропроблемно мыслящий Дмитрий Сергеевич Однако, как бы то ни было, это лишь заявка диа Лихачев определенным образом допускает глобаль лог. А темы конкретные — названы: историческая ный характер диалога: так, например, не между память, традиции, культура, воспитание, духов городским интеллигентом и сельским мудрецом, ность, личность, народ (нация, этнос). Не случайно а между городской и сельской культурой и их но в книге отзывов Музея Кремлевского кавалерий сителями. Культура крестьянина (специфическая, ского полка В. В. Путин оставил запись: «Благодарю не в городском понимании!) была своеобразной, вы вас за сохранение традиций». По А. С. Макаренко, сокой, самодостаточной. Особенно там, где по отно ничто так не скрепляет коллектив, как традиции.

шению к крестьянам (в первую очередь на Севере) Думается, что это касается и национально этниче было меньше насилия. ских образований.

Каждый крестьянин, наследственно владевший Нация как историческая единица состоит из зна своей землей (а таких было немало!), приобретал чимых личностей. О народе судят не по низинам, а по вершинам. Эта тема, пожалуй, наиболее слож Директор Научно исследовательского института этнопе ная, спорная, которая может сбить нас с пути кон дагогики Чувашского государственного педагогического уни структивного диалога, ибо масштабы личности из верситета им. И. Я. Яковлева (Чебоксары), академик РАО, меряются субъектами в зависимости от социальных доктор педагогических наук, профессор.

А. А. Орлов ситуаций. Сложность моего положения в совре со своими детьми и будут вспоминать слова и дела менных условиях состоит в том, что мое сознание деда, мысленно вступая с ним в диалог. Так есте и убеждение сохраняют величие великих: разруша ственным образом осуществляется духовная связь лись памятники, а у меня ни один камень не вынут трех столетий. Конечно, для вечности маловато, но из пьедестала, однако и то правда, что не может для духовного бессмертия — вполне достаточно.

быть однозначных оценочных суждений о гениях. К этнопедагогическим критериям, то есть к отли Все народы — великие педагоги, все великие чительным признакам, можно отнести преемствен педагоги — народны, что особенно характерно для ность, действенность, непрерывность, полноту пе полиэтнических государств. Попробуйте мыслен дагогического цикла, целостность, комплексность но осуществить этнопедагогический обзор народов подхода к воспитанию, комбинированность воздей России, быть может, лучше в границах Советского ствия и др. Этнопедагогические параметры народ Союза, чтобы остановиться не на Белоруссии и Ка ных знаний о воспитании (интуиция, импровизация, релии, а охватить русских старообрядцев в Латвии. иерархизация выводов и отношений, инвентариза Чукчи до наивной фанатичности честны, у них есть ция опыта и идей, дифференциация, индивидуализа ежегодный праздник честно живущего человека. ция) являются своего рода стимуляторами конструк И ительменов есть пробудительная колыбельная тивных диалогов. Этнопедагогические инварианты песня. Все народы рано начинают воспитание детей, народного воспитания — природа, игра, слово, дело, а эвенки делают это рискованно рано: трехлетнему общение, традиция, быт, искусство, религия, при дают нож, четырехлетнему — лыжи, пятилетне мер идеал (событие символ, идея символ, личность му — весло, шестилетнему — лодочку берестян символ) — существенно обогащают диалог культур.

ку… Юкагиры трехлетним делают лучки, и те из В заключение приведу слова Дмитрия Серге них стреляют по комарам — и попадают. У кере евича Лихачева: «Человеческие ценности, заклю ков распространены личные песни. Они автобио ченные в культуре, должны быть как можно более графичны, эмоциональны. 72 летний керек поет: многообразными и охватывать собой широкий круг «Здравствуйте, я родился…» Далее следуют заве достижений человечества. Широкие и многообраз щательные благопожелания — беречь, поддержи ные традиции расширяют “сектор свободы”, сектор вать, любить друг друга. К сожалению, ни диалога творчества. Узкие традиции, традиции неглубокие культур, ни партнерства с северной цивилизацией и короткие, воспитанные на кратких этапах, уси не получилось: она исчезает… ливают “сектор необходимости”. Выбор должен Народность великих педагогов созидательна, быть большим и общим. Он должен совершаться с в их сочинениях преобладают художественные об полным осознанием значения и смысла традицион разы, приемы, формы, поэтому они стимулируют ных элементов. Собственное наследие в этом круго диалог культур. Чисто теоретические труды преда вороте особенно важно. Чем больше культура в себя вбирает, тем больше она отдает человечеству»1.

ются забвению, а диалоги Сократа, включая и пред смертные диалоги с друзьями, вечны, как и веч А. А. ОРЛОВ2: — Владислав Владиславович Се ность воспитания и человечества. Художественная форма передачи истины нередко содержит прогно риков говорил об изменении содержания педагоги зы на будущее, часто на многие годы, опережающие ческого образования. Я думаю, что надо сформиро академическую теорию, в том числе и громко про вать этот субъектный личностный опыт, привнести возглашаемую инновационной. его не только в содержание, но и в процессуальный В современном многообразном мире, тем более контекст ВПО. Гарольд Ефимович Зборовский го в полиэтнической стране, педагогика как подлинно ворил о том, что у нас диалог часто превращается демократический и гуманистический социальный в монолог и затронул тему монолога государства и феномен конструктивно и эффективно может функ представителей профессионального сообщества.



Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 34 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.