авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 33 ] --

смыслы, аксиологию, наше понимание особенно Мы с вами рассматриваем по отдельности два стей, характера отношений с другими, онтологию процесса — преподавание и учение, деятельность и, конечно, методологии. Д. С. Лихачев писал о том, учителя и деятельность ученика. Но мы не сдви что только интеллигентный и совестливый Учитель немся с места, пока учитель не поймет, что эти способен видеть себя глазами другого, то есть кол процессы взаимно дополняют друг друга и только леги и ученика. Недавно один педагог, долго прора при их одновременном осуществлении получается ботавший в школе, сказал: «Я пытаюсь слышать се образование. В связи с этим мы в Барнауле созда бя ушами учеников и смотреть на себя их глазами».

ли несколько специальных площадок для обучения Мне кажется, только создание учителю условий педагогов.

для становления его собственного профессиональ У нас есть программы повышения квалифика ного образа мира поможет и нам, и ребятам пости ции для разных образовательных систем. Но на гать эту святую науку — расслышать друг друга.

ибольший эффект получается тогда, когда у само *** О. Е. ЛЕБЕДЕВ: — Марина Николаевна, если другому, в широком смысле, учить, чтобы стал фор я правильно понял, для того чтобы учитель стал по мироваться другой тип отношений, надо по другому учить самого учителя, и не только технологиям, но Доцент кафедры педагогики Алтайского государственно и смыслам. А как это сделать, что для этого надо го университета (Барнаул), кандидат педагогических наук.

М. В. Хотимская изменить? Прикрыть ныне существующие педагоги элемент согласования внешнего и внутреннего. Все, ческие университеты и ликвидировать традиционные что было сказано дальше, никак не соотносится с институты повышения квалификации? Поменять предыдущим. Получается, что мы просто не обсуж людей или применить какие то технологии, которые даем тех проблем, которые заявлены.

можно использовать в современных условиях? Во вторых, Олег Ермолаевич задает вопросы, но М. Н. ФРОЛОВСКАЯ: — Научить смыслам не его как будто не слышат. Он спросил: «Почему не льзя. В. Франкл писал, что нельзя передать смыслы происходит тех изменений, которые, как вы пола и ценности;

можно только создать условия для то гаете, требуются?» Я хочу все же ответить. Почему го, чтобы человек сам их обнаружил. Я убеждена, не реализуются некоторые хорошие, важные, нуж что никакими директивами это не изменишь. Это ные инициативы?

тот же хайдеггеровский, герменевтический круг. Одна из причин — то, что не задействуется об Профессиональное образование у нас тоже сейчас ласть науки, в которой решается именно эта зада заменяется подготовкой. Получается, что надо ме ча, — педагогическая инноватика. Это не дидакти нять позицию преподавателя высшей школы. А мо ка и не педагогика! Это отдельная область со своими жет быть, красота как раз и заключается в том, что механизмами, понятиями — новшества, иннова есть разные истины — твоя и моя, как писал Януш ции, инновационного процесса, технологии этого Корчак. Как в том детском стихотворении: «мамы процесса и т. д. Смею вас заверить, что если выпол разные нужны». И пусть один преподаватель будет нить хотя бы элементарные требования к иннова придерживаться технократической парадигмы, ционному педагогическому процессу, то он будет другой — гуманитарной. реализовываться. Повторяю, если мы хотим внед О. Е. ЛЕБЕДЕВ: — Я думаю, что самый ради рить новшество, то этим занимается не дидактика кальный способ предложил Анатолий Маркович: и не педагогика, а педагогическая инноватика.

третий путь развития образования. Если вольно ин О. Е. ЛЕБЕДЕВ: — Спасибо. Я бы так сформули терпретировать, то первый путь — модернизация ровал проблему: мы имеем достаточно богатые ин официальной школы, второй — поддержка альтер теллектуальные ресурсы для развития системы об нативной, а третий — создания нелегальной. Мо разования, но они очень мало используются. Что за жет быть, надо использовать все три пути? этим стоит? Неумение использовать эти ресурсы или А. В. ХУТОРСКОЙ: — Небольшая реплика. Во отсутствие потребности в изменениях. А если нет первых, соображение по формату нашей работы. такой потребности, то с чем это связано? Мы можем Олег Ермолаевич обозначил проблему: понятие быть недовольны всей федеральной системой образо внутреннего стандарта школы. Юрий Васильевич вания и говорить министру о том, что надо переде предложил вариант — внешний текст и создавае лать в этой системе. И все равно ничего не произой мый внутренне. Еще одну позицию обозначил ваш дет! А что можно переделать на уровне конкретной покорный слуга: компетентностный подход как школы, каков потенциал развития школы?

М. В. Хотимская ОБ ОПЫТЕ ПЕТРОВСКОЙ ШКОЛЫ В ПЕТРОЗАВОДСКЕ Я хочу поделиться опытом именно нашей школы, Особая форма общения с учителем возникает рассказать о том, как мы смогли изменить условия в связи с подготовкой бала. Дети видят, что учи образовательной деятельности с учетом внутренних тель — живой, творческий человек;

входя в зал, стандартов. Наша школа находится во Дворце твор где репетируются танцы, он «снимает учитель чества. В этой атмосфере, где дети и могут, и хотят ский мундир» и становится интересной личностью.

творить и менять жизнь, мы смогли реализовать но С учителем можно, оказывается, побеседовать не вую форму деятельности наших ребят. только о предмете, но и о прекрасном, обсудить та Как создать условия, в которых учителя и учени нец, поговорить на новые темы. То есть педагог от ки могли бы совместно организовывать различные ме крывается ученику в новом ракурсе.

роприятия, активно общаться и формировать новую На балы мы приглашаем родителей, и они тоже культуру? Наша школа пытается реализовать идеи готовятся к этому событию, предвкушая атмосферу императора Петра I. Мы формируем бальную куль праздника. В скучной обыденной жизни мы созда туру. Балы проводятся регулярно, и в процессе под ем радость, праздник, успех, и это объединяет всех.

готовки бала в школе дети по новому относятся как Ведь школа — это объединение для сотворчества к труду учителя, так и к своему. Они понимают, что трех субъектов: учителей, детей и, особо подчерки любое качественное, красивое дело требует програм ваю, их родителей. Образ жизни — это феномен мо мы, труда, осознанных действий. Они могут увидеть, бильный, постоянно движущийся, обновляющий что общение, которое их окружает, рок и поп куль ся. Балы, которые мы регулярно проводим, вносят тура — примитивные явления, и видят альтерна в наш повседневный образ жизни искорки счастья.

тиву им. Выясняется, что можно красиво, грамотно Хочу закончить свое выступление тем, что го говорить, использовать множество слов, которых не ворят наши дети о школе. «Для меня школа — это услышишь в обыденной жизни, и понимать, что рус место, где заново рождается человек. Вы никогда ский язык действительно «великий и могучий». не задумывались, почему в школе девять учебных месяцев? За это время в утробе матери развивается новый человек. Исходя из этого, можно сказать, что Учитель Петровской средней школы (Петрозаводск).

468 Секция 10. Школа как образ жизни школа одновременно является твоим родителем. Не Опыт нашей Петровской школы — это опыт важно, мамой или папой. Это зависит от твоих взаимо проведения балов, кропотливого труда, результа отношений в семье». Это сказал ученик 9 го класса, ты которого не видны мгновенно. Это очень долгий причем экспромтом. То есть в школе создана особая процесс. Надеюсь, наша практика будет полезна аура, в которой развивается личность. коллегам.

*** О. Е. ЛЕБЕДЕВ: — Марина Владимировна, у меня тей, на какие темы они охотно говорят, что обсуж возник коварный вопрос. Вы высказали две важные дают, на какие шаги идут.

идеи. Первая: в школе нужны события, значимые О. Е. ЛЕБЕДЕВ: — Бал как то сказывается в ито для детей, которые оставляют яркий след в их жизни. ге на повседневной жизни, что то меняется на уров В вашей школе одно из таких событий — бал. Вторая: не уроков, учебного процесса, отношений между в школе важно создавать ситуации для нерегламен детьми и взрослыми? Ребенок видит учителя ина тированного общения взрослых и детей. Должна быть че, а случалось ли так, что он стал иначе относиться возможность выхода за какие то обязательные нормы к физике, которую преподает этот педагог?

поведения, которые диктуются атмосферой урока. М. В. ХОТИМСКАЯ: — Конечно. На основе нефор А коварный вопрос вот в чем. В ваших условиях бал — мального общения меняется отношение к человеку, это средство компенсации скуки учебной жизни? и это порождает новое отношение к предмету. Ведь М. В. ХОТИМСКАЯ: — Вспомним историю ба у детей субъективное отношение к тому или иному ла. Когда Петр I вводил в России эту традицию, он предмету, так что наши человеческие качества, ко сказал: «Для дела и для забавы». В неформальной торые мы, педагоги, можем продемонстрировать на обстановке мы видим, какие интересы у наших де празднике, влияют и на отношение к предмету.

М. В. Калужская ОБ ОПЫТЕ РАБОТЫ ГИМНАЗИИ «КОРИФЕЙ» г. ЕКАТЕРИНБУРГА Кратко суммирую все, что было сказано по по в партнерских сетях, таких как, например, сети воду стандартов, которые все таки позволят нашей «Макдоналдс» или «Кодак».

системе развиваться. Есть стандартизация в плохом Например, стандарт наличия общешкольных смысле, когда мы говорим о чиновничьем диктате и досуговых проектов. Не надо описывать эти проек отчетах в форме бесконечных таблиц. А есть и «хо ты, можно просто задать такой стандарт. Каждая рошая» стандартизация. школа должна предоставлять не менее трех откры Прежде всего мы должны думать о стандар тых источников информации о себе. Допустим, сайт тизации тех достижений, которые у нас уже есть, школы, информационный буклет и, возможно, — об описании и распространении нашего опыта, публичный отчет, который тоже издается или пред о превращении его в технологии, чтобы этот текст ставляется в какой то иной форме. В школе должна корпоративной культуры был действительно явлен обеспечиваться горизонтальная карьера учителя и насколько это возможно, чтобы он планировался родителя. Стандарт тяжелый, но, тем не менее, вы как результат, возникал не спонтанно, а управля полнимый, на него можно «замахнуться». Если мы емо. Хотя этот процесс, естественно, все же должен будем обеспечивать горизонтальную карьеру учите быть творческим. И, конечно, скрытый учебный ля, образовывать в школе не только ребенка, но и план в хорошей школе должен быть прописан со педагога и родителя, то частично преодолеем про держательно. Не в форме бюрократической табли блему депрессивности наших учителей, дав им поле цы с указанием критериев и какими то числовыми деятельности, где они смогут реализовываться.

параметрами, а именно содержательно, поскольку В России очень много делается действительно самая главная деятельность школы — это и есть ее творчески, на энтузиазме, существует в виде фило полная образовательная программа, со скрытым софских концепций или даже красивых лозунгов, учебным планом. но все это очень редко превращается в процедуры Сейчас наиболее эффективный способ развития и технологии. Сейчас мы как раз находимся на системы образования — через создание корпоратив некоем пороге: перед нами стоит задача стандар ных сетей и обмен теми инновационными стандар тизировать содержательные моменты и перевести тами, которые в школах уже созданы, — стандарты их в нормальные описания условий, которые мы условий. Может быть, не каждая школа может со должны предоставить своим учителям, ученикам ответствовать всем стандартам и поддерживать их, и родителям. Мы работаем над созданием сети уч но те стандарты, которые уже существуют и могут реждений, обмениваемся стандартами и открыты быть нормой для многих образовательных учреж для общения и сотрудничества со всеми, кому это дений, должны быть описаны, распространяться интересно.

*** О. Е. ЛЕБЕДЕВ: — Когда шла речь о стандартах, гарантии. Это дает возможность для его индивиду как я понимаю, это был призыв к неодинаковости. ального маршрута, для реализации его творческого Но это и призыв к тому, чтобы гарантировать воз потенциала.

можности, чтобы каждый ребенок, каждый учитель Научный руководитель гимназии «Корифей» (Екатерин знал, что в условиях школы ему обеспечены некие бург).

Т. А. Скопицкая, А. В. Верховцева, С. В. Левковец Т. А. Скопицкая ОБ ОПЫТЕ РАБОТЫ КЛУБА УЧИТЕЛЕЙ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА И ПРОЕКТЕ «ШКОЛА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРИЗНАНИЯ»

Стандарты действительно существуют, но тре тодической и научной точек зрения объясняются буется сделать так, чтобы каждый учитель и каж существующие проблемы и намечаются пути их ре дый ученик участвовал в их реализации и делал шения, которые действительно дают положитель это добровольно и с желанием. У нас в городе тре ный результат — и в учебной, и в воспитательной тий год работает Клуб учителей, где мы собираемся деятельности, и в формировании учителя как лич 1–2 раза в месяц, говорим о школьных проблемах, ности.

помогаем друг другу найти выход из той или иной Все проблемы, которые мы сегодня обсуждаем, ситуации. Мы обсуждаем самые разные вопросы — поставлены в рамках международного десятилетия и психологические, и чисто педагогические, и ди «Образования для устойчивого развития». И не сле дактические. дует забывать замечательные слова Д. С. Лихачева о В прошлом году было принято решение открыть том, что мы должны общаться и что на культуре че проект «Школа общественного признания», рас ловек учится. Существуют ассоциированные шко считанный на два года. Чем он интересен? У каж лы ЮНЕСКО. Реализуется проект «Мой диалог», дой школы есть перспективный план развития. в рамках которого ребята нашей школы целый год И вот Клуб учителей предложил школам, которые общались с детьми из Аргентины, рассказывали о решили действительно измениться и быть призна своей культуре, узнавали об их культуре, традици ны обществом, вступить в этот проект. У нас в го ях и создавали общий проект, который затем был роде очень много школ, более 600, но участвовать отправлен в Париж. Решалась задача — расширить в проекте изъявили готовность всего около 10. свои знания по разным предметам, увидеть, что у Чем хорош этот проект? На уровне админист нас есть свое лицо, что мы интересны другим людям рации, на уровне учителей и на уровне детей с ме и они могут быть интересны нам.

А. В. Верховцева ОБ ИЗМЕНЕНИИ ИСТОЧНИКОВ ОБРАЗОВАНИЯ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ своего образования, и увидели, что эти дефициты они Когда я готовилась к нашей дискуссии, то поду постарались восполнить в образовании своих детей.

мала, что важно обсудить то, что школа перестала При этом выпускники 2000 г. ни одного дефицита быть единственным источником общего образова предметного обучения не назвали, а к числу дефици ния. Мы провели соответствующее исследование тов отнесли некоторые интегральные вопросы, о ко среди студентов нашего вуза. Они были выпускни торых, кстати, мы сегодня говорили. Наши выпуск ками школ после 2000 г., то есть это те ребята, кото ники хотят быть успешными и получить от школы рые окончили школу в совершенно других социаль опыт достижений и потенциал для новых успехов.

но экономических условиях, чем их родители. Это Это означает, что школа должна стать открытой исследование касалось и отцов, и детей.

образовательной системой, иначе другие источни К каким выводам мы пришли? Во первых, за ки образования вытеснят ее из этого пространства.

последние 2–3 десятилетия значительно возросло В то же время ей придется учитывать все результа количество источников образования и, кроме того, ты образования, получаемого из дополнительных изменились их составляющие. Мы обратились к ро источников.

дителям с вопросом, что они считают дефицитами С. В. Левковец ОБ ОПЫТЕ РАБОТЫ ВАЛЬДОРФСКОЙ ШКОЛЫ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ Я хотела бы высказаться от лица школы, кото если он преподает, скажем, в 7 м классе, то должен рая не нуждается в том, чтобы двигать педагогов к пройти аттестацию по всем предметам. А ведь когда каким то новациям. У нас противоположная пробле учитель ведет все предметы, мы видим, насколько ма: мы пытаемся вписать в рамки стандарта тех учи это осмысленно и обоснованно. Но это невозможно телей, которые очень хотят работать творчески. делать в рамках стандарта.

Приведу пример. В нашей школе с 1 го по 8 й класс все предметы ведет один учитель — попытайтесь Заместитель декана факультета очного обучения Между представить себе, как это вписывается в стандарт.

народного банковского института (Санкт Петербург).

В последнее время становится все труднее, пото Заведующая учебной частью Вальдорфской средней му что требования к учителю возрастают. Теперь, школы.

470 Секция 10. Школа как образ жизни Один из методов обучения в нашей школе — по программа, она действительно защищена в Москве.

гружения. Что происходит с проверяющим, когда Но когда мы проходили аттестацию, я специально он видит, как заполняются наши журналы? Он от обратилась на нашу кафедру управления: «Дайте крывает журнал и говорит: «Вы что, с ума сошли? нам тесты по нашей программе, пожалуйста». Вы Что у вас здесь написано?» Я отвечаю: «Это наш догадываетесь, что мне ответили.

метод». Мы получили миллион бумаг, подтвержда Чтобы пройти аттестацию, чтобы школа вообще ющих наше право на такую программу, и стандарт осталась жить, нам приходится заниматься всевоз это позволяет, но проверяющие раз за разом пыта можным «изобретательством». В последние годы ются доказать, что это невозможно. давление государства еще возросло. Приведу при То же самое с итоговой аттестацией. В нашей мер. У нас система не кабинетная — дети обучаются школе, например, с 1 го по 8 й класс ученикам не ста в одном и том же помещении. Но к нам приходит на вят оценок — но это тоже вырастает в проблему! Или чальство и интересуется: «Где кабинет ОБЖ? У вас попробуйте изменить хоть одну букву в программе. должен быть такой кабинет с плакатами на стенах».

К вам придет проверяющий и скажет: «А меня не В итоге мы каждый месяц платим 3 тыс. руб. за то, интересует, по какой программе вы работаете. Даже что у нас нет кабинета ОБЖ. Но зачем детям плака если она защищена в Москве». У нас официальная ты на стенах — это же неэстетично!

*** О. Е. ЛЕБЕДЕВ: — Какие главные барьеры ме был не менее известный человек — журналист Егор шают вам реализовывать собственную программу? Яковлев, тоже, увы, ушедший. Благодаря им у нас С. В. ЛЕВКОВЕЦ: — К тому, что я перечислила, получилось если не окно в Европу, то хоть какая можно добавить учебники, которых у нас нет, и мы то форточка во внешний мир, которая нас, в общем, должны их обязательно написать. А раз мы написа сделала отличными от других школ.

ли учебники, значит, должны им соответствовать. А. М. ЦИРУЛЬНИКОВ: — Я хочу предложить Если обобщить все проблемы, то это невозможность возможные обобщения. В связи с тем, что ничего не сформировать независимое мышление учеников, меняется, хотя все этого желают, можно попытать связанное с эстетическим воспитанием. ся осмыслить пять пунктов.

Если у человека не формируется образ целого, 1. Социально образовательная ситуация. 20 лет то он вынужден все время следовать за парагра назад, когда шла школьная перестройка и привет фом. Это сильно нарушает взаимодействие с ребен ствовались педагоги новаторы, мы с М. Н. Кузьми ком. Когда он учится строго по учебнику, то есть ным работали в одном ВНИКе — временном науч по штампу, это не позволяет ему делать что либо но исследовательском коллективе. Потом один из самостоятельно. Возможность вырваться из штам членов нашего ВНИКа стал министром образова пов и действовать независимо перекрывается. Лю ния, и все как то стало разворачиваться. В те годы ди, которые не боятся потерять работу и движутся начались преобразовательные процессы, и до сих вперед, конечно, могут все это преодолеть. Но ус пор они по инерции кое где продолжаются — это то, ловий для этого никто, в том числе государство, не о чем здесь говорили педагоги. В школах есть внут создает. Остается только уповать на родителей и на ренние стандарты, технологии — все это накоплено частный бизнес. Если родителям запретить вообще на разных инновационных площадках. Но я хочу все, то у нас будут учиться дети учителей. И в валь обратить ваше внимание на то, что тогда, 20–25 лет дорфской школе действительно обучаются дети пе назад, в общественном сознании был некий иннова дагогов — это контингент детей тех родителей, кто ционный слой, а теперь его нет.

2. С массовой школой и тогда, и сейчас дела об знает, что такое хорошее образование.

стоят плохо.

О. Е. ЛЕБЕДЕВ: — Я думаю, что главная про 3. Социокультурная ткань. Все эти модерни блема — это крайне малые возможности школы зации — капля в море. Их опыт пропадает втуне.

определять собственные стандарты. Всякая попыт А ведь это не местные особенности, а явления, кото ка расширения внешних стандартов ведет к тому, рые, собственно, и обуславливают успех или провал что ограничиваются возможности для проявления модернизации и реформ в целом.

собственного педагогического потенциала школы.

4. Другое представление о качестве образова М. Н. КУЗЬМИН: — Одно выступление навеяло ния. Я знаю как минимум 10 трактовок того, что воспоминания далеких лет. Я поддерживаю идею, есть качество образования. Не буду их перечис которую реализует школа в Петрозаводске. Я окон лять — важно понять, что их много, то есть реаль чил школу в 1949 г. Это была мужская школа, как ность неоднородна.

было положено в то время в больших городах. За 5. Институциональные процессы, то есть связан два года до окончания мы придумали нечто похо ные с общественно государственным образователь жее, только это называлось «комсомольский клуб».

ным договором. Надо, чтобы не только государство Мы «выбили» себе возможность раз в две недели выдвигало какие то инициативы, а чтобы форми встречаться с теми же классами соседних женских рование образовательного договора осуществлялось школ.

между обществом и государством, с участием семьи, Что то в этом воспитании в мужской школе было школы и т. д. Чтобы создавались всевозможные плюсом, что то минусом. Во всяком случае, нам это сети — горизонтальные, параллельно вертикаль позволило быть более гармоничными. Я назову фа ные и пр. Мы начали говорить и писать об этом еще милии двух замечательных людей, которые имели в 2002 г. В Петербурге есть агентство образователь отношение к организации и жизни нашего клуба.

ного сотрудничества, которое собрало материалы по Его основателем стал Борис Грушин, к сожалению, всем педагогическим сетям России и издало книгу недавно ушедший, известный социолог и глава «Российское образование. Сетевой подход».

целой службы в Оксфорде, а одним из активистов С. В. Левковец О. В. ДОЛГАНОВА1: — К вопросу об анализе. роны, происходит унификация, с другой — явное Может быть, действительно мы недостаточно знаем стремление и потребность в особости. Отсюда пря все то хорошее, что у нас было. мой вопрос к тому тексту, который был представ Приведу пример. Недавно мы с коллегами об лен. Потому что я там тоже вижу некоторую точку, суждали аналитический доклад об успешных обра которая сейчас обсуждалась. Мы обсуждаем вопрос зовательных системах в мире, то есть о тех систе о стандартизации, по крайней мере, в двух модаль мах, которые занимают первые места в рейтингах ностях: в модальности должного и в модальности по качеству образования. Как они добиваются этого возможного, а здесь есть некоторое противоречие.

качества, что они делают в этом направлении? Ока Мы попытались снять его в тексте, задав, извините, залось, они практикуют то, что у нас было всегда: должные возможности. Странная вещь, вроде бы учителя учатся друг у друга. Выделяются успеш текстовая. Но если мы говорим о стандартизации, ные педагоги, и им предоставляется право делиться то встает вопрос договора, формы нормирования.

опытом. Отсюда же вытекает лидерство в школе: Если это договор, то между какими сторонами? Или эти учителя могут организовать такую работу, по это вменение? Внутренний стандарт школы — это делиться своим опытом, научить этому других. стандарт, который люди вроде бы сами принимают, Следующий аспект касается подготовки педа помимо федерального и регионального. Мы берем гогов. На начальном этапе подготовки очень боль на себя какие то обязательства, и тогда возника шое внимание уделяется практике: начинающего ет принципиальный вопрос процедуры местного учителя помещают в класс, и он работает с вместе школьного стандарта. Если эта процедура выбора с опытным коллегой. И дальше молодого учителя из списка и я могу взять на себя обязательство, то, консультирует опытный наставник. например, берем пункт 10: «рациональное исполь К. Г. МИТРОФАНОВ2: — У меня больше вопро зование времени на домашнюю работу учащихся, сов, чем ответов. Мы говорим, что ничего не проис отказ от обязательных занятий». Это же вопрос ходит, но это означает, что и жизни нет. На самом некоторой внутренней договоренности и взятия на деле происходит очень многое, но независимо от себя обязательств, а опять таки не вменение.

нас и не то, что задумывалось 20 лет назад. Я бы Принципиальный вопрос — процедура и выбор поддержал мысль Елены Ивановны: мы говорим из списка и далее уточнение. К примеру, пункт 5:

на разных языках, в то время как принципиально «возможность для учащихся и их родителей вы необходимо определить язык, которого мы будем сказывать свое мнение о качестве образовательного придерживаться при обсуждении наших проблем. процесса». Где, при каких условиях — это может Кто то говорит на организационно логическом определить только школа. Это есть взятие обяза языке, и тогда возникают вопросы стандартизации тельств. Процедурно получается — снятие напря и нормирования. Кто то пытается высказываться жения между возможным и должным.

феноменологически, описывая те или иные собст Мы задаем очень серьезные вопросы. Пусть рас венные опыты. Кто то вообще пытается перевести сматривая частные случаи, теоретизируя, на раз беседу в ценностное русло. Проглядывают какие ных языках, но пытаемся разговаривать о жизни то идеи проектности — любопытно, если рассмат школы, об ее организации. Поэтому такая схема, ривать школу как жизнь. Кстати, чью жизнь? как мне кажется, выхолощена, она принципиальна Если ученика, то это десятилетний проект, не им и потому пуста. Тут нельзя говорить о культуре уче созданный. Он к нему если и имеет отношение, то ника и учителя — скорее о бескультурье как форме не как проектировщик. Эта тема задала несколько культуры. И тогда это надо рассматривать как неко важных точек напряжения или точек различения. торую множественность, как вариант. Так что это Вначале у нас появилось любопытное различение вопрос выбора. Еще раз прошу прощения — у меня между идеальными и реальными объектами. Это больше вопросов, чем заключений.

перспективная тема — не только в интеллектуаль О. Е. ЛЕБЕДЕВ: — Спасибо большое. Во первых, ном плане, но и в практическом, потому что это раз я думаю, что смысл нашей сегодняшней работы за личение теоретического и практического знания. ключался в том, о чем говорила Ольга Васильевна:

Наш разговор — классическое различение между мы учились друг у друга — разным взглядам, раз образованием и подготовкой. Эти различения могут ному пониманию, решению разных вопросов.

рассматриваться не как альтернативы, а как некая Во вторых, Кирилл Германович сейчас обозна иерархия. И тогда предмет вопроса меняется. Это чил многие проблемы, на которые мы сегодня не первая точка напряжения, которая мне кажется можем дать определенного ответа. И это тоже ре очень перспективной. Можно осмысленно возвра зультат нашей работы, потому что мы создаем ба щаться к вопросу о компетентности. зу для размышлений и последующих обсуждений.

Когда зашел разговор, косвенно связанный со Замечания Кирилла Германовича снимают вопрос стандартизацией, точка напряжения возникла относительно судьбы проекта рекомендаций, кото между унификацией и дифференциацией. С одной рый был отчасти провокационным. Очевидно, что стороны, одно без другого существовать не может, принять какой то документ в рамках секции вряд с другой — это два объективных процесса, которые ли возможно. Скорее всего, его можно использовать характеризуют изменения в школе. С одной сто для внутришкольных обсуждений, потому что все те условия, о которых идет речь, — это условия, кото рые сама школа может принять, задать себе и нести Учитель английского языка и директор лингвистическо го центра в Московской высшей школе социально экономи ответственность за их выполнение. Поэтому вряд ли ческих наук. сейчас имеет смысл обсуждать сам документ, давай Заведующий кафедрой методики преподавания истории те рассмотрим его как возможную базу для последу Московского городского педагогического университета, кан ющих обсуждений в рамках конкретной школы.

дидат педагогических наук, доцент.

472 Секция 10. Школа как образ жизни В третьих, хочу сказать о тех изменениях, которые снять, тем более что полную гарантию, как известно, происходили и происходят в системе образования. не может дать даже страховой полис. И еще: эти реко Они не всегда видимы и не всегда оценены;

возможно, мендации должны быть, как мне кажется, включены тех изменений, которые ожидались, не произошло. в контекст общей темы Лихачевских чтений.

Е. П. ТОНКОНОГАЯ1: — Я очень рада видеть Поэтому обращу ваше внимание на идею одного про екта, который рождается в Центре изучения образо в стенах нашего Университета такое большое коли вательной политики. Было предложено посвятить чество ученых и педагогов вместе. Это стало знаме очередную февральскую конференцию этого Центра нием времени. Наш разговор ведется на очень серь теме, условно названной «20 лет спустя». В 1988 г. со езном уровне.

стоялся Всесоюзный съезд работников образования, Я старый учитель, много лет имела отношение на котором и были заявлены новые идеи, концепции. к школе. Хочу отметить, как выросли вы, мои до Мы предполагаем обсудить судьбу тех концепций, рогие, по сравнению с теми учителями, с которыми которые заявлялись в 1988 г., — что получилось, я в свое время работала, и с тем уровнем, который что нет, каковы реальные результаты и каким обра имела я сама. Мы все теперь теоретики. Большую зом, исходя из этого 20 летнего опыта, мы могли бы роль в этом сыграла наша Академия постдипломно прогнозировать развитие системы образования не го педагогического образования.

на 20 лет вперед, а на 12? Исходя из ответов на воп Сегодня весь наш форум посвящен памяти ака росы, что изменилось, а что не изменилось за 20 лет, демика Лихачева, который часто бывал в этих сте мы могли бы попытаться определить, что возможно нах, и мы имели счастье его слушать. Но я хотела изменить в ближайшие 12 лет и при каких условиях бы, чтобы на следующей встрече у нас в Универси эти изменения могут произойти. Вот что мне казалось тете мы поговорили о воспитании в школе. Потому важным сказать в заключение нашей работы. что Дмитрий Сергеевич больше всего болел, с моей Ю. В. СЕНЬКО: — Как я понял, Кирилл Герма точки зрения, за воспитание молодежи. В библиоте нович говорил, прежде всего, о некоторой методо ке я нашла больше 100 работ Дмитрия Сергеевича, логической культуре, которая так или иначе нашу где он затрагивал вопросы воспитания. Причем он дискуссию могла бы ввести в какие то конструктив очень серьезно говорил о таких вещах, на которые ные рамки. Схема, которую я предложил, не менее наша педагогика и, к сожалению, наша практика мертва, чем любая другая. Вообще все схемы мертвы обращают очень мало внимания.

по определению — возьмите хотя бы географические Он писал о том, что мы должны говорить с наши карты. Чтобы в карту вдохнуть жизнь, надо вклю ми воспитанниками о смысле жизни, о жизненных читься в практику. Когда речь идет о жизни, то смысл ценностях, чего мы почти не делаем. И очень часто заключается не в квадратиках схемы, а в движении — упускаем молодежь в воспитательном плане. Поэ в стрелках и переходах. Что касается предложенных тому я хотела бы, чтобы, памятуя о том, что Дмит рекомендаций, то мне кажется, что следует учесть рий Сергеевич завещал нам, мы в следующий раз несколько позиций. Я думаю, что эти рекоменда поговорили о воспитательных проблемах.

ции нужно напрямую связать с темой нашей секции Хочу поблагодарить вас всех. Я очень рада, что «Школа как образ жизни». Это один момент. Второй вы так интересно выступали здесь сегодня. Это всем момент — я думаю, что число предложений можно су нам пойдет на пользу, и я надеюсь на наши будущие щественным образом сократить за счет объединения. встречи. Спасибо большое! Всего вам доброго, здо Обсуждение рекомендаций по поводу гарантий лучше ровья и успехов!

ДОКЛАДЫ С. Н. Артановский НАДО ЛИ ИЗУЧАТЬ ИСТОРИЮ ПРАВОСЛАВИЯ В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ?

В настоящее время мир становится все более взаи перед сложной проблемой. Она заключается в том, что мосвязанным и в этом смысле единым. Расширяются неясен важнейший вопрос — будут ли преподавать культурные контакты между народами, которые ве историю православия учителя, принадлежащие дут к взаимному обогащению культур, но также к рас к православной конфессии, может быть, даже свя пространению низкопробных культурных продуктов. щенники, или учителя, имеющие различное мировоз В связи с этим особенно важным становится сохране зрение и ведущие этот курс строго академически.

ние национального своеобразия народов и их культур. Российская Федерация является светским госу Лучшие традиции не должны умереть. Православие дарством, школа является государственным соци относится к числу тех традиций России, которые сыг альным институтом и, следовательно, тоже светской.

рали большую положительную роль в историческом Отсюда с непреложностью силлогизма следует, что становлении быта, культуры и духовного склада на преподавание православия в ней может быть только родов России. Понятно, что изучение его в системе российского образования весьма желательно. Заведующая кафедрой социальной работы СПбГУП, док тор педагогических наук, профессор.

Другой вопрос, следует ли это начинать со средней Профессор кафедры теории и истории культуры Санкт школы. Что касается высшей школы, здесь сомнений Петербургского государственного университета культуры нет. Но вот если говорить о средней школе, мы встаем и искусств, доктор философских наук.

В. К. Бальсевич чисто академическим, внеконфессиональным. Ка прочесть историю православия, удалив его содер залось бы, вопрос решен бесповоротно, но особен жательный смысл, лишь как летопись фактов, дат ности истории православия как учебного предмета и имен из истории Церкви. Но не жалко ли тра подсказывают нам, что сомнения остаются. тить учебные часы на такой формальный, никому Историческая роль православия в России заклю не нужный предмет?

чается не в количестве и великолепии архитектур Так или иначе должен властвовать закон: в рос ных сооружений, и даже не в именах святителей. сийской школе истории православия с конфессио Основной исторический смысл православия — нальных позиций нет места.

в том, что оно является посланием к народам Рос Из всего сказанного следует вывод: историю сии, в котором содержится призыв к нравственной православия в средней школе преподавать не сле чистоте и духовности. Живи по совести, возлюби дует. Но ситуация не безнадежна. В программе ближнего своего, помогай бедным и обездоленным, отечественной истории и истории русской литера не делай зла, не убивай, не кради, соблюдай обще туры в средней школе во многих случаях речь идет ственный порядок. Все это вошло в той или иной о православии в историческом аспекте. Эти разде степени в характер народов России. лы можно расширить и сделать новые акценты.

Но как рассказать об этом сухим, бесстраст Так, в истории русской литературы XIX в. говорит ным тоном, каким на уроках геометрии говорит ся о том, что она уделяла много внимания «малень учитель? Тем более что подростки, в большинстве кому человеку». Это верно, но стоит добавить, что очень далекие от религиозных настроений, могут делала она это с позиций христианского мировоз задать учителю вопросы, например: «Если такова зрения. Это можно сделать развернутым образом тысячелетняя традиция, то почему вокруг все уби на примере произведений Н. В. Гоголя и Ф. М. До вают, лгут, почему мы видим, как богатые презира стоевского. В курсе истории, в широком истори ют бедных?» С каких позиций — православных или ческом контексте, учитель сможет показать, как атеистических — будет отвечать им учитель? реализовывалась христианская проповедь света и Православие, как всякое религиозное учение, любви в событиях российской истории — в защите насыщено эмоциями и содержит нравственные пос Отечества, в становлении русского национального тулаты, вне веры превращающиеся в холодное мо самосознания, в гармонизации взаимоотношений рализирование. Подростки, сидящие за школьной народов России.

партой, усвоить его рассудочным образом, только В заключение вернусь к тому, с чего я начал эту как знание, не смогут. Они воспримут его либо как статью. Я уважаю Русскую православную церковь веру, либо как ненужное сотрясение воздуха. и считаю необходимым, чтобы ее исторический Иными словами, они примут его как веру или вклад в становление российского общества был до отбросят как знание: «Зачем мне это нужно знать, стойно отмечен в российском образовании. Но это если это бесспорная истина?» Конечно, можно надо сделать обдуманно и к месту.

В. К. Бальсевич ОСВОЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ СПОРТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ КАК СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ ЗДОРОВЬЯ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ РОССИИ освоение ее ценностей, была доказана возможность В настоящее время назрела необходимость мо формирования физического, нравственного и ду билизации ресурсов нашей страны для реализации ховного здоровья обучающихся в образовательных здоровьеформирующей функции национальной учреждениях от детского сада до вуза. Были созда спортивной культуры. Это предопределяется сло ны теория и новые педагогические технологии при жившейся в последние 15–20 лет проблемной си родосообразного развития физического потенциала туацией в теории и практике деятельности систем человека в индивидуально адекватных режимах образования и здравоохранения страны.

физического и спортивного воспитания. В ходе мно Особенность нынешнего периода развития фи голетних педагогических экспериментов в разных зической культуры и воспитания состоит в том, что регионах России была доказана высокая эффектив все большее значение приобретает использование ность разработанной нами педагогической теории и прогрессивных, здоровьеформирующих техноло инновационной технологии спортивно ориентиро гий, основанных на применении адаптированных ванного физического воспитания в общеобразова средств и методов спортивной подготовки, прове тельной школе.

ренных в экстремальных условиях многолетней Понятно, что двух трехкратное увеличение объ спортивной тренировки.

ема часов в режимах спортивно ориентированного В результате наших многолетних исследований физического воспитания логично приводит к не со здоровьеформирующего потенциала спортивной поставимым с традиционными формами физическо культуры и инновационных форм организации об го воспитания результатам в физическом развитии разовательной среды, обеспечивающей ускоренное обучающихся. Но не менее, а, возможно, сущест Профессор Российского государственного университета венно более значимыми эффектами являются из физической культуры, спорта и туризма (Москва), член кор менения в нравственно этической и поведенческой респондент РАО, доктор биологических наук.

474 Секция 10. Школа как образ жизни составляющих личностной культуры ребенка и под масштабных и многолетних педагогических экспе ростка. Так, в школе № 32 Сургута, где наша техно риментов позволяют выдвинуть следующую науч логия реализуется уже более 10 лет, доля курящих ную гипотезу.

учащихся с 23,5 % в 1996 г. снизилась к 2004 му до Существенное увеличение числа детей и подро 1,3 % и сохраняет этот уровень до сих пор. стков, активно осваивающих ценности физической Все это послужило основанием для подготовки и спортивной культуры (от нынешних 10–15 до 80– предложения о начале работы над Национальным 85 %) при государственной поддержке комплекса проектом, целью которого является создание пра мероприятий, обеспечивающих увеличение объема вовых, социально психологических, материально и качества их физической активности (от нынеш технических, организационно методических и дру них 2–3 учебных часов в неделю до 6), позволят в гих условий для осуществления государственной исторически короткий срок (5–10 лет) радикально политики, направленной на решение задачи фор улучшить качественные характеристики здоровья, мирования физического, нравственного и духовно психофизического состояния и общей социально го здоровья нации средствами физической и спор позиционной, поведенческой, интеллектуальной, тивной культуры. нравственной и этической культуры жизнедеятель Уровень здоровья населения детерминируется ности детей и молодежи Российской Федерации.

многими обстоятельствами. Я остановлюсь на об Реальная модернизация национальной системы разовательном векторе формирования потенциала физического воспитания может быть осуществлена здоровья нации и, в частности, образовательном в случае придания этим мероприятиям статуса на пространстве физического и спортивного воспита ционального проекта. Этот проект должен обеспе ния подрастающего поколения. В настоящее время чить политическую, информационную, правовую, уже известны технологии стимулируемого развития финансовую, проектную и материально техничес физического потенциала человека, отработанные в кую поддержку реализации инновационных орга спорте высших достижений и в системе подготовки низационно управленческих моделей и новых форм его резервов. Их эффективность разительно превос деятельности государственных и муниципальных ходит результативность традиционного школьного систем, а также коммерческих и общественных физического воспитания. структур по массовому привлечению к активным Многочисленные научные данные и многолет занятиям физической культурой и спортом детей, ние подтверждения валеологических, социально подростков и молодежи России в государственной психологических и деятельностных преимуществ системе обязательного физического воспитания, людей, активно занимавшихся спортом в детском и с последующим пролонгированием ее оздорови юношеском возрасте, по сравнению с их сверстни тельных и социально позитивных эффектов на ка ками, лишенными этих возможностей, результаты чество жизни взрослого населения страны.

Е. В. Бондаревская ГУМАНИТАРНЫЙ ПОДХОД К ОЦЕНИВАНИЮ РЕЗУЛЬТАТОВ ВОСПИТАНИЯ В условиях становления открытого информа вышенным вниманием педагогов к образовательным ционного общества неуклонно возрастает роль зна технологиям безотносительно к содержанию и смыс ния в обустройстве жизни, развитии производства, лам образования. В этих условиях гуманистические творческой преобразовательной деятельности лю идеалы и ценности, под знаком утверждения кото дей. Общество, основанное на знаниях, предпола рых происходила инновационная деятельность в об гает высокий уровень компетентности его членов, разовании на рубеже ХХ–ХХI вв., неизбежно отодви что означает не только владение уже сформиро гаются на периферию педагогического сознания.

ванными знаниями и умение продуктивно поль Гуманитарный подход в оценке результатов зоваться ими, но и критическое к ним отношение, образования — это подход, основанный на идее, готовность и способность порождать новое знание, что главным критерием результативности образо необходимое для дальнейшего развития различных вания является качество целостного человека, то сфер социальной жизни и индивидуального жиз есть такого человека, знания которого совпадают нетворчества. В связи с этим возникает вопрос: не с его бытием, мысли — с переживаниями, наме приведет ли этот триумф знания к возвращению в рения — с поступками, прошлое — с настоящим, образование знаниевой парадигмы, ориентация на а настоящее с проектируемым будущим. Исходным которую в недалеком прошлом привела, как изве моментом реализации гуманитарного подхода мы стно, к отчуждению образования от личности? считаем возвращение в педагогическую теорию и Вопрос этот не праздный, поскольку соответ практику образа целостного человека как идеала, ствующие тенденции в образовании уже наметились цели и результата образования.

в связи с повсеместной абсолютизацией результатов Внутреннему раскрытию человеческого в чело ЕГЭ как показателей качества образования, усиле веке способствует образование, но не всякое, а лишь нием в учебном процессе методов внешнего контроля то, для которого человек, его духовность, нравствен и натаскивания в ущерб развитию внутренней моти ность, индивидуально личностное развитие являют вации, понимания, рефлексии, подменой научно ся высшими ценностями, целевыми установками методического обеспечения обучения различными и критериями оценки результативности и каче диагностико квалиметрическими процедурами;

по ства образования. Таким мы полагаем личностно Л. В. Гомбоева, Э. Ч. Дарибазарон ориентированное образование, специфика которо тивные связи между основными сферами личности:

го состоит в том, что взаимодействие участвующих ценностно мотивационной, эмоционально волевой и в нем субъектов происходит на личностном уровне. деятельностно поведенческой, в результате чего лич Личностно ориентированное образование явля ность становится более целостной, интегральной.

ется гуманитарной технологией открытого типа, ко Воспитанность — это характеристика зрелости торая проектируется для работы с сознанием чело человека, то есть такого уровня его личностного века и процессами его индивидуально личностного развития, когда ему свойственна способность к развития. Эта технология направлена на воспитание осознанному выбору и принятию жизненно важ целостного человека, осуществляемое посредством ных решений, ответственность за свои поступки, развития личностных структур его сознания (цен самостоятельность и способность к нравственной ностей, смыслов, отношений, способности к выбо саморегуляции. Зрелость проявляется в трех фун ру, рефлексии, самоорганизации и др.), субъектных даментальных блоках воспитанности.

свойств (автономности, самостоятельности, ответ Духовно нравственная зрелость интегрирует ственности, активности и др.) и индивидуальности. качества, характеризующие развитие человека как В нашей концепции человек выступает как субъекта культуры: духовность, культурную иден субъект культуры, собственной жизни и личност тичность, нравственную воспитанность, способ ного развития. ность к творчеству и другие способности.

Как субъект жизни человек культуры характе Социально гражданская зрелость интегрирует ризуется развитием субъектных свойств: жизне качества, характеризующие развитие человека как творчества, самостоятельности, адаптивности, лич субъекта истории: гражданственность, свободу, от ностной саморегуляции и др. ветственность, социализированность и др.

Как субъект истории — проявлением социаль Индивидуально личностная зрелость интегри ности и социальных качеств: гражданственности, рует качества, характеризующие развитие челове свободы, ответственности и др. ка как субъекта собственной жизни: адаптивность, Как субъекту культуры ему свойственны куль самостоятельность, жизнетворчество, свойства ха турная идентичность, духовность, нравственная рактера и др.

воспитанность, способность к творчеству, рефлек Мы считаем, что для оценки качества образова сии и др. ния следует использовать и критерий воспитаннос Вышесказанное позволило нам назвать главным ти, и критерий ключевых компетенций, и критерий критерием качества человека его личностное разви личностного развития, понимая их как разные уров тие. Оно понимается как развитие субъектности, ни качества человека. Измерение воспитанности которое управляется ценностно смысловой сферой необходимо для определения зоны актуального раз сознания личности. В процессе развития происходят вития личности, овладение компетенциями откры внутренние изменения в личности: ее ценностях, вает ей путь в ближайшую зону интеллектуального потребностях, мотивах, интересах, установках, по развития, а диагностика личностного потенциала зициях, личностных смыслах;

формируется пози позволяет судить о качестве человека, становление тивная «Я концепция»;

устанавливаются интегра которого происходит в процессе воспитания.

Л. В. Гомбоева1, Э. Ч. Дарибазарон ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ПОСТУЛАТЫ ДЛЯ ШКОЛЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА Политическая пассивность современных росси невыводимости, с одной стороны, и перспективнос ян свидетельствует о том, что общество все еще пол ти в плане дальнейшего построения гуманистичес но мечтаний о «“Золотом веке”, где человечество кой теории — с другой, можно принять за базисные наслаждается изобилием всего и вся под великим, постулаты школы гражданского общества.

справедливым и мудрым руководством вождя, Первый постулат: разумное, доброе, активное, возглавляющего этот грандиозный детский сад» творческое начало, возможность самореализации (К. Юнг). Для того чтобы российский «детский присущи каждому человеку. Это основа педагоги сад» повзрослел, нужно преобразовать традицион ческого оптимизма в деле развития личности учаще ную школу, штампующую безликого, ни за что не гося. Из признания истинности этого постулата ло отвечающего индивида, в школу иного типа, гото гически следует постановка вопроса о методологии вящую социально активную личность. развития этого высшего начала в сознании инди На основе метафизических представлений, видуума. Следующие положения гуманистической а также учений А. Маслоу, К. Роджерса и В. Фран психологии, на наш взгляд, должны лечь в основу кла мы предлагаем пять положений гуманистичес методологии гуманистического образования.


кой философии и психологии, которые, в силу их Второй постулат: для развития высших чело веческих потенциалов необходимы безопасная среда и «помогающие отношения». Благодаря Доцент Института устойчивого развития Восточно Си второму постулату мы можем отличать эффектив бирского государственного технологического университета (Улан Удэ), кандидат философских наук. ные воспитательные методы от неэффективных Аспирант кафедры философии Бурятского государствен и вредоносных. Положение призывает педагогов ного университета (Улан Удэ).

476 Секция 10. Школа как образ жизни к реализации не директивной, диалогической мо способам осознания своих чувств, релаксации, пра дели образования, уважительному отношению ко вильному общению с детьми. Во многих странах всем учащимся, созданию благоприятного психо проводятся тренинги общения для родителей и учи логического климата. телей.

Третий постулат: условием «помогающих от Пятый постулат: чем больше человек трансцен ношений» является «открытость опыту» вос дирует себя, тем в большей степени он является человеком. Понятие самотрансценденции означа питателя. «Открытость опыту» воспитателя ет выход за пределы своего «Я». По В. Франклу, естественным образом развивает «открытость опыту» у воспитуемого. Этот постулат для школы человек может реализовать себя лишь в той мере, гражданского общества имеет методологическое в какой он забывает о себе, не обращает на себя вни значение. Для развития самосознания нужно не мание. Чем больше человек трансцендирует себя, учить учащихся слепо повторять слова учителя и служа своему делу, людям, тем в большей степени догмы из учебников, а развивать собственное осоз он является человеком и самоактуализируется. Но нание действительности в совместной или самосто это положение требует осторожного подхода. Оно ятельной деятельности. отражает достаточно высокий уровень реализации Четвертый постулат: вторым условием «помо личности. Не следует полностью забывать о себе, на ходясь на низших уровнях иерархии потребностей.

гающих отношений» является «безусловное при В заключение подчеркнем, что приведенные нятие» воспитателем воспитуемого. «Безуслов пять положений гуманистической философии и ное принятие» поможет высвободить «тенденцию к зрелости» в последнем. Безусловное принятие психологии имеет смысл постулировать — принять педагогом учащегося — сложная часть реализации на веру, поскольку они не выводятся из ранее дока гуманистического подхода в образовании, потому занных положений или опыта. Но если их принять что большинство из нас сознательно или бессозна за основу педагогической философии и психологии, тельно придерживается материалистических пред то они, на наш взгляд, обеспечат теоретическую ос ставлений о сознании, отстраненно директивных нову для уважительного отношения ко всякой лич схем образования и воспитания, а также потому, ности, создания благоприятной образовательной что мы можем быть усталыми или раздраженными. среды и разработки концепции духовного развития Поэтому психологи гуманисты сделали вывод, что педагогического сообщества и формирования шко учителей надо не только просвещать, но и обучать лы гражданского общества.

Ю. А. Данилова МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ В ШКОЛЕ блеме не обеспечивает формирования ценностного Школа является специфической моделью со личного отношения к ней и в конечном счете не по циальной среды. Одна из главных задач школы — буждает школьника к личным действиям. Второй подготовить ребенка к успешному включению в возможный путь — формирование личного опыта социум. Эта задача ложится на учителя, который через участие в решении проблемы или активное является главным носителем общественных цен наблюдение за этим процессом.

ностей в школе. Именно учитель должен создать В качестве экспериментальной площадки для условия для того, чтобы у детей складывались отработки этой идеи был выбран Олонецкий ад адекватные представления о своих потребностях и министративный район Республики Карелия, где возможностях;

о том, каковы современные потреб с 1996 г. успешно реализуется серия международ ности общества, в каком гражданине оно заинтере ных экологических проектов под общим названием совано, каковы могут быть направления изменений «Олония».

в обществе и в жизни каждого. На основании этой Координаторы проекта осуществили разработку информации молодой человек выбирает то место во и включение в школьную практику интерактивно взрослом мире, которое позволит ему обеспечить го урока «Олония — гусиная столица», цель кото себе определенное качество жизни. Это возможно, рого — показать подросткам возможность взаимо если учитель сам активно включен в процессы, про выгодного и устойчивого сосуществования местных исходящие в социуме. Только в этом случае школа жителей и природы. Одним из важнейших резуль сможет подготовить молодого человека, способного татов урока авторы считают развитие личного опы ориентироваться в актуальных жизненных пробле та учащихся, осознание ими себя как субъекта де мах и способах их решения.

ятельности по улучшению собственного будущего.

Одной из глобальных проблем современного ми За 5 лет удалось разработать, утвердить и выпус ра является экологическая проблема. Еще 15 лет тить пакет методических материалов для проведе назад представлялось возможным сформировать ния урока «Олония — гусиная столица». Урок стал «экологически ответственного молодого человека»

традиционным — он включен в программу еже за счет введения в школьную программу предмета годных школьных мероприятий в рамках недели «экология». Однако только информирование о про «Здесь родины моей начало». Подготовлены учите Старший преподаватель кафедры теории развития обра ля тьюторы и создана команда педагогов, активно зовательных систем Санкт Петербургской академии постдип участвующих в реализации внутренних проектов, ломного педагогического образования.

А. Н. Джуринский направленных на обеспечение устойчивого раз самостоятельное определение школьником личных вития территории и достойного качества жизни действий, направленных на повышение качества населения. Удалось обеспечить преемственность, жизни через участие в проекте. Как и предполагали включая подростков в проектную деятельность разработчики урока, самым сложным стал вопрос о взрослых, в частности в журналистскую работу. роли и взаимоотношениях учителя и ученика. Учи Все это привело к тому, что сегодня уже около тель на этом уроке утрачивал привычную роль тран трети учителей района говорят о проектной де слятора знаний, и ученикам приходилось занимать ятельности по обеспечению устойчивого развития субъектную позицию, публично формулировать и региона не на основе предоставленной им информа предъявлять собственную точку зрения, что, в свою ции, а опираясь на личный опыт. Интерактивный очередь, требовало от учителя и учеников способнос урок оказался толчком, позволившим учителю ти принимать и понимать чужую точку зрения.

затронуть чувства и эмоции подростков. Большин Во многом благодаря реализации образователь ство учителей смогли в ходе урока существенно ного компонента проекта в школах меняется струк углубить теоретические знания учащихся. Претер тура отношений, у школьников и учителей увели пели изменения и ценностные ориентации подрос чивается доверие и уважение друг к другу. Нередки тков: впервые появилось чувство гордости за свою ситуации, когда старшие школьники и их учителя деревню, свой район;

многие из них задумались над становятся равноправными участниками времен возможностью связать свою дальнейшую професси ных рабочих групп по проведению тех или иных ональную деятельность с Олонецким районом. мероприятий. Школа в целом, учителя и учени Но, с другой стороны, именно специфические ки вместе включены в жизнь Олонецкого района, задачи урока «Олония — гусиная столица» оказа в изменения, которые происходят вокруг. Школа лись наиболее трудновыполнимыми. В числе этих сделала еще один шаг по пути превращения в соци задач — «привязка» теоретических знаний к кон альный институт, через который подростки вклю кретным условиям социума и окружающей среды, чаются в социальную жизнь региона.

А. Н. Джуринский ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ОТВЕТ НА ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ МНОГООБРАЗИЕ Сегодня в мире не осталось ни одного моноэтни понимании воспитания в условиях культурного ческого государственного образования;

регионы и многообразия. Российская культура выступает страны делаются значительно более мультикультур как гетерогенная общность исторического опыта ными, этнически диверсифицированными. Этни народов России. Применительно к России предпоч ческая и культурная диверсификация предполагает тительно говорить не о сумме субкультур, а о скла рассмотрение педагогических перспектив, обуслов дывающейся суперэтнической и суперкультурной ленных культурными и этническими различиями и идентичности. Следствием подобного многообразия направленных на преодоление возникающих в свя оказывается сложная этнокультурная идентифика зи с этим конфликтов. Знание подобных перспек ция на уровне отдельной личности.

тив — непременное условие для педагогов исследо Культурное многообразие представляет для об вателей, учителей, всех работников образования. разования сложности, связанные с языковой, куль Исходя из этого, необходимо выявить оптималь турной и ментальной разнородностью социума, что ные пути функционирования образования в услови требует диалога национальных и общечеловече ях гетерогенной этносоциальной среды при соблю ских культурных ценностей. Воспитание и обуче дении единой педагогической стратегии. Подобная ние предстают интегративным процессом, в центре стратегия означает эффективное воспитание и обу которого находится личность как участник такого чение, при которых учащиеся приобретают знания диалога. В современных условиях философско пе о людях, событиях, идеалах, готовятся к жизни дагогический принцип культуросообразности при в плюралистичном обществе. обретает новое звучание и означает рассмотрение Характеристика этнического и культурного вопросов воспитания и образования в пределах ши многообразия не сводится к номенклатуре прожи рокой социальной панорамы многообразных мак вающих совместно субкультур, но имеет в виду ро и субкультур.


множественные и многоуровневые макро и суб При анализе воспитания и образования в услови культурные формы идентичности общей нацио ях многокультурности и многоэтничности следует нальной культуры. Общенациональная культура, исходить из принципов релятивизма. Всякая обще следовательно, является одновременно следствием национальная поликультура всегда этнически конк трансмиссии (преемственности и непрерывности ретна. В реальных проявлениях она предстает перед развития) и диффузии (взаимопроникновения) нами как специфические макро и субкультуры.

культур. Концепция воспитания и образования в услови При осмыслении феномена культурного мно ях этнокультурного многообразия предполагает, гообразия возникают качественно иные пробле что всякая культура и ее представители обладают мы взаимосвязи культуры и образования. Идея особыми, незаменимыми духовными ценностя единства в многообразии является ключевой при ми и что общество и культура теснейшим образом 478 Секция 10. Школа как образ жизни зависят друг от друга. При этом отвергается какая когда поликультурная идентичность приобретает либо неравноправная иерархия субкультур. Име все более дифференцированный характер в этни ется в виду, что в многокультурном и многоэтни ческом, религиозном, светском и иных культурных ческом социальном образовательном пространстве планах. Видоизменяются направления воспитания главное место занимает отдельный человек. Подоб и образования. Приоритетом становится воспи ный антропологический подход является философ тание уважения к любым «образам мира», когда ским и педагогическим императивом и означает, педагогическим принципом является формула:

что необходимо, опираясь на разнообразные знания «Культура моего народа не лучше и не хуже куль о человеке, помочь путем воспитания и обучения туры любого другого народа, в ней может быть то, обрести каждому индивиду достойное место в этни чего нет в других культурах, но может присутство чески и культурно диверсифицированном мире. вать многое, что присуще другим культурам;

следо Воспитание и образование в условиях этно вательно, мое духовное обогащение зависит от мое культурного многообразия означает определенное го умения вступать в диалог с иными культурами».

видение совместного проживания и воспитания Чем глубже вызванные культурным многообра представителей различных цивилизаций, религий, зием общественные изменения, тем сложнее задачи этнических групп. В идеале речь идет об устранении воспитания. По мере усложнения многокультур неравных социальных, экономических возможно ности и многоэтничности возникают новые кон стей расовых и этнических групп и тем самым о пе фликты между субкультурами, решать которые реводе проблемы этнокультурного многообразия следует, в частности, с помощью поликультурного в сферу мультикультурного воспитания. воспитания.

Такое воспитание понимается нами как деятель Каковы социальные и педагогические перспек ность в полиэтнической и поликультурной среде тивы решения проблем, порожденных этнокультур в виде комплекса мер по обучению и воспитанию с ным многообразием? Возможные конфликты нельзя целью педагогического решения проблем взаимоот разрешить, если субъекты этнокультурного много ношений этносов и культур в пределах общего госу образия будут существовать изолированно друг от дарственного пространства. друга. Для смягчения противоречий необходима Поликультурное воспитание и образование адаптация и конвергенция в пределах культурного трансформирует культуры, составляющие много многообразия. Каждый групповой и индивидуаль культурность. В результате возникает некая «транс ный субъект такого разнообразия должен признать, культурная идентичность» как основа общенацио что является одним из многих, и не претендовать нальной культуры. на монополию, идти на определенный компромисс Поликультурность как детерминант воспитания во имя гражданского мира, сохранения общенаци и образования приобретает новые качества вслед ональной идентичности и культурно образователь ствие нарастания взаимопроникновения культур ного пространства. Такой компромисс призвано через различные каналы коммуникации, в условиях, осуществить поликультурное воспитание.

И. В. Дубровина ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ШКОЛЫ Школа — один из важнейших социальных инс мэтры отечественной философии, психологии, пе титутов. Влияние школы распространяется на все дагогики, культурологии не только придают пер другие социальные институты и на общество в це востепенное значение культуре как условию разви лом. Все они, так или иначе, входят в образователь тия человека, но подчеркивают психологический ное пространство школы. Кроме того, школьные контекст постижения культуры. Психология вно годы являются сенситивным периодом для приоб сит в общую культуру понимание уникальности, щения человека к культуре. Взаимодействуя, куль сложности и ценности человека и его жизни. Одна тура и образование не только определяют сущность из специфических особенностей психологической и общий уровень развития общества, но и оказыва культуры состоит в том, что индивидуально непов ют глубокое влияние на каждого человека, на перс торимое в человеке она принимает как данность.

пективы его личностного и социального развития. Очевидно, что без исходного представления о непов Любая образовательная программа в школе торимости, масштабности и ранимости внутреннего включает много учебных предметов, каждый из мира человека нельзя полноценно объяснить ника которых позволяет соприкоснуться с наукой как с кое психическое проявление и поведение людей.

частью культуры. Любой предмет вводит ребенка в Ученые выделяют такое присущее человеку пространство своих культурных значений, расши психологическое свойство, как интеллигентность.

ряя тем самым мировоззренческий горизонт, созда Свойство интеллигентности, по словам Ю. М. Лот вая условия для его развития. мана, является определенным культурным дости Однако психология в этом образовательном жением человечества, принадлежит человечеству пространстве сегодня не представлена. Между тем в целом. Можно предположить, что интел лигентность — это высшая форма проявления Заведующая кафедрой Московского городского психо сущности психологической культуры человека.

лого педагогического института, заместитель председателя Основу психологической культуры личности состав бюро Отделения психологии и возрастной физиологии РАО, ляют психологические знания, оплодотворенные доктор психологических наук, профессор.

Э. В. Екеева гуманистическими ценностями. Такие знания реа С учетом изложенных проблем в Психологичес лизуются в обществе с позиций уважения, любви, ком институте РАО разработан курс психологии совести, ответственности, бережного отношения для средней общеобразовательной школы. Учеб к человеческому достоинству. Нравственные прин ная программа школьного курса уже более 11 лет ципы, благородство чувств, которые выражаются проходит успешную апробацию в школах Москвы, в способности человека к тонким переживаниям, Омска и др. Целью психологического образования в глубокому сопереживанию, в способности посту школе можно считать овладение школьниками ос пать великодушно, являются сутью психологиче новами психологической культуры. Эта цель пред ской культуры личности. полагает развитие психологической готовности Воспитание психологической культуры невоз молодого человека к полноценному и позитивному можно без определенного уровня психологической взаимодействию с миром природы, миром людей, грамотности, важным содержательным аспектом миром культуры, с собственным внутренним ми которой, по справедливому замечанию Е. А. Кли ром. Специальной задачи профессиональной ори мова, является собственно научная — пусть элемен ентации в области психологии не ставится. Знание тарная, но истинная — осведомленность о фактах и психологии нужно каждому молодому человеку, закономерностях, характеризующих субъектив какую бы профессию он ни выбрал.

ный мир человека. Представляется, что учебный предмет «психо Проблема преподавания психологии в школе не логия» может пониматься как «зона ближайшего нова. П. П. Блонский, К. Н. Корнилов, А. П. Неча развития» личности школьника — постепенное ев, Б. М. Теплов, Г. А. Фортунатов, Г. И. Челпанов введение ребенка в мир ответственных и все более и другие рассматривали преподавание психологии усложняющихся отношений, в мир чувств и пере в школе как важное направление деятельности живаний, в мир знаний и культуры. Психологи психологов в системе общего образования. Они ут ческое образование в школе можно рассматривать верждали, что психология необходима как предмет в контексте профилактики асоциального поведения общего образования, так как она формирует целост школьников, негативных моментов в их отношении ное мировоззрение ребенка: учит его взаимодей к людям разных национальностей, разного социаль ствию не только с окружающей действительностью, ного статуса, к дружбе, любви, к созданию в будущем но и с людьми и с самим собой. своей семьи, к рождению и воспитанию детей и пр.

Э. В. Екеева ТРАДИЦИОННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК ОСНОВА ПОВЫШЕНИЯ КАЧЕСТВА СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ Известно, что качество любой образовательной традиционных и национально региональных форм системы определяется не столько типом учебного наследования духовной культуры. Эта проблема заведения, сколько уровнем организации занятий обсуждается общественными науками, где нередко учащихся и профессиональными качествами педа допускается противопоставление традиционной и гогов. Поэтому мы считаем, что, в какой бы школе национальной культур. Традиция рассматривается ни работал педагог, ему необходимо знать о досто как феномен, характерный для всей общественно инствах и недостатках современных школ, органи исторической практики, способ передачи опыта зовывать свою учебную и воспитательную деятель поколений. Сутью этого способа, свойственного ность на основе ценностей своего народа. В связи с исключительно человеческому обществу, является этим надо отметить, что условия для всестороннего то, что здесь реализуется преемственность культу и гармонического развития ребенка с учетом особен ры через буквальное подражание прошлому, сти ностей национальной культуры пока не созданы. хийное переосмысление унаследованных образцов.

Среди совокупности культурно исторических В традиции не только осуществляется воспроизве предпосылок и условий становления и развития об дение заданных опытом схем деятельности, но и разовательной системы особое место принадлежит происходит их отбор, ретроспективно оцениваю этнопсихологическим качествам, особенностям щий этот опыт. Исходя из этого, ясно, что повыше бытия и профессиональной деятельности народа, ние качества образовательной системы — это пре которые формировались веками в соответствии с жде всего активизация передачи опыта поколений природными условиями, под влиянием окружаю и развитие у сегодняшней молодежи навыков по пе щей среды. Важным фактом является признание редаче унаследованного от предков опыта будущим функции традиционной педагогической культуры поколениям.

как основы просвещения многих народов. Напри К сожалению, изучение проблем осознания себя, мер, народы от поколения к поколению формирова своего места в цепи поколений, переживания себя ли этнические стереотипы поведения, личностные как связующего звена между прошлым и будущим качества. К сожалению, сегодня у педагогической не ставится и сегодня. Педагогике и психологии науки нет ясного представления о соотношении необходимо научно осмыслить природу связи между поколениями с точки зрения деятельностного под Доцент кафедры экономической и социальной географии хода, генезиса развития личности. Основываясь на Горно Алтайского государственного университета, кандидат этом положении, мы считаем, что в образовательную педагогических наук.

480 Секция 10. Школа как образ жизни систему необходимо вводить определенные ситуа го материала с реальной действительностью, связь ции, связанные с формирующим влиянием нацио поколений. Основой такого обучения может по нальной культуры, когда возникает возможность служить народная педагогика — «школа без обуче передавать культуру следующим поколениям. Тог ния», где личность развивается в естественных или да молодые люди осознают свою роль в сохранении и природосообразных условиях. Например, ребенок развитии самобытности, психологического, этниче в семье в нормальных условиях к 10–12 годам пол ского своеобразия своего народа. Все это требует ностью усваивает комплекс навыков и знаний по нового подхода к построению образовательной сис ведению домашнего хозяйства в месте своего про темы, где содержание и структура учебно воспита живания. Эти умения и знания осваиваются без тельной работы оптимально содействуют осознанию специального обучения в процессе повседневной и адекватному восприятию традиций и духовной жизнедеятельности ребенка, в совместной деятель культуры этноса как части своей жизнедеятельно ности со взрослыми. Такая совместная деятель сти. В первую очередь для этого нужна подготовка ность детей и взрослых обеспечивает преемствен педагогов с новым мышлением, способных решать ность поколений.

сложнейшие социально педагогические, националь Таким образом, необходимо развитие нового но региональные задачи исторического значения. мышления в профессиональном самосознании пе Обучение следует организовать на основе со дагогов. Традиционная педагогическая культура держания и форм, извлеченных из жизненного должна рассматриваться как основа реформирова контекста так, чтобы не прервалась связь учебно ния современной образовательной системы.

В. И. Ерошин УПРАВЛЕНИЕ РАЗВИТИЕМ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ Под поликультурным образованием мы понима тельных программ, инновационных технологий, ем образовательную систему в культурно разнород так и целостные модели педагогических систем, ном социуме, обеспечивающую гармонию в реали построенных на принципах поликультурности.

зации гуманистической основы и этнокультурной В то же время именно разрозненность инно направленности учебно воспитательного процесса на вационного опыта, его фрагментарность, ограни базе мировой культуры с целью прогрессивного раз ченность и недостаточная в целом эффективность вития личности, социума и человечества в целом. свидетельствуют о существенных недостатках в уп Многонациональность остается важнейшей осо равлении этим процессом. Мы можем уверенно го бенностью нашей страны. Однако теперь, при сме ворить о том, что поликультурное образование еще не социально экономических ориентиров, вопросы не стало самостоятельным объектом управления, межнациональных отношений, обеспечения поли в отношении которого осуществляется полный ком культурности в полиэтнической среде должны ре плекс управленческих действий, когда собирается шаться по новому. К сожалению, четких ориентиров и анализируется необходимая информация, выяв для того, чтобы эти вопросы решались эффективно, ляются проблемы, ставятся обоснованные цели, до самого последнего времени не было выработано. разрабатываются и реализуются необходимые це Какими ресурсами мы обладаем для того, чтобы ленаправленные решения.

средствами образования успешно решать задачи Нами разработаны основные подходы к анализу обеспечения устойчивости, стабильности и консо проблем поликультурного образования в регионе.

лидации общества в условиях роста его социально В качестве общей теоретической основы выбраны го, этнического, религиозного, культурного разно схема и процедуры проблемно ориентированно образия? Исключительная роль здесь принадлежит го анализа, который предусматривает три этапа:

научным исследованиям, посвященным поиску пу анализ целей и результатов поликультурного об тей гуманитаризации и гуманизации образования, разования;

анализ процесса поликультурного обра определению важнейших характеристик нового зования;

анализ условий его реализации. Основ социально культурного типа личности, которая ным инструментом системно целевого управления должна формироваться в образовательном процессе выступают целевые программы, обеспечивающие при сочетании общекультурного развития и всемер направленность и интеграцию действий и ресурсов ного сохранения национальных и региональных для достижения определенной цели. Ключевым культурных традиций. понятием для любой целевой программы является За последние годы произошло определенное на понятие цели, в данном случае цели поликультур копление инновационных практик, позволяющих ного образования.

в той или иной мере решать проблемы образования Если поликультурное образование восприни на принципах поликультурности. Наибольшую ак мать как образование нового типа, как инструмент тивность проявляют образовательные учреждения, создания благоприятного демократического и гума которые отрабатывают как отдельные элементы нистического социального климата, как средство образовательного процесса в виде новых образова гармонизации отношений представителей различ ных культур, то, на наш взгляд, цели поликуль Директор Института управления образованием РАО (Мос турного образования в современной России должны ква), член корреспондент РАО, доктор педагогических наук.

С. В. Левковец строиться вокруг следующих основных ориенти В рамках предложенного подхода немалую ров: сложность представляет создание организационной — этнокультурной и социокультурной иденти структуры управления разработкой и реализацией фикации личности;

программы развития поликультурного образования — освоения системы понятий и представлений в регионе. Ее основные идеи могут быть эффектив о разнообразии культур в мире, стране, на террито но реализованы только в случае создания органи рии проживания;

зационных механизмов, предполагающих макси — воспитания установок толерантного сознания;

мальное привлечение к разработке и реализации — развития умений и навыков конструктивного программ педагогических работников и управлен взаимодействия с представителями иных культур. цев всех уровней, представителей общественности, В теории управления выработаны подходы, поз органов самоуправления образовательных учреж воляющие формировать оптимальную структуру дений, то есть всех, кого затронут предполагаемые региональных программ развития поликультурно изменения. Исключительную роль в данном случае го образования. Прежде всего речь идет о функци приобретают все формы государственно обществен ональной направленности подпрограмм. Как пра ного управления, согласующиеся с региональными вило, часть подпрограмм должна реализовывать и этническими нормами и традициями.

целевую функцию, то есть отражать стратегические Разработка и реализация региональных целе целевые приоритеты и вносить непосредственный вых программ развития поликультурного образо вклад в достижение новых результатов поликуль вания может стать эффективным инструментом, турного образования, а другая часть — выполнять обеспечивающим формирование у детей устано обеспечивающую функцию, направленную на со вок толерантного сознания — реальное изменение здание условий для достижения этих новых целей, ценностных установок, определяющих отношение аккумулирование необходимых ресурсов. Так, на к другой культуре, к ее носителям, более положи пример, это могут быть подпрограммы: тельное восприятие ими культурных различий на — развитие дошкольного образования на прин уровне непосредственного социального взаимодей ципах поликультурности;

ствия, более негативное отношение к проявлениям — духовно нравственное воспитание в школе;



Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.