авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ »«¬–“» ¬—–  ...»

-- [ Страница 6 ] --

знанной методикой конструирования понятий- Благодаря этой особенности, синтезируясь ме ных систем. Структурирование внешнего мира жду собой, мужчины и женщины не создают по методу оппозиций присуще обществу изна- третьей реальности – андрогена, а размножают чально, по самой его природе. Из частного ся. Согласно именно этой брачной логике, осу приема в теории структурализма бинаризм пре- ществляется взаимодействие «святого» и «буд вратился в фундаментальную категорию и ничного». Эти противоположности («святое» и сущностный принцип природы и культуры. «будничное», «сакральное» и «профанное») В основе дихотомического (бинарного) анализа предназначены не для того, чтобы сняться и взаимодействия лежит принцип комплементар- раствориться в абсолюте, в «Едином – Всем», ности. С точки зрения автора, комплементар- а для того, чтобы, обнаружив свою взаимообу ность следует понимать как существование в словленность, свою взаимную дополнитель рамках целого его невыявленной противопо- ность, совместно исправлять мир.

ложности. Наряду с утверждением двойственности, Согласно религиозной позиции, ответы на в гностицизме, как и в восточных учениях, про загадки полярности лежат в области религиоз- возглашается ее преодоление: «Когда вы сде ного опыта, который предполагает деление ми- лаете двоих одним, и когда вы сделаете внут ра на сакральное и «профанное». О религиоз- реннюю сторону как внешнюю сторону, и ном антагонизме свидетельствуют многочис- верхнюю сторону как нижнюю сторону, и ко ленные мифы, связанные с представлениями о гда вы сделаете мужчину и женщину одним, бинарном членении пространства, об оппози- чтобы мужчина не был мужчиной и женщина ции полов, «который следует рассматривать не была женщиной, когда вы сделаете глаза как отражение оккультной комплементарности, вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, – тогда вы войдете в служащей моделью для человеческого поведе [царствие]» (Евангелие от Фомы 27) [1, с. 253].

ния и институтов» [6, с. 208]. Сходные оппози Как бы то ни было, тот принцип двоения ции можно обнаружить в архаических религи бытия, сводимый в конечном итоге к антаго ях. Разнообразие созданий человеческого духа, низму двух типов бытия – (в качестве мужчины как считает М. Элиаде, вызвано к жизни по (Запад) и в качестве женщины (Восток)), кото пыткой прочесть природу и человеческое су рый пронизывает всю Тору и в особенности ществование посредством кода полярности:

книгу Бытие, хорошо известен и европейской «Пары противоположностей имеют характер 100 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ маскулинной морали (все моральные системы культуре. Именно в античной философии (у не создавались мужчинами и для мужчин). Ак оплатоников) общерелигиозная интуиция уко сиоматично то, что традиционные этические рененности всего сущего в некоем Едином ис системы сориентированы на мужские образы токе блестяще увязана с чисто рациональным мира, на мужской тип мышления.

анализом, с тем, что впоследствии европейцы Вместе с тем современные исследователи прозвали «естественным светом разума». И во обще, трудно найти европейского мыслителя, женской и мужской психологии (Р. Горски, который бы в той или иной степени не имел в У. Штейнберг) не считают, что мужское начало – виду какую-либо дополнительность и не исхо- проявление порядка, а женское – хаоса;

каждый дил бы из того дихотомического разделения пол отличается своим своеобразным типом дея мира, которое в иудаизме именуется разделе- тельности. В современной культуре очень часто нием на «святое» и «будничное». женщин, которые могут думать и наслаждаться мыслительным процессом, обвиняют в муже Гендерная дифференциация и мораль.

подобности. А так как эмоциональность и экс Социокультурный диалог полов в контексте прессивность ассоциируются с женской соци традиционных и современных этических систем ально-половой ролью, то в силу устоявшихся Модель гендерных отношений исторически традиций они не считаются мужскими: «Пока выстраивалась таким образом, что половые раз- мужчины, переживающие тонкие и глубокие личия располагались над индивидуальными, ка эмоции, будут считаться женоподобными, они чественными различиями личности мужчины и не смогут полностью реализовать свой мощный женщины, что приводило к складыванию гендер потенциал с учетом ограничений, накладывае ных стереотипов, характеризующих мужскую и мых на эти «женские» проявления культурой»

женскую природу. Практически во всех философ [5, с.134]. Как женщина способна развивать ских концепциях и школах мужское и женское свое мышление так, чтобы оно стало эквива начала рассматриваются как противоположные, лентно мужскому, так и мужчина, может диф хотя и взаимосвязанные онтологические и гно ференцировать свои потребности и чувства не сеологические принципы: маскулинность симво хуже женщины. Кроме того, следует помнить о лизирует духовное, божественное, культурное, разных типах мужчин и женщин, содержащих в рациональное и универсальное, а феминность – различных вариациях фемининные и маску природное, телесное, нерациональное и частное.

линные проявления. Только изменение куль Эти свойства отчетливо можно уже увидеть у пи турных стереотипов поможет полной реализа фагорейцев, Платона, и еще в большей степени у ции личности, сочетающей в себе как мужское, Аристотеля. Данные оппозиции (форма-бесфор так и женское.

менность, дух-телесность, разум-чувственность) детерминированы самим типом западного фило Проблема культурных стереотипов софствования. Именно бинаризм мышления оп- в гендерной психологии и брачной морали:

ределял способы социального структурирования история и современность половых различий.

Исторический характер гендерных стереоти Кроме того, философский взгляд на гендер пов ярче всего заметен при сравнении традици ную дифференциацию формы и материи выра онной (патриархальной) и современной семьи.

жается в противопоставлении порядка и хаоса.

Складыванию специфического способа брачного Так, Н. А. Бердяев, говоря о мужском и жен поведения способствовали экономические и куль ском началах, отмечает, что мужское начало турные условия, которые и определили глубокие есть начало порядка;

беспорядок и хаос рас психологические различия в культурных нормах сматриваются как проявления женского начала.

и поведенческих стереотипах, просматриваемых Подобных взглядов придерживались И. Кант, при их сопоставлении. Традиционная модель Г. В. Ф. Гегель, Г. Зиммель, П. Флоренский, ориентирована на универсальную брачность В. В. Розанов, В. С. Соловьев, С. Н. Булгаков и (ранние браки и всеобщую брачность). Европей др.: «Вследствие дифференциации мужчина яв ская (современная) модель наблюдается и в стра ляет собой принцип активный, а женщина – нах, которые были населены выходцами из нее:

принцип пассивный, ибо она остается в своем США, Канаде, Австралии. Здесь возраст первого неразвернутом единстве» [2, с. 86]. Такая пози брака был гораздо выше, установки на всеобщую ция обусловлена исторически сложившимися брачность не было вообще.

гендерными стереотипами господствующей ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ вине XIX в. рассматривалось как преступление, В странах Центральной Европы – Герма как своего рода безнравственное поведение нии, Чехии, Австрии и всех государствах, рас (кроме, конечно, «черного» духовенства). При положенных севернее или западнее их, – еще в этом не вступить в повторный брак после раз средние века прочно утвердился обычай майо вода или овдовения считалось почти так же рата, то есть единонаследия старшего сына (или старшей дочери) на землю и другую не- плохо (для молодых мужчин и женщин), как движимость своего отца. В те времена только никогда не вступать в брак. С точки зрения мужчина, располагавший землей и капиталом, русского земледельца, брак – важнейшее усло приносившим доход, достаточный для содер- вие порядочности человека, его материального жания семьи, мог вступать в брак, и только благосостояния и общественного веса. Нежена женщина, располагавшая соответствующим тые мужчины, достигшие бракоспособного приданым, могла рассчитывать на замужество. возраста, вызывали презрительное отношение.

Дробить земельные участки между разными Статус неженатого свидетельствовал о его не детьми не было принято, поэтому младшие сы- полноценности. Невеселая судьба ожидала и новья и дочери (кроме принявших духовное зва- незамужнюю женщину, которая девичеству ние) собственными усилиями сколачивали капи- всегда предпочитала самую плохую партию тал, необходимый для создания семьи, они всту- (о чем свидетельствуют русские пословицы).

пали в брак, но, как правило, довольно поздно. Как мы уже отмечали, отсутствие необходимых Наиболее характерные черты европейского ти- средств не препятствовало вступлению в брак па брачного поведения (это даже не количест- даже самых бедных людей, как, впрочем, и те венные характеристики) – поздние браки, вы- перь это не является вызовом общественному сокий уровень окончательного безбрачия, мнению. Не было также принято обязательное принцип нуклеарной семьи, а принципиально проживание женатых детей отдельно от роди качественное отличие от брачной морали, су- телей сразу же после свадьбы и считалось до ществовавшей тогда и существующей теперь в пустимым содержание первых за счет послед большинстве стран Запада: что не вступить них в течение нескольких первых лет брака.

в брак – это не значит быть не таким, как все. Вообще, вступление в брак не означало не «Старые холостяки» и «старые девы» никогда не медленного начала самостоятельной жизни.

были окружены презрением. Конечно, считалось, Поскольку в брак вступали подчас в очень ран что лучше быть женатым или замужней, но нем возрасте, то, по сути дела, молодые приоб с непременным условием – если ты в состоянии ретали не столько супруга, сколько новых ро содержать семью. Вступление в брак людей несо- дителей. В обыденном сознании нашего чело стоятельных иногда имело место, но это был бо- века сформировалось достаточно четкое пред лее резкий вызов общественному мнению, чем ставление о роли бабушек и дедушек в жизни отказ от брака вообще. подрастающего поколения. Таким образом, В России (как и в других патриархальных наиболее характерные черты традиционного культурах), брачная мораль уже в средние века типа брачного поведения, то есть его количест резко отличалась от морали западноевропей- венные характеристики – ранние браки, несо ской как по количественным, так и по качест- стоятельность, совместное проживание с роди венным характеристикам. Считалось, что всту- телями – порождали принципиально качествен пать в брак нужно в раннем возрасте, незави- ные его характеристики: пренебрежительное симо от того, есть ли у молодых необходимые отношение к «старым девам» или женщинам, средства для содержания семьи. Не было майо- предпринимающим неудачные попытки заму рата: наследниками являлись все дети. Модель жества;

скрытое презрение к разведенной жен демографического поведения православного щине, повторно не вступившей в брак после населения определялась крестьянством. Она развода;

безразличное отношение к потомству оставалась основной и референтной для подав- со стороны мужчины, с легкостью оставляюще ляющего большинства населения, с некоторы- го своих детей на иждивение и заботу матери;

ми изменениями для дворянства и образован- качественно негативное отношение к потомст ных слоев населения. Представления о ценно- ву как со стороны мужчины, так и со стороны сти семьи и детей крестьянской этики совпада- женщины (лучше родить ребенка для себя, чем не ли с представлениями о них согласно право- родить вообще). Таким образом, для брачного славной этике. Безбрачие даже в первой поло- морального сознания типичного россиянина 102 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ себе и принимающей себя во всех аспектах ценностью является не семья, а скорее сам факт свойств, мужских и женских.

брака, что становится еще более понятным, ко Знаковую тенденцию выявляют труды А. В. Ра гда речь идет о таком явлении, как гражданский зина. Ориентируясь на гуманизацию этики, брак. Социокультурные и экономические сдви мыслитель пытается снять оппозицию «долж ги в изменяющейся России имеют определен ного» – «сущего», характерную для традицион ные психологические последствия – тенденцию ной маскулинной морали. Диалог мужского и к модернизации общественного морального женского начал возможен лишь с учетом осо сознания. Однако из-за доминирования в управ лении обществом мужчин и господства маску- бенностей женских образов морали. Одним из линной морали женщина до сих пор вынуждена проявлений реального гуманизма станет такое играть по мужским правилам и отвечать предъ- взаимодействие, основанное на принципе ком являемым ей ожиданиям. плементарности, которое допускает объедине Современный мир благоприятствует гла- ние разных сущностей под одной природой и венствующей роли женщины, но, получив предполагает, что данные сущности взаимообо бразды правления в свои руки, она копирует гащают друг друга: «Дополнительность не пред мужчину, оставаясь верной традициям, на ко- полагает превращения взаимодействующих торых выросла.

Она будто не способна найти и сторон (дополняющих компонент) в борющиеся утвердить себя без мужчины, семьи и традици- противоположности. Это означает, что ни одна онного общества. Женщина не прощает недос- из них не стремится занять доминирующую по таточного мужского внимания к ее сексуальной зицию и выступить в качестве системооргани исключительности. В большинстве случаев зующего принципа» [3, с.108]. Это «снимает женщина стремится к обладанию через сексу- отчуждение, вызванное тем, что человеку навя альные отношения. Подобной точки зрения зываются внешние, непостижимые рациональ придерживаются практически все исследовате- ным мышлением принципы поведения» [3, c. 113].

ли-мужчины, затрагивающие антропологиче- Развивая интуицию А. В. Разина о комплемен ские, психологические, культурологические тарном характере этики будущего в плане соче стороны жизни женщины: «Основу символиче- тания в ней моральных и прагматических моти ской функции женщины составляет именно вов, представляется целесообразным расши этот аспект ее бытия и положения в обществе, рить поле этической комплементарности, вклю прямо или косвенно задающий и определенный чив в него принцип взаимодополнительности социальный статус» [4, c. 42]. мужского и женского начал в морали. Внесение в мораль женского измерения, как фактора ее Начало диалога гуманизации опосредованно может стимулиро Итак, философы и психологи обосновывают вать выход из глобального кризиса мира и че различие мужчины и женщины. Но можем ли мы ловека, кризиса, обусловленного техногенной сказать, что не встречаем логичных женщин и цивилизацией и маскулинной культурой.

чувственных мужчин;

активных, властных, доми БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК нантных, агрессивных женщин и пассивных, подчиняющихся мужчин? Наблюдения же пока- 1. Апокрифы древних христиан: исследования, тек зывают, что ни в биологическом, ни в психологи- сты, комментарии / пер. статей, примеч. и коммент. И. С. Свен цицкой, М. К. Трофимовой. – М.: Мысль, 1989. – 333 с.

ческом смыслах, не встречается чистой мужест 2. Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа / Г. В. Ф. Гегель;

венности или чистой женственности. У каждой пер. Г. Г. Шпета. – М.: Наука, 2000.

личности наблюдается смесь психологических 3. Разин, А. В. Основания комплементарной этики / признаков своего и противоположного пола. Со- А. В. Разин // Философия и общество. – 2000. – № 4. – С. 92–113.

временная психология выделяет по четыре поло- 4. Флиер, А. Я. Женщина как «культурный текст» / ролевых типа, свойственных мужчинам и женщи- А. Я. Флиер // http://yanko.lib.ru нам: мужественный, женственный, андрогинный 5. Штейнберг, У. Конфликты, связанные с мужской идентичностью // Круг внимания: клинические аспекты (двуполый) и недифференцированный. Однако юнгинианской терапии / У. Штейнберг;

пер. с англ. Е. Сам следует понимать, что двуполое человеческое соновой, В. Мершавки. – М.: Институт общегуманитар существо наделено определенным полом, и оно ных исследований, 1998 // www.jungland.ru 6. Элиаде, М. Пролегомены религиозного дуализма:

не может соединять в себе противоположные Диады и противоположности // Космос и история: Избран сущности, пока не обретет свою собственную. ные работы / М. Элиаде;

пер. с франц. и англ. под ред. И. Р. Гри Эта сущность должна стать тождественной самой гулевича, М. Л. Гаспарова. – М.: Прогресс, 1987. – 311 с.

ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ УДК 316.6.008: ББК 71. И. К. Черемушникова ИМИДЖ В ЭПОХУ «ВОССТАНИЯ МАСС»

Волгоградский государственный медицинский университет E-mail: stepanidabox@mail.ru В статье рассмотрены особенности формирования имиджа в современной социокультурной ситуации, которая характеризуется как «восстание масс». Главными особенностями современной практики создания имиджа названы возрастание роли информационно-знаковых компонентов, отсутствие доминанты и досто верных знаков в имидже, а также исчезновение категории «прекрасное».

Ключевые слова: имидж, социокультурная практика, массовая культура, плюрализм культурных форм, глобализация.

I. K. Cheremushnikova IMAGE IN THE EPOCH OF THE «RISE OF CROWD»

Volgograd State Medical University The article considers the specific features of the image-creating process in the modern cultural situation, which is characterized as the epoch of the «rise of crowd». The author reveals the following general features of current practice: increasing of the role of information components, disappearance of the authentic signs in the image, disap pearance of the category of «beauty».

Keywords: image, social and cultural practice, mass culture, pluralism of the cultural forms, globalization.

ХХ век справедливо называют веком «вос- тем периодам развития культуры, когда втор стания масс», поскольку в процесс создания жение инноваций ощущалось более остро, чем культурных форм и культурных феноменов сохранение традиций. Знаменитое восклица включились новые творцы. Современную куль- ние: «О, времена! О, нравы!» отражает тревогу туру называют массовой, квазикультурой и да- по поводу слишком быстро наступающих из же антикультурой. Однако все, что происходит менений в культуре.

в культуре, каким бы странным оно ни каза- Чем же принципиально отличается совре лось, всегда направлено на осуществление од- менный этап от всех предыдущих, что заслу ной цели – сохранение и воспроизведение ее живает столько нелестных эпитетов, и почему самой как неотъемлемого, неуничтожимого нашего современника называют «одномерным способа человеческого бытия. человеком» (Г. Маркузе) с убогой духовной Культура предоставляет каждому ее носи- жизнью? Изменения в культуре всегда идут по телю необходимые ориентиры, модели мира, двум направлениям: глобализация (географиче интеллектуальный инструментарий, поведенче- ское измерение) и демократизация (социальное ские паттерны, ценностные иерархии. На всех измерение) Когда же происходит смешение этапах развития, культура как организм посто- всего, что есть в культуре по вертикали и гори янно поддерживает свой гомеостаз (термин зонтали, тогда сметаются старые иерархии и на О. Шпенглера), оставаясь всегда самой собой и их месте создаются новые. А может быть, как в одновременно непрерывно обновляясь. Идет современной культуре, иерархии не создаются постоянный процесс инкультурации или вклю- вовсе, и перестают быть обязательным услови чения каждого отдельного индивида в процесс ем сосуществования элементов культуры. То создания и освоения культуры. В век «восста- гда мы констатируем, что культура носит моза ния масс» только массовая культура может ичный характер: в ней нет привычных ориенти быть релевантной для ее носителей. ров, в ней все имеет право на существование, Невозможно дать обобщенное представле- все существует рядом и параллельно. Как ни ние о ментальности эпохи ХХ века, несомненно старалась культура на всех предыдущих этапах одно: в ХХ веке конвенционализм и консенсус сохранить равновесие между традициями и но стали устаревшей и подозрительной ценно- вациями с помощью выстраивания и поддержа стью. Плюрализм и многообразие, напротив, ния иерархий, сегодня она тщетно пытается со стали ценностями безусловными и непререкае- хранить свой кокон [1, с. 198]. Главным в мен мыми. Человек всегда с тревогой относился к талитете современного человека становится не 104 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ нанными творцами культуры на более ранних приязнь и недоверие к любому порядку, жест этапах. Однако такое деление на заказчи ким нормам, традиционным системам цен ков-производителей и пассивных потребите ностей.

лей культуры сегодня выглядит несколько ар «Раньше главными в любой культуре были так называемые «метаповествования» и «объ- хаичным.

яснительные системы, …которые транслирова- Увеличение числа культурных моделей и ли каждому носителю культуры утвердившую- делает культуру клиповой, мозаичной, где нет ся модель мира, будь то образ древа мира древ- правильного и неправильного, высокого и низ них культур, схема дольнего и горнего миров в кого, профессионального и непрофессиональ христианстве, ренессансная модель антропо- ного. Единственно возможной констатацией о центризма, чертеж мирового механизма в ра- любой вновь возникающей культурной форме ционализме, эволюционные кривые позитиви- становится утверждение о том, что она другая стов или, скажем, производственный график или новая. Все перечисленные магистральные у марксистов. Эти целостные «мифологии» тенденции современной культуры нашли свое культур…нивелируют различия, ограничивают зримое воплощение в практике создания имид свободу выбора, навязывают нормы и иерар- жа нашего современника.

хии…» [1, с. 199]. «Ужасно неприлично сейчас быть «нор Сегодня все культурные модели равны. Для мальным»… без какого-нибудь ярко выражен этого есть много объективных причин. Первой ного, и желательно интересного невроза. Го и главной является рождающееся на наших гла- раздо лучше принадлежать к какой-нибудь зах информационное общество, которое создает маргинальной группе» [1, с. 199].

технологические условия для взаимодействия и Интерес к имиджу заметно обостряется в распространения культур за пределы своих переломные моменты развития. Нам представ границ, а, значит, и для создания общемировой ляется возможным говорить о том, что возрас глобальной культуры. Благодаря новому уров- тание роли имиджа в политической, экономи ню доступа огромных масс к закрытой ранее ческой и социальной практике современного информации, усиливается социальная подвиж- мирового сообщества связано в первую очередь ность, разрушаются привычные социальные с переходом к информационной стадии разви барьеры. Активными творцами культуры ста- тия общества. Глобализационные процессы и новятся представители самых разных социаль- связанные с ними разнонаправленные тенден но-культурных групп, разных по этнической ции к унификации и обособлению культур ве принадлежности, культурно-образовательному дут к активной эксплуатации имиджей.

уровню, возрасту, профессии и т. д. Там, где Основой постиндустриального пути разви была разрушена одна привычная модель, воз- тия становится информационно-сотовый строй никают тысячи новых субкультур, моделей, общества. В развитых обществах складывается ценностей. суперсимволическая система общественного Демократизация культуры приводит к муль- богатства, основанная на использовании ин тикультурализму, который всегда означает от- формационных технологий, то есть на исполь рицание единой культурной нормы. Феномен зовании интеллектуальных способностей чело «восстания масс», которым отличается совре- века, а не его физической силы» [2, с. 82–86].

менный этап развития культуры, выражается Вместе с этим окружающая среда из вещно в эмансипации прежде маргинальных субкуль- предметной становится информационно тур. Раньше нормативный образец в культуре знаковой. Человек не в состоянии обрабатывать заказывался элитой и формировался в соответ- и хранить такие объемы поступающей инфор ствии с идеологическими представлениями, мации, поэтому он начинает пользоваться удобными для нее. Средний индивид был лишь ярлычками событий, или объектов, отсылаю потребителем (разной меры активности) куль- щими на стоящие за ними объемы информации турного продукта, который производила элита, [3, с. 23]. Подобно тому, как целый текст сво теперь он сам становится активным производи- рачивается до одного символа или иероглифа, телем этого продукта. Средние индивиды по так и имиджевые представления закрепляются своей сути являются скорее «homo naturalis», в повседневной жизни, а удачно выбранные яр чем «homo carnis», и отличаются друг от друга лычки становятся хорошо узнаваемыми, рабо меньше, чем личности, которые являлись осоз- тающими на осуществление коммуникации.

ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ У нас нет времени углубляться, детализиро- все больше превращается в результат творчест вать информацию о каждом человеке, поэтому ва самого индивида. Сегодня групповой имидж в контакте мы опираемся на визуальные харак- является скорее простой суммой индивидуаль теристики, причем выбираем лишь две-три зна- ных имиджей, а не средним арифметическим чимых, которые воспринимаем, оцениваем, показателем, который нивелирует индивиду анализируем. В соответствии с нашими пред- альные особенности.

ставлениями о социальных ролях и статусах, Несмотря на то, что в обществе всегда су мы судим о его внутреннем «я», о личных и де- ществовали типические имиджи разных соци ловых качествах, соотносим (идентифицируем) альных групп со всем набором их характерных особенностей, вектор в создании имиджа всегда человека с той или иной социальной группой.

Имидж в этом случае выступает как семиотиче- задавался элитой. Остальные группы стреми ская система, знак, код или символ. лись по возможности приспособить этот имидж В этой связи интересно рассмотреть фено- к своим условиям жизни и материальным воз мен «тотальной семиотизации бытия вплоть до можностям. Современная культурная ситуация, обретения знаковой сферой статуса единствен- которую А. Тойнби характеризовал как «ста ной и самостоятельной реальности», который дию надлома цивилизации», в корне отличается описал в своей работе «Симулякры и симуля- от вышеупомянутой. Признаками такого над ции» (1981) философ-постмодернист Ж. Бод- лома являются: недостаток творческой силы у рийяр. Согласно его теории, лозунгом совре- творческого меньшинства (элиты), отказ боль менной культуры может стать формула «заме- шинства от подражания меньшинству и утрата ны реального знаками реального». Единствен- социального единства в обществе [6, с. 438].

ная реальность, с которой имеет дело культура Сегодня ситуация изменилась. Обездолен постмодернизма – это «пустой знак» или «зна- ные прежде в праве создания имиджей группы, ковая реальность». Ж. Бодрийяр демонстрирует классы и прослойки с тройной энергией, кото целый спектр феноменов, доказывающих, что рая сдерживалась на протяжении веков, созда «пустой знак» и «знаковая реальность» экстра- ют свои культурные модели и образчики.

полировались на все сферы социальной жизни Удельный вес субкультур различных групп в [4, с. 15–17, 281–282.] современной культуре заметно увеличился и Те же процессы еще в больше степени пра- продолжает расти. Подражание элитарным об вят сферой информации и коммуникации: «все разцам потеряло свою привлекательность и пе поле информации заполнено фантомным со- рестало быть увлекательным занятием для держанием, повсюду происходит радикальная большинства, поскольку сам процесс копиро утрата смысла. Продолжая список этих фено- вания и подражания стал технологически дос менов, можно смело отнести к ним политиче- тупным. Большинство из этих групп стремится ский имидж, который является лишь фантом- не столько пробиться в элитарные слои, сколь ным образом, оболочкой при полном отсутст- ко просто заявить о себе, стать заметными, от вии содержания. делить себя ото всех других групп метасисте Р. Барт указывает еще на один важнейший мы. Представители различных субкультур соз исторический парадокс современности: разви- нательно занимаются созданием своих имид тие техники, приводящее ко все более широко- жей, через которые заявляют о своих ценностях му распространению информации (в частности, и пропагандируют свои нередко сомнительные изобразительной), создает все новые и новые ценности. Разнообразие этих групп поражает средства, которые позволяют смыслам, создан- даже самое смелое воображение: сегодня на ным человеком, принимать вид смыслов, за- считывают более трех тысяч субкультур.

данных самой природой [5, с. 312]. Современная ситуация внесла в процесс На протяжении веков имидж был скорее ре- формирования имиджа еще одну новую тен зультатом неосознанных коллективных усилий. денцию – наблюдается не только смешение Во всяком случае, доля этих коллективных стилей и эклектичность, но и полная потеря усилий была всегда заметна в имидже отдель- достоверных знаков в облике. Понять «имид ного индивида, который не просто усваивал ос- жевое сообщение» становится непростой зада новные типические черты, но зачастую полно- чей по причине «отсутствия выраженного смы стью растворялся в них. Со временем доля кол- сла». Но это не отсутствие как таковое, а такое лективных усилий становится меньше, и имидж «отсутствие смысла, которое чревато всеми 106 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ гуманизма, понимание ценности разнообразия возможными смыслами» [5, с. 308]. Если рань (итальянский гуманист Лоренцо Вала восторга ше в обществах традиционной культуры имид ется неописуемым искусством природы в соз жевые знаки выражали достоверную информа цию, то «в современном костюме совершенно дании человеческих лиц, разнообразие которых отчетливо «выражена тенденция к подмене до- наводит на мысль о чуде);

с другой – происхо стоверной информации информацией ложной» дит подмена и разрушение традиционных цен [7, с. 236]. ностей. Образ красивого человека сначала не В любом обществе существуют некие иде- заметно подменяется образом красавчика или альные образцы (И. Кант называл их «идеей красотки, а затем происходит эстетизация гру нормы»), которые разделяются большинством бой чувственной силы, порока, а безобразное представителей одной и той же социальной начинает выступать как превращенная форма группы. В традиционных обществах эти обще- прекрасного, отбирает его функции и начинает принятые нормы-образцы имеют довольно вы- играть его роль.

разительные узнаваемые формы. Можно пред- Практика создания имиджа на современном положить с большой долей вероятности, что об этапе развития общества отражает все особен одном и том же предмете большая часть членов ности развития культуры ХХ века. Можно вы такого сообщества отзовется сходным образом: делить следующие факторы, определяющие это красиво или это некрасиво. особенности практики создания имиджа в со Совсем по-другому обстоят дела в совре- временном обществе:

менном обществе. Образы, которые создает со- – возрастание роли всех информационно временный человек, уже нельзя оценить с по- знаковых компонентов;

мощью простого соотнесения с неким образцом- – отсутствие доминанты, многообразие идеалом. Многие абсолюты человеческого бы- имиджей;

тия, в том числе и красота, перестают иметь чет- – отсутствие достоверных знаков и появле кие контуры, а само понятие и феномен пре- ние альтернативных способов демонстрации красного все реже включается в современный социально-значимой информации;

культурфилософский дискурс. – исчезновение категории «прекрасное».

Еще одна особенность современной прак БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК тики создания имиджа – исчезновение катего рии «прекрасное». Центральная для классиче- 1. Калугина, Т. П. Художественный музей как феномен ской эстетики, она все больше подменяется культуры / Т. П. Калугина. – СПб.: Метрополис, 2008. – 244 с.

сегодня категорией «индивидуального», «уни- 2. Анурин, В. Ф. Политическая стратификация: содер кального», «выразительного», «неповторимо- жательный аспект / В. Ф. Анурин // Социологические ис следования. – 1996. – № 12. – С. 82–90.

го». «Выразительное» и «своеобразное» неред 3. Почепцов, Г. Г. Имиджелогия / Г. Г. Почепцов. – ко бывает безобразным, порочным, но при этом М.: Рефл-бук, 2000. – 76 8 с.

эстетизируется и преподносится как нечто уни- 4. Бодрийяр, Ж. Соблазн / Ж. Бодрийяр. – М.: AD кальное, самобытное, эксклюзивное. Marginem, 2000. – 318 с.

Сегодня в повседневной жизни мы редко 5. Барт, Р. Риторика образа / Р. Барт // Избранные ра ценим правильную, безукоризненную красоту, боты. Семиотика. Поэтика. – М.: Прогресс, 1989. – 512 с.

6. Тойнби, А. Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойн нам больше нравится внешность нестандарт би. – М.: Прогресс, 1991. – 736 с.

ная, выразительная, отклоняющаяся от нормы, 7. Стародумова, Е. В. Современный костюм как со именно потому, что она выражает особенности циокультурный код времени / Е. В. Стародумова // Лич внутреннего мира отдельно взятого человека. ность. Культура. Общество. – 2001. – Том III. – Вып. 7. – С одной стороны, в этом видится тенденция С. 229–241.

ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ УДК 247 : 282 (4) ББК 85.128 + 86.375- Н. А. Урсу ТРАДИЦИОННАЯ ПРОСТРАНСТВЕННАЯ И ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ИНТЕРЬЕРА ДОМИНИКАНСКИХ ХРАМОВ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ Каменец-Подольский национальный университет имени Ивана Огиенко E-mail: dominurs@kp.km.ua Статья посвящена научному анализу характерных черт интерьера в зодчестве доминиканцев. Автор ис следует художественно-композиционные особенности интерьера монахов, их отличие от других католиче ских храмов, а также зависимость от конституции ордена и характера проповедования.

Ключевые слова: доминиканский орден, мендиканты, сакральная архитектура, монастырь, интерьер, ам вон, алтарь.

N. Ursu TRADITIONAL SPACE AND FUNCTIONAL ORGANIZATION OF THE INTERIOR OF DOMINICAN TEMPLES OF WESTERN EUROPE Kamenets-Podolsky Ivan Ohienko National University The article gives a scientific analysis of characteristic features of the interior of Dominicans’ architecture. The author investigates artistic-compositional aspects of monks’ interior, their distinctions from other catholic construc tions and dependence on the order constitution and the nature of propagation.

Keywords: dominican order, mendicants, sacral architecture, cloister, interior, ambo, altar.

ерного пространства продемонстрировала, что Орден доминиканцев был создан Домини категории исключительного функционализма, ком Гусманом в 1215 году как сообщество которые искусственно насаждались при по братьев-проповедников и относится к менди средничестве конституции, статутов и регул, на кантам – нищенствующим монахам (от лат.

протяжении следующих веков не имели реаль mendicus – нищий). В соответствии с конститу ной жизненной силы.

цией ордена высота храмов, которые относи Рассмотрение концептуальных идей доми лись к раннему периоду постройки (ХIII в.), не должна была превышать 11 метров, а здание никанцев в области архитектуры вывело на должно было выглядеть крайне убого и сурово;

первое место эволюцию в мировоззрении мо к тому же сначала запрещалось строить храмо- нахов. Зодчество братьев прошло путь от аске вые башни. В интерьере не дозволялось разме- тизма, суровости, отсутствия украшений и ла щать скульптуры, резные компоненты и цвет- коничности построек до пышности, блеска и ные витражи [1, с. 281]. Храмы нищенствую- репрезентативности в эпоху барокко и рококо.

щих орденов периода средневековья преиму- Особенно эта перемена заметна в интерьерах щественно готические с реминисценциями храмов, поскольку внутреннее пространство – романского стиля. Такая интеграция наиболее характерная область, концентрирующая духов полно позволяла демонстрировать первоздан- ную и культурную жизнь верующих.

ную суровость, аскетизм, минимум украшений Среди развитых трехнефных структур у до и лаконичный характер интерьера архитектур- миниканцев и францисканцев часто встречают ных объектов. ся постройки без трансепта с открытыми В то же время нередко именно доминикан- стрельчатыми аркадами, с широкими боковыми цы шли на определенные нарушения установ- нефами, покрытыми пульпитовыми крышами.

ленных регул. Часто попытки руководства ор- Это стало причиной возникновения в интерьере дена повернуться к скромному, упорядоченно- высокой стены над аркадами, не имеющей ар му и убогому интерьеру натыкались на молча- хитектонических членений (доминиканский ливое, но мощное сопротивление со стороны храм второй половины ХIII в. в Ратисбоне и монахов. Со временем все ограничения высоты др.), которая часто расписывалась фресками.

и величины построек, наполнения интерьеров, Инсоляция верхнего яруса осуществлялась че а также богатства декораций в храмах переста- рез маленькие круглые окна, находящиеся на ли быть актуальными, поскольку не исполня- значительном расстоянии друг от друга. Для лись на местах. Эволюция организации интерь- таких сооружений были характерны достаточно 108 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ хора немецких храмов со временем добавлялись стройные округлые либо восьмигранные без профильные столбы-колонны, часто наблюда- новые травеи. Постепенное увеличение пре лось отсутствие капителей. Своды ограничива- свитерия наблюдается в костелах Австрии, где лись плоскостной или крестово-реберной кон- на рубеже ХIII–XIV веков его длина достигала струкцией [5, с. 176]. более тридцати метров. Хор храма доминикан Среди надрегиональных особенностей ар- цев в Вене, консекрованный в 1302 году, был хитектуры мендикантов главное место занима- около тридцати пяти метров в длину [3, с. 128].

ет внутреннее членение интерьера на храм для В интерьере удлиненный пресвитерий отде братьев и храм для верующих [3, с. 126]. Пре- лялся от основного пространства храма и хо свитерий и монахи, находящиеся в нем, симво- рошо читался за счет романики (предалтарной лизировали все духовное (sacrum), верующие перегородки) и выступающих пилястр, на кото принадлежали материальному миру и должны рые ложилась тенча-арка (радуга), разделяю были находиться в другом, более заземленном щая своды пресвитерия от нефа.

пространстве (profanum). Первые молились В Польше, Чехии и Венгрии не хватало (oratores), другие работали на них (laboratores). подготовительной фазы, которая была бы свя Разница между пресвитерием и нефом стано- зана с постепенным удлинением пресвитерия.

вится понятной и выступает как один из прие- Длинные хоры появились очень быстро и сразу мов воплощения идей Новой Церкви. Со вре- со сводами. Несомненно, удлиненные пресви менем все нищенствующие братья приняли мо- терии, которые поддаются анализу, были об дель двухчастного храма и создавали разные разцом для построек на украинских землях.

его варианты [3, с. 126–127]. Не менее важное явление мендикантской архи Отличие литургического хора от всего ин- тектуры – в вертикализации пресвитерия, рас терьера акцентировалось по-разному в разных цвет которого в Центральной Европе наступает частях Европы. Когда отсутствовал архитекто- в конце XIV века.

нически отделенный пресвитерий, сталлы (ла- Прослеживается формирование определен вы) монахов можно было устанавливать в од- ной структурной схемы: длинный пресвитерий, ном из нефов, в том, который, как правило, вел относительно короткий корпус нефа с контр в монастырь (храмы в Париже, Тулузе). Другим форсными скосами, приставленными к между вариантом было введение поперечной, абсо- нефным колоннам.

лютно неорганичной перегородки (Франкфурт- Доминиканцы разработали собственную ми на-Майне). Следующей развязкой могло быть ровоззренческо-концептуальную контрреформа использование однонефного пресвитерия, отде- ционную программу, включающую и архитек ленного от корпуса в плане и по высоте, кото- турный аспект. Главным его проявлением было рый кардинальным способом отрезал братьев продолжение манифестации построек в стиле от верующих [3, с. 127]. средневековья в противовес ренессансным вку В наиболее развитой форме удлиненный сам, основными популяризаторами которых пресвитерий выглядит как полностью покрытое были иезуиты [5, с. 177, 179]. Орден проповед сводом, однонефное пространство, с востока ников сформировал собственный архитектур замкнутое полигонально. Примером может слу- ный стиль, который отличался единством готи жить доминиканская трехнефная базилика Свя- ческого плана и объема (3 нефа, удлиненный той Троицы в Кракове, где удлиненный трехча- пресвитерий, крестовые стрельчатые своды) и стный пресвитерий второй половины ХIII в., барочно-маньеристического фасада и ордерных приподнятый во второй половине XIV в., соеди- деталей в интерьере [4, с. 29].

нялся с корпусом главного и боковых нефов. Еще одна характерная черта отличала кос Типология, генезис и эволюция длинного телы нищенствующих орденов от других – со хора была многократным предметом научных единение второго хора с общим пространством размышлений [3, с. 128]. Давно констатирова- храма. В процессе оформления интерьеров в но, что этот тип характерен для земель на север убранства в стиле барокко и рококо, усилились от Альп и на восток от Рейна. На землях Цен- декоративные характеристики, появилась тен тральной Европы удлиненный хор можно при- денция украшательства главного и боковых ал знать классической формой мендикантского тарей резной скульптурой разных размеров, пресвитерия, в то же время ее вообще не знали украшение сводов и обрамления алтарных ком братья из Италии и Франции. До удлиненного позиций стуковым декором, настенными рос ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ Исповедальням, дополняющим идею про писями alfresco, инкрустацией разными поро поведования тайной исповеди и соединения с дами камня и др.

Богом, уделялась не меньшее внимание. Выре Своеобразной особенностью интерьеров доминиканских храмов были фрески, содержа- занные из дерева, инкрустированные, обустро щие сюжетно-тематические композиции-рас- енные максимальными удобствами для свя сказы, связанные с жизнью и проповедниче- щенников и их пенитентов, исповедальни часто ской миссией патриарха ордена св. Доминика, находились в боковых нефах с целью обеспе а также наиболее выдающихся представителей чения тайны исповеди. Фигурку св. Яна Непо доминиканцев: св. Яцка, св. Фомы Аквинского, мука, патрона доброй исповеди, часто можно св. Раймонда де Пенафорта, св. Викентия Фер- было увидеть поблизости от конфессионалов.

рария, св. Альберта Великого, Екатерины Си- На землях Западной и Центральной Европы енской и др. Основной составляющей сакраль- в костелах доминиканцев нередко можно на ного пространства, безусловно, были алтарные блюдать разницу между каменным либо кир композиции, отражающие Марийный характер пичным сводом над удлиненным хором и дере доминиканской духовности и проповедниче- вянным плоским потолком корпусов нефов. Та скую направленность деятельности монахов, кая непохожесть между ними наблюдается в которая была характерна мужским ответвлени- постройках монахов в Сиене, Париже, Тулузе, ям ордена. Кольмаре, Гуебвиллере (Эльзас), Болонье, Пья Главный и боковые алтари оформлялись ченце [2, с. 21–23]. Место, где находились ве скульптурными композициями с изображения- рующие, было более аскетическим в сравнении ми святых ордена. Литургия не только опреде- с утонченно изысканным пространством под ляла архитектурные особенности, но и приво- сводом главного алтаря. Эта особенная черта – дила в порядок размещение священных образов плоский потолок по образцу стодолы характер в соответствии с общей символикой сакрально- на постройкам именно доминиканского ордена.

го пространства и литургическим значением Ее создание и экзистенция тоже были продик левой и правой сторон. Доминиканские по- тованы подчеркиванием первоначального аске стройки не исключение, в них постоянно зву- тизма и убожества, содержащегося в статуте чит идея аналогии между храмом и телом Хри- монахов.

ста, идея духовного единства Мира, синтез В интерьере мендикантов XVIII в., как ре надприродных и материальных начал. Св. Ав- зультат влияния донаторов и фундаторов, так густин считал, что неф олицетворяет тело, а ал- же наблюдается усиление роскошных декора тарь – душу. Сердце каждого храма – главный тивных деталей внутреннего пространства за алтарь, расположенный в пресвитерии. счет его оформления в стилях барокко и роко Скорее всего, именно доминиканцы ввели ко, появления скульптуры, стукового декора, использование амвонов и конфессионалов (ис- настенных росписей. Во внутреннем простран поведален). Проповеднические кафедры (амво- стве позднейших построек, а также реставриро ны), как правило, располагались на колонне ар- ванных храмах можно увидеть частое исполь ки, отделяющей пресвитерий от нефа, но часто зование ордерной системы – пилястр с капите были вынесены на средний столб центрального лями для декоративного оформления и акцен нефа, прямо среди лавок, где сидели верующие. тирования междунефных проходов и колонн.

Им придавалось особенное значение. Амвоны Таким образом, в интерьере храмов ордена часто оформлялись балдахином с изображением наблюдаются следующие черты, характерные Святого Духа в виде голубя, вдохновляющего именно для доминиканских построек: удлинен священников во время проповеди, украшались ный пресвитерий, приподнятый на одну-три деревянным либо стуковим декором, аллегори- ступеньки;

короткий корпус нефов;

разница ческими фигурами и находились на значитель- между сводами пресвитерия и нефов;

на пер ном возвышении. Этот компонент в постройках вых этапах отсутствие скульптуры, резных мендикантов был своеобразным центром кос- компонентов и цветных витражей;

бытование тела, и после главного алтаря с табернаклем, каменного либо кирпичного свода над главным где хранилось Тело Христа (Святое Причастие), алтарем и плоского деревянного потолка над занимал второе место. Амвон с особенным нефами по образцу стодолы;

внедрение амво вниманием украшался рельефными и позоло- нов для проповедования и конфессионалов для ченными деталями, декорировался мозаикой. исповеди со знаками и фигурами, символизи 110 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК рующими проповедническую идею ордена;

ис пользование в интерьерах позднейших объек 1. Gakowski, J. OP. Przepisy Zakonu Braci Kaznod тов ордерной системы;

соединение второго хо- ziejw odnoszce si do budowy kociow i klasztorw – rys ра с общим пространством храма;

усиление де- historyczny / J. Gakowski OP. // Dominikanie. Gdask – коративных черт внутреннего пространства за Polska – Europa: мateriay konferencji midzynarodowej pt.:

Gdaskie i Europejskie dziedzictwo. Zakon Dominikanw w счет наделения их барочным и рококовым уб dziejach Gdaska. – Gdask-Pelplin, 2003. – S. 279–286.

ранством, появление скульптуры, стукового де 2. Skibiski, Sz. Architektura zakonw ebrzcych jako кора, настенных росписей;

преобладание в ин- urzeczywistnienie idei Nowego Kocioa. / Sz. Skibiski // терьере в период барокко произведений искус- Nasi Dominikanie. – Pozna : Poznaska Drukarnia Naukowa, ства, дорогих ценных подарков от донаторов;

2004. – S. 20–29.

3. Szyma, M. Koci i klasztor Dominikanw w Krako украшение храмов росписями, освещающими wie. Architektura zespou klasztornego do lat dwudziestych эпизоды из жизни доминиканских святых;

обя XIV wieku / M. Szyma. – Krakw, 2004. – 284 s. – Bibliogr. :

зательное присутствие алтарных композиций s. 222–264.

и скульптур, посвященных доминиканским 4. Горбик, О. Київський домініканський костел XVII ст.:

святым. пошук автентичності / О. Горбик // Сучасні проблеми Перечисленные характерные особенности архітектури та містобудування. – К.: КНУБА, 1993. – Вип.6. – С. 26–30.

западноевропейских объектов зодчества свиде 5. Горбик, О. Становлення католицького барокового тельствуют об определенном отличии интерье- провінційного храму: принципи дієцезіальної та ор ра доминиканского храма и в то же время его денської специфіки / О. Горбик // Українська академія интегрированную суть и органическое единст- мистецтва. Дослідницькі та науково-методичні праці. – К., во со всей христианской Церковью. 2000. – Вип. 7. – С. 176–181.

УДК 75(438)“18” ББК 85.103(4 Пол) И. В. Березина НАПОЛЕОН ОРДА: ХУДОЖНИК-ДОКУМЕНТАЛИСТ И КУЛЬТУРНЫЙ ДЕЯТЕЛЬ Каменец-Подольский национальный университет имени Ивана Огиенко E-mail: biv-2008@yandex.ru В статье анализируется творческая деятельность мастера архитектурного пейзажа Наполеона Орды как художника-документалиста и культурного деятеля.

Ключевые слова: архитектурный пейзаж, ведута, рисунок, литография, иконографический источник, то пографический пейзаж.

I. V. Berezina NAPOLEON ORDA: PAINTER-DOCUMENTARIST AND CULTURAL WORKER Kamenets-Podolsky Ivan Ohienko National University The article analyses creative activities of the master of architectural landscape Napoleon Orda as a painter documentarist and cultural worker.

Keywords: architectural landscape, veduta, drawing, lithography, iconographic source, topographic landscape.

Творческое становление Наполеона Орды копок, краеведческих разведок, научных иссле как художника и культурного деятеля происхо- дований. То, что началось в период классициз дило в то самое время, когда чрезвычайно акту- ма обращением к античности, нашло отражение альным было обращение к истории, сохранение в тяготении к средневековой архитектуре в на для последующих поколений лучших образцов чале века, к итальянскому и немецкому ренес материальной и духовной культуры, в том чис- сансу – преимущественно в середине столетия ле архитектурных объектов и ансамблевых и, наконец, в стиле необарокко – в конце века.

комплексов. Во второй половине ХIХ в. усили- Культурная ситуация способствовала созданию ваются социальные и культурные тенденции, условий для возрождения интереса к истинным способствующие сохранению и накоплению ценностям у широкого круга поклонников ис иконографии в процессе археологических рас- кусства древности. Многочисленные художни ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ ливая их к будущему альбомному изданию: все ки исследовали и фиксировали в графических рисунки и акварели одинакового формата, с чет композициях, живописных полотнах и эскизах кой фиксацией каждого архитектурного эле лучшие образцы архитектурного наследия.


мента. Рисунки и акварели Наполеона Орды в Создавалась уникальная, с точки зрения худо жественно-образного решения, коллекция ар- совокупности с соответствующими литогра хитектурных пейзажей. Но лишь малая доля фиями являются своеобразными документами вышеупомянутых произведений представляет ХIX века и сохранили образы архитектурных серьезный интерес как иконографический ис- строений, большинство из которых пострадало точник, способный документально проиллюст- вследствие многочисленных исторических рировать стилистику и типологию древнего коллизий, в контексте которых в упадок при зодчества. Наполеон Орда принадлежал к плея- шло не только исследование архитектурного де мастеров, которые с неоспоримым совер- наследия, но и само наследие было разрушено шенством систематизировали накопленный ви- или уничтожено. Н. Орда, будучи воспитан зуальный материал. Художник стал летописцем ным на лучших образцах духовной и матери в истории европейской архитектуры, в контек- альной культуры своего времени, был одним сте которой создал галерею образов уникаль- из первых, кто остро почувствовал необходи ных объектов зодчества. мость сохранения архитектурного богатства Анализ художественной деятельности На- человечества и уже тогда приложил значи полеона Орды был проведен историками, ис- тельные усилия для создания, тиражирования кусствоведами, культурологами, среди которых и распространения документальных портретов М. Качановская, М. Вавжевский, Р. Желихов- зодчества городов и местечек Европы, в част ский, Т. Хржановский, Т. Добровольский, В. Ку- ности, России и Украины. Среди многочис черенко, С. Швец-Машкара, С. Юрченко, Ф. Ман- ленных увлечений Наполеона Орды, в числе дзюк, В. Глинник, В. Киркевич, Г. Осетрова, которых литературная, музыкальная, изда А. Задорожнюк, А. Кулагин, С. Харевский и др. тельская деятельность, постепенно выкристал Цель статьи – анализ творческой деятельно- лизовалось главное – тщательно спланирован сти Наполеона Орды как культурного деятеля, ные и систематизированные архитектурно художника-фиксатора объектов древнего зод- художественные путешествия.

чества. Путешествуя по Гродненской, Виленской, Получив европейское художественное об- Минской, Ковенской, Витебской, Могилевской, разование, осваивая новые художественные на- Волынской, Киевской, Подольской губерниям, правления и формируя собственную творче- Познанскому княжеству, Западной Пруссии и скую позицию, Н. Орда активно включился в Галиции, Н. Орда активно погружался в атмо идейную и культурную атмосферу второй по- сферу культурной жизни каждого региона и не ловины ХIХ века [10, c. 121]. Художник запла- мог не ощущать специфических художествен нировал создание коллекции образов архитек- ных тенденций. Более всего поразили усадьбы, турного наследия в контексте аутентичного имения, дворцы, которые заняли особое место в пейзажа. Наполеон Орда – один из немногих, его творческом наследии. Достоверность истори кто сумел визуализировать зодчество настолько ческих данных об истории магнатских семей, целостно, систематизировано, масштабно. Орда представленная художником, свидетельствует о анализировал визуальные образы объектов зод- том, что он изучал частные архивы как краевед, чества не только с точки зрения искусства, но и историк и живописец одновременно. Работая на с исторической точки зрения. В большинстве указанных территориях, Н. Орда фиксировал работ, подписанных и датированных, художник многочисленные объекты зодчества, среди ко размещает непосредственно на рисунках или на торых обязательно фигурируют знаковые наклеенных карточках лаконичные коммента- строения. Изображения последних встречаются рии, иллюстрирующие историю объекта, ан- и у других художников. В пейзажном наследии самбля или местности. Форма и способ испол- М. Сажина важное место занимают изображе нения произведений указывает на цель, которой ния архитектурных памятников Древнего Киева [1, c. 124–125]. Руины Золотых ворот, Выду они могли послужить. Так европейские худож бицкий монастырь появляются и у М. Сажина, ники готовили свои работы к литографирова и у Н. Орды, являясь свидетельством общих нию. Очевидно, Наполеон Орда создавал свои композиции именно таким образом, подготав- культурных тенденций ХІХ века, а также ре 112 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ пользованы в качестве иконографического ма зультатом погружения Н. Орды в художествен териала, поскольку имеют романтичный, обоб ную среду края. В творчестве плеяды русских щенный характер и решают в первую очередь мастеров синтезировались традиции русской художественной школы с европейской изобра- художественно-изобразительные задачи. В от зительной стилистикой. Именно эта школа ка- личие от Сириса, Н. Орда, создавая многочис чественно повлияла на формирование творче- ленные панорамные виды, максимально кон ского метода Н. Орды и, возможно, стала толч- кретизировал изображения, что дает возмож ком для тиражирования рисунков и акварелей ность атрибутировать конкретные архитектур художника посредством литографий. В жанре ные объекты и воссоздавать их в рамках документально-архитектурного пейзажа чрез- архитектурно-ландшафтной среды, градострои вычайно плодотворно работал Ф. Алексеев. На тельной структуры. Художник и писатель вторую половину ХІХ века приходится дея- М. Стенчинский был одним из активнейших тельность русского художника Е. Кошкина, ве- польских исследователей-краеведов;

для пере дуты которого имеют несколько фантастиче- дачи личных впечатлений иллюстрировал свои ский характер без соблюдения строгих принци- литературные произведения литографиями.

пов изображения объектов зодчества. В отли- Выраженный краеведческий аспект присущ и чие от Е. Кошкина, Г. Харитонов создавал творчеству Н. Орды, который формировал ли гораздо более реалистические ведуты, хотя и не тографии по оригинальным графическим ком лишенные художественных домыслов автора позициям в контексте территориального прин [6, c. 60]. В середине ХІХ века появляются ар- ципа и сопровождал рисунки информацией ис хитектурные пейзажи художников М. Кулеши торического и искусствоведческого характера.

и С. Фабианского, работающих преимущест- В 1847 году во Львове была издана книга венно над панорамными видами [6, c. 61–62]. М. Стенчинского «Окраины Галиции» с образ Произведения Н. Орды перекликаются с рабо- ами края работы художника [12, c. 311]. В дан тами вышеупомянутых художников, но в то же ном случае архитектурные пейзажи мастера – время качественно отличаются документально- ценный иконографический источник локально стью изображения, достоверностью передачи го характера, в то время как галерея объектов пластических, стилевых, региональных аспек- зодчества, зафиксированных Н. Ордой, – созна тов объектов зодчества. тельно спланированная культурная акция евро Таким образом, распространяется, воспри- пейского масштаба. Йозеф Зейдлиц некоторое нимается и пользуется спросом в обществе ар- время работал как художник-миниатюрист.

хитектурный пейзаж как феномен, который, с Веяния времени привели его к ведутному жан одной стороны, приобретал национальные чер- ру. Ведуты Й. Зейдлица носят панорамный ха ты, а с другой – вобрал в себя современные на рактер, актуальный в то время, с элементами тот момент европейские художественные при- стаффажа. Произведениям Н. Орды также свой знаки. Об этом свидетельствуют произведения ственен прием стаффажа (необходимо заме зарубежных художников, путешествовавших и тить, что элементы стаффажа чаще появляются творящих на территориях упоминаемых губер- в литографиях, чем в оригинальных компози ний: итальянца К. Бассоли, французов К. Сес- циях художника) [9, c. 703]. Антоний Ланге, теро де Лаутерекена и Якопо де Флиза, немцев воспитанник Венской академии, занимался И. Зейдлица, А. Ланге, Я. Мюнтца, Е. Кронба- пейзажем во Львове. Примером для него были ха, поляков М. Стенчинского, И. Бартуса, Си- произведения Клода Лоррена, близкие по ро риса и других. Сравнительный анализ творче- мантичному настроению и театрализованной ства этих художников и Наполеона Орды по- эффектности, оживленные человеческим стаф зволяет сделать вывод, что он наилучшим обра- фажем. Наполеон Орда, получив художествен зом продемонстрировал в своем творчестве ное образование во Франции, безусловно, ощу стилистику и типологию архитектурного на- тил влияние К. Лоррена, но использовал это на следия отдельного региона сквозь призму гра- современном, характерном для ХІХ века изо фических и живописных тенденций ХІХ века. бразительном уровне, что дает возможность Рисунки Сириса представляют собой городские сравнивать графические композиции Н. Орды и панорамные виды, главная характеристика ко- А. Ланге, которые находились в одном художе торых – символичность изображения [12, c. 311]. ственном пространстве и были подвластны Произведения художника не могут быть ис- общим социально-культурным убеждениям.

ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ А. Ланге писал пейзажи с конкретным моти- рые формировали традиции ведуты в западно вом – изображения замков Львовщины. Его ис- европейских топографических пейзажах [5, c. 49].

полнение отмечалось гладкой, будто полиро- Искусство литографии быстро распространя ванной фактурой, общим светлым тоном и яс- лось по европейским территориям, популяри ностью цветовых и тональных, достаточно зируя одновременно и личность художника, и сдержанных отношений. В поздних пейзажах его творческое наследие. Подтверждением дан А. Ланге четко раскрылся идиллический и на- ного факта выступает художественное наследие думанный характер его пейзажной живописи, и культурная деятельность Наполеона Орды, которая балансировала между классицизмом и серьезная часть оригинальных рисунков кото театральным зрелищем. И хотя сценография рого была переведена в литографии. Литогра заметно определяла этот отрезок творчества фии по поручению Н. Орды выполнял гравер А. Ланге, она отсутствует в точных зарисовках по камню Алоиз Мисерович в литографическом Львова, в панорамных видах города, выполнен- цеху в Варшаве [10, c. 118].


ных акварелью и графически, заполненных све- Можно провести аналогию между рисунка том, что придавало изображениям особую по- ми Н. Орды и О. Титца. Видовой пейзаж обоих этичность [8, c. 95]. Смешанная техника, пере- художников характеризуется реалистическим дача специфического регионального колорита видением, оригинальностью взгляда, быстротой присущи и творчеству Н. Орды, что только штриха, богатством тональных нюансов, введе усилило архитектурно-краеведческую сущ- нием тенденций перспективно-панорамных ность зафиксированного им. Ведуты Н. Орды ландшафтов, которые принадлежали к распро лишены надуманности, наоборот, они макси- страненному в середине ХІХ века топографиче мально достоверны и с точки зрения истории, скому жанру [5, c. 50]. Творческое наследие и с точки зрения архитектуры. А. Ланге парал- Я. Г. Мюнтца – уроженца Эльзаса, художника, лельно с Алойзием Рейханом, Антоном Лаубе, архитектора, военного инженера – представле Клерже Губертом, Клементом Теодором, Каре- но 140 цветными акварелями, которые дают лом Атером и многими художниками-амато- представление про Волынь и Подолье: села, рами готовил рисунки с видами Львова для из- местечки, города. Фиксируя виды местности, вестного в городе литографического заведения он записывал даже географические показатели.

П. Пиллера. В 1824 г. П. Пиллером был издан Это напоминает творческий метод Наполеона альбом «Галицкие виды» по рисункам А. Ланге. Орды, главной характеристикой которого стали Такие виды не имели высокой художественной архитектурно-художественные путешествия ценности, их заданием было создание своеоб- [11, c. 451–452]. Я. Г. Мюнтц, как и Н. Орда, разного документа, реалистического изображе- часто использует метод стаффажа и вводит в ния городской среды, портрета конкретного ар- свои ведуты отдельные фигуры или группы хитектурного объекта. Вся эта продукция соот- людей, но у него отсутствуют четкие соотно ветствовала эстетическим запросам своего шения горизонтальных и вертикальных члене времени и в определенной степени их форми- ний, не зафиксированы отдельные элементы ровала. Архитектурные пейзажи создавались зодчества, способные пролить свет на архитек без какой-либо фантазии, ибо необходимым ус- турно-художественные направления.

ловием такого пейзажа была точность и объек- Уникальность художественного наследия тивность нарисованного с натуры или с очер- Наполеона Орды заключается в сознательно ков, без причастности к какому-либо художест- спланированной, пролонгированной работе по венному направлению. Тем не менее именно в фиксированию лучших архитектурных объек таких пейзажах отражалась конкретика истори- тов, ансамблей зодчества, панорамных видов.

ческих обстоятельств, а работа в тесном кон- Его акварели и рисунки, переведенные в лито такте с природой привела к проникновению графии, демонстрируют пеструю картину древ пленерности в искусство ведуты, что в опре- него зодчества (те архитектурные памятники, деленной степени оживляло изображение [3, которые не сохранили свой первичный вид;

те, c. 215–218]. Такая объективность, скрупулез- которые пропали навсегда;

те, которые были ность, точность трактовки архитектурной сре- руинами уже в ХІХ веке, и небольшое количе ды была характерной и для Н. Орды и стала ос- ство тех, которые и до сих пор можно наблю новным качеством его творчества. Наполеон дать в первоначальном виде). Рисунки худож Орда принадлежал к плеяде художников, кото- ника, которых, безусловно, больше, чем лито 114 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ графий, – бесценный иконографический мате- 6. Петров, М. Б. Історична топографія Кам’янця Подільського кінця XVII–XVIII (Історіографія. Джерела) / риал для научно-исследовательских поисков в М. Б. Петров. – Кам’янець-Подільський: Абетка – НОВА, области истории архитектуры.

2002. – 384 с.

7. Пламеницька, О. А. Забудова Кам’янця-Подільсь БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК кого за мідьоритом К. Томашевича 1673 – 1679 рр.: до 1. Возницький, Б. Микола Потоцький староста Канів- проблеми дослідження української ведути / О. А. Пламе ський та його митці архітектор Бернард Меретин і сницар ницька // Архітектурна спадщина України. – К.: Україно Іоан Георгій Пінзель / Б. Возницький – Львів: Центр Єв знавство, 1996. – С. 82–105.

ропи, 2005. – 160 с., 220 іл.

8. Яців, Р. М. Львівська графіка / Р. М. Яців. – К.: На 2. Жаборюк, А. А. Мистецтво живопису і графіки на укова думка, 1992. – 118 с.

Україні в І пол. і серед. ХІХ ст. / А. А. Жаборюк – К., 9. Encyklopedia Popularna PWN. Wydanie pite. – 1983. – 346 с.

3. Жаборюк, А. А. Український живопис останньої тре- Pastwowe wydawnictwo naukowe. Warszawa. – 1982. – 912 s.

тини ХІХ – поч. ХХ ст. / А. А. Жаборюк – К., 1990. – 309 с. 10. Kaczanowska, M. Napoleon Orda twrca widokw 4. Історія української архітектури / [Ю.С. Асєєв, В. В. Ве- architektonicznych zarys ycia i twrczoci / M. Kaczanowska // черський, О.М. Годованюк та ін.];

за ред. В.І. Тимофієнка. – Rocznik muzeum narodowego w Warszawie: XII. – Warsza К.: Техніка, 2003. wa, 1968. – S. 115–159 (BDSK).

5. Король, С. Традиції ведути у львівських топографі 11. Rolle, J. (Dr. Antoni J.) Zameczki podolskie na kre чних краєвидах / С. Король // Вісник Харківської держав sach multaskich / J. Rolle. – Warszawa, 1880. – T 3. (НІАЗ).

ної академії дизайну і мистецтв: Збірник наукових праць 12. Sztuka Kresw Wschodnich. Pod red. J. K. Ostrow за редакцією Даниленка В. Я. – Харків: ХДАДМ, 2005. – skiego // Materiay sesji naukowej. – Krakw, 1996. – 400 s.

№ 1. – Ч. ІІ. – С. 42–51.

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ ИСТОРИЯ УДК 378. ББК Ч481. Р. М. Петрунева, В. Д. Васильева, Н. В. Дулина БУДУЩИЕ ИНЖЕНЕРЫ О СОЦИОГУМАНИТАРНОМ СМЫСЛЕ УЧЕБНОГО ИНЖЕНЕРНОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ Волгоградский государственный технический университет E-mail: raissa@vstu.ru Данная статья посвящена проблеме социогуманитарного смысла учебного инженерного проектирова ния. В ней приводится анализ данных опроса студентов.

Ключевые слова: учебное инженерное проектирование, техническое решение, социогуманитарная экс пертиза.

R. M. Petruneva, V. D. Vasilyeva, N. V.Dulina FUTURE ENGINEERS ABOUT SOCIAL HUMANITARIAN SENSE OF EDUCATIONAL ENGINEERING PROJECTION Volgograd State Technical University This article is devoted to problem of a social humanitarian sense of educational engineering projection. In the article the analysis of data of interrogation of students is adduced.

Keywords: educational engineering projection, technical decision, social humanitarian examination В настоящее время общецивилизационной Уже сегодня реально существуют специа необходимостью стал опережающий анализ и лизированные технические экспертизы, кото прогнозирование рисков и реальных опасно- рым подлежат технические проекты, например, стей для человека и человечества, связанных с Государственная экологическая экспертиза, научно-техническими инновациями. Это пре- проверяющая конечный результат проектиро красно понимал еще на заре зарождающегося вания на наличие и характер дальнейшей пере XX века, когда еще не было известно, что чело- работки вредных отходов (захоронение, очи вечество ожидает эпоха НТР, известный рус- щение и запуск в рецикл, очищение в циклонах ский инженер и философ П. К. Энгельмейер [1]. и выброс в атмосферу и т. д.). Очевидно, что Он считал, что инженеру для того, чтобы по- создание государственной службы комплекс нять смысл своего творения, нужно подняться ной социогуманитарной экспертизы инженер над своим детищем и пройтись по смежным ных проектов различной степени сложности, областям знания. Речь идет об оценке послед- рассматривающей самый широкий аспект воз ствий внедрения инженерно-технических инно- действия техники и технологий на природу и ваций, которые оказывают существенное, но не общество, – дело недалекого будущего [2, 3].

явно обнаруживающееся в данный момент В той или иной степени такую экспертизу бу влияние и на жизнь общества в целом, и на дут проходит все объекты инновационной ин жизнь каждого отдельного человека. женерной проектной деятельности.

В основе такого рода деятельности, на- В связи с этим повышаются требования к правленной на выявление отдаленных, а, воз- результатам профессиональной подготовки бу можно, и фатальных последствий, по мнению дущих инженеров. Задачей высшего техниче авторов, должна лежать социогуманитарная ского образования в современных условиях его экспертиза, производящая многокритериаль- перехода к новой гуманитарно ориентирован ную оценку наступающих социогуманитарных ной компетентностной модели является подго последствий реализации инженерно-проекти- товка будущих инженеров, обладающих наряду ровочных решений. с компетенциями в своей профессиональной 116 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ Как известно, принятый в вузе порядок вы области высокой профессиональной культурой, полнения учебного междисциплинарного кур предусматривающей наличие следующих ос сового проекта, моделирующий реальный про новных профессиональных нравственных цен ностей, актуализирующихся специалистом по- цесс инженерного проектирования технических средством формирования общекультурных объектов, предполагает выполнение студента компетенций: ми следующих основных проектных действий:

– готовности к преодолению трудностей;

1) получение предварительного задания на про – осознания личной ответственности за ре- ектирование технологического процесса (ста зультат своего труда;

дии, узла и т. п.);

2) анализ научно-технической – профессионального достоинства;

и патентной литературы с целью выявления не – готовности принимать рациональные ре- обходимости и возможности совершенствова шения в ответственных ситуациях;

ния объекта проектирования, недостатков (уз – гуманистического осмысления профес- ких мест) и перечня рекомендуемых для со сиональных проблем и т. д. вершенствования объекта новых технических В настоящий период становление новой ге- решений;

3) анализ и выбор конкретного тех нерации высококвалифицированных выпуск- нического решения для использования в проек ников технических вузов, обладающих совре- те;

4) проведение необходимых инженерных менной профессиональной культурой, адекват- расчетов;

5) оформление пояснительной запис ной современным социокультурным нормам и ки и графической части проекта;

6) защита про позволившей им осознавать и нравственно оце- екта. Включение в содержание учебной дея нивать общечеловеческие последствия тех или тельности по выполнению проектов на этапе иных изменений в сфере техники и технологий, выбора нового технического решения социогу является одним из стратегических ориентиров в манитарной экспертизы возможных последст модернизации высшего образования. вий его внедрения, влияющих на природу и Ведущая роль в процессе становления про- общество, будет являться, по мнению авторов, фессиональной культуры будущих инженеров тем важным звеном, которое соединит социо принадлежит профессиональному воспитанию, гуманитарное и профессиональное знание бу неразрывно связанному в высшей профессио- дущего инженера воедино.

нальной школе с профессиональным обучени- Для анализа проблем социальной и психо ем. Здесь скорее можно говорить о воспиты- логической готовности студентов к инженер вающем профессиональном обучении, все эле- ной деятельности, их ценностных ориентаций менты которого (содержание, методы, средст- среди студентов ВолгГТУ был проведен опрос, ва) можно рассматривать как факторы активи- в котором участвовали представители всех фа зации становления профессиональной культуры культетов вуза, осуществляющих подготовку специалиста. специалистов инженерного профиля. Результа В Волгоградском государственном техниче- ты проведенного анкетирования среди студен ском университете (ВолгГТУ) изучение гумани- тов старших курсов, имеющих опыт проектной тарных дисциплин рефлексирующего характера, деятельности, для выявления их отношения вводящих молодежь в мир культуры, трансцен- к постижению социогуманитарного смысла дентальных переживаний, знакомящих с систе- учебного инженерного проектирования пред мой общечеловеческих и профессиональных ставлены ниже.

ценностей, делает их важным педагогическим Как показали результаты проведенного оп средством формирования ценностно-смысловой роса, в силу профессиональной специфики вы базы будущего специалиста. Однако именно полнение междисциплинарных курсовых про практическое использование приобретенных гу- ектов на разных факультетах не всегда (только манитарных знаний в учебной проектной дея- в 65 % проектов в среднем по вузу) связано с тельности формирует ценный опыт решения использованием в проекте новых технических профессиональных задач при обязательном ос- решений. Под этим термином студенты пони мыслении их социогуманитарной сущности и мают либо собственное изобретение, либо за прогнозе результатов. Учебное проектирование патентованное, но не реализованное на практи в виде дисциплинарных и междисциплинарных ке техническое решение, либо известное, но не курсовых и дипломных проектов дает возмож- используемое на российских предприятиях, ли ность студентам такой опыт приобрести. бо используемое ранее на качественно иных ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ объектах и т. п. Отсутствие любого рода инно- задумывались над социогуманитарными по вационных технических решений в междисци- следствиями реализации инженерно-проектиро плинарном курсовом и дипломном проектах вочных решений (таких парней среди опро весьма затрудняет задачу приобретения студен- шенных оказалось только 2 %). В полтора раза тами полноценного опыта инженерного проек- больше парней (65 %), чем девушек считают не тирования. обходимым рассмотрение социогуманитарных При выборе технического решения для сво- аспектов инженерно-проектировочных решений.

его проекта советуются с преподавателем 58 % Трудно найти универсальное объяснение студентов, 35 % принимают решение самостоя- этим данным, поскольку традиционно считает тельно или по совету коллег-студентов. При ся, что именно женщины в обществе являются этом основными принципами, которыми они главными носителями и хранителями гумани руководствуются при выборе, являются техни- тарных ценностей (хранительница очага, здо ко-экономические показатели объекта проекти- ровья семьи, доброта, справедливость и т. п.).

рования (в 43 % случаев), или решение прини- Можно объяснить техницистские настроения мается по аналогии с решениями, принимае- среди студенток только нежеланием большой мыми ранее в подобных проектах (29 %). При массы девушек серьезно и глубоко посвятить выборе технического решения принимают во себя будущей профессии («Не стоит задумы внимание экологические аспекты 13 % и воз- ваться над проблемой – все равно по специаль можный вред человеку и обществу только 16 % ности работать не буду»).

студентов. Кроме того, при выполнении меж- В целом результаты проведенного опроса дисциплинарных курсовых проектов лишь свидетельствуют о большом, но пока полно примерно в 40 случаях из 100 обсуждается с стью не реализованном потенциале учебного руководителем вопрос о социальных и гумани- инженерного проектирования в важном деле тарных последствиях внедрения принятого профессионального обучения и воспитания бу технического решения. дущих инженеров и становления их профес Тем не менее понимают необходимость сиональной культуры.

рассмотрения социогуманитарного аспекта как обязательной процедуры при выборе техниче- БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ского решения 55 % ответивших студентов.

1. Энгельмейер, П. К. Философия техники: библиогр.

Считают, что такая процедура уместна только в очерк / П. К. Энгельмейер // Бюл. политехн. о-ва. – 1905. – особых случаях, которые очевидным образом № 3. – С. 198–200.

влияют на окружающий мир, 42 % опрошен- 2. Петрунева, Р. М. К проблеме социогуманитарной экс ных. 62 % студентов проявляют готовность это пертизы инженерно-проектировочных решений / Р. М. Пет рунева, В. Д. Васильева // Научные проблемы гуманитар обсуждать, что является весьма показательным ных исследований. – 2010. – Вып. 3. – С. 239–244.

в контексте данной темы.

3. Петрунева, Р. М. О методологии комплексной со Весьма неожиданным оказался гендерный циогуманитарной экспертизы инженерно-проектировоч аспект в проведенном опросе. 25 % девушек- ных решений / Р. М. Петрунева, В. Д. Васильева // Знание.

студенток различных факультетов вообще не Понимание. Умение. – 2010. – № 2.

118 ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ ББК Ч УДК 374. И. В. Высоцкая, А. М. Митина МОДЕЛИ И ТЕХНОЛОГИИ ОБУЧЕНИЯ ЛЮДЕЙ ПОЖИЛОГО ВОЗРАСТА:

АНАЛИЗ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ И ЗАРУБЕЖНЫХ ПОДХОДОВ Волгоградский государственный технический университет E-mail: niphertity@mail.ru, amitina@vstu.ru В статье говорится о возможности получения образования для пожилых людей. Существуют различные учреждения, которые занимаются дополнительным образованием взрослых, предлагая им различные курсы и программы. Университет «третьего возраста» является одним из проектов, посвященных образованию по жилых людей, который дает им возможность работать в Интернете и общаться с родственниками и друзья ми. В статье приводится ряд организаций, занимающихся образованием пожилых людей. Также рассматри ваются методы и технологии, применяемые в работе с данной категорией людей в России и за рубежом.

Ключевые слова: образование пожилых людей, учреждения, университет «третьего возраста», образова ние в течение всей жизни, методы и технологии, общие интересы, самостоятельное образование.

I. V. Vyssotskaya, A. M. Mitina MODELS AND TECHNOLOGIES OF ELDERLY PEOPLE EDUCATION:

ANALYSIS OF FOREIGN AND RUSSIAN APPROACHES Volgograd State Technical University This article is about the possibilities of education for elderly people. There are some institutions that provide elderly people with different courses and organize projects which are very popular among them. «The University of the Third Age» is one of the projects which is devoted to lifelong education of elderly people and gives them a pos sibility to work in the internet free of charge, to communicate with their relatives and friends. You’ll get the picture of organizations teaching elderly people and particularly methods and technologies used for teaching them in Russia and foreign countries.

Keywords: education for elderly people, institutions, The University of the Third Age, lifelong education, meth ods and technologies, mutual interests, self-education.

Развитие дополнительного образования Основной задачей геронтообразования яв взрослых является одним из самых важных на- ляется повышение качества жизни пожилых правлений жизнедеятельности любого совре- людей старшего возраста через расширение их менного информационного общества. В России возможностей в области образования [2, стр. 7].

и за рубежом, в развитых странах мира, в на- Во всем мире идет борьба за то, чтобы люди стоящее время наблюдается значительное «третьего возраста» не были обречены на пас усиление внимания к этому педагогическому сивный образ жизни. Ученые доказывают, что направлению. Отражением этого понимания долголетие и физическая крепость тела вполне является создание и успешное развитие специ- совместимы и зависят в том числе от активного фического педагогического направления – уни- участия людей в образовательной деятельности верситета «третьего возраста». [5, с. 87–90]. Во многих странах Европы накоп За рубежом интерес к развитию сферы об- лен значительный опыт интеграции пожилых разования для пожилых людей возник еще в се- людей в общество.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.