авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 51 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 14 ] --

Феликс Унгер ДИАЛОГ КУЛЬТУР: ЦЕННОСТИ, КОНТЕКСТЫ, КОММУНИКАЦИИ Мы, несомненно, живем в удивительное время, ког- рию, которая послужит оплотом будущего. По-немецки да все вокруг меняется коренным образом и в мире на- мы бы сказали: “Wer nicht wei, wo er steht, wei auch блюдается тенденция к сближению. В целом наш мир nicht, wohin er geht”. Повсюду ведутся острые дискус стремительно движется в неизвестное будущее. Все на- сии о ценностях, а на деле легко понять, что важней бирает скорость: и время, и происходящие изменения. шая ценность — это сама жизнь. Очевидно, что все мы То, что играло важную роль вчера, не обязательно бу- должны строить жизнь в контексте наших устремле дет иметь значение сегодня или через несколько лет. ний, и совсем нетрудно продемонстрировать важность На всеобщие перемены оказывают влияние возможно- этого. Все мы живые люди, существа с ограниченным сти коммуникации (ИТ) и глобальный рынок со все- сроком жизни. Следовательно, самое важное в гло ми его негативными последствиями. В центре перемен бальном мире — помогать человеку сохранить чув одиноко пребывает Человек, который наблюдает и пы- ство собственного достоинства. В конечном счете это тается справиться с этими переменами. Чтобы выжить приводит к вопросу о нашей трансцендентальной веч и адаптироваться к глобальным изменениям, Человек ности, из которого, в свою очередь, вытекает вопрос, должен иметь твердую основу для осознания собствен- что считать нашей главной ценностью. Верующие выс ной позиции. шей ценностью в трансцендентальном аспекте счита В конце прошлого столетия произошли значитель- ют Бога. Другие выдвигают идеологии, которые в боль ные изменения, настоящая революция по созданию шинстве случаев ведут к подавлению человека. В про глобального общества — бесклассового, но движи- шлом столетии мы видели, какие идеологии оказались мого финансовыми стимулами. Поэтому крайне важ- особенно влиятельными, особенно в том, что касается но определить собственную позицию. Старое изрече- подавления свободы и достоинства Человека.

ние гласит, что нам надо прежде всего знать свою исто- В большом каскаде ценностей жизнь — ценность величайшая. Далее следуют добродетели, напоминаю Президент Европейской академии наук и искусств (Зальц щие нам о том, как надлежит управлять нашим повсе бург, Австрия) — партнера РАН в Евросоюзе, профессор, доктор.

дневным существованием. Оптимальный путь — стро Почетный директор клиники хирургии сердца частного Медицин ского университета им. Парацельса. Автор многих научных работ ить жизнь сбалансированно, учитывая мудрость та по сердечно-сосудистой хирургии. Первый европейский хирург, ких взаимосвязанных харизматических добродетелей, осуществивший в 1986 г. трансплантацию искусственного сердца.

как вера, надежда, любовь. Третью группу ценностей Почетный член Российской академии художеств.

186 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

составляют моральные, подразумевающие необходи- при взгляде на карту обнаруживается, что перед нами мость передачи знаний последующему поколению. бесконечные возможности для создания пригодного В рамках нашего общества это необходимый фактор. для жизни континента со всеми необходимыми усло Всегда возникают споры о том, как учить детей, что виями: большие пространства замечательных земель, им рассказывать, какой фундамент заложить для их бу- множество народов. В данном контексте становится дущего, восприятия будущего, и как помочь им разо- очевидным, что местная промышленность привязывает браться в подлинном лидерстве. людей к дому, препятствуя миграции из обжитых род Упомянув о революции, я, конечно, имел в виду, ных мест. Между прочим, в нашем распоряжении еще что мы находимся в состоянии перманентной револю- и огромные научно-образовательные ресурсы. В стра ции. В мировой истории мы находим различные фор- нах Восточной Европы студенты учатся, получают, на мы правления, начиная с племен, далее — королевств, пример, диплом врача, после чего уезжают на Запад.

империй во главе с императорами милостью божьей Получается, что государства на востоке Европы вы и иными императорами, опирающимися на идеологию, нуждены нести расходы по образованию, в то время например марксизма-ленинизма, гитлеризма и прочих как его плодами пользуются другие. Я настоятельно фашистских идей. К концу ХХ века все они остались поддерживаю сосредоточение внимания на европей в прошлом, в результате народы потеряли руководящие ском измерении со всеми новыми возможностями. Ни ориентиры. Ныне мы находимся в состоянии перехода когда прежде мы не могли обсуждать такие возмож к бесклассовому обществу, основанному на материа- ности, так что в наши дни это — уникальный шанс.

лизме и жизни, сфокусированной на деньгах. Холодная война разделила Европу на две части. Ныне Что происходит сегодня? Западный мир переживает границы исчезают, и перед нами открылось новое фан тяжелый кризис финансовой системы. Мы наблюдаем тастическое пространство Европы, простирающееся до изменение модели мироустройства: Бразилия, Россия, Урала. Оно достаточно велико для того, чтобы люди Индия, Китай и Южная Африка (БРИКС) устанавли- жили в достойных условиях в своих родных местах.

вают новый Союз с новыми возможностями конкурен- Замечательный инструмент для строительства но ции с евро-долларовым рынком. Примем во внимание, вого европейского пространства — коммуникация. Из как я отметил вначале, что для рынка и финансового вестно, что в этом плане у нас сегодня невероятные мира характерно исключительное бездушие, пренебре- возможности. Вы можете в режиме реального времени жение Человеком. Они функционируют вне человече- связаться с любым человеком из любой точки планеты.

ского измерения. Люди более не имеют значения: наи- Это фантастическая возможность для обмена мнения более желательный вариант — дешевая рабочая сила. ми и информацией. Правда, при этом необходим макси Достаточно посмотреть, как быстро транснациональ- мальный контроль. Коммуникационные технологии — ные компании меняют свои национальные адреса по явление положительное, но иногда нам кажется, что мы мере эксплуатации стран, в которых они активно дей- теряем свободу, поскольку на каждом этапе вся наша ствуют. Мы видим, что там, где разрабатываются круп- жизнь контролируется множеством способов. Сегодня ные месторождения, земля подвергается эксплуатации, мы добились максимального контроля, о котором пре и это происходит не только в Европе, но, главным об- жде нельзя было и мечтать. Это угрожает нашей свобо разом, в Африке, откуда мигрируют новые поколения, де. С сугубо человеческой точки зрения я полагаю, что в то время как их плодородные почвы эксплуатируются люди, которые задействованы во всех сферах информа и разрушаются глобальными игроками. Затронута сама ционного контроля, склоняются к подавлению свободы основа жизни: отравляется вода в реках, вырубаются Человека, напоминая мне ставленников определенных леса, и все это ради получения выгоды. Следовательно, сил. На примере терроризма мы видим, что такое по необходимы знание и практическая работа, чтобы вос- ложение дел способно вызвать распад нашей системы.

питывать людей, живущих в согласии с природой. Однако что важнее: контроль, справедливость, безопас В середине прошлого века появилась концепция ность — или свобода? Я считаю, что предпочтитель социально-экономического рынка, затем были разра- ная ценность — свобода в сочетании с человеческим ботаны концепции экологических рынков. Но все они достоинством. Чтобы выработать надлежащий баланс на деле не работают, поскольку слишком многое зави- без подавления индивидуальности, необходимы новые сит от денег. Это видно на примере наших магазинов. концепции.

Тонны пакетов, которые зачастую совершенно не нуж- Такая конференция, как Международные Лихачев ны. В машинах имеются одноразовые предметы, бы- ские чтения, — хороший повод для развития диало стро выходящие из строя, так что требуются новые од- га культур в рамках научного сообщества, особенно норазовые товары. Сложилась опасная ситуация бес- для того, чтобы сфокусироваться на проблемах Евро конечного производства. В конце концов, возникает во- пы. Нам предстоит многое сделать. В целом ясно, что прос, как долго наш мир сможет выдержать нас, ведь мы живем в бесклассовом обществе, где у всех одни мы сами уничтожаем его. и те же возможности для жизни. В настоящее время Необходима переоценка человеческого измерения. человеческое измерение с его ценностями, добродете Напомню эффект царя Мидаса: «Ты не можешь съесть лями и моральными принципами основано на нашем свое золото». В контексте глобальной ситуации нам трансцендентальном желании, и следует понимать, следует прежде всего сосредоточиться на нашем кон- что также вновь возникают поиски нового пути для тиненте, разделить наше признание и сожаление, по- восприятия Бога. Эти ценности должны быть связаны скольку Россия также часть Европы. С учетом этого с безусловным вечным средоточием, откуда способна Феликс Унгер проистекать наша жизнь. Не существует человеческих В прошлом у нас были проблемы суховершинности ле ценностей на пути, затрагивающем нашу личную сво- сов и озоновой дыры. Сегодня в Европе финансовый боду. Кроме других, есть одна добродетель, которую кризис. Если мы владеем политической информаци следует выделить: это так называемая «эпикия» — тер- ей, например, о новых правительствах, то это говорит мин, означающий, что нам следует действовать в соот- о том, что у нас есть возможность получения инфор ветствии с духом закона, но не придерживаться слепо мации. Но как бы то ни было, мы становимся очевид его буквы. цами того, как трудно оценивать ситуацию, в том чис Благодаря современным средствам коммуникации ле и для политиков. В конечном счете мы сталкиваем появились возможности для новых методов в образова- ся с огромной безработицей. Давайте надеяться на то, нии. Можно обучаться посредством комбинированного что нам удастся избежать мирового кризиса образца дистанционного образования с использованием обще- 1929 года.

го языка коммуникации. Сегодня необходимо исполь- В связи с ценностями возникает еще один суще зовать все информационные мосты. В нашем распоря- ственный вопрос. В большинстве своем главные ценно жении новые инструменты. Мы обладаем обширными сти перепутаны с вторичными и третичными, основан средствами в объединенном мире, что может стать пло- ными на требованиях и представлениях народа. Цен дотворной основой для человеческого развития. Такие ности должны быть глобально одобрены и глобально конференции, как Лихачевские чтения, столь ценны же приняты. Диалог дает нам возможность обмена, ин потому, что здесь представители разных европейских терпретации ценностей и прав человека на основе то регионов имеют возможность обмениваться мнениями лерантности. Ценностный базис обычно истолковыва о путях формирования новой Европы, что создает про- ется неверно. Повторяю, важнейшая ценность — сама дуктивное будущее для следующих поколений. жизнь. Все ценности, добродетели, этические катего В настоящее время, используя современные сред- рии должны зиждиться на базисе, ориентированном на ства коммуникации, мы на опыте познаем прогресси- Человека и его жизнь.

рующую глобализацию, когда обмен идеями осущест- Диалог культур дает стимул для понимания сво вляется быстро и в любой части мира. Такая комму- ей позиции, обращения к другой точке зрения, а так никация предоставляет гораздо больше информации, же для отыскания новых направлений в собственной чем это было возможно раньше, — о том, чем люди позиции. Этот диалог носит поистине межкультур занимаются, о чем они думают и как развиваются со- ный, транснациональный характер;

он преодолевает бытия. Все в жизни имеет два аспекта, как две стороны все границы и, прежде всего, выстраивает мосты от монеты. Что касается коммуникационной технологии, идеи одного человека к идеям других, устраняя про то в повседневной жизни она оборачивается к нам по- пасть непонимания.

ложительной стороной. Это быстрая передача инфор- У нас смешанное чувство в ожидании мирного бу мации, новые технологии, приводящие также и к но- дущего. Мы всегда ощущаем, что с помощью новых вым технологиям в образовании. Но есть и другая сто- средств, лучшего понимания мы сумеем в конечном рона: свобода существенно ограничена и вообще нахо- счете достичь глобального мирного сосуществования.

дится под угрозой. Собирается слишком много личной Население планеты ежедневно увеличивается, и это информации, в то время как безопасность данных на влечет за собой определенные последствия. Глобаль деле не гарантируется. Это видно на примере хакеров, ными темами становятся здоровье, санитарные усло ворующих данные: люди могут вторгаться даже в так вия, продовольствие, вода и энергия. И здесь кроется называемые безопасные среды. Иногда кажется, что опасность крупных конфликтов. Мы говорим с пози наступает время введения «диет» в информации: порой ции мира во всем мире, но пока это далекая цель. Вне чем меньше, тем лучше. зависимости от этого призыва мы должны усердно Информация крайне важна в связи с разнообраз- работать, начиная с нашего собственного окружения ными изменениями во всем мире. Мы являемся свиде- и постепенно привлекая соседние и далекие народы.

телями различных событий, происходящих на нашей Мосты надо строить. Они необходимы. Конферен планете. Недавно мы узнали, что на территорию Рос- ции, подобные Лихачевским чтениям, и есть мосты сии упал метеорит. Но особенно следует отметить гло- в действии: они столь ценны и важны именно потому, бальное потепление. Иногда складывается впечатле- что здесь появляется реальная возможность обсужде ние, что мы пренебрегаем судьбой природы и начинаем ния ценности межкультурного диалога в свете глоба создавать разнообразные апокалиптические сценарии. лизации.

188 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

В. А. Черешнев1, В. Н. Расторгуев ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ, ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ РИСКИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ ских систем и «идейных лагерей» — системы капита Проблема1цивилизационных2рисков скрыто или лизма и системы стран социализма с выделением так явно присутствует в философском и культурологиче называемого третьего мира. Новая политическая карта ском, политическом и политологическом дискурсах, мира утрачивает, таким образом, свою идейную чет что выявляется в тех случаях, когда речь заходит о ци кость, а под «осыпающимся внешним красочным сло вилизационном развитии. А тема эта поднимается все ем» становятся видны контуры «первичного живопис чаще в силу многих причин, среди которых особого ного слоя» — границы мировых цивилизаций, которые внимания заслуживают пять основных.

сложились столетия назад, задолго до эпохи господства Во-первых, цивилизационный подход становится политических идеологий.

доминирующим во всех указанных сферах деятель Во-вторых, на этом фоне методологическая основа ности, поскольку на рубеже II и III тысячелетий на классификации и политической оценки различных го блюдается резкое снижение зависимости общества от сударств и режимов сместилась к двум критериальным предельно жесткой идеологической индоктринации.

схемам, которые связаны с разными цивилизационны Зависимость массового сознания от политических ми школами, но, как правило, ошибочно отождествля доктрин предполагала разрушение цивилизационной ются не только в языке публичной политики, но и в на идентичности народов, вытеснение традиционных на учных исследованиях. Согласно первой схеме, в круг чал новым типом «рецептурного сознания», регламен (или «клуб») цивилизованных стран включаются толь тирующим политическое поведение. Тотальная идео ко «успешные» государства, лидирующие в техноло логическая индоктринация затушевывала, скрывала гической гонке и имеющие общие представления об цивилизационное многообразие мира, разделяя госу исключительной значимости демократических (либе дарства и народы по принципу «идеологически близ ральных) ценностей и набора типовых демократиче кий = цивилизованный» или «идеологически чуждый = ских институтов. В этом смысле и стало употреблять варварский». Такое схематичное противопоставление ся выражение «западная цивилизация» — как носитель стало малопродуктивным в силу внутренних измене прогрессивных преобразований, отождествляемых ний в сфере «идеологического производства», которое, с цивилизационным развитием. Все, что выпадает или в свою очередь, качественно изменилось в результате целенаправленно выводится из этого круга, либо отно «расформирования» двух противостоявших политиче сят к «варварским странам», либо включают в список Председатель Комитета Государственной Думы РФ по науке «стран-изгоев», либо соотносят с образом «оси зла».

и наукоемким технологиям, директор Института иммунологии Согласно второй схеме признается сосуществование во и физиологии Уральского отделения РАН, академик РАН, член Президиума РАН, доктор медицинских наук, профессор. Автор времени многих цивилизаций, в том числе и западной, двух научных открытий, 29 изобретений, более 500 научных ра хотя такое признание само по себе не предполагает, как бот, в т. ч. 28 монографий: «Патофизиология», «Иммунофизиоло правило, не только готовности признать равноценность гия», «Альфафетопротеин», «Иммунологические и генетические факторы нарушения репродуктивной функции», «Биологические и равноправие цивилизационных миров, но и их право законы и жизнеспособность человека: метод многофункциональ на «приватизацию будущего».

ной восстановительной биотерапии», «Социально-демогра В-третьих, как нечто самоочевидное признается фическая безопасность России», «Демографическая политика тот «факт», что только западная цивилизация являет страны и здоровье нации» и др. Президент Российского научного общества иммунологов, председатель Уральского общества им- собой образец и эталон дальнейшего линейного (про мунологов. Главный редактор «Российского иммунологического грессистского) развития — технологического, социо журнала» (“Russian Journal of Immunology”), «Вестника Ураль культурного и политического. В политике со времен ской медицинской академической науки», Вестника УрО РАН «Наука. Общество. Человек», «Иммунология Урала». Награжден Античности, когда цивилизованность была впервые орденами Дружбы, «За заслуги перед Отечеством» III и IV степе противопоставлена варварству, закрепилось это весь ни. Лауреат премии Правительства РФ в области науки и техни ма одностороннее и схематичное представление о ци ки (2006) и премии Правительства РФ в области образова ния (2012). вилизации и цивилизованности как о некоем универ Профессор кафедры философии политики и права МГУ сальном показателе уровня культурного развития эт им. М. В. Ломоносова, доктор философских наук. Почетный ра носов, гражданских наций и государств. При этом уро ботник высшего образования РФ. Государственный советник вень цивилизованности народов и стран определяется 3-го класса. Автор более 400 научных публикаций, в т. ч. 20 моно графий и учебных пособий: «Единство и преемственность созна- с XVIII века весьма просто: критерием становится со ния», «Концептуальный поиск: традиции, новаторство, ответ ответствие или несоответствие той или иной культу ственность», «Творчество и догматизм», «Природа самоиденти ры (национальной и политической) единому образ фикации: русская культура, славянский мир и стратегия непрерывного образования», «Колодцы мира. Экологическая док- цу, эталону. А единственно возможный вывод из это трина России: от замысла к пилотным проектам», «Философия го методологического допущения — о том, что роль и методология политического планирования» и др. Заместитель образцов и эталонов по плечу только немногим ев председателя Научного совета РАН по изучению и охране куль ропейским народам и странам-лидерам, сумевшим турного и природного наследия. Заместитель главного редактора журнала «Трибуна русской мысли». Награжден орденами ООН — опередить конкурентов («недоцивилизованные» ре Авиценны и «Единение». Лауреат премии Правительства РФ в об гионы) и с максимальной полнотой реализовать свой ласти науки и техники.

В. А. Черешнев, В. Н. Расторгуев потенциал — интеллектуальный, научный, образова- демографическими и экологическими (техно- и социо тельный и технологический. Из этого допущения был генными), и волнообразно возникающими кризисами, выведен и однозначный геополитический принцип, обострением и дестабилизацией международных от на котором, по сути, строится вся система междуна- ношений, а также с заметным ослаблением роли фак родных отношений: «цивилизованные народы» обя- торов сдерживания. Среди таких факторов выделяет заны, более того, вынуждены взять на себя нелегкую, ся ослабление общественного доверия к незыблемо но высокую миссию цивилизаторов. Политики и по- сти межгосударственных соглашений и договоров на литологи легко усвоили идею «цивилизации-образца», высшем уровне. Их статус был основательно подорван а позднее и идею моноцивилизации, «освобожденной» в результате крушения СССР и всей биполярной систе от «исторических атавизмов» (например, от сохране- мы с ее достаточно эффективной «механикой» сдержек ния языкового и цивилизационного многообразия), не- и противовесов. Одно из следствий изменения мировой взирая на тупиковый характер этой установки: такой системы — кардинальный и необратимый пересмотр «образец», возведенный в ранг стандарта, явно не обе- послевоенных европейских границ с дрейфом мирово спечивает выживаемость коренных европейских наро- го сообщества (или так называемой мировой цивили дов, а следование ему ведет к глобальному экологиче- зации) к прямым локальным войнам за контроль над скому коллапсу. стратегическими ресурсами. Кроме того, все меньшим В-четвертых, совершенно очевидно, что обе вы- доверием пользуются и традиционные призывы к еди шеназванные критериальные схемы, как и описанные нению народов во имя преодоления общих глобальных выше допущения и принципы, сами являются источ- угроз (экологических, техногенных, политических), никами повышенного риска, поскольку представляют олицетворением которых становятся образы «общего собой инструмент поддержания и углубления искус- врага мировой цивилизации». Падение доверия связа ственно создаваемых диспропорций в развитии плане- но с тем, что за такими призывами просматривается тарных регионов, а также источник возможной дискри- почти неприкрытое стремление к концентрации над минации «отстающих стран». Одно из следствий появ- национальной власти.

ления такого дополнительного фактора риска, скрыто- Во всех этих случаях открывается одна любопыт го в методологии политического знания, — тот факт, ная закономерность: цивилизационная специфика ре что этот внутренний дефект остается незамеченным. гионов, их историческая принадлежность к опреде В результате сам поиск методов и способов минимиза- ленным культурно-историческим типам явно проти ции или устранения объективных политических, эколо- воречат логике технологического развития и логике гических и социальных рисков осуществляется в рам- построения мира в условиях ускоренной глобализа ках методологии, которая зачастую не помогает, а пре- ции, когда сосуществуют и дополняют друг друга две пятствует решению поставленных задач. разнонаправленные тенденции. Первая — интегра В-пятых, особого внимания требуют причина сбли- ционная, предполагающая создание наднациональ жения цивилизационной тематики и теории оценки ных союзов нового типа, а вторая — дезинтеграцион рисков, а также теория управления рисками, которая ная, связанная с целенаправленным разделением от постепенно занимает все более заметное положение дельных регионов, наций и государств новыми, в том в сфере стратегического планирования и прогнозирова- числе не существовавшими прежде государственны ния. Дело в том, что интерес к цивилизационной тема- ми границами.

тике резко повышается, когда обстоятельства принуж- Чаще всего в политике и политических науках по дают правительства различных государств и руководя- нятия «цивилизация» и «риск» соединяют в самых раз щие наднациональные органы, которым делегируется личных комбинациях, когда речь заходит о так назы выработка коллективных стратегий в межгосударствен- ваемой технотронной цивилизации. Эта закономер ных блоках и союзах, к принятию заведомо рискован- ность выявляется, когда под технотронной цивилиза ных политических решений. При этом сам цивилиза- цией понимают общие тенденции, характерные для ционный подход к изучению социальных и политиче- жизни локальных цивилизаций в условиях их тесно ских феноменов демонстрирует свою эвристическую го взаимодействия и международного сотрудниче ценность и эффективность в периоды, которые харак- ства (правильнее было бы говорить о сотрудничестве теризуются повышенными рисками. Если всплеск ин- конкуренции).

тереса к константам (константами можно назвать циви- Отдавая должное так называемому общецивилиза лизационные процессы, так как они протекают на всех ционному подходу, фиксирующему объективные про этапах становления человечества, связывая поколения цессы унификации и смены технологических укладов общей идентичностью) вызван потребностью обнару- (что очень важно в наши дни), не следует забывать о ци жить хоть что-то стабильное в условиях дестабилиза- вилизационном подходе, который базируется на теории ции, то понимание связи этих констант с рисками дик- локальных цивилизаций — культурно-исторических туется необходимостью делать выбор между альтерна- типов. Именно он предлагает гибкую шкалу измерения тивными сценариями развития событий. Дело в том, политики (не упрощенно-линейного) с учетом реаль что каждый из сценариев несет в себе высокий и неу- ного цивилизационного многообразия и, что особенно странимый элемент непредсказуемости. важно, позволяет раскрыть подлинный временнй го Такие периоды связаны, как правило, с феноменом, ризонт стратегического планирования и прогнозирова названным социальной и политической турбулентно- ния. Стратегия без такого горизонта — политическая стью, катастрофами различного генезиса, прежде всего бессмыслица, компромиссный и конъюнктурный до 190 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

кумент «к случаю», например, к очередному саммиту Предельно неконструктивная и рискованная с эко лидеров ведущих стран. Каков же горизонт наиболее логической точки зрения политика, соединяющая значимых мировых цивилизаций, среди которых, как «технологическую гонку» с «планетарным разделени признают все наиболее известные исследователи ло- ем труда», в том числе с вытеснением опасных про кальных цивилизаций, особое место занимает русская изводств «на периферию» и почти неконтролируемой или российская цивилизация? Ответ известен: тысяче- трансконтинентальной миграцией, достаточно быстро летия. А духовная константа мировых религий, состав- стирает цивилизационные различия и границы конфес ляющих «ядра» многоликой цивилизационной иден- сиональных пространств. При этом западная цивилиза тичности, — вечность, которая открывается человеку. ция, как уже отмечалось, продолжает позиционировать Значимость подобной точки отсчета для осмысления, ся в качестве образца для подражания, хотя поддержа постановки и решения собственно экологических про- ние ее стабильности предполагает непропорционально блем, а также для разработки и реализации масштаб- высокое ресурсопотребление, что делает подражание ных проектов экологической направленности не вызы- и копирование (заявленные цели догоняющей модер вает сомнений. низации) принципиально недостижимыми ни в насто «Установка на вечность», которую задает конфес- ящее время, ни в долгосрочной перспективе. Однако сионально-цивилизационный подход, позволяет на- иллюзия (образ защитника природы и образец эколо строить сознание, в том числе и научную мысль, гического мышления и политического поведения) под на постижение тайн творения. Без этой мировоззрен- держивается во многом благодаря тому, что западные ческой установки непостижимой остается суть самой страны действительно инвестируют львиную часть ре государственности, природа власти. Дело в том, что сурсов — финансовых, интеллектуальных и технологи временные границы жизни ряда великих государств, ческих — в создание системы коллективной экологиче и в первую очередь государств-цивилизаций, измеря- ской безопасности, в том числе в поддержку междуна ются иногда многими столетиями. Однако сам инсти- родных экологических фондов и движений. Разумеет тут государственности, а также степень националь- ся, основная часть этих инвестиций носит «двойной»

ного суверенитета и, следовательно, сроки существо- характер, обеспечивая контроль за «интеллектуальной вания отдельных независимых государств сужаются рентой», а следовательно, и технологическую конку на глазах, как шагреневая кожа, по мере расшире- рентоспособность ведущих стран и транснациональ ния возможностей так называемой социальной (гео- ных корпораций.

политической) инженерии и угасания институтов са- Эта тенденция задает и поддерживает позитивный кральной власти. Социальной инженерией называют образ вестернизации как доминирующей тенденции вслед за К. Поппером технологию тотального (уто- мирового развития. Но за вестернизацией, естествен пического) или пошагового геополитического кон- но, скрываются и прямо противоположные тренды, струирования, главными препятствиями для которого связанные с деформированием конфессионально-циви были и остаются мировые религии, вековые традиции лизационного стержня самой западной цивилизации, и уклады народной жизни, а также, разумеется, при- духовных устоев ведущих стран западного мира и де родные барьеры. Все это позволяет говорить о вхож- структивными изменениями социоприродной систе дении человечества в «эпоху риска». мы — важнейшего гаранта стабильного технологиче Важно отметить, что само разнообразие локаль- ского и социального развития. Именно здесь кроют ных цивилизаций, связанное прежде всего с возник- ся причины расхождения позиций: если в публичной новением и распространением мировых религий, ни- политике в большей степени распространен линейно кем из политиков не отрицается (особенно после по- прогрессистский подход, то в экологическом знании явления и популяризации концепции С. Хантингтона доминирует установка на критику этого подхода.

о неизбежном конфликте цивилизаций и связанных Особо следует отметить принципиально различную с ним политических рисках), но рассматривается как коннотацию термина «цивилизация» в политическом своеобразный атавизм в эпоху интенсивного техноло- и экологическом дискурсах, что вносит некоторую су гического развития. К умозаключению об атавистиче- мятицу в головы специалистов, занятых собственно ском характере многоцивилизационной модели ино- экологической политикой. Дело в том, что в языке по гда, кстати, приводят и рассуждения о необходимой литики уже давно превалирует сугубо позитивная кон транснациональной координации усилий по решению нотация этого термина, призванного аккумулировать глобальных проблем, способных привести к экологи- представления о достижениях, прежде всего научных ческому коллапсу. Следует заметить, что алармист- и технологических, отличающих западную цивилиза ские установки, распространенные в среде антиглоба- цию. Такая незаметная подтасовка, о которой не раз листов и внешне направленные не столько против су- говорили русские мыслители (для них русская цивили ществующих режимов, сколько против рисков, кото- зация представляла некую самоценность, требующую рые вызваны концентрацией наднациональной власти, изучения и защиты от процесса тотальной нивелиров в действительности используются как сильный аргу- ки человечества), позволяла сторонникам моноцивили мент в пользу укрепления именно надгосударствен- зационного подхода противопоставить политику якобы ных центров влияния и даже силового разрешения эт- единого «цивилизованного мира» политике «варваров», нокультурных и конфессионально-цивилизационных «стран-изгоев».

В сфере экологического знания чаще конфликтов. Все это делается под предлогом обеспе- всего наблюдается абсолютно противоположная кон чения коллективной экологической безопасности. нотация, ибо основной угрозой для мира, в том числе Ю. С. Шемшученко, А. В. Скрипнюк и для каждой локальной цивилизации по отдельности, внимание фиксируется, как правило, на эффективно является, по мнению большинства экологов и экологи- сти инвестиций.

стов, не что иное, как почти языческий культ техниче- Завершая краткий анализ проблемы, следует сде ского прогресса, характерный для «общемировой» ци- лать вывод о том, что разработка методологии измере вилизации. ния рисков — политических, социальных и собственно Распространение цивилизационного подхода в по- экологических, с которыми сопряжено принятие поли литике затруднено, так как сама попытка измерить ее тических решений, находится в настоящее время на са посредством методологии, основанной на цивилизаци- мой начальной стадии. А интерес к проблеме измере онных теориях, может вызвать непонимание и даже от- ния рисков не выходит за пределы сугубо прагматиче торжение. Особенно остро отторжение проявляется у ских интересов и сравнительно коротких временных тех, кто привык измерять что-либо в граммах, литрах горизонтов, связанных с оценкой ущерба и определе или, к примеру, в гигагерцах. Политику если и измеря- нием страховых сумм. При этом риски, имеющие отно ют, то преимущественно в рамках узко понятого эконо- шение к сохранности цивилизационного наследия, вы мического подхода — в долларах или евро. При этом ходят далеко за пределы интересов подобного типа.

Ю. С. Шемшученко1, А. В. Скрипнюк ЧЕЛОВЕК КАК ВЫСШАЯ ЦЕННОСТЬ В СИСТЕМЕ КОНСТИТУЦИОННОГО СТРОЯ ГОСУДАРСТВ В1наше2время подавляющее большинство стран Российская Федерация и др.), или «Основные положе мира имеют свои конституции. Это основные зако- ния» (Эстония, Грузия, Азербайджан и др.), или «Об ны, определяющие правовой статус граждан, государ- щие принципы» (Испания, Греция, Италия, Литва, Лат ственное и общественное устройство соответствую- вия, Кыргызстан, Узбекистан и др.), включают нормы, щих стран, то есть их конституционный строй. регулирующие сходные общественные отношения. Со Термин «конституционный строй» широко приме- ответствующий раздел І в Конституции Украины на няется в науке конституционного права и конститу- зывается «Общие положения», что в русском языке по ционно-правовой практике. Но он редко употребляется смыслу больше воспринимается как «Общие начала».

в самих конституциях. Исключение здесь составляют Сходное название имеет раздел Конституции Казахста Основной закон Германии 1949 года, Конституция Рос- на. Но основы конституционного строя Украины не явля сийской Федерации 1993 года и некоторые другие. ются тождественными содержанию указанного раздела.

Вместе с тем современные конституции содержат Анализ текста Конституции Украины позволяет сде самостоятельные части или структурно обособленные лать вывод о том, что конституционный строй, помимо конституционные институты, объединенные общей ру- раздела І Конституции, находит дальнейшее развитие брикой — «Основы конституционного строя». В ряде и системное закрепление в разделе ІІІ «Выборы. Рефе конституций современных государств имеются отдель- рендумы» и разделе ХІІІ «Внесение изменений в Кон ные разделы, которые, хотя и называются по-разному — ституцию Украины». Раздел І содержит положения сущ «Основы конституционного строя» (Армения, Беларусь, ностного характера, большинство из которых выполня ют функцию юридического основания для других кон Директор Института государства и права им. В. М. Корец ституционных положений, включенных в положения кого Национальной академии наук Украины, академик НАН Укра разделов ІІІ и ХІІІ. Именно раздел І «Общие положения»

ины, иностранный член РАН, доктор юридических наук, профес выступает содержательным стержнем всего Основного сор, заслуженный деятель науки и техники Украины. Автор свы ше 800 научных публикаций, в т. ч. книг: «Местные Советы закона Украины. Значительная часть его норм является и обеспечение законности», «Человек, природа, закон», «Акаде нормами-принципами, которые обеспечивают наиболее мическая юридическая мысль», «Государственный и обществен общий уровень регулирования.

ный контроль в области охраны окружающей среды», «Правовые проблемы экологии», «Природа и закон», «Правовой статус Ака- В данном контексте есть все основания утверждать, демии наук Украины», «Космическое право»;

научных статей: что основы конституционного строя — это совокупность «Экологическая конституция земли: концептуальные подходы», наиболее важных принципов, которые имеют особое зна «Современная система энергетического законодательства Украи чение и высшую юридическую силу для организации де ны и основные направления ее совершенствования», «Проблемы развития аграрного права в Украине» и др. Главный редактор еже- ятельности государства и общества. Эти принципы опре годника научных работ «Правовое государство» и 6-томной деляют форму и средства организации Украины как го «Юридической энциклопедии». Лауреат премии Национальной сударства, обеспечивают человеку и гражданину права академии наук Украины им. М. П. Василенко, Государственной премии Украины в области науки и техники. и свободы, характеризуют ее как конституционное го Академик Национальной академии правовых наук Украины, сударство, которому свойственны ограничение государ член-корреспондент Национальной академии педагогических ственной власти, а также признание и гарантирование на наук Украины, доктор юридических наук, профессор. Заслужен родовластия. В то же время эти нормы по юридической ный юрист Украины. Автор более 400 научных публикаций, в т. ч.

57 монографий. Член редколлегии журнала «Право Украины», за- природе и силе аналогичны другим конституционным меститель председателя редакционного совета журнала «Юриди нормам и также являются нормами прямого действия.

ческая Украина»..

192 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

Иными словами, основы конституционного строя — кра- и специальных юридических (нормативно-правовых еугольные конституционные идеи и идеалы, которые ле- и организационно-правовых) условий и средств матери жат в основе развития общества и государства и содей- ального и процессуального характера, обеспечивающих ствуют формированию и изменению соответствующих действенность основных принципов и институтов обще правоотношений. ственного и государственного строя Украины. Как пра По своему содержанию конституционный строй яв- вило, внимание сосредоточивается на специальных или ляется определенным типом конституционно-правовых юридических гарантиях конституционного строя Украи отношений, обусловленных уровнем развития общества, ны, хотя в реальности его гарантированность в значитель государства и права. Исходя из этого, следует согласить- ной степени зависит от состояния общего развития всех ся с тем, что нынешний конституционный строй отра- сфер общественной и государственной жизни — полити жает прежде всего соответствующий характер состоя- ческой, экономической, социальной, культурной, эколо ния общества, государства и права, которые существу- гической, информационной и т. д. При этом следует учи ют сегодня на Украине. Дальнейший характер развития тывать, что наряду с объективными факторами, а имен конституционного строя должна определить нынешняя но: должным уровнем развития всех сфер общественно конституционная реформа на Украине, осуществляемая го и государственного строя, их взаимной корреляции в рамках Конституционной ассамблеи, образованной на гарантированность конституционного строя влияют Президентом Украины в 2012 году. и многочисленные субъективные факторы. Такими субъ Практическая реализация Основного закона за вре- ективными факторами могут быть, например, отношения мя, прошедшее с момента его принятия, часто порож- между национальными политическими лидерами, вну дала сомнения, что Конституция нашего государства тренние споры между различными представителями по играет роль гаранта в обеспечении правовой системы литической элиты, партикулярные политические интере во взаимоотношениях с обществом, гражданином и го- сы различных субъектов политической власти и т. д. сударством, выступает своеобразным барьером для раз- Изложенное не отрицает важности специальных рушительных действий различных ветвей государствен- (юридических) гарантий конституционного строя ной власти, о чем свидетельствуют примеры недавнего Украины. Сейчас они делятся на нормативно-правовые прошлого. Но и сегодня нет никаких гарантий, что по- и организационно-правовые гарантии конституци добное не повторится в будущем. Указанное положение онного строя Украины. Соответственно нормативно обусловлено недостаточно определенной социально- правовые гарантии конституционного строя Украины экономической структурой общества, что существен- определяются совершенством системы действующего но сказывается на содержании основ конституционно- конституционного законодательства Украины, закре го строя. пляющей в Конституции и законах Украины основные По своему содержанию конституционный строй институты общества и государства. Организационно выражает прежде всего предусмотренные и гаранти- правовые гарантии конституционного строя Украины рованные Конституцией государственный и обще- представлены системой участников конституционных ственный строй, конституционный статус человека правоотношений. К ним относятся: украинский народ, и гражданина, систему непосредственного народовла- национальные меньшинства, политические партии стия, организацию государственной власти и местного и общественные организации, профсоюзы, Украин самоуправления, территориальное устройство, основ- ское государство в целом и его уполномоченные орга ные принципы внешнеполитической и иной междуна- ны (Верховная Рада, Президент Украины, Кабинет ми родной деятельности государства, основы националь- нистров Украины, другие органы исполнительной вла ной безопасности и другие существующие важнейшие сти, Конституционный суд Украины, суды общей юрис виды конституционно-правовых отношений. дикции, прокуратура и др.), территориальные общины По форме конституционный строй Украины явля- и органы, должностные лица местного самоуправле ется системой основных организационных и правовых ния, предприятия, учреждения, организации, между форм общественных отношений, предусмотренных Кон- народные органы, организации, СМИ и т. д. Важным ституцией, то есть основных видов организации и дея- элементом организационно-правовых гарантий консти тельности государства, общества и других участников туционного строя Украины ныне выступают и парла конституционно-правовых отношений. Прежде всего ментская коалиция, и парламентская оппозиция.

конституционный строй Украины олицетворяет пред- Как свидетельствует текстуальный анализ совре усмотренную Конституцией форму (формы) государ- менных конституций, в разделах, посвященных опре ства — по характеру государственного устройства и го- делению основ конституционного строя, наличеству сударственного правления — и формы непосредствен- ет шесть групп норм: а) характеризующие государство ного народовластия. К тому же конституционный строй с точки зрения его независимости и суверенности;

Украины характеризуется рядом существенных призна- б) раскрывающие содержание деятельности государ ков, в частности: суверенностью, демократизмом, гума- ства;

в) касающиеся обеспечения функционирова низмом, реальностью, системностью, научной обосно- ния гражданского общества;

г) определяющие про ванностью, историзмом, преемственностью, программ- цесс институционирования государственной власти;

ным характером, гарантированностью конституционно- д) закрепляющие основные принципы внешней поли го строя. тики;

е) определяющие государственную символику Под гарантиями конституционного строя Украи Тодыка Ю. Н. Конституционное право Украины: отрасль ны необходимо понимать систему общесоциальных права, наука, учебная дисциплина. Харьков, 1998. С. 101.

Ю. С. Шемшученко, А. В. Скрипнюк (государственный флаг, государственный герб, государ- ников СНГ: п. 1 ст. 3 Конституции Казахстана («един ственный гимн). ственным источником государственной власти являет Но ключевое значение для характеристики консти- ся народ»), п. 1 ст. 3 Конституции РФ («носителем су туционного строя имеет человек как высшая социаль- веренитета и единственным источником власти в РФ ная ценность. Это означает, что человек является осно- является ее многонациональный народ»), ст. 1 Консти вой существования общества и государства, трудовых туции Азербайджана («в Азербайджанской Республи коллективов и общественных организаций. Из этого ке единственным источником государственной власти вытекает, что государство обязано защищать жизнь является народ»), ст. 2 Конституции Армении («власть и свободу человека, создавать экономические и другие в республике принадлежит народу») и т. д.

условия для реализации предоставленных ему прав Демократизм конституционного строя в современ и свобод1. ных условиях означает прежде всего создание благо В этом контексте первоочередными задачами сегод- приятных условий для широкого и реального участия ня являются укрепление основ демократии и развитие граждан в управлении делами государства и общества.

гражданского общества, которые призваны охранять Это реальное служение государства и его аппарата на и защищать конституционный строй Украины. Между роду;

оно включает демократичность политического конституционным закреплением положений и постто- режима, разделение государственной власти, призна талитарной действительностью существуют различия ние приоритета личности, верховенство права и закона.

в плане реального существования на Украине как де- В то же время демократизм конституционного строя — мократического, так и социального и правового госу- это способ предотвращения узурпации власти и ее от дарства. чуждения от граждан.

Принцип демократизма является едва ли не основ- Таким образом, народ выступает не только гарантом ным в контексте развития отечественного конституцио- демократичности конституционного строя, но и необ нализма и государства. Если придерживаться понима- ходимым основанием, которое вообще делает возмож ния конституционного строя как системы обществен- ным применение понятия «конституционный строй».

ных, государственных и общественно-государственных Действительно, сам конституционный строй возника отношений, которые устанавливаются и охраняются ет как отражение реальных общественных отношений, конституцией и другими конституционно-правовыми которые складываются на основе конституции, а кон актами государства, то содержание принципа демокра- ституция воспринимается в глазах населения как леги тизма заключается в том, что все эти отношения стро- тимная только в случае признания народа единствен ятся в соответствии с требованиями, когда народ при- ным источником власти.

знается верховным и единственным источником ле- Именно раздел ІІІ Конституции «Выбор. Референ гитимной власти, которая осуществляется непосред- думы» отражает юридические параметры реализа ственно им (или его представителями) в интересах ции идеи народовластия или народного суверенитета.

большинства граждан. Демократизм конституционно- Он имеет большое значение, ведь на основе его поло го строя предполагает существование демократической жений нормируются порядок принятия властных реше конституции и реальное ограничение ею государства ний непосредственно самим народом, осуществление в сочетании с гарантированностью прав и свобод чело- избирательного права и, наконец, формирование клю века и гражданина. Существование демократического чевых звеньев государственного механизма.

конституционного строя означает реализацию в обще- Народ может контролировать уровень защищенно ственной жизни и общественной практике принципа сти и обеспечения прав и свобод человека и гражда высшей власти народа как принадлежности ее народу, нина, полноту народовластия, демократичность госу так и осуществления ее народом. дарства.

Анализируя классические определения демократии, В этом случае под народовластием мы понима можно сделать вывод, что основным гарантом демо- ем принадлежность всей власти народу, а также сво кратии конституционного строя выступает сам народ, бодную реализацию этой власти народом в соответ который в соответствии с конституционными нормами ствии с его суверенной волей и коренными интереса всех современных государств (провозглашающих себя ми. В приведенном определении прослеживается связь, демократическими) является единственным источни- которая дает основания трактовать наличие этого ин ком власти (ст. 55 Конституции Украины). Однако со- ститута в системе взаимоотношений общества и госу держательное тождественное предписание существует дарства как непременное условие демократизма кон и в других конституциях. Например, в п. 2 ст. 1 Кон- ституционного строя. Различают две основные формы ституции Испании испанский народ определяется как участия народа в управлении государством и ведении «носитель национального суверенитета» и «источник государственных дел: прямую и косвенную. Доволь государственной власти». Статья 1 Конституции Ита- но часто их еще характеризуют такими понятиями, лии декларирует, что суверенитет принадлежит только как «непосредственное народовластие» и «представи народу. В ст. 4 Конституции Польши отмечается, что тельная демократия». Непосредственное народовла верховная власть в Республике принадлежит народу. стие — это самостоятельная реализация народом своей Выраженную практически в тех же терминах, эту нор- воли относительно собственных интересов, собствен му мы встречаем и в конституциях государств — участ- ной судьбы или в отношении других народов и госу дарств с их согласия при содействии политических См.: Чиркин В. Е. Сравнительное конституционное право.

партий, их блоков, других составляющих механизма М., 2011. С. 64.

194 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

непосредственной демократии или без них. Его фор- права в случае неспособности государства или его не мами выступают выборы, референдумы, плебисциты. желания действовать в рамках, предусмотренных Кон Что касается права народа на представительство, оно ституцией. В правовом государстве должна существо имеет несколько более сложную структуру и включа- вать надежная система защиты прав и свобод челове ет такие элементы, как право иметь орган народного ка. Это касается прежде всего деятельности судебных представительства, право на периодические выборы и правоохранительных органов. Сейчас эти две прио народных представителей, право на эффективную ра- ритетные функции государства — правосудие и право боту органа народного представительства, право уча- охранительная деятельность — наиболее проблематич ствовать в формировании органа народного представи- ны. С учетом этого возникает проблема закрепления на тельства, право быть народным представителем, право конституционном уровне механизма реализации и за обращаться к народным представителям, право на от- щиты прав и свобод человека, существование которо зыв народных представителей. го содействовало бы серьезному ограничению государ К сожалению, сегодня далеко не все из перечис- ственной власти.

ленных составляющих права на представительство Обращаясь к указанным группам конституци реализуются в политико-правовой жизни нашего госу- онных норм, следует отметить, что в современной дарства.


Для примера достаточно обратиться к праву Украине особой непоследовательностью отличаются на эффективную работу органа народного представи- конституционные положения, касающиеся организа тельства. Длительное время на Украине можно было ции государственной власти. Фактически до 2010 года наблюдать ситуацию, когда нежелание и профессио- не были созданы надлежащие условия для постоянно нальная неспособность народных представителей ве- го и конструктивного диалога, сотрудничества меж сти законотворческую парламентскую деятельность ду ветвями государственной власти и, как следствие, привели к отсутствию ключевых законов, серьезным между государством и обществом. Речь идет не толь препятствиям в развитии важнейших общественно- ко об оптимальном реформировании государствен политических, социально-экономических и культур- ных институтов, но и о трансформации политической ных отношений, которые должны были способство- системы, создании действенного механизма сдержек вать реализации фундаментальных принципов, уста- и противовесов и соответствующего их закрепления новленных Конституцией Украины. Без решения всех в Конституции Украины. Имеются в виду совершен этих проблем дальнейшее развитие демократического ствование механизма функционирования государ конституционного строя если не полностью становит- ственной власти, целесообразное перераспределение ся невозможным, то по крайней мере существенно де- полномочий между Президентом, Верховной Радой формируется. и Кабинетом министров, уменьшение концентрации Существуют проблемы в функционировании пра- власти в одном центре, обеспечение эффективного вового государства на Украине. Они прежде всего свя- сотрудничества законодательной и исполнительной заны с отсутствием обеспечения господства верховен- ветвей власти и их взаимной ответственности за осу ства права. Ныне государство не выполняет прямо про- ществление государственной политики. Фактически писанные в Конституции обязательства в социальной это означает достижение приемлемого распределения сфере. Отсюда непосредственно возникает потреб- властных полномочий структурами государственного ность усиления и максимально четкого закрепления на механизма, институционального разделения властей конституционном уровне социальной направленности на автономные ветви, обеспечивает существование государственно-властной деятельности, ответствен- системы сдержек и противовесов, создание эффек ности государства перед человеком. Все эти пробле- тивного механизма предохранителей против выделе мы объективно связаны с таким фундаментальным для ния отдельного органа как доминирующего. Сегодня юридической науки и конституционной практики по- существенно актуализируется вопрос о дальнейшем нятием, как «конституционный строй». развитии парламентаризма и его поддержки и усиле Актуальным вопросом современного конституци- ния при одновременном возрастании роли Кабинета онного процесса на Украине является решение про- министров Украины в системе высших органов госу блемы реального обеспечения прав и свобод человека дарственного управления.

и гражданина. Одним из ведущих принципов право- Следующим важным направлением, требующим вого государства является наличие развитого институ- особого внимания в процессе подготовки Концепции та прав и свобод человека и гражданина. Несмотря на изменений в Конституцию, является совершенствова широкую номенклатуру закрепленных в действующей ние судоустройства. Принятое законодательство о судо Конституции прав и свобод человека, их подавляющее устройстве и статусе судей, новый Уголовный процес большинство являются декларациями, которые не под- суальный кодекс по своему нормативному духу соот креплены практикой развития соответствующих право- ветствуют европейским стандартам. Однако существу отношений. Впрочем, главная проблема в этом смысле ет объективный ресурс нормативно-конституционных состоит не в том, что государство не выполняет свои изменений, расширения влияния народа на процесс конституционные обязательства, а в том, что в Консти- правосудия (введение конституционных гарантий суда туции не предусмотрены конкретные юридические ме- присяжных, изменение порядка формирования и соста ханизмы, которые не только принуждали бы обеспечи- ва Высшего совета юстиции с целью минимизации уча вать права человека, но и давали бы человеку возмож- стия в его работе лиц, представляющих политические ность эффективно защищать свои конституционные структуры).

Эберхард Шнайдер Актуальной является проблема разграничения пол- тута защиты основ конституционного строя. Все это, номочий между органами государственной власти и ор- вместе взятое, не позволяет утверждать о наличии ганами местного самоуправления, необходимость обе- конституционных гарантий стабильности и защиты спечения эффективного развития местного самоуправ- конституционного строя. В обновленной Конститу ления. Следует создать оптимальную модель системы ции должным образом должны быть предусмотрены местного самоуправления в комплексе с проведением охрана и защита Основного закона. Указанные изме административно-территориальной реформы. нения дали бы возможность решить ряд актуальных Наконец, обеспечения основ конституционно- и важных проблем современного государственного го строя и его базовых принципов невозможно до- и общественного развития на Украине, главной из ко стичь без решения проблемы его защиты. Не подле- торых является наполнение понятия конституционно жит сомнению положение о том, что конституцион- го строя непосредственным нормативно-правовым со ный строй и его основы требуют особой правовой за- держанием, обеспечение его стабильности и приведе щиты от многих негативных факторов. Действующая ние его в соответствие с фундаментальными гумани Конституция практически не предусматривает инсти- стическими ценностями.

Эберхард Шнайдер ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТЕЙ Понятие1«ценность», которое происходит из эконо- представления о ценностях и на первое место ставят мики, в XIX веке получило философский смысл. Про- ся интересы. Тем не менее в дальнейшем не исключе блемой ценностей занимались еще Платон, Аристо- но, что основанное на общих интересах долгосрочное тель и Фома Аквинский, когда составляли определе- и интенсивное сотрудничество приведет к сближению ние блага. ценностных представлений.

Согласно диаграмме культурных различий извест- Диалог ценностей может вести в конечном сче ного нидерландского социолога Герта Хофстеде цен- те только к лучшему пониманию ценностей другого.

ности находятся в сердцевине луковицы, которая окру- Чтобы это удалось, необходима толерантность, которая жена кожурой ритуалов, затем героев и, наконец, сим- предполагает принятие ценностей другого, имеющего волов2. Ценностные представления, которые стоят право развивать свои ценностные представления и ре за политической и экономической артикуляцией вла- презентовать их без чьего-либо одобрения.

сти, являются не идеологической надстройкой, а мас- Плюрализм ценностей не является релятивизмом штабом ее ориентации и в конечном счете ее обосно- ценностей. Релятивизм означает, что абсолютных цен ванием. ностей вообще не существует.

Государство не может навязывать свои ценностные Кроме того, ценности могут меняться. А изменения представления другому государству. Оно может только ценностей происходят в обществе и не могут предпи пытаться убедить других в их правильности. Если это сываться правительствами. Если изменение ценностей удается, ценностные представления, которые находят заходит достаточно далеко, это может вести к полити свои различные политические и экономические выра- ческим последствиям, которые власти не смогут пре жения, стоят в одном ряду и являются составными ча- дотвратить на долгое время, что показала «арабская стями плюрализма ценностей. Чтобы сократить напря- весна».

жение между системами, которые базируются в конеч- Плюрализм ценностей — это больше, чем просто со ном счете на различных ценностных представлениях, существование отдельных ценностей или систем ценно необходим диалог ценностей. стей. При этом речь идет скорее об обмене ценностями Диалог ценностей не может иметь целью поиск в форме диалога. В человеческом теле отдельные орга чего-то подобного дорогому компромиссу, так как цен- ны не просто расположены рядом, а они вместе образу ности не следует путать с интересами, которые можно ют рациональный и функционирующий организм. Плю выравнивать в компромиссах, правда, до определенной рализм ценностей предусматривает обмен различными степени. Ценности более основательны, чем интересы. представлениями о ценностях и предполагает общее по О ценностях нельзя вести переговоры. нимание на метауровне. Если такого понимания на ме Однако ценности и интересы могут вступать друг тауровне не добиться, диалог ценностей заканчивается с другом в конфликт, если игнорируются различные разногласием и конфронтацией. Диалог ценностей тре бует, чтобы партнеры признавали его как ценность.


Профессор политологии Университета г. Зиген (Германия), О каком общем основном понимании на метауров профессор Западно-Восточного института в Берлине, доктор фи не идет речь? Это ценность прав человека, о чем до лософии. Специалист в области внутренней политики России и бывшего СССР. Автор 12 книг, в т. ч.: “Das politische System der говорилось человечество и что определено в ст. 1 Все Russischen Fderation” («Политическая система Российской Фе общей декларации прав человека ООН от 10 декабря дерации»), “Das politische System der Ukraine” и более 100 науч 1948 года. Она гласит: «Все люди рождаются свобод ных статей. Член консультативного совета Центра «Евросоюз– Россия» в Брюсселе. ными и равными в своем достоинстве и правах. Они Hofstede G. Lokales Denken, globales Handeln. Interkulturelle наделены разумом и совестью поступать в отношении Zusammenarbeit und globales Management. 4. Au. Mnchen, 2009.

друг друга в духе братства».

S. 8.

196 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

Так как мы должны делать это в содружестве на- зультатом производственной деятельности общества родных масс с государствами, необходимо вспомнить, и способствующие достижению личностного все для чего существуют государства. Цель государства, общего блага. Сюда относятся: а) конкретные това по Аристотелю, — «совершенствование жизни». Госу- ры и учреждения, которые создаются обществом для дарство, по его мнению, — это «общение… между се- совместного пользования (полиция, почта, железная мействами и родами, ради совершенной и достаточной дорога и т. д.), и б) состояния общества, которые сле для себя самой жизни, однако, как мы утверждаем, — дуют из благ для членов общества (обеспечение пра для счастливой и хорошей жизни»1. вопорядка, общественный порядок и т. д.). Такое все Для Фомы Аквинского главная цель государства — общее благо существует тогда в возможностях и пре всеобщее благо, bonum commune2. Немецкий философ имуществах, которые можно извлекать из вышеназ Витторио Хёсле сожалеет о «вызывающем опасение ванных благ, если они используются. Государство исчезновении понятия всеобщего блага в современ- с его политикой и носителями политики существует ной политической философии» и в «реальной полити- для того, чтобы создавать условия возможности сча ке современных государств». Он считает, что всеобщее стья одинокого человека.

благо не является «лишь склеенными вместе индиви- Средства и пути к созданию условий всеобщего дуальными преференциями»3. Основным пониманием блага могут быть разными. Диалог о ценностях рацио на метауровне (как условие возможности для ведения нален только тогда, когда движется к общему метауров диалога ценностей) могло бы стать признание всеоб- ню, который содержит признание прав человека и цели щего блага. создания государства всеобщего блага. Если критика Что нужно понимать под всеобщим благом (bonum ценностей другого используется только в качестве ин commune)? Это может быть (1) личное благополу- струмента для его политической дискредитации, это не чие — счастье в аристотелевском смысле — всех чле- есть диалог ценностей. Если критика ценностей оши нов общества, если это может осуществляться со- бочно воспринимается как вмешательство во внутрен вместными средствами. Под всеобщим благом могут нюю политику и политическое нападение, это также не пониматься (2) все внешние блага, являющиеся ре- является диалогом ценностей.

Б. Г. Юдин ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В КОНТЕКСТЕ ТРАНСГУМАНИЗМА Идеи1и2установки3трансгуманизма4привлекают се- такому ходу событий можно будет лишь с помощью годня все больше внимания, а трансгуманистическое самых решительных мер. В связи с этим он отмечает:

движение обретает не только новых, весьма активных «Подавляющая по своему масштабу активность чело сторонников, но и разнообразные организационные века, направленная во внешний мир … — непре формы научно-технологических проектов, зачастую менная черта всех исторических эпох и народов, что весьма амбициозных. На платформе трансгуманизма указывает на ее обусловленность природой челове создаются и объединения социально-политического ка, то есть генетическими факторами»5. С точки зре характера. В этой ситуации возникает вопрос о том, ния Дубровского, человек в его нынешнем виде ис как соотносятся между собой традиционный гуманизм черпал себя — как раз в этом автор видит корни ан и новейший трансгуманизм. тропологического кризиса. Поэтому уже к середине Один из ярких проводников трансгуманистиче- века может наступить состояние динамического ха ских идей философ Д. И. Дубровский с тревогой кон- оса, за которым последует «либо деградация и ги статирует, что нынешний человек обречен, человече- бель человечества, антропологическая катастрофа, ство неуклонно движется к гибели и противостоять либо выход на качественно новую ступень социаль ной самоорганизации»6.

Aristoteles. Politika, 9. Buch, 3. Kapitel, 1280, b. 34.

Такой выход на качественно новый этап, по сло Aquin Th. Von. Summa theologiae, II–II, q. 141, a. 8.

Hsle V. Moral und Politik. Grundlagen einer Politischen Ethik вам Д. И. Дубровского, может осуществиться либо fr das 21. Jahrhundert. Mnchen, 1997. S. 165.

за счет изменения биологической природы человека Заведующий Отделом комплексных проблем изучения че путем реконструкций в его геноме, с тем чтобы «из ловека Института философии РАН, член-корреспондент РАН, менить цели и способы его жизнедеятельности», либо, доктор философских наук, профессор. Автор и соавтор свыше 450 научных публикаций, в т. ч. книг: «Человеческий потенциал продолжает автор, надо будет «пойти по пути вопло как критический ресурс России», «Здоровье человека: факт, нор щения разума и социальной индивидуальности в не ма, ценность», «Биоэтика и журналистика», «Этика науки: про биологической самоорганизующейся системе, то есть блемы и дискуссии» и др. Заместитель Председателя Российско го комитета по биоэтике при Комиссии РФ по делам ЮНЕСКО, по пути трансгуманистических преобразований»7. Мы эксперт ЮНЕСКО по этике науки и биоэтике, представитель Рос видим, таким образом, что в обоих случаях, в рамках сии в Комитете по биоэтике Совета Европы. Главный редактор как биологического, так и кибернетического проекта, журнала «Человек». Член редакционного совета журнала «Идеи и идеалы», член редакционного совета журнала «Знание. Пони Дубровский Д. И. Биологические корни антропологического мание. Умение», председатель российского редакционного совета кризиса. Что дальше? // Человек. 2012. № 6. С. 52.

журнала «Личность. Культура. Общество», член Научного совета Там же. С. 53.

по программе фундаментальных исследований Президиума РАН «Экономика и социология знания». Там же.

Б. Г. Юдин предполагается необходимость выйти за пределы «че- Митч Портер дает такое определение: «Трансгума ловеческого, слишком человеческого». низм — это такая доктрина, согласно которой мы мо В связи с этим, как представляется, имеет смысл жем и должны стать больше, чем людьми».

взглянуть на феномен трансгуманизма с точки зрения С точки зрения Наташи Вита-Мор, «трансгума гуманистических ценностей. Хотелось бы, чтобы такой низм — это приверженность к преодолению постав взгляд по возможности не был ценностно ангажирован- ленных человеку пределов во всех их формах, включая ным. Иными словами, речь будет идти не об осуждении растущую продолжительность жизни, усиление интел трансгуманизма, коль скоро обнаружится его принци- лектуальных способностей, постоянно возрастающие пиальное расхождение с гуманизмом. Важнее было бы объемы знаний, достижение полного контроля над сво обсудить саму проблему взаимоотношения двух этих ей личностью и индивидуальностью и завоевание спо позиций. В первом приближении эта проблема может собности покинуть свою планету».

быть интерпретирована как определение границы меж- Согласно Робину Хэнсону, «трансгуманизм — это ду человеческим существом и гипотетическим созда- идея о том, что новые технологии способны в тече нием, которое можно обозначить как постчеловека, ние ближайших столетий изменить мир настолько, что то есть как выяснение того, можно ли, и если да, то до наши потомки во многих отношениях уже не будут какой степени, считать постчеловека человеком. больше людьми».

Сразу же заметим, что наша проблема имеет вполне Очевидно, из всех этих определений следует, что очевидную ценностную составляющую, которая обна- движение трансгуманизма нацелено на преодоление руживается тогда, когда мы задаемся вопросом: «А яв- тех ограничений, которые присущи человеку, на выход ляется ли создание постчеловека благом?» Или, говоря за пределы собственно человеческого существования иначе, как следует относиться к концепции трансгума- вплоть до того, чтобы вообще перестать быть людьми.

низма в целом? Действительно, в ценностном отноше- Один из принципов декларации, принятой Всемир нии трансгуманизм может трактоваться либо как про- ной трансгуманистической ассоциацией в 2009 году, должение и развитие традиций гуманизма (коль скоро гласит: «Мы защищаем благополучие всего того, что человек остается человеком), либо, напротив, как пре- наделено чувствительностью, включая людей, других одоление ценностей гуманизма, отказ от гуманистиче- животных и любые будущие искусственные интеллек ских традиций (учитывая предполагаемые глубокие от- ты, модифицированные формы жизни либо иные виды личия новой формы человека от нашей).

разума, которые могут возникнуть благодаря научным и технологическим достижениям»3. Здесь статус чело *** века приравнивается к статусу животных и различных В манифесте Российского трансгуманистического искусственно создаваемых форм жизни и разума. Ины движения трансгуманизм характеризуется как «новое ми словами, человек выступает в качестве лишь одной гуманистическое мировоззрение, которое утвержда- из возможных форм, одного из носителей жизни, ин ет не только ценность отдельной человеческой жизни, теллекта или разума. Именно последние, то есть жизнь, но и возможность, и желательность — с помощью интеллект или разум, а не человек, как это принято науки и современных технологий — безграничного раз- в гуманизме, наделяются высшей ценностью. Инте вития личности, выхода за считающиеся сейчас “есте- ресно отметить, что в предыдущей версии декларации ственными” пределы человеческих возможностей»1. (1998) говорилось о том, что трансгуманизм «включа В этом определении, как мы видим, трансгуманизм по- ет многие принципы современного гуманизма», однако нимается как гуманистическое мировоззрение. Здесь, в дальнейшем это утверждение было опущено. Мож впрочем, обнаруживается существенное несоответ- но полагать, что в этом проявилось стремление более ствие. Дело в том, что латинский префикс транс- име- основательно и недвусмысленно размежеваться с гу ет значение «за-, пере-, через, по ту сторону», то есть манизмом.

в данном случае он говорит о преодолении гуманизма, *** но никак не о гуманистическом мировоззрении.

Вообще, нервом противостояния между сторонни В этом отношении другие определения трансгума ками трансгуманизма и их оппонентами можно считать низма представляются более откровенными и вместе расхождение двух ценностных установок по отноше с тем более точными. Вот некоторые примеры2.

нию к природе человека. Для того чтобы эксплициро Один из лидеров трансгуманизма Макс Мор опре вать эти установки, прежде всего имеет смысл обра деляет трансгуманизм как «такого рода философии титься к хорошо известной оппозиции «естественно жизни … которые стремятся к продлению и ускоре го» и «искусственного». Отметим, что оба члена этой нию эволюции разумной жизни за пределы ее нынеш фундаментальной для всякой культуры оппозиции не ней человеческой формы и человеческих ограничений сут мощный ценностный заряд, который для каждого с помощью науки и технологий, направляемых такими из противопоставляемых понятий бывает положитель принципами и ценностями, которые содействуют жиз ным либо отрицательным.

ни». (Здесь, как мы видим, в качестве основной ценно 1. «Естественное» может восприниматься как ди сти понимается не человек, что характерно для гума кое, неосвоенное, чуждое, неокультуренное, хаотич низма, а разумная жизнь.) ное, неорганизованное, неразумное, как источник опас http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/10/8/ ностей и угроз. Тогда «искусственное», напротив, будет Нижеследующие определения приводит А. Сандберг:

Sandberg A. Denitions of Transhumanism. URL: http://www.aleph. Transhumanist Declaration. URL: http://humanityplus.org/ se/Trans/Intro/denitions.html philosophy/transhumanist-declaration/ 198 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

представляться освоенным, окультуренным и своим, димость оберегать, защищать существующий порядок близким, организованным, упорядоченным, а также вещей, который может быть легко и необратимо разру и тем, что дает прибежище и защиту. шен нашими грубыми и неразумными действиями. По 2. Либо, напротив, «естественное» будет высту- добные мотивы особенно очевидны в восприятии эко пать в качестве чего-то существующего вне и помимо логических проблем и того, в каких направлениях идет нас, обладающего собственными законами и потенция- поиск их решения. В частности, они проявляются в на ми своего бытия, собственным устроением, порядком стороженном отношении к биотехнологическим вме и организованностью, тем, что может восприниматься шательствам, таким как введение в окружающую среду не просто как безразличный материал для нашей дея- генетически модифицированных организмов.

тельности, но и как нечто самоценное, а также и то, Безусловно, во имя сохранения нам приходится чему мы можем внимать, в том числе и для извлечения производить немало изменений;

однако все эти изме каких-либо уроков. При такой трактовке то, что будет нения направлены на восстановление некоторых (вос пониматься под «искусственным» — это прежде всего принимаемых в качестве естественных) поврежденных вторичное, заведомо несовершенное, всего лишь под- или нарушенных условий, состояний, структур, про ражание — более или менее удачное — естественному, цессов, функций.

нечто, быть может, несущее «естественному» (а вслед- Согласно другой ценностной ориентации мы мо ствие этого, между прочим, и самому себе) угрозу раз- жем ставить наши интересы и стремления выше импе рушения. ративов сохранения окружающей нас природы (впро Первая трактовка может показаться не очень попу- чем, не только окружающей, но и нашей собственной).

лярной для нашего времени, особенно в связи с осо- В таком случае природа воспринимается прежде всего знанием негативных экологических последствий дея- как сырье, которое подлежит преобразованию, более тельности человека. Но эта видимая непопулярность или менее радикальным изменениям в соответствии никоим образом не отменяет того, что на более глу- с нашими замыслами и посредством наших техноло боких уровнях своего сознания современный человек гий, во имя того, чтобы мы могли достичь своих целей.

в целом чрезвычайно привержен деятельностной или, Это значит, что в конечном счете природа понимается иначе говоря, технологической установке, связанной как нечто лишенное собственной внутренней ценно со стремлением так или иначе упорядочить, организо- сти и значимости.

вать и даже поставить на службу своим интересам хаос Эту оппозицию двух ценностных систем можно «естественного». представить и как противостояние позиции натурали «Искусственное» в таком случае — не просто сде- ста как наблюдателя (стремящегося как можно ближе ланное человеком;

это не только технически, но и рацио- подойти к идеалу «чистого» наблюдения) феноменов нально определенное и опосредованное, спроектирован- внешнего и внутреннего мира, с одной стороны, и по ное, замышленное, то, в чем заключена и выражена соб- зиции естествоиспытателя, то есть исследователя, осу ственно человеческая деятельность. Таким образом, для ществляющего активное вмешательство и, в конечном раскрытия оппозиции «естественного» и «искусствен- счете, производящего изменения в мире — с другой.

ного» имеет смысл различать натуралистическую и дея- Ярким выразителем первой позиции был И. Гёте, тельностную установки сознания. призывавший «видеть вещи, как они есть». Конечно В частности, одним из выражений деятельностной же, нынешняя искушенная философия науки полагает установки можно считать тот пафос, который подчас такую позицию «чистого наблюдателя» чересчур наив бывает связан с радикальным отвержением наличной ной, поскольку она не учитывает конструктивных воз ситуации. Натуралистическое созерцание выступает можностей нашего познания и, больше, самого наше при этом как синоним некритического отношения к су- го восприятия. Тем не менее эта позиция — позиция ществующей социально-культурной ситуации, призна- «благоговения перед природой» (включая швейцеров ния ее правомерности, согласия с ней, конформизма. ское благоговение перед жизнью), несмотря на ее тща Деятельностная же позиция, напротив, будет ассоции- тельно разобранные слабости, не лишена и некоторых роваться с императивом принципиального несогласия достоинств.

с существующим положением дел и, следовательно, Согласно установкам позиции наблюдателя мы по его радикального преобразования. знаем природу для того, чтобы постичь ее красоту, Здесь, таким образом, имеет смысл обратиться либо восхититься ее совершенством, либо (в более со к еще одной ценностной (впрочем, не только ценност- временных версиях) попытаться спасти ее. Природа су ной) альтернативе: мы можем ориентироваться либо на ществует на собственных основаниях и как таковая за ценности изменения — и тогда окажемся в фарватере служивает уважения безотносительно наших желаний «искусственного», деятельностного. Либо же мы мо- и намерений.

жем исходить из приоритета ценностей сохранения — Вторая позиция воспринимается в качестве наи и тогда окажемся ближе к установкам «естественного», более адекватного выражения духа науки как прежде созерцательного. всего исследования. Действительно, наука натурали Попробуем теперь немного более развернуто прове- ста — это наука наблюдения, описания, классифика сти различение двух ценностных ориентаций мира при- ции, наука постижения природы, наука существую роды, включая и живую природу, и, что для нас особен- щего. В то же время наука исследователя — это наука но важно, природу человека. Одна из этих ориентаций вмешательства, воздействия, эксперимента как испы выражает ценности сохранения и акцентирует необхо- тания природы, наука изменения, наука возможного.

Б. Г. Юдин Одним из наиболее влиятельных выразителей второй Очевидно, для трансгуманистов природа челове позиции стал К. Маркс, в частности в своем знамени- ка — это прежде всего объект преобразования, вплоть том 11-м тезисе о Фейербахе: «Философы лишь раз- до самого радикального. С точки зрения их оппонен личным образом объясняли мир, но дело заключается тов, напротив, природа человека обладает самоценно в том, чтобы изменить его»1. стью и заслуживает бережного отношения.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 51 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.